約束を護る

大山祇神祭り無事に終えました。
祭りの様子
http://wave.ap.teacup.com/894019/411.html





　　
今年も大山祇神の祠で祭りを行ないます。




昨年６月１１日（旧暦５月１６日　満月）に行なわれた「大山祇神の祠建立１００周年」のお祭り（紀・の祭り）に次いで、今年も祭りを行なう事になりました。

日付け　１９年６月３０日（旧暦５月１６日満月）午前１０時集合
場所　　鹿児島県熊毛郡屋久町麦生　ホテル暁　玄関前駐車場

直合会場　高平公民館

連絡先　　屋久町麦生３１１　　　屋久島自適塾　　
電話番号　０９９７−４７−３６００
ＦＡＸ　　　　　　　４９ー３２７５

携帯番号　礒邉自適　０９０−７１８８−６０３３
　　　　　西川良明　０９０−１５１９−６３５３

参加費　直合の弁当代

　　　青空とこけ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・６・３０

今朝のメッセージの映像は、是以上無いと云える程の、色の濃い青空が現れ、５３の数字が現れた。
そして、次に「こけ」との平仮名文字が映り出されて来た。

今朝のメッセージは、光がテーマのようである。

其れは、「青空」と「苔」が、太陽の光に関係が有るからである。
青空が青く見えるのは、空気中に浮かんでいる小さな「塵・ゴミ・５３」に太陽の光線が当たって、乱反射する為である。

そして「苔・こけ」は、暗い地中の鍾乳洞の中でも、案内電燈の薄い光源が在れば、其の周りに生えてくるものである。

本日は、旧暦５月１６日の満月で、大山祇神の祠の祭りが行われる日だが、其の事と、今朝のメッセージに、どんな関係が有るのだろうか。

苔は、火山で溶岩が流れ出して固まった岩石に、一番早く生えて来るものである。そして、苔の水分や有機質を頼りに、他の植物が苔の中で発芽して、繁殖を始めるのである。

其の事を考えれば、無機質の鉱物と、生命の間を取り持つ物が、苔と言う事に成る。

其の様に考えると、森林は、何も生命が存在しない岩石の山に、最初に生える苔の力によって、生み出される物であると、言えるのではないだろうか。

南米の、山岳の頂に住む神は「コケナ」と言う名である。
其のコケナに、「苔名」の漢字が使えるのであれば、今朝のメッセージは、大山祇神が南米の御嶽の神（ミタケ･オアシンス）と同じモノである理を、知らせて来ているのかも知れない。

日本国の、大分県・熊本県・宮崎県の県境に聳える祖母山では、分水嶺の御神木に、大蛇の代わりに、長い綱を稲わらで編み、其の綱を御神木の幹に七回半巻き付けて、甘酒を入れた竹筒を、周りに張った注連縄や、木の枝に下げて奉納する。

其の風習は、屋久島にも似た様な物が存在し、十五夜の満月の日に、長い綱が編まれ、其の綱を大蛇がトグロを巻いた様な形に七回半巻き、頭を月の出る方向に向けて置き、月の出を待つのである。

そして、十五夜の丸い月が顔を出したら、祝詞の様な歌を唄い、其の唄が終わったら、皆でヨイショの掛け声の下、其の大綱を担いで、村の中央通りに運び、其処で綱引きが行なわれるのである。

其の綱引きの後、其の大綱は神社の境内の広場に運ばれ、土俵を囲む俵の代わりに使用され、神事相撲が済んだら、海に運ばれて流される。

其れ等の、一連の儀式の流れには、水の循環に対する、人間の想いが託されているのである。

西洋で生まれたカレンダーの語源も、月の出を皆に知らせる為に、叫ぶ事を意味しているので、カレンダーは「サケンダー・叫んだ」に類しているのだと、想われる。

其れに、伝説のムー大陸は、ムーが月を意味し、昔し、現在のインドネシアやニューギニアの島々が、氷河期（現在より１００ｍ以上も水位が低かった）に一つの大陸であり、月信仰の祭り事が共通の文化行事として、行なわれていたのではないかと思われる。

其れは、１万年前に、其処で使用されていた言語（マレー語）と概念が、日本・韓国・中国・アセアン・セイロン・ニュージランド・南米までに伝わっている事で、証明されている。

其の文化の影響で、其の意識に根付く、大きな龍体（意識の帯）が、地球にトグロを巻いているのかも知れないのである。

其の龍体（時空の玉を抱えるタイム･ベルト）は、１秒（１心拍）の間に、光が地球を七回半廻る事を、把握していたのではないだろうか。

其れは、人間が知ると言うより、宇宙意識の基本に、光の速度が認知されていて、其の情報が、人間の潜在意識に含まれているので、西に消えた太陽の光が、東の空から満月の光として跳ね返るのを、大事にしようとの発想が、生まれたのではないだろうか。

そして、其の光が、一番強く地球に齎されている時の状況が「青空」である。
其の、太陽の一番強い夏の季節に、稲は生命が盛んと成る。

だからこそ、稲が神に捧げる物として選ばれ、人間が、神に対する感謝の印とされたのではないだろうか。
そして、稲藁で編まれた大蛇は、雨を司る神の御神体とされたのである。

因みに、「夏」の漢字は、盛んな生命を意味し、夏祭りで踊る女性の姿の象形である。
其れは、阿蘇地方や山鹿市に伝わる夏祭りの踊り手の女性が、神に捧げる供物を入れた籠を、頭に載せているのと同じ光景の象形である。

今朝のメッセージは、人間の意識より深い世界が、表面化して来たもので、鉱物（ミネラル）と、苔（葉緑素）と太陽（ひかり）と、水の循環を示して来ており、其れが、人類の祈りの世界を、生み出している事を伝えて来たのではないだろうか。

人間の意識こそ、此の宇宙のタイムトラベルの旅人なのである。
其の乗り物として、人間の大脳が在るのだろう。

人間の意識は、太陽の光を受けて、乱反射する光の様なものなのかも知れない。

光源（魂）が強く、ゴミ（苦難）にぶつかれば、ぶつかる程、其の色合いを強め、ブルーの色を深く濃くして行くものなのではないだろうか。

日本の諺には、「可愛い子には旅をさせろ」とか「若い時の難儀は　買ってでもしろ」と有るのは、苦労は、人生を灰色の暗いものにするのではなく、深い青の世界を創る為の、格言なのではないだろうか。

其の「先・前」にこそ、「素晴らしい」との言葉が存在するのである。

今朝のメッセージの映像に、映し出されて来た青空は、今までに見た事の無い様な、素晴らしい色であった。
其れは、何故、昔の神官が、濃いトルコ石を大事にしていたのかが、理解されて来るものである。

私は今朝、命の原点と、精神の到達目的地に辿り着いたのかも知れない。
是で私は、本当に素晴らしい世界に、帰り着いた事に成るのではないだろうか。

其の世界こそ、「リリジョン・religion」で、「祷り・祈り（帰り）・帰命・ナーム」で、「帰命頂礼」の言葉の概念と成っているものではないだろうか。

今回、私の自宅を訪れた「池末みゆきさん」と、「藤田さん」の影響は、大きなモノが有ったと言えるだろう。

ボツボツ、大山祇神の祠に向かう時間が迫って来た。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年６月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　一人と二人

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・６・２９

今朝は、昨夜「池末みゆきさん」と楽しい夕食のトキを過ごした所為か、今迄には無かったメッセージの映像が映し出されて来た。

其れは、私の意識の中に、私の行動を見ている者の意識が在り、一人で居る時の私と、他人と二人で居る時の私を、境界線を張って、はっきりと区別して視ているのである。

今朝のメッセージは、其れだけなので、其の映像の意味を、正しく把握しなければ成らないのだろう。

其れは「人間」と言う単語が、「時間」とか「空間」とか「世間」とかと同じく「間・はざま・狭間」が付いているので、モノとモノの間・あいだを意味している事に、関係が有るのではないだろうか。

其れは、人間は、複数人の間に起きるコミュニケーションで、思考が生まれ、其の積み重ねで脳が発達し、人間独特の世界を創出して来た事に、関係が有るのだろう。

しかし、釈迦や、イエスや、老子は、大衆から離れ、孤独の世界を護る事で、悟りを得ている。

此の、違う二つ世界は、大変重要な意味を含んでいるのである。
あの悪名高い「ヒットラー」でさえ、孤独を愛していた様であるから、孤独に親しむ事は、ある種の力を得る事に成るのである。

其れは、人並み外れた能力を持っていた「レオナルド･ダ・ビンチ」や、日本の画家「田中一村」等にも言える事である。

其の二つの世界を、別な言葉で言い表しているのが、「俗人」と「仙人」の言葉ではないだろうか。
「俗」とは、谷に住む人の意味で、港の有る河口に住む人達の事で、「巷・ちまた」に生活する人々を、言い表す言葉である。

一方「仙」とは、山に一人で住む人の事で、聖人・ひじりや行者の意味である。

今朝の映像は、其の両方の世界に、私を送り込んで、体験を積ませている、何者かの存在が在る事を、知らせて来ているものだろう。
其れは、此の礒邉自適と名付けられている人間は、何者かの作品である事に成るのだ。

其の何者かが、宇宙神なのか、観音菩薩か、人格霊の聖霊なのか、はたまた自分の先祖霊なのかは、私には良く判断出来ない。

私に解かる事と言えば、１９８３年３月１８日に無庵師匠に探し出される３７歳までの人生と、師に探し出されて生き方を変えて来た２３年間の人生は、其の二つの世界の違いを、意味していると言う事である。

其の事を考えれば、私にとって二つの世界の境界線は、無庵師匠に探し出されて、師の下で修行を積み、神の世界に入った時を意味している。

其の事を良く考えれば、其の二つの境界線の事を、仏教では「彼岸」と呼び、神道では「斎庭」と呼び、現代の流行言葉で言えば「アセンション」となるのではないだろうか。

其の境界線に存在するものが、エジプトのイシス神の頭に着けられている鏡や、日本の神社に置かれている鏡ではないだろうか。

いま「さにわ」を広辞苑で調べると、次の様に載っている。
「さ庭」（サは神稲の意）�@ 斎（い）み清めた場所。神おろしを行う場所。古事記（中）「−に居て神の命を請ひき」
�A 神慮を審察する人。神命をうけたまわる人。神功紀「審神者（さにわ）にす」
�B 神楽で和琴（わごん）を弾く人。　漢語林

是に拠ると、和琴を弾く人は審神者である事になり、「池末みゆきさん」は其の役割を務めている事になる。
やはり、昨日の連翹の花の三つの内の一輪は、池末みゆきさんの事であったようである。

池末みゆきさんの話では、古代のエジプト・ギリシャ・アフリカ・メソポタニアの文化の神官は、皆竪琴（ハープ・リラ）を弾いており、特に、旧約聖書には、ダビデ王が子供の頃弾いた、竪琴の演奏は素晴らしいものであったと記されているとの事である。

此の様に考えると、今朝の映像で、縦に境界線が張られていたのは、竪琴の糸の意味を表していたのではないだろうか。

そう言えば、二人の時は、線より右側の世界に居て、一人の時は左側の世界に居た。そして、右側に居る時は、出掛けている感じで、左に居る時は、帰っている様な感覚が有った。

若しかしたら、「天皇・すめらのみこと」の代替わりの時に、悠紀殿･主基殿を行ったり来たりするのは、其の間には、目に見えない次元の壁・境界が存在しているからではないだろうか。
其の境界線に、物としては鏡が有り、音としては竪琴が有るのではないだろうか。

其れは、視覚的には鏡で、聴覚的には竪琴で、神の世界に繋がれる理を、意味している。

今朝、斎庭で解かった事は、「さにわ」の「サ」が「神稲」の事であることである。
其れは、審神者（さにわ）をする者は、穀物の神に守護された「大歳神」の役割を担っている事に成る。

是で、ここ数日のメッセージは、神事・かみごとの真実に、強力に迫っている事になる。
其れは、明日行なわれる「紀（トキ）の祭り」に、神の照準が合わされている事を、示しているのではないだろうか。

池末みゆきさんの土産は、今年７月２６日から始まる「マヤの１３の月の暦」であった。
池末さんの話では、マヤの暦に拠ると、明日６月３０日は黄色い月の星で「芸術を志す日」であると事である。

（人は、だれもが時間という素材で人生を表現するアーティスト。自分の人生と行動に真剣である時、あなたは自分の時間を生かし切っていると言える。）と　載っている。

此の文章の意味は、聖書に有るイエスの言葉の「今日一日を精一杯生きたら　もう何も考えないで　ぐっすり寝なさい。明日の事は　明日起きた時に始まる。」と通じるものがある。

其れは、今日の出来事を、しっかりと認識しない者は、何日経っても、何年経っても、何回生まれて来ても、明日は始まらない理・ことを意味している。

だからこそ、新しき時代の始まりの祭りの名が「紀（トキ）の祭り」と告げられて来たのだろう。

明日、奉納演奏される池末みゆきさんの琴・ライヤーの縦糸の音から、どんな紀元が始まるのか、其れは明日の楽しみである。

今日は、是から、其の祭りに参加する為に、数日前から来島している女性に会う事に成っている。
明日参加する人の中には、アメリカに留学していた事がある女性もいて、現在英語でＨＰを作成し、ガイド業を為されている。

今回出会う参加者で、新しい事が始まるのではないかと想われる。

今日の認識は、是くらいで良いだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年６月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　爆発的な人気

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・６・２８

今朝のメッセージの映像は、フイルム写真のネガの様に、自然の景色が、物の形だけが見えて、色が全く着いていなかった。
それは、パソコンで写真の処理をする時の、反転画像の様な物である。

若しかしたら、昆虫の蝶は、紫外線の目で、物を視ていると言うので、今朝は蝶の意識に成っていたのだろうか。
其れだと、今朝の映像は、「神の　テフテフ（蝶々・手紙・伝言）」と言う事に成るのではないだろうか。

そして、其の紫色の影だけの世界に、黄色い連翹・れんぎようの様な花が、三輪だけ、色着きで現れた。

何故、黄色い連翹の様な花三輪だけが、色着きで、他の景色は夜の様で、色が着いていなかったのだろうか。
其れは、黄色い連翹の花だけがプリントされていて、他のモノ・景色は、まだネガの状態であると、受け取って良いのだろうか。

其の映像の後、「爆発的な人気」との言葉が有り、「客人は　トキを運んで来るもの。」とのイメージが、伝えられて来た。

朝起きて、パソコンの前に座り、スイッチを入れてワードの画面が出ると、「最後の切札」との言葉が出て来たので、其の題を書き込むと、続きの分章が出て来たので、久し振りに女神ブログに書き込んだ。
「貴方が　一番望む事を　やりなさい
其れが　全てを導く　一番確かな遣り方です

其の他の事を　遣ろうとしても　上手く行かないし
他人も　付いては来ないでしょう

其れが　最後の切札の意味です

貴方以外の人は　自分が生きる事に　精一杯で
あたしの言葉に　耳を傾けている　ゆとりが無いのです

其の点　貴方は　能く此処まで　辿り着きました

貴方が　存在する事で　全てが　上手く行っています

貴方が　自分の遣りたい事を　遣り始める事が
未来を創造する事に　成るのです

此処から先は　過去の人達は　手を出せません
ただ　貴方の　後押しをするだけです

いま一歩　貴方が　踏み出す事で　
全ての物事が　動き出します
其れが　夢の舞台なのです　　　」
「最後の切札」http://moon.ap.teacup.com/20060103/122.html

それから、連翹の「翹・ぎよう」の漢字を漢語林で調べて見ると、「羽＋堯」の組み合わせで、音符の堯は、高いの意味。鳥が長い尾羽をあげる意味から、一般に、あげるの意味を表す。字義は�@鳥の尾の長い羽。�Aあげる（挙）・あがる。�Bさかんなさま。しげるさま。�Cつまだてる。�Dぬきんでる。才能が衆人にすぐれる。「翹材」。�Eかける。心にかける。「翹思」�F婦人の頭の羽かざり。
と　載っている。　　　　漢語林

此の意味からすると、今朝の「爆発的な人気」と「客人はトキを運んで来るもの」の言葉と、関係が有る様な気がする。

今朝のメッセージを、総合的に検討すると、新しい神の計画は未だネガの状態であり、現象世界である三次元世界には、未だプリントされていないとの事ではないだろうか。
先ずは、三輪の黄色い連翹の花が、登場する必要があるとの事だろう。

其の花は、三つの神輿や、三つの球や、三つのライトを意味しているのではないだろうか。
そして、其れは、頭に鳥の尾羽を着けた婦人を三名、此の三次元世界に立てなければ成らない事を、意味しているのかも知れない。

其の三名を、此の世に現す事が「最後の切札」との意味ではないだろうか。
「切札」とは、トランプで、他の組の札を全部負かす力があると決められた札。転じて、とっておきの有力な手段。最後の決め手。と、広辞苑には載っている。

今日、１５時４５分の太陽丸で「池末みゆきさん」が宮之浦港に着くので、出迎えに行かなければならない。

今朝は「客人は　トキを運んで来るもの」と告げられたので、３０日の祭りにライヤーの演奏奉納をして貰う池末みゆきさんは、新しいトキ「紀元・時空・現象」を、運んできてくださるのかも知れない。

屋久島は、梅雨の中休みなのか、昨日から晴れて、今年初めての入道雲が見られた。此の分だと、３０日の「第二回　紀（トキ）の祭り」は、天気に恵まれるかも知れない。
そして、いよいよ神の計画が、四次元に形創られているネガから、此の現し世にプリントされ始めるのではないだろうか。

其れは、イエスキリストの言葉が、真実と成る事を意味し、老子や、釈迦仏陀・弘法大師空海・聖徳太子・日蓮上人の念願が、叶うトキが訪れたと言う事かも知れない。

そして、神の救いの切札に、私の心身が使われるとの事だろうか。
其れは、２４年前に無庵師匠が私に云った事が、現実と成る事も意味している。

神は、私を、最後の切札として使い、人類を試しているのだろう。
皆が、私を、是からどう扱うのか、それで未来が決まってしまうのである。
其れは、私の問題ではなく、皆の問題なのである。

私は、自分の禊ぎ祓いは済ませ、私の遣るべき事を、遣り遂げたのである。
後は、のんびり小船に乗り、川の流れにまかさせて、游んで行けば良いのではないだろうか。
其れが、悠々自適の「悠（人＋川＋竿＋心）」の漢字の意味なのだから・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年６月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　大詰め

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９・６・２７

愈々今年も、旧暦５月１６日の満月が、後三日後に迫って来た。

旧暦は月のリズム・周期だから、1ヶ月に一回しか満月はないのだが、現在の暦は太陽暦なので、今月は1日と３０日に、二回満月（１６日）を迎える事になった。

今朝のメッセージは、三日後に迫った「紀（トキ）の祭り」に対して、告げられて来た物のようである。

先ず、大蛇か、龍の様な長い胴体が現れて、其の胴体は「翡翠色・ひすい色（かわせみの体の様に）」に光り輝いていた。
そして、其の長い胴体は、私の前に差し掛かると、急に身体が丸々と太った形に変形して、左前方に上って行った。

そして、次に現れた映像は、葦が所々に生えている広い湖面に、鴨が沢山浮いている場面であった。
其の鴨を、私の意識が、グランドに整列する選手の様に、各チームに編成しようとするのだが、人間の様には言葉も通じないし、物事の意味も理解されないので、一羽も想い通りには行かないから、私は整列させる事を諦めてしまった。

すると、上の方から、神の手が一手降りて来て、其の鴨を次々に捕まえて、何列かに並べてしまった。
私はビックリして、其の鴨を良く見ると、木で作られた模型みたいに動かない鴨なのである。

私が並べようとして、追い掛け回して居た時は、生きた鴨で元気に逃げ回って居たのに、神の手に掛かれば、ただの置物に成ってしまうのである。

其れは、人間も今朝の鴨と同じで、自分の意志で好きに動き回っている様に意っているが、いざ神が手を下せば、只の置物と同じで、どうにでも自由にされてしまう事を示して来ているのだ。

今朝の映像の場面は、是だけなのだが、両方とも、とても重要な意味を含んでいるようである。
其れを、簡単に説明すると、時間と空間の成り立ちを、示して来ていると言えるだろう。其れは、宗教や哲学や科学など、あらゆる学問の根底を明らかに、示して来たものであると言える。

長くて、翡翠色に輝く大蛇の身体は時間を表しており、時間は、五色に輝く光から生まれる理を示している。
其れに、細長く湾曲する身体は、時間が細長い管である事を意味し、其の管（タイムトンネル）は、水ホースの様な物で、時間は内側を流れるとの理・ことである。

其の「管・ホース・タイムトンネル」は、狭いからこそエネルギーが凝縮し、時間が生まれるのである。
其れは、渦巻き銀河の中心にあるブラックホールと、其処から誕生するホワイトホース（光の柱）の関係を意味している。

だから、時間は、闇の中に氣が生まれて、其の質量が満ち、やがてゆらぎが発生し、其のゆらぎは螺旋の渦と成って、漏斗・じょうごの形に窪んで行き、是以上小さく成れない特異点に達すと、質量は光エネルギーへと転換し、光の柱・管として、漏斗の口から外へ飛び出して行くのである。

其の、光のホースである時間の管が、今痩せ細っているのである。
其の原因は、事象を生み出すのに、自分のボデーのエネルギーを使い果たしているからである。

其の時空を生み出す大蛇は、宇宙を一周りして、神の意識が経営するガソリンスタンドに立ち寄って、エネルギーを満タンに補給し、また宇宙の中に飛び出して行ったのである。
其れは、新しい時空を生み出す為なのである。

そして生まれた空間が、広い湖面と、其処に浮かんで生活する鴨なのである。処が、其の鴨は、自分の意思を持って生きているので、他の指示は受付けないのである。

其れは、各生命は各自の意思を持っているからこそ、其々の進化を遂げて、現在の世界に身を留めていると言うことである。

しかし其の存在も、神の意中では、只の置物と同じであり、神が手を下せば、何処の位置・場にでも移動してしまう事が出来るし、不必要な物は、回収して収納するか、ゴミ箱に捨てるか、どうにでも成るのである。

其の世界の区切りが、此の世の終わりであり、未来の始まりの関所なのである。其れが、メビウスの輪の理屈であり、岩戸開きの儀式の意味なのである。
そして、其の意識の場に立ったのが、「饒速日命・にぎはやひのみこと」でありイエスなのである。

其の時空の扉が、現在・いま開きつつあるのだ。
しかし其の入り口は、水道ホースの様に細い物だから、集団で一気に潜る事は不可能なのである。

私は既に、２３年前に、其の扉を潜り鏡の間を通り抜けているから問題は何も無いが、是から其の門・鳥居を潜る者は大変である。

私が２３年前に潜る時は、まだ時間は収縮を始めたばかりだったので、門は広いし、通る人は少なかったので、難なく通り過ぎる事が出来たのである。

しかし、門は段々狭く成り、是から通り抜けなければ成らない人々は、急激に増加して来る。
そうなってからは、狭い門に大勢の人々が押し寄せるので、摩擦熱が起きて大変であろうし、将棋倒しが起きて、踏み潰される人も数え切れなく出るであろう。

しかし、そう成っても人間の自業自得である。
何故なら、２０００年も前から、其れはイエスの言葉によってハッキリと宣言されているのだから、其れに耳を貸さない人間は、何が起きても自己責任として受け止めなければ成らないのである。

其れを、他人の所為にし、自己反省しないのは大罪であり、永遠の闇に落ちるしか他に道はないのだ。

聖書には「叩けよ　されば開かれん。」と有る。
其れは、本人に助かりたい意思が無ければ、誰も、其の者を救い様が無い理・ことを意味している。そして、イエスは「財産に意識が執着している者は、天国への門を潜ろうとしても、ラクダが針の穴を潜るよりも難しい。」と謂っている。

其れは、身体一つでも、狭い門を通過する時は、摩擦熱が起きて大変なのに、両手で大事に宝石箱を持って、其の門を潜ろうとする者の行動を、示唆しているのである。

現代社会で、自分が成功していると、考えている者の殆どは、自分の姿を鏡に写して看てもいないし、宇宙に神の時間・トキが存在するなど、夢にも思っていない。
其れは、家庭からも、学校からも、社会からも、其の理・ことわりが消えてしまっているからである。

其れを、忘れない為に建てられた神社も、其れとは、反対の現世利益を願う場へと変じてしまっている。
だから、現在の世の中は、全く救い様が無い世と言えるだろう。

だから、今朝現れた時空を生み出す龍は、痩せ衰えていたのである。
しかし、またエネルギーを満タンにして、次の時空を生み出す為に、広い宇宙に旅立って行った。

其れは、新しい時間と空間が、再び生み出される事を示して来ている。
其れは、私が神の意を受けて、此の三次元で２３年間、神の描写を手助けして来た結果である。

今朝は、其の結果として、次の時空が開かれる事を示して来たのだ。
其れは、昨年の６月１１日（旧５月５日）に紀元の紀を使い「紀・トキの祭り」と告げて来た時点で、目鼻が着いていたのである。

昨年の、５月から６月に掛けて東京都神保町に住む「中山博さん」に下されていたメッセージが、今ピッタリと合って来ている。
だから、これ等のメッセージは、私だけの単なる思い込みや、偶然の産物ではない事は、明らかである。

此処数日で、私が気付いた事は、「大歳神・おおとしかみ（穀物の守護神）」が時間に関係が有り、其の働きは「大山祇神・おおやまずみ」や「大物主神・おおものぬし」にも関係が有り「おおなむち（大巳貴神・大穴牟遅神・大汝神）」にも、関係が有ると言うことである。
其れは、名こそ違え、働きは同じ物なのである。

更に、大歳神は「須佐之男尊」の息子とされ、「保食神・うけもちのかみ」と同じに考えられているが、其れは間違いで、須佐之男尊に退治された事に成っている「ヤマタノオロチ・八又大蛇」こそ、大歳神であり大物主神の本体なのではないだろうか。

八又の大蛇とは、七回半トグロを巻いた、山岳に雨を齎す神なのである。
其れが、世界中の山岳に祀られる蛇神であり、雨を齎す神なのである。

其れは、世界中の岩に「ペトログラフ・岩石彫刻文字」として記されている、雨をもたらす蛇神である。

其れが何故、穀物の守護神とされているのか、其れは、雨こそが、人間にとって一番大事な穀物を育てるものだからである。
雨の恵みが無ければ、作物は育たないし、保存の利く食べ物（穀物）でなければ、人間は長期保存が出来ない。

だから、其の神の名を「保食神・うけもちのかみ」としたのである。
其れが、何故「うけもちのかみ・受餅の神」と読むのか、其れは熊野大社の祭神が、出雲大社（以前は杵築大社・杵で餅を搗くの意）で搗いた餅を、受け取るからである。

其れこそが、熊野大社の祭神が本霊である事を示している。
熊野大社の神は「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」が本名で、以前は、現在の熊野大社の川上にある、熊野山の山頂に祀られていた山の神である。

「御氣・みけ」とは、食べ物の事で「櫛御氣の命」とは「御餉殿・みけどの」の神であり「櫛御饌都神・みけつかみ」の事である。
其の神こそ、伊勢神宮の「神嘗祭・かんなめさい１０月１６日」のご祭神であり、天皇家の「新嘗祭・にいなめさい・１１月２２日〜２３日」や「大嘗祭・だいじょうさい・天皇即位の儀式」の神でもある。

其の「神祖熊乃大神櫛御氣の命」の本霊が、須佐之男尊の妻「櫛稲田姫（大山祇神の孫）」を経由し、「大巳貴神・大国主」と繋がり、「天の火明・饒速日命」に継がれ、出雲から奈良に移り、名古屋へと移動して行ったのである。
其れが、神武天皇に継がれて、現在に至っているのである。

其の、時間を管理し、雨をもたらし、穀物を守護する神の名が「宇迦之御魂神・うかのみたま」で、「うか」とは食べ物の事でウケの古形である。
其の神が、今朝、私の意識の中に現われたのである。

そして、管理されていた物が、鴨だったのは、京都の上賀茂・下鴨神社の祭神に、関係が有る事を示して来ているのではないだろうか。
下鴨神社の神は「賀茂御祖・かもみおや」で雷・稲光の事である。其れは「雷」が、雨をもたらす神だと考えられていたからであろう。

そして、稲光・いなびかりが落ちた水田は、良く稲が育つと考えられていた事から、稲の穂を「いなほ」と呼ぶのである。
そして、其れは更に進んで、稲の魂が、人間に写り込むと考えられ、新嘗祭の儀式が生まれたのである。

今朝の映像の、葦の生えている湖面は、「豊葦原瑞穂国・とよあしはらみずほのくに」を意味しているのだろう。
瑞穂とは、水田に伸びる稲穂の事である。その、稲穂が豊かに伸びるイメージこそ、古代人の目に映る景色であり、其の景色は、人間に喜びと平安を齎すものだったのである。

其の人々の願いが、伊勢神宮の外宮の祭神「豊宇賀能売神・とようかのひめかみ」の名と成って、今日まで伝えられているのである。

今朝のメッセージの映像は、宇宙の働きと、地上の生命舞台の関係性を、詳らかに示して来たものであると言えるだろう。

今、驚いた事に、「つまびらか」の漢字を調べる為に、広辞苑を見ると、「詳らか・審らか」（ツバヒラカの転。古くは清音）くわしいさま。事こまかなさま。と　載っている。

是に拠ると、詳らかとは「つわひらか」で「槖吾開・つわひらか」と成る。
何故、私が其の様に云うかと言うと、今朝の映像に「ツワブキ」の丸い葉が出て来たからである。
何故、ツワブキの葉が現れたかと言うと、「宇宙・天・神」の理・ことを、私に詳らかにしろとの意味なのであろう。

是は驚異である。
私が今日、「つまびらか」の言葉に辿り着く事まで、神には分かっていたのである。分かっていたと言うか、其の様に、私の意識がプログラムされていたと言う事である。

其れは、今朝の事だけではない。
私は２３年前、此の世界に入って、荒野を彷徨ことに成り、一番先に、私の意識を強く引っぱったのが、槖吾・つわの丸い葉だったのである。
何故、２３年前「槖吾の葉」に意識が引かれたのか、其の理由が今解って来た。

今朝、私の前を通過した龍は、私の中に巣くっている蛇なのである。
何のことはない、２３年前に、私の中に住む蛇は、其の答えを視ていたのである。

其れは、蛇の脳である古代皮質の目覚めから、大脳の目覚めまでの間に、長い螺旋階段が有り、其れを昇り切って、顕在意識が其れを認めるまでに、１２干支ｘ２還＝２４年の歳月が必要だったことに成る。

私の意識の旅は、是でようやく完結を迎える事が出来たのだ。
だからこそ、今朝、その大歳神は、次の歳・（年・実りを迎えた稲の意味）を栽培する為に、新しい時間・大車輪を回しに出発して行ったのである。

今朝のメッセージは、私の意識が、其の大蛇の立ち寄る道の駅・ＩＣに在ったので、私の意識は「転輪聖王・チャクラヴルティン」の立場に、立っていた事に成る。

其れは、私の意識の背景に、七頭のコブラが槖吾の葉の様に、ヒレ・エラを広げている事になるのだろう。

其れは、正月の三宝に重ねられる鏡餅の上に、飾られる扇子が、丸い槖吾の葉の様に開かれた事を意味している。
槖吾の「槖」の漢字は、筒の様な袋の意味で、物を中に入れてから両方を括る袋の意味である。

私達の子供の頃は、槖吾の葉を漏斗形に丸めて入れ物にし、野イチゴを摘んで、一杯に成ったら上を畳んで、羊歯の茎で止めて使っていた。
今でも、川の水を汲んで飲む時には、其の様にして使っている。

こうして、漢字の意味や、言葉の意味を探って行くと、古代に、私と同じ人間が居た様な、感覚に陥って行く。

漢字が生まれた、中国の人間である老子の言葉に、「いにしえの人は　すばらしい」とある。
私にも、其の老子の言葉が、能く理解出来る様な気がする。

此の私にとっても、老子の存在は偉大であり、老子の言葉がなければ、迷い道に迷い込んでしまい、今日の私の意識に到達する事は、出来なかったであろう。

其の意味でも、私も、後に続く者達に、何等かの手掛かりを、残す必要があるだろう。
私は、自分の事に成るからと想い、書く事を止めていたが、此処まで自体が迫っているのなら、書いて措く必要があるのかも知れない。

それは「芯・軸」に付いての事である。

今月は一ヶ月間の間に、自分の車が三回故障した事は書いたが、其の故障には、私に対する注意が込められていたようである。
其れは、ライトの電球が三個点かなく成った点が一つである。

其れは、神輿が三つ現れた事に関しており、新しい世界を創造する為には、三つのライト「光の舞台・柱・部門」が、必要であるとの事だろう。

もう一つは、エンジンのベルトが古く成って、キイキイ音を立てるので、新しいベルトに取り替えて貰ったのである。
それで走り始めたら、数日後に再び、其の新しいベルトが切れてしまった。

其の原因は、ベルトが掛かっているプーリーが、金属疲労の為にブレを起こし、其の為に位置がずれてしまいベルトが切れたのである。

その出来事で、私が感じたのは、ベルトが掛かるプーリーは、心棒がしっかりしていて、丈夫でなければ成らないと言う事である。
少しでも、中心にブレが有れば、周囲を回しているベルトが切れ、全体の動きが停止するのである。

そして、中心の軸を正しくしなければ、何度掛け替えても、切れてしまうと言うことである。
其の様に考えれば、私は心棒の役割を果たし、少しの外れを起こしてもいけない事に成る。

其の為に、私の２４年間の修行と、６０年間の人生があったのだと、考えらえるのである。

いよいよ本番と成り、トキ・時が回転し始めるのであれば、私も、自分の心構えをしっかりと持たなければ成らない。
其の為にこそ、無庵師匠が命懸けで、私の運命を開いたのである。

其れは、私の魂しいが槖吾の葉の様に、まーるく成る為だったのである。
其の丸い形こそ、大日如来・ビルシャナ佛が座る曼荼羅なのだ。其の自覚を、私自身が確立しなければ、事態が変わらないのであろう。

私は、其の役割を意識する事はあっても、其の内誰かがするだろうと考え、其処に自分を追い込む事を避けて来た。
しかし、其れを遣れる者は、他に存在しないのであろう。

考えて見れば、是だけの時間と質量が、他の者にも投入されているとは思えないのである。
そうであれば、無庵師匠が私に告げた様に、其の役割は、私にしか務まらないのであろう。

今日はパソコンに向かい、熊野の事を打って居る時に、ライヤー演奏家の「池末みゆきさん」から電話が有り、「今　種子島の熊野にコンサートに来ているので、自適さんが屋久島に居るのなら　屋久島に寄りたい。」と言って来た。

私が、３０日に大事な祭りが有る事を告げると、奉納演奏をして下さる事と成った。

昨年は、「白土雅一君」に竹の演奏を奉納して貰ったが、今年は池末さんのライヤー演奏奉納と成った。

今日は、更に「白山神社・白山姫神社」に案内をして下さる、石川県の「堀田宇一氏」より久し振りに電話が有り、今月２９日に、新しい会を発足すると知らせて来た。
其れ等の事を考えても、新しい時間軸が、目に見えない処で、回り始めている事が理解出来る。

私も、其れなりの覚悟を決めて、今回の儀式には臨まなければ成らないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１９年６月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適