　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2022/1/17

「ステージが切り替わる」　　未来創造

　　　ステージが切り替わる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４・１・１７

今朝のビジョンには、先ず、花崗岩の巨石を切り出して造っている大きな建物の存在が映し出されて来て、私が広い一階のロビーを歩き出すと、角を曲がった時に、反対側から来た７０歳代の男性の左肩に触れて、其の男性が倒れてしまった。

私は、其の倒れ方が激しかったので、心配に成って近寄って行くと、大型のカメラ機材を背負っている丈夫な男性が、「先生大丈夫ですか」と謂って先に駆け寄って来て、助け起こし、躰を支える様にして奥の方に進んで行った。

私は、其の二人の様子から、倒れた男性は有名な写真家であり、何か重要な撮影が行われる事が判った。

其れから進んで行くと、広い中庭が有り、其の中庭の芝生でスーツ姿の７０歳位の紳士が、一人で何かの儀式の所作・足の運び、練習を真剣に行っている姿があった。

私は、其の様子から、其の紳士は神官であり、先ほどの写真家の存在と合わせて、余程大事な儀式が此れから行われるのだと意った。

其れから、私は、其の建物には宿泊できない事を理解したので、其の建物から外に出て、石畳の道路を歩き始め、車が来れる所まで進んでから、弟に迎えに来て貰おうと考え歩いて行くと、途中で、海が満潮に成って道路に海水が満ちて通れない事が判った。

其処で私は、実家に帰る事を諦めて、先程の巨大な石造りの建物と、行われる儀式の事を考え始めると、花崗岩の棺が映し出されて来て、其の棺の横に小さな青白い光が点滅しているので、其処をよく確かめると、其の棺には電子ロックが着いており、間もなく棺が開く時間・ときである事が判った。

私は、其の棺の存在から、エジプトの大ピラミッドの花崗岩の墓室の中に納められている花崗岩の棺の事を連想し、ラーの神が蘇る時が来ている事を思っていた。

すると、男性（土肥無庵？）の聲で「金を入れ直そうか」と一言告げられて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時１３分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、其の「金を入れ替えようか」と告げられて来た言葉と関係が有るのか、先程の石造りの建物のロビーの何倍も有る高さの空間・室内が映し出されて来て、其の建物・室内の奥の壁を見ると、日本語の縦書き文章が小さな黒文字で壁一面に記されている様子が映し出されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時１３分」であった。

其れから再び眠ると、今度は青竹で作ったばかりの郵便受けが、民家の玄関口の柱に取付られる場面が映し出されて来て、其の郵便受けに、折られた「御籤程」の紙片が差し入れられる場面が映し出されて来て、其れは、準備が出来た家だけに、神の知らせが届けられる理・ことを示唆している事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「７時１３分」であった。

其れから再び眠ると、「ステージが切り替わる」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「８時１３分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、躰の大きな中年の女性が私の目の前に遣って来て、私の仕事を受け継ぐ為に来た旨の事を述べ様とし始めると、顔に緊張・困惑が湧き上がって居るので、私が其の女性の目線から自分の左側を視ると、由香が其の女性の顔を見上げる角度で、じっと鋭い眼光で視ている事が判った。
暫く其の状態が続いた後で、由香の威力に根負けしたのか、其の躰の大きな女性は萎縮した様子で退散して行った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「９時１３分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、私と由香が台所のテーブルで、緑の野菜が豊富に入った鍋を突いて居ると、右側から一人の男性が顔を出して「肉を食べ過ぎていないか」を調べる・検査する為に、鍋の中を覗き込む場面が映し出されて来た。

其処で起きて時計を見ると、時刻は１０時１３分に成っていた。

私は、何故、今朝起こされる時間が「１３分」であるのかを考え、此の侭眠り続けると、岩手県五葉山でイエスキリストの御魂と遭遇した「１２月１３日」の数字まで行きそうなので、起きる事にした。

今朝のビジョン・メッセージは、此れまでには無かった内容であると謂うか、時間・トキに拘ったモノ・世界である。
今朝の「天御臥間（あめのおふすま）・真床覆衾（まとこおふふすま）」の様子からすると、私は完全に、マヤ・アステカの神（はたらき）である「ククルカン・ケツァルコアトル・羽毛の生えた蛇」の世界に嵌り込んでいる事に成り、「約束は守られる」と告げられて来た事が、確かな現実として神（はたらき）している事に成る。

今朝起こされた時刻の数字から、５月・６月・７月・８月・９月・１０月の１３日の文章を確認すると、次の様な題名である。

2021/5/13昨夜はゆっくりと入浴して居ると、自分の頭脳・意識が、是までに無い状態を保ち続けている事が自覚されて来た。
其れは、「平和・安寧」とかの言葉を使う必要が無い「空・無」の状態であり、思考を動かす事さえ無駄におもえる世界であった。
　其の意識状態の儘床に就いて眠ると、「描写から」との言葉が一言告げられて来て意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１５分」であった。
　そして、其の言葉の意味に付いて考えると、其れは、人間の意識が何かを描写する事で、言葉が発生するとの理・ことを意味・示唆している事が、理解されて来た。
　其れから再び眠ると、今度は「最後の御手伝い」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時４３分・５時１７分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は「最後の御奉公」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時１７分」であった。
私は、其の数字が「５時１７分前」と「５時１７分過ぎ」である事と、「最後の御手伝い」と「最後の御奉公」とは、５月１７日の「世界電気通信記念日」を境にしての、私の立場か、神との関係性が、どう在るべきかが、示されて来ている様である。
　其れから再び眠ると、今度は、大きな墓地・小高い陵墓の存在が映し出されて来て、私の意識は、其の陵墓の草払いや小道の整備を一人で行なって居た。
そして、途中で後ろを振り返ると、真っ黒の大きな烏が一羽地面に降りて、何かを突いている様子が見えた。
　其れから、再び前方を視ると、２０～３０羽程の雀が青い空の下、緑の木々の間を囀りながら飛び回って居る姿・様子が見えた。
私は、其の作業を続けながら、其の陵墓が誰を埋葬している物なのかを考えていると、いきなり大きな文字で「李」の漢字が映し出されて来たので、私は其の陵墓は朝鮮半島を統一した「李芳遠・イ・バンウォン」と関係が有る事を理解した。・・・
「描写から言葉が生まれる」https://green.ap.teacup.com/20060818/5732.html

此の文章には「墓地・陵墓」の事が記して有るので、今朝の最初のビジョンと符号している事は間違い無い。

2021/6/13今朝のビジョンには、私は白い服を来て何も手にせず、姿が見えないモノが運転する白い車に乗せられて、螺旋構造（ループ）に成っている道路を登って居る様子が映し出されて来て、私は其の螺旋の一回毎に車から出て、中央の施設の扉の前で検査を受け、毎回合格して、無限に上に登って行く様子が映し出されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時４１分・４時１９分前」であった。
　私は其の数字を、自分が何者かに育てられている事から「４１９・飼育」と記憶して再び横に成った。
　所が、其の「飼育」との言葉が気に成って眠れなく成ったので、起きてパソコンを立ち上げ、今年の４月１９日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
　21/4/19「未来への想い」https://green.ap.teacup.com/20060818/5708.html
此の文章には、次の様に記して有る。
「・・すると今度は、「未来への想い」との言葉が示されて来て、其れは私の意識・気持ちの事を示唆しており、其のイメージとして、漫画の「貝塚ひろし」が着るシャツの胸に印刷されている「蛙・ぴょん吉」が、主人公を引っ張って行く様子が映し出されて来た。・・・」
　其の事と、今朝のビジョンの映像からすると、此の私は、姿の見えない何者かの手・意思に拠って「無限ループ」を昇らされている事に成り、確かに私は「飼育」されている理・ことに成る。
其の事から、私に思い出されるのは、老子の「嗇にしくは無し」の言葉である。・・・
「飼育」https://green.ap.teacup.com/20060818/5794.html

此の「飼育」の文章には「・・此の私は、姿の見えない何者かの手・意思に拠って無限ループを昇らされている事に成り、確かに私は飼育されている理に成る。・・・」と記して有るので、正しく私は、天神に飼育されて此処まで辿り着いた事に成る。

2021/7/13本日７月１３日の日付は、旧暦ではお盆の「迎え日」の日であり、本日は旧暦の６月４日であり、其の数字は、私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に安房川の岸辺で禊祓いを行い、此の神（はたらき）の世界に飛び込んだ日である。
今朝のメッセージは、其の事と関係が有るのか、「葬式」の場面が映し出されて来た。
　今朝のビジョンには、先ず、私が此れまで続けて来た、文章を記す作業の最終段階が映し出されて来た。
其れは、問題が解決されていない「言葉・単語」を全て集めて整理を行ない、其れを後継者に委託する様子が示されて来て、其の事に「２００８年１０月８日」の文章が関係有る事が示されて来た。
そして、「こころ＆こころ」との言葉が告げられて来て、其の言葉・意味を題名とした文章を最後に書き残さなければ成らない事が示されて来た。
其処で一度目が覚めて照明を点けて時計を見ると時刻は「３時１３分」であったので、私の此れまでの旅と言うか業績には、３月１３日の日付が最も重要であるとの事を感じとった。
　其れから再び眠ると、今度は、誰かの葬式が行われるとの事で、私は香典を持って出掛けなければ成らないのだが、風呂敷に包む段階で、どの様に包む・畳めば良いのか判らずに困って居る場面が映し出されて来た。
　其れで私は、葬儀場に行く前に実家に立ち寄って、母親に「川東　守」から預かった香典と一緒に手渡し、相手側に渡してくれる様に頼んでいた。
だが何故か、川東守氏から預かった香典を包んだ風呂敷の上には、結んだ黒い冬用の靴下が一足載せられて居た。
　次に、私が葬式の会場に行くと、其の葬式は全て終わっている様で、広い室内で精進料理のお膳の後片付け作業が行われており、会場の奥の土間には、不必要に成った物品が仕分けされて置かれている様子が映し出されて来た。
其処で起きて時計を見ると時刻は６時２分であった。
　其れからPCを立ち上げ、関係が有ると示されて来た「２００８年１０月８日」の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
　08/10/8「余裕の岩長姫」https://green.ap.teacup.com/20060818/910.html
此の文章の冒頭に記して有る、私が「成功者の相談を受ける」との事は、昨日の文章に記した「語り部」の役割の一部に関係が有りそうである。
そして題名が「余裕の岩長姫」であるのは、此れから、現在の人間社会のシステム・有り様が、本来の生活重視へと変化する・原点返りをするとの事なのであろう。・・・
「葬式」https://green.ap.teacup.com/20060818/5862.html

此の「葬式」の題名も、今朝のビジョンの棺に関係が有る

2021/8/13今朝のビジョンには、先ず、海での「禊祓い・海水浴」が身近で行える様に、「各地・地方・ローカル」に更衣室やシャワー施設が整えられる場面・様子が映し出されて来た。
　次に、「陽子」の弟だと説明を受けた４０歳代の男性が、自分一人で管理できる「風呂」を経営している場面・様子が映し出されて来て、其の入浴施設は他人の波動・気を受けない様に、生活棟（受付・休息・着替え・宿泊）からは離れた場所に存在し、渡り廊下で風呂に向かう様に成っていた。
そして、其の経営者の男性は、入浴用に汲み上げられている井戸水のタンクに、原塩・粗塩を投入している様子が映し出されて来た。
　次に、「非金属」との言葉が記されている文章が映し出されて来た後に、漆器の様な色合いや光沢の「弁当箱」が映し出されて来て、其の弁当箱は折り畳みができる様に工夫されており、食べた後は簡単に畳んで持ち帰りが出来る様に成っている事が示されて来た。
　次に、３０～４０歳代の男性が１００名程集まって、勉強会を行って居る場面が映し出されて来て、私の意識・存在は、舞台の方を向いて右端の列の中程に着席しており、全体の様子を眺めて居た。
　今朝のビジョンは、本日がお盆の「迎え日」であり、明日８月１４日が本来は神道の「夏・秋禊祓いの日（旧暦７月１５」である事に、絡めて来ている様である。
今朝は７時１６分に起きて・起こされて、パソコンを立ち上げ、先ず「非金属」の言葉を調べると、次の様に載っている。
ひ‐きんぞく【非金属】の解説
金属としての性質をもたない単体。水・空気・ガラス・プラスチック・塩など。・・・
「身近な所からの改革」https://green.ap.teacup.com/20060818/5922.html

此の文章には「非金属」との言葉が記して有るので、今朝土肥無庵の聲で「金を入れ直そうか」と告げて来た事は、「お金・紙幣」の事ではなく、「意識のアンテナ」か、「入れ歯」の事を示唆しているのかも知れない。

何故かと言うと、私が土肥無庵に找し出された時に、先ず「歯を見せてくれ」と謂われて、小倉の知り合いの歯医者に連れて行かれ、歯の治療を始め、害の無い金にやり替えた事と関係が有るからである。

其れを考えると「身近な所からの改革」との題名・言葉は、先ず、自分の歯を健康・健全な物にする必要が有り、歯が丈夫でなければ食べ物の咀嚼が上手くいかないとの理・ことであり、特に玄米食ができないからである。

2021/9/13今朝のビジョンには、水族館の様に大きな生け簀に、多種類の魚が泳いでいる店舗の存在が映し出されて来た。
其の店舗は、昔風の木造建築の大きな店舗であり、広い室内は壁仕切りが無く、囲炉裏を囲んで座って食事をする形態であり、間隔を広く空けて、手前と奥側に三組・計６組の囲炉裏が作られている事が判った。
　私は、数人の誰だか判らない人達と一緒に食事をする予約を入れており、一人で先に店に到着し、入口のボードに記されている２０～３０種類の魚の名前をスマートフォンで撮影してから、他に誰も居ない店舗の、前列の中央の囲炉裏の左側に座し、其のスマートフォンで魚の名前を見ながら、客人の好みを考え、どの魚をどの様な料理にすれば良いかを、検討して居た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時３７分・６時２３分前」であった。
　其れから電気を消して再び眠ると、「ウェンディ」との言葉が一言告げられて来て、其れに対して「かいとう（回答・解答・？）」との言葉が告げられて来た。
そして更に「夢果　OK」との言葉が示されて来た。
其れで起きて時計を見ると、今度は「６時２３分」である。
私は、何故６時００分の前後の２６分に起こされたとのか気に成り、PCを立ち上げ、先ず「ウェンディ」を検索すると、次の様に載っている。
　ウェンディ(Wendy,Wendie,Wendee)（女）…古い英語の「公正な」。
　同系は、グウェンドリン(Gwendolyn)など。
「アボンリーの風に吹かれて」より
　其れに「かいとう」との言葉から、「回答」「解答」を国語辞典で調べると、次の様に載っている。
かい‐とう〔クワイタフ〕【回答】の解説
［名］(スル)質問・要求などに答えること。また、その答え。
「調査に回答する」「満額回答」
かい‐とう〔‐タフ〕【解答】の解説
［名］(スル)問題を解いて答えを出すこと。また、その答え。
「数学の問題に解答する」　　　
其れでワードを立ち上げ、題名を「公正な解答」とした。・・・
「ウェンディ・公正な解答」https://green.ap.teacup.com/20060818/5964.html

此の「ウェンディ・公正な解答」との言葉からすると、事象を此処まで進めて来た私の背景には、真言宗を創設した弘法大師空海が常時付いてスケジュールを管理して居る事は明らかだったので、「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真理の本体の意味）」の世界を、成就した事に成りそうである。

2021/10/13昨日は９時９分に文章を打ち終わってから、居間で由香と話して居ると、１１時１１分に私の右手の中指にカモ（神の電気信号）が起きた。
更に、由香が「此れは　神が差し示しているとしか思えない」と謂った所で、今度は私の左手の人差し指に此れまでには無かった様な、激しいカモが起きて暫く続いた。
　其の事と関係が有るのか、今朝のビジョンには、知り合いである阿蘇家（阿蘇の君）の子孫である故「阿蘇品勘喜氏」がリーダーと成って２０人程の家長（族長）を従えて、都（大和・奈良）に赴くのか、街中の広い食堂（レストラン）に立ち寄って、太陽光線が当たっている南側の窓際を選んで着席し、昼食を摂る場面・様子が映し出されて来て、皆は自分の好きな物を個別に注文して食べ始めて居るのだが、私は化学調味料の事を気にしている為に、何も注文出来ない儘であった。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時４５分・５時１５分前」であった。
其れから、再び横に成ったのだが、其のビジョンの事が気に成って眠れないので、起きて時計を見ると時刻は５時２５分であった。
　其れから、PCを立ち上げ、５月１５日と２５日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
　21/5/15「誕生日と命日」https://green.ap.teacup.com/20060818/5734.html
　21/5/25「太陽が動き出す」https://green.ap.teacup.com/20060818/5753.html
此の「太陽が動き出す」との言葉からすると、今朝のビジョンに映し出されて来た、知り合いである阿蘇家（阿蘇の君）の子孫である故「阿蘇品勘喜氏」がリーダーと成って２０人程の家長を従えて、都（大和・奈良）に赴くのか、街中の広い食堂（レストラン）に立ち寄って、太陽光線が当たっている南側の窓際を選んで着席し食事を始める場面・様子が関係が有り、其れは阿蘇神社の祭神「健磐龍命」の父親が「日の宮幣立神宮」の祭神「彦八井耳命」である事か、天津族（ユダヤ）の先祖神である伊勢の伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」が本格的に動き出すとの事の様である。
其れで「阿蘇品　氏」「阿蘇　氏」を調べると、次の様に載っている。・・
此の説明に有る『神武天皇は神八井耳命の子または後裔の健磐龍命を九州に派遣した。健磐龍命は阿蘇で阿蘇都媛命と結婚し、二人の間に生まれた子である速瓶玉命は「国造本紀」によれば崇神天皇（第10代天皇）の時代に初代阿蘇国造に任命されたという。』の事からすると、私が１９８４年６月４日に此の神（はたらき）の世界に飛び込んだ時・日に「残り１６年半しかない」と告げられて来て、其の期日は２０００年１２月４日であり、神武天皇が南九州を出発して奈良・大和に到着して金鵄降臨の瑞祥に因って「長髄彦・ながすねひこ」が神武に国譲りを決めた年数「１６年半」と同じであり、現在でも「登美（鳥見）」で１２月４日にお祭りが行われている。
　其れに、私が２０１０年３月１７日午後４時３分に、葦北インターの手前で左手の人差し指にカモ・（神の電気信号）が来た事が有り、東経１３０度３０分のラインに神武天皇の御魂が絡んでいる事を認識している。
　10/3/18切り替え時の整理」https://green.ap.teacup.com/20060818/1474.html
　13/4/4「いのちの祭り」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2017.html
「天皇霊其の四　神武天皇」https://moon.ap.teacup.com/20061108/567.html
　13/6/21「夢と志のある国　日本」石碑建立」http://moon.ap.teacup.com/20061108/578.html
　15/2/14「御稜威ライン開始」https://green.ap.teacup.com/20060818/3361.html
　15/7/27「矢印がダウンする」https://green.ap.teacup.com/20060818/3546.html
これ等の事を考えると、昨日のメッセージで「奈良・平城京」に関する文章の訂正が必要であり、其れを行わなければ私と由香がフライト出来ないとの事であったのは、１９８４年６月４日から始まった出来事を、簡略化して纏める必要があると言う事なのかも知れない、
　18/9/9「正統な皇子の御霊の集合」https://green.ap.teacup.com/20060818/4738.html
此の「正統な皇子の御霊の集合」との言葉からすると、今朝のビジョンに映し出されて来た「阿蘇品氏（あそしなし）日本国の阿蘇大宮司族」が、２０名程の家長（族長）を集めて奈良・大和・平城京に赴く事は、本来の血筋・血統が蘇るとの理・ことが示されて来ている事に成りそうである。
　其れに此の「正統な皇子の御霊の集合」の文章２００８年９月９日の日付は、昨日の文章を打ち終えた時刻が９時９分であった事と関係が有り、私に地球の管理を任せると示して来た「白山権現菊理姫神・くくり神（はたらき）」が関わりを持っているとの事なのであろう。
　06/9/9「自分の中に住む白蛇」https://green.ap.teacup.com/20060818/13.html
そして、其の事に「太陽神（はたらき）」が関係有るとの事なのであろう。
其れに、昨日の江藤敬介氏のビジョンには、真っ赤な鯛が映し出されて来て、知り合いの大工の棟梁が、岸に繋いでいる船の纜（ともづな）を解いて出港する場面・様子が映し出されて来たとの事である。
其れは、正に「エビス・イビス・Ebisu、恵比寿様」に関係が有り、「大祓祝詞」に記されている文言と同じ景色のものであるので、日本の神々が、目出度く動き出すとの事が示されて来ている事にも成る。
「・・夕の御霧を　朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く・・・
ゆふべのみぎりを　あさかぜ　ゆふかぜのふきはらふことのごとく　おほつべにをる　おほふねをへときはなち　ともときはなちて　おほうなばらにおしはなつことのごとく」
　其れに、「葦北・あしきた」の意味は「進む」との意味が有るとの事なので、アステカ文化のケインの石板の太陽神の「北・子」の位置が「葦の芽」である事を考えると、温暖化でスンダランドから黒潮に乗って日本列島を経由して、南米まで辿り着いたマレー語民族の流れも関係が有るのではないだろうか。
　何故かと言うと、ユダヤ民族のヘブライ語もマレー語（日本語と共通）の系統であるとの事なので、七回半トグロ巻く大蛇「ククルカン・ケツァルコアトル」も「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」と同じ系列の神（はたらき）である事にも成るのである。
　08/9/21本日２１日は、弘法大師空海の月命日である。
其の、弘法大師空海に関係が有るのかどうかは判らないが、今朝のビジョンには言葉の世界の源が現れて来た。
　其れは、アステカ文化の暦である岩に刻まれている「鏡」の、「真北・０時・１２時」の所に有る「ケイン・葦の芽・葦北」に関係が有り、日本を「豊葦原瑞穂の国」と呼ぶ事と、「スメラのみこと・皇命」が国を「スメル・総める」とのシュメール文化の概念である事と、パスカルの「人間は考える葦である」とのイメージに、繋がる世界である。
　其れは、湖や池の「葦原・よしはら」に、人間の記憶が繋がっている理・ことを示唆している。其処には、全ての動物の記憶の源が、潜んでいるのだ。
其の記憶は、「蛇」に成る前の「蜥蜴・とかげ・戸陰」の元である「井守・イモリ・泉守」の記憶である。・・
　今朝の映像の意味は、言葉や数学は、人間の顕在意識の世界のモノであるから、其の思索の方法では、神の奥義である神秘の扉は、開かないとの事であろう。
　其の様に考えると、「真言・マントラ」を使い、また書の達人であった空海でも、神の神秘の扉は開けていない事に成る。そして其れは、パスカルでも不可能だったので、自分の心象風景を、一本の葦に例えて表現したのであろう。
しかし、アステカの暦（太陽の暦石）の北の中心には、葦の葉が刻まれていて「ケイン」と呼ばれている。
　其れは、アステカの人には、其の神秘が解明されていた事を証明している。
其の事実は、人間は文字を開発した為に、其の文字に意識が捉えられて、神秘の扉を潜れなく成った理・ことを意味している。
　其れを考えると、日本の文化は「理屈を云うな」で、神社で行う事は、意識を祓う禊ぎの儀式である。其れは、釈迦仏陀の訓えである法華経の「十二因縁起」の意味と同じである。
其の様に考えると、釈迦仏陀はパスカルや空海より、意識が深く神秘に潜り込んで居た事に成る。・・「一番古い記憶」https://green.ap.teacup.com/20060818/889.html
「阿蘇家の血筋」https://green.ap.teacup.com/20060818/6004.html

此の「阿蘇家の血筋」との題名からすると、今朝のビジョン・メッセージは、正統な血筋の「大王・ラー神」が再臨する時節を迎えたと言う事が神示されて来ているのであろう。

其の様に考えると、今朝のビジョンで青竹の郵便ポストに知らせが届られるとの事は、旧約聖書に記されている「ユダヤの民が　印として羊の血を　門口に塗って難を逃れた事」の例と関係が有り、青竹は東南アジア地域に生えている植物なので、届けられる文は日本語（マレー語圏）であるとの事なので、日本語と同じ単語が多く有る「ヘブライ語」の民も、「マレー語圏」のスンダランドに里帰りをするとの事なのかも知れない。

其れを考えると、一昨日のトンガの海底火山の大爆発は何かの知らせであり、新しい次元で「何かが始まる」との事なのかも知れない。

其れに、本日１月１７日の日付は、私が屋久島に帰って居る時に、数人が集まって来て「屋久島自適塾」を開設し、事務所に電話が引かれてから丸１７年の日でもある。

其れまで、一度もキーボード・PCに触れた事が無かった私が、此処まで文章を打てる様に成った事は、私にとって思い掛け無い出来事であるので、私を飼育しているモノは、確かに神（はたらき）であるのは間違い無い様である。

2021/12/13本日１２月１３日は、私が１９８４年１１月半ばに、三菱パジェロ（山猫）に寝具や生活道具を積み込んで、日本一周の旅に出発し、１２月１３日に岩手県の五葉山で「イエスキリスト」の御魂から、「私の肉体を十字架から下ろしてくれ。誰も私の謂う事を守っていない。私の名前を呼び出さないでくれ。」との事を頼まれてから、３７年の日である。
　今朝のメッセージ・ビジョンには、先ず３０桁・３０数字程が、横に一直線に記されている場面が映し出されて来た後に「５０％」との言葉が告げられて来た。
　次に、鏡合わせの様な感じで、左側に「キッチン箆（へら）」が寝かされており、右側に「蝿叩き」が寝かされている場面が映し出されて来た。
英語の綴りや意味は違うのだが、偶然にも「キッチンヘラ」は「フライ返し」とも謂い、「蠅」は「フライ」で、同じ言葉である。
其れは、私の行動・両手の役割を意味している様であった。
　次に、フライパンで作る「目玉焼き」と関係が有るのか、一個の鶏卵の存在が映し出されて来て、殻と黄身と白身の三つの働き・役割に付いて示されて来た。其れは、殻が「器・うつわ・世界」を意味し、白身が「液体・羊水・栄養・蛋白質」で、黄身が「生命（いのち）・本体・実体・生きる目的・情報」であるとの理・ことの様であった。・・・
「生かすも殺すも」https://green.ap.teacup.com/20060818/6077.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１６年１月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2022/1/16

「直ぐに取り掛かれ」　　未来創造

　　　直ぐに取り掛かれ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４・１・１６

昨夜は床に就いて目を閉じて居ると、瞼に、金魚草の様に背丈の長い茎に、光に包まれて、澤山の花が美しく咲いて、花粉が飛び散り、光輝いている様子が映し出されて来た。

次に、大輪の牡丹（ぼたん）の花の様に、大きな花びらが咲いている、美しい花の様な物の中心に、青い小石が一個包まれている・捕まえられている様子・場面が映し出されて来た。

私は、其の其の青い小石の存在から、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）母親の６４歳の誕生日の朝、私が土肥無庵の自宅を訪問すると、土肥無庵の息子（４歳）が私が突然訪問する事を予知して待っており、金属製の門扉の隙間から、何かを握りしめている拳を突き出して来たので、私が掌で其れを受け取ると、其れは青い小石であった事を思い出した。

そして、私が其れを受け取ってから、横の潜り戸を開けて中に入ると、池の側に私を連れて行って、其の小石を「池の中に投げろ」と言うので、私が小石を池の中心に投げ入れると、落ちた小石から、周囲に丸い環が幾重にも広がって行った。
すると「小父ちゃんが出て行けば　この様に成る」と謂った事を思い出した。

其れから眠りに落ちると、白土宏氏が創設した「財団法人福岡緑進協会」に関係する人々が十数人集まって会合を開いている様子が映し出されて来て、其の会合の中心的人物は、伊勢エビ漁の大漁記録を持っている男性であり、伊勢エビが全く捕れなく成った原因が、山岳地帯の森林が破壊された為に、山から森の栄養分が流れて来ないので、伊勢エビの餌であるプランクトン→小魚が居なくなった事であるとの理・ことで、森林を復活させなければ成らないとの事が課題であることが判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時１３分」であった。

其れから再び眠ると、由香の聲で「電話が掛かっています」と聴こえて来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時１７分」であった。

其れから再び眠ると、小さな緑色の「光点・シグナル」がゆっくりと点滅している様子が映し出されて来て、其の点滅速度は、私の脈拍と同調している事を感じ取ったので「秒刻み」の間隔である事が理解された。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「７時１６分」であった。

其れから、屋久島の山岳の神名である「ピーコ　ドンドン」の名前を連呼する「お祭り囃子」が長い間聴こえて来て、屋久島で新規に山神を称える祭りが始まる事が理解されて来た。

其の様子から、私は「ドレミ村」の代表である「天波博文氏」と一緒に始めた「虹のキャラバン」の事を思い出した。

其処で、男性の聲で「直ぐに取り掛かれ」と一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は丁度「８時００分」であった。

今朝初めに起こされた「５時１３分」の数字から、５月１３日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/5/13昨夜はゆっくりと入浴して居ると、自分の頭脳・意識が、是までに無い状態を保ち続けている事が自覚されて来た。
其れは、「平和・安寧」とかの言葉を使う必要が無い「空・無」の状態であり、思考を動かす事さえ無駄におもえる世界であった。
　其の意識状態の儘床に就いて眠ると、「描写から」との言葉が一言告げられて来て意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１５分」であった。
そして、其の言葉の意味に付いて考えると、其れは、人間の意識が何かを描写する事で、言葉が発生するとの理・ことを意味・示唆している事が、理解されて来た。
　其れから再び眠ると、今度は「最後の御手伝い」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時４３分・５時１７分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は「最後の御奉公」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時１７分」であった。
　私は、其の数字が「５時１７分前」と「５時１７分過ぎ」である事と、「最後の御手伝い」と「最後の御奉公」とは、５月１７日の「世界電気通信記念日」を境にしての、私の立場か、神との関係性が、どう在るべきかが、示されて来ている様である。
　其れから再び眠ると、今度は、大きな墓地・小高い陵墓の存在が映し出されて来て、私の意識は、其の陵墓の草払いや小道の整備を一人で行なって居た。
そして、途中で後ろを振り返ると、真っ黒の大きな烏が一羽地面に降りて、何かを突いている様子が見えた。
　其れから、再び前方を視ると、２０～３０羽程の雀が青い空の下、緑の木々の間を囀りながら飛び回って居る姿・様子が見えた。
　私は、其の作業を続けながら、其の陵墓が誰を埋葬している物なのかを考えていると、いきなり大きな文字で「李」の漢字が映し出されて来たので、私は其の陵墓は朝鮮半島を統一した「李芳遠・イ・バンウォン」と関係が有る事を理解した。
　其れから、私の存在が関りを持って居る、様々な人間社会の動きが映し出されて来て、今朝起きた・起こされた時刻は「７時３４分・８時２６分前」である。・・
此の文章の内容からも、「李芳遠・イ・バンウォン」と「土肥無庵」は神（はたらき）として、強い力を有している事に成り、二人が組む事で、大きな変革・未来創造が図られると言う事なのかも知れない。
　其れを考えると、今朝５時１７分前に告げられて来た「最後の御手伝い」と、５時１７分過ぎに「最後の御奉公」との言葉は、神（はたらき）に対しての物ではなく、私に対する二人の御魂からの物であり、是から本格的に未来創造の最終段階が開始されると言う事なのではないのだろうか。
　私は１９８３年３月１８日に「土肥無庵」に找し出されて、翌年３月５日から、土肥無庵が屋久島に建てた家で三ヵ月間「マクロビオティック・Macrobiotic」及び「和方」の指導・治療を受けて６月４日（旧暦５月５日）に、安房川の岸辺で禊ぎ祓いを行なって解脱・覚醒・成仏し、大嘗祭の儀式の後４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きた。
其れから、昨夜で「１３４９１日・３６年１１ヶ月と８日」が経過した事に成る。
　本日私が気に成る事は、新暦の５月５日に「事が始まる」と告げられて来た事と、５月１０日に私が矢追日聖法主から全エネルギーを受け取って、階段を登り切ると、其処には神殿・議事堂の様な施設は何も無く、暗闇に下る階段しか無く、下から迎えに上がって来た女神が、私の躰を調べて「真実の黒」であると認めた事である。
　其の事を考えると、今朝陵墓で私の後方の地面に居た一羽の真黒の「烏・からす」の存在と、前方の青い空を背景に木々の上で戯れて居た２０羽程の「雀・すずめ」の存在が関係が有りそうである。
雀の方は「朱雀」が太陽の化身とされているので、青い空を背景に楽しく遊んで居た事は符合している。
　其れを考えると、墓場で地面を突いている一羽の烏は、闇・黄泉（四次元世界）の使いであり、雀（昼・三次元世界）の使いとは、対象に成っている理・ことが考えられる。
　其れに階段を上がって行く事は、太陽に向かって伸びる木々の地上部（幹枝葉）と関係が有るが、地下の闇に下って行く事は、地中の水と栄養を求めて伸びて行く「根」の世界に関係が有る事に成るので、私が「真実の黒」であるとの事は、私は地上部（天照界・三次元世界）を養う水と栄養を「闇い地下部」から得なければ成らない役割が待っている事に成りそうである。
　其れは、暗い夜間こそが真の宇宙（闇・無・暗黒物質・ダークマター）である理・ことと関係が有り、明るい昼間とは恒星の光熱が届く範囲に存在する物体に、恒星の光熱が当たった部分だけに昼現象（粒子・波動が溜まる）が起き、日影と成った部分は其の儘夜・闇である理・ことと関係が有り、私一人は闇（黄泉・冥府・ダークマター）の世界に駐屯して居なければ成らないと言う理・ことなのではないだろうか。
　其れを考えると、「御祖神・みおやかみ」の立場が「久遠実成・くおんじつじょう」であるとの事なので、其れは「エホバ・ヤハウェの神」が「有る時から在るもの」の意味である事と関係が有り、私自身には「名前」が有っては成らないとの理・ことなのかも知れない。
　私は１９８４年６月４日（旧５月５日）に、四次元世界に飛び込んだ時に、白山権現菊理姫の本体である「白龍」が躰に巻き付いて来て、「地球の管理を任す」と告げて来た。
６月１３日は箱根神社の大祭日であり、祭神は「九頭龍・黒龍」でもある。
　其の事を考えると、私は「タオ・陰陽・白黒」の世界を両方とも、野球ボールの様に完璧に縫い合わせる役割を、果たさなければ成らないと言う事に成りそうである。
其れを考えると、今朝告げられて来た「最後の御手伝い」と「最後の御奉公」との言葉が、何を示唆しているのかが、理解できそうな気がする。
「描写から言葉が生まれる」https://green.ap.teacup.com/20060818/5732.html

此の「描写から言葉が生まれる」の文章には、朝鮮半島を統一した「李芳遠・イ・バンウォン」と、私を找し出して此の神の世界に送り込んだ「土肥無庵」の事が記して有るので、昨日のビジョン・メッセージと関係が有り、私は政（まつりごと）に関して、何らかの事を考えなければ成らないとの事の様である。

次に、由香の聲で「電話が掛かっています」と聴こえて来た「６時１７分」の数字から、「６月１７日」の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/6/17今朝のビジョンには、子供や若者達が新しいバージョンの社会で、元気に楽しく活動をして居る様子が映し出されて来た。
次に、人間が収穫をしないので、梅の木の下地面に、黄色く熟した実が澤山散乱している場面が映し出されて来た。
　其れから、地面に、新しい「スコップ・シャベル」が一本裏返しで置かれている場面が映し出されて来て、其のスコップの灰色の裏面に、澤山の蟻達が四方八方から登って来て、通過して行く様子が見えた。
私は其のスコップ・シャベルと蟻達の動きから、新しい「文化・カルチャー」が始まる理・ことを理解した。
　其れから、パソコン画面が映し出されて来て、其の画面は白紙の儘であり、左サイドに日本語の横書きで短い単語（テーマ・題）が無限に記されていた。
其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「５時１７分」であった。
　其れから、パソコンを立ち上げ今年の５月１７日「世界電気通信記念日」の文章を視て見ると、「題名」が「カモメのジョナソン」で次の様に書いて有る。
　21/5/17「タオのマーク　強弱」
「権　正義の女神　ユースティティア・テミス」
「玄米一箱　１５ｋｇの対価」
Jonathan （ジョナサン）
古代イスラエル最初の王であるサウルの子ヨナタンから。「神は与えたもう」・・
　私は「かもめのジョナサン」との題名は耳にした事は有るが、中身に付いては一切何も知らないので、調べると、次の様に載っている。
ジョナサンが「神は与えたもう」との意味である事が私に関係が有ると言う事なのか、其れとも、其の小説の内容から、皆に「自分の力で飛ぶ様に」とのメッセージなのか、私にも能く判らないが、そうであれば、本日のメッセ―ジとしては相応しい気がする。
「カモメのジョナソン」https://green.ap.teacup.com/20060818/5736.html
此の「ジョナソン」の意味が「神は与えたもう」との意味なので、私は今朝の文章の題名は「ニューカルチャー」にしようと意っていたのだが、今朝映し出されて来た蟻が這い回る「スコップ」の存在が、正に神の意思が示されて来ているので「神は与えたもう」とした。
　　　キー「カルチャー　文化　耕　」
　16/11/3「無自覚」https://green.ap.teacup.com/20060818/4042.html
　18/8/2「新しい三貴神の降臨」https://green.ap.teacup.com/20060818/4699.html
　17/4/6「生きる命」https://green.ap.teacup.com/20060818/4198.html
此の「生きる命」の文章には、今朝調べたい案件が殆ど網羅されているので手間が省けた。
　其れを考えると、何故私が此れまで、年月日付きの文章を打たされ続けて来たのかも理由が解るし、本日６月１７日が奈良の「率川（いさかわ）神社」で「三枝祭り日」が行われる事とも関係が有り、新時代・新次元の「文化・カルチャー・歳時記」を構築する為にも、全世界・地球規模で柵（しがらみ）の無い「正しい暦・カレンダー」を創る必要がある。
　　　キー「新しい暦を創る会」
「新しい暦を考える会」http://moon.ap.teacup.com/20061108/395.html
「新しい暦」http://green.ap.teacup.com/20060818/273.html
「此の三次元に地上天国を創る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2759.html
今朝のビジョンには、子供や若者達が新しいバージョンの社会で、元気に楽しく活動をして居る様子が映し出されて来た。
其の場面と、地面に置かれているスコップ・シャベルの裏側の丸く膨らんでいる面に、澤山の蟻達が四方八方から登って来て、通過して行く様子が見せられた事に、どの様な関係が有るのだろうか。
「蟻」の世界は「蜜蜂」の世界と同じく、産卵をする一匹の女王を中心として、様々な役割をする物が居て、全体が動く・働く仕組みに成っている。
　其の事と、人間の道具である「スコップ・シャベル・鋤（すき）」の関係を考えると、現在の人間社会（文化）は、子供を産む女性の為にシステムが動いているのではなく、男性が自分の欲望追及の為に、女性や子供達を犠牲にしている事が、示唆されているのではないだろうか。
　其れに、人間が収穫をしないので、梅木の下地面に、黄色く熟した実が澤山散乱している場面が映し出されて来た場面は、日本文化は元来穀物採食が中心であり、海産物がご飯のおかずであり、「ご飯＋梅干し」が定番と言うか欠かせない物である・あった事と、関係が有り、梅の実が収穫されないで放置されている場面は、其の日本の食文化が失われてしまって来ている理・ことを、示唆しているのであろう。
　其れを考えると、日本国の呼称が「豊葦原瑞穂の国」であり、其の文化の特徴は森林を大事にしながら水環境を護り、水田稲作を中心とした生活スタイルなので、永続的な暮らし向きであり、森林を破壊して牧畜をする肉食文化とは、全く反対・逆であるので、其の理を子供や若者に傳承しなけば成らないとの事であり、其の事を世界中にアピールしなければ成らないとの理・ことなのであろう。
　其れは、莫大な予算が必要な「炭素税」の制度よりも、明らかに老子の謂う「道・タオ」や釈迦の謂う「ダルマ・法」に適っており、イエスの謂う「永遠の命に入る」事の近道である理・ことに成る。
　其れを考えると、今朝のビジョンに、パソコン画面が映し出されて来て、其の画面は白紙の儘であり、左サイドに日本語の横書きで短い単語（テーマ・題）が無限に記されていた事は、私には此れから、多大な思考体系が降ろされて来るとの事なのかも知れない。
「神は与えたもう」https://green.ap.teacup.com/20060818/5804.html

此の「神は与えたもう」との題名からすると、天神の世界で何かが計画されており、其のプログラムに沿って、人間社会で何らかの出来事が、私に起きるとの事なのかも知れない。

次に、小さな緑色の「光点・シグナル」が、私の心臓の脈拍と同じテンポで点滅を繰り返していた７時１６分の数字から、７月１６日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/7/16今朝のビジョンには、私の自宅の庭の様子が映し出されて来て、右寄りの場所に、一本の白く透き通った植物（蔓科）の苗が３０～４０㎝程、葉を付けて真っ直ぐに伸び上がっている様子が映し出されて来た。
そして四方八方から、澤山の「雀・ジャク・すずめ」が庭木に飛んで来る・集まって来る様子が、映し出されて来た。
　其れから「白黒」は色ではない理・ことが示されて来た後に、様々な花が咲いている場所が映し出されて来て、其れは江藤敬介氏の背後に見えた花畑と関係が有り、此れから様々な人間が登場して来る事が示されて来た。
　そして、「サインペイント」との言葉が一言告げられ来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「６時１３分」であった。
其れから、今朝のビジョンに付いて色々考え、起きた時刻は「６時３６分」である。
其れからパソコンを立ち上げ、国語辞典で「サイン」「ペイント」を調べると次の様に載っている。
サイン【sign】の解説［名］(スル)
１㋐署名すること。署名。「小切手にサインする」
　㋑スポーツ選手や芸能人などがファンのために自分の名前を色紙などに書くこと。英語ではautographという。
２符号。信号。また、合図すること。「目くばせでサインを送る」
３スポーツで、示し合わせた合図によるプレーの指示。シグナル。
ペイント【paint】の解説［名］(スル)
１物の表面に保護や着色の目的で塗る塗料。顔料に、樹脂類・水・油などの展色剤を混ぜたもの。水性ペイント・油ペイント・エナメルペイントがある。ペンキ。
２塗料などを物に塗ること。また、コンピューターで、ある区画を塗りつぶすように描画すること。「壁をペイントする」「ペイントソフト」
　今朝のメッセージから、私に思い出せるのは、仏教の「時節因縁」「一大事因縁」の言葉である。其れで「時節因縁」「一大事因縁」で検索すると、一番目に開いた「新郷（響・リサウンド）」の文章に、今朝「サインペイント」との言葉が告げられて来た時刻６時１３分の数字・日付の文章が貼り付けられている。
　19/6/13「切り開く能力・ちから」https://green.ap.teacup.com/20060818/5020.html
　19/12/24「新郷（響・リサウンド）」https://green.ap.teacup.com/20060818/5215.html
　07/5/3「時節因縁・一大事因縁」http://green.ap.teacup.com/20060818/274.html
　01/4/20「あやが切れる」https://moon.ap.teacup.com/20061108/563.html
　02/2/22「聖徳太子の命日」https://moon.ap.teacup.com/20061108/160.html
　03/10/27「惟神・かんながら」https://star.ap.teacup.com/170606/102.html
　09/2/4「ときのながれ」https://green.ap.teacup.com/20060818/1035.html
　28/1/12「後継者の頭が無い」https://green.ap.teacup.com/20060818/4494.html
此の「時節因縁・一大事因縁」の文章の内容からすると、今朝のメッセージは昨日の続きであり、親子として縁が結ばれる事も「時節因縁・一大事因縁」であるとの理・ことの様である。
　其れに、６月１３日の文章に、「一昨日の　動かない者の手に紀」との言葉が記して有るので、１１日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
　19/6/11「動かない者の手に紀」https://green.ap.teacup.com/20060818/5018.html
此の文章には「長生き」「日＋寺」「家風・風格」「男子一系」の事が書いて有るので、昨日のメッセージと関連が有る。
其れに、「・・透けている白い鳳の右翼の羽根の向う側の下方に、人間社会が存在する場面が映し出されて来た。」とも記して有るので、其れは、今朝のビジョンで、私の自宅の縁先に白く透き通った蔓科の植物が成長する様子と、澤山の雀が集まって来るビジョンが映し出されて来た事に関係が有り、此の世に存在する一番大事な物（神事）は、三次元世界の人間の眼には直接見えないとの理・ことが、示されて来ている事に成りそうである。
　其れに、今朝のメッセージで「白黒は色ではない」と示されて来た事からは、次の様な事が考えられる。
１白色は、光が全部吸収されずに跳ね返るので白に見える。
黒色は、光が全て吸収されて出て来ないので黒（闇）に見える。
透明は、光が全て通過してしまうので、色が残らない・見えない。
２「タオ・道」の白黒のマークは、陰陽・雌雄を意味する物なので、色は関係が無く、人間の考え方・判断・価値観を意味する物なので、色彩には関係がない。道の漢字は「自分と　考え・デザインの違う人間の首頭を刎ねて、手に下げて自分の道を進む」の意味である。
３「色即是空・空即是色」の「色・シキ・ショク・いろ」の意味は「rūpa・ルーパ・縁起」の意味であり、物の色彩の事では無い。
「色」の漢字は、男女の交いの象形であり、此の世の生物は全て雌雄・陰陽の働き・因縁で生じている事に掛けてある。
　今朝告げられて来た「サインペイント」と「色・花畑」の世界の事を考えると、旧約聖書に記されている「エデンの園」ではアダムとエバが裸で暮らして居た事と関係が有り、様々な色・形（デザイン）の植物の花は「実・生命・遺伝子・DNA」を継続する為の手段・本能であり、其れは鳥類の雄が恋愛の為に美しい色を装い、ダンス・舞を行う事と同じ仕組み・世界である理・ことを示唆しているのであろう。
　其れに、「ペイント」との言葉の説明に有る「顔料」との単語の「顔・彦＋頁」は「彦・男性が踊りや闘いの為に　顔に顔料を塗る」の意味であるので、告げられて来た「サインペイント」の言葉の意味も能く理解されてくる。
「顔・ガン・かお」【解字】形声。「頁＋彦」音符の彦・ガンは、鉱物性の顔料の意味。化粧を施す部分、かおの意味や、いろどりの意味を表す。【字義】①かお。かんばせ。㋐ひたい（額）。ぬか。㋑かおつき。かおいろ。かおだち。㋒体裁。面目。②いろどり。彩色。「顔料」③あらわれる（見）。漢語林より
　キー「彦　ひこ　男性　化粧」
　19/5/31「ひこ　是れで始める」https://wave.ap.teacup.com/20060106/877.html
此の「ひこ是れで始める」との文章には、６月３０日の日付が強調されているので、先月６月３０日の文章が「開始・はじまり」である事と重なっている。
其れに三年前の６月３０日の文章は「明日から始まる」である。
　21/6/30「開始・はじまり」https://green.ap.teacup.com/20060818/5836.html
　19/6/30「明日から始まる」https://green.ap.teacup.com/20060818/5038.html
　18/6/30「６月３０日６時３０分」https://green.ap.teacup.com/20060818/4666.html
此の、四年続けての６月３０日の日付を考えると、今月７月１日から次元の切り替えが始まっている事は間違いが無い様である。
『其れは　猿手彦神・さるたひこかみ　に　関係が有ります。』１１時３２分
キー「名前を与える　よみどの大神　猿田彦神・さるたひこかみ」
　02/10/24・・１０月９日には、小田原氏に福岡市内に在る「熊野神社」に案内して貰い、社の前に立つと「名前を与える」と告げられ、私が怪訝（けげん）にしていると、「他の人間に　与える事は　出来ないから」と、重ねて告げられた。
　私は、神名などを欲して、これ迄続けて来たのではなく、体を借りに来た４３１１体の霊界人が、早く成佛してくれれば良いと、それだけを想って来たので、今更、名前など貰っても全然嬉しくはない。
　それでも、神社の祭神が困っている様なので、由緒書きを読んで見ると、熊野神社の祭神は「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」だが、合祀させられたのが「道祖神社」で、本々は道祖神が祭られていた場所らしい。祭神の名は「クナドの神」で、又の名を「道反大神」「黄泉大神」と言うと説明されている。
此の神は、現世と、あの世（黄泉の国）の間に存在する神らしい。
有名な「猿田彦神」も、高天原と現世の間に位置する神で、道祖神とされているので、同じ働きの者だろう。
　由緒書きの中には、「此の神は　巨石を以って　象徴され、街路坐（みちにま）して悪霊を防ぐとされ、『船戸神』『久那斗神』とも呼ばれている」とある。
この神の働きは、この世とあの世の間を司るもので、サイの河原を牛耳るサイの神であり、名前を書き出すと「道祖神」「道反大神」「塞其黄泉大神（さいにますよみどのおおかみ）」「黄戸の大神」「岐神（ふなどのかみ）」「久那斗神」「船戸神」、そして、人間としては「猿田彦の神」と成るようである。
　１９８４年の夏、北九州市小倉の「瑜伽神社」の境内に有る「猿田彦神」の石碑に、御手洗（みてらい）の水を掬って掛けたら、「猿」の文字の窪みに、５円玉と１円玉が二個現出した事があった。
　私は、其の金額が合計６円に成るので、「あの世への　渡し賃の６文銭かな？」と思っていたが、１８年間の私の旅には、この神の働きが付いて回っていた事に成る。
　今回の旅も、猿田彦神を信奉している女性に頂いた二枚の航空券で、小田原氏に屋久島に来て貰い、屋久島の岳参りの行事で、中島権現様に登山して貰った事に、端を発している。
　私は、今回の旅で、住所を屋久島に戻す事に成った。
私の１８年間の旅が、本当に終了した事になった様だ。これから、多くの人達が、屋久島の私を訪ねてくる事になるだろう。
　屋久島は、森と水の豊富な島である。
「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」は、アワギ原で禊ぎをして神の働きに目覚めているし、イエスキリストや、釈迦仏陀も、水で禊ぎ祓いをして悟っている。
「悟る・覚醒」とは、この宇宙が、闇の中に誕生した時点からの、記憶を取り戻す事でもある。
　闇の中に、宇宙が誕生する、その場面が黄泉である。
「黄泉どの大神」とは、人々を本来の意識に目覚めさせ、覚醒させる働きの事であろう。
「よみどの大神」https://star.ap.teacup.com/170606/303.html
此の文章の内容からすると、今月に入ってからのビジョンは、此の私に、其の「よみどの大神」が神（はたらき）しているとの事の様である。
「サインペイント」https://green.ap.teacup.com/20060818/5868.html

此の「サイン・ペイント」との言葉からすると、今朝私の心臓の脈拍と同調・共鳴していた緑色の点滅信号は、其の言葉と関係が有り、私に「約束は守られる」と告げて来たマヤ・アステカの神である「時間の操縦士・チャックモール」の存在と関係が有り、「黄泉の世界、冥府・四次元世界」は、私の「心臓・ハート・気持ち」と「同じ波長・周波数」で、事象の響きを共有しているとの理・ことなのではないだろうか。

そして、其の心臓の鼓動は、「太鼓のリズム・ドンドン」を意味し、ピーコは笛の音「ピー」を意味し、其れは意識（精霊・霊魂・魄しい）の「宇宙・自然空間への浸透・拡張」を、意味しているのかも知れない。
其れを考えると「時（脈拍を計る）から　紀（おさめる）へ」の言葉も関係が有る事に成る。

キー「屋久島も音楽神」

2008/10/23今日は、今朝のメッセージを打ち終わって日付を打ったら、今日１０月２３日が私の父親の四十四回忌である事に気が付いた。
　私の父親が亡く成ったのは、東京オリンピックの開催中であり、「東洋の魔女」の言葉が生まれる事に成った、女子バレーボールの試合で日本が優勝し、国中が盛り上がっていた４４年前の今日である。
其れは、私が１７歳の秋であった。
　其の父親は、私が３７歳の６月４日（旧暦５月５日）母親の６４歳の誕生日に、４３１１体もの精霊の軍団を引き連れて、２０年振りに彼の世から還って来て、私の前に姿を現したのである。
其の時、父親は精霊達の一番前に立って居り、私に「お前に　是まで苦労を掛けたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。」と告げたのである。
そして、其の日から始まった事は、ダンスを踊る事だったのである。
　今に成って考えると、一番初めに私の身体を使い始めた精霊は、屋久島の山の神である「ピーコドンドン」だったのかもしれない。
私は其の日、朝から散歩に出掛け、母の住んで居る松峰区の実家の方に、道に落ちていた一枝の紫陽花を拾って手に持って歩いて行き、途中に有る中村さん宅で休んでから、一度安房の自宅に引き返し、今度は車で、平野の無庵師匠の自宅に向かった。
　すると、無庵師匠の自宅の門の扉の内側に、師の四歳の息子が待って居て、其の息子が門の鉄格子の隙間から、何かを握っている右手を差し出すのである。私が手を出して掌を広げると、其の私の手に握っていた物を置いた。
　其れは、単なる一個の小石だったのである。
私は、其の小石を手に持ったまま、門に着いている入り口の板戸を開けて、屋敷の中に入った。
すると、其の息子さんが、私をプールの方に案内して、其の小石をプールに投げる様に云うのである。
私が云う通りにプールの真ん中に小石を投げ入れると、チャポンと音がして、其の小石が落ちた所から、周囲に波紋の波が拡がって行った。
其の波紋を見ながら、息子さんは「小父ちゃんが出て行ったら　こんなに成る」と云って、私から、世の中に波紋が広がる事を示唆した。
　次に、私を畑の方に連れて行って、人参を指差して「此の人参を抜け」と云うのである。私が其の人参を手で引き抜くと、葉は茂っているのだが、根の方
は細い人参が付いているだけである。
　次に、今度は葉が紫で、横に這っている人参を指差して、其れを抜けと云うのである。私が、其の葉の少ない人参を引き抜くと、其処には、丸い大きな人参が付いているのである。
其れは、種類も同じで、蒔いた日付も同じであり、育つ条件は同じなのだが、本数が多い事で日が当らなかった方が、根が小さかったのである。
其の息子さんは、「こっちの方に成れ」と、葉は茂っていなくても根の大きな方を示したのである。其れは、見掛けではなく、根の大きな人物に成れと、謂う理・ことである。
　其れから、今度は、父親が止めるのも聞かずに門を出て、近くに有る孟宗竹の山に私を連れて行って、大きな竹を見上げて居るのである。
すると、其処に風が強く吹いて来て、其の孟宗竹が風の力で撓った。
其れを見ながら、「こんな風に　生きて行け」と云うのである。
其れは、風で撓る竹の様に、しなやかに生きて行けと謂う理・ことである。
　そして、近くに横たわっている古い竹の方を指差して、歩けと云うので、私が通り道に横たわっている竹を、跨ごうとすると、「跨いでは駄目だ　踏み折って行け」と謂うのである。其れは、障害物は避けて行くのではなく、踏み砕いて、進んで行かなければ成らない理・ことを、意味していた。
　其の後も、家の方に引き返さずに、竹山を見詰めて居るのである。
すると、其処にヒヨドリが二羽飛んで来て、竹の枝の間を飛び回ってじゃれ始めた。すると、其の息子さんは、「小父ちゃん心配するな　別れても　次が待って居る」と、妻と離婚しても、次が準備されている事を示したのである。
　其れから、ようやく家の方に引き返すと、今度は畑の境界に張られている鉄状門の所に私を連れて行って、「小父ちゃんは　今日から　此の様に成る」と云って、両手に手錠が掛けられる様な仕種を、して見せるのである。
　そして「お父さんに　一筆　書いて貰え」と云った。
其れから、無庵師匠の居る自宅に帰った。
私が、其の息子さんの行動を無庵師匠に伝えると、師は、紙とペンを出して何やら書き始めた。
　其れから、私の自宅の有る安房に向かう事に成り、師と奥さんと息子さんの三人を車に乗せ、私が車のエンジンを掛けると、後ろから、其の息子さんが、私の服を引っ張って「未だだ」と合図をするので、私は一旦車のエンジンを切った。そして暫らくすると、其の息子さんが「もう良い」と云うので、車のエンジンを掛けて、安房に向かって出発したのである。
　其の日の事は、今でも昨日の出来事の様に、頭にはっきりと其の場面が残っている。何故、四歳の子供が親の制止を振り切って、其の様な行動をしたのか、今でも不思議に思っている。
　そして、安房の自宅に着いて、私が会社で使っていた人間に電話を掛けて、会社の土地の権利書を渡す様に云うと、其の電話を一方的に切ったので、もう一回電話を掛けて、出る迄呼び出し音を鳴らしていると、自宅にパトカーが遣って来たのである。
其のパトカーは、無庵師匠の説明と、自宅で書いて準備をして居た書面を渡す事で、引き返して行った。
私はパトカーが帰ってから、無庵師匠に「川に入って良いか」と訊ねると、師は頷いて「両手を上げて　水に入って行け」と云うのである。
私は其の様にしながら、自宅前の安房川に浸かって、川の反対側の岸まで泳いで行った。
　其の、私が水に入って行った場所は、私の両親が昭和２１年８月３日（旧暦７月７日）に、初めて屋久島に上陸した地点である。
私の母親は、其の日、安房の沖に停泊している客船から「艀・はしけ」に乗り移って、安房川の岸辺の桟橋に着き、其の桟橋の横の砂浜に座って、荷物と夫が到着するのを待って居たのである。
其の時、母親のお腹には、受胎１６週の私が宿って居たのである。
私は、其の母親が３９年前に座って居た場所から、母親の６４歳の誕生日である６月４日に、彼岸に渡る儀式をする事に成ったのである。
　私は、安房川の反対岸まで泳ぎ渡って暫らく休んでから、再び泳いで、此方側に返って来た。屋久島の季節は、６月だから気温は初夏でもう寒くはない。
しかし、２０００ｍの山から流れ下って来る水は、未だ相当冷たいのである。
川から上がって来た私の身体には、震えが来た。
其の震えが止まらないので、私は師に支えられて、自宅の二階まで上がり、布団を引いて貰い横に成った。しかし、それでも震えは止まらず、其の身体の震えは、有るリズムを持って、床の畳を両手で打ち始めたのである。
　そして、師の奥さんが、私の弟に連絡を取ったらしく、弟も二階に上がって来た。そして、仰向けに成って居る、私の両手の右腕を師が抑え、左手を弟が押さえて、振るえが止まるのを待っていた。
すると、目の前の空間に、澤山の人の姿が現れて、其の一番前に２０年前に死んだ私の父親が、立って居るのである。
そして、其の父親が「お前に苦労をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。」と云うのである。
そして、更に「仕事だと想うな。遊びだ　遊びだと想っていろ。」と云うのである。
そして私は、今度は弟に「握り飯を持って来い」と云い始めたのである。
初めは、動かなかった弟が、私が何度も同じ事を言い続けるので、階下に降りて行って握り飯を三個作って来た。私は握り飯が来たら、布団から起きて、其の握り飯を持って、其の階に有るトイレの戸を開けて中に籠った。
　そしてある程度時間が経ってから、自宅を出て、安房川に架かる橋の中央まで行き、残っている握り飯を、橋の上から下流に向かい流したのである。
　其の行動が、何を意味しているのか、其の時点では皆目解からなかったが、後に全国を旅して、其れが、天皇家の新嘗祭や大嘗祭で行われる儀式に繋がっており、物部家の「食国の政（おすくにのまつりごと）の官（つかさ）」に成る為の儀式である事が、判明して来たのである。
　大嘗祭では、「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の二つの建物が建てられ、天皇は其の建物を行ったり来たりするらしい。其の、悠紀殿と主基殿の建物の代りが、私の自宅と、師の自宅の建物であったのだろう。
そして、先祖の「御祖神・みおやかみ」を呼び出す事に成功して、直合に必要な「飯・いい（握り飯）」を要求したのである。
其の日は、其れから、師と家族を自宅に送って、私は、師の自宅の庭の岩の上に暫らく静かに座って居た。すると、身体がまた勝手に動き出して、今度は、屋久島の山岳に向かい両手を広げて、力一杯　口笛を吹き出したのである。
其の口笛が、屋久島の山岳に届いて染み込んだ頃、今度は、庭に有ったバケツを、上下逆さまに地面に置いて、バケツの底を太鼓代りにして、二本の草刈鎌の柄で、山に向かって打ち始めたのである。
そして夕方に成って、師が風呂に入った後、私も風呂に入っていると、身体を洗って流した水が、排水管の方に流れる時に、流しの蓋の間で共鳴して「ヒュル　ヒュル」と音を立てた。
私は、其の音を聞いたら、今度は、脱衣所の板場の上に、裸で上向きに成って、上向きのまま両手で小太鼓、両足で大太鼓のリズムを打ち出したのである。
其の間も、師は奥さんを説得して、私の行動が止まるのを待って居た。
若し、無庵師匠の存在がなければ、私は間違いなく、精神病にされてしまうだろうし、師の存在がなければ、私も安心して、其の様な行動は起さなかったであろう。其の日は、何とか夜までに落ち着いて、師の家で夕食を頂いてから、自宅に帰った。
しかし、次ぎの日からは、私の意識はドンドン変化して行った。
私は、其の夜、自宅では眠れなかったので、次の日から、母親の住んでいる実家に行き、仏壇の有る部屋に布団を敷いて、枕元に父親の位牌を置き、蝋燭と線香を立てて、夜間眠らない様にしたのである。
何故なら、父親が霊界から連れ還って来た澤山の霊に、憑依されるのが嫌だったからである。しかし、最初の晩はどうか成っても、次の夜からは、ウトウトして居ると、首の後ろ側に有る「盆の窪」から霊が入り込んで、段々と自分の体を、自分の意志では、コントロール出来なく成ったのである。
そして昼間に、風呂場の洗濯機に、山水を流し込みながら洗濯機を回して、其の水を、頭から被り始めたのである。其の時は、地面にアースしなければ成らない電気コードを、足元に置いて洗濯機を回していたので、足元には電流が通じてビリビリしていた。
其れに、水は掻き回すと、水の分子に摩擦が発生するので、エネルギーが発生するらしい。其れは、滝の水に打たれて行をするのに似た、効果が有る様である。
そして、身体にエネルギーが蓄えられたら、庭に飛び出して、音楽のトー音記号の様な円を描きながら、リズムを持って飛び跳ねて回り始めたのである。
其の様子を、家族が師に知らせたので、師は家族で見に来たが、私と話すと、私自身の意識は冷静さを保っているので、私を其のままにして、帰って行った。
そして、其れから私は、身体がダンスに慣れて来たら、町のクラブに出掛け、フィリピン国から来ているダンサーに合わせて、踊り始めたのである。
そして、ある日、山に登ると「喜多郎の音楽を聞け」と告げられたので、屋久島に一軒しかない宮之浦のレコード店に行って「喜多郎と言う人の　レコードが有りますか」と訊ねると、店の女性が「カセット」が一本有ると云うので、直ぐに其れを買って、空港近くに有った牧場に行き、其の草原の真ん中に車（三菱パジェロ）を止めて、ドアを皆開放し、其の喜多郎の音楽のボリュームを上げて流した。すると、其のシンセサイザーの音に合わせて、私の脳は、脳幹まで反応を起して、脳内が回転し始めたのである。
其の夜は満月で、誰も居ない其の草原は、ダンスの最高の舞台と成ったのである。其の夜から、益々、私の音楽的感応は開いて行ったのである。
　これ等の私の行程を考えると、私の意識の解放には、最初から、音楽を司る精霊・神霊が関わっていた事が、理解されて来る。
其れは、屋久島の山岳の神々が、確かに、音楽に関わりが有ると言う事になる。
屋久島には、神々の「通り道」が幾つも有り、今回、村造りが始まる小島地区の土地は、鈴川の右岸で、昔し其の斜面を、白い服を着て提灯を手にした精霊が、何十人も山に向かって歩いて行くのを見た人が、居ると聞いた事がある。
其れに、原地区の宮方の釣り場も、太鼓や鈴の音が聞こえる所であり、私は其処で瞑想をしていて、ロシアのバレリーナの「アンナ・パヴロワ」が現れた事が有る。
原の鯛の川から、モッチョモ岳を経由して耳岳を通って、奥岳に通う神様も存在する。また、栗生の太鼓岳に関係が有る神様は、「ピーコドンドン」と呼ばれていて、音楽に関係が有る神様である。
ピーは笛の音であり、ドンドンは太鼓の音である。
其れを、漢字で表記すれば、「笛鼓・ピーコドンドン」と成る。
其の様に考えると、私が１９８４年６月４日に師の自宅の庭で執った、山に向かって口笛を鳴らし、太鼓・バケツを叩いた行動は、其のピーコドンドンの神様に、音楽奉納をした事に成るのではないだろうか。
屋久島は、１４００万年前に浮上して来た、全島花崗岩の島で、中心の最高峰の宮之浦岳は１９３６ｍの高さが有り、普通の岩石より２・７％比重の軽い花崗岩の島は、現在も年間１ｍｍ、千年で１ｍ上昇しつつある。
屋久島は、石英の花崗岩の島だから、水晶と同じ六角形の形で、コップに入れた氷と同じく、２．７％地表に浮いているだけで、海中に立っている石英の柱なのである。
其の花崗岩の山頂を舞台として、音楽を演じている神は、地球にどれだけの影響を与える事が、出来るのであろうか。
私は、２００４年に仲間達と、第一回・屋久島「ピーコドンドン・２００４」の祭りを行い、私が其のナレーションの文章も作成した。
「屋久島は古代から神の住む島として　称されてきた修行の地です。
島の神さまには、音楽の神さまも在ります。その神様は「ピーコドンドン」と言う呼び名で、耳岳と太鼓岳を通り路として、村々の生活を守護しているのです。音楽の神さまは、大量の雨を島に呼び寄せ、島はその水の力で、何時も浄化されています。」
其のピーコドンドンの神を再び揺り動かす時節が巡って来たのかも知れない。
「屋久島の音楽神」https://moon.ap.teacup.com/20061108/402.html

此の文章の最後には、「其のピーコドンドンの神を、再び揺り動かす時節が巡って来たのかも知れない。」と記して有る。

其の事を考えると、昨夜眠る前に瞼に映し出されて来た「背丈の有る茎に澤山の花が段々に着いて光り輝いていた」場面と、「青い小石が大きな牡丹の大きな花びらの中心・奥に包まれている・潜んでいた場面・様子」が関係が有り、３７年前に私の身に起きた事が、此れから地球全体で始まるとの事なのかも知れない。

其れは、私が一人息子「海生」が、核に因る第三次世界大戦の放射能で死亡し、私が遺骸を抱き締めて深い悲しみの中で葬式をする場面・様子が映し出されて来て、其の逃げ道として引き受けたプログラムが、今回は花園の中で、楽しい祭り・音楽と共に、開始されると言う事の様である。
2006/6/3「神との約束」https://star.ap.teacup.com/170606/923.html

其の様に考えると、昨日の文章に老子の「我が理想郷」の文章を貼り付けた事が関係が有り、今朝のメッセージの最後に男性の聲で「直ぐに取り掛かれ」と一言告げられて来た事は、「ピーコドンドン・日本の祭り囃子」を地球全体に拡散しなければ成らないとの理・ことが、示されて来ている事に成りそうである。

其れを考えると、老子の「弦を弾くと　宇宙の玄の響きが聴こえなく成る。」との言葉を外さなければ、どうにも成らないと謂う事に成るので、昨日のメッセージも能く理解されると言うものである。

　追記
今日は、文章を打ってからニュースを見ると、トンガで火山が大爆発を起こしており、其の写真・映像が牡丹の花の様な形に見える事と、火山の噴火は「マントルの緑色の橄欖岩の神（はたらき）」に関係が有るので、昨夜眠る前に映し出されて来た、大きな牡丹の花の中心に青い小石が隠れていた事は、今回の火山爆発の事に付いて示されて来ていたことを思った。

其れを考えると、今朝告げられて来た「直ぐに取り掛かれ」との言葉は、事態が差し迫っており、余裕が無い理・ことを、知らせて来ている事は確かである。

だが、今朝の由香のビジョンでは「幕の内弁当」を澤山作っている・準備している様子が、映し出されて来たとの事であるので、天神の意思に従って生きて居る者達には、喜びが齎されるとの事であり、何の心配も要らないとの事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１６年１月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2022/1/15

「老子の理想郷と土肥無庵の比較」　　未来創造

　　老子の理想郷と土肥無庵の比較

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４・１・１５

本日１月１５日は「成人の日」である。
其の事と関係が有るのか、今朝のビジョンには「聖者の日」の言葉が当て嵌まる様な映像が映し出されて来た。

先ず、日本の木造建築の建物に、私を找し出して此の神の世界に送り込んだ土肥無庵が、白い服装で登場し、お茶を出してくれて「４０００万円が必要な時が来ましたね」と謂ってから、「７０００円の幕の内弁当を用意している」との事を謂った。

次に、何処かの廃村の様な村に、夫婦が暮らして居る様子が映し出されて来て、私が訪れると、丼に注がれた玄米の雑炊の様な食事を用意してくれた。

私は其の夫婦の暮らしぶりに興味を覚え、再び訪ねると、奥さんは故郷の沖縄に帰ってしまったと謂って、食事を出してくれたのだが、其れを見ると、野草を捏ねて蒸した様な物なので、私が手を出す事を躊躇して居ると「口に合いませんか」と謂って下げてしまった。

其れから、私が退屈なので、テーブル板をトントンと叩き始めると「止めてください。此の村は　音を発する事が禁止されていますから。」と謂うので、私は野外に出て其の村の様子を見ながら、此処の人達は老子の謂う「私の理想郷」の様な生活を送っている事が判った。

其れから、私は其の男性に、「いま何歳ですか」と訊くと、其の男性は自分の年齢が判らないのか、戸惑っている様子であった。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「７時００分」であった。

其れから再び横に成って、其のビジョンの意味を色々考えて居て、時刻が気に成ったので、起きて時計を見ると、時刻は「８時７分前」であった。

其れからPCを立ち上げ、起きた「８時７分前」の数字から、昨年の８月７日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/8/7今朝のビジョンは、先ず私が、棺の中に寝かされている霊魂（死体）に抱き付くと、此れまでに感じた事が無い至福感に包まれ、其の寝かされている死体は過去の自分自身である事が判った。
　其の場面は、とても明るい世界で、暖かくて優しい世界であり、此れまで宗教や映画等で説明されて来た、暗くて怖い陰性の世界でもなく、夏間の暑さもなく、春に日向ぼっこをしている時よりも、ふわっとした柔らかい感じの世界であった。
　私は其のビジョン・世界から、古代の人達が大きな墓を建設したり、ミイラを作ったりして、霊魂の再来・復帰を待望していたのかという理由が解った気がしていた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時１８分」であった。
其の「３・１８」の数字は、私が土肥無庵に找し出された１９８３年３月１８日の日付の数である。
　其れから再び眠ると、今度は左側から目の前に、赤い花が咲いている枝が１０本程伸びて来ている場面が映し出されて来て、其の花の形は鳥の飾り羽根の様であった。
　次に、数十羽の雀が庭木「金縷梅・まんさく・先ず咲く」の枝で戯れて居る様子が、二場面続けて映し出されて来た。
　次に、私が何処かの集会所・事務所の様な建物に居る場面・様子が映し出されて、十数人の働き盛りの人達が、忙しく動き回って居り、私は自分では何もする事無く、其の人達の様子を見守って居た。
そして「２月２２日」の日付が示されて来たので、私は其の日付は「聖徳太子」の命日である事を思った。
　其れから再び、雀が庭木の枝で戯れている様子が映し出されて来て、此れまで聴いた事が無い男性の聲で、「目隠しを外す」と一言告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は９時６分から７分に成る所であった。
昨年の９月６日・７日の文章には、次の様に記して有る。
　20/9/6「新品の茶碗」https://green.ap.teacup.com/20060818/5479.html
　20/9/7「邪魔な物は消してしまう」https://green.ap.teacup.com/20060818/5480.html
此の「新品の茶碗」の文章の内容からすると、私を找し出して此の神の世界に送り込んだ土肥無庵が、茶道の世界に凝って居た事が関係が有り、「２月２２日」が聖徳太子の命日である事を考えると、聖徳太子の霊魂が平成元年９月３３日に阿蘇の日の宮幣立神宮の境内で夜中３時３３分に「ようやく高天原に達した。臨在から始める」と告げて来た事と関係が有りそうである。
　其れを考えると、今朝のビジョンで多数の人々が、私の存在を気にしながら、忙しく動き回っていた場面・様子が映し出されて来た事と関係が有り、愈々「聖徳太子」の御魂が動き出すとの事であろうか。
　其れを考えると、今朝のビジョンで私が死体と抱き合って、幸福感に包まれて居た場面は、私が断食修行を続けて彼の世に旅立つ瞬間に、土肥無庵が私の魄しいを呼び戻して、私を地面から起こして、立ち上がった私を強く抱きしめ「やっと友を見つけた」と謂った事が３７年掛かって、土肥無庵の意念が叶う時が来たとの事なのではないだろうか。
　　　キー「土肥無庵　脈　呼吸　抱き締め」
　19/6/11「動かない者の手に紀」https://green.ap.teacup.com/20060818/5018.html
此の「動かない者の手に紀」の文章に記して有る、「透けている白い鳳の右翼の羽根の向う側の下方に、人間社会が存在する場面が映し出されて来た。そして、其の鳳の翼と「空気」が関係有る理・ことが示されて来た・・・」との事は
　今朝のビジョンに、左側から赤い花が咲いている枝が目の前の空間に伸びて来ており、其れが鳥の飾り羽根の様な物であったのは、太陽の化身である「朱雀・すざく」の存在を示唆しており、三度に亘り、雀の群れが縁先の金縷梅の枝に遊びに来て戯れて居た場面は、鳳・おおとりの孫達が地球の現在の世に遣わされている事を示唆しているのかも知れない。
　13/12/28「無庵師匠の御魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/2915.html
今朝のメッセージは、明日８月８日が徳島市国府町に存在する「天石門別八倉比売命神社」の大祭日である事と関係が有り、「岩門・黄泉戸」が開くと言う事なのかも知れない。
　　　キー「２月２２日　聖徳太子」
　02/2/22本日２月２２日は、聖徳太子の１３７０年目の命日である。
旧暦と、新暦のずれは有っても、霊界との結び付きは、暦・カレンダーがその役に立っている。
其れは、哲学や主義主張と異なって、日付だけが、純粋性を保ち得るからだ。
　「易」の漢字が「日＋勿」の組み合わせで、「太陽」と「蜥蜴」の組み合わせで出来ている様に、太陽の運行と、人間の脳の原皮質は、蛇や蜥蜴と同じ時代の脳であり、潜在意識の領域で繋がっているのである。
人間が、太陽の日の出と共に働き始めるのは、蜥蜴と同じ、原皮質の脳の活動に関係が有る。
易が発達したのは、その脳の働きを、古の人々は知っていたからであろう。
易で方位を大事にするのも、原皮質は伝書鳩の様に、地磁気も感じる事が出来るからである。
　法隆寺に何故、夢殿と呼ばれる六角堂建てられたのか、其れは聖徳太子が仏教に大変興味を持って、建物の中で瞑想にふけって居たからではないだろうか。
　ヨーロッパの大天才「レオナルド・ダ・ビンチ」も瞑想を続けながら、芸術の世界・科学の世界を追求していた。
日本の大天才「弘法大師空海」も、虚空蔵菩薩求聞持法と名付けた瞑想法を編み出している。天才達にとっては、何かの為に行動すると言うよりは、瞑想する事の方が、重要だったようだ。
　宇宙には、「アカシックレコード」と呼ばれる様な記憶のシステムが存在し、その記憶にチャンネル出来る事を、覚醒する、目覚めると言っている。
今朝は、別紙に「慈愛」の題で、慈愛は永遠性の時間の事であると書いた。
「慈愛」http://sun.ap.teacup.com/20061030/253.html
「イエス・キリスト」は、永遠の命に入るにはどうすれば良いかと、主の愛に付いて説いているし、インド生まれの釈迦牟尼仏も、「私が覚醒して佛（ブッダ）になったのは、今回ではなくて、何代も前の昔である。」と謂っている。
中国の老子も、「古の人々は、凄いところまで、意識を積み上げてきている」と感心している。
其れ等の事からも、永遠性の「時間」が確かめられる。
其れに、イエス、釈迦、老子の三聖者が説いている理・ことが、愛、慈悲、道徳で共通している。
　現在の学校教育で教えている内容は、自分本意の教えであり、時間的には、人生８０年の短時間の認識でしかない。神とか、仏とかは、永遠性の時間認識がなければ、理解はできないだろう。
神とか、仏を感じるには、ただ静かに瞑想して、永遠の時の空間に身を置くしかないだろう。奈良の大仏や、各地の阿弥陀仏や、大日如来像などを拝んでいても、無意味な事である。
其れ等の像は、永遠の時の中に身を置く、覚者の姿を表した物であるから、其れ等の像を拝むのではなく、自分自身が、その姿を採用する事で、意味が生じるのである。
　今日は、聖徳太子の命日とされている。
６２２年２月２２日、太子は身罷ったとされている。しかし太子の死後、太子の想いは破られ、太子の息子や孫は、全員死に追い遣られてしまった。
其の所為で、奈良には様々な災害が発生したので、其の霊を鎮魂する為に、法隆寺が建立されたとの事である。
　私は、平成元年９月４日の未明に、阿蘇郡蘇陽町の「日宮幣立神宮」にて、聖徳太子のメッセージを受けた。そして、９月２６日に蘇陽町に引っ越して、１０月３０日奈良の法隆寺に参拝した折に奇跡を見た。其の時の事は、別紙にも書いて、インターネットにも写真付きで掲載している。
「法隆寺の奇跡」http://moon.ap.teacup.com/199966/105.html
昨夜は、一晩中、私の意識は、宇宙の永遠的時間軸に縛られて、「とき・事象」の中心に定まっていた。
「神」の漢字の意味を、身をもって感じていたのである。
「神・示＋申」の「ネ（示）」祭壇の前にて、宇宙の（申）のイナを感じ、身動きできない侭、一夜が明けたのである。
「イナ」とは、イナ光・稲光の事で、雷の電気の事である。
宇宙の情報が電気的に繋がって、自分の意識がレコード盤の中心に存在し、身動きが出来ないのである。
　神に仕える聖人の立場は、地球の地磁気の中心は、北極と南極に位置しているが、北極と南極を、レコード盤の様にペシャンコにして裏表にしてしまい、其の中心に自分が在ると考えれば良いだろう。
釈迦は、其の意識状態の事を「佛（ブッダ）」と言い、宇宙の情報源を「法（ダルマ）」と説いた。そして、その法は「時節因縁」「一大事因縁」として、２６００年の輪廻で現出すると言うのだ。
アカシックレコードの記憶盤は、２６００年用に成っているらしい。
其れは、２６００年置きに、宇宙の記憶が再生されて行くからなのだろう。
　私が、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）神の世界に入り、屋久島の全体の花崗岩を使って、宇宙の記憶盤をダビングし直して、既に１７年が過ぎて、１８年目に入っている。今朝の感覚は、１７年前に、屋久島で体験していた時と同じパターンが、来ていた様だった。
１６年前の屋久島での時は、自分に何が起きているのか、理解不能だったが、今では、何が起きても、何の事なのかは理解出来ている。
其れで、１７年の間の旅は、無駄ではなかった事が自覚できる。
　その分、霊界の指導者たちも楽だろう。
昔と違って、現代は精神病院が存在するので、社会的に迷惑を掛ける様な行動をすると、直ぐに病院に入れられ、注射を打たれたり、薬を飲まされたりしてしまうので、余り過激な行動はさせられない。
其れかと言って、刺激が無ければ、意識の変容は起きないのである。
其れ等のバランスを取りながら、人間に、意識の階段を登らせなければ成らないのである。
　イエスの時は、其れが過激過ぎたので、十字架に張り付けになって殺されてしまった。その失敗も、今回は生かされたのだろう。
それでも、私は、精神病院行きスレスレの処を、数ヶ月過ごしたのである。
よく此処まで、無事に進んで来れたものである。
私には、老子の言葉が指針となり、釈迦の体験や、イエスの想いが、私を導いて来たのである。其れと、一休禅師や、良寛さんの遊び心が、私に、余裕を与
えてくれもしたのである。
　聖徳太子は、法律や政治の形態も考えて、政・まつりごとの在り方を、現実化した人である。是から、どの様に、時代を導いていけば良いのか、古の人々と協力しながら、創造していかなければならない。
聖徳太子が、今、霊界で何を考えているかは分からないが、聖徳太子が霊界の中心にいる事だけは、間違い無いだろう。
聖徳太子が何を考えていたか、また、１３７０年間天界で何を学んだのか、その成果が、是から現されて来ることだろう。
私も、其れに、協力して行くしかない。
また霊界人も、私が協力しなければ、現象世界には、手も足も出ない事は、能く解かっている。
是からの１２年間が、私にとっても正念場である。
「聖徳太子の命日」https://moon.ap.teacup.com/20061108/160.html
　02/5/15昨夜は一晩中、私の意識の中心に誰かが陣取って、瞑想を続けている様な感覚が続いていた。私は、それが、夢殿で瞑想をしている聖徳太子だと感じた。
５月１３日には、「法鏡」とのメッセージが有り、憲法の事を書いたが、それも聖徳太子の想いの現れではないかと想える。
　今年の、２月２２日の聖徳太子命日に文章を書いているが、今日５月１５日に、また聖徳太子の霊的エネルギーを感じるのは、何故であろうか。
平成元年９月３日の深夜午前３時３３分に、熊本県阿蘇郡蘇陽町の「日宮幣立神宮」の境内に有る地球平和道場にて、聖徳太子が高天原に達して、霊界の中心的働きを開始する事を、知らせて来た事が有った。
そして、其の年の１０月３０日に、奈良の法隆寺にて奇跡が起こり、その事はインターネットのＨＰに写真付きで紹介している。
其れ等の事柄から、私に理解できる事は、私の意志とは関係なく、事が進展していると言う事である。
私自身には、具体的な説明は不可能だが、何かが始まろうとしている事は、確実である。
「聖徳太子の瞑想」https://star.ap.teacup.com/170606/344.html
　06/2/22「動きだした聖徳太子」https://star.ap.teacup.com/170606/772.html
　14/3/18「茶道」 https://green.ap.teacup.com/20060818/2998.html
　21/5/9「茶道の世界へ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5728.html
今朝は、此れまで聴いた事が無い男性の聲で、「目隠しを外す」との言葉が告げられて来た事は、明日８月８日が「天石門別八倉比売神社・あめのいわとわけやくらひめじんじゃ」の大祭である事に掛けて、無明の人々の目・意識が開き、新時代が始まるとの事が示されて来ているのかも知れない。
「目隠しを外す」https://green.ap.teacup.com/20060818/5912.html

此の「目隠しを外す」の文章には、「土肥無庵」の事が記して有るので、今朝のビジョン・メッセージは土肥無庵の御魂が関係しており、私に手渡した「ナニモナサザルナ」のメモ書きの解除を示唆して来ているのかも知れない。

キー「　ナニモナサザルナ　　」

2003/4/28日本語の「ほどく」に、漢字を使用すれば「解く」と書く。
此れは、「仏陀・ブッダ」を「ほとけ・仏」と、日本語で呼ぶ事の原因にも成っている様である。
「仏陀」とは、「真理に目覚めた者・覚者」の意味で、物事の真理を理解し、全ての執着から脱する事が出来た人の、呼び名である。
真理に目覚め、全ての「執着」や「柵・しがらみ」から「ほどけて脱した者」を、仏教用語で「解脱者・ゲダツシャ」と呼び、解脱者が「仏・佛」の本来の姿である。
　日本では、物事から離れない状態を「しがらみが多い」と表現する。
其れは、解脱と、反対の処に位置する言葉である。
色々な厄介事が積み重なって、身動きが出来ない状態が、「ほとけ」と反対の姿である。
　インドの「釈迦」は、民衆のそんな姿を見て、解決の方法を探って、山中で６年間の修業を続けた。そして、修業を続ける事も、執着の一ツの姿だと気付いて修業を止め、池の水で禊をして木に寄りかかって休み、悟りを得たのである。
日本の古神道でも、同じく、水で禊ぎをする方法が採られており、神社で清い水で身心を禊ぎ、神主の払いを受け、潔白に成ろうとする。
根本的な処では、仏教（釈迦の教え）も、古神道の行法も、同じ要素を含んでいる。
仏教では、しがらみ・柵をほどき、執着を離れる事が大事とされる一方、インドでは「ヨーガ」と言って、神とむすばれることを願うし、日本の神社でも注連縄を張って「結び・むすび」を願う。
英語の「宗教」の意味も「religion・リリジョン（再び神とむすばれる）」で、やはり「むすび」が概念の元と成っている。
　どうして、ほどかれる事と、むすばれる事が、対に成っているのだろうか。此の事を良く考えて見れば、人間社会のしがらみや、執着から「離れ・ほどかれ」て、神の世界とむすばれる事を意味していて、世界中の人が、両方の事を同じ様に願っている事に成る。
　では、此の両方を解決する方法が、果たして有るのだろうか。
私の体験から、此の事を説明すれば、「解脱」と「むすび」は、全く反対の言葉で、対に考える事自体が、変しな事であるのだが、これを四ツに分けて考えれば、理解され易い。
　　　　　　柵・執着　ー　神無し
禊ぎ祓いーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
　　　　　　　解脱　　－　むすび
図の様に、禊ぎ祓いを境として、「解脱・ほどける」すれば、同時に、神との「むすび」が起きる事が分かる。
人間の普通の状態では、柵や、執着が強く有って、神と結ばれていない。
しかし、禊ぎを正しく行えば、成仏し、神とむすばれる事に成る。
これが、神社での禊払いの儀式と、注連縄の意味である。
　私の体験を、もう少し述べると、解脱をすれば、意識が正しい道に帰るので、判断力が蘇り、何が真実なのかが、能く理解出来る様に成る。
そして、真理の道を歩き、正しい行動をする様に成るので、聖霊が味方と成ってくれるのである。
これが、日本の神道の伝統「神霊の思頼・みたまのふゆ」であり、日蓮が云う処の「諸天善人皆加護に着く」である。
　イエスキリストも、ヨルダン川で禊をした時に、聖霊に満たされ、同じ事が起きている。そして、解脱する方法として、仏陀と成った釈迦は、他人にも出家する事を奨め、イエスキリストは「私に付いて来なさい」と、やはり仕事や家族から自由に成る事を奨めている。
解脱するには、どうしても家族や社会から、一度、自由に成らなければならないのである。
　私の場合も、無庵師匠に「自適さんは　大事な役目があるので　仕事を止め　家族と別れてくれ」と云われ、それを実行して、釈迦やイエスの様な事が、自分に起きたので、此の世界の実体が能く分かるのである。
　私の体験から、結論めいた事を言うと、真理を知る為には、一度、一切の行為を止めて、禊ぎをし、潔白の状態に成って、何の物差しも使わず、無意識のセンサーを取り戻す事が大事であり、本来の無垢の状態で物事を見詰めれば、全ての真実が明らかに見える様に成るとの理・ことである。
これは、社会や学校で習う事とは、別の世界である。
学校や社会は、執着と柵の巣窟であるので、何かの物差しが必ず掛かっている。
　其れは、色眼鏡を掛けて物を見ても、本当の色は見えないのと、同じ理・ことである。
人間本来の、素直な眼・まなこを取り戻す事が出来れば、何が真理であるかが見えて来るので、道から外れている概念が、どんどん剥がれ落ちて、意識・魂が透明に成って来て、柵や執着の原因がハッキリと自覚されて来る。

真実が理解される事で、余計なモノが一切無くなり、純粋意識に立ち返れるのである。純粋意識に立ち返る事こそ、釈迦の教えであり、日本の古神道の伝統なのである。
つまり、古い概念を、全て脱ぎ棄て去る事なのである。
無庵師匠が１９８４（Ｓ５９）年に、私に初めて書いた物を下さった。
その書き物が、ようやく時節を得て、現実のモノと成って来た様だ。
ナニモナサザルナ　ソノママデヨイ
　　　　自然無為　
達人が　平凡に生くること　
こそ　本科なり
　　　　カンヨウ　
　　　　必要　　こそ道　　　
　　　　　　　　　　　　　無庵記
「ほどく」https://moon.ap.teacup.com/20061108/320.html

2013/12/28今朝のメッセージの映像は、昨日のメッセージが「故郷・くに」のテーマであり、私の意識の成り立ちや、脳の記憶の基盤の様なモノ・世界が、映し出されて来たが、今朝のメッセージの映像は、其れとは全く逆の世界に、私の意識が在った。
其れは、私の思考ではなく、私を找し出して、此の世界に入れた「無庵師匠」の意識の世界であった。
　無庵師匠は、東京の或る大学の助教授を二年間務めていたが、二年間の間に、自分の教えたい事を理解できる学生が、一人も居ない事に落胆し、教師を止めて、骨董の世界に入って、様々な人々の人生相談を受けながら、財を築いた人物である。
　其の無庵師匠は、イギリスで行われた競売で購入した、「魯山人」の急須４００万円と湯呑み２００万円の茶道具で、毎日お茶を飲んでおり、私に「自適さん　是が　高いか　安いか　どう想う」と問うた。
私は、其の無庵師匠の問いに対して、「お茶を飲むのに　其の様な　お金を掛ける必要は　ないのではないか」という様な、意味の応えをした。
　すると、無庵師匠は「自適さん　ご飯茶碗は　日に二～三度しか使用しないが　湯呑み茶碗は　毎日　其の倍以上は使用するので　一生を通じて　計算すれば　一回に何円にしか　つかない」「其れに　大事に扱うので　日々の作法が身に着くのだ」と云った。
　無庵師匠は、其の茶道具を、毎日、自分の手で棚から出して、使ったら自分の手で、収納していた。其れは、自分の修行でもあるが、奥さんや子供に其れをさして、若し落として割ったりすれば、他人に、責任転換をしてしまうからでもあった。
　そして、私を東京に連れて行って、「ホテルオークラ」に泊めたり、赤坂の「辻留」に食事に行ったりした。其れは、私に場慣れをさせる為であった。
其れに、身支度として、絹地の１００万円のスーツを誂え、オーストリアの貴族の人達が履く靴のメーカー「ゲオルク・マテルナー」の、３５万円する靴を誂えて履かせ、時計はローレックスで、財布には１００万円の現金を入れて、黒い旅行バックを手にする姿である。
　私は、最初に旅に出た時は、其の様な身支度であったのだが、なかなか自分の意う様な人物には出会えないし、自然の中に有る温泉にも安心して入浴できないので、其の恰好での旅は止めた。
そして、三菱パジェロに布団と炊事道具を積み込んで、作務衣と下駄と、郵便局のカードに切り替えての旅を、続けたのである。
　其れで、日本一周の旅を終えた日に、宿泊した料理旅館の御主人の案内で、禅宗の龍献寺を訪問し、住職である「安井桂造禅師」と出会い、新しい「人脈」と「世界」に入る事に成ったのである。・・
　私の、身の上に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」の現象は、１９８３年３月１８日に無庵師匠に捜し出されて、８４年３月５日から無庵師匠の下でマクロビオティックの生活を始めた事が、要因と成っている。
其の日から、来年の３月５日で丸「３０年・一世」を迎える事に成る。
　其れを前にして、示されて来た、今朝のメッセージの内容は、私が無庵師匠の訓えを、正しく取り込んで、新しい自分の人生を、歩き出さなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れを考えると、私はもう一度、気を引き締めて、物事に当たらなければ成らないと言う事に成り、是からが、私の人生の本番であると言う事に成るのではないだろうか。
「無庵師匠の御魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/2915.html
2016/10/3「壮大な物語」https://green.ap.teacup.com/20060818/4007.html

其れに、老子の「私の理想郷」とは、次の様な物である。

2003/10/29・・どうやら、私が訪ねた村、訪ねたと言うより迷い込んだ村は、文字やお金が無く、バスも通っていなくて、勿論、新聞もラジオもテレビも電話も無く、近代社会の情報が一切無い村の様である。
しかし、其の村の人々は、一つも無知な様子は無く、善良で笑顔が絶えず、健康で明るく病気も無いらしくて、真に平和な暮らしを続けて居る様子なのである。
　私は、其の村を後にして歩き始め、ようやくバスが通っている道路に出て、長らく待った末に、遣って来た古いバスに乗り込んだ。
走るバスの窓から、周囲の景色を眺めて居ると、荒れた土地と、木立の中に崩れかけた人家が所々に見えた。
道路が出来、交通の便が良く成ったら、町の情報が流れ込み、人々は、家を捨てて町の方に出て行ったらしいのだ。
　今朝のメッセージは、交通が発達する事で、本当の平和な暮らしの村が、崩壊する事が知らされて来たのだろう。
私は、今朝のメッセージで、中国の老子の謂う「わが桃源郷」の文章を思い出した。
　老子道徳経　第８０章「我が理想郷」
小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。鷄犬之聲相聞。民至老死。不相往來。
「国は小さく　人口は少ない。たとい　人並みすぐれた人材がいようとも　腕をふるう余地すらない。住民は　すべて生命を大切にして　遠くへ足を伸ばさない。船にも車にも乗る必要が無いし　武器も使い道が無い。文字を書いたり　読んだりするこざかしらを忘れて　ひたすら現在のままの衣食住に満足し　生活を楽しんでいる。手の届きそうなすぐ隣の国とも　絶えて往来しない。これが　私の理想郷である。」（中国の思想　老子・列子　訳　奥平卓　徳間書店）
　今朝のメッセージの映像は、正に、この文章にピッタリと合っている。
「文字」や「お金」が無くとも、人々は畑を耕し、皆で協力して家を建てる。其の技術は、学校へ通わなくとも、見様見真似で伝わって行くのである。
其れこそが、「伝える」の元字「傳・デン（人＋車＋手手）」の組み合わせの、「人が　車の回転の様に　手から手へ　技術を伝えて行く」との意味に合っている。
　私が今朝、夢で迷い込んだ村は、正に老子の「理想郷」で、本当の平和と幸福な人々の暮らしが其処に有った。
其れは、現在の世の中のシステムは、殆どが、不必要な理が示されている。・・・
「文字もお金も無い村」https://star.ap.teacup.com/170606/100.html
2009/9/15「虚空見（そらみつ）日本の國」https://green.ap.teacup.com/20060818/1272.html
　
これ等の文章からすると、今朝のメッセージは、昨日の「時から紀へ」との言葉の続きであり、此の私は岡本天命の「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」に「老院殿老祖様（老子から派生した概念）」だけを中に奉れ」と記されている事や、土肥無庵の「何も成さざるな」との「言葉・知識・記憶」を解除して、全くの自由に成らなければならないとの理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、確かに「本物の聖者」がどう言うモノ・世界なのかを能く考える必要がある事に成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１６年１月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2022/1/14

「時から紀へ」　　未来創造

　　　　時から紀へ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４・１・１４

今朝のビジョンには、先ず日本語の横書き文章が、箇条書きで、長く記されている場面が映し出されて来て、其の文章は格調が高く、私の意識・頭脳・能力では、綴れない言葉使いである事がはっきり判ったので、何者かの意識が神（はたらき）している事は、間違い無い様である。

次に、私が一人で旅を始める様子が映し出されて来て、辿り着いた岬の岩場は茶色の砂岩の中に、白い岩盤の層が横に続いているので、其の白い層に近づいて確かめると、其れは白い砂粒ではなく、もっと細かい真っ白の粉状質の層である事が判った。

次に、其の岬から引き返して、山岳の方に向かうと、大きな木杭を打っている広い牧場が存在して、私（意識）が其の木杭の柵の側に立って居ると、長身の中年女性が、有機農産物の販売を行っている「天波博文氏」を連れて来て、其の杭の頭の部分の栓蓋を開けて、中から玄米を手に取って天波氏に見せ、「こうして措けば　逃げ出した物も帰って来る」と、説明して居る場面が映し出されて来た。

其れで私は、其の映像の意味は、家畜の事ではなく、国民の事を示唆している理・ことを理解していた。

次に、とても大きな平仮名文字で「えん」と、青色で記されている場面が映し出されて来た。

今朝は「とき　から　ときへ」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は「７時５０分・８時１０分前」であった。

其れから台所に行き、由香に何か見なかったかと訊くと、「見た」との事であり、其れは次の様な内容である。

娘がバラ寿司を作って居り、其のバラ寿司（岡山では祭り寿司）は美しい彩りであったとの事である。
次に、政治に携わる人達が動き出して居る様子が映し出されて来たとの事である。

私は、其の由香のビジョンから「めでたい」印であり、国民の為の政治が行われる・創造・建設が始まる兆しである事を想った。

其れからPCを立ち上げ、「とき　から　ときへ」との言葉を考え、「とき・時節」は「紀（とき）の祭り。みいつ建国へ」ではないかと意ったので、取り敢えず「時から紀へ」と題に打った。

そして起こさされた「８時１０分前」の数字から、昨年の８月１０日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/8/10今朝のビジョン・メッセージは、一昨日に私の身体に落雷が起きる現象・体感が起きた事と関係が有るのか、今朝は一場面しかなく、私の意識はすっきりした状態である。
　其のビジョンは、左側から青緑のスーツを着こなした５０歳位の紳士（優秀な男性）が私の意識（存在）の前に訪れて来る場面・様子が映し出されて来て、其の男性は私に話を聴きに来たとの事であり、私は其の男性の質問に丁寧・真剣に対応して居た。
　其れから、女神の聲で「色々様々考えてね」との言葉が一言告げられて来て意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は「７時５分」であった。
　其れからPCを立ち上げ、起こされた７時５分の数字から「７月５日」の文章を視て見ると、次の様に記して有る。
　21/7/5・・夜間に電柱に装着されている街灯の光の下の地面に人影が出来る様に、私自身の影が地面に存在している場面が映し出されて来て、其の私自身の人影が、暗闇を背景にして、手前の方に引き剥がされる様に立ち上がって来る場面が映し出されて来た。
　其れから、金剛棒の様に固くて細い鉄棒が渋し銀色で、此方側から真っ直ぐに暗闇の中に、永遠・とわに続いている・伸びている場面・様子が、映し出されて来た。
　そして次に、「閉める役割の人」の意味を現す「閉」の漢字の後に平仮名文字が記されている単語・文章の存在が映し出されて来た。
其れから、漢語林で「閉」の漢字を調べると、次の様に載っている。
「閉・ヘイ・とじる・とざす・しめる・しまる」【解字】会意。「門＋才」才は、木材の意味。門を木のかんぬきでとじたさまから、とじるの意味を表す。
【字義】①とじる。しまる。また、とざす。しめる。⇔開。㋐門がしまる。また、門をしめる。㋑開いているものがしまる。また、とじこめる。「幽門」㋒ふさがる。また、ふさぐ。㋓おさまる。また、おさめる。かくす。「密門」㋔断ちきれる。また、絶ちきる。㋕守る。㋖やめる。おえる。②錠前の鍵をさしこむ筒。③ゆだめ。弓のまがりを正す道具。④立秋。また、立冬。
　此の「閉　③ゆだめ。弓のまがりを正す道具。」との意味からすると、今朝のビジョンに映し出されて来た「金剛棒の様に固くて細い鉄棒が渋し銀色で、此方側から真っ直ぐに暗闇の中に、永遠・とわに続いている・伸びている場面」が関係が有り、今朝示されて来た「閉める役割の人」の役割とは、「久遠実成・くおんじっじょう」から未来に繋がる真理の道・ルートを正す人・真っ直ぐにする人との意味合いが有るのではないだろうか。
　其の様に考えると弘法大師空海が手にする「金剛杵（こんごうしよ）」が、空海の手を離れて、永遠の宇宙の金剛道（ルート・ケーブル）に成ったと言う事なのかも知れない。・・
　此の「立って居てください」との言葉からすると、今朝のビジョンで私が真っ暗な世界で地面から引き起こされた場面と関係が有り、私は毎晩取り組んでいる「天御臥間（あめのおふすま）・真床覆衾（まとこおふふすま）」の世界・役割から解放される時が来たとの事なのかも知れない。
「閉るひと」https://green.ap.teacup.com/20060818/5846.html
此の「閉るひと」との言葉は、私に一昨日（８月８日午後６時４分）落雷の現象が発生した事と関係が有り、８月８日は「天石門別八倉比売神社・あめのいわとわけやくらひめじんじゃ」の大祭日であった事に関係が有り、「八倉比売」が岩戸を開けるとの事は、開けた儘であるのではなく、開閉を司っているとの事であり、私の身体に落雷の現象が起きた事は、神（はたらき）から何等かの物が、私に入力・インプットされるとの事ではなく、私の身体に有った物が全て「抜き取られた」との出来事であった事に成りそうである。
　そして、私の寝室「天御臥間（あめのおふすま）・真床覆衾（まとこおふふすま）」の時計が６時４分（１分・６０秒間）であり、由香の着信が６時３分（１分・６０秒間）であったのは、私が此の神の世界に飛び込んだ日が母親の６４歳の誕生日であり、私が全てを捨て去って旅に出て、私が「皇女・斎宮・倭姫命」の御魂であった「井上佳子」に出逢ったのが１９６１年６月３日であり、其の「井上佳子」の葬式を１９９８年４月２９日（昭和天皇誕生日）に行って、其の井上佳子の誕生日である「２００１年１１月２１日」に「由香」と出逢った事が、全て神の仕組み・システム内のプログラムであったとの事であり、「天石門別八倉比売・あめのいわとわけやくらひめ」が関わりを持っている世界は、人間の生死や出会い（結び）に直接関係があるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其れを考えると、今朝７時５分に「色々様々考えて」と一言告げて来た女神の聲は、其の八倉比売の聲であると考えられる。
そして、昨日の「決して振り返っては成らない」との事は、自分で望んで岩戸開き（トンネル潜り）をした人間は、必ず反対側から出る事に成功しなければ成らないとの理・ことなのかも知れない。
　今朝のビジョンからすると、私は此れまでの様に、過去の人達の御魂や過去の歴史の事に意識を向けるのではなく、此れから人類はどの様に生きて行けば良いのかを模索する方向に進めば、今朝のビジョンに登場した男性に出会えるとの事なのかも知れない。
　そして其の男性に会う事が出来れば、２００８年６月３日の「定着した画像」に記して有る、「最後である九回目のトンネル潜り」の目途が立つと言う事なのかも知れない。
　08/6/3本日６月３日は、私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、此の神の世界に入って２４年目の最後の日であり、伊勢神宮を創建した皇女・斎宮である「倭姫命・やまとひめのみこと」の御魂であった「井上佳子」と１９８６年６月３日に高知で初めて出会ってから丸２２年の日でもある。・・
　私が、１９８４年１１月２１日の早朝、初めて伊勢神宮外宮に参拝してから、大王岬を回り、三重県志摩市阿児鵜方字西ノ河内の電電公社の電波塔の近くの広場で、車中に一泊した時の未明に、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の上半身の姿が、夢枕に現われた。
　そして２２日の朝、車を運転して磯部町を走って居ると、道路の右側に在る「正傳寺」の階段が気に成り、道路の横に車を止めて、階段を上がって行った。
すると境内に、神懸りに成った車椅子に乗ったお爺さんが居て、其の傍らでは、お婆さんが「朝から　お爺さんの気が狂った」と云って、激しく泣いて居るのである。其のお爺さんは、寺の住職に向かって「地球が危ない」と叫んで居るのである。
　其のお爺さんは、私が階段を上がって境内に入ると、私の気配を感じたらしく、後ろを振り向いて、「ああ　お前だ。此処の坊主では　何にも解らん。」と云った。
そして、私に「是まで　８回トンネル潜りに失敗して　今回が９回目で　最後のチャンスである」と云い、更に「早稲田や　慶応に　沢山孫が居るので　助けてくれ。」と、云うのである。・・・
「定着した画像」https://green.ap.teacup.com/20060818/770.html
何れにしても、私が３７年間掛かって此処まで詰めて来た事象（四次元プログラム）は、ある程度の形を整えたと言う事であり、４３１１体の「御魂の恩頼・みたまのふゆ」の存在も成仏できると言う事なのかも知れない。
　其の様に考えると、一昨日からの出来事は、私に「閉る言葉・仕切り」を行えと言う事なのかも知れない。
「色々様々考えて」https://green.ap.teacup.com/20060818/5917.html

此の文章には、次の様に記して有る。
「左側から青緑のスーツを着こなした５０歳位の紳士（優秀な男性）が私の意識（存在）の前に訪れて来る場面・様子が映し出されて来て、其の男性は私に話を聴きに来たとの事であり、私は其の男性の質問に丁寧・真剣に対応して居た。」

此の内容からすると、其の私の話を聞きに来た優秀な男性の存在は、神仕えであり、私の会話や意識を通して、新時代の情報（アカシックレコード）を作成している存在・役割であり、其れが完成した事を、今朝示して来たのではないだろうか。

其れに、此の文章には「閉るひと」との題名の文章が貼り付けられているので、今朝のビジョンで牧場の柵が映し出されて来た事と関係が有り、現在（いま）は、神の世界から外れて居る人達も、帰れるチャンスが残されているとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、此の文章の最後には・・私に「閉る言葉・仕切り」を行えと言う事なのかも知れない。・・・と記して有る。

其れを考えると、今朝のビジョンに、大きな平仮名文字で「えん」と青色で記されていた場面が関係有るのではないだろうか。

其れが、漢字の「縁」ではない事を考えると日本語の「えんむすび」や、インドの「rūpa・ルーパ・縁起・色」の言葉が関係が有り、全人類が理解できる共通の言葉・概念を創作しなければ成らない理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

キー「縁　エン　糸＋彖　ふち　へり」

2016/5/18昨夜は、眠る前に目を閉じて居ると、瞼に６０歳代の品格のある男性が一人、車を止めて私の所に訪ねて来る場面が映し出されて来た。
そして、眠ってからは、朝まで映像が続いていた。
今朝のメッセージの映像は、先ず・漢字の「厂・がんだれ」が映し出されて来て、其れが「国家」に関係有る事が示されて来た。
　次に、玄関口の壁に取付けられている、呼び出しベルの装置の蓋が外れて、中の二個の電池が真っ赤に錆びている映像が映し出されて来た。
次に、泥が着いて汚れている、役人の制服が映し出されて来た。
次に、ピカピカに輝く電気炊飯器の中釜が映し出されて来た。
次に、日本建築様式の、木造の長い建物の側面が映し出されて来て、其の側面の長い廊下・縁側の部分が、PCのキーボードに成っていて、其のキーボードは長期間使用されていない為に、枯草が彼方此方に生えていた。
　其処に４０歳代の男性が、一人現れて、枯草を取り除き、先ず三ケ所・三部門が動く様に、手入れを始める様子が映し出されて来た。
次に、演劇の「言葉・台詞」の世界が映し出されて来て、其の世界で「強者」と「弱者」の差が生まれる理・ことが示されて来た。
　そして、「シェイクスピア」と「蜷川幸雄」の存在が示されて来て、「マクベス」との言葉が告げられて来た。
今朝は起きて、PCを立ち上げると「騒がないで」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「騒がないで
貴方のする事は　他に有りますので
一時的な事に　騒ぐ必要はありません。
今朝の映像は　一部の事であり
全体的な流れの　主流ではありません。
其れに　演劇の世界に付いては　貴方は素人なので　
余計な事を　謂う必要がないからです。
貴方は、全体的な流れを　観て行けば良いのです
其処に　ディレクターの役割が　生まれて来るのです。　　　」
「騒がないで」http://moon.ap.teacup.com/20060103/719.html
今朝は、先ず「マクベス」で検索すると「蜷川幸雄演出の舞台NINAGAWA・マクベス」が有り、今朝のメッセージは現実の世界に関係が有る事が判った。・・
　此の「マクベス」の物語からも、今朝のメッセージは「国家」の運営か、行く末に付いて危機感が示されて来ており、其の事に「言葉の世界・情報の取り扱い」が重要である理・ことが、示されて来ているのであろう。
先ず、漢語林で「厂・がんだれ」を調べると次の様に載っている。
「厂・カン・ガン・がけ」【解字】象形。けずりとられた、がけの形にかたどり、がけの意味を表す。【字義】①がけ【字義】①がけ（崖）。②きし（岸）③石。国語　①雁・鴈（かりの意）の略字。②歴・暦の略字。　漢語林より
　此の「削り取られた崖」の意味からすると、現在の「国家」の在り方は、土台の部分が削り取られて、崩壊寸前状態に在ると言う事なのであろう。
　次の、玄関口の壁に取付けられている、呼び出しベルの装置の蓋が外れて、中の二個の電池が真っ赤に錆びている映像が映し出されて来たのは、其の国家の崩壊に付いて、質問をしようと意っても、聴き取りをするべき役所である「聴（庁）舎」が不備であるとの事が、示されて来ているのであろう。
　そして、次の映像の、泥が着いて汚れている役人の制服の存在は、其の原因が政府の役人が汚れてしまっているので、役所に本来の働きが無い理・ことが示されているのであろう。
　次の映像の、ピカピカに輝く電気炊飯器の中釜が映し出されて来たのは、主食が米である日本の文化が、新しく輝く文化（言葉・台詞）を、生み出す・創造する事が示されて来ているのであろう。
　次の映像の、日本建築様式の建物側面の長い縁側・廊下の部分が、PCのキーボードに成っていて、其のキーボードを４０歳代の男性が掃除をして、三ケ所が動く様に手入れを始める様子が映し出されて来たのは、「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」の文化が見直される事を示唆しており、此の日本の言霊の世界・文化が、新しい文明・文化の発信基地と成る理・ことが、示されて来ているのであろう。
そして長い廊下は、情報の縁の多彩さを示しており、先ずは、基本的な三つの世界を新しく開かなければ成らない理・ことが示されており、其れは４０歳代の働き盛りの男性の役割であると言う事なのであろう。
　そして、其の情報発信の世界は、ハッキリと物を言う必要が有り、言葉に「真理」と「力強さ」がなければ成らないと言う事であり、是までの日本人の「どうも　どうも」の様な好い加減な言葉使い・優柔不断な態度では、駄目であると言う理が、示されて来ているのであろう。
　今朝は、其れ等の映像で、私は完全に演劇の世界に入らなければ成らないと考え、昨日のメッセージである「処理・１００時間」は、其の演劇の事であると意って居たので、其の意いを訂正させる為に、女神が「騒がないで」と告げて来たのであろう。
　私が、今朝考えなければ成らない事は、長い縁側がPCのキーボードと成っていた事と関係があり、物事の「因縁・基礎」と成っている情報を、再稼働させる必要があり、其れが、私のディレクター・監督としての役割であると言う事なのであろう。
＊「累・ルイ」【解字】形声。「糸＋田」音符の田は、かさねるの意味を現す。糸を順序よくかさねるの意味。【字義】（一）つなぐ。しばる。（二）①かさなる。かさねる。つみかさなる。つみかさねる。「累積」②しきりに。つづいて。つぎつぎに。「累戦」（三）わずらわす。㋐関係を及ぼす。手数をかける。㋑たのむ。ゆだねる。まかせる。②わずらう。また、わずらい。㋐うれえ（憂）。心配。また、めいわく。㋑かかりあい。まきぞえ。「累座」㋒足手まどい。やから。みうち。「係累」
＊「縁・エン」【解字】形声。「糸＋彖」音符の彖・タン＝エンは、転に通じ、めぐらすの意味。衣服のふちにめぐらせた装飾。ふちかざりの意味から、ふち・まつわるの意味を表す。【字義】（一）ふち。へり。㋐衣服のふちかざり。㋑物のへり。まわり。（二）①よる。②えにし。ゆかり。つながり。かかわりあい。よすが。関係。「縁故」「由縁」③まつわる。からむ。まとう。めぐらす。④仏。因によって果を生じる作用。めぐりあわせ。「因縁」国語。エン。えんがわ（縁側）　　　　漢語林より
　16/1/13・・次に、其の私が居る施設の他に、大きな施設（システム）が存在する事が示されて来て、「知縁二割」との言葉が告げられて来た。
其れは、私が是まで文章に書いて来た事と言うか、触れて来た世界が、全体の二割であり、他に、私が知らないと言うか、認識の無い世界・他縁が、存在すると言う理・ことである。
次に、記号・数字・文字等が二～三文字組み合わされている、単語の様な物が、横書きで澤山並んでいる画面が映し出されて来て、其れは、是から始まる新しい世界の、課題・テーマの頭文字を意味している様であった。
先ず「縁」の漢字を検索すると、次の様に載っている。
えん【縁】
１《(梵)pratyayaの訳》仏語。結果を生じる直接的な原因に対して、間接的な原因。原因を助成して結果を生じさせる条件や事情。「前世からの―」
２そのようになるめぐりあわせ。「一緒に仕事をするのも、何かの―だろう」
３関係を作るきっかけ。「同宿したのが―で友人になる」
４血縁的、家族的なつながり。親子・夫婦などの関係。「兄弟の―を切る」
５人と人とのかかわりあい。また、物事とのかかわりあい。関係。「金の切れ目が―の切れ目」「遊びとは―のない生活」
６（「椽」とも書く）和風住宅で、座敷の外部に面した側に設ける板敷きの部分。雨戸・ガラス戸などの内側に設けるものを縁側、外側に設けるものを濡れ縁ということが多い。　　　　国語辞典より
　此の説明から、１「仏語。結果を生じる直接的な原因に対して、間接的な原因。原因を助成して結果を生じさせる条件や事情。」の他の説明は関係無い様であり、今朝のメッセージの「知縁二割」とは、私は未だ「結果を生じさせる条件や事情」に付いて、二割だけしか知らない・把握していないとの事なのであろう。
そして、今朝のメッセージで、私が、全く自分の知らない自分として登場し、新しい世界・未知の事を、文章にして居たのは、残りの八割の縁・世界に踏み込んで行かなければ成らないと言う事なのではないだろうか。・・
「知縁二割」http://green.ap.teacup.com/20060818/3725.html
　07/5/3・・其の夢の内容は、天から紐が二本下りて来ており、其の紐の両端を引くと、根元の所に、私が居たと言うものである。
其れは、私が、結びの要に位置しているとの意味になる。
日本の、古神道の根本原理は「むすび」である。
だから、神社では注連縄を飾るのである。
其れは、英語の「リリジョン（再び神と結ばれる）・宗教」の意味と同じであり、仏教の「時節因縁（じせついんねん）・一大事因縁（いちだいじいんねん）」の概念とも通じるものである。
更に、インドの「ヨーガ」も、神と結ばれる為の修行の手段として、存在するものである。・・・
「時節因縁・一大事因縁」http://green.ap.teacup.com/20060818/274.html
此処まで打つて来たら、今朝のメッセージは、昨日のメッセージで、私が、娘「舞光・まいか」の学校で行われている文化祭を、校庭の柵の外に木に登って覗いて居た事と関係があり、今朝のメッセージに示されて来た演劇の「マクベス」「シェイクスピア」「蜷川幸雄」の事は、日本国の文化が、西洋文化の導入に因って、基礎部分が削り取られて、崖淵に立たされている理・ことが示唆されているのではないかと想われて来た。
　其れを考えると、今朝の映像で政府の役人の制服が汚れていた事や、日本建築の建物縁側のPC機器が停止していた事の意味も、理解されてくる。
其れに、昨日舞光の学校の給食掛かりの婦人に、調理場の方に案内された事と、今朝の炊飯器の中釜が関係が有り、此の国の食事をパンや牛乳から本来の米食文化に返さなければ成らない理・ことが示されて来ているのであろう。
　何故なら、現在の学校給食のパンの材料である小麦粉は１００％外国からの輸入であり、牛乳を生産する酪農牛の飼料も大部分が輸入であり、身土不二の基本から外れているからである。
　日本が、穀物で１００％自給できるのは稲作・米だけである。
其の主幹作物である稲作を疎かにしては、日本人の精神独立は無いのである。
一番問題なのは、味噌汁・魚・漬物が合うのは米食であり、パンと牛乳が合うのは肉食である事である。
其れは、牛肉１ｋｇを生産するのに、穀物が７ｋｇ必要であると言うエネルギー消費に、力を貸すと言う事である。
　戦後のアメリカの政策に拠って、当時アメリカで畑に山積みにされている小麦を、日本に売り付ける為に、子供の頃からパンを食べさせる事が始まり、其の事で、日本国の食文化の伝統が破壊されて来たのである。
其れも、今朝のメッセージの「厂・がんだれ」に、関係しているのであろう。
　今朝のメッセージの内容を考えると、故「井上佳子」が１９９６年３月２１日（弘法大師空海命日）に見せられた映像の事が思い出されて来た。
其の日の私に日記には、「井上佳子」が見た映像で、弘法大師空海が興した真言宗の僧侶である「章敬」氏が居る広い建物に、私と「佐藤宇三郎氏（自然素材の服）」と「井上佳子（倭姫命の御魂）」の三人が集まって話を始め、私が「全国を自然食にしよう」と言うと、皆が賛成する。
だが、其れでは何でも食べられる事に成るとの事で、佳子が「マクロビオティックが良い」と謂うと、二人とも其の方が良いと云った。と、記されている。
　其の弘法大師空海の命日のメッセージと、今朝のメッセージの演劇の「言葉・台詞」の世界や、縁側からの情報発信の事を考えると、弘法大師空海が興した真言宗の「真言・マントラ」の世界が関係有り、日本（豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに）から「大和言葉」にて、情報発信を始めなければ成らない理・ことが示されて来ているのではないだろうか。
　昨夜、眠りに落ちる前に私を訪ねて来た一人の男性の姿は、其の「弘法大師空海」か「御祖神・みおやかみ」の存在だったのかも知れない。
其の様に考えると、天界の希望を、私一人が担っている事に成るのであろうか。
「厂・がんだれ・縁」https://wave.ap.teacup.com/20060106/665.html

2017/3/17・・此の「rūpa・ルーパ」の意味からすると、今朝「大日如来・マハーヴァイローチャナ」が告げて来た「追いついて」「相手にしないで。」とのメッセージは、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」其の物の存在が、その「色・rūpa・ルーパ」であり、全ての縁起の源であると言う理・ことに成り、其の「ルーパ・縁起」が、次のステップに踏み出す事が、示されて来ている事に成る。
「大日如来の声」https://wave.ap.teacup.com/20060106/728.html

驚いた事に、此の「厂・がんだれ・縁」の文章には・・昨夜は瞼に６０歳代の品格のある男性が一人車を止めて私の所に訪ねて来る場面が映し出されて来た。・・・と記して有り、日本の主食である「米」と「役人」の事が記して有るので、何故「えん」の文字が青色で大きく記されていたかの理由が理解されて来る。

其れに「大日如来の声」の文章を考えると、今朝のビジョンに登場した長身の女性の存在は、其の「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真理の本体の意味）」であり、玄米を主体とする有機農産物を販売して居る「天波博文氏」に境界柵の木杭の中に入れて有る玄米を手に取って説明をして居た事は、天波博文の名前が「天の波　ひろく拡がる文」である事と関係が有り、穀物・食料の有無が、国家を維持する為の最重要事であるとの理・ことを、示唆している事に成る。

其れに、今朝のビジョンで、私が一人で旅を始める様子が映し出されて来て、辿り着いた岬の岩場は茶色の砂岩の中に、白い岩盤の層が横に続いているので、其の白い層に近づいて確かめると、其れは白い砂粒ではなく、もっと細かい真っ白の粉状質の層である事が判った映像場面は、何事を示唆しているのであろうか。

私に「岬・みさき」として、真っ先に思い出すのは、屋久島の真北に飛び出している矢筈岬の存在であり、其の矢筈岬を東経１３０度３０分００秒の線が通っている事を、屋久島の地図を拡げて奥岳の位置を調べて居る時に発見して、私が旅を始める切っ掛けに成った事である。

其れに１８年振りに屋久島に帰って暮らす事に成ったのは、スーリアさんを屋久島に案内して、其の矢筈岬の岩場に存在する白い石英の線上に存在する小石（回路石）を岩場から外す儀式を、２００３年６月９日に行った。

其れに、前日８日の夜に「グリーンホテル」で地元の人達も招いて「スーリアサロン」を開催した。
そして、其の６月８日に突然、高平岳の「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の祭祷を続けている「大山邦博」氏の足が動かなく成っていた事が判明し、其の事から「紀（とき）の祭り。６月１１日　みいつ建国」の儀式を行う事に成り、其の儀式が其のまま「みいつ建国」の始まりに成っていた事が、４月６日に確定したので、４月６日から「みいつ１５年４月６日」と、みいつ・御稜威」の元号を使用する事に成った事に、関係が有りそうである。

2021/4/3本日４月３日は、日本国の歴史（暦）の始まりと成っている「神武天皇」の大祭日（命日）である。
・・ＰＣを立ち上げ、文章の題を「歴史と時間」と打つと「ときのこうちく・こうせい」との言葉が告げられて来たので、「紀（とき）の構築・構成」とした。
＊こう‐ちく【構築】の解説
［名］(スル)組み立てて築くこと。「城を構築する」「理論を構築する」
＊こう‐せい【構成】の解説
［名］(スル)
１いくつかの要素を一つのまとまりのあるものに組み立てること。また、組み立てたもの。「国会は衆議院と参議院とで構成されている」「家族構成」
２文芸・音楽・造形芸術などで、表現上の諸要素を独自の手法で組み立てて作品にすること。「番組を構成する」・・
　今朝のビジョンは、私が、蝶々の様にふわふわとゆっくりと空を飛ぶ飛行機（乗り物）を運転して、屋久島の北側から、山岳の上を越えて行くと、海べりに有る飛行場の存在が見えて来た。
そして、私の右側の席には、イタリアに本部が有るスローフード協会から「スローフード大賞」を受賞した武富勝彦氏が座っている事が判った。
　次に、私が棺の中に上向きで寝かされて居る姿が映し出されて来て、其の私の身体には、紅色の花が満開に咲いている、蔓科の植物が巻き付けられていた。
　次に、姿の見えない存在の左手が、黒米の種子が１ｋｇ程入っている透明なビニール袋を手渡して来る場面が映し出されて来た。
そして「２６６６年」との年数が大きく映し出されて来た。
「紀（とき）の構築・構成」https://green.ap.teacup.com/20060818/5340.html

此の「紀（とき）の構築・構成」の文章には、「・・姿の見えない存在の左手が、黒米の種子が１ｋｇ程入っている透明なビニール袋を手渡して来る場面が映し出されて来た。そして「２６６６年」との年数が大きく映し出されて来た。・・・」と記して有るので、やはり「稲・米」の事・世界が関係有るようである。

2021/4/6昨日は、午前中に「武富勝彦氏」より電話が掛かり、是からの事に付いて暫く話した。其の武富氏の存在は、４月３日（神武天皇祭日）のビジョンで、私とフライトして居た存在である。
そして、午後には江藤敬介氏から電話が有り、色々話した。
其の二人の電話に共通している事は、人間界の立て分けが激しく始まっているとの件・事であった。
　今朝の私の意識の状態は、何かの情報が通過（御稜威）している事は感じられるのだが、私の記憶に残るビジョンは一切何も無いのである。
其れは、是まで続いて来た、私の夢見の世界が終わったと言う事なのか、体制・次元が変化する為の節目なのかは、私には判断できない。
　そんな状態で、私が意識・イメージして居た事は、「太陽の光熱」と「地球の大地と水」「月の引力と海水の干満」の存在で、地球生命が存在し、静かにしている人間の心拍が一分間に６０回であり、６０秒で「６０分・→２４時→３６５・２５日」が割り切られる理・ことである。
　其れを考えると、小さな「鼠」の存在と、大きな「象」の心拍数では、其の様には行かないので、「人間が万物の長」であると考えられる人間の脳は、確かに惑星運動の中心的役割を果たす生物である事に成る。
　其れ等の事を考えて居て、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時２４分」であった。
　其れから再び横に成り、自分の頭脳が空白である事が確かめられたので、起きて時計を見ると時刻は７時１９分であった。・・
　此の「今回のプログラムは終了」と「非常事態宣言」との題名・言葉は、昨日武富勝彦氏と江藤敬介氏からの電話で、激しい立て分けが始まっている事が、知らされて来た事と関係が有り、４月３日「神武天皇祭日」に告げられて来た事柄は、愈々イエスキリストの言葉に有る「其のトキ」が、三次元世界に現象化する時節を迎えたと言う事なのかも知れない。
其れは、新次元・未来世界に進為には、清水に拠る「禊ぎ祓い」と、日本の伝統文化である「惟神の道」の概念を理解しなければ成らないと言う事である
「・・其れに、今朝のビジョンに、私が棺の中に上向きで寝かされて居る姿が映し出されて来て、其の私の身体には、紅色の花が満開に咲いている、蔓科の植物が巻き付けられていた場面は、「天津日嗣・あまつひつぎ・天の棺」の世界と関係が有り、私は２６８１年前に始まった日本の「歴史・紀元」の６６６年の五回目を、２００６（皇紀２６６６）年６月１１日（旧暦５月１６日満月）に、引き受けていた事に成るのであろう。
其れを考えると、本日４月３日は「みいつ１５年４月３日（旧暦２月２２日）」である事に成る。・・」
此の事を考えると、私は是から、文章の日付は「令和」ではなく「みいつ○○年」と記さなければ成らないのかも知れない。
「太陽・地球・月」https://green.ap.teacup.com/20060818/5695.html

此の「太陽・地球・月」の文章には、「・・静かにしている人間の心拍が一分間に６０回であり、６０秒で「６０分・→２４時→３６５・２５日」が割り切られる理・ことである。其れを考えると、小さな「鼠」の存在と、大きな「象」の心拍数では、其の様には行かないので、「人間が万物の長」であると考えられる人間の脳は、確かに惑星運動の中心的役割を果たす生物である事に成る。・・・」と、記して有る。

其れを考えると、今朝告げられて来た「とき　から　ときへ」の一つは「時」の漢字で良い事に成り、皇紀２６６６年６月１１日（旧暦５月１６日）から開始された「みいつ・御稜威」の政（まつりごと）の世界は、もう一つの「紀（とき）」で良いのではないだろうか。

其れは、宇宙の運行である「年月日分（秒・人体の脈拍）」を、人間界の「政り事・歴史・紀元、生活・くらし、教育」に「転写・おきかえる」必要があると言う理・ことなのではないだろうか。

其れに「とき」には「秋・穐」の漢字が有り、其の事には「一年・ひととし」の「稲米の収穫」の事・時節が主体と成っている。

キー「　秋・穐　禾＋火＋亀　」

2000/2/23・・「新嘗祭」とは、稲を神の体（御霊・みたま）として、其の年・歳のイナ（米）をナメル儀式である。
「イナビカリ・稲光」のイナが穂に成って、其れを「食べる（なめる・嘗める）」事が、「ミケ・御氣」を戴くとの事なのである。
　天皇の、食べ物である「みけ」を準備する所を、「御饌殿・みけどの」と呼ぶが、「みけ・御氣」とは「霊氣・みけ」の意味でもあり、「氣・ケ」は「もののケ」のケの意味でもあるから、目に見えない力の事にも成る。
　古代の人々には、「稲・イナ」に、雷の電気（水）や、太陽の力が籠っていると考えられていたのである。
新嘗祭の儀式が、執り行われる事に成った分けは、其の年に収穫した、新しい米の「稲魂・いなたま」を受ける事で、来る年の安定を願ったのであろう。
「秋」の漢字の元字は、「穐」と同じく「禾＋火＋亀」の組み合せで、稲の収穫を終えたら、火を焚いて、其の火で、亀の甲羅を焼いて、来年の吉凶を占う事を意味している。
其の儀式が行われた事から、「秋・穐」は、「トキ・時」と読む様に成ったのである。
「大嘗祭」は、新しい「天皇・すめらのみこと」の、即位の儀式が行なわれる事であるが、其の儀式には「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の二つの建物が準備される。・・
　餅の事に、もう少し触れると、お正月には、三方の上に鏡餅を御供えするが、是も先に述べた様に、餅は食べ物で、橙は「代々」を意味し、譲り葉は「譲る」で、裏白羊歯は「心の裏が真っ白」の意味、昆布は「喜ぶ」の意味で、其れを繋いで考えると、「食べ物に恵まれて　代々子孫に恵まれて　健やかに　家督を継いで　喜ぶ」の意味に成り、祷りの儀式の一つである事に成る。
　此の日本は、「豊葦原の瑞穂の国」と呼び、葦の生える水辺で、稲を栽培する民族が、安定した生活が出来、子孫に恵まれ、部落の数を増やして、日本の文化の基を築いて来たのである。
其の文化の継続に、天皇家が、中心的役割を果たして来たのである。
　其の伝統保存の為に、新嘗祭や大嘗祭は、欠かせない儀式だったのである。
其の事を考えると、人間の暮らしにとって、大事な儀式は、是からも継続して行かなければ成らないのである。
「大嘗祭・だいじょうさい」https://moon.ap.teacup.com/20061108/419.html

2015/12/5・・今朝のメッセージから、私が感じ取った事は、生年月日等にて占いを行う四柱推命の様な物が、此の世に存在する理由も、其の様な世界に関係が有り、人間は、自分が此の世に誕生する時には、自分なりの「時間・運命・使命・さだめ・みこと」を持って来ており、其々が自分の「時・とき・穐」で、宇宙の事象に繋がっている理・ことに成るのだ。
　そして、個人的に宇宙の事象に繋がるのに成功した者が、「悟り・覚醒」に成功したブッダであり、全体的な宇宙の事象・森羅万象に繋がって、時間軸に影響を与える事が出来る者が、「大君・帝・すめらのみこと」なのであろう。
　そして、其の「大君・帝・すめらのみこと」として、最大の功績・実績を上げた者が「御祖神・みおやかみ」として天界に存在し、其れを祭祀するのが北斗信仰である「妙見宮」であり、信仰対象が銀河の回転軸である北極星なのであろう。
　其の「御祖神・みおやかみ」を祭祀する行事・儀式が、１１月２２日から２３日に掛けて、一晩中行われる「新嘗祭」の伝統なのであろう。
其れは、日本の夏期の「お盆」の行事や、冬期の「年越し」の行事として、家族が本家に集まって、各戸で行われて来た事が、正しい風習・慣習であると言う理・ことに成るのだ。・・
「尚島千秋」https://green.ap.teacup.com/20060818/3680.html

2014/12/17今朝のメッセージの映像には、右側の暗闇の世界から、壁を抜けて５０歳代の男性が一人、現れて来た。
其の男性は、手に、鼠・マウスの耳の形をしたシールを数枚持っており、此の三次元世界に、時間・ときを観る能力の有る子供達を、探しに来ている事が解かった。そして、左側からもう一人男性が現れて、私と三人で、是から、何かを始めなければ成らない様子が示されて来た。
　次の映像は、明るい昼間の世界で、大きな馬が飼われている馬小屋が現れた。
其の大きな馬は、茶色の毛並の馬で、静かに道路側を向いて、立っているだけであった。
そして、其の馬小屋の道路の反対側には、広い野菜畑が有って、一段下の土地には、木造の古い農家の作業小屋兼倉庫が一軒建っていた。
其の建物の中には、６０歳代の男性が、精米機を動かして精米作業を行って居た。・・
今朝のメッセージのテーマは、宇宙の「穐・とき・時間」がテーマの様である。
先ず、簡単なのは、昼間の世界で、道路の方を向いて、静かに立ち尽す大きな馬の存在は、時計が出来る迄、一日の時を計っていた、正午の「午刻・うまのこく」を意味しているのであろう。
そして、其の馬を持ち主が絶対に売らないと言う事は、「午の刻」は絶対に動かせない理・ことを、示唆しているのであろう。
・・・因みに「時計・とけい」とは、元語は「土はかり」で、地面に棒を立てて出来る太陽光の影を計る事を意味し、太陽が真南・真上に来た時が「正午・ただしいうまの刻」であり、前が「午前」で、後が「午後」である。
「とき」に関する件は、次の様な物が有る。
① 針・６０秒（一分）・心臓の鼓動。
② 時間（６０分）
③ 一日（２４時間）地球の自転。
④ 一カ月（３０・３１日）月の満ち欠け。
⑤ 一年（１２カ月）地球の公転。
⑥ 四季（地球の23度26分の傾きに因る物）
⑦ 受精から誕生まで（９ヶ月×２９・４５日＝２６５日）。
⑧ 人間の寿命（１２支×１０還＝１２０歳）。
⑨ 時節（人生や歴史の節目）。
⑩ 銀河年（ぎんがねん、galactic year）は太陽が銀河の中心のまわりを1周するのにかかる時間の推定値で、約2億2500万年から2億5000万年。
時間・時刻の「時・ジ・とき」は、「日＋寺」の組み合わせで、寺は「止＋寸」の組み合わせで、「寸」は「右手＋左手の親指」の組み合わせで右手の脈を左手の親指で計る意味である。
其の事から、「寺」は立ち止まって自分の心臓の鼓動を確かめる事であり、「時」は太陽の位置を計るの意味である。
其れを考えると、「時」の概念は、自分の心臓の鼓動・心拍を確かめる事から始まっている事が解かるので、マヤ文化の神である「時間の操縦士」に生きた人間の心臓を捧げる事の意味も理解されて来る。・・・
「トキの正体」http://green.ap.teacup.com/20060818/3094.html
「時は行為その物」http://green.ap.teacup.com/20060818/3099.html
「心を刻む」http://moon.ap.teacup.com/20061108/40.html
「基礎石」http://green.ap.teacup.com/20060818/2048.html
「重計」http://green.ap.teacup.com/20060818/3010.html
「バージン時計」http://green.ap.teacup.com/20060818/1643.html
「車輪と食べ物」http://green.ap.teacup.com/20060818/2708.html
今朝の最初の場面には、右側の暗闇の世界から、壁を抜けて５０歳代の男性が一人、現れて来て、其の男性の手には、鼠・マウスの耳の形をしたシールが数枚有って、其のシールを貼るか、渡すかの子供達を、捜しているとの事が示された。
　「鼠・マウス」は、「正午・午の刻・昼」の刻限とは、真反対の「０時・１２時・夜中」の刻限を表す「子の刻・ねのこく」の象徴である。
其れを考えると、其の鼠の耳の形をしたシールを貼られる子供達は、「子の刻・とき」を感じると言うか、宇宙の「玄の響き」が聴ける能力が備わった子供達であると言う事に成る。・・
　其れに、其の鼠の耳形のシールを持った男性は、闇の世界の壁を抜けて、此方側の世界に遣って来た人物である。其の人物が、何者であるかを考えると、私には日本の「月讀尊・つきよみのみこと」の存在と、エジプト文化の「オシリス」の事が気に成る。・・
朝のメッセージで、私が一番気に成るのは、馬小屋と精米所が左右に有る場所に、３０歳代の女性が遣って来て、私にメモ書きを渡しながら、「自分の家族は　銀河の中を流れる穐の米を買っていて　協力できないが　知り合いが東京に住んでいるので　其の人に　声を掛けてみてください」と云って、其のメモ書きの人物名が「時」であった事である。
　其れは、「銀河の中を流れる穐・とき」と、「米」と、都会に住む「時氏・時部」に、関係性が有る事が示されている。
「穐」の漢字の意味は、次の様なものである。
「穐」（秋）形声。もとは、禾＋火＋龜。音符の龜は、かめの意味。
古代の占いは亀の甲に火を近づけて行われた。その亀は、秋季に捕獲され、
また秋季には穀物の収穫もあるため、禾を付し、あきの意味を表す。
【字義】①あき。四季の一つ。九月から十一月まで。旧暦では七月から九月まで。五行説では金に配し、それに基づいて、色は白、方位では西に配する。
②とき。だいじな時。危急存亡のとき。③みのり。穀物が実ること。また、その時。④としつき。歳月。⑤ものの形容。　漢語林より
　これ等の事柄を考えと、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、白い花崗岩の岩壁に掘られた、「石窟」の天井に画かれていた模様は、方位・方角の印であり、其の石窟に棲む人物は、時を計っているか、時を管理する役割を、担っている存在だと言う事なのかも知れない。
　其の様に考えると、私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、此の神の世界に入った時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「神が新しい御代を創造する為の座標軸」であると告げられた事に、関係が有るのではないだろうか。・・
　其れ等の世界を考えると、今朝のメッセージの映像に、日本人の女性が登場して、「自分の家族は　銀河の中を流れる穐の米を買っていて　協力できないが　知り合いが東京に住んでいるので　其の人に　声を掛けてみてください」と云った事の意味が、理解できそうな気がする。
　其れが、米であった事に深い意味が有り、日本の伝統文化である「新嘗祭」や「大嘗祭」、其れに、天皇家の神様である「御餉殿」や、物部の「食国の政・おすくにのまつりごと」が、如何に重要であるかが想われて来る。
そして、其の理・ことは、４０００年前に創られた中国の漢字の世界でも「謂」の文字で示されているのである。・・
今朝のメッセージ全体の事を総括して考えると、太陽の世界である「午の刻」は、人間の力ではどうする事も出来ない確定した世界であるが、「子の刻」の闇の事象は、鼠の耳を有する能力の人間なら、動かせる様な、不確定の世界であると言う理・ことなのではないだろうか。
其処にこそ、「密教」の世界や「錬金術師」の世界が在るのだろう。
「銀河の中を流れる穐」https://green.ap.teacup.com/20060818/3299.html

此の「銀河の中を流れる穐」の文章には、「自分の家族は銀河の中を流れる穐の米を買っていて・・云々」と記して有り、又「白い花崗岩の岩壁に掘られた「石窟」の天井に画かれていた模様は、方位・方角の印であり、其の石窟に棲む人物は、時を計っている・・・」と記して有る。

其の「白い花崗岩の岩壁」との言葉は、今朝のビジョンで、大地の岩盤に白い層が伸びていた事と関係が有り、私に３７年前に始まった東経１３０度３０分のラインの矢筈岬の白い石英の回路石から始まった出来事は、東経１３０度３０分のラインの石碑を通じて、地球全体の「珪素・シリコン・シリカ層」に行き渡ったとの事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１６年１月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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