書肆稲妻屋・通信

※カバーは、パラフィン紙付。



定価四千二百円（税込み）・送料梱包代三百円

※一ページ三首組み。一首、二十字詰め三分送り、二行組み。及び、※誤植。※送りがなの脱字。※新字、正字の混交。※欧文カタカナ表記。等々、原本の組版を踏襲した新たな活版印刷に、袋綴じ一丁一丁へ入紙をほどこす和本仕立ての再現、又、原本にはない、一九五三年頃の著者近影を一葉附して、戦後短歌史伝説の塚本邦雄処女歌集の復刻。

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　塚本邦雄処女歌集『水葬物語』は一九五一年、百二十部限定で刊行された。カバー付き和本の、その頒価五百円は現在の一万七、八千円ほどの高価なものであった。本文紙は、仙花紙の袋綴じへ入紙（にゅうし・本来和本修理にもちいる方法で袋状の本文紙へもう一枚新たに紙を入れる事）をほどこす上製仕立て、表紙の藍、綴じ糸は瓶のぞき（淡い藍色）の正絹、角ぎれには縮緬、カバーは雲母引きという、ある意味、粋をつくしたと言えぬでもない。
　その『水葬物語』に先立って、高柳重信の処女句集『蕗子』、楠本憲吉の『隠花植物』、富澤赤黄男の再版『天の狼』などカバー付き和本での刊行は、高柳重信が活字を組み、当時十六歳の実弟高柳年雄印刷、池上浩山人（本名・池上幸二郎、昭和三年徳富蘇峰の司書となり蘇峰蔵書十万冊より書誌学を学ぶ。昭和六年、当時和本修理の名工といわれた池上梅吉の長女と結婚、池上家三代目となり昭和三十八年国立博物館内に池上修理所を構え数々の重要文化財の修理を手がける。俳句を好みホトトギス同人であった。）製本として世に送り出されたものである。
　「和本」という形を古臭いと一蹴するむきもあるが、俳句、短歌、その革新と言われる二著（『蕗子』、『水葬物語』）が和本で出版された事を忘れてはならないだろう。革新とは伝統文化、古典を踏まえてこそ生れえる、と、その事を暗示しているかのようにも思われる。

　また、本復刻版と相前後して出版された楠見明彦著『塚本邦雄の青春』（ウェッジ文庫刊）は、『水葬物語』刊行までの塚本邦雄の試行錯誤の日々を取材した好著である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（09.5.1記）

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発行所・書肆稲妻屋
〒352-0035埼玉県新座市栗原６―７―３２
TEL・FAX 042-424-0984

　「らん」旧同人の山本加人氏は自分で活字を持たれ自分で版を組み、冊子や本の印刷をし、製本もなさる。みごとな活版印刷アルチザンである。一本一本の活字の押圧は紙に適度な凹みを生じさせ、じつに存在感のある印字を生み出す。その味のある活版印刷も印刷の世界からほとんど消え失せる運命にある。その山本氏が塚本邦雄の活版印刷処女歌集『水葬物語』の復刻を志され、この一月、とうとう完成させた。すばらしい出来栄えである。もちろん原『水葬物語』と同じように和紙袋綴じ、袋一枚ごとに入紙をほどこした和本仕立て。伝説の塚本邦雄処女歌集の復刻完成、である。手にとり、その手触りと重さに戦後短歌史伝説の歌集への思いが改めて喚起される。
　その原本はあの高柳重信が、活字を拾い、版を組み、自らの印刷機によって印刷しての発行であることを思う時、これまた伝説の、高柳重信処女句集『蕗子』と双生児の体裁で、同じ火曜印刷所で誕生したことを思えば、何という才能と才能の出会いであることか、とその天の配剤の秀抜さに感嘆するのである。永田耕衣の言う「出会いの絶景」そのものである。山本加人氏は言う、「俳句、短歌、その革新と言われる二著が和本で出版された事を忘れてはならないだろう」と。古風とも言える和本仕立てで、のちに前衛俳句、前衛短歌といわれる革新のスタートが切られたということの意味を確かめようとしていることばである。
　さて、私にとっての塚本邦雄とは異端でもなんでもなく、ただ真生の意味でのことばの魅力、歌の魅力の発見であった。かつての国語の教科書に取り上げられていた短歌であればあらためて読んでみよう、詠んでみようという気には決してならなかったであろう。抒情への共感はあっても、「なるほどね」「うまいもんだね」程度でしかなかったのだから。晶子にしても、利玄にしても、憲吉にしても、茂吉にしても、である。しかし、私もストレートに行き着くはずもなく、私にとっての仲立ちは、「寺山修司」であった。人生において「寺山修司」に出会えたかどうかはその人の人生の質が変わる、というロックの大槻ケンヂの言は私にとって大きくうなずける言である。歌集など町の本屋で揃えているはずもない田舎にいて、入手できたのは出版されはじめた『現代短歌大系』（三一書房）の第七巻（塚本・岡井・葛原収録）であった。一九七二年である。私は今でも、この大系本の作りと装幀が好きだ。そこに『緑色研究』（完本収録）とその他の歌集の抄録がある。

　　雉食へばましてしのばゆ再た娶りあかあかと冬も半裸のピカソ

という『緑色研究』の冒頭から

　　五月来る硝子のかなた森閑と嬰児みなころされたるみどり
　　コクトーが屍にしろがねの髪そよぎ裂かれし鮭の肉にふる雪

という歌まで塚本の歌のことばやリズムやイメージの構成とその多彩さは従来の歌にはなかった、というよりは今まで目に入る世界になかった表現の衝迫力として迫ってくるものであった。表層的な描写の巧みさのレベル、ことばの斡旋のレベルからの根本的な脱出の成果であるように思われた。何か詩の世界に通じる斬新さと短歌的抒情を拒否した、しかし、やはり抒情としか言いようのない表現の魅力がそこにはあった。短歌（と言ってしまっていいのか、それは塚本短歌の、というべきか）の魅力をかすかにつかみ、表現ということを意識しはじめる端緒であった。『緑色研究』の跋「もともと短歌という定型短詩に、幻を見る以外の何の使命があらう。」という『夕暮の階調』からの引用抜粋のことばは、抜粋でありながら迷える若年の心を強く捉えるものであった。楠本朋彦氏の『塚本邦雄の青春』は塚本の第一歌集生誕以前の青春時代を明らかにした労作だが、そこに引用されている戦前の若き日の塚本の歌（後に『初學歴然』他として出版）、たとえば

　　闇ながら杉の新芽の匂ひたつ生れし家の門をくぐりぬ
　　厳しかる話はさけて秋の夜を母と展ぐる歌書のかずかず

という歌ならば私は塚本に興味を抱かなかったであろう。そこから第一歌集までの間に介在するものは何か。この大きな飛躍は何によって可能になったのか。そもそも塚本にとって「なぜ歌人なのか」。西脇順三郎の詩集『あむばるわりあ』を語った文中にある次の一文は記憶に残る告白である。「私は、少なくとも『水葬物語』の私はこの日に誕まれた。奇妙な偶然ではあった。『あむばるわりあ』を読んで、私は詩人にならず歌人になってしまった。」（『花隠論』）そこで「なぜ歌人なのか」は語られない。「歌人になってしまった」のである、と。「現代詩をあくまでも短歌の韻律の圏内において打ち出そうとした」とは楠本朋彦氏の見解である。そして、塚本自身の「処女歌集は戦前の『詩と詩論』の水準まで短歌を持ってきたであろう、という自負を語っていた」という岡井隆の証言がある。塚本の飛躍に現代詩の水準が視野にあったことは確かである。『詩と詩論』の詩や詩人、萩原恭次郎や西脇の存在がこの飛躍に大きな役割をはたしていることも確かである。「メトード」（方法）を大切にした杉原一司や塚本は短歌言語の中に詩的発想と言語を取り込んだ。自分の経験や自分の思いをそのままに書くところに見出される短歌的なもの、短歌的な自足するものから、方法的に書くといった書くことによって発見していく、書くことによってイメージが想起される言語機能への信頼を確信したこと、異端といえばこれが異端であろうか。表現に本質的であること、本質につけば常に異端である、とはいえようか。『水葬物語』という題名にもある「物語」としての虚構の世界を構築していくその構想力は短歌世界においては全く異質な存在であったに違いない。反リアリズムの作品は確かに見ようによっては「従来短歌が携わってきた内面的な葛藤や感情表現はなく、知的遊戯のための一形式として、その価値は認め難いものがあった。」「作者と作品の一体感の希薄さ」「人間くささがあまり無い言葉の構築物」―楠見『塚本邦雄の青春』より引用―という批判を呼ぶことだろう。しかし、今月の雑誌「文藝」夏号での穂村・谷川俊太郎対談を読み、今でも「私」性が問題になっているのかと問題の根深さ、あるいは短歌世界の詩・文学との距離を思うのである。短歌の世界の住人は谷川が引いたキーツのことば「詩人というのはノンセルフだ」をどう受けとめるだろうか。塚本は今、奈辺にいるのであろうか。

（俳句誌「らん」４６号―09.7.10刊、掲載）

　戦後短歌史において、岡井隆とともに多大な影響力を及ぼした塚本邦雄（1920〜2005年）の衝撃的で記念すべき第一歌集の復刻版が刊行された。

　　革命歌作詞家に凭りかかられてすこしずつ液化してゆくピアノ

　鮮烈な一首で開巻される歌集『水葬物語』は、いわば幻の歌集、あるいは伝説的な歌集といってよく、例えば、『現代歌人文庫 塚本邦雄歌集』（国文社・88年9月刊）や、『現代短歌大系７ 塚本邦雄・岡井隆・葛原妙子』（三一書房・72年10月刊）などには、抄録としてそれぞれ20首、105首収められているだけだった（どちらにも、開巻の一首はない）。わたしは未見だが、書肆季節社から75年2月に、新装版歌集として刊行されたようだが、かなりの高額本だったと記憶している。他には『塚本邦雄全集 第一巻』（ゆまに書房・98年11月刊）に収載されているが、出版時の雰囲気を精緻に伝える本書は、見事な活版印刷と「袋綴じ一丁一丁へ入紙をほどこす」という和装仕立てを再現したことで、ひとつの“事件”だといいたくなるほどの出来栄えとなっている。
　原本は、51年8月の発行で、印刷者は、俳人高柳重信の十一歳年下の弟高柳年雄である。重信の第一句集『蕗子』（1950.8刊）とまったく同じ装幀、和装本で、百二十部限定版であった。発行所名は、伝説の同人誌『メトード』と同じメトード社となっている。扉には、「亡き友　杉原一司に獻ず」とある。『現代短歌大系11 新人作品・夭折歌人集・現代新鋭集』（三一書房・73年6月刊）に収載している杉原一司の略歴には、「一九二六年鳥取県（略）に生れ（略）歌誌『オレンジ』を経て（略）のち塚本邦雄ら、ごく限定されたる同志と『メトード』に拠り、鮮烈な方法論を展開したが、病のため一九五〇年初夏生地に夭折した。唯一の追悼文は塚本邦雄によって書かれた『定型幻視論』に収録」と記されている。
　寺山修司によれば、塚本と杉原の間で数多く交わされたであろう「文章体の書簡」に、初発の「方法論」が模索されていて、その結果、「言葉の錬金術師としての面を強調していた一詩人の出発」がこの第一歌集に表出されていると見ている。作家（表現者）にとって、〈初期〉の持つ意味は、大きい。その作家における〈初期〉性は、その後に展開されていく、表現水位を敷衍させる内実を持っているからだ。どんなに、大きな変遷を辿ったとしても、必ず、その〈初期〉へと視線を向けてみれば、到達したものとの繋がりが胚胎していることがわかるはずだ。
　そして、さらにいえば、『水葬物語』が、たんに第一歌集と括ること以上のものを有しているのは明らかである。以後の塚本邦雄の世界をみていくうえで重要な作品性が内在しているからだ。
　塚本邦雄については、例えば、次のような捉えかたが、最も象徴的であるとわたしには思える。
　「比喩や音数律をはるかに自在に操れることによって、短歌表現を近代の歌人たちが考えていたものより一段高次な次元に高めた。」「浪曼派の短歌から情緒的なところを排除して、それを技術的にとても高度なイメージの短歌にまで高めた。」（吉本隆明『現代日本の詩歌』）
　「彼が戦争時に信じていた一つの神話の崩壊は、同時にはじまった『戦後』という新しい状況にも易すくはまきこまれまいと身構えざるを得なかった……という自明の理の大前提にならねばならない。／一つの眠りから覚めるように醒めようとするあまり、べつの眠りに易すくおちこんでいく人たちを身近に見ながら、彼は『反抗者』の列に加わったのである。」（寺山修司「塚本邦雄論」）
　「未來史」という聯題のもと、「平和について」と題して始まる、巻頭の一首や、「墓碑に今、花環はすがれ戰ひをにくみゐしことばすべて微けく」という歌は、まさしく「『戦後』という新しい状況にも易すくはまきこまれまい」とする強い意志が込められているといっていい。師の前川佐美雄は、プロレタリア歌人として出発し、やがて保田與重郎らと親交を深め、日本浪漫派へと傾斜していき、戦争賛歌の作品を発表していった。終戦時、二十三歳の塚本が、「易すくおちこ」むまいとしたのは、当然であろうし、そのことの方法論として、吉本が述べているように、「浪曼派の短歌から情緒的なところを排除し」、「高度なイメージの短歌」を作り上げていったことは、この第一歌集から充分に、窺い知ることができる。

　　黒き旗・旗　はためける荒地より深き睡りを欲りて巷へ（「鎮魂曲」）

　　炎天の河口にながれくるものを待つ晴朗な僞ハムレット（「水葬物語」）

　　ひとでらは昔抱きし軍艦のかの黒き腹戀ひつつ今日も（「寄港地」）

　　割禮の前夜、霧ふる無花果の杜で少年同志ほほよせ（「LES POEMES DROL　　　　
　　ATIQUE」）

　　夕映の圓塔からあとつけて來た少女を見失ふ環状路（「環状路」）

　巻末の自身による「跋」文で「この『水葬物語』九聯二百四十五首は、彼（引用者註＝杉原一司のこと）が發見した種々の方程式による、僕のまづしい實驗の結果の一部にすぎない」と述べている。しかし、「まづしい實驗の結果」が、戦後短歌史に屹立する歌集になったことはいうまでもないだろう。

※一部、正字を新字にした箇所あり。
（『図書新聞』09.6.20号掲載）

発行・２００６年６月２０日・四六判上製カバー装・１２４Ｐ
活版印刷・頒価３０００円
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発行・２００５年８月２５日・四六判上製カバー装・５６Ｐ
活版印刷・非売品限定８７部発行