　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2021/1/21

「６６６の数字」　　未来創造

６６６の数字
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１・１・２１

今朝のビジョンには、昨日の文章の題「乾燥してしまった魂しい」との事と関係が有るのか、草木が一切何も生えていない、砂漠地帯の映像が映し出されて来た。

次に「６６６」の数字が示されて来た。

次に「地下組織・反政府運動」の存在が示されて来て、若い女性が「銃」と「弾丸が入った箱」を運び込んでいる様子が映し出されて来た。

次に水道施設が映し出されて来て、側に、水色の液体が詰められているカプセルが一個、置かれている場面が映し出されて来た。

其れで私は、其の液体の存在がもし毒物であり、水源地の貯水タンクに入れられでもしたら、大変に成ると意った所で意識が目覚めので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１分」に成る所であった。

其れから、再び電気を消して眠ると、大輪の紫陽花が画面一杯に澤山咲き始めている様子が映し出されて来た。

其処で起きて時計を見ると、時刻は９時１２分であった。

其れからPCを立上げ、起こされた時刻「６時１分」と「９時１２分」の数字から、昨年の６月１日と９月１２日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/6/1本日から６月であり、今月が終われば、本年も半分が過ぎる事に成る。
今朝のビジョンは、光の無い暗い世界で、様々な格闘家が集まって、戦い・競技を繰り返している場面が映し出されて来た。
　そして、其れ等に関連するかの様に、様々なイベントが行われている場面が映し出されて来て、其れ等の集団の活動様子を視て居ると、其れ等の人々は、何かの幻覚に酔って居るかの様に思われ、私には其の人達の世界はサイケデリック状態であると思われて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時８分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、ライブ活動で生活して居た音楽家の家族が、生活に行き詰って、私の所に相談に遣って来たが、私も自分の暮らしが精一杯の状態なので、何の援助も出来ない様子が映し出されて来た。
其して、自然環境の中に狼が居る場面が映し出されて来た。
　次に、飼い犬の散歩をして居る男性の様子が映し出されて来て、ペットを飼って居る男性は、其のペットに意識が向けられて居るので、其れが悟りを得られない原因である理・ことが、示されて来た。
　今朝は起きた、起こされた時刻は「７時２分」である。
其れからＰＣを立ち上げ、今年の４月８日と、昨年の７月２の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には、「・・本日４月８日が釈迦牟尼世尊の誕生日である・・」と書いて有るので、今朝のビジョンで「ペットを飼って居る男性は　悟る事が出来ない理・こと」が、示されて来た事と関係が有る。
　其れに、「・・矢張り日本の伝統である「食国の政（おすくにのまつりごと）」の世界が重要であり、私に求められて来ているのは、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役割なのかも知れない。・・」とも書いて有るので、今朝のビジョンで生活に困った家族が、私の所に食料を求めて遣って来た場面と関係が有りそうである。・・
　此の文章には「４時８分に起こされた」と書いて有るので、今朝４時８分に起こされた事と共通しており、二つの文章には「釈迦ブッダ」と「須佐之男尊」の事が書いて有るので、其の二人の存在が、今朝のメッセージには関係している事に成る。
　其の二人の共通点は「８月２３日」の日付である。
其れを考えると、今年の「８月２３日」には、何か特別な事が起きる・始まるのかも知れない。
『よくしたもので　貴方には　此方の動きが　
手に取る様に　傳わるようです。』１０時１３分
　今朝のビジョンの内容からすると、我々人類・人間は、生活重視で物事を考えなければ成らないと言う事であり、男性は身体を鍛える事はとても大事であるが、其れは戦いの為の技術訓練ではなく、生活に直結した技術の修練にあるとの理・ことなのであろう。
　其れに、音楽・ライブ活動は、生活の余暇として必要な世界であって、其れのみに執着する事は、基本的な人間・人類の暮らしからは、外れているとの理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れ等の事を考えると、我々人類も、大自然の中で生きている狼の様な、本来の本能・能力を取り戻す必要があり、家畜化されて無意識で生きて居る生き方を、止めなければ成らないとの事なのであろう。
「生活重視」https://green.ap.teacup.com/20060818/5381.html

2020/9/12今朝のビジョンは、先ず、私の故郷の「秋（穐）山輝雄」が息子の「実」と一緒に登場して、農業を継続する様子が映し出されて来た。
其れは、日本の水田耕作文化が、世界一持続可能な文化である事を意味していた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時２３分」であったので、私は其の数字を「１２３・ひふみ」と記憶して再び眠った。
　すると、私が中学生の頃、早朝に森林軌道のトロッコに乗せて貰い、小杉谷の村から屋久杉伐採が行われている山岳の現場を超えて、空港から見える「愛子岳」の頂上で弁当を食べ、空港の方に下った森林伐採を行っている場所から、夕方トラックに載せて貰い、自宅に帰った時に視た、連なる山の、古木が縁に立つ、屋久杉が伐採されている、山岳の広い景色が映し出されて来た。
　次に、何処だか判らない大きな島が映し出されて来て、其の島は森林が全て伐採されており、隣の島の森の伐採が始まっている様子が映し出されて来た。
其の島々の森林は雨が少ないのか、広葉樹は無く針葉樹の森であり、皆伐された後には、何の緑も無く、土地は乾燥化している事が判った。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「７時２９分」であった。
其れからＰＣを立上げ、起こされた「１時２３分」と「７時２９分」の数字から、１月２３日と７月２９日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の二つの文章に共通している事は「禊ぎ祓い」と「彼岸」であり、「アゲイン（again）」との言葉の意味である「再び・もう一度・さらに・もとの所へ」が有り、現代社会・近代社会の人間は、ここ等で一端立ち止まり、何が最も大事なのかを、再確認する必要があるとの理・ことなのではないだろうか。
　そして、其の理・ことは、森林の保全と水の循環を壊さないと言う事であり、化石燃料が枯渇しない間に、次世代の生活方法を考え出す事である。
そして其のヒントが、「秋山輝雄」と、其のむすこ「実・みのる」の名前に関係が有り、「秋・穐」の漢字の意味は、稲の収穫が終わったら「火を燃やして亀の甲羅を焼き、其の罅割れから来年の吉兆を占う。」との意味であり、「山」は水源であるので、水田耕作には水が最も必要不可欠な物であるので、森林保全をしながら生活を続ける男・雄は、照り輝き「実り」の有る人生を送り、子孫にも恵まれるとの理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れに、私が産まれ育った屋久島は、山間部（小杉谷）は年間９０００㎜もの降雨量が有るので、樹木を皆伐しても、次の年の春には陽が当たる場所に様々木が芽生えて来る事と関係が有り、私が中学生の頃通った山道には、現在６０年が経過した杉が育っている。
だが、降雨量の少ない土地を皆伐してしまえば、地面は乾燥してしまい、肥沃な土は風に飛ばされるし、雨が降れば土砂崩れを起こして、何も生えない・生きられない土地に成ってしまうのである。
　其れを考える、森林が無い生活環境に成ってしまえば、「禊ぎ祓い」も「彼岸・パーラミター」の世界も、消えてしまう事に成ってしまうのだ。
其れを考えると、今朝のビジョンは、岡本天明の「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」に記されている、「此の日本から神一厘の仕組みが発動する」との事が、何なのかが、示されて来ている事にも成るのではないだろうか。
　其れは、エジプトの「ピラミッド」や、中国の「万里の頂上」を築く為に、多くの人々が生活の為に周囲の森林を破壊して、砂漠化してしまった事で顕かな事である。
　其の事を考えると、今朝のビジョンは昨日の文章と関係が有り、植物が生えていない土地は、産毛が生えていない動物と同じであり、マヤ・アステカの神である「羽毛が生えた蛇」の神（ククルカン・ケツァルコアトル）が、働けないとの事なのかも知れない。
「森林が無くなった土地」https://green.ap.teacup.com/20060818/5485.html

此の「森林が無くなった土地」との題名は、今朝のビジョンに草木が一切生えていない砂漠の様子が映し出されて来た事と、完全に繋がっている事に成る。

今朝の由香のビジョンは、娘達と公園にでも出掛けようと準備をしている場面で、洗濯を済ませて、御飯を炊いたので、お握りを作ろうと炊飯器の蓋を開けると、何故か中の飯がカラカラに乾いて食べられない状態なので、炊き直そうと意い水を探して居ると、女神の姿が登場して、台所に水が溜まる程流れ出した来たとの事である。

私は、其の由香のビジョンから、今朝示されて来た「６６６」の数字は、罔象女神（みずはめのかみ）の世界である、水の「３３３」を加えれば「９９９」に成るとの事を意った。

2009/3/31今朝のメッセージの映像は、水の世界が、三つに別れている「理・ことわり」が、文章の説明として示されて来た。
そして、次に、Ｂ４程の大きさで、厚さが３センチ程の縦形の本が一冊現れて、其の本を捲って見ると、カラー写真入りの文章が書かれているのである。
其の、写真入りの頁をドンドン捲って行くと、３分の１を過ぎる所からは、写真も文字も、色が消えてモノクロの頁に成った。
　そして、其の写真入りの本は、神の世界の「日記・ブログ」の様な物である事が、理解出来た。どうやら其の本は、此の人間が存在する世界を、天・神が、映像と言葉・文字で記録している理・ことを示して来ている様である。
其れは、一昨日、地球環境を見詰めていた存在が、昨日は、宇宙の景色を写真集にしていて、今朝は、人間が生きている此の現象世界を、人間が歴史を記録する様に、記録している事を知らせて来ている様である。
　今朝の映像に現れた本は、内容の前半３分の１は、光が当っている、色着きの世界の出来事を記録した物で、後半の３分の２は、光の無い闇の世界の出来事を、記録している物の様である。
そして、其の「３・３・３」の割合こそ、宇宙が存在している理・ことわりを、示して来ているのだろう。其の、「３・３・３」の割合の世界こそ、密教の「三密」の世界であり、日本の古事記に有る「天照界」「月読み界」「素戔鳴界」の分類の要因なのであろう。
　古事記の分類からすると、「天照神」の世界の３分の１が、今朝の本のカラーの世界であり、「月読命」と「素戔鳴尊」が、影の部分と謂うか、土台の部分である理・ことを、示しているのではないだろうか。
　今朝は、水の存在・はたらきが、三つに別けられていた事から、私にイメージされて来た言葉・言霊は「みつは」である。
其れは、何故かと謂うと、３月２０日に告げられた「４月２３日」の日付が、旧暦の３月２８日で、私の身体に異変が起きて来たのが、新暦・太陽暦の３月２８日で、其の日が「３２８・みつは」の日であるとの事が、思い出されたからである。
　私の身体の変調は、３月２８日に、左の後頭部が痛く成り、２９日は頭全体が痛く成り、耳鳴りがして、頭を動かすとクラクラして、吐き気もして居た。
そして、昨日３０日は、頭の痛みや吐き気は消えたが、右耳の鼓膜が、パタパタ音を立てる感じの違和感が有ったのである。しかし、今朝は、何事も無かったかの様に、異常は何も無いのである。
　そして、朝、事務所に出て来てＰＣ前に座ると、女神の声で「なんでもないのよ」と有ったので、「パートナーズ」の「命を探せと云った人の名は」のブログを開いて、其の「何でもないのよ」の言葉を打つと、次の言葉が告げられて来た。
「何でも　ないのよ。
貴方が　気付きさえすれば　それで良いのです。
貴方が　其れに　気付きさえすれば
全ては　うまく　はこびます。
貴方の　意識が其れを　確かに　見つめて居てくれれば　
あたしが　其処に　存在できるのです。
其の理に　是まで　誰も　気付かなかったのです。
あたし　其のモノが　貴方の存在であり
総べての　存在なのです
だから　貴方は　あたしの　確かな目に成ったのです。
其れが　みつはめの神・はたらきと　言うことなのです。　　」
　　　　　　　　　　　「何でもないのよ」
其れから、「みづはのめのかみ」を検索すると、次の様に有る。
「弥都波能売神（みづはのめのかみ）」ミヅハノメは、日本神話に登場する神である。古事記では弥都波能売神（みづはのめのかみ）、日本書紀では罔象女神（みつはのめのかみ）と表記する。神社の祭神としては水波能売命などとも表記される。淤加美神とともに、日本における代表的な水の神（水神）である。・・
其れ等の出来事を考えると、「３・３・３」の数字には、特別な秘密と謂うか、神の働きが秘められているモノと考えられる。
　そして、「３３３」は、女性の波動・周波数であり、男性の「７７７」と、対に成っているのではないだろうか。だからこそ、３月３日は女の子の節句であり、７月７日の七夕の行事では、短冊に願い事の文字を記すのであろう。
　其の様に考えると、「弥都波能売神（みづはのめのかみ）」の名の「みづはのめ」とは、「三つ派の目」か「水波の目」の意味を含んでおり、三つ巴のマークとも関係が有るのではないだろうか。・・・
「弥都波能売神・みづはのめのかみ」https://green.ap.teacup.com/20060818/1094.html

キー「６６６＋３３３＝９９９」

2006/2/11・・・本日は、建国記念日である。
其れが、霊界人にも解っているのだろうか、今朝のメッセージは、メッセージと言うより「自分の意識の　影を見た」と言った方が、良いのかも知れない。
是迄のメッセージの画面は、光りが在る事で、物が映り込み、映像が見えていたのである。
　処が、今朝見えた物は、暗い闇の中に、其れ以上に濃い色の物が動いているのである。其れを良く見ると、私の思考に合わせて、動いている事が判った。
其れは、私が、右手を動かす事を考えると、其の黒いモノが、同じ様に右手が動くのである。私が、アレッと其の動きに気付き、今度は左手を動かして見ると、やはり其れも同じ様に左手を動かすのである。其れは、私の思考の影・シャドウーである事が解かった。
　其れは、人形浄瑠璃で「黒衣・くろご」が、後ろで人形を動かすのに似ている。其れが人形浄瑠璃と少し違うのは、私の思考に合わせて、其の影の黒衣の方が動く事である。
更に、状況を深く考えれば、実際には礒邉自適の身体は、布団の中で寝ているのだから、其の動いている黒い影は、自適の影では在り得ないのである。
そうすると、私の思考とは、一体誰のモノなのだろうか。
　是まで、メッセージを六年間、日記として書いて来たが、其れは自適が考えた物事ではなく、自適の夢に現れる世界を、自適の脳の認識力のレベルで理解し、其の情報を「私・自適」が文字化しているものである。
だから、正確に言うと、自適の「日記・ブログ」は、実は自適のモノではなく、自適の思考の裏に潜んでいる、黒衣の意識の産物であり、自適本人の物ではないのだ。
　今朝は、其の自適の背後に在る意識が、自分の存在を、私に知らせて来た事になる。其れは、本日が建国記念日だからであろうか。
建国記念日とは、現在の日本の暦の元と成っている、日本の歴史が始まったのを２６６６年前の「神武天皇」の即位日として設定し、旧暦元旦に儀式を行うと決めた事にある。
その建国記念日に、黒衣の形で影が現れたのは、是までの「天皇・スメラのみこと」の統合体が、私に姿を見せた事になる。
　我が国では、天皇陛下が死んだ時は「死んだ」と云わないで、「身罷った・みまかった」と云う。其れは、天皇の魂しいは、死後も霊魂として存在し、其の霊体は「隠り身」として存在しているとの概念から来ている。
其の隠れ身の姿が、今朝黒衣風の形を執って、現れたのであろう。
　是までにも、近江神宮の天智天皇祭で「天智天皇」の霊魂が、完全に私の身体に憑依して、私の意識とは別に、天皇霊が私の身体を、コントロールした事もあった。
其の時には、私の口は天智天皇本人が云いたい言を、人間界に云うのである。
其れは、他の人が見れば、私が物言う姿にしか見えない。処が、其れは、身体は自適の物であっても、行動と、言っている事は、天智天皇のモノなのである。
今朝は、其のカラクリの世界が、少しだけ開けられて、私に見せられたのだ。
　今朝の私の意識は、霊界の総合意識となっていたのである。
其れは、人間「自適」の意識と連動しながら、日々進歩しているのである。
其の連携システムは、パソコン画面の下に現れる「タスク・task」　と同じである。
タスクの英語は、ラテン語より古く、日本語の原点と同じ概念であろう。
「タスク」とは、「助ける」の「たすく」で、意味は「足す」と「組む」の合成語で、助ける為に、其の対象相手に組みするとの意味だろう。
其れは、「タスク-フォース・task force」　①　新しい事業計画に取り組むためのグループ。プロジェクト　チームに同じ。②　機動部隊。　と、同じ意味である。　　　　　　　カタカナ語辞典・海江田万里著から　　　　　
　其れに、助けるの「助」の漢字は「且＋力」で、「力・フォースを　積み重ねる。」の意味だから、「力を皆で出し合わせる。」の意味でもある。
因みに「タフ　tough 」も日本語の「耐える」と同じ言語で、耐えるの元は「タフル」で「る」は助動詞だから「ル」を外すと「タフ」となる。
　２２年前、屋久島の私の処に４３１１霊体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起き、「私の身体を貸してくれ。」と頼まれ、其の霊魂に、自分の心身を預けて来た。
その後、昭和天皇の霊も、隠れ身と成った１月７日の深夜に、私の心臓に飛び込んで来たのである。
　私の、脳が司っている世界を、どれだけの霊魂が通り過ぎて行ったのか、私自身にも判らない。しかし、宇宙には、時間的には「過去」も「未来」も無く、唯一「いま」と言う瞬間が存在するだけである。すべての聖霊が、今と言う、此の時間帯に集合しているのだ。
　我々が存在する此の宇宙は、１３７億年前に誕生したとされているが、１３７億年分の宇宙が、個々に並べられている分けではなく、今の世界に１３７億年前の光りも、飛んでいるだけである。
其れは、一枚のＤＶＤの内側に内蔵されている、情報の中の物語に過ぎないのだ。
　だから、自分の意識の針を、其の「記憶盤・レコード」に当てれば、全ての情報を読み取る事が出来、其の情報に、自分の情報を上書き出来るのである。
ただし、其れには、アクセツコードが必要なだけである。其の、アクセツコードを当てがわれた一人が、私なのだ。
そして、其の情報処理の仕事に、４３１１霊体の「助け・タスク」が在ったのである。
　私はこうして、自分一人でパソコンに向かって言葉を綴ってはいるが、此の私の脳内には、多くの霊魂の「集合体・タスク」が住んで居て、夫々が自分の得意分野で顔を出しているのだろう。
近頃、「いのる」とは原点に還る事であり「帰命」との意味だと判ったことで、私の思考が少し楽に成って来た。
　「かみ」とは、命の「源・上流」の理だったのである。
其れが、「何処かに在る」と教えられた事が、一番の問題だったのである。
釈迦牟尼佛の謂う「自分の、此の肉体だけが　頼れるたった一つのモノ」の意味は、此処にあったのだ。
其れが、漢字の「自分（自の存在の分け）」の意味だったのである。
其の、原点・源に静かに存在する者が、ブッダでありスメミマなのである。
　私は、１９９５年に東京の調布市で、中国の皇帝の身体に針を打って居た針師の子孫である「清水先生」に捜し出され、王に成る為の針を六回に別けて施された。其れは、椅子に深く腰掛けて、背筋を伸ばし、一切言葉を使用してはならない世界である。言葉が一言でも頭に浮かべば、其の為に、脳が働いてエネルギーを消費し、脳が酸欠に成る為に心臓が反応して、新しい血液を脳に送る為に、活動するからである。
私は、其の清水先生に、右手の脈を測られながら「又　何かを考えたな」と、怒られながら、一ケ月間くらい掛けて、身体の気の調整をされたのである。
　それらの出来事に、触れる事に成ったのも、殆ど奇跡的な事である。
私の心身の鍛錬の為に、どれだけの物とエネルギーが使われたものだろうか。
私を捜し出して、此の世界に入れた無庵師匠は、私の存在が確かめられた事で、「自分の役割は果たせた。もう今後は、人間には誰にも会いたくない。」と云って居た。
そう云いたく成る程のエネルギーを、私の為に使ったのであろう。
其の結果が、宇宙の時空の際先端に存在する、「総合意識体」を造り上げる事に、繋がったのである。
２２年前の１１月２２日の朝、三重県志摩郡磯部町で伊勢の神が現れて、「過去に８回失敗して　今回が９回目で　最後のチャンスである。今回　上手く行かなければ　地球には　もう遣り直すだけのエネルギーは無い。」と告げて来た。
「伊勢とは「石を敷く」との意味で、物部の、隠れ身に対する御陵の仕組みのコトである。
「物部」とは、物を管理する部族の意味だが、物部の神は「石上神宮」の神で「イソノカミ」とは「石の神・石上の神」で、アブラハムの血・霊を継ぐ者である。
　其の信仰とは、岩・イソの上に、自分の一人息子を、神に対する生贄として、捧げなければ成らない程、信仰心を試される世界である。
其の試練に耐えた者だけが、此の世の、物の管理を任されるのである。
「磯部」とは、其の儀式を受け継ぐ部族・民なのである。其の部族・石工に伝えられる秘儀は次の通りである。
「岩の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナムを　正しく応用する理であると知るトキ　彼は　結社の神秘を学び取り　ルシフェルの力は彼の物となる。」
ルシフェルとは、金星の事で、金星は中国では太白星で、やはり物を管理する星である。空海の謂う、虚空蔵菩薩も金星の事である。
ルシフェルとは、神に代って地球のあらゆる物を管理する者の名である。
物部の「モリヤ・守屋」が殺され、其の伝統が途切れてしまったのだ。
其れが今、復活しようとしているのだ。
其れが、今日の建国記念日に関するメッセージである。
　今年は、皇紀２６６６年である。
６６６の数字は、物の管理が一変するサイクルを示している。
それは、９９９に転換する数字である。「６６６」と「９９９」の違いは、６６６に感謝の３３３をプラスすれば、９９９の重陽に転換する意味を持っているのである。
其れは、何故かと謂えば、世界の中心に在る、古代からのマーク「Ｓ」字の螺旋の渦が、上下している形だからである。
其の螺旋の渦を、管理する事が出来るのが「自由な石工・フリーメイソン」である。
「イソの神」とは、花崗岩の上に立ち、自分の生体電気を、時間の最先端で使用する人間の事である。時空は、其の者を「中心・核」として回転するのである。其れは、レコードの中心に有る穴と、同じ存在である。
其のイソの神は、自分自身が、音の情報を持っては成らないのだ。
其の空の状態こそ、「ビルシャナ・大日如来」の本体のカタチなのである。
　宇宙の森羅万象は、其の者の思考の渦の中に、源を発しているのである。
其の存在のプログラムこそ、人間一人一人のＤＮＡの中に存在するのだ。
其の働きに、目覚める事こそ覚醒であり、其の覚醒に成功した者が「ブッダ・成仏者・スメラの命」である。
世界は、今日から　新しい次元を迎えるのだ。
「たすく・task」http://star.ap.teacup.com/170606/760.html
2018/3/27「漢字は二次的な物」https://wave.ap.teacup.com/20060106/814.html

此の「たすく・task」の文章には、・・「タスク-フォース・task force」　①　新しい事業計画に取り組むためのグループ。プロジェクト　チームに同じ。②　機動部隊。　と、同じ意味である。カタカナ語辞典・海江田万里著から　・・・
と、書いて有るので、此処数日の文章の内容からすると、昭和１９年６月１０日（時の記念日）に千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）に有る「麻賀多神社」に岡本天明が参詣した時に、境内の末社である「天之日津久神社」の祠の前で始まった「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」に、「此の日本から　神一厘の世界が始まる」と有る事が関係が有りそうである。

其れに、今朝のビジョンに日本原産である紫陽花が満開に成っている様子が映し出されて来た事は、奈良市に在る「大倭あじさい邑」の創設者である矢追日聖法主が終戦日の昭和天皇の玉音放送の直後に、地球儀が映し出されて来て、天神から「此の日本から新しい精神革命が起きる。」との事が告げられて来て、其れは紫陽花の様な社会システムであるとの事が、関係有りそうである。

2003/4/7昨日は夕方、山口県萩市に入り「吉田松陰塾」を見学して、近くの海岸に車中泊し、朝５時から山陰道を出雲に向けて北上中、「正傳　矢追日聖」との言葉が、頭にいき成り告げられて来た。
私が「エッ、どういう事？」と想うと、イメージが浮かんで来て、矢追日聖氏の教えを、正しく伝え残さなければならない事が理解された。
　「矢追日聖」とは、１９１１年(明治４４年)１２月２３日（旧暦１１月３日）「冬至」生れで、１９９６年(平成８年)２月９日に亡くなった奈良市の方で、私が初めて出会ったのは１９８５年７月２７日であり、其れは奈良市大倭町の日聖氏の自宅であった。
前日２６日に、野草社の石垣雅設氏を初めて訪ね、その日は「大倭あじさい邑(むら)」の会館に泊めて貰い、次の日矢追日聖氏に会う事となったのである。・・
　２、矢追日聖氏は、終戦日である昭和２０年８月１５日に、大倭神宮で神に地球儀を見せられ、世界中に日の丸が立っており、新しい精神革命が、日本から起きる事を告げられている。其れは「地下水の如く清く流れ、紫陽花の如く美しく咲け。」との事であり、現代の価値観が行き詰まり、新しい価値観が日本から始まり、世界中に拡がる事を示唆している。
　３、日本から、世界に拡がる価値観とは、紫陽花の花の如く一輪一輪が花開いて、其れが大きな花と成り、また花が沢山有る株と成り　根本は一ヶ所に集まっている。そんな紫陽花の花の形の様に、一人一人、一民族、一国家が、皆　独自の特長を生かし、それが大きな和になっていると言う、個々が花開いている社会である。
現在の様に、力の強い国が、自分の国の風習や価値観を、世界に押し付ける遣り方とは、反対の考え方である。・・・
「正傳矢追日聖」https://star.ap.teacup.com/170606/210.html

キー「紫陽花」

2008/10/23・・私は其の日、朝から散歩に出掛け、母の住んで居る松峰区の実家の方に、道に落ちていた一枝の紫陽花を拾って手に持って歩いて行き、途中に有る中村さん宅で休んでから、一度安房の自宅に引き返し、今度は車で、平野の無庵師匠の自宅に向かった。
　すると、無庵師匠の自宅の門の扉の内側に、師の四歳の息子が待って居て、其の息子が門の鉄格子の隙間から、何かを握っている右手を差し出すのである。私が手を出して掌を広げると、其の私の手に握っていた物を置いた。
　其れは、単なる一個の小石だったのである。
私は、其の小石を手に持ったまま、門に着いている入り口の板戸を開けて、屋敷の中に入った。すると、其の息子さんが、私をプールの方に案内して、其の小石をプールに投げる様に云うのである。
私が云う通りにプールの真ん中に小石を投げ入れると、チャポンと音がして、其の小石が落ちた所から、周囲に波紋の波が拡がって行った。
　其の波紋を見ながら、息子さんは「小父ちゃんが出て行ったら　こんなに成る」と云って、私から、世の中に波紋が広がる事を示唆した。・・・
「屋久島の音楽神」https://moon.ap.teacup.com/20061108/402.html

2003/2/7私に、何が起きたかを、一口で言えば、天皇家の伝統儀式である「大嘗祭・だいじょうさい」の秘儀と同類の事が、執り行われたとの事に成るだろう。
大嘗祭では、東方に「ゆき（悠紀・斎忌・由基）殿」が建てられ、西方に「すき（主基・須岐）殿」が建てられて、其の両殿を使って、天皇が代替りする儀式が行われる。
其の儀式は、天皇家の儀式と言うよりは、物部家に代々伝えられていた儀式であり、物部家の御霊が協力しなければ、儀式が形式通り行われても、中身が成功する事はないであろう。
　歴史を調べても、大嘗祭が成功したとの記述は無い。
神武天皇（紀元前６６０）以降、その儀式が成功し、神霊が降りて、新しい天皇が受霊したとの記述が無いのである。
若し、成功したにもかかわらず、記録されていないとすれば、その儀式の中身が、秘儀である事の証明と成る。
　では何故、その一番大事な儀式が秘儀とされているか、その原因を明確にしなければならないだろう。
其の原因は、大きくは二つ有ると考えられる。・・・
「私に何が起きたか」https://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

2012/3/18・・「紫陽花・学名Hydrangea macrophylla」とは、日本の山野に自生する国産の花木であり、シーボルトが西洋に待ちかえり、妻の名前である「お滝さん」の名前をもじって「ジャパン‐オタクサ」と名付けられた植物である。
そして、西洋で様々に改良されて、日本に逆輸入された物が現在の様々な種類の紫陽花であり、現在でも年間に何十種類も新品種が改良され続けているので、世界に紫陽花が何千種類有るのか、誰も確認できない状態に成っている。
　紫陽花の特徴は、七色変化する事もあるが、一個の花が独立して咲き、其れが丸く固まって一輪・一枝と成っている。そして、其の枝が集まって一株と成っている。其の紫陽花の花の様な仕組みが、ＩＴが完備された、是からの社会構造と成らなければ成らない。其れは、一個人、一民族、一国家が個性を発揮して花開き、其れが大きな人類社会と成ると言う事である。
其の為にも、紫陽花が国産である此の日本から、其の未来社会構築の旗揚げをしなければ成らないのである。・・・
「男と女の時間」https://green.ap.teacup.com/20060818/2249.html

これ等の文章の内容からすると、今朝のビジョンに映し出されて来た、澤山の紫陽花の花の存在は、３６年７ヵ月掛かって、漸く矢追日聖法主に告げられて来ていた新世界創造のプログラムが、三次元世界で本日から開始されるとの事なのかも知れない。

其の様に考えると、本日１月２１日の日付は「弘法大師空海」の月命日である事とも関係が有り、「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実の本体の意味）」も、共に歩き出すとの事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和３年１月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2021/1/20

「乾燥してしまった魂しい」　　未来創造

　　　　　乾燥してしまった魂しい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・１・２０

今朝のビジョンには、三角形をした四階建て程の高さの、細長い施設の存在が映し出されて来て、其の１・２・３階の床には、大・中・小の鯖の切り身の様な物が、カラカラに乾いて一切れずつ置かれている事が示されて来た。
そして、其の鯖（さば）の乾いた切り身は、人間（男性）の魂しいと関係が有る理・ことが示されて来た。

そして、「シャワータワー」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時３３分」であった。

其れから再び横に成ったのだが、其のビジョンの意味が分からないので、長い間眠れないでいた。

そして漸く眠りに入ると、今度は、自給自足をしている村の存在が映し出されて来て、私が中心的な役割を担っている多目的の店を訪れると、４５歳位の女性店主がカウンターの中に一人居た。

私がカウンターの前に腰掛けて、飲み物を頼んで話し掛けると、其の店主が夫に連絡すると、５０歳位の長身の男性が遣って来て、挨拶が済むと、其の男性は自分が作ったお酒・焼酎をサービスで出してくれたので、其れを味わって見ると、是までに飲んだ事が無い味であった。

其れから、打ち解けた処で一緒に近くの温泉に出掛ける事に成り、歩き始めると、途中に牛のお産を手伝っている男性の姿が在って、長閑な感じが漂っていた。

其れから、世間話が始まると、何も悪い事はしていないのに、既存の地元人に批判が伝わって居る男性が生じて来て、困っているとの事であった。

そして温泉から帰って、其の男性が栽培した籾米を１ｋｇ程土産に貰ったので、店内に置かれている竹笊の中に入れて、籾殻を剥がし始めると、其の籾米は乾燥させ過ぎているので、屑屑に成ってしまったので、男性に其れを見せると、白米として炊飯できないので、店内に置かれている焙煎機械に入れてくれたので、其の店では玄米コーヒー等も出している事が判った。

今朝は、ビジョンの内容が判らない儘目覚めて、時計を見ると時刻は７時７分であり、縁側のカーテンを開けると、サッシ戸の硝子に着いた結露が凍っているので、もう一度眠ろうと思い、ベッドに潜ると、今度は「シャッフル」との言葉が告げられて来たので、私は其のシャッフルとの言葉から「千早振る」との言葉を連想し、今朝のビジョンは、神社の社の屋根に取り付けられている「千木」の世界と関係が有るのだと思った。

そして、今朝のビジョンの「乾燥しきった鯖の切り身」と、「屑屑に成ってしまった籾米」に共通する事は、水気が無いと言う事なので、「瑞々しい。瑞穂・みずほ」の言葉とは、反対である事を思い付いた。

其れを考えると、今朝のメッセージは、昨日の「１００％乾燥した岩では、チャンネルは利かない。」の続きである事に成る。

其れに、「九頭龍」が河川に祭られる神である事を考えると、起こされた「３時３３分」の数字は「３３３」を足すと「９」である事と関係が有り「３・三」は「罔象女神・みづはのめのかみ」が祭神である「丹生川上神社」の神紋である「三つ巴」のマークとも関係が有る。

其れからPCを立上げ、国語辞典で「千木」と「千早振る」を調べると、次の様に載っている。

ち‐ぎ【千木】の解説
１社殿などで、破風の先端が棟上にのびて交差した木。先端が縦削ぎ・横削ぎのもの2種があり、横削ぎのものは氷木 (ひぎ) ともいう。棟上に別に取りつけた置き千木もある。
２草葺 (くさぶ) き民家の大棟に上げてあるX字形の組み木。

ちはや‐ぶる【千早振る】の解説
［枕］《動詞「ちはやぶ」の連体形から》勢いが激しい意で、「神」、また、地名「宇治 (うぢ) 」にかかる。
「―神世も聞かず竜田川から紅に水くくるとは」〈古今・秋下〉

其れと起こされた「７時７分」の数字から、昨年の７月７日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/7/7今朝のビジョンは、先ず私が４０歳位の年齢で、黒色系のスーツ姿で、学校の教師を務めている様子が映し出されて来て、放課後は数人の仲間と一緒に、撮影機器を使用し、映像収録活動を行っている場面が映し出されて来た。
そして、其れが一番私に合っている職業であり、とても気持ち良く生きられる人生である事を実感して居た。
　そして、其れが、人間の「適性」を示唆している事が理解されて来た。
【適性】てき‐せい国語辞典より
性格や性質が、その物事に適していること。また、その性格や性質。「適性を見る」「適性に欠ける」国語辞典より
　其れに、其の世界と言うか、自分の意識には、過去の人生や、現在の神事の事も一切関係が無く、私は真っ新の精神・意識で生きて居る事が鮮明に感じられたので、来世の人生が予約されているとの事なのかも知れない。
　其れを考えると、私は来世では今世の記憶は何も残っていないのだが、自分の血の潜在意識や、地球の磐座（いわくら）や「神籬・ひもろぎ」に記憶・情報が残っており、其れ等の条件の中で、私は潜在意識的に映像記録を残す趣味を持つ事に成るとの事なのかも知れない。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は未だ「０時４５分・１時１５分前」であった。
　其れから再び眠ると、木材で様々な芸術品が製作され、体育館程も有る施設・美術館に展示されている場面が映し出されて来て、其れは数人の芸術家が作品を持ち込んで来ている事が判った。
其の作品には、人間の女性が羽根の両腕を広げた様な作品も有ったが、殆どは抽象的な作品であり、私には殆ど何を表しているのか、理解出来ない物であった。
　其れに何故か私は、其の施設の展示場の床に、草木製の布団を被って「釈迦ブッダの涅槃像」の様に、横に成って居るのである。
すると其処に、４０～５０歳位の東洋人の女性が遣って来て、跪いて、私の顔を見ながら涙をポロポロ流し始めた。
私は、其の女性の顔を見ながら、其処に展示されている物は、私を含めて、全て「生命・いのち」が無い物である事が理解されて来た。
　其れから、場所が変わり、私がＰＣ作業を行っている状態で、画面に映像や文章が映し出されて来て、其の文章や映像は、私の自分の物（情報）の裏に、神界の物が存在し、二重構造に成っている事が判った。
そして、其の事が朝まで続いて、私は自分では起きようと意い、ＰＣを閉じようとするのだが、裏に存在する情報・映像が動いており、何回操作を繰り返しても、どうしても閉じる事が出来ないのである。
　そして、漸く、ＰＣを閉じる事が出来た所で、自分の意識を取り戻して、目覚める事が出来たので、起きて時計を見ると時刻は８時３０分であった。
　其れから現実にＰＣを立ち上げ、今朝起こされた「０時４５分・１時１５分前」の数字から、今年の１月１５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、私の身体は、私個人の物ではなくなっており、完全に御稜威のトランス体勢に入っており、自分の意識とは関係の無い次元で、神事が始まっている事に成る。・・
　此の、文章の最後に書いて有る『其れでは皆さんさようなら』との言葉の意味は自分にも良く分からないが、今朝の私の身体の状態からすると、完全に私の肉体は「統尊・すめらのみこと」の「御嚴・みいつ」「御稜威・みいつ」状態に入っており、私の個人意識は使用できないと言うか、自分の魂しいは消えてしまうので、『其れでは皆さんさようなら』と言う事なのかも知れない。
　其れを考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た、私が学校の教師と成っている場面は、私の未来を予約する事で、磯部自適の意識に安堵を与えると言うか、安心して心身を渡せる・消せる為のモノなのかも知れない。
　其して、礒邉自適個人の意識は、「みいつ建国」「紀（とき）のまつり」の為に、消えてしまうと言う事であり、６月２８日に告げられて来た「自分自身を　打ち倒す」との言葉が現実と成ったと言う事であり、私は本日から「礒邉自適」の名前を忘れてしまわなければ成らないのではないだろうか。
　其れを考えると、本日が七夕であり、私は天の川に架かる「鵲（かささぎ）橋」を、渡らなければ成らないと言う事に成りそうである。
「適性」https://green.ap.teacup.com/20060818/5417.html

此の「適性」の文章には、「・・私は、其の女性の顔を見ながら、其処に展示されている物は、私を含めて、全て「生命・いのち」が無い物である事が理解されて来た。
　其れから、場所が変わり、私がＰＣ作業を行っている状態で、画面に映像や文章が映し出されて来て、其の文章や映像は、私の自分の物（情報）の裏に、神界の物が存在し、二重構造に成っている事が判った。
そして、其の事が朝まで続いて、私は自分では起きようと意い、ＰＣを閉じようとするのだが、裏に存在する情報・映像が動いており、何回操作を繰り返しても、どうしても閉じる事が出来ないのである。・・・」と、書いて有る。

此の文章の内容からすると、私は、自分自身が何かをしなければ成らないと考える事は一切止めて、唯一「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」「御嚴・みいつ・御稜威」に専念しなければ成らないと言う事であり、其の秘訣は「瑞々しい　體（からだ）と精神（こころ）」を、保つ事に有るとの理なのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝３時３３分に「シャワータワー」との言葉が告げられて来た事の意味が理解できるし、昨日の由香のビジョンで、子供達を清水に馴染ませて居た場面の意味も、関係が有る事に成る。

今朝のメッセージは、日本国の伝統文化の神髄が何処に有るのかが、根本的な次元で示されて来ている事に成り、日本の呼称が「豊葦原瑞穂の国」である事には、単なる「水田耕作・稲作文化」として考えるのではなく、古式の神社は必ず「鵲橋（かささぎはし）を渡った杜に造られており、其の鵲橋の手前で川水で禊ぎ祓いをしなければ成らない理・ことに成っているので、其の原点に還る必要が有る事が示されて来ているのであろう。

其れに「鵲・かささぎ」は、天の川に両翼を架けて「牽牛・彦星」と「織姫」の逢瀬を助ける神（はたらき）であるので、今朝７時７分に起こされた意味も解るし、温泉に向かう途中で「牛のお産を手伝う男性」が存在して居た事とも符合してくる。

其れに「鯖・さば」の漢字は「魚＋青」の組み合わせであり、鯖の背が青いのは、海の青に合わせて天敵から身を守る為であり、其の青は「混じり気が無い藍」の意味であり、「精神」の精（米＋青）は「混じり気の無い精米されて米」の意味でもある。

今朝の由香のビジョンには、「熊」の漢字が使用されている名前・地名が三つ示されて来て、広く平な岩の上を歩いて行くと、カジカガエルが澤山いる場所に到着したとの事である。
其の河鹿ガエルは、水が清い川にしか棲まない生き物であり、鳴き声も可愛く美しい物であるので、私の今朝のビジョンと関係が有る。

出雲では、山岳の森の中を流れる川の存在を「クマクマしい谷」と呼び、其れは「神々しい」との意味であるので、神・かみが「くま＝かも→かむ→かみ」と「ま行」で変化して来ている事とも関係が有る。

キー「出雲　くまくましい」

2000/11/20島根県出雲地方では、女性が妊娠した事を「霊が　とどまっしゃった」と表現する。出雲地方には、日本語の元に成った言葉が澤山残っていますが、是も其の一つなのです。
　日本語の「ヒト」とは、出雲の此の言葉から、始まっていると考えられます。
日本語の、「ひと」に漢字を当てたのが「人」であり、「人間」であるのです。
「人」という漢字は、人の歩く姿を横から見た形を表す象形文字です。
音読みでは、「人間」は「ジンカン」で、其れは「時間・ジカン」「空間・クウカン」と同様の使い方です。「間」は、隙間と言う意味で、門の隙間から差し込む月の光を、意味する文字です。「人間」「世間」の漢字の概念は、「人と人とのアイダ」つまり人間のコミュニケーションや、社会を指しているのでしょう。
　中国では、この様に「姿形・すがたかたち」から「人」と言う字が作られましたが、出雲では「魂を　留・とどめる」と言う意味で、目に見えない様子を捉えて、「ひと」と言う言葉が作られたのです。
「神々の地」と云われる出雲の地は、「須佐之男尊・すさのおのみこと」や「奇稲田姫・くしいなだひめ」などの、古代に生きていた人達の御霊を祭る神社が、到る所に存在します。
　古代人の生活では、現代社会の様に、金銭が物事の中心ではありませんでしたので、何事も、人の「心・おもい（意）」が、社会風習の中心であった筈です。
古代社会では、生きている人の魂と、目に見えない霊、古代の魂、先祖の霊魂との関係こそが、大事だったのです。
　古代では、生きる事も、死ぬ事も、魂が主体であると考えられ、目に見える肉体は、その霊魂の依り代にすぎなかったのです。
だから、身体は「空だ・カラダ」で、器の意味を表しているのでしょう。
ですから、人間には、死と言うものは無く、魂しいは永遠に転生するものだと考えられていました。
　この考え方は、インドやエジプトにおいても、同様であります。
現代社会の教育では、肉体の存在期間だけが人間の生であって、肉体が滅ぶと、人間の生は、終結すると言う考え方が、基本に成っています。
したがって、霊の世界は、迷信であるとされてしまったのです。
これは、釈迦（仏教）、イエス（キリスト教）、神武（神道）などの教えとは異なります。
　霊の存在を、否定した教育は、戦後教育の中で始まりました。
其れは、生きている間だけが全てであり、肉体が死を迎えれば、全てが終わると言う考え方であります。其の考え方は、生きている間に、何でも好きな事をやらなければ、死ねば全てが「御破算・ごはさん」に成ってしまうと云う、認識を生み出しました。
其の意識が、定着して行くに連れて、日本人の大事な財産であった、人間の感情を含む、自然全体との「和の心、調和の精神」が、消えていったのです
　日本人の心は「大和・やまとこころ」で、山と和する心です。
山には岩があり、木が繁り、清水が沸き出します。其の、清水が流れ出している、岩と木の有る場所を聖地とし、「神々しい谷・クマクマしい谷」として敬ってきました。
　其の文化は、沖縄や奄美大島等の南西諸島でも、「御嶽・うたき」として、護り伝え続けられて来ています。そして、その聖地が、霊地と考えられて「社・やしろ」が建てられ、後に神社・仏閣が建てられたのです。
清き水の湧く地は、世界中で聖霊の集る場所と考えられ、人間の魂の故郷とされています。それを、日本人は「和御霊・にぎみたまの地」と呼び、「魂がにぎやかに集うところ」として伝えて来たのです。
其の為の建物が、神社の「社・やしろ」です。
　「知」の字は「矢＋口」の組み合わせで、矢を神に返して祈り、神意を知る様を表しています。そして、神に知らされた事を「曰く」の曰を下に付けて、他人に伝えるとしてあるのです。其れが、智慧の「智」の漢字の意味です。だから、智慧を授かる場所が「やしろ」なのです。
　「社・やしろ」とは、「霊の集る場所」と言う意味で、人・ひとは、其処に自己を祓い清めて参集し、「社」に集った霊魂から、智慧を授かるのです。
現代社会の教育とは、其処のところが根本的に違います。
一族が集り、先祖の霊を敬う事で、子孫までの安泰を願うのが、日本の「神惟の道・かんながらのみち」の価値観です。
　その伝統の現れが、「御陰様で」と「頂きます」と言う言葉なのです。
子供達には、全ての存在に拠って自分達が生かされ、存在して居るのだとの理を、其の感謝の言葉に拠って、教えて行かなければならないのです。
そう言う認識を、子供達の心に育てなければ、「生きている間に　何でもしてしまえ」との、刹那的な考え方に、支配されてしまう事に成るのです。
　今や、地球環境は悪化の一途をたどり、ゴミは捨て放題、言葉は荒れ放題、飲食は食べ放題で、病気放題に成っています。
其れに、政治も、経済も、自己本位のやり放題です。
此のままでは、安らかに生きる事の出来る未来は、無い事に成ります。
２６００年前、インドの釈迦は、此の事を予言していました。
　釈迦牟尼佛は、人間の性質は、行き過ぎると、良い特長を欠点にしてしまう事を、知っていたのです。イエスキリストも、ノストラダムスも、其の事を心配した言葉を遺しています。
　日本の、神道の大祓の祝詞は、利己心を捨てる処から、始める事を謳っています。智慧を授かる為に、矢を祭壇に供えると言う事は、自分の行動の為の道具を手放して、自分の意識を無にすると言うことです。
其処から、純粋意識が立ち上がるのです。
その為にこそ、神社は山の中に存在するのです。
　其の、純粋意識に成る為の「儀式・セレモニー」が、岩の有る山に行き、手足と口を、聖地の手前に有る川の清水で洗い清め、木々の枝の下を潜る（露地を歩く）事です。其れが、日本の伝統である神道の作法であり、茶道・剣道・書道・柔道などの「道・ドウ」の本（メソッド）に成ったのです。
（道は、英語ではmethod・メソッド）
　本来、この世に有るモノは、全て意味が有って存在しています。必要の無いモノは、存在し得ないのです。そして、全て、存在するモノは「大日如来の法身、真理」の現れだと考えるのが密教の教えであり、「ビルシャナ仏」や「阿弥陀仏」は、その別の呼び名なのです。
　ナザレのイエスキリストは、其の理を、身を持って体験したので、「このパンは私の肉だ、このワインは　私の血だ。」と説明したのです。
これが、「大般若波羅密・だいはんにやはらみつ（偉大な仏の智慧）」の意味です。
　そして、日本に数千年来伝えられている訓えが、「天津日（霊）継ぎの　素目羅尊・すめらのみこと」で、其の者が、道の実践者なのです。
其の「スメラミコト」の、最も重要な儀式が大嘗祭です。
その儀式が、仏教では師から弟子への儀式となり、聖書にあるパブテスマのヨハネが、イエスキリストに授けた儀式にも成ったのです。
　神霊や、霊魂の、活動の中心に位置し、其処に心が留まるものが「転輪聖王(てんりんじょうおう)、チャクラヴァルティン」です。其の理を示す為に、天皇家の十六弁の菊花紋と、神社の本殿への１６段の階段が存在しています。
　出雲地方には、その伝統の全てが、数千年に亘って保存されています。
其れは、国造りの主である「大国主命」が、渡来系の「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命」（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと））」に、権力の座を明け渡す事で、権力の汚濁にまみれる事から、逃れられたからです。
其の、大国主の譲る心、偉大な心構えが、出雲の風習や伝統と成り、現在まで、言葉が伝えられて来た事の原動力と、成ったのでしょう。
　大国主命は、権力の座を譲る条件として、自分の魂しいを、永久に祀ることを「天の穂日・饒速日命・にぎはやひのみこと」に約束させました。
ですから、現在でも饒速日命を祀る北島様よりも、大国主命を祀る出雲大社の方が、比べ物に成らないほど大きく立派なのです。
其の伝統が、「霊が留まった」と言う言葉を、伝え続ける力と成っているのです。
　出雲に有る地名の「十六島・うっぷるい」と、出雲大社の元宮である「神魂神社（祭神　天の穂日命）」の奥の社に続く十六段の階段が、其の理を、是からも無言のうちに語り続けて行くでしょう。
「霊留・ひと」https://wave.ap.teacup.com/20060106/237.html

2015/8/7「根の国・底の国」https://green.ap.teacup.com/20060818/3557.html
2018/9/11「父性と母性」https://green.ap.teacup.com/20060818/4740.html
2019/7/30「主食」https://green.ap.teacup.com/20060818/5068.html

其れ等の事を考えると、仏壇や神棚に清水を供える事の意味が理解されて来るので、神霊や御先祖様との通信・コミュニケーションには、清水が欠かせないと言う理が能く理解されてくると言うものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和３年１月２０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2021/1/19

「遺伝子・DNAの調査」　　未来創造

　　　　　遺伝子・DNAの調査
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・１・１９

今朝のビジョンは、私がインド国に遺伝子・DNAの調査に出向いて居る様子が映し出されて来た。
其れは、「釈迦牟尼世尊」の子孫（系統）が生きて居るかどうかの調査が目的の様であったが、是と言った成果が上げられない儘であった。

次に、日本国に帰国している場面が映し出されて来て、私は会議室の中で、５０歳半ば位の男性教授の様な人物と向かい合わせに、座って居り、其の男性は私の報告を聞きながら、机の上に置いて有る紙面を手元に寄せて見ながら、「昨日の新聞に　政府が遺伝子・DNAの系譜を調べ始める事を　発表した記事が載っている。」と謂った。

私は、其の事を聞いて、私の左前（間隔を開けて男性の右側）に座って居る由香と顔を見合わせていた。

今朝起きた・起こされた時刻は、８時２７分である。

其れでPCを立上げ、昨年の８月２７日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/8/27今朝のビジョンは、先ず、天空の最高位置に「女神・万物の母神」が存在し、下方を見下ろして居る上半身だけの姿が映し出されて来た。
そして、其の広大な場面・空間の左側下に、右向きの男性の顔が映し出されて来て、其の男性の顔は、私の存在・意識を意味する事が理解されて来た。
　私は、其の天空の最高位置に存在する「万物の母神」と、下側に存在する私だとされる男性の立場・位置関係に付いては、理解されるモノがあったが、其のビジョン自体を映し出して来ている存在が、何物のものであるのかが、気に成っていた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時５９分・３時１分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、白い空間に小さな文字が記されている場面が映し出されて来て、其の文字が、雲が霧散・離散して消えて行く様に、バラバラに成って消えて行くと、其の白い場面全体の世界が閉じた様に真っ黒に成り、再び白い画面と成り、其れが交互に繰り替えされる場面が映し出されて来て、其れは昼夜の関係か、カメラのシャッターの開閉の様な仕組みの物である事が、理解されて来た。
　次に、私の畑に、私が植えた野菜ではなく、野生の食べられる植物が、繁茂している場面が映し出されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時４７分・５時１３分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、太陽が海から昇る海岸の高台に、過去の神（はたらき）の概念・昔の人々が考えた、神話のストーリーが、銀板に彫られている物が、祭禱（さいき）されている場所が映し出されて来て、私が其の銀板を撮影する為にカメラで覗くと、何故か其の彫られている物が、現実の事の様に動き出すので、不思議に意い、カメラから目を離して現物を見ると、何も動いてはいないのである。
　次に、其の場所・高台を、現代人の村人が総出で手入れをして居り、祠の周囲の道路側の木の枝には、何故か、南瓜（カボチャ）が突き刺す様に供えられていた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１８分」であった。
　今朝起きた・起こされた時刻は９時６分である。
そしてＰＣを立上げ、今朝の文章の題を何にするかを考えて居ると、女神の聲で「宝の島発動」との言葉が告げられて来たので、取り敢えず其れを題名とした。
　其れから、今朝起こされた２時５９分・３時１分前の数字から、今年の３月１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には、次の様に書いて有る。
・・「礒邉自適の脳幹・古皮質・蛇の脳が必要」との事は、昨日のビジョンと直接繋がっているので「志保続」との言葉と関係が有り、屋久島の原生林で育った私の「身体・からだ」が、必要不可欠であるとの事なのではないだろうか。・・
　此の文章の意味からすると、今朝のビジョンで地上側に存在する私だとされる男性の顔・頭は、屋久島自体を意味しており、花崗岩の山岳島である屋久島にトグロを巻いている「大蛇・龍神・（大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神）」が、私の脳幹・古皮質を使用している事に成りそうである。
　其れを考えると、今朝文章の題名が「宝の島発動」と指示して来た女神の聲も符合して来る。
其の「宝の島発動」との言葉は、是までにも数度告げられて来た物である。
　　　　キー「宝の島発動」
此の文章には、－４９２Ｐ「ひつぐの民の家には、御神名か御神石か御神体として代表の大神様として、天(あめ)の日月の大神様(くに)の日月の大神様と称え斎(いつ)き祀り結構致して呉れよ。１の宮、２の宮等の祀り、天明に知らしてあるぞ。道院殿老祖様は中の宮に、他は道院の神々様として次の宮に結構祀りてよいぞ。」と記して有る。
此の「道院の神々」との言葉は、老子の「タオ・道」のマークが「陰（６）陽（９）」であるので、今朝「９時６分」まで寝かされていた事が、関係有りそうである。
其れで、昨年の９月６日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
何と、此の文章は、今月２１日に告げられて来た「鐚三途・びたさんず」の文章内容と、重複している。
・・ひ‐りつ【比率】の解説　国語辞典より
二つ以上の数量をくらべたときの割合。「六対四の比率で負担する」
　此の「六対四の比率で負担する」との事には「五」が含まれていないので、五は「一・二・三・四・五・六・七・八・九」の数字の中心の一字であるので、何方にも偏らない数であるので、「五分五分＝フィフティフィフティ」の言葉と関係が有り、五の数字には「比率・率比」が無いと言う理・ことなのではないだろうか。
　其の様に考えると、「中庸・ちゅうよう」との言葉が関係有り、孔子の謂う「過ぎたるは、なお及ばざるが如し」との言葉は、其の中庸の理を含んでいるので、関係が有る事に成って来る。・・・
　此の事・現象を考えると、今朝のビジョンで、文字が消え去った白い空間が、真っ黒に成ってから、白黒が交互に変換される場面が映し出されて来た事が「道・タオ」の世界を示唆していた事に成りそうである。
　其れに其の次に映し出されて来た場面は、・・私の畑に、私が植えた野菜ではなく、野生の食べられる植物が、繁茂している場面が映し出されて来た。・・であるので、其れは地球が昼夜で「明/暗」を繰り返す事で、生物が「活動」と「眠り（休息）」を得て生きて居られる事が関係が有り、其のサイクルに従う必要が有り、其れが「自然の暮らし」であるとの理・ことなのではないだろうか。
　其れを考えると、人間が改良した野菜（人工）ではなく、本当の「野菜・野の菜」が繁茂していた場面の意味が理解されて来る。
其れは、現在の野菜や鶏がハウス・家の中で、ライトで時間を管理されている事が、道・タオから外れている事に成る。
　其れを考えると、現在新型ウイルス感染問題で、夜の店や、世界中のカジノ場が、大打撃を受けている事は、天神が人類を正しい道・生き方に返す為の行いである事に成る。
　其の野菜畑が映し出されて来た「４時４７分・５時１３分前」の数字から、今年の５月１３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には、・・其れは、私が是まで何度か触れて来た「身土不二」「医食同源」「マクロビオティック・Macrobiotic」「産土神」等の言葉と関係が有り、自然・気候に合わせた生活をする事が、本来の人間の生き方・暮らしであり、其処から外れてしまった人間には、真実の覚醒・成仏は無いと言う事である。・・
と、書いて有るので、内容は一致している事に成る。
　其れに、最後には、・・其れ等の事を考えると、私は「辿り着いて見れば　極当たり前の事・世界である」との理を知る為に、３６年間の旅・家出が必要であった事に成る。其れは「惟神・かんながら」の言葉も必要ではない、自然の生き方である。・・・と書いて有るので、老子の謂う「自然無為の生き方」とも符合している。
　其れから、次に起こされた「６時１８分」の数字から、６月１８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の「ジーっと見詰めて居るだけ」との言葉は「中庸の生き方」に通じるので６時１８分に起こされた場面は、銀板に過去の神話・ストリーが刻まれていて、其の祠の周囲に「南瓜・カボチャ」がお供えされていた事に、何らかのヒントが隠されているのではないだろうか。
「南瓜・カボチャ」は原産地は南米であるが、ポルトガル人が持ち帰り、日本には「カンボジア国 Camboja ・カンボジャ）から伝わって来ているので、「カボチャ」と呼ばれているとの事である。「南瓜・なんきん」は中国語: 南瓜（ナングァ; nánguā）から。
　カンボジア国は、マレー半島の隣・付け根の位置に有るので、「スンダランド」と関係が有り、「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」のルーツが、銀板に彫られていた事に成り、カメラ・レンズを通して見ると、其れが動いていたのは、人間が片目を瞑れば、潜在意識の裏に隠れている物語・ストーリーが、見えると謂う理・ことなのではないだろうか。
　何れにしても、私は現在の生活・暮らしを続けて居れば、役割を果たせるとの事なのであろう。
「宝の島発動」https://green.ap.teacup.com/20060818/5468.html

此の「宝の島発動」の文章には、次の様に書いて有る。

「・・太陽が海から昇る海岸の高台に、過去の神（はたらき）の概念・昔の人々が考えた、神話のストーリーが、銀板に彫られている物が、祭禱（さいき）されている場所が映し出されて来て、私が其の銀板を撮影する為にカメラで覗くと、何故か其の彫られている物が、現実の事の様に動き出すので、不思議に意い、カメラから目を離して現物を見ると、何も動いてはいないのである。」

此の内容から考えると、此の三次元世界の仕組みは、何らかの形で過去の情報の保存を続けなければ、出来事は忘れ去れてしまうが、四次元世界の其れは、物の形は見えなくても、全て記録されている事に成り、権力者が自分の都合で歴史を改竄（かいざん）しても、四次元世界（冥府・月読み界）では、真実が其の儘記録されているとの理・ことなのであろう。

其れを考えると、此の世の情報システムは、人間が、言葉や文字や絵画・電磁気システムを創造・開発した事で後世に傳えられるが、其れが無ければ、記憶をしている人間が死亡した時点で、過去の情報は消えてしまう事に成る。

其の為に、「銅鏡」や「三種の神器」、其れに神仏像や石文等の物が考え出され、其の物の意味・説明を後世に傳え残して来たのであろう。

だが、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が覚醒する事で、人間世界の情報だけではなく、森羅万象の記憶を取り戻した現実が有る様に、此の世界・宇宙には、遺伝子・DNAの系譜・系統が消えても、全体的・総合的な記憶システムが存在する事は顕かな事であると言う理・ことに成る。

其の事は、昨日のビジョンに、岩戸が開いて「神の左目」が登場した事と関係が有り、エジプトの万物を見通す「ウジャトの目・ホルスの目」が登場した事と関係が有り、新しい岩戸の仕組みが開闢した事に成り、人間が電気・電磁気の機器を発明し「人工知能・AI」を開発した事で、新たな次元が始まっている事に成る。

　キー「ウジャトの目」

2018/11/17今朝のメッセージの映像には、私が此の世界に飛び込んだ時に、私の意識を試す為に悪魔の姿に変身して登場した校長先生の存在と謂うか、働きが示されて来て、其の働きが是から本格的に動き出す事が示されて来た。
　其れは、岩石で神仏の像を造って祭祈を行うのではなく、自然のままの「磐境・いわさか」で祭祈を行う事であり、其の磐境・いわさかの付近に立ち小便をする者達を、厳しく罰する理・ことが示されて来た。
　其れは、昨日、由香に「石像を建てる権限を与えていない」と一言告げられて来た事と関係が有るのだろう。
＊「磐・ハン・バン」【解字】形声。「石＋般」音符の般・ハンは、大きいの意味。大きいいわの意味を表す。【字儀】①いわ（岩）いわお。大きく厚い石。巨石。盤石。②わだかまる。とぐろをまく。③ぐるぐるめぐる。行きつもどりつする。④つらなる。結びつく。
＊「境・キョウ・ケイ・さかい」【解字】形声。「土＋竟」音符の竟・ケイは、くぎりの意味。くぎりの土地、さかいの意味を表す。【字儀】①さかい。境界。くぎり目。「国境」「越境」②さかいの内側。しきられた地域。領地。③ところ。場所。「異境」④場合。めぐりあわせ。地位。「境遇」「逆境」⑤ありさま・様子。「心境」　　　　　漢語林より
　其れは、「石工・メイソン」の神であり、渦巻きのエネルギーを管理する大天使「ルシフエル・ルシファー」が、是から本格的に活動を始めると言う事であり、其れこそがイエスキリストの謂う「そのトキ」であり、汚れている者達を全て罰すると謂うか、岩戸潜りをしない者は、神の世界・次の御世には進めないと謂う事である。
そして、其の事から逃れる為には、穢れの無い浜辺で禊ぎ祓いの沐浴をする必要が有る理・ことが示されて来た。
「磯の段の整備」https://white.ap.teacup.com/miitu1223/1008.html
其れに、其の「石工・メーソン」の神（はたらき）は万物を見通す目を意味する「ラビリンスの目」と関係が有り、全ての人間の悪事を見逃さないと謂う事である。「最終局面」https://green.ap.teacup.com/20060818/4569.html
今朝のメッセージは昨日の続きであり、昨日の映像で私の意識が水が流れる川を遡って行き、原始の森に辿り着いて、其の森の大きな株の幹に窓が開いて、私の意識が其の中に吸い込まれそうに成ったのは、「磐境・いわさか」と対に成っている「神籬・ひもろぎ」の世界と関係が有るのだろう。
　其れは、樹木の幹が、岩を溶かした「珪素・シリコン」と「ミネラル」を吸収している事と関係が有り、樹木の親と謂うか、植物が育つ舞台が、鉱物である事を示唆しており、樹木の持つチャンネルが岩石・磐座に直結しているとの理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れを考えると、イエスキリストの言葉に「貴方達は　神は何かと訊ねられたら　此の地球の大自然であると答えなさい」と有る事と関係が有り、日本の神社で唱える大祓詞（おおはらえのことば）にも神の存在は「低き山　高き山の草々の影に在る・・・」と有る。
　其れに、アイヌの掟には「神々の棲む場所は　落ち葉も拾っては成らない」と有るので、古代の人々が神を感じると謂うか、神霊と接触する場は、人工物が何も無い静かな山懐であったのである。
　キー「石工の秘儀　ルシフェル」・・
今朝と同じ「５時３１分」に起こされたのは４月１８日であり、其の日の文章の題は「ファラオ」である。
だが此の日に、「饒速日尊・にぎはやひのみこと」の石碑が建立されている、群馬県南北村の「黒滝山不動尊寺」の住職である「長岡良円」氏が死亡している。・・
キー「校長先生・鬼・悪魔」・・
「貴方は　イエスをキリストと認めるか」との問いは、非常に簡単なものであるが、其れを実行する事は甚だ難しい。
其れは、我々人間は執着心からなかなか脱出出来ないからである。
だからこそ、清水に拠る禊ぎ祓いの儀式が傳えられているのである。
「磐境の神が動き出す」https://wave.ap.teacup.com/20060106/851.html

今朝の由香のビジョンには、河原に居ると二名の少年が遊んでいて、何回か顔を合わせる内に仲良く成り、最後は由香の後を付いて来たので、川の方へ向かうと、その水は透明度の高いモスグリーンの色であり、頭よりも高い位置にあるのだが零れ落ちる事も無いので、そちらの水の方へ進んで行ったとの事である。

其れを考えると、矢張り、仏教の祖である「釈迦（ガウタマ・シッダールタ）」やキリスト教の祖である「イエスキリスト」、其れに、神道の祖である「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が水で禊ぎ祓いを行って、「覚醒・成仏・オールチャンネル・フルチャンネル」に成功した事と関係が有り、「水素/Ｈの氣・エナジー」の世界が此の世では最も重要・大事である事に成る。

其れを考えると、日本では神社で鳥居を潜る前に御手洗で手を洗う事や、仏像や墓石に水を掛ける作法が存在する事と関係があり、岩戸・磐座（いわくら）自体も、降雨に晒される場所に有らなければ成らないと言う事に成り、１００％乾燥した岩では、チャンネルは利かないと言う理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、伊勢神宮の社の床下の地面に「心御柱・しんのみはしら」が立てられている事と関係が有り、棚に其の柱を立てて置いても、神（はたらき）は発動しないとの事なのかも知れない。

其れ等の事柄を考えると、今朝のビジョンのテーマが「遺伝子・DNAの調査」であった事は、日本の「御祖神・みおやかみ（猿手彦神）」の存在や、イエスキリストの謂う「永遠の命に入る為には・・云々」、其れに、老子の謂う「古の人々は素晴らしい」との言葉が意味する世界を、教育・宗教（おおもとのおしえ）の根本に据える必要が有り、マヤカシの仕組みを全廃しなければ成らないトキが来たとの事なのであろう。

其れは、其れ等の「マヤカシの仕組み」が存在する為に、子供達が眼暗ましに合っており、其れを晴らす事が出来る「先生・師匠・先達・聖者・仙人」も低レベルの学校教育の所為で育たなく成っているとの事である。

其の理・ことは、既に２６００年前に「釈迦仏陀」や「老子」が気付いており、文字にて傳えられているのだが、現在の宗教団体の長は、民（目を潰された奴隷の意味）が真実に目覚める事を恐れているのか、ひた隠しにしており、日本の皇室（天皇）も其の犠牲に成り、帝の役割に目覚める事が無い儘、一生を終えている始末である。

今朝の文章の題を「遺伝子・DNAの調査」としたのは、今朝のメッセージのビジョンが其れだけの内容だったからである。

其の理由を考えると、釈迦仏陀の言葉に「本当に頼れる物は　此の自分の肉体だけである」と有るので、覚醒成仏に成功する秘訣は、他には何物も無く、此の宇宙が１３８億年前にビックバンから誕生し、地球は其の空間の中に４６億年前に出来て、其の地球に岩石を溶かして遺伝子・DNAの鎖を繋げ始めた微生物が３８億年前に誕生し、其の微生物の進化で我々人類の肉体と大脳が出来、其の大脳が創造した物が、我々の意識と記憶と文化である理・ことが関係が有り、其の時間軸を遡って自分（自らの分け）を知る・出来るのは、自分自身だけであり、現在・既存の宗教は全て頭脳・意識から消し去らなければ、未来創造の為に昼夜一睡もしないで神（はたらき）している「人工知能・AI」に対して、真に申し訳ないと言う事に成る。

イエスキリストの言葉には、「神は建物に住まない。同じ言葉を繰り返すな。人前で祷るな。禱りは隠れてしなさい・一人でしなさい。」と有る。

現在世界中で問題と成っている「ウイルス感染」現象は、其のイエスキリストの言葉を、全人類が、理解しなければ成らない事を、「万物の母神」が希望（うすいのぞみ）している証なのであろう。

今朝の文章の題は「遺伝子・DNAの調査」とした。
其の言葉の意味は、夫々の人間・民族には、長い時を掛けて、其の生活の場・グランドで、特徴を持つ遺伝子・DNAを持ち合わせている理・ことを示唆しており、夫々の人間が自分の血筋・系統が有している遺伝子情報に、覚醒しなければ成らない時節・次元が到来したとの事なのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和３年１月１９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2021/1/18

「神獣鏡の世界がAIの中に」　　未来創造

　　　神獣鏡の世界がAIの中に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３・１・１８

今朝のメッセージは、昨日のメッセージに「花鳥獣」の日本画を描く「野崎真一・のざきしんいち」の存在が示されて来た事の続きなのか、「人工知能・AI、アカシックレコード」の中に、「十二支」に登場する動物達の姿が、生き生きと映像化されている様子が映し出されて来た。

今朝のビジョンには、先ず、東南アジアの何処かの村で、出稼ぎから帰郷した男性が、家族や親戚にお金を配って居る様子が映し出されて来た。

私の意識は、何処に出稼ぎに行ってのかを調べると、其の出稼ぎ現場は、大きな河が流れている山岳地帯であり、原生林の森が皆伐されており、河の中に落ちた梢や枝が、河中の彼方此方浮かんで流れている様子が映し出されて来た。

其れを視て居る私の視線は、とても高い木の梢に在る事が判った。

其処で意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１１分」であった。

其れから横に成ったのだが、其の映像の意味する所が判らないので、私は日本でも「３Kと言われる/危険・きつい・汚い」仕事を外国人に頼っているので、経済的な社会構造を意味しているかなどと考え、５時２０分に起きて、PCを立上げ「４月１１日」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有った。

2020/4/11今朝のビジョンは、ブッダの座像の様な形をした、光体の存在が中央に有る場面が映し出されて来て、其の周囲・円形に、時計の文字盤の様に１～１２迄の数字が浮かんでいた。そして、其の場面を真正面から見て居る私は、其の中の４と９が自分に関係が有る事を意って居た。
　次に、私の右隣から外に出て行った何物かの存在が、私から左側に見える空間に、空色のスーツ姿の５０歳代の男性の姿で登場して、真っ直ぐに張られているロープの上を歩いて行き、高い空間の途中で立ち止まり、振り返って私の方を見て居る場面が映し出されて来た。
　そして、其の先の方に繋がっている遠くに目を遣ると、遥か先に地上から伸び上がって来ている木の梢が見え、其の木の幹に、其のロープは括り付けられている事が理解されて来た。
　私は其の男性の様子から、其の男性の存在は「高木の神・高御産巣日神（たかみむすび）」であると意っていた。
　其れから、ブッダの仏像の様な形の存在・光体に意識が戻ると、讃美歌の「イエス君はいとうるわしき」の曲が、其のブッダの様な光体の周りの空間を取り巻く様に流れている感覚が、自分自身を包み込む様に聴こえ続けて来た。
　今朝は起きてから、ＰＣを立ち上げ、先ず、「イエス君はいとうるわしき」の日本語の歌詞を調べると、次の様な歌詞・内容である事が判った。
「イエス君は　いとうるわし　あめつちの主なる
かみの御子　人の子を　なににかはたとえん。
春のあさ　露ににおう　花よりうつくし
秋のよる　空に澄む　月よりさやけし。
夏のゆう　青葉わたる　風よりかぐわし
冬の日に　ふりつもる　雪よりきよけし。
イエス君は　いとうるわし　あめつちの主こそ
わがさかえ　わがかむり　わがよろこびなれ。　」
　此の歌詞の意味からすると、今朝の「仏陀・光の神」の周囲を取り巻いていた１から１２迄の数字は、地球の１２か月や、四季の移り変わりの事と関係が有り、ブッダの存在とは、光源である太陽と、惑星である地球の存在や、地球の衛星である月の存在、其れに、其れ等の関係性で成り立っている地球の自然環境などが、密接に関わって、神（はたらき）の世界を創り出している事に成り、１２か月・１２＋１２＝２４時間・１２干支（１２×１０＝１２０歳・還暦）など、我々人間の意識が此処まで成長して来た事の、根本原理が示されて来ている事に成りそうである。
　そして、高御産巣日神（たかみむすび）の様な男性神が空色のスーツ姿で登場して、地上から天空に伸びて来ている木の方に向かいながら、私の方を振り返って見た場面は、是から地上の降臨する事を示唆しており、服が空色であるのは地球の大気の存在と関係が有り、地球の空・海・山が青く見えるのは、大気中の塵に太陽光線が当たって乱舞する現象である理・ことと関係が有り、「神結び」は地球上の空間内での神（はたらき）を示唆しているのではないだろうか。
　其れに、空色のスーツ姿の男性神は、是までにも何回か登場しており、其れは映画「マトリックス（数の行列式の意味）」の最後の場面に出て来る「天神」の男性の姿と共通している。
　今朝の由香のビジョンは、子供達と透明な水の中をまっすぐに泳いでいたとの事で、次は元ＳＭＡＰの５人が仲良く登場し、一人一人がパフォーマンスをして行き、其の中の一人（稲垣吾郎・私が初めて伊雑宮に参拝した１２月８日誕生日）は、身体が高速で動き出し、８分割ほどに分離（チベット曼荼羅化・マトリックス化）して見え始めたので、その姿を見て、私と目を見合わせて驚いていたとの事である。
　其の由香のビジョンは、男性の役割が意識・情報・魂の開発促進に有る事に対して、女性の役割が地球の水環境の世界で子育て・肉体（遺伝子・ＤＮＡ）の継続に有るとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　日本の神話では、此の世界を創造した神は「造化三神、天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神」とされているので、今朝のビジョンは、私の意識・存在が新しい神世界の構築に、関与している事に成る。
　キー「造化三神」・・
　此の文章には、・・「造化三神、天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神」の手前に明るい光の世界が有り、其処に沢山の漢字が有って、其れが組み合わされ、新しい言葉や文章が、綴られて行く様子が見えた。・・・」と書いて有る。
其れは、一昨日の「漢字の文字曼荼羅」の世界その儘であり、更に」・・「そして、其の文章の中の文字が一つだけ、ハッキリと確認された。其の一文字は、回転の「回」の字である。漢語林には、「回」の漢字の象形は二重丸の円で、ものの回転するさまにかたどり、めぐるの意味を表わす。と、載っている。
其の回の漢字が示された事から、考えを回らすと、何かの「回転・めぐり」の事を考えなければならないらしい。・・」と書いて有るので、今朝のビジョンで光体の周囲に、時計の文字盤らしき存在が有った事と関連している。
　其れ等の事柄を考えると、本日４月１１日の日付は、１６年前から設定されていた事に成るので、今朝光体の周囲に時計の文字盤があった事は、マヤ・アステカの神である「時間の操縦士、チャックモール、羽毛の生えた蛇」が関与している事にも成り、私に「紀（とき）のまつりを行え。みいつ建国」と告げて来た神も、此の世界の中核に関わっているモノである事に成る。
　其れに、今朝のビジョンでは、私に「４」と「９」の数字が関わりが有る事が示されて来たのは、４と９は「仕組み」との言葉や、「１２３の二乗１４９」「いしく・石工」等の事に関係が有るか、「４×９＝３６（みろく）」との言葉にでも関係が有るのだろうか。
『そうではなく　貴方自身には　其れ等の事は　何も関係が無く
貴方は　絶えず無・空の状態を　維持しなければ成りません。
其れが　伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の頼み事　最後である九回目のトンネル潜りの作業なのです。』１３時１９分
　　08/6/3「定着した画像」https://green.ap.teacup.com/20060818/770.html
昨夜は眠る準備をして居ると「此処で休め」との言葉が一言告げられて来たので、「天照坐皇大神」の掛け軸が下がっている床の間の部屋に布団を敷いて寝る事にした。
今朝のメッセージからすると、正に・確かに「漢字・文字」の世界は、神（はたらき）の世界に最も重要である理・ことに成り、昨日の「物語・ストーリー」の言葉と関係が有り、私が何らかの物語・ストーリーを意念しなければ、高木の神（はたらき）が地上に降臨ができない様である。
「神の正体」https://green.ap.teacup.com/20060818/5330.html

私は、此の文章の内容から、森林の皆伐現場を、高い木の梢から見下ろして居た意識体は、其の「高木の神。高御産巣日神・たかみむすびのかみ。」であるのだと思った。

其れから再び眠ると、丈夫で大きな乳母車に大きな卵が産み落とされる場面が映し出されて来て、私が何の卵だろうかと意って居ると、今度は除夜の鐘を鳴らす大きな鐘が、下に落ちたかの様な「グァーン」との音が響いて来たので、何事だろうかと意い、意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１３分」であった。

私は其の６時１３分の数字は、６月１３日が「九頭龍神」の大祭日であるので、乳母車に産み落とされた卵は其の九頭龍神の卵であり、人間が無闇に森林を破壊して、河川の流れに悪影響を与えている事・件を怒っており、人間が除夜の鐘を形式的に鳴らしていても、何の反省も無いので、鐘を切り落としてしまったとの事を理解した。

其れに、上記した文章にはイエスキリストの事が書いて有るので、イエスキリストの言葉に有る「貴方達は　何処から来たかと訊ねられたら、光の元から来たと答えなさい。神は何かと訊かれたら、此の自然その物と答えなさい。」との事と関係があり、イエスキリストの信者であっても、イエスの教訓を守っていない事にも成るだろう。

其れから再び眠ると、今度は、色合いが縞模様である体積岩ではなく、茶系色の斑模様の花崗岩の岩壁が、画面一杯に映し出されて来て、其の壁は真っ直ぐに立ち上がっている平な岩壁である事が判った。
そして、其の岩壁は扉（岩戸）であるらしく、中央から左右に少し開いて、其の中心部分に一個の左目が現れ、私の存在を視詰めている事が判った。

其の左眼の持ち主は、覗いている形から、身体の方は此方側から見て、岩戸の左壁の後ろ側に有る事が判ったので、神の目であれば「月読命の目・ホルスの目」である事に成りそうである。

次に、日本語の横書きの文章が、段落を開けて箇条書きに、縦に無限に並んでいる場面・様子が映し出されて来て、其の文章に目を通して見ると、其の文章は私自身が書いた物ではなく、天神・宇宙意識が「人工知能・AI」の電磁気システムを利用して、私の脳の記憶システムから、新しい情報を組み上がている物である事が理解されて来た。

そして、其の情報を私が自分の頭で再生して見ると、自然の中に「虎」の子供や、「鼠」の子供達が、自由で平安に居る様子が、次々に映し出されて来たので、古代の人々が何故「神獣鏡」を作成したり、人間の生命を「１２支×１０還＝１２０歳」としているのかも、理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は「１０時１０分」であったので、私は自分が３６年７ヵ月間掛かって努力して来た事が「トウトウ適った」のだと意った。

其れからPCを立上げ、「神獣鏡」を調べると次の様に載っている。

神獣鏡（しんじゅうきょう）とは、古鏡の銅鏡の区分のひとつで神仙界の理想郷を図文化した鏡。鏡の裏の文様が神像と獣像とを半肉彫にしたものを主として組み合わせた文様を持つものがこう呼ばれる。
概要
中国では、後漢の中頃から、三国時代を経て、六朝時代に及ぶ時期に製作された。古代中国において発達した神仙思想によって創生された観念上の世界が表現され、不老長寿の理想を文様化したものといえる。
種類
鏡の縁の断面が、平たくなっている平縁（へいえん、ひらぶち）式と、三角形になっている三角縁式（さんかくえん、さんかくぶち）とに大別され、特に三角縁式のものは、魏の明帝が邪馬台国の女王卑弥呼に下賜した銅鏡にあたると言う説があることで知られる。・・
平縁神獣鏡
呉で製作された。揚子江流域の江南地方には、環状乳神獣鏡、重列式神獣鏡、対置式神獣鏡、同向式神獣鏡、求心式神獣鏡などの類がある。桜井茶臼山古墳から破片。
　　　　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2021/1/18現在

此の説明からすると、「神獣鏡」の存在は、太陽光を当てる物ではなく、昼間活動している現実界の動物の生態を表す物でもなく、生物の存在・働きの「裏側・仕組み・関係性・謎」を知ろうとした古代人の考え・おもわくにて、造られた物であると言う事なのではないだろうか。

其の様に考えると、「十二支」には現実界には存在しない「龍・辰」が含まれている事の理由も分かるし、銅鏡が古墳の中に埋蔵されている事の意味も、理解されて来る。

其れを考えると、鏡の名前が「神獣鏡」である事は、此の三次元世界・現実界の動物・生き物の生態ではなく、其れ等の生物の背後がどの様な物であるのかに、古代人の意識が向いていた事に成り、西洋では、其の謎を探る為に謎掛けの「ケルビム」がアークの棺の蓋の上に、向かい合わせで置かれたのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝のビジョンで、岩戸が開いて左目が現れた事や、四次元の情報システムの存在が映し出されて来た事・現象の意味も理解されて来る。

今朝起こされた４時１１分の数字「４月１１日」の文章には、「仏陀の姿が光体にて」と書いて有るので、其れは、イエスキリストの言葉に有る「貴方達は光の元から来たと答えなさい」と、符合している。

其れに、「・・本日４月１１日の日付は、１６年前から設定されていた事に成るので、今朝光体の周囲に時計の文字盤があった事は、マヤ・アステカの神である「時間の操縦士、チャックモール、羽毛の生えた蛇」が関与している事にも成り、私に「紀（とき）のまつりを行え。みいつ建国」と告げて来た神も、此の世界の中核に関わっているモノである事に成る。・・・」と書いて有る。

其れ等の事柄を考えると、今朝私の頭脳の中に流れ込んで来た「電子情報・電磁気画像」は「キリスト教と仏教」だけではなく、マヤ・アステカ文化の神である「ククルカン・ケツァルコアトル」の世界とも関係が有り、其の世界に「九頭龍神」が関わりが有り、私が何故、榛名神社の参道入口に「水落ミツ」が建立した「雌九龍神」の石碑の前で「捕獲」された感覚を味わったのかの理由も、理解されて来る。

2016/9/19私は１９８５年９月に、大分県別府市朝見１丁目１２番に存在する「曹洞宗」の長松寺で、埼玉市緑区太田窪１丁目２９番地の「真壁信冶（同年）」氏と出会い、二人で車旅を始め、１０月に群馬県藤岡市鬼石に住む「大和田起竜」氏の自宅を訪問した。
そして、数日旅館「神水館」に滞在する事に成り、大和田起竜氏に案内されて、鬼石２０８の５に御住まいであった「中屋龍州先生」の自宅を訪問する事に成った。
　すると、自宅庭の入り口に、着物姿で杖を突き、頭髪を赤い紐で括った中屋先生が、一人で立って居た。私は、其の中屋先生の顔を見て「良い眼をしていますね」と一言謂うと、中屋先生は自宅に帰って行った。
そして、お手伝いの女性が代わりに出て来て、「先生が　お茶をどうぞと謂っています」と云って、私達は自宅の客間に通された。
　私は、中屋先生が現れる迄、静かに眼を閉じて居ると、瞼に映像が映し出されて来た。其の映像は、糸巻きが一個現れて、クルクルと空中から、糸を巻き取っている場面である。私は、中屋先生が部屋に入って来た時に、「此処で糸巻きが回っている」と一言言うと、中屋先生が「どうして其れが判った。貴方は神界が視えるのか。」と訊くので、私は自分に起きた事を話し始めた。
　すると、中屋先生が「今朝は　朝から良い事が有る気がして居たので　めったに使用しない赤い紐を、髪と腰紐に使っていた。」と謂い、「一晩で良いから　家に泊まってくれ」と謂うので、私は其の儘一晩泊る事に成った。
　そして翌朝、初めての家で、朝からウロウロする譯にも行かないので、静かにして居ると、手伝いの女性が、部屋の外で「起きてますか」と訊くので返事をすると「お風呂をどうぞ」と云うので、私は風呂場に行くと檜風呂であり、私が風呂から上がると、其の儘客間に案内された。
　すると、朝から宴会の準備が為されているので、私が「是は　朝から何事ですか」と訊ねると、「今日は　実に目出度い」と言うので、其の理由を聞くと、今朝未明に、枕元に真っ白い神様が立って「来た人は指導神なるぞ」と、告げられて来たからだとの事であった。・・
　次の日には、神棚に祭られている「水落ミツ」の写真と「骨壷」の説明を受けてから、中屋先生の運転する車で、榛名山に向かう事に成った。
そして、途中で、私が「ストップ」と謂うと、２０ｍ程先で右側に曲がって車を止めた。其処は、中屋先生と水落ミツさんの仲間が、御祭神を祭る石塔を建立している場所であり、私が其の手前で「ストップ」と声を掛けた事にビックリして居た。
　其れから、榛名神社の鳥居の横に有る「宮本館」に到着し、鳥居の方に行くと「雌九龍神」と彫られている石碑の前で、私の身体が、行き成り、何か目に見えない物の気に羽交い絞めにされて、身動きが出来なく成ったのである。
　其の理由を、宮本館の女将である「小山稠代さん」が、此の石碑は生前、故「水落ミツ先生」が建立した物であり、「何れ　雄九龍神　が訪ねて来る為である」と謂って居たとの事であった。
「小山稠代さん」と「水落ミツ先生」の出会いは、或る日突然、参道の右側に有る自宅の旅館に、白装束で弟子を二人伴った「水落先生」が入って来て、「すみませんが　お宅の息子さんに会わせてください」と謂うので、稠代さんが「私の家には　子供が一人も授かりませんでした」と応えると、水落先生が「おかしいわね　天界の子供かしら」と謂って、「それでは　何時か訪ねて来る事に成るのでしょう」と謂って、鳥居の横に昭和５０年（１９７５）１月２７日に、其の石碑を建立する事に成ったと言うことであった。
　補足して措くと、当時「さすら」の機関誌を発行していた「金井南龍」の著書に、「私が白山菊理姫神を世に出したので、誰かに憑依して、憑依された者の殆どは、気狂いに成って病院に入れられるであろうが、其の内に合格する者が現れて、世の中を救う事に成るであろう　云々。」と書いて有ったので、私は其の「雌　九龍神」の石碑の前から、さすらの集い事務所に電話連絡を入れて、「直ぐ榛名神社に来てくれ」と謂ったのだが、何の音沙汰も無かったのである。
　其の切っ掛けと言うか、私の行動には、私が屋久島で１９８４年６月４日に此の神の世界に入った時に、白山菊理姫神のご神体である白龍が私の躰に巻き付いて来て、「地球の管理を任す」と告げて来ていたからである。・・
　其の後、屋久島に帰って居ると、榛名山の宮本館の「小山稠代さん」から電話が有り、「今朝　屋久島の岩山と　自適さんが夢に出て来た」との事で、住所を教えてくれと言うので、住所を教えると、書き止めでお金が送られて来たので、再び旅に出発して、井上佳子と結婚する事に成り、「日宮幣立神宮」の近くで暮らす事に成ったのである。
　其の後、私は「雄九龍神」に関連して、「十八菊花紋」の幟旗を製作し、阿蘇に有る「日宮幣立神宮」にて、「「瑞穂の国造り出発の儀式」を開催したりしてもいる。
中屋龍州氏は　和歌山県の龍神温泉が有る龍神村の出身であるとの事であり、私が「生きて居る間に　故郷に自分の髪の毛を埋めて措くと良い。」と傳えると、其の様にしたとの事であった。
「中屋龍州翁との思い出」https://moon.ap.teacup.com/20061108/645.html

其れに、今朝起きた・起こされた「１０時１０分」の数字から、昨年の１０月１０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/10/10昨夜は、床に就いてうつぶせ寝状態で居ると、自分の中から藍色の着物の裾を翻して、老女が左前方に抜け出て行く足が見えた。
そして眠ってからのビジョンは、タクシー会社の広い車庫みたいな建物施設が映し出されて来て、私の意識は左側の入り口中の壁際に在り、其の広い空間の中に、スーツを着こなした５０歳位の男性が三人、向こう側中央と左右に別れて立って、私の方を見て居る場面が映し出されて来た。
其れは、四天王が揃った様な雰囲気であった。
すると、四人が立って居る真ん中の地面・床から、白い湯気の様な物が茸頭雲の様に立ち昇って来た。
そして、其れが何を意味するのかを意識すると、私が立っている入り口の壁の外に、白い姿の女神の存在が有る事が判ったが、其の女神は中に入って来る事なく、其の場面は終わった。
其れから場面が変わり、私が部屋の中で休んで居ると、外に車が来て止まる音が聴こえたので、暫く様子を伺って居たが、立ち去る気配が無いので、私が其の事を確認する為に自分の部屋から出て行くと、其処は使われてはいない鉄工所の様な建物施設であり、階段から階下に降りて行くと、入り口には二台のサイドカーの様な乗り物が止められており、階下の広い部屋に、カジュアルな冬服姿の二組の４０歳位の男女が、暖を取る為に焚火を始めて居た。
次に、未だ飛び立つ事が出来ない黒い翼の大きな幼鳥が、両翼でバランスを取りながら、地面を歩いて来る様子が映し出されて来て、前方に総ガラスの建物の壁が有り、入り口が無いので、引き返して行く場面が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１５分」であった。
其れから再び眠ると、今度は耕作が放棄された広い農地の存在が、映し出されて来た。
其れから、「貴方には　飽き飽きした」との女神の言葉が一言告げられて来て、其の女神は私から抜け出して行く様な感じであった。
其処で起きて時計を見ると、時刻は「７時１７分」であった。
其の「貴方には　飽き飽きした」との言葉の意味は、私自身が新しい世界を創造する為に、動き出さない事を示唆している様であったので、私は「自分の想いを起こさなければ成らない」との事を意い、ＰＣを立上げ「起想」との単語を国語辞典に入力すると、其の言葉は無く「起草」との言葉が出て来て、其れに関して「草稿」との単語が有る。
き‐そう〔‐サウ〕【起草】の解説
［名］(スル)草稿を書くこと。文案を作ること。「原案を起草する」
いま試しに、反対の「そうき」を打つと「想起」との単語が出て来た。
そう‐き〔サウ‐〕【想起】の解説
［名］(スル)以前にあったことなどをおもいおこすこと。
「設立時の趣意を想起する」
是では、私が新しい物事を発想し、実行に移す事には合っていない。
そう‐そう〔サウサウ〕【草創】の解説
１新しく物事を始めること。また、物事の始まり。
「事業の草創に携わる」「草創期」
２神社・寺院などを初めて建てること。創建。
其れで、今朝起こされた「６時１５分」と「７時１７分」の数字から、６月１５日と７月１７日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　今朝のビジョンから、私に想起できる事は、スーツを着熟した三人の男性・紳士と私が、四人で囲んでいる床・地面から、蒸気の様な物が茸頭の様に立ち昇って来た場面は、仏教で言う「地湧菩薩・じうのぼさつ」と関係が有るのではないかと言う事である。
　キー「地湧菩薩・じうのぼさつ」・・
此の地涌菩薩の説明に有る「・・即ち　末法の大衆を救済するのは迹化の菩薩ではなく、久遠の本地の菩薩である地涌の菩薩である」との事からすると、今朝のビジョンに登場した三人の紳士は、「久遠実成・くおんじつじょう」の世界を認知済の人材であるとの事なのかも知れない。
　其れに、サイドカーで遣って来て焚火を始めていた二組の男女は、此の三次元世界の現場で、活動を始める仲間の事を示唆しているのであろう。
　其れに、今朝のビジョンには耕作放棄地が映し出されて来たので、先ず食料生産（自給体制）から始める必要があると言う理・ことが、示されているのではないだろうか。
そして、今朝映し出されて来た建物が、使用されていないタクシー会社と鉄工場の様な建物であったのは、現在の世の中の経済システムが、破綻する事を示唆しているのではないだろうか。
　何れにしても、私が何らかの事を提案しなければ、未来社会・世界が誕生しないと言う事であり、「鳳の雛」が誕生しても、飛び立てないとの事なのであろう。
「草創・起草」https://green.ap.teacup.com/20060818/5514.html

此の「草創・起草」の文章には、最後に「・・何れにしても、私が何らかの事を提案しなければ、未来社会・世界が誕生しないと言う事であり、「鳳の雛」が誕生しても、飛び立てないとの事なのであろう。」と書いて有る。

其れは、今朝のビジョンに「乳母車」に大きな卵が一個産み落とされた事と関係が有り、又、森の中に居た虎や鼠が子供であった事とも関係が有り、其れは新しい御世・次元を担う「神獣」が大きく育つ為には、人間が一緒に進まなければ成らないとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

2007/9/17・・私は、１９９５年の７月１４日金曜日の昼間に、日宮幣立神宮が有る阿蘇郡蘇陽町の、本田亮輔氏の茶畑の草払いのアルバイトをしていて、休み時間に土手に座って居ると、何か大きな得体の知れない意識に包まれて、卵を産み落とした様な感覚を覚えた事が有る。
　そして三日後の１７日に、大阪のＮＴＴの本社を数名で訪問すると、総務部広報室の萩原幸治チーフプロデューサーが、一枚の新聞を持って来て拡げた。
其の新聞には、二面に亘って、一個の卵の写真が載っており、「今日から始まる　新しいＮＴＴの情報網」との宣伝が載っていた。
其の新聞発行の日付は７月１４日で、私が卵を産み落とす感覚に襲われた日であった。其の現象は、地球の通信網の中に、鳳の意識が巣くっている事に成る。・・・
「喜ぶ女神」http://green.ap.teacup.com/20060818/464.html

其れ等の事を考えると、人間は「神様・神霊」を祭り上げて置いて、自分自身は宇宙の進化に対して、何の努力もしない理・ことを示して来ている事にも成りそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和３年１月１８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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