　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2021/6/21

「著・いちじ」　　未来創造

　　　　　著・いちじ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・２１

本日６月２１日は、今年の夏至であり、６時６分に起きて縁側に立つと上天気であり、梅雨の感じは何も無い朝である。

今朝のビジョンは、昨日告げられて来た「改革の狼煙」との言葉に関係が有りそうな場面が映し出されて来た。

先ず、私が姿が見えない年配の男性に案内されて行くと、スーツ姿の５０歳代の男性が何も無い空間に一人立って居り、私は其の様子・立ち振る舞い・仕種から、とても精神レベルの高い事が判ったので、名前を訊ねると「いちじ」だと答えたのだが、私は其の漢字が判らないので、私が「私は中学校までしか出ていない」と謂うと、其の男性は「いちじるしい」の漢字だと答えた。

其れから、其の男性が私を何処かに案内して行くと、働き盛りの男性達が次々と列を成して集まって来て居る施設に到着し、其の中から取り敢えず５０名が選ばれクラスが出来上がった。

次に、其の教室で使用される教材・資料の内容が際限なく映し出されて来た。
其の文章は、横書きの日本語文章で、句読点や段落が一切何も無い物であった。

其れから、私が其処に連れて行かれた理由は、其の文章を皆が解り易い様に、説明する為である事が理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は６時６分から７分に成る所であった。

其れから、蓬団子を食べながら穀物コヒーを飲んで、漢語林で「いちじるしい」の漢字を調べると、次の様に載っている。

「著・チョ・あらわす・いちじるしい」【解字】形声。「艸＋者」音符の者は、多くのものを集めるの意味。草の繊維でつくられた衣服をあれこれと集めて身につける、きるの意味を表す。また、多くのものを集めてはつきりした形にあらわすの意味も表し、竹簡に記すの意味から、艸を竹に変えて箸とも書く。
【字義】（一）①あらわす。㋐あきらかにする。表に出ししめす。めだたせる。世の人に知らせる。㋑書きあらわす。述べつくる。また、その著述。「名著」「共著」②あらわれる。あきらかになる。めだつ。名高くなる。③いちじるしい。あきらかである。はっきりしている。めだっている。「顕著」（二）着。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の説明からすると、今朝のビジョンで、私が男性に名前を訊いた時に「いちじ」と応答したのは、其の「著」の漢字「一字・いちじ」に全て意味が含まれている理・ことを、示唆していた事が理解できる。

其れから、起こされた６時６分～７分の数字から、今年の６月６日・７日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/6/6「ブッダから現人神へ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5777.html
2021/6/7「たった一人だけの終着駅」https://green.ap.teacup.com/20060818/5780.html

何れにしても、今朝のビジョンは本日が夏至である事を、神（はたらき）が想定しての事であるので、６月２３日から何等かの出来事・現象が、起きるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2021/6/20

「改革の狼煙　」　　未来創造

　　　改革の狼煙　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・２０
明日６月２１日は、今年の夏至である。

今朝のメッセージは、其の事に合わせてあるのか、「かいかくののろし・改革の狼煙」との言葉が告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時１５分」であった。

其れから再び眠ると、地球のマントルの動きで深い断層が出来ている谷の向こう側に、とても大きな「神武天皇」の像が立っている様子が映し出されて来た。
私は其の写真を撮影する為に、真正面の崖の上に向かうと、其処にはバイクや四駆のタイヤの跡が複数残っているので、其の像の存在は世間に知れ渡っている事を理解した。

次に、私は其の像が立っている場所の崖下に行って居り、森の中を探索すると、大きな石を加工して築いた墓が存在する事が判明した。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時１６分」であった。

其れから再び眠ると、今度は文字が刻まれている長方形の広い石板が映し出されて来て、其れが中央の大きな石の横に造られている「フック・繋ぎ目」に取付られる様子が映し出されて来た。

次に、其の現場写真が映し出されて来て、其の写真が此方向きに成っているので、石板に記されている文字情報が下向きに成っており、其れ等の情報は過去の情報であり、新しい情報を刻み始めなければ成らない事が示されて来た。

そして、今朝起きた・起こされた時刻は７時３１分である。

其れから起こされた時刻「２時１５分」「４時１６分」「７時３１分」の数字から、今年の「２月１５日」「４月１６日」と、昨年の７月３１日の文章を視て見ると、次の様に記して有る。

2021/2/15「人間の能力と舞台」https://green.ap.teacup.com/20060818/5644.html

此の４月１６日の文章には、何と、今朝起こされた時刻２時１５分と同じ時刻に起こされた事が書いてあり、２月１５日の文章が昨年の分まで貼り付けてある。

2021/4/16「背負うと逃げて行く」https://green.ap.teacup.com/20060818/5705.html
2020/7/31「日戸・ひと」https://green.ap.teacup.com/20060818/5441.html

これ等の文章の内容からすると、今朝のメッセージには「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」の御魂が強く関わりを持って来ている事に成り、現在の仏教の改革だけではなく、日本の歴史の基に成っている神武天皇の存在も排除しなければ、ニューバージョンの御世は創造できないと言う理・ことが示されて来ているのであろう。

其れを考えると、私のパソコンの電子システムの中に釈迦ブッダの御魂が棲み着いた出来事や、太平洋戦争の日付が釈迦に深く関係している事が関係が有り、其の背後には三輪山の主（蛇神）である大物主神が神（はたらき）していると言う事に成りそうである。

其れに、次のキーワードで検索すると、上に出て来たのが「２月１５日の文章である。

2019/2/15「天帝の降臨」https://green.ap.teacup.com/20060818/4901.html

キー「太平洋戦争　１２月８日開戦・成仏　４月７日釈迦イブ　８月１５日終戦・お盆」

2005/4/8「暦と出来事」http://moon.ap.teacup.com/20061108/332.html
2015/3/22「きづな」https://wave.ap.teacup.com/20060106/566.html
2019/8/16「彼岸から此岸に渡って来る御魂」https://wave.ap.teacup.com/20060106/888.html
2020/7/19「非常事態宣言」https://green.ap.teacup.com/20060818/5429.html
2020/8/29「ミニマム・コンセプト」https://green.ap.teacup.com/20060818/5470.html
2021/2/15「人間の能力と舞台」https://green.ap.teacup.com/20060818/5644.html

キー「釈迦仏陀　大物主神　金毘羅山」「８月２３日　パソコン」

2006/3/21「大山祇神の発動」https://star.ap.teacup.com/170606/820.html
2020/8/5「薄い布幕が有るだけ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5446.html
2021/2/10「貴方の命が大事」https://green.ap.teacup.com/20060818/5639.html
2021/4/29「私達三人が味方する」https://green.ap.teacup.com/20060818/5718.html
2005/8/23「リンクボックスに入った釈迦」https://star.ap.teacup.com/170606/557.html

是でようやく１２月２３日の反対側である「６月２３日」を迎える準備が出来たのではないだろうか。

此処で、私の左手の親指と人差し指の先に、来迎印のカモ（神の電気信号）が起きる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１時４４分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2021/6/19

「魂しいのナビゲーション」　　未来創造

　　　　　魂しいのナビゲーション
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・１９

本日６月１９日の日付は、５年前（２０１６年６月１９日）に、「自らの仕掛けで滅びるとの言葉が告げられて来た日である。
「自らの仕掛けで滅びる」https://green.ap.teacup.com/20060818/3891.html

今朝のビジョンには、私が何処かのレストラン・食堂に居て、王様の位を委譲した同年代の男性と、大学教授を引退した男性と三人で食事をする場面が映し出されて来て、本人が好きな物を注文すると、王様の前に運ばれて来た料理は、大きな魚を丸ごと煮込んで、其の儘大きな器に入れられた物であり、其の男性は自分が好きな部位を少しづつ切り取って食べていた。

一方、大学教授を引退した男性の方は、小食なのか、和風の精進料理の物が幾皿か出されて来た。

私は其れ等の料理を見ながら、自分は何を注文しようかと意って居る所で、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時１７分」であったので、私は其の数字を「２月１７日祈年祭（としごいのまつり）」と記憶して再び眠った。

すると今度は、パソコン画面の左サイドに、日本語の横書きの短い単語が、縦に無数に記されているのが映し出されて来てから「魂しいのナビ」との言葉が一言告げられて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「５時１０分」であった。
私は其の数字は、１９９７年５月１０日に太陽から「写真を撮れ」と告げられて来た日である事を思った。

其れから再び眠ると、今度は、漢字の象形の組み合わせが「文」に、バラバラに別れて行く場面が映し出されて来て、改めて漢字の象形の組み合わせ・構成を、全て認識し直さなければ成らない理・ことが理解された。

次に、私が現在偶（たま）に掛かって来た電話に対応する物言いは、私の個人的な考え方の物ではなく、「人工知能・AI」を利用している「天神・御祖神・みおやかみ」の中継事であり、其れは、私が子供の頃から大人に対して対応していた世界が、私し一人のモノ・世界ではなく、人類全体のモノ・世界に成っているとの理・ことが、理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「６時１０分」であったので、私は其の数字は「６月１０日・文化の日」であり、岡本天命に「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」が始まった日であると思った。

其れからパソコンを立ち上げ「ナビゲーション」を調べると、次の様に載っている。

ナビゲーション【navigation】の解説　国語辞典
１航海術。航空術。
２自動車ラリーなどで、助手が運転者に方向や速度を指示すること。

今此処（６時４６分）で「耳を澄ます」との言葉が告げられて来たので、其れは以前にも打った言葉である。
2018/6/17「何も無い所から始める」https://green.ap.teacup.com/20060818/4653.html

此の「何も無い所から始める」の文章には、次の様に記して有る。

【其れから、横書きの短い日本語の文章が映し出されて来て、其の文章の中に「７　１」との数字が混ざっているのが示されて来て、其の数字は「７１　ないち・なはじめ　名始め　名初め」との意味合いが有る事が理解されて来た。
其れは、私が何かの言葉を決めて行かなければ成らないとの事であり、其れが「事象の特異点」との言葉と関係が有る事が理解されて来た。】

其れを考えると、今朝起こされた時刻の数字には、特別な意味が含まれている様である。

【２時１７分】は、２月１７日が「祈年祭（としごいのまつり）」であり、私は出雲に住んで「出雲学びの家」を開設した時に宿主である「安部忠弘氏」に「あべ未来研究所」の設立を勧めて、其の会社の設立が１９９８年２月１７日であるので、其の「未来研究所」の案件が本番として始まるとの事なのかも知れない。
98/2/22「あべ未来研究所　設立登記」https://moon.ap.teacup.com/199966/88.html
16/2/16「日本文化の欠点」https://green.ap.teacup.com/20060818/3759.html
　
【５時１０分】は、私が京都の大徳寺の側に存在した「天波博文氏」が運営する「どれみ村」に居た１９９７年５月１０日に、太陽から「写真を撮れ」との指示が有って、杖を突いた写真を奥野君に撮って貰った日である。
其れに私の誕生日１月２９日から月の運行「２９・４５日×９カ月＝２６５日」を遡ると「５月１０日」でもある。
16/5/10「１９９７年５月１０日の出来事」http://moon.ap.teacup.com/199966/109.html
21/5/10「矢追日聖法主を超えて」https://green.ap.teacup.com/20060818/5729.html

【６時１０分】は、天智天皇が時計を作り、日本で初めて国民に時刻を知らせた事を記念する「時の記念日・６月１０日」の数字であり、千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）に有る「麻賀多神社」の境内に存在する「天之日津久神社」の祠の前で、岡本天明画伯に昭和１９年６月１０日「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」が、始まった日でもある。
キー「岡本天明　日月神示　６月１０日」
13/2/9「天津日嗣の真実」　https://moon.ap.teacup.com/20061108/559.html
02/2/27「私と日継神示１」https://moon.ap.teacup.com/20061108/164.html
02/2/28「私と日継神示２」https://moon.ap.teacup.com/20061108/165.html

キー「天智天皇　時の記念日　漏刻時計」

2006/3/19「アダプターの取り付け」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/724.html
2003/9/5「太陽の船」https://star.ap.teacup.com/170606/132.html
2008/1/31「創造の力」https://star.ap.teacup.com/20060505/45.html
2012/8/29「エジプト暦の元旦」https://green.ap.teacup.com/20060818/2422.html
2015/6/20「国の神」https://green.ap.teacup.com/20060818/3504.html
2018/5/4「櫛御氣の命」https://moon.ap.teacup.com/20060615/317.html
2019/1/4「和水町の地震」https://green.ap.teacup.com/20060818/4858.html
2018/6/6「神界の花が開く」https://green.ap.teacup.com/20060818/4642.html
2019/6/10「是で決まり」https://green.ap.teacup.com/20060818/5017.html

今朝のメッセージに、漢字の象形の組み合わせが「文」にバラバラに別れて行く場面が映し出されて来て、改めて漢字の象形の組み合わせ・構成を、全て認識し直さなければ成らないとの事は、「文字」との言葉が「文・ブン・モン」は一個・一場面の姿形を現す象形であり、「字」は、其の文が数個組み合わされた物である事と関係が有り、其れを一度分解して、現代人が誰でも判る様にしろとの理・ことが示されて来ているのであろう。

其れは、臓器の「臓」の月が肉編の間違いである事や、駅の漢字は馬車が走っていない現代社会では、現状に合わない事などである。

キー「　文　字　象形　組み合わせ　」

2012/8/1本日は８月１日で、月初めの日である。
其の日付に関係が有るのか、又は明日２日が、私の両親が、鹿児島の故郷を出発した日である事に関係が有るのかは、分らないが、今朝のメッセージの映像には、是までに無かった多くの事が映し出されて来た。
　そして、「文字の細分化」との言葉が告げられて来た。
日本で、現在使っている文字は、「漢字」と「平仮名」と「片仮名」、其れに「アラビア数字」と「アルファベット」である。
　漢字とは、「漢（中国）」の文字が日本に導入された物で、平仮名は日本語の表音として漢字の草書体（安以宇衣於・あいうえお）が使われる物で、片仮名は表音として漢字の一部（阝・イ・宀・エ・方）を、利用した物である。
　「漢字」ラテン文字に代表されるアルファベットが一つの音価を表記する音素文字であるのに対し、漢字は基本的に、一つの意味（形態素）と一つの音節を表す。
本来、一字が一義を表すことだけを重視して表意文字としてきたのであるが、これは古代中国語の一音節が一つの意味を表す孤立語的な言語構造に由来するのであって、正確には音と意味両者を表記する表語文字である。つまり、1字が1語を表しているのである。このような漢字の特徴から伝統的な文字学では漢字を形・音・義の三要素によって分析してきた。　　
　　　　　　ウィキペディアフリー辞典　現在記載
「文字」は、「文」が象形の一字で、「字」は複数の象形が、組み合わされた物である。「人・イ」「手・扌」は文であり、「仕・人＋土」「作・人＋乍」は、字である。
文の組み合わせの、多い字を例に上げると、次の字が有る。
「蚕・サン」「焦・ショウ」の漢字は略字で、蚕の元は「天天＋日＋虫虫」の組み合わせの字で、「天の日から隠れる虫の群れ」の意味である。
焦の元は「鳥鳥鳥＋火」の組み合わせで、「小鳥を網の上に並べて火で炙る」の意味である。
　此の様に、略字ではなく、元字の方が、本来の文字の持つ意味が、能く理解できるのである。しかし、漢字発生の国である中国が、漢字を、日本よりも略字化しているので、本来の文字の意味と言うか、力が失われてしまっている。
　文字の力とは、人間の思考の中で、実際の絵や物の形が浮かぶ事で、森羅万象の物の有り方・形に、影響を及ぼす事である。
其れが、人間の思考に、文字の形だけで、実際の物の姿形が、浮かばなく成れば、其れはもう単なる言葉の世界であり、森羅万象に影響を与える事が、出来ないのである。
　例えば、「うみ」の言葉を聞いた時に、「海」の漢字が浮かぶだけでは力はなく、実際の「青い海」や「荒波の海」の映像が浮かばなければ、其の人には、海に関わる力は無いと言う理・ことに成るのである。
　今朝のメッセージの「文字の細分化」とは、もう一度、象形文字の世界に返り、「文」の一個の映像が、人間の頭脳に浮かぶ様に訓練しなければ、人間の魂しいが元に返らないと言うか、本来の思考・意識に、戻れないと言う理・ことではないだろうか。
　確かに、現代社会は、言葉が偽りに使用されており、子供達の意識の発達に、非常に悪い影響を与えている。其れは、学校の先生・教師などの教育者が、真実の言葉や文字の意味を、理解していないからである。
　其の意味では、先ず、教育関係者自身自らが、文字や言葉の意味を、正しく理解出来る様にならなければ成らないのである。
其の為にも、漢字を細分化して、もう一度、再認識しなおす必要があるのだろう。
　特に「駅・馬＋尺」は、「馬が　駅馬車を引いて尺・距離毎に止まる」や、水が無いのに「空港」などの文字は、現代社会に合わないと言うか、子供達に、嘘を云っていると言う事になる。
「文字細分化」https://green.ap.teacup.com/20060818/2391.html

2000/6/2・・人間にとって、楽しい事は、体に深く記憶される。
だから、子供の頃の「あそび」が一番記憶に残ってしまう事になる。
「游・ユウ」の漢字は、「子供が　吹流しの旗のように　自由に　川で泳ぐ」という意味である。
人生の一番の基本、方法、方向は、子供の頃の学習にあると言って良い。
「学習」とは、「学（まなぶ）」「習（ならう）」で「まなぶ」も「まねる」から来ていると言われている。
子供の頃、親に色々な事を習い、年上の子供達と遊ぶ事によって見習い、また学校に行く様になって読み書きを習い、次第に社会人と成って行く。
社会が異なっていれば、習うことも異なっている。
それが、文化の違いと成って現れるのである。
「習・シュウ」の漢字は「羽＋白」の組み合わせで、字義は「巣の中にいる　未だ何も知らない真白な雛鳥が　親の羽ばたきをまねて覚える。」との意味らしい。
そして「学・ガク」は、旧字が「學」で「子＋家＋交＋両手」の組み合わせで出来ており、字義は「家の内に居る子供に交わる　教えてくれる人の両手」となる。
「学」は「人の手」が「習」は「親鳥の手」が関係しているとの事で、両方とも「手」だと言う事になる。
そして、「伝える」の旧字が「傳」で、字義は「人が車のようにクルクル　次々に手から手に伝える」である。
だから、日本語の「手伝う」とは、「手仕事を　伝えて行く　手の方法」と言う事になる。・・・
「あそび・游・遊」　https://wave.ap.teacup.com/20060106/231.html

今朝の由香のビジョンは、何処かの山岳に向かって坂道を登って行くと、途中に別荘地の様な場所が有り、一軒の家の前の道路に差し掛かると、雪が溜まったまま其処だけが凍っており、人が通ると滑って危ないので、その固まった雪を除ける作業を行っていたとの事である。
次に私と一緒に野外広場に行き、実際の人参の種とは違い、人参の種（ジャガイモの様に根を植える物）を買っていたとの事である。
次に知り合いの子に進路相談をされ、色々と話を聴いて、最終的に聴覚の治療をする仕事を目指そうということで、応援する事に成ったという場面であったとの事である。

私は、其の由香のビジョンを訊いて、其れは「耳を澄ます事の出来る人が参加すれば、一か所だけ凍っている神の道筋（ルート）が通り、皆が神が存在する山岳・峰に登れる様に成るとの理・ことが、示され来ているのではないかと想った。

今朝の文章の題は、告げられて来た言葉にしたがって「魂しいのナビゲーション」とした。
だが其の意味は、此の現代の三次元世界の学校教育だけでは出来ない事であり、現代社会の宗教の世界は人々の魂・精神を救うどころか、迷い道に引き込んでいるだけであるので、無理な事・世界である。

其れに、私は日本の伝統である「神惟の道・かんながらのみち」が世界中で一番正しい教訓であると考えているのだが、其の教訓を正しく実行している者に出会っても居ない。

其れは、其の者が「教えてもいけない。訊いてもいけない。見てもいけない。」との事を実行して居れば、誰にも気付かれない事・世界であるが、若し正しく実行している者が在れば、其の人には「神（はたらき）」が其の儘付いている事に成るので、何らかの現象が発生している筈である。
　05/5/9「かんながらのみち」http://moon.ap.teacup.com/20061108/347.html

だからこそ、其の人と意を同じくする為にも、耳を澄ます訓練を行わなければ成らないのである。

其れは「ウサギの耳」だけではなく、老子の謂う「玄の響きを聴く」「其の門を閉じる」との理・ことも学ばなければ、ナビゲーション【navigation】の機能は発動しないとの事に成るであろう。

老子「其の門を閉じよ。　弦を弾くと玄の響きが消える。」

2015/1/15　老子。五十二章「小知を捨てよ」
天下有始、以為天下母。既得其母。以知其子、既知其子、復守其母、没身不殆。
塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、済其事、終身不救。見小曰明、守柔曰強。
用其光、復帰其明、無遺身殃。是為習常。
天下始め有り、以って天下の母たり。すでに其の母を得て、もって其の子を知り、すでに其の子を知りて、また其の母を守れば、身を没するまで殆（あや）うからず。其の兌を塞（ふさ）ぎ、其の門を閉じれば、終身勤せず。
其の兌を開き、其の事を済（な）せば、終身救われず。小を見るを明といい、柔を守るを強という。
其の光をもって、其の明に復帰せば、身の殃（わざわい）を残すこと無し。
是を常の習いと為す。
　十二章「腹をなして目をなさず」
五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋猟、令人心発狂。難得之貨、令人行妨。是以聖人、為腹不為目。故去彼取此。
五色は人の目を盲ならしむ。五音は人の耳を聾せしむ。五味は人の口を爽(タガ)わしむ。馳騁畋猟(チテイデンリョウ)は、人の心を発狂せしむ。
得難きの貨は、人の行を妨げしむ。
是を以って聖人は、腹を為して目を為さず。故に彼を去りて此れを取る。
　　中国の思想　老子・列氏　徳間書店　奥平卓訳・・・
「充・みちる」https://moon.ap.teacup.com/20061116/65.html

2007/10/29・・今朝のメッセージは、音楽に携わる者が、楽器の開発や、技術の向上を図る前に、人間の生命にとって、音がどういう働きをしているのか、能く考えろとの事ではないだろうか。
中国の「道・タオ」の概念を創り出した老子の言葉には、「弦を弾くと　宇宙の音が消える。」とある。
　其れは、人間が、楽器の弦を弾いて音を発生した瞬間に、其の人工音が聴覚を占有してしまうので、宇宙の玄の響きが聞こえなく成るとの意味である。
人間の聴覚は、人工的な音がしない世界に、身を置いていれば、蜥蜴と同じ世界に存在する事が、出来る事を意味している。
其れが、人が、人間として、複数に成れば、音を使い言葉を発するので、宇宙の振動波からチャンネルが外れてしまうのだ。
　今朝は、人間が行為を止めて、其の高見倉（言葉を使用しない高い位置）に座すれば、宇宙の事象とコミュニケーションを起せる理を、示して来ているのだ。其れが、「皇帝」や「スメラノミコト」の働きであり、其の働きが「御稜威・みいつ」と呼ばれているである。
　何故、世界中で、岩と蜥蜴が、関係有ると考えられて来たのか、其の訳は簡単である。其れは、人間の一番古い脳が、蜥蜴や蛇と同じ脳であり、其の古皮質の脳は、岩の振動波と共鳴を起す事が、出来るからである。
何故なら、今でも、岩に住む蜥蜴は、岩から溶け出したミネラルを嘗めているからである。
　其れは、地球の全生命が、３８億年前に、酸を使って岩を溶かし、其のミネラルから有機物を作り出して、自分の身体として来た事を、知らせてくれる物だからである。
其の理が、今日まで伝えられているからこそ、日本の天皇家で、毎年１１月２２日から２３日に行われている新嘗祭が、米を「食べる」ではなく「嘗める」との言葉に、成っているのであろう。・・・
「岩鏡」http://green.ap.teacup.com/20060818/520.html

2015/11/23本日１１月２３日の「勤労感謝の日」は、元々は「新嘗祭」の日であり、昨日から夜通しで、先祖の霊魂である「御祖神・みおやかみ」に新米を捧げて「直会・なおらい」の儀式を行う日である。
其れは、元々「饒速日命・にぎはやひのみこと」を祖とする、奈良の「石上神宮・物部神社」の儀式であり、其れが持統天皇の頃に天皇家の儀式として、取り込まれたモノである。
　昨日のメッセージが、「物」に関係が有ったのは、其の物部の「御祖神・みおやかみ」の影響が有ったのかも知れない。
　昨日は、私自身の自宅に、先日購入していた、台所の水屋・食器棚が運び込まれたので、茶器等と食器類の整理を行った。
　今朝のメッセージの映像には、先ず、私を找し出して、此の神の世界に送り込んだ故「土肥無庵」が、奥さんと一緒に現れて、土肥無庵は私の前面に座り、奥さんは左横に座った。
　其の土肥無庵は、何故か右耳は普通なのだが、左耳の方はとても大きく外に拡がっており、丸でご飯を盛る「めしげ」の様であった。
そして、奥さんの方が、私の世間での評価を云おうとしたが、土肥無庵は其れを遮って、私の功績を讃える様な事を謂った。・・
　今朝の男性の言葉である「穐（秋・あき）の入り口迄に　証拠を消せ」とは、「穐・あき（禾＋火＋龜）」が新嘗祭と関係が有り、秋の稲の採り入れが済んだら、来年の吉凶・動向を占う為に、亀の甲羅を火で焼いて、其のひび割れ状態で判断をする儀式の意味である。
　其の意味を考えると、今朝のメッセージは、昨日の「神の手」の働きが、此の三次元世界の物の管理をしている事の証拠を、示して来たモノなのではないだろうか。
そして、其の神の手に関わる働きをして居たのが、「饒速日命・にぎはやひのみこと」や息子の「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」であり、だからこそ其の血筋が「政・まつりごと」の物の管理を司る「物部」とされたのであろう。
　今朝の「穐の入り口迄に　証拠を消せ」とは、穐の漢字の意味に「②とき。だいじな時。危急存亡のとき」と有り、以前の文章に・・日月神示に有る「秋立ちたら神烈しくなるぞ」との事は「穐・あき立ちたら　神烈しくなるぞ」との意味であり、秋は「トキ・時」の意味でもあるので、私に大山祇神の祭祀日に「紀（トキ）の祭りを行え」・・と書いて有る事にも、関係が有るのではないだろうか。
　そして「証拠を消せ」とは、「惟神道・かんながらのみち」の世界と関係があり、私が「穐・とき」の秘密を知ると言うか、其の世界に入った事の証拠を抹消しろとの事ではないだろうか。
其れは、惟神の道とは、「見てもいけない。聞いてもいけない。教えてもいけない。」との世界であり、「一切言挙げせず」とあるからである。・・
　今朝のメッセージの映像では、土肥無庵師の左耳が、非常に大きく横に拡がっていた。
其れは、「銀河の中を流れる穐」のメッセージに、「・・右側の暗闇の世界から、壁を抜けて５０歳代の男性が一人、現れて来た。其の男性は、手に、鼠・マウスの耳の形をしたシールを数枚持っており、此の三次元世界に、時間・ときを観る能力の有る子供達を、探しに来ている事が解かった。」と書いて有る事と関係があり、此の世界に入る方法は、自分の左耳の聴覚・センサーを研ぎ澄ます事しか、他に道が無い理・ことを示しているのではないだろうか。
　其れは、老子の謂う「弦を弾けば　玄の響きが聴こえなく成る」との世界と関係が有るのだろう。・・
「穐の入り口迄に証拠を消せ」https://green.ap.teacup.com/20060818/3668.html

此の「岩鏡」と「穐の入り口迄に証拠を消せ」の文章には、両方とも「１１月２３日　新嘗祭」の事が書いて有る。

其の事を考えると、今日は家の中の片付けを行って居ると、行き成り私の右耳の奥にツーンと圧迫感が襲って来たので、由香に「今何時か」と大きな聲を出して訊くと「１１時２３分です」との応答が有った事が関係あり、私にはやはり物部初代の「饒速日尊（にぎはやひのみこと）・天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊」が依り憑いているのかも知れない。

何故かと言うと、私が島根県の太田市に在る物部神社に呼ばれて初めて参拝した時に、陵墓で「此処はお前の神社だ」と告げられ、私の御霊が饒速日尊の長男である「宇摩志麻遅の命・うましまじのみこと」である事が判明したからである。
「大田に下車しろ」http://star.ap.teacup.com/170606/437.html

其れ等の事を考えると、今朝「魂しいのナビ」と告げて来た神霊は饒速日尊であるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2021/6/18

「敬母」　　未来創造

　　　　　　敬母
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・６・１８

今朝のビジョンは、昨日パソコン画面の左サイドに、限りなく短いテーマ・課題が記されていた事と関係が有るのか、是迄とは全く違う雰囲気で、私が関係する人間の生活・行動が次々に映し出されて来た。

其れは、昨日が「三枝祭り・笹百合まつり」の日であった事と関係が有り、「神霊界・冥府」が清まったとの事であり、私は霊界とは関係無く、自分の考え・思想・意いを綴って行けば良いとの事なのかも知れない。

今朝は、次々にビジョンが映し出されて来て、其の度に時刻は確認したのだが、メモする事も無く、朝７時３１分に起こされた時刻以外、時刻の数字は記憶に残っていない。

其の事を考えると、１９８４年６月４日から、此れまで３７年間続いて来た４３１１体の「御魂の恩頼・みたまのふゆ」や、其の後亡くなった「昭和天皇」「矢追日聖法主」「土肥無庵」「日吉眞夫」等々の残念も晴れて・鎮まって、此れからの人類の未来プログラムは、私の「頭脳」の使い方次第であるとの理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、昨夜ゆっくりと入浴して居る時に「システムエラー」との言葉が一言告げられて来た事が関係有り、此れまでの「天神・神霊界・冥府」と「人間界」の繋がり・システムには「エラー・間違い」が有ったと言う事であり、其のシステムを私がゼロ・零から組み込んで行かなければ成らないと言う事なのかも知れない。

其の様に考えると、昨日１４時５７分に饒速日尊の御魂（宇摩志麻遅の命・うましまじのみことの父親）である「前田氏」から電話が掛かり、近況を訊かれると、私が此れまで話した事が無い事・理を、２８分間話した・放した事は、私の意識（脳）には、昨日の「正午・０時・馬の刻」から奈良の「率川神社」の神（はたらき）が動き出したと言う事なのかも知れない。

率川神社（いさがわじんじゃ）は、奈良県奈良市本子守町にある神社。大神神社の境外摂社で、正式名称を率川坐大神御子神社といい[1]、また子守明神とも呼ばれる[2]。『延喜式神名帳』に「率川坐大神神御子神社三座」と記載される式内小社。
歴史
推古天皇元年（593年）2月3日、大三輪君白堤が勅命により神武天皇の皇后である媛蹈韛五十鈴姫命を祭神として奉斎したとされ[1]、奈良市最古の神社という[2]。後に元正天皇によって本殿の右側には媛蹈韛五十鈴姫命の父神である狭井大神を、左側には母神である玉櫛姫命が祀られるようになった。
仁寿2年（852年）、文徳天皇の代に従五位下を授けられ、神封6戸（左京4戸、丹後国2戸）を与えられている[1]。治承4年（1180年）12月、平重衡による南都焼討によって社殿が焼失する[1][3]。
建久元年（1190年）に興福寺の支援により再建されると、以後は興福寺の支配下に入った。
中世以降は春日若宮神官により管理され[1]、「春日三枝神社」とも呼ばれるようになった。その為、中世期の遷宮記録などは、『大乗院寺社雑事記』に度々記録されている[1]。近世には春日大社の大宮外院11社の中にあったが、1877年（明治10年）3月、内務省達により大神神社摂社率川坐大神御子神社と定められた[1]。
本殿中央に御子神（媛蹈韛五十鈴姫命）が祀られ、父母神（西に御父神・狭井大神、東に御母神・玉櫛姫命）が両脇によりそうような姿で鎮座していることより、古くから「子守明神」とたたえられ、安産、育児等の神として篤い信仰がよせられている[2]。南辺を流れる率川は、よって子守川との俗称もある[1]。
祭神
中本殿 - 媛蹈韛五十鈴姫命
右本殿 - 狭井大神
左本殿 - 玉櫛姫命
【狭井大神】
大物主神（おおものぬしのかみ、大物主大神）は、日本神話に登場する神。
【御母神・玉櫛姫命】
玉櫛媛（たまくしひめ、玉櫛姫）、玉依媛（たまよりひめ、玉依姫）は、伝承上の日本神話の女性にして、神。初代皇后の媛蹈鞴五十鈴媛命や、賀茂別雷神社祭神の賀茂別雷命などの母として知られる。三島溝樴姫、勢夜陀多良比売ともいう。鴨建角身命（八咫烏）の子であり、兄に鴨建玉依彦命（賀茂氏の祖）がいる[1]。「玉依媛」・「玉依彦」のように、ヒメとヒコの二者（この場合は兄妹）がペアで統治を行う体制はヒメヒコ制と呼ばれる。
フリー百科事典『ウィキペディア』2021/6/18現在

此の「玉櫛媛（たまくしひめ、玉櫛姫）、玉依媛（たまよりひめ、玉依姫）は、伝承上の日本神話の女性にして、神。初代皇后の媛蹈鞴五十鈴媛命や、賀茂別雷神社祭神の賀茂別雷命などの母として知られる。」との事からすると、「賀茂別雷命・かもわけいかづちのみこと」の存在は、私の躰に起きる「カモ（神の電気信号）」の世界と関係が有りそうである。

今朝のビジョンには、先ず「けいぼ」との言葉が告げられて来て「６月４日」の日付が示されて来たので、私の母親の誕生日が「大正９年６月４日」であり、私が此の神の世界に飛び込んだ「１９８４年６月４日」が母親の「６４歳誕生日」であった事を示唆しているのであれば、告げられて来た「けいぼ」との言葉は「敬母」との漢字を充てるモノで、私に自分の母親である「礒邉芳子（旧姓　遠藤）の事を「敬え」との事に成って来る。

次のビジョンは、私が中年の団体に呼ばれて、奥深い山岳地帯に行く様子が映し出されて来て、其の山岳に聳える厳しい岩肌の右端の峰の登山ガイドを頼まれ、「可能ですか」と訊かれたので、私は其の岩崖は堆積岩の岩山で木々が生えている事から、切り祓う刃物とロープが有れば登るのは可能であると応答して居た。

次のビジョンは、私が朱塗りの柱が立ち並ぶ神社の様な施設の、間仕切りが有るタイル張りの床の掃除を行って居ると、小柄な東洋人の男性が、物売りの様な雰囲気で聲を掛けながら、中に入って来て、誰も居ないと意ったのか、中の物色を始めたので、私が物音を立てると慌てて外に出て行く様子が映し出されて来た。

他にも幾つか有ったのだ、今は思い出せない。

其の三つの場面は、
「母親を敬う事。（自分を産み育てて来たモノへの感謝）」
「私にしか出来ない山岳ガイド。（神の祭祷・行者の原点）精神修行。」
「神を祭祷する神社にでも盗みに入る人間が存在する事。
（浜の真砂は尽きるとも世に盗人の種は尽きまじ）が、
示されて来ている事に成る。

其の三つの世界は、昨日のメッセージの続きであり、私が此れから取り組まなければ成らない「中心的課題・基本」が示されて来ているのであろう。

一昨日は、午前中に「ひらかたのうま」との言葉が一言告げられて来たので、「枚方の馬」だろうかと意い、調べてみたが、其れらしき物事は出て来なかった。

今朝のメッセージの内容から考えると、其れは「開方の午」との意味であり、昨日正午に「率川神社（いさがわじんじゃ）」の神門・神戸が、開いたと言う事なのかも知れない。

「率・ソツ・リツ・ひきいる」【解字】象形。甲骨文でもわかるように、洗った糸の水をしぼる形にかたどり、一か所にひきしめる・まとまりをつけてひきいるの意味を表し、転じて、数などをまとめる・おおむねの意味を表す。
【字義】（一）①ひきいる。先に立つ。導く。「引率」「率先」②したがう。沿う。㋐したがいまもる。㋑つきしたがう。よりそう。③おおむね。大体。大方。④にわか。あわただしい。また、軽々しい。「軽率」⑤あっさりしている。こだわらない。「率直」（二）かしら。おさ。統率者。＝師。（三）①わりあい（割合）「比率」「確率」②のり（法）。きまり。＝標準。＝律。
　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

試しに、昨年の６月１８日の文章を視て見ると、次の様に記して有るので、今朝のメッセージと関係が有りそうである。

「今朝のビジョンには、先ず、日本人が作った木造だけの建物が、天空の神に捧げられる場面が映し出されて来た。
　其れは木造だけの建物は、不必要に成れば燃やして灰だけにする事が出来るし、其の儘放置しても朽ちて土に成り、木は伐っても址に木が生えて来て自然に戻るからであり、現在のコンクリートや鉄、其れに様々な石油製品に拠る建築物は、自然を大きく破壊して造り、残骸が何時までも残る事が欠点である理・ことを示唆していた。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時１３分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、私が男性達が集う山岳に存在する、精神的な修行道場に向かう事に成って、私自身は師範格の様で、皆の様子を視ているだけであった。
次は女性達が、舞の稽古をするスタジオの様な施設に向かい、自分の好きな服を作って、天空を舞う天女の様な世界を、自分のモノにする様子が映し出されて来た。
次に、小鳥達が楽しそうに、木々の間を飛び交っている様子場面が映し出されて来た。・・」
「ジーっと見詰めて居るだけ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5398.html

此の文章の内容からすると、我々人間は、神（はたらき）との「コミュニケーション」は欠かせないと言う理・ことであり、男性は山岳での修行が必要であり、女性は無に成る舞の稽古が必要であると言う事に成る。
「禊がれる」https://moon.ap.teacup.com/20061108/194.html
「斎草（さいぐさ）」https://wave.ap.teacup.com/20060106/430.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みいつ１５年６月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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