artistictown weblog

北陸の土木遺産を見に，学生たちと車で出かけた．

行きは白鳥から東海北陸自動車道を外れ，九頭竜川源流に沿って北上．途中，越前大野や勝山に寄り（期待した勝山の蕎麦屋は定休日で，近くの蕎麦屋で手を打つ），谷間を抜けて手取川の扇状地へ出る．

この途中，九頭竜川沿線には，なかなか見どころが多いことに気が付いた．第一に一帯は奥越高原県立自然公園であること．湖を望む景観よし．そして至るところに戦後の水力電源開発施設が埋め込まれている．湯上発電所などは，走りながら一瞬目に留まっただけだが，個性的なフォルムをしていたように思う．雪がなくなったら，もう一度行ってみたい．

今回の目的は，石川県の手取川が，扇状地上を走る全流域で見られる霞堤である．武田信玄が甲府盆地の治水の用いたことから，「信玄堤」などという名で知られる不連続堤防が，手取川にも見られる．しかも，甲府盆地の例は，近代以降連続堤に改修されているが，手取川の例は，そのまま不連続を保っていたことに驚いた．これは分かりやすい！と感激した．堤防上で車を走らせると，そのスケールと構成がよくわかるのだが，写真に収めようと思うと，構造物が巨大すぎるためになかなか上手くいかない．これが土木のスケールなのだ．

手取川から取水して，この扇状地を潤す七ヶ用水もじっくり観察したかったが，今回は時間がなくて，全体の把握はできなかった．これだけは見たいと，土木学会の選奨土木遺産に認定されている七ヶ用水の大水門を探すが，雪に行く手を阻まれたり，雪からなかなか抜け出せないと思っていたらサイドブレーキが利いていたせいだったり，それ以前に大水門の場所はそのあたりでなかったり，右往左往することに．とはいえ，そのおかげで戦後に水の取り入れ口が変わったことや，そのために大水門よりも上流に設けられた白山頭首工を確認することができた．そんなこんなで，手取川大水門を見つけた時の達成感はひとしおで，写真でしか見たことのなかったやや可愛げのある構造物が，名前の通りこれほど巨大であることに驚いた．

今回は，次年度研究室に配属される予定のまだ何も学んでいない学生を数人連れて行った．嬉々として一人走り回る准教授は，冷静にゆったりした歩みの学生たちから冷ややかな視線を送られていたかどうかは，知らない．ただ，まだお客様気分の抜けないこの子達は，１年後にはもっと積極的に目を輝かせるようになるのだなあと思うと，実に面白い．

気が付くと，ねずみに支配されていることは，あるらしい．

世の中には，赤パンのねずみに紛れもないリーダーシップを執られている国もあるそうだが，自らの生活よりも外国人向けの観光産業に100％頼っている点で，国内のワンちゃんやアヒル君には大変だろうが，同国外の住人には特に脅威ではない．たまに構って，あとは放っておけばいい．同種のねずみによる模倣国は，観光産業一辺倒の脆弱な国策により，あっという間に消えてしまった．

ハーメルンの笛吹で大暴れするねずみは，何の比喩だったか．ともかく禍いの象徴として登場して，悲劇的な結末をもたらした．これも水面下で人間生活を根底から脅かす存在だ．

しかし，いま目の前に起きているネズミ害は，飼い犬（鼠？）に手を噛まれたといった観がある．主従の入れ替わる瞬間．いままでコントロールしてきたと思っていた対象が，突如暴れ始めることで，これまでの認識構造をがらりと変えてしまうこともある．

つまり，ワイヤレスマウスが壊れた．

しかも，さまざまなボタン機能は生きているのに，主要な機能であるカーソルを動かす機能のストライキが始まっている．

マウスが動かなければ，タッチパネルを使えばいい．ただそれだけなのに，今まで慣れていたマウスによる操作をするべき場面になると，腕の筋肉が勝手にその準備態勢になっている．マウスを動かすはずの手が，何も動かさないために，変に肩や腕に力が入ってしまうす．例えば，はさみを使う時，その使用に慣れていると，脳による認識においては，はさみの先端まで自分の体の一部として捉えている，という実験結果が何かの本で紹介されていたが，まさにこのモノ言わぬネズミは，私の手の先につながる身体の一部となってしまっているようだ．

身体の一部が突如起こした反乱に起因して，地味な筋肉戦争が起こっている．

改めて「景観」やら「風景」やらを考える機会があり，最近の己のしてきたことを振り返りつつ，ひとつの宣言をしてみたくなる．

―――「景観」を対象とした研究は，しばらく止める．

いわゆる透視図的な捉え方としての「景観」については，一般に違和感を持たれるようになって久しい．樋口先生が指摘したように，タウンスケープ派の移りゆく経験を通して，次々と繰り広げられる出会いのダイナミックな「景観」というのも，結局は透視図的な構成を基本としている．

では，どういった「景観」（の記述方法）こそが，人が生で描く体験を表すのか．

しかしこの問題の設定の仕方は，誤りではないけれど，今一つ鮮やかさに欠ける気がする．記述（表現）の仕方は，結局人それぞれである．共通の像はむしろ成立しないのではないか．あるマジョリティの像を提示すると，それをすり抜けて新たな像が見出され，そして新しい見方が体験を豊かにする．むしろ記述の見方は非常に移ろいやすく，それは何か特別なものの写像ではなくて，個々の自由な表現である．体験は，その見方に左右され，左右された体験は，その見方を強化するか，あるいは新しい斬新な見方を生み出す．本質はどこにあるか．

整った街並み，鮮やかなビスタ．透視図的構造をやや狂わすようなバロック的手法も含めて，ある視点から見た時の印象が際立つような空間の構成法が，まちの表舞台として重要な「景観」をつくる．これがいわゆる「景観まちづくり」の根底にある「きれいにしなくちゃ」的脅迫観念か．しかし，それも考えてみれば一つのモノ（あるいはコト）の見方にすぎない．しっかり整形された街を美しいものとして教育されて信じてきた西洋人が，たまたま見かけた近代初期の日本の街は，たまたま美しかったかもしれない．場所によっては軒がそれなりに揃っていて，見方によっては清潔で，もしかするとビスタっぽい場所もあったかもしれない．しかし，そういった街が，本当に西洋的美意識に似た規範的意識によって作られたかどうかは，定かではない．他の守るべきより重要な原理の集積が，たまたま他の美意識と響いたに過ぎないのかもしれない．

つまり，景観というのは，その場所に関わるいろいろな了解事や駆け引きや好みによって積み重ねられた結果としての空間の像である．蜘蛛の巣の構成の美しさに関して，蜘蛛君たちがそれぞれ競い合っている訳ではない（たぶん．少なくともその競い合いによって成立した構成法ではない）．そういうものを経験する主体が，それを己の感性で了解して表現し，それがまた他の人々の共感を呼んで定着すれば「景観」（共通概念としての）が成立するのだろうが，それもまた揺らぎゆく風流の遊戯だ．どうもこれがひっくりかえっている例が多いような気がする．つまり，どのように見えるのかの最終段階だけが取りざたされて，そのために中身のない意味のない一義的（キレイニミセタカッタ）空間をつくるという愚．

人間一人が受け止めて表現するような景観は，景観という現象全般の中でごく偏った部分を成すにすぎないと思う．つまり，「崇高」な景観のように，圧倒的な大自然と対峙するような風景はそういう型だろう．これは，多くの場合透視図的な表現や，場合によっては吉田初三郎的なそれをぐっとデフォルメしたような表現で描かれるだろう．つまり，基本的に近代的景観を下敷きにして，スケールや構成の差異で比較できる対象である．

それに対して，複数の人間が関係している街のような場所においては，人と人との関係が，景観を経験する基礎になるのではないだろうか．人と人が非常に高いクオリティを求めていれば，その人々を取り囲む空間は，綿密に構成せざるを得ない．茶道の空間には，相手への心配りは空間に現れて当然と双方が思っているため，そういった緊張が確かにある．人と人が，マア俺らしかいないし，どうせこいつには何もわからないし，安く済ませないと損ヲスル，と思えば，応接空間にもドン・キホーテの愉快な品々で事足りる．人と人との関係において，片方が相手を収益のための存在としか考えなくなると，その空間としては，内側の商品の魅力的な陳列方法と品揃えにのみ神経を使い，効率化を図って巨大店舗，しかも特に相手の生活についてはどうでもよいので，安い素材でのっぺりとした外壁を誇る量販店となって現れる．基本には，人と人との関係がある．その密度や質がまちの印象となる．これを街の風景というのであれば，それを如何に文学的に読み取ろうが，システマチックに読み取ろうが，人の生きる舞台は既に成立してしまっている．如何に斬新な美意識が登場しようとも，それは現実から目をそらすことによって得るひと時の遊戯でしかないのではないか．

要は，人が何を求めて，どういう形が成立するのか．その直接的な空間形成の原理に迫ることなしには，景観の問題は何ら解決しない．したがって，しばらく風景の世界を楽しむことは我慢して，リアリスティックにものを見ていかねばと思うに至る．

次第に加速していく己を包む時間の流れに乗ることに必死でいつづけて，なかなか休息がとれなかった昨年度を振り返り，実際にはこれからさらに加速していく中でどう生きるかは，重要な問題であると思っている．

だから今週末は，敢えてさまざまな不安を断ち切って，一思いに全面的休暇をとってみた．このあたりまえのことが，いままで出来ずにいた．

休暇はなにも寝転んで週末をすごすことではない．寝ていても，結局疲れは溜まる一方で，特に最近困っている腰痛や肩の痛みは，むしろ悪化するかもしれない．ふと，我が家の裏にある山に登ってみようと思った．

この裏山の名は，百々ヶ峰（どどがみね）．調べてみると，東海自然歩道をはじめ，細かなトレイルがいろいろと開発されていた．下から見上げると，山頂かと思う部分に「反射板」と呼ばれる構造物があり，岐阜城を頂く金華山と対峙してよく目立つ．勿論，「反射板」が載っている場所は山頂ではないということは，京都の東山の地形とにらめっこをして学生時代を過ごした経験から，容易に判断できる．本当の山頂（標高の最高点）はその奥に大きな鞍部を介して盛り上がっている．名前の通り，この山は多くの峰からなっていて，京都の東山のようにもしも周辺の住民が歴史的にこの山に寄せる気持ちがもっと強ければ，それぞれが別の名前で呼ばれていたことだろう．しかしここ岐阜では，スター級の金華山や鷺山くらいしか，人気がなく，その他の山は，テキトーに，ドドガミネなどと呼ばれたようだ（勝手な憶測）．

実際は，このささやかな週末づくり運動は，３月半ばから行っており，先日このドドガミネの中の一つの谷にある「松尾池」（岐阜が都市計画をはじめたころの名物市長である松尾国松が，濃尾地震で壊れていたかつてデレーケに指導を求めて作ったという灌漑用のため池を改修して現存するもの）へ車で行ってみて，周辺にとても魅力的なトレイルがあることを認識してはいた．

１歳の娘を背中に担いで，雨が降れば水みちになる谷間の道をせっせと登り，所々に眺望の開ける尾根道を歩いて１時間．大きな反射板へ出た．（事前には３０分もあれば登れると聞いていたが，体力の衰えか．）ここからの眺めは春霞の中にあっても素晴らしい．金華山がやや俯瞰して見える気がする．金華山の肩から木曽川が天に上るように見えた．

驚いたのは，少し無茶をしすぎたと思っていたのに対して，帰宅後には，体がずいぶん楽になっていたことだ．歩くことをあちこちで吹聴しながら（先日も滋賀県甲賀市でそんな講演をしてきた），自分自身歩くことを忘れていたことに，改めて気づかされた．動くことで却って疲労が回復するという，言ってみれば極常識的なことがなんだか信じられず，特に年末にギックリ腰をした後は逆に動かないように気を付けていたのは間違いだった．こんなに素晴らしいトレイルが，自宅裏からあったのに，気が付かなかった（気が付いていてもあまり気にしていなかった）とは，灯台もと暗しであった．

週末はその勢いで，前回は学生にお小遣いをあげてお願いしたタイヤ交換（実際の労働は，タイヤ４本を階段で自宅ベランダまで運ぶこと）も，自力でやってみた．うん，なんとかできる．やってみるものだと思いつつ，すでに激しい筋肉痛の予感．おそらく明日は動けなくなるに違いない．．．．

あるまちづくり現場の話．

ワークショップ（　このありきたりになってしまった手法には，半ば嫌気もさすけれども，もっと核心に迫るダイレクトな方法がいまのところ見つからないので，このやり方に半ば従いつつ　）を催して，「20年後の自分がどのような豊かな生活を獲得しているか，想像してみる．」というゲームをやってみた．

いま住民が抱えている諸問題を直接相手にすることをしばし忘れて頂いて，20年後の素晴らしい未来から，話をはじめてほしかった．おぼろげながらも，共通の行くべき先を見据えるために．これは，直面している諸問題に対する一対一の解決法ばかり考えることを繰り返して疲れ果てている場合には到達し得ない，大きなブレイクスルー後の世界を描くことである．だから，現在経験している現実的世界からすると，まるで繋がっていない突拍子のない話になってもよい．本当に求めているライフスタイルに対して，イメージを膨らませてほしかった．多くの場合，成功した後の世界は，現在のしがらみばかりを意識すると，まったく不可知なものであるが，自ら歩んで（あるいは跳躍して）達成し終えて振り返ってみると納得のいくものである．今は絶対無理だと思うことでも，後で振り返ると何故そんなに壁を感じていたのか逆に驚くようなことはよくある．

しかし，驚いたことに，再三目前のしがらみを飛び越えることを促しても，ほとんどの人が悲観的になってしまって，明るく豊かな未来の片鱗さえも具体的に想像することができなかった．それは夢だ．夢を描いたってどうにもならないじゃないか，という思いが強すぎて，あるいは，未来を描くときに自分の問題として描く態度に不慣れでありすぎて，まともに夢を語ることができない．この現実は，重大だ．

まちの未来を考えるから，まちづくり計画が必要とされている．しかも行政が勝手に描くのでは，誰もついてこないし，予算も不確かであるということから，住民主体で計画を立てることが今，一般に促されている．しかし，当の住民は，主体的に夢を描くことが不能になってしまっている．

どんなに見事な計画も，夢を描けない主体の前には，何ら意味をなさない．できた計画に従うか従わないか，卑近な損得勘定を重ねた人々の混沌の中に，計画そのものが不能になってしまうからだ．夢を描けない人に，計画はつくれない．

だからといって，このまま見捨てるわけにはいかない．夢を描くことは人間の本性であるはずだ．この権利を取り戻すための戦いは，進んでするべきだ．夢を描けない姑息な地域システムならば，ふたたび活力を帯びたシステムにするために，改善の俎板の上に乗せる必要があるだろう．創造的に．