地栗鼠の様に生きる

大事な文章

「老子・１５章　大人物」
http://moon.ap.teacup.com/20061116/23.html

マーモット　　　　　　　２０・１０・１３

昨夜は、０時半頃宿舎に帰り、シャワーを浴びてベッドに入って目を瞑って居ると、草原に住むネズミ目リス科のマーモットが１匹立ち上がって、何かを見ている姿が現れた。しかし見ている物が何なのかは判らなかった。・・・・・
全文　http://green.ap.teacup.com/20081217/3.html

　　　　旭日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１６

今朝のメッセージの映像には、夜が明けて朝日が当たり、風が吹いて来るのを待っている、大きな日章旗が映し出されて来た。

次に、旭日賞を貰った人物の情報が、４人分書かれているのが映されて来たので、私の意識は其れをペーストしていた。

次の映像は、良い事をしている子供達や青年にも、賞が授与される場面が映し出されて来た。

そして最後に、無人で暴走している電車の運転を、金槌でガラス窓を割って停止させる場面が映し出されて来た。

「旭日賞」とは次の様にウィキペディア辞典に載っている。
旭日章（きょくじつしょう、Order of the Rising Sun）は、日本の勲章の一つ。
旭日章は、1875年（明治8年）4月10日に、日本で最初の勲章として勲一等から勲八等までの8等級が制定された。翌1876年（明治9年）には旭日章の上位に大勲位菊花大綬章が新設され、1888年（明治21年）にはさらにその上位に大勲位菊花章頸飾が置かれた。また、同じ1888年（明治21年）には、勲一等旭日大綬章の上位に勲一等旭日桐花大綬章が追加制定され、旭日章は9等級で運用された。2003年（平成15年）の栄典制度改正では、勲等の表示をやめ、桐花大綬章を旭日章の上の桐花章とするなど、大幅に整理され、旭日章は6等級で運用されることとなった。また、制定以来、旭日章の授与対象は男性に限る運用が行われていたが、この栄典制度改正の際に男女等しく授与される勲章となった。

旭日章は、「国家又ハ公共ニ対シ勲績アル者」に授与すると定められ（勲章制定ノ件2条1項）、具体的には「社会の様々な分野における功績の内容に着目し、顕著な功績を挙げた者を表彰する場合に授与する」とし、内閣総理大臣などの職にあって顕著な功績を挙げた者を表彰する場合に授与される（「勲章の授与基準」[1]）。詳しくは#授与基準を参照。

2003年（平成15年）に行われた栄典制度改正[2]により、「勲○等に叙し旭日○○章を授ける」といった勲等と勲章を区別する勲記及び叙勲制度から、「旭日○○章を授ける」という文章に改正された。なお、改正時の政令附則により、改正前に授与された者は改正後も引き続き勲等・勲章とを分けた状態で有しているものと扱われる。

旧制度では、勲一等旭日大綬章の上に勲一等旭日桐花大綬章を持ち、「同種類の勲章の同一の勲等の中でさらに上下がある」という特殊な運用形態がとられていた。この勲一等旭日桐花大綬章は、旭日章八等級の制定の13年後に旭日章の最上位として追加制定されたものである。一説によれば、金鵄勲章の制定を画策した山縣有朋に、栄典の差をつけられることを嫌った伊藤博文が対抗して制定を促したとも言われる。[要出典]当時の宮中席次によれば、金鵄勲章の功級は同じ数字を持つ勲等より上位に位置づけられており、これに従い功一級金鵄勲章は勲一等旭日大綬章よりも上位にあったが、勲一等旭日桐花大綬章だけは例外的に功一級より上位に位置づけられていた（勲一等旭日大綬章は「第1階第18」、功一級は「第1階第14」、勲一等旭日桐花大綬章は「第1階第13」）。・・
　〜引用終了〜

今朝のメッセージの映像は、此の日本から新しい文化が始まる事を知らせて来ているのであろう。其れは、岡本天明の日月神示に有る「此の日本から　神一厘の仕組みが始まる」との事が、愈々始まるとの知らせではないだろうか。

其れが、現在・いま暴走している人間社会のカルマ・業を、止める事に繋がるとの事であろう。そして、其の為には、功績の有った年配の人間だけではなく、社会を良くする為に、アイディア・創造力を発揮した子供達にも、其の行為を称える賞を授与しなさいとの事なのであろう。

今朝のメッセージは、昨日、阿蘇にビリケンさんと３人で出掛けた事と関係が有り、ビリケンさんの知り合いを６人訪ねた後、最後に私の知り合いである「夢大地　グリーンバレー」の「梅木康裕氏・６３歳」を訪ね、馬の調教や子供の教育の事に付いて、色々話を伺った所為なのかも知れない。

梅木康裕氏は、他人がコントロール出来ない競馬馬でも、１時間内で大人しくさせてしまうとの事である。梅木康裕氏の調教は、馬を怒る事は決してしないで、良い行動をした時に、唯一褒めるだけであり、其の褒める事の積み重ねが、良い馬・実力を発揮できる馬を、育てるコツであるとの事であった。

馬を褒めるコツは、馬が胎児の時に、羊水の中に在った時の水の圧力程度で、全身に触るだけとの事。其れが、馬を安心させ、人間の意志を汲み取り、人間に従う能力を養うとの理・ことであった。
其の、やり方を人間の教育に当てはめれば、良い行いをした時に褒める事が、一番大事であると言う事に成る。

梅木康裕氏は、阿蘇に牧場を造る前に、屋久島の西部地区の土地を買って、牧場を造る計画で、屋久島に暫く滞在し、屋久島の最高峰の宮之浦岳・１９３６ｍにも登った事が有るとの事である。其れを、考えると、梅木康裕氏にも屋久島の山岳の神が付いているのかも知れない。

昨日は、阿蘇一宮の商店街に行くと阿蘇神社の駐車場の所で、左足の薬指にカモ・（神の電気信号）の反応が有った。そして、昼食をした店の玄関には、十五夜の綱引きの写真と説明が有り、軒には綱引きの綱の一部が飾られていた。
其れは、昨日のメッセージとのシンクロ現象を表している。

今朝は、８時５５分に大洲市の「富岡氏」から電話が有り、東京でノーベル賞のノーベル財団の会議が行われるので、其れに参加をするが「松本零士氏」に連絡を執りたいので、自宅の電話番号を知りたいとの事であった。
其れは、今朝の私のメッセージとシンクロしている。

ノーベル賞は、ダイナマイトを開発したノーベルの資金が財源と成っている物である。しかし、是から始まる日本の旭日賞は、戦争や破壊力には全く関係の無い、生命や環境に関する発見や創造に関する業績を称える物である。
其の違いを考えると、今朝のメッセージは、１昨日と昨日のメッセージの続きであり、日本から世界に向けて、何が始まるのかを示して来ているのではないだろうか。

そして、其の事が、現在「経済発展」の名に於いて行われている、様々な環境破壊の暴走を、止める事に成るとの事なのであろう。

今日は、ビリケンさんを１０時１５分に福岡空港に降ろした後、東経１３０度３０分の線上を南に下り始めている。先ずは、須惠に有る「宝満宮」を目指して南下中である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
　

　　　 瑜伽禊部

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１５

今朝のメッセージの映像は、天上から綱引きに使うロープの様な綱が下りて来て、地上に時計と反対回りの左巻きで、渦状に巻かれて相撲の土俵の様に、丸く拡大して行く映像が映し出されて来た。
其れは、昨日のメッセージの映像に有った、「神柱」を、何かが降りて来た事を意味しているのではないだろうか。

そして「Yuカ　misogi部」との文字が映し出されて来た。「瑜伽」と「禊」を辞書で検索すると次の様に載っている。

「瑜伽・ゆか」《(梵)yogaの音写。相応と訳す》心の制御・統一をはかる修行法。冥想による寂静の境に入って、絶対者との合一を目的とする。ヨーガ。

「禊・みそぎ」１ 身に罪や穢(けが)れのある者、また神事に従事しようとする者が、川や海の水でからだを洗い清めること。２ 陰暦6月晦日(みそか)、諸社で行う夏越(なごし)の祓(はらえ)の行事。《季 夏》

禊（みそぎ） [ 日本大百科全書（小学館） ] .
川や海の清い水につかり身体を洗い滌（そそ）ぎ、ツミやケガレを祓（はら）い清めること。「祓（はらえ）」の一種。「禊祓（みそぎはらえ）」ともいう。語源説としては、水滌（みずそそ）ぎあるいは身清（みすす）ぎの意であるとするほか、ツミ・ケガレを身体から取り去る身削（みそ）ぎの意と解する説もある。記紀神話に、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）が神避（さか）りました妻の伊弉冉（いざなみ）尊を黄泉（よみ）国に訪ねたのち、その身体についた汚穢（おえ）を祓い清めるために、筑紫（つくし）の日向（ひむか）の橘（たちばな）の小戸（おど）の檍原（あわぎはら）に出（い）でまして禊祓をされたとあるのに始まるとされ、そのおりに生成した日神（なおびのかみ）、また祓戸（はらえど）神の神威により、禍津日（まがつひ）神の所為であるツミ、ケガレ、トガ、ワザワイが消除されると信じられる。『万葉集』はもとより平安以降の和歌集にも多く禊を詠んだ和歌があり、「風そよぐ楢（なら）の小川の夕暮はみそぎぞ夏のしるしなりける」（新勅撰（ちょくせん）和歌集）、「六月（みなつき）の名越（なごし）の祓へする人は千年（ちとせ）の命延ぶといふなり」（拾遺（しゅうい）集）といった和歌に代表されるように六月大祓の名越祓としての禊が広く行われた。また中世以降は水垢離（みずごり）などとも称し、修行的な要素も加わり、精神的な清浄も重視された。とくに神祇祭祀（じんぎさいし）に関しては潔斎（けっさい）の重要な行事として厳修されるが、「手水（てみず）」はその簡略化された形式といえる。近世以後、神道（しんとう）の修錬行法ともなり、明治の神道家川面凡児（かわづらぼんじ）はこれを実践提唱した。この改良形式の禊が今日も神職の錬成行事として行われる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［ 執筆者：佐野和史 ］

今朝のメッセージは、何故インドの「瑜伽・ヨーガ」と、日本の「禊・みそぎ」の世界が、合体・併合して示されて来たのであろうか。
其れに、綱が天上から下って来て、螺旋に巻かれて行く映像は、ヨーガの意味の「絶対者との合一」の意味が示されて来ている様であり、日本の結び・注連縄の概念が表明されている様にも感じられる。
「自適日記　綱引き」http://wave.ap.teacup.com/894019/1154.html
　　　　
其れを考えると、今朝のメッセージはインドの宗教世界と、日本の宗教世界が合体・合流した事を示唆して来ているのかも知れない。其れは、新たな神仏混合の世界の始まりを意味している。
そして、縄渦が左回転だったのは、注連縄が左り練りである事と関係が有るのではないだろうか。

其れに、「Yuカ　misogi部」との文字は、西洋のアルファベット文字と、中国の漢字の混合で、言葉の意味・行為は、インド文化のヨーガと日本文化の禊の混合である。其れを考えると、世界の文化を１つに纏めろとの意味が、「Yuカ　misogi部」の文字には込められているのかも知れない。

昨日は、佐賀県鹿島市の蜜柑栽培農家「佐藤農園」と、杵島町のレンコン農家「川久保さん」を訪ねた。今日は、是から阿蘇の坂元英俊氏を訪ねる予定である。
「佐藤農園株式会社」http://saga.manabiya.co.jp/ftp/satou/index.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　共存共栄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１４

今朝のメッセージの映像には、白い石版と青い石版が映し出されて来て、「共存共栄」との言葉が告げられて来た。

其れから、広場で儀式が行われている場面が映し出されて来て、広場の中央に国旗掲揚に使う様な高い柱が立っており、其の白い柱を金色の１つの光の輪が、温度計がせり上がって行く様に頂上まで上がって行った。

其の光の輪が、何を意味するのかと想い、周囲を見渡すと小柄らな老人が１人居て、指揮棒の様な物を手にして、其の柱の金色の輪を操っているのが見えた。

私は、其の老人に近付いて行くと、其の老人は私に其の指揮棒と、御幣が頭に付いている木の棒を渡して何処かに行ってしまった。

其れ等の意味を考えながら、ベッドの上に置いて有る時計を手に取って見ると、８時８分なので、其のまま起きてＰＣの前に来ると「８００万」との言葉が告げられて来た。

今朝のメッセージは、私にも良く判らないが、「共存共栄」と「８００万」の言葉の関係を考えると、「八百萬・やおよろずの神々」と「共存共栄」を計れとの理・ことなのかも知れない。
そして、其の為に必要な物が、白い石版と青い石版であり、光が上り下りする柱が必要だとの事なのではないだろうか。

其の様に考えると、諏訪神社に建てられている「御神柱」や、アラスカ州に住む原住民の「トーテンポール」や、古代エジプトの「オベリスク」の意味も理解されてくる。

今朝のメッセージは、神霊界と共存共栄する為には、情報を記憶する石版が、白と青の二組が必要であり、其れ等の情報は、光の柱を通って上下するとの理・ことではないだろうか。

昨日は、「天空の郷　とんこば」を１２時３０分に出発して、湯布院の「玉の湯」に丁度４時に到着した。其れから、５時２０分に「亀の井別荘」に向かい、中谷健太郎氏と中谷次郎氏の兄弟とビリケンさんの話が、１時間ほど行われた。
私も、自己紹介を兼ねて、２９年前頃の由布院の思い出を話した。

其れから、６時４０分に豆腐料理の「市ノ坐」に次郎さんと４人で行き、経営者の「井尾孝則氏」と５人で豆腐料理を食べて居ると、途中から愛媛大学講師の「米田誠司氏」合流し、１１時前まで色々話した。
其の中で、「宇奈岐日女神社・うなぐひめじんじゃ」の話をすると、井尾氏は子供の頃其の神社の杜でターザンごっこをして遊んでいたとの事で、中谷次郎氏は神社の役員を為さっているとの事であった。

今日は、是から佐賀県の蜜柑農家と、レンコン農家を、訪ねる予定である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　佐藝運動開始

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１３

今朝は、難しいメッセージが無かったので、５時１０分から「天空の郷　とんこば」の裏山に散歩に出掛けた。
太陽が昇る前から、散歩に出掛けたのは、記憶に無いほど久し振りの行動である。其れは、毎朝メッセージが来るようになってから、メッセージを忘れない間に文章にしなければ成らないので、其れが終わらない内は他の行動が出来なかったからである。

今日は、メッセージが無かったので、昨日感じた事を少し書く事にする。
其れは、１昨日、昔から続いている杉線香作りの馬場猛さんを訪ねてから、私の背景に何かの変化が起きているからである。其の理由は、馬場さんの線香は杉葉の粉に、接着剤の代わりに「薄葉椨・うすばたぶ」の葉を少し混ぜているだけで、科学薬品が全く混入されていないので、馬場さんの線香を焚くと、聖霊と言うか、昔の霊魂が集まって来るからかも知れない。

其の様に考えると、市販の科学薬品が混入されている線香を焚くと、霊魂が嫌がって逃げ出す事が有るのかも知れない。
確かに、チベット密教の護摩壇には、霊魂の供養の為に、天然の蜂蜜や、油や穀物が燃やされて、其れ等の物が燃えた煙が、霊魂の食べ物に成るとされている。
「馬場水車場訪問」http://wave.ap.teacup.com/894019/2054.html

９日のメッセージの「帝・みかど」と、１０日のメッセージの「棺・ひつぎ」を考えると、神霊界と現世の間の関係性が気に成るが、其れは馬場さんの線香にも関係が有り、馬場さんが製作した無添加の香を焚くと、神霊界との通信が上手く行くのかも知れない。そして、神霊界の働きが地上にスムーズに降りてくれば、此の世の「佐藝・サゲイ（人々を助けるわざ）」が活発に成ると言うか、順調に始まるとの理・ことではないだろうか。

昨日は、下の妹静子の娘から、次の様なコメントが有った。
「はじめまして。　自適さんの下の妹、静子の娘です。
突然コメントすみません。
母に自適さんの事を聞いて、ブログを拝見させていただきました。
ブログには　母の名前も出てきたりして　読んでいて嬉しくなりました。
そして、ただ読んでいるだけではおさまらず　コメントしてみました。
母は３人の孫に囲まれて　毎日元気＆笑顔で過ごしていますよ。」

先月は、上の妹から初めて電話が有り、８日は成人した娘と初めて夕食を一緒にし、昨日は下の妹の娘からコメントが有った。今年に成って、一気に家族の繋がりが復活して来ている。
其れ等の事も、私の背景が変わって来ている事を示している。

今朝は「セキュリティー」との一言が伝えられて来た。「セキュリティー」との言葉を辞書で調べると次の様に載っている。
「セキュリティー」保安。保安（ほあん）とは、身体や財産などを危険から守り安全な状態を保つこと。不慮の事故や天災から守る防災と、悪意のある人物や団体から守る防犯に大別される。警備やセキュリティー（英語：Security）ともいう。また、国家や政府などが社会秩序を維持することは安全保障や治安と呼ばれる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜引用終了〜

此の説明に拠ると、私は何等かのセキュリティーと必要としている様である。

昨日は、水車建設を主としている野瀬秀拓氏の自宅を訪問し、昼飯を戴きながら２時間話した。今日は、是から湯布院に向かう予定である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　佐芸

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１２

昨夜から今朝に掛けて、私の肉体は、何処に向けて動き出せば良いのかが判らず、朝方まで向きを絶えず変えていた。其れは、私の肉体に宿っている何かが、進む方向か、體・からだの向きを設定できない為の様であった。

そうしている内に、文章が映し出されて来て、其の文章の題は草書体で「佐芸」の様であった。

今朝の私の身体の様子は、私の生命プログラムが、是から何処へ向かって進めば良いのか、決めかねている様子である。

其れを考えると、礒邉自適の肉体は、是から私自身が、自分の顕在意識で、決めなければ成らないと言う理・ことに成る。

私は、高知の子供達に会えない事が、気掛かりな事であった。其の問題が、一応、目途が着いたので、個人的な目標が無くなっている。
そして、資金が無いので、自分で何かを計画して動き出す事も出来ない。

今朝の御霊の様子や、状況から考えると、私が自分の姿勢を決めないと、神々と言うか、私の背景・業が動き出す事が出来ないらしい。
其の様に判断・考えると、現実世界に在る礒邉自適が、何かを決めなければ成らないと言う事に成る。

其れは、王位に在る者と言うか、皇帝が、天帝の意志を受けながら「詔・みことのり」を行うか、行動を開始しなければ成らない事態に、あると言う事なのかも知れない。

そして、身体がノタウチまわるのは、私の身体の中に、大蛇か龍体が潜んでいる為に起きる現象なのであろう。そして、其の龍体が、どちらに向かって動き出せば良いのか、判断出来ないのであろう。

中国の皇帝が座る玉座の上には、球を手にした龍が存在し、皇帝が言葉や行動を間違うと、頭の上の龍が手の球を落として、皇帝の頭を打ち砕くとされている。今朝の、私の身体の反応は、其の世界に関係が有るのかも知れない。

中国の風水の考えでは、東西南北に守護神が存在するとされている。其れは、玉座の皇帝の立場を中心にして考えられている物であり、背中の北方には玄武、前の南方には朱雀、左の東方には青龍、右の西方には玄武の四神である。

今朝の様子からすると、其の四神の、どの働きから動かせば良いかを、考えなければ成らないのかも知れない。
そして、其の目的は、昨日のメッセージに有った、人々の生活を幸福にすると言う事であろう。

今朝告げられて来た「佐芸・さげい」の言葉は、「佐・サ」が「助け合う人」の意味で、「芸・藝・ゲイ」は「芸＋埶」の組み合せで、埶は「くさぎる・草伐る」の意味で、園芸技術の意味から、一般的に　わざの意味を表すようになった。と漢語林に載っている。

其の文字の意味からすると、今朝のメッセージは、人々が助け合う「芸・藝・ゲイ」を磨けとの事の様である。

昨日は、八女市横町町屋公民館の「北島力氏」を訪ねると、昔ながらの杉葉を原料とした線香を作っている「馬場猛さん」を紹介されたので、馬場さんの自宅を訪ねると、馬場さんがビックリして、直ぐに水車大工の「野瀬秀拓氏」に電話を掛け「珍しい人が来たので代わります」と云って、私に電話を渡した。
野瀬さんと、馬場さんは屋久島の薬草園の水車建設の為に何度も屋久島に来ているので、親しい間柄である。

馬場さんの水車小屋は、地元有志が「馬場水車場を応援する会」を結成し、募金活動を行い、其の資金で水車の一面を強化ガラス越しに見える様に工事を行ったりしている。其れを、水車の排水口に発電機を据え付け、６００ワットの発電を行って、照明に使用している。
其れ等の募金活動も、佐藝・サゲイの１つであると言えるだろう。
「馬場水車場」http://wave.ap.teacup.com/894019/2054.html

今日は、野瀬さんが、「昼飯を食いに来なさい」と云ってくれているので、是から久留米市御井町の野瀬建設に向かう事にする。

確かに、コレゾ財団の設立に拠って「佐藝・サゲイ」は、順調に動き出している様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　幸福の燈火・しあわせのともしび

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１１

今朝のメッセージの映像は、企画書の部門配置図を結ぶ複雑な線が、交差している様な青色の線が映し出されて来た。

次に、背景に自然の森林が有る、１０階建てくらいのマンションが映し出されて来て、１００室ほど有る部屋のベランダに、温かい燈火が灯っている映像が映し出されて来た。
そして「調和」との言葉の意味が伝えられて来た。

其の「調和」との言葉は、神の意志、平和、人間の幸福、自然との共鳴・バランス・安定、エントロピーの縮小、等々の意味を、全て含有しているものであった。

其の全ての安定・調和を考えて、是からの社会を組み立てて行く事が、初めの映像の企画書の複雑な線なのであろう。そして、其の企画書に添って建設された物の一部が、１００室ほど有る集合住宅の映像なのであろう。

其の建物が、森林を背景として映し出されて来たのは、是からの人間社会は、都会のゴミゴミした環境の中で暮らすのではなく、豊な自然環境の中で安楽な生活が出来る様に成ると言う理・ことではないだろうか。

今日は、「天空の郷　とんこば」で朝を迎え、下界を見下ろせる部屋の炬燵でＰＣに向かうと、「行く行くは貴方の物」との言葉が告げられて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられてきた。

行く行くは　貴方の物

其れは　貴方が　あたしの化身だからです

貴方の　意識に　生まれるモノ　貴方の　身の回りに起きる事
其れ等は　全て　あたしのモノです

ですから　全てが　貴方のモノと　言うことになります

其れが　現人神の働きなのです

貴方は　自分では　何も　所有する必要はありません

何故なら　全てが　貴方のモノだからです

其れが　御稜威の働きであると言う事です

ですから　貴方は　何も　考えないで良いのですよ
「行く行くは貴方の物」http://moon.ap.teacup.com/20060103/426.html

此の女神の言葉からも、もう私は何も考えず、何も所有する必要がない理・ことが理解できる。
其れは、５月８日に「無庵」で朝を迎え、夕食を「無工房」で娘「舞光」と共にする事に成ったことに関係が有り、神のプログラムが一応の完成を迎えた事を意味しているのかも知れない。

今朝のメッセージを考えると、此の「天空の郷　とんこば」には、女将の中村美津代さんが云う様に、聖徳太子や大国主命の御霊が宿っているのであろう。

昨日は、ビリケンさんの知り合いである佐世保市の副市長と、５時過ぎから「櫂櫓」で食事をしながら、世情に付いて３時間ほど話し合った。
そして、１ｋｍほど続くアーケード街を案内して貰った。大型店舗の進出で、シャッター街が増えて行く中で、佐世保市の商店街は是までの街並みを維持している。其れに、和服の店も３軒有るとの事であった。其れ等の事を聞いて、少し安心する自分が在った。

副市長と別れてから、唐津の「天空の郷　とんこば」に１０時前に着いて、中村夫妻とコレゾ財団の事に付いて話していて、私が中村美津代さんに「現在　仲間が何人くらい居るだろうか」と訊ねると、中村美津代さんが神様に伺いをたてると「５５万人」との答えが有った。其の５５万人の数字は、屋久島で「交響農園」をオープンした前田氏が目標としている会員数５５万人と同じ数字である。
其れを考えると、神界の計画は、全国を網羅して動いている事に成る。
「交響農園」http://www.senvus.com/village/

今朝のメッセージから、私は新しいブログを立ち上げる事にした。其れは、５月６日のメッセージに有った「楽土百選」の選出に取り掛かる為である。
今朝、私が其の楽土百選に対して思い浮かぶのは、次の楽土ステージである。

・鹿児島県熊毛郡屋久島町小島「交響農園」
http://www.senvus.com/village/
・鹿児島県出水市上大川内「あじさい峡　東雲の里」
http://www.nippon-no-ajisai.net/Contents001/index.html
・熊本県南小国町中原中湯田　　「野風ムラ」
http://homepage3.nifty.com/k-kozi/
・佐賀県唐津市浜玉町東山田４４１４−２　「天空の郷　とんこば」
http://www.komenavi.net/product_appeal/product_appeal_store.php?product_appeal_id=eGFtcDIxMg==
・愛媛県東温市井内甲915-2　　「えひめ千年の森」
http://www.1000-mori.jp/
・高知県長岡郡本山町大石１２９８「真美農山北村自然農園」
http://www1.ocn.ne.jp/~oscar/
・静岡県袋井市睡の杜４−１「野草広場」
http://www.fukuroi-kenkyo.or.jp/online_magazine/67/shop.html

今朝は、愉伽さんのメッセージでも仕事を急げとの事が告げられて来たらしい。
其れを考えると、今朝のメッセージに映し出されて来た、青い線の結び・縁を早く完成させる必要が有るのだろう。其れが、此の国の伝統である「むすび」の働きを開始する事に成るのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　情報と棺

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・１０

今朝のメッセージの映像は、天皇陵の様な感じの施設が現れて、其処に甲虫である米搗き虫の様な形をした大きな棺・ひつぎが置かれていた。
そして、大勢の人が集まっている、御陵前の広場の右側の高殿から、演説をする声が聞こえるので、其方を見ると、野田佳彦総理が広場の参加者に向かって、マイクで話をしているのである。其の野田佳彦総理は、何故か、私の存在に付いても話していた。

其れは、御陵に置かれているミイラが納められている様な棺が、人間の死体を入れる物ではなく、大量の情報が納められているかららしい。そして、同じ様な棺は他にも幾つか有ったが、其の棺の中に納められている情報が、最も優秀で量が多い事から、選ばれたというのが判った。
そして、其の棺が、甲虫の体の様な形だったのは、虫類は澤山の生命情報を抱えて生きている理・ことを示していた。

其れから、自分の意識と言うか、目線を引いて行くと、目の前に黒く大きな大蛇の胴体か、大きなリンガ・男根の様な物が、右下から左上方に伸びているのが見えた。其れから、更に目線を引いて行くと、白黒の斑模様と成り、更に目線を引いて行くと、何も無い暗黒の世界と成り、其処は無の世界である理・ことが解った。

今朝のメッセージの映像は、一言で謂えば「天津日嗣・あまつひつぎ」の世界を意味しているのではないだろうか。其れは、昨日のメッセージの帝国主義と関係が有るのだろう。
何故なら、今朝のメッセージの映像は、帝の葬式と、政治が一体化しているからである。

国の総理大臣が葬儀に参加して、挨拶と言うか、演説をするのは、国内では第一級の葬儀である。其の総理大臣の演説の中に、私の存在が取り上げられるのは、私の行動か、私の考えが、其の葬儀の内容に関係が有るからだろう。

其の理由を考えると、人間の死と宇宙の関係、輪廻転生、アカシックレコードの存在と人間の御霊の関係、大嘗祭で示される神霊移譲などが関係有り、日本語の「身罷る・みまかる」の言葉が、再認識される事に成るとのことではないだろうか。

日本語の「ひと」とは、「霊魂が　肉体に止まる・宿る」との意味で「霊留・ひと」である。そして、霊魂が宿っていない肉体は「からだ・空だ」である。其れを考えると、今朝の映像の場面は、神霊の働きの良し悪しは、情報量の量や質に拠って決められるとの理・ことに成り、私の持つ情報が最もレベルが高い棺であると言う理・ことに成るのではないだろうか。

そして、其の理由を考えると、私の意識の本は、暗黒宇宙に在り、其処から白黒・陰陽・表裏の斑模様の中を潜り抜けて、地上の政・まつりごとに携わっているからである。
其れは、私の意識が、昨日の現実世界で、「無庵」から「無工房」に移動した事と関係が有り、其の２つの建物が「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の役割を果たしているのかも知れない。其れに、忰山　伸さんの茶室「無庵」の名前は、私の師である「無庵」と同じ名前でもある。

其れを考えると、昨日無庵師匠の息子の声が「おじちゃん」と聞こえた事の意味も、理解できそうな気がする。其の無庵師匠の息子の名前は「利休」で、茶道の世界を創り上げた「利休」から取ったものであり、茶室とは深い関係が有る。
そして、其の４歳の息子さんが、私に「ふにゃ」と云うと、私は何をしていても、其の「ふにゃ」の一言で肉体から力が抜けて、座り込んでしまったのである。其の現象を考えると、利休君の「おじちゃん」との言葉が聞こえて来たのは、私に、肉体の力を抜けと謂う事なのかも知れない。

今朝のメッセージの映像の意味は、此の三次元の人間社会と、宇宙意識の間に、葬式の場が、繋ぎとして存在する理・ことを示して来ている。
其の世界が在るからこそ、エジプトではピラミッドが築かれ、王の遺体が花崗岩の墓室や棺に入れられたのであろう。そして、霊魂は、其の棺の存在を通して、此の三次元世界に影響を与えられるのである。

先日のニュースでは、平成天皇が「自分の遺体は火葬にして　夫婦同じ墓に埋葬して欲しい」との意志を示した事が報道されていた。其れは、確かに国民の負担を軽くする事に成るが、今朝のメッセージの世界を考えていないと言う事になる。

今朝の、メッセージの映像には、人間社会の上に「黒い大蛇（スサノオの化身）」か、リンガの様な物が在る事が示されて来た。其れは、記憶テープ（情報伝達のシステム）の様な物であり、情報を記憶する物が存在して、情報の管理がされている理・ことを示しているのであろう。

今朝の愉伽さんのビジョンでは、様々な動物が現れて、子が母親の乳房から乳を飲んでいたとの事である。そして、自分の乳房がとても巨大に成っていたとの事である。其れは、動物の乳房は、生命を育てる働きをしている理・ことを示しているのであろう。

今朝の、私のビジョンと、愉伽さんのビジョンを合わせて考えると、男性の役割は宇宙に情報を記録する事であり、女性の役割は此の大地に生命体と謂うか、肉体・ボディを創り出す理・ことにあると言う事に成るのではないだろうか。

其の様に考えると、男性の魂しいは死後宇宙に帰り、女性の魂しいは大地に帰って行くと言う理・ことに成るのではないだろうか。其の様に考えると、イエス・キリストが謂う様に、天に「父・ファーザー」が存在するとの考えは当たっている事に成り、大地の神は女性神「ガイヤ」であると考えるのは、正しいと言う事に成る。

其の様に考えると、平成天皇が望む「遺体を火葬にする」との考えは間違っている事になり、天皇と皇后が、死後の世界でも一緒に居たいと謂うのは、余りにも人間的であり、「帝・みかど」の役割が何であるかを、無視している事になる。

天皇家や神社庁、其れに伊勢神宮などが、正しい「祭祀・まつりごと」を行っていれば、私に天智天皇や昭和天皇の御霊が関わって来る必要も無かったし、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きる事も無かったのである。

其れを考えると、確かに新しい情報が詰まった「棺・ひつぎ」を完成させる必要が有るだろう。其の事が求められているのが、神輿の行列であり、御陵の整備なのである。三次元の行事だけは続けられていても、肝心な御魂の情報が確立されていなければ、其れ等の行事や祭り事は、無意味な物であると言う事に成る。
其の事を、神官に対して批判攻撃し、磔にされて殺されたのがイエス・キリストなのである。

ユダヤの伝統である、棺が、日本に伝えられて、代々儀式として伝えられて来た事には、大きな意味が有るのである。其の事を、日本から復活する事が日本人の役割であり、日本から起きる神一厘の仕組みなのであろう。

其処に、茶の世界が関係する事が、聖徳太子が平成元年９月３日の夜半午前３時３３分に「臨済から始める」と告げて来た事と関係が有るのかも知れない。
そして、其の事が、１昨日茶室「無庵」から、豆腐料理「無工房」と移動する現象を生み出したのであろう。何故なら、茶道の世界も、豆腐料理の世界も、臨済宗に繋がるからである。

今朝のメッセージは、私が「自適」の名を持って地上に降りて来た目的が果たされた事を意味し、是から先、私が大往生を迎える為の生き方を、示して来たモノ・現象なのかも知れない。其の様に考えると、私の生きて来た道程は、今の処、正しいと言う事に成るのではないだろうか。
やはり、娘の舞光と会った事は、大きな意味が有ったと言う事に成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月１０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　帝国主義
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・９

今朝のメッセージの映像は、映し出されて来た文章が、全て外国語の横文字だったので、何が告げられて来たのか、何も解らない。唯一記憶に残っているのは、昭和３６年３月２１日の日付だけである。

昭和３６年（１９６１）３月２１日の年月日は、私は１４歳の中学２年生で、３月２１日は弘法大師空海の命日である。
其の事を考えながら、７時半に起きて縁側のカーテンを開けると、明るい太陽の光が、縁側一杯に差し込んで来た。

そして、椅子に座って庭の様子を眺めて居ると「帝国主義・ていこくしゅぎ」の言葉が告げられて来て、今更、何が帝国主義だろうと想っていると「おじちゃん」との子供の声が聞こえて来た。
其の声は、３０年前に、私が此の世界に入る事を導いた、無庵師匠の４歳の息子「利休」の声であった。

「帝国主義」とは、辞典には次の様に載っている。
imperialism ［英語］imprialisme ［フランス語］Imperialismus ［ドイツ語］
帝国主義ということばはきわめて多義的に用いられる。広義かつ一般的には、その語源がローマ皇帝の支配する皇帝国家（インペリウムimperium）に由来することからも明らかなように、政治的、経済的、軍事的、さらには文化的な権力・権威をもってする他民族の領土や国家への侵略と支配、を意味する。近代では19世紀初めナポレオンによる皇帝国家実現の企てに関連して用いられ、ついで1870年代後半イギリスの植民地帝国の拡大強化をめぐる論争のなかで、領土膨張主義ないし植民地主義をさす政治上の用語として普及した。しかし、その後、20世紀への転換期を挟んで帝国主義は、近代資本主義の自由競争段階から独占と金融資本が支配的となる独占段階への移行転化を背景に、列強資本主義諸国による世界市場支配と植民地獲得をめぐる経済上の対立と紛争に関連して用いられるのが一般的な傾向となった。　〜引用終了〜

しかし、此の説明には「皇帝国家（インペリウムimperium）」の意味に付いては述べられているが、「帝・テイ」の言葉に付いては触れていない。
「帝・テイ・みかど」の文字に付いては、以前に触れている。
・・・「適」は、「かなう」と言うに本語の意味に当てられている。其れは、「啇」が帝の口を意味し、帝の口から出た言葉は実行に移されるからである。
「帝」は「漢語林」によれば、甲骨文では木を組んで締めた形の、神を祭る台の象形であり、天の神の意味から天下を治める帝という意味を表す。金文では「啇」に「口」が加えられて「啻」となり「啻（シ）」は中心の一点に寄るという意味を持つ。篆文ではさらに「彳・辵」が加えられて行為の伴う漢字となり、ある事柄が目的とする一点に寄っていく、かなうの意味を表す。とある。・・
「適」http://moon.ap.teacup.com/20061108/121.html

其の「帝・テイ・みかど」の意味を考えると、今朝告げられて来た「帝国主義」との言葉は、西洋の「皇帝国家（インペリウムimperium）」の意味ではなく、東洋型の「スメラノミコト・帝・みかど」を意味しているのではないだろうか。

驚いた事に、昭和36年3月21日で検索すると、次の様な横書きに付いての記事が検索に掛かった。
「文書横書きに関する特別措置規則」
昭和36年3月21日　　教委規則第5号　(目的)
第1条　この規則は、例規文書の左横書きを実施するにあたり、この規則の施行前に公布された規則を左横書きに改めるため必要な特別措置について定めることを目的とする。
(特別措置)　第2条　この規則の施行前に公布された規則は、左横書きに改める。この場合において、字句の変更その他必要な措置については、次の各号に定めるところによる。
(1)　章、節、条、項、号については、次のように定める。
ア　条(章、節)第1条(章、節)第2条、第3条………………
イ　項　1、2、3……………………
ウ　号　(1)、(2)、(3)……………………
エ　号の細別　ア、イ、ウ……………………
(2)　前号に定めるもののほか、規則中漢字、数字は固有名詞および数としての観念がないものを除き、すべて算用数字に改める。・・・・・
http://www.city.ichinomiya.aichi.jp/reiki/reiki_honbun/p900RG00000438.html

此の事からすると、今朝のメッセージは昨日のメッセージの続きであり、垂仁天皇の娘であり「斎宮」であった倭姫の御霊が関係しているのかも知れない。
何故なら、倭姫の言葉には「・・政治的、経済的、軍事的、さらには文化的な権力・権威をもってする他民族の領土や国家への侵略と支配・・」等の「皇帝国家（インペリウムimperium）」的な人間の行為は全く無く、其処には他民族を不幸にする様な意味が全く含まれていないからである。

「帝」の意味は、祭壇を設け天・神の意志を受け取り、其れに従って「皇帝・王・君」が政・まつりごとを行う意味である。
しかし、現在・いま私が行っている行為は、祭壇を設けて「天神・天帝」の意志を伺うのではなく、ＰＣを前にして天神の意志を文章に打って、ＩＴで人間社会に発信するだけである。其れを考えると、既に新しい「帝国主義」の仕組みは、私の行為で始まっている事に成るのではないだろうか。

昨日は、倉敷の「忰山　伸さん」の茶室「無庵」で朝を迎え、夕方は広島の「エンジェル教会」が近くに有る「豆腐　無　工房」で娘と待ち合わせ、夕食を共にした。
私は、７人の子供が居るが、９歳以上の子供と一緒に酒を飲むどころか、食事を一緒にした事が１度も無いので、昨夜は初めての体験をした事になる。

私は、「花無心招蝶」の書が壁に掛かっているテーブルに着いて、娘「舞光」と向き合うと、其の娘の顔が、私の下の妹「静子」とそっくりである事に驚いてしまった。そして、娘が私の血筋・身内である事を感じて、一気に１４年間の空白が取り払われてしまった。

そして、６時半から９時まで色々な事を話し、４人の子供に虫歯が無い事、祖母が私の子育てを維持して自然食を続けている事などが判り、一番心配していた事が晴れて、安心し、神や社会に対して感謝の念が湧いて来た。

昨日は、娘からの連絡で豆腐無工房の住所が判ったので、カーナビでチェックをすると２時間半掛かる事が判ったので、スーリアサロンを４時に退席する事にした。すると、皆さんが、心から私の娘との再会を祝福して送ってくれた。

私は、ようやく目的のところに到着し、自分の立位置に足を置く事が出来たのかも知れない。此処から、手足を何処に向け、意識を動かすかが、私のテーマと成って来た様である。

今日は、昨日関係が有った「無」の言葉と、倭姫の言葉「・・万事　違（たが）う事なくして　大神へ仕え奉れ　はじめ（元）を　元とし　　本（もと）を本とする故なり」を考えて、今日は、他に働き掛ける行為を一切する事を止めて過ごした。
明日からどんな「天帝・神」からのメッセージが届くか判らないが「花無心招蝶」の気持ちで過ごして行きたいと想っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　天使のキッス

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４・５・８

今朝のメッセージの映像には、串団子の様に３個の丸い物が並んでいるのが映し出されて来た。其れは、右側から大・中・小と並んでおり、手前の大は薄紫色で、中は白色で、一番遠くの小は黄緑であった。

其の意味を考えていると、今度は孟宗竹が立っているのが映し出されて来た。そして、竹の大きな根元の方は節間が短くて、上の方に行くほど節間が長く細く成っている様子が認識された。

次に右側から、太陽、月、地球　＝　大・小・中　と並んでいるのが映し出されて来た。其れは、日食の現象が起きる星の位置である。

其の３つの場面の意味を考えていると、女性の口調で「読んでくれますか」と告げられて来た。
私は、其の声で、伊勢神宮を創建した斎宮である「倭姫・やまとひめ」の言葉を思い出した。其れは、孟宗竹の根元が映し出されて来た事で、「はじめ（元）を　元とし　　本（もと）を本とする故なり」との文句が倭姫の言葉に有るからである。

そして、其れ等のメッセージを記憶してから、目を開けて見ると、朝の光が障子を通過して、ほのぼのと見えている絨毯に、子供の天使がキッスをしている顔が見えるので、アレと想って瞬きをして、もう一回確かめると其処は単なる絨毯の生地しか見えないのである。
そして、時計を見ると６時６分前であった。

今朝のメッセージの内容を考えると、今朝のメッセージは昨日の「思考の中心点」の続きであり、其の中心点とは「もと・元・本・下・素・基」に有ると言うか、モトでなければならない。モトに在らなければ成らない。との理・ことを示して来ているのではないだろうか。

倭姫とは、垂仁天皇の皇女で、日本健命の叔母に当たる女性で、一生を斎宮として過ごした女性である。其の、倭姫の残した言葉は。次の様なものである。

「倭姫のお言葉」
黒（きたな）き心なくして　丹（あか）き心をもちて
清く潔（いさぎよ）く　斎（ゆまわ）り慎（つつし）み
左の物を　右に移さずして
右の物を　左に移さずして
左を左とし　右を右として
左に帰り　右に廻（めぐ）る事も
万事　違（たが）う事なくして
大神へ仕え奉れ
はじめ（元）を　元とし　　本（もと）を本とする故なり

此の言葉は、私が倭姫の生まれ変わりであると告げられた「井上佳子」を御杖として、１９８７年５月４日に石垣雅設氏家族や川口由一氏家族等と共に、伊勢から奈良に倭姫の御霊を連れ帰る為に、伊勢神宮の近くに有る神宮会館に宿泊した時、私に「アカとクロ」と告げられ、其の言葉が、川口由一氏が買った本に書いて有ったのである。
「倭姫のお言葉」http://star.ap.teacup.com/170606/573.html

此の事から、今朝の「「読んでくれますか」との女性の言葉は、其の倭姫が自分の言葉を皆に読み聞かせろとの事か、意味を世に知らせてくれとの事なのかも知れない。其の様に考えると、今朝の映像の「３つの球」「孟宗竹」「惑星の配置」は、宇宙の働きの原点を認識する様にとの事ではないだろうか。

紫色、白色、黄緑色の順番は、ジャガイモの芽が紫色から伸びて白色に成り、更に太陽光線が当たると薄緑色に成って来るので、植物の成長と言うか、色の変化を意味しているのであろう。

其れと、孟宗竹の節の変化は、色の世界に対して、空間性とか、時間の変化を示唆しているのであろう。
そして、太陽、地球、月の並び方は、天体運行や、潮の満ち引き等の自然の働きを示唆しているのではないだろうか。

其れ等の事柄を考えると、今朝のメッセージは、確かに「元・本・基」などの物事の原点と言うか、原理原則に付いて認識を求めて来ているのかも知れない。

今朝の映像で面白いのは、絨毯に子供の天使が、置物の様にキッスをしているのが、見えた事である。其れは、目を開けて見えた映像だから、夢ではなく、幻覚である。何故、其の様な幻覚が見えたのかを考えると、人間の意識は脳の電気システムで発生しており、其の脳の電気システムに、宇宙意志や神霊が情報を持って介入すれば、人間の自我意識よりも、其れが優先して物が見えてしまうと言う理・ことである。

其の現象が、２９年前、私の周辺の１歳から４歳の子供達に起きて、私を此の世界に導いて来たのである。今朝の天使のキッスの場面は、日本の古事記に有る「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」と「伊邪那美命・いざなみのみこと」のイメージよりも、可愛いと言うか、純粋なモノである。

その様な純粋性が、神の世界に通じる為に必要であると、今朝のメッセージは示して来ているのかも知れない。其の様に考えると、日本の伝統である「祓い給え　清めたまえ」の神道の作法は、一番理に適っていると言う事に成るのではないだろうか。
其れが、「みなもとにかえる」との日本語の意味であり、「祷り・帰命・リリジョン・religion」の概念の本当の意味なのである。

昨日は、「内山貞和氏」の自宅に５時から６人が集まって、８時まで打ち合わせを行い、其の後５人で夕食を済ませ、「能勢伊勢雄氏」と別れた後「忰山　伸さん」の茶室に移動し、１２時過ぎまで色々話した。
其の話の中には、７月５日（旧暦５月１６日）に屋久島で開催される「大山祇神・おおやまつみかみ」の祭りに、７人が参加する事を決めた事が有る。

今朝のメッセージは、昨日の集いが、良い方向に進んでいる事の証にも成るのであろう。今日は、午後１時半からスーリアサロンが開かれるので、其れに参加する事に成っている。そして、夕食は・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年５月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適