約束を護る

　　　　


　　　　　全力投球　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・３１

今朝事務所に出て来ると、一匹の「ツクツクボウシ」の鳴き声だけで、先日まで耳をつんざく様に鳴いて居た、蝉の声が聞こえない。

此処数日、何処に出掛けても、蝉の死体が転がっていると意っていたら、もう季節は夏が過ぎ去り、秋に移行しているのである。
其の証に、一昨日撮影した自然風景の写真の中には、空を飛ぶ「秋茜トンボ」の姿が映り込んでいる。

今日８月３１日は、旧暦では８月１日で、昨日まで続いた、３０日間の新暦と旧暦の日付の符合は、是から三年間は無い。

今朝のメッセージは、新暦８月３１日の晦日と、旧暦８月１日の始まりの日付が、互いの調べの違いを表わして来ているのかもしれない。

今朝のビジョンは、眠ったのが午前１時過ぎで、丑三つ時に、生体リズムが合っていないので、少なかった。

先ず、眠る前に目を瞑って、瞼に浮かんで来たのは、元気な多民族の男女の子供達が、新しい舞台に複数駆け上がる場面であった。

そして、眠った後、今度は、顔の表情が崩れた、大人の男女が数名、私の意識の前に立ち現れた。
其れは、現実であれば、顔を背けてしまう程の様子で、地獄の使者とも言える様な姿である。

其れは、子孫が新しい舞台に上がり損ねた人々の先祖霊が、行き場を失って、此の私に、救いを求めて来ている様な感じのものであった。

其の様子は、新約聖書に書かれている「其の時には　全ての霊が　墓から蘇る。」との、イエス-キリストの預言が、既に現実として始まっており、子孫が生き残っていない人々の霊が、憑依する肉体を得る事が出来ずに、救いを求めて来たものかもしれない。

次の映像には、ＰＣ画面が現れて、其の画面に、私が２０００年１２月６日に開設したＨＰ「森の木」が、世界各国の文字で、ＨＰとして登録されているのが映し出され、「森の木ドットコム」との言葉が告げられた。

「ドットコム」をＩＴで検索すると、次の様に載っている。
「ドットコム【.com】」インターネットでの汎用ドメイン名。転じて、インターネットに関連するビジネスを行う企業を指す。「―企業」。
「IT用語辞典」　関連のビジネスを手がけるベンチャー企業の総称。「ドットコム企業」とも呼ばれる。インターネット上の住所にあたるドメイン名の末尾に、商用を意味する「.com」を冠したものを好んで使い、それをそのまま社名にする企業が多いことから、こう呼ばれるようになった。「ドットコム企業」の多くは若い起業家がベンチャーキャピタルなどから資金を集めて設立した新興企業で、大規模な組織や資産は持たず、独創的な技術やアイディアで事業を発展させている。一時期は急激なインターネットの普及とあいまって、次世代をになう新しい企業群として市場からもてはやされたが、技術もアイディアもない凡庸な企業にまで安易に資金が提供されるようになり、粗製濫造状態となった。2000年前半に各国で起きた株式市場でのハイテク関連銘柄の暴落は、そうした「ドットコムバブル」の調整であったとも言われる。インターネットビジネス全般に対する総称的な用語として「ドットコム」という言葉が用いられることもあり、使う人や文脈によって幅広く意味が変化する用語でもある。
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

そして、明け方には「全力投球」との言葉が告げられて来た。
全力投球をＰＣで検索すると、［1］野球で、投手が全力を出して投球すること。［2］全力を傾けて物事に取り組むこと。　と　載っている。

昨日は「バットを置け」と指示して来て、今朝は「全力投球」との指示である。どうやや、昨日から指示して来る精霊は、野球界の人間の様である。
其れは、近代的な人間の霊魂であり、昔の風習には関係なく、宗教的な人間でもない様である。

だが、昨日は「バットを置け」で、今朝は「全力投球」との事である。
其の言葉の違いは何であろうか。

バットを置くのは、打撃の打者で、全力投球をするのは、ピッチャー・投手である。
其の違いを、私成りに考えると、相手が投げて来る球を打つ事をせず、ただ自分が、全力投球をすれば良いとの理・ことであろうか。

其の、全力投球をする「場・グランド」が、「森の木ドットコム」であるとの事だろうか。

私が「森の木」のＨＰを作成した原因を説明すると、１９８４年６月４日に此の世界に入った時に、一番初めに神に告げられた言葉が「残り１６年半しかない」「アンテナが二つ要る」との事であった。

其の１６年半の満了日が２０００年１２月４日であり、其の翌日５日に、新しい政（まつりごと）を発足するまでに、事が進んでいなかったので、執り合えず１２月６日の日付でＨＰだけでも立ち上げ様と意い、出雲の「安部忠宏氏」と共に、東京の「東京ＢＢＳ」を運営していた「小泉義仁氏」に頼んで、立ち上げて貰ったのである。
｢森の木｣　http://www9.ocn.ne.jp/~morinoki/
「木のネツト」http://www.ki-no-net.com/
　
其の理由は、人間が暮らして行く為に一番重要な事が、地球環境を保全する事であり、其の基本が森を守る事である。
だから、政（まつりごと）の基本に、森林の保全を掲げなければ成らないのである。

其の事が、第一義であるからこそ、私が世界自然遺産に登録される様な、屋久島で育てられたのであろう。
そして、其の事に付いて、基礎的な事柄が準備出来たので、全力投球をしろとの事ではないだろうか。

其れは、宗教的な価値観や、言葉の概念等を追求する事よりも、現実的な地球環境をどうするかが最大のテーマであり、其の事に、早急に取り組まなければ、人間の存在も危機を招くとの事なのだろう。

生命の存在が安定してこその、文化や言葉の世界である。
だから、政治だけではなく、宗教的価値判断の最大のテーマも、環境保全でなければ成らないのである。

其れを考えると、日本の伝統である、山に木を植え、水を護り、水田の稲を神の変わり身と考える日本の習慣は、世界に誇れる、最高の価値観であると云えるだろう。

其れは、森林を切り開いて牧場にし、肉を主食とする西洋の文化とは、反対の価値観であると言うことである。

本来、人間が肉や乳を飲むのは、農作物が出来ない草原や、山地の生活文化である。
其れが、豊な森を切り払って行われているのは、自然の掟に反しているのである。

昨夜、眠る前の映像で、新しい舞台に駆け上がった子供達は、其の日本の価値観で築かれる事になる、新時代の人生舞台を、喜んで受け入れる子供達であろう。
そして、其れは、世界中に、其の舞台が出来る事を、心待ちにしている子供達が、大勢いる事を示している。

今朝の映像は、イエスが預言している様に、其のトキ・時節（時空が一回転する運動）が来て、過去の全ての死人が、今の世に蘇って、縁有る者を捜して、憑依して来ている事を示している。

其れが、私には２４年前に「神霊の思頼・みたまのふゆ」として起きたのである。

私の場合は、父親の霊的レベルが高かったので、精霊が憑依して来たが、先祖霊に徳がなく、煩悩の塊の侭、彼の世に旅立った者の霊魂が憑依すれば、其の者は「無限地獄」に引き込まれてしまうのである。

其れ等の現象を無くす為にも、精霊の棲み安い森や、正しい波動を持った子供達を、此の世に増やす必要があるのである。
其の活動の為に、「森の木ドットコム」のＨＰが、世界中に必要であるとの事ではないだろうか。

そして其の活動の為に、弁財天やガネーシャが、経済的な後押しをするとの事であろう。

そして其れは、新暦のカレンダーは終るので、効力がなく、旧暦の暦にて始まるとの事ではないだろうか。

日本の国は、古代「あきあかね（秋茜）の国」とも呼んでいた。

其れを考えると、日本のアカネトンボが舞い飛び、稲穂が黄金色に輝く秋の風景こそ、世界に拡げるイメージなのではないだろうか。

其れは　既に「瑞穂の国」との名でＨＰを準備してある。
「瑞穂の国」http://www16.ocn.ne.jp/~yjj2/mizuhonokuni/

　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月３１日（旧暦８月１日）１１時１分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　バットを置く

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・３０

昨夜は、２８日と２９日の写真の整理や、「山尾三省さんを偲ぶ」のブログに写真をアップしたりして居たので、宿舎に帰ってベッドに入ったのは、午前２時頃であった。

だから、是と言ったビジョンは、脳裏には残っていないのだが、感じる事は、言葉の世界に執着して居た霊魂達が、成仏したのではないかと言う事である。
「山尾三省さんを偲ぶ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/
「いのちのアルバム」http://green.ap.teacup.com/20060812/

２８日までに、山尾三省の命日に合わせ、其の日に開く、霊界の言葉に関する扉から、此の世界に渡ろうとして居た霊魂達は、私が昨日、朝から永田川の川原で禊ぎをして、永田岳（１８８６ｍ）を背景に、ハイビスカスの蜜を吸う為に舞うアゲハ蝶を、カメラに収める為に長い時間を掛けたので、言葉の世界に対する執着が離れたのかもしれない。

何故なら、其れこそが、日本の古神道の世界であり、釈迦牟尼佛の訓えの真髄であるからである。
「法華経十二縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/332.html

今朝は、メッセージらしき雰囲気の無い侭、明け方に「バットを置く」との言葉が告げられて来た。
「バットを置く」とは、野球の世界の言葉であり、ユニホームを脱ぐとかの言葉と同じく、野球選手が引退する時に使う言葉で、手にする道具を手放す事で、自分の行為を止める事を意味する。

何故、スポーツに全く縁の無い私に、其の世界の言葉を、告げて来たのだろうか。

私が、其の言葉で頭に浮かぶ事は、漢字の「知・チ」の文字の意味である。
漢字の「知」は「矢＋口」の組み合わせで、「手にしている　矢を神に預けて　無為で神の言葉を受ける。知らせを待つ。」の意味である。

其れは、ヤクザ言葉で「足を洗う」と言う言葉と同じ意味であり、釈迦牟尼佛の謂う「出家・シュッケ（入寺ではない）」とも同じ意味を持っている。
つまり、自分の全行為を止めて、神の言葉に従うとの意味である。

そして漢字の「神・シン」は、古事記では、日本語の「はたらき」の意味に使用されているが、神の字義は「示＋申」の組み合わせで、「祭壇の前で　神の情報（磁気信号）を神経に受け取る。」との意味合いである。

そして、知らされた事を、皆に知らせるのが、智慧の「智・チ」であり、知の下に使われている「日」は太陽ではなく、「曰く」の曰であり、「智」の字義は「歯が覗ける様に口を開けて　神から知らされた事を人に知らせる。」の意味である。

其れが、本来の智慧の意味なのである。
だから、金儲けの方法論等は、智慧と呼べないのである。

本来の神・働きは、代々の調和と安定を図るものである。
其れこそが、言葉の本来の働きであるスメラミコトが「治ろしめす」との意味なのである。

其の意味を考えると、正に、詩人であった「山尾三省」は、其の「智」の行為を行って居た人物と言えるであろう。

しかし、今朝のメッセージは「バット」を置けとの事なので、其の行為も止めろとの事であろうか。
そうであれば、「筆を折る」との言葉の方が、合っている事になる。

其れを使わずに、「バットを置け」と告げて来たのには、其れなりの理由が、有るのではないだろうか。

バットとは、球を打ち返す為の道具である。
其れを止めると言う事は、打撃を止める事を意味し、自分が壁に向い、球を投げてキャッチボールをする事は、構わないとの理・ことではないだろうか。

其れも駄目なら、ボールとかグローブを置けと、告げて来るだろう。
其れは、自分が、言葉に付いて筆を進める事は良いが、他人に向けて、其れを打ち放つ事が、いけない行為であるとの理・ことかもしれない。

イエスは「自分の訓えを　拡大しなさい。」と謂って居るが、中国の老子は、其れとは全く反対で、「精神的な理を　他人に話してはいけない。」と謂っている。

其れが、イエスの訓えと、老子の訓えの大きな違いである。

日本には「理屈を云うな」との諺が有る。
其れは、老子の訓えの方に合っている。

だから、日本の古神道では、自分が受けている、人間社会の情報を消す為に、禊ぎ祓いを行うのである。
其の事を考えると、日本の古神道の考えが、世界で最も優秀なものである事に成る。

何故、イエスは「私の訓えを　広めなさい。」と謂い、老子は「他人に　話すな。」と、全然違うことを謂ったのであろうか。

其れは、「文盲・もんもう」の弟子しか居なかったイエスと、王様の図書館に働いていた老子の世界の違いからである。

老子は、自分が給料を貰いながら、生活に心配する事無く、毎日図書館の中に居て、自由に学問が出来て、其の集大成を言葉にして残せたのである。

其れが、イエスや、釈迦牟尼佛は文字が無いので、言葉で伝えるしか、他に方法が無かったのである。
だから、イエスの訓えは「例え話し」にしか過ぎず、釈迦の訓えは「方便・ほうべん」でしかないのである。

処が、現代社会は大変恵まれていて、ＰＣとＩＴさえあれば、皆が老子の様に自由に勉強が出来て、自分で、文字にて考えを纏める事が出来るのである。

オマケに、家から一歩も出なくても、世界中の人間が、其れを読んでくれるのである。
其れは、書き手にも、読み手にも一切負担が掛からず、責任も掛からない世界である。

其れは、今までに無かった世界（社会条件）である。
其の事を考えると、現代・いまは一番良い世の中と言えるであろう。
其の様に受け取れば、神の計画は、完璧に完成しつつあると言う事に、成るのである。

今朝は、ＰＣ前に座ると「名前の無い物達」との言葉が来たので、「命を探せと云った人の名は」のブログを開くと、次の様なメッセージが届いた。
「名前の無い物達」http://moon.ap.teacup.com/20060103/202.html

其れは、「神前・板前・人前・ＰＣ前・名前」に続く「前」を意識する世界である。
其れは、自然を相手にする立場であるから、「植物前」と成るだろうか。

其の言葉なら「相対」との言葉が既に有る。
相対の「相」とは「木＋目」の組みわせで、字義は「木を観る目」の意味で、自然を見る意識を意味している。

人間の意識は、何かの対象に向う時に、五感が働いて生まれるモノである。
だから「何かの前」と言う意識の立場が、一番大事なのである。

自分の意識が、何かを前にした時に、どう反応するかを確かめるのが、老子や釈迦が、最も気にしていた世界である。

其れは、イエスが磔に成って殺される時に、天に向かって「天の父よ　此の者達を許して下さい。此の者達は　自分が何をして居るのかも　自覚が無いのですから。」と云っている事からも、普通の人間は、自分自身の行為が見えていないと言うことである。

だからこそ、日本語には「有り難い（有る事は難しい）」との言葉が有り、人の前に、自分が在る事が、果たして善い結果を生み出しているのか、其れとも、悪い結果を生み出しているのかが判らないので、人前に立つ事には、充分注意しなさいとの理である。

其の確認を取る為にこそ、祭壇を設けて、其の祭壇に、自分の行動・行為を縛っている道具を、一度天に預けて、神の指示を受ける事が重要なのである。

現在の神社で行われている神事は、其れとは全く反対で、「商売繁盛・学力向上・交通安全・家内安全・恋愛成就」等、自分の願望達成を、神に押し付ける行為である。

其れを、祓う役目である神主が、其れを煽る様な行為を行い、宮司はテレビ宣伝で客を呼び込み、祭神の命日である大祭日を、土曜・日曜に合わせてしまっているのである。

神社の祭日とは、其の霊魂の命日であり、其の命日の約束事に於いて、霊界の御魂が、此の世に出入りをするのである。
其の約束日が外されてしまえば、神霊界との大事な絆は、切れてしまうのである。

其の絆が切れた祭壇では、神の「知」の働き様が無いのである。
だからこそ、此の世から「智」が失われてしまったのである。

今朝のメッセージから、私が考える事は、未だ「子前・親前・師前・老人前・食品前・テレビ前・環境前」等、色々な物前の世界を、表わす言葉を創り出して、自分の意識の立場を明確にする事の、自覚を持つ必要があると言う事である。

其の究極の世界が、神社の祭壇に設置されている神具の「鏡前」の場であるのだ。
そして、其の神社こそ、磐座が有り、樹木が鬱蒼と茂り、清水が流れている、自然の豊かな場所に在るべき物なのである。

其れが、周囲が都市化されて森が無く成り、騒音の中で、排気ガスが流れて来て、「御手洗いの水」が水洗便所の排水を再利用した物で、塩素が大量に投入されていれば、其処に神霊が降って来る分けが無いのである。

そんな場所には、神の使いである小鳥が、水を飲みに遣って来る分けが無い。其れは、鳥の止まり木である鳥居が、幾等大きくて立派な物であっても、無用の長物であると言う事に成るのである。

そんな神社に住んで、金儲けに明け暮れている、宮司や神官は一日も早く、手にする神具の杓・しゃくは置いて貰い、ユニホームも脱いで貰わなければならない。

何故なら、一番大事な神聖な場が、嘘で固められていれば、国民・衆生が救われ様が無いからである。

こんな単純明解な事を、私が書かされて居る事こそ、世の中が乱れていて、無明の世である事の証明であろう。

私に、神が「マウスを置け」と云って来るまでは、此の作業は、止まらないのかもしれない。

今年は、私が、此の世界に入って三回目の「マウス・鼠年」である。
次のマウス年まで、此の作業を続けなければ成らないのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　三三九度
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・２９

昨日は、一湊白川山の「やまびこ館」にて、午後１時半から山尾三省の８回忌と、「第三回オリオン三星賞」の受賞式が行われた。
其の後、４時から懇親会が開かれ、歌有り、踊り有りで、夜中１２時過ぎまで宴会が続いた。

参加した人は、仕事の都合で、遅れて参加した人まで入れると、１００名は越えたのであろう。
私は、車に寝具を一式積んでいたので、其の侭やまびこ館に宿泊した。

今朝のメッセージの映像は、未明に、金色のブリキの様な洗面器らしき物が三つ現れた。
其の、三つの洗面器の様な器は、三つとも底が凸凹に成っているので、私は其れを金槌で叩いて平にした。

すると、短い文章が�@・�A・�Bと、番号順に書かれているのが映されて来た。そして、其の番号毎に、三つの項目が書き込まれていた。

だから文章の数は、３×３で９つであるので、「３３が９」と言う事に成る。

何故、其の三種類の言葉が三つずつ現れたのかは、文章の内容を覚えていないので、私にも良くは分からない。

私に考えられる事は、今朝現れた三つの容器が、「マントラ」の「トラ」を意味しているのではないかと言うことである。

インドの言葉の「マントラ」とは、「マン」が考える事を意味し、「トラ」は日本語の「皿・サラ」と同じで、容器の意味である。

其れで、「マントラ」とは「言葉は　考える為の　器である」との意味である。其れを、弘法大師空海は「真言」と訳しているのである。

其れに、「マン」の考えるとの意味は、英語の「人間」を意味する「マン・man」と同じ概念であり、英語の「マン・man」の意味も、語源は「考える者」との意味だそうだから、マンの語源の元は同じ所から始まっている様である。

其れに、白川静氏の解釈では「言葉」の「言」の漢字は「辛＋口」の組み合わせで、「口」は言葉を書いた札を、入れる容器の意味だとある。

其れは、品格の「品」の漢字が、王様から貰う褒美の皿・容器が三つの意味であり、昔王様から貰う褒美が一品・二品・三品・四品の順位が有り、王様から品貰う人間が、資格が有るので「品格」の言葉が生まれたらしいのである。

だから、口が容器であり、サラ・トラの意味である事は、間違い無いだろう。

だが、今朝現れた三つの容器には、何も品物は入っていないし、底が凸凹だったのである。
そして、其の凸凹を直したら「３３が９」の言葉が現れた。

だから、白川静氏の謂う、「口は　言葉を書いた札を入れる　容器の意味である。」との解釈は、正しいのであろう。
しかし、そうであれば、其の器の底を、平坦にして安定させたり、言葉の仕分けをして言葉を納めるのは、私の役目であると言う事になる。

其れは、漢字の「吾」が「五＋口」の組み合わせで、五は籠の意味で、その籠に神の言葉を保存して護る人の意味であるので、私の役割は、正に「我・私」ではなく「吾れ」であるとの事になる。

九の数字は、中心の大日如来と、周りの八つの菩薩を合わせた数でもある。

其れは、昨日、三次元世界に降った大日如来と、八つの菩薩が、言葉の世界を正す事を始めたとの事ではないだろうか。

大日如来とは、「マハーヴァイローチャナ」の訳で「宇宙の真理の本体」との意味であり、其れを現す言霊は梵字の「阿・あ」である。
其れは、日本の神社の鳥居の前に置かれている、左右の高麗獅子の、右側の阿と同じものである。

大日如来の存在を、八体の菩薩の働きに別ける前に、三つに別けたものが三密である。三密とは「身・意・口」の三である。

一、宇宙のあらゆる物の現れは大日如来の身体である。
二、其の身体には意志が存在する。
三、故にその現れである人間は、其の意志を言葉に出来る。
と　謂う世界である。

だから大日如来は、言葉其のもので、現されているのである。
其の事を考えると、今朝現れた３つの容器と、言葉の世界は、大日如来・マハーヴァイローチャナの世界、其のモノと言えるのではないだろうか。

何故、其の事が、昨日と今朝、示されて来たかと謂うと、昨日が言葉を正しく使おうとした詩人である、山尾三省の命日だったからではないだろうか。
其の命日に、現実界の人々だけではなく、霊界の人々も参加していたと言うことなのかもしれない。

昨夜は、石垣雅設氏と、山尾三省と言葉の関係を話していると、左手の親指に強いカモ（神の電気信号）が長く続いた。
其れも、霊界人の反応だったのであろう。

其れに、先ほど茨城の森山さんから電話が有り、昨日午後１０時頃、自分の斜め右横を手足の無い茶色の「ヒルコ・ツチノコ」らしき物が、横切るのが見えたとの事である。

「ヒルコ・蛭子」は、「伊邪那美命・いざなみのみこと」が、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」に、先に言葉を投げ掛けて生まれた事になっている。
其れも、言葉に関係が有る。

今日は、朝から永田川の上流に行き、水量の多い雨後の流れの中で、禊ぎをして来た。
そして、帰路に吉田集落に差し掛かると、左手の中指に強くカモ（神の電気信号）が来たので、神様に呼ばれているなと意い、バスの停留所に車を止めて、直ぐ横に有る豊玉姫を祭る森山神社に参詣した。

すると、左手中指の痛みは直ぐに止まったのである。

人間は、大人に成ると子供の頃と違い、視覚が可視光線の範疇に固定化され、目に見える領域が狭く成ってしまうので、其処に在る物が見えなく成ってしまう。
だから、其れを、夢の世界で観る事で、カバーしているのであろう。

何かが、始まろうとしている様だが、私が「大日如来・マハーヴァイローチャナ」を管理する為に、言葉をどの様に、三つの容器に整理すれば良いのか、其の手法は、今の処は良く判らないのが実状である。

若しかしたら、結婚式の三三九度や、お手を拝借の三×三×三の手拍子を考え出した人は、其の理を知っていたのかも知れ無い。

石垣雅設氏の話では、１０月１１日の山尾三省の誕生日に東京で開催される、「山尾三省生誕７０年祭」のキップが、未だ、半分くらいしか売れていないとの事であった。
何とか、全部の席が埋まって欲しいものである。
「山尾三省生誕７０年祭」http://moon.ap.teacup.com/20060830/22.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　なんもかも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・２８

今日は、屋久島に住んだ百姓詩人「山尾三省」の８回忌が、一湊白川山の公民館で、午後１時から行われるので、「ＮＰＯ法人緑の風」のメンバーも、五名で参加する事に成った。

其の事と、関係が有るのかどうかは分からないが、昨夜から今朝に掛けてのメッセージは」大変かわったものであった。
「山尾三省を偲ぶ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/

昨夜１２時頃宿舎に帰り、シャワーを浴びてベッドに横に成って目を瞑ると、男性が現れて、銀色の電線を長く伸ばして張る作業を、行う映像が映されて来た。

そして次に、大日如来の周囲に円陣を張っている八体の菩薩が、縦に並び、其のまま地上に下る準備が、整った様子が映されて来た。
其の映像の意味は、神界と言うか、大日如来の働きが、現実世界である地上に降るとの意味であろう。

其れは、人間の姿として現れるのではなく、電線の中を、情報として流れると言う事である。
だから、世界中の電波の中に、其の情報が流れる事に成り、其れが彌勒菩薩の働きであると言う事に成るのだ。

其の映像が現れてから、数時間は眠れない侭時間が過ぎ去った。
そして、ようやく眠りに入って、現れて来たビジョンは、安房の「日高雲平氏」の漁船に乗せて貰い、太平洋にトローリング（ほろびき）に出かけると、一抱えも有る様な、大きな「シーラ・まんびき」が掛かった。

私も、其のシーラを船に上げる作業を手伝った。
すると、日高雲平氏が「此のシーラは大きいので　都の女ボスに奉納しなければ成らない。」と謂って、其の準備に入った処で、其の海の場面は終わった。

すると、其の次に、三人の３０代の女性が現れ、其の中の長女らしき女性が、海の色である青い服を着て、私の意識の前に来て、父親に挨拶をする様に、座って頭を下げた。

其の女性は、宗像三女神の「市杵嶋姫・いちきしまひめ」である事が理解された。
そして「なんもかも」との言葉が告げられて来た。
其れは、其の三女神が、全ての事柄を、執り仕切る事に成る事を意味している。

其の場面からすると、私の今朝の意識は、三人の海神の父親の立場であった事に成る。
其れは、日本式に考えれば、海原を治める「素戔鳴尊」の立場であると言う事に成る。其の様に考えれば、屋久島に現在起きている、神界の動きとも合って来る。
「大山神社」http://moon.ap.teacup.com/20060615/130.html

其れと、日高雲平氏が釣った魚を捕まえる為に、海に飛び込むと、海の底の方に、深海に住む魚が泳いでいるのが見えた。
其れは、其の場面が、住吉三神の世界の「表筒男・中筒男・底筒男」を、意味しているのだと想われる。

其れを考えると、今朝のメッセージは「宗像神社」と「住吉神社」の祭神界が、両方関係して現れた事に成る。
其れに、其の働きには、大日如来の働きが、加わっていると言う事にも成るのである。

今朝は、其の三女神が現れた後、未明まで、様々な場面が映されて来た。
其れは、是から起きる、人間社会の動乱に付いてである。

新しい発明や、製品の紹介等が次々に為されている半面、倒産した会社の人達が、仕事を求めて、提出する書類に書き込みをしている場面なのである。

其れ等の、現場が映されて来た後、私の意識の前に、優秀で堅強な五名のガードマンが遣って着て整列した。
其の意味は、世の中が不安定に成るので、大事な部分は、護りを固める必要があるとの事ではないだろうか。

今朝は、他にも、私の意識が方々に呼ばれて行って、多くの人々の元気な笑顔に、向かえ入れられる場面が幾つも現れて来た。

其れは、私の人生のプログラムには、屋久島の自然環境の中に、静かに暮らす事の他に、世界中を廻る計画が、含まれているとの事ではないだろうか。

昨夜から、今朝に掛けての様子を考えると、昨日の私の動きが、案外重要な意味を含んでおり、三次元への新しい扉が開かれて、情報が流れ込んだ事を、意味しているのではないだろうか。

其れが、素戔鳴尊の働きである「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」であれば、新しき「串・櫛・クシ」が通った事に成るのである。

今日は、１１時過ぎには事務所を出発して、山尾三省の８回忌が行われる白川山に向かわなければ成らないが、山尾三省の亡く成る前の力作は「アニミズムへの希望」である。
其の山尾三省の想いが、天界に影響を与えているのであれば、今朝のビジョンの意味も理解出来るし、霊界の仕組みも理解されてくる。

其れに、私が１８年振りに屋久島に帰り、港から山尾三省の墓に行き参詣すると、「礎・いしずえ」との言葉が一言告げられて来た。
其の言葉の意味も、今朝のメッセージで大変な意味が有った事に成る。
「祭り囃子が聞こえる」http://moon.ap.teacup.com/20060403/86.html
「彼の世と此の世の境目」http://green.ap.teacup.com/20060818/20.html

其れを考えると、今日の集いは、未来に向かって、また大きな展開が起きる可能性を含んでいる。
其れに関わりを持つのが、私の背景に在る「アニミズムの世界」ではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　ラビ・オリオット　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・８・２７

今朝のメッセージは、此の世界の奥深さを示して来ており、何故、片目の翁が、最後の答えを教えなかったのかが、理解されて来た。
其れは、人間の智慧の最高レベルに達している御魂でも、此の領域・レベルに踏み込んではいないからである。だから、過去の文献にも、言い伝えにも残っていないのである。

今朝、理解できて来た事は、老子や釈迦仏陀やイエスキリストも、此の領域には踏み込んではいないと言う事である。
しかし、古代のシャーマンは、理論化出来なくても、其の世界を無意識で観て居た様である。其れが「道・タオ」の、二匹の蛇や、蜥蜴の姿で表現されているのである。

だが、其の二匹の蛇は雌雄ではなく、雄の「反目体制」だったのである。
「タオ・道」を、陰陽と意味付けているので、私も其の陰陽の言葉に引っ掛かり、二匹の蛇は雌雄の関係だと思い込んで居たのである。

考えて見れば、「雌雄、陰陽、プラス・マイナス」の関係であれば、柱を巻き付いて登る必要は無く、地上で直ぐに合体して溶け合ってしまい、選択・チョイスが起きないのである。
何故「選・エラブ」が、二匹の蛇の競い合いの象形であるのかは、雄が雌を獲得する為に、競い合って、進化を促して来たからである。

其れは、「雌」が自分のＤＮＡを継続させる為に、自分の一部を切り離して「雄」を創り、情報収集の為に環境に放しているのである。
だから、雄は「帰巣本能」が働いており、雌の所に良い情報を持って帰る為に競い合っているのである。だから、生命樹・ヘルメスの杖の管理人は男性の老人であり、女神ではないのである。

此の思考の世界は、雌には、何の関係も無いのである。

「道・タオ」のマーク自体が、「雄」が創り出した世界であって、雌には何等関係が無いのである。雌が行っている事は、唯一、優良な情報を持って還って来る雄を選んで、子孫を残すだけなのである。

宗教の世界に、女性が興味を持って集まるのは、無意識にて、一番優良な情報を抱えている雄を、探しに来ているだけなのである。
だから、女性は理論には弱く、直感力が冴えているのである。何故なら、言葉に拠る理論は間違いが多く、直感力の方が当っているからである。

其の様に考えると、ヘルメスの杖の上に止まっている鳥は、「雌」であることになる。何故なら、雄が鳴くのは、雌を獲得し、縄張りの主張の為である。
だから雄は、雌の為に命懸けで生きていると言う事になり、雌の方が優位に在るのだ。
其れを、雄の方を優位にしてあるのが、雌のズルさなのだ。其れは、雌の方が戦いをせず、長生きする事で明白である。

だからこそ、其の理に気付いた老子は「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置け」と、謂っているのである。

其の様に考えると、「鳳凰・ほうおう」の存在が参考に成る。
鳳凰の、鳳は雄で、凰は雌を意味し、凰の方が身体が大きく、鳳の方が味体が小さいそうである。
其れは、エジプト文化の羽根を有する「イシス女神」と、身体の小さな「夫神・オシリス」の関係と同じである。

其れは、蛙の様に、卵を産む雌の方が身体が大きく、精子を掛ける雄の方が身体が小さい事に似ている。其れは、ＤＮＡを残す雌の方が、大きな身体を必要とするからであろう。

処が、現実の鳥の世界では、雄の方が身体が大きい。其れは、雄が雌を獲得する為に、戦いを始め、身体が大きく力の強い者が勝ち残って来た為である。

しかし、今朝のメッセージでは、脳内のスクリーンに映った遺伝子の反目は、身体を大きくする事ではなく、如何に、環境に適合した肉体に変化するかと言う事である。
其の一部として、戦いに勝つ為や、寒さに適応する為に身体を大きくして来たのである。

しかし、環境が変化して食料が少なく成ると、身体の大きな方が先に滅ぶのである。其の事は、身体の大きな恐竜が滅んで、水場に隠れて暮らしていた両生類が、生き延びた事でも示されている。

何れにしても、其れ等の理の奥には、雌の優位が秘められているのである。其れは、雌の存在こそ、此の生命世界の土台・基盤であると言うことである。

今朝のメッセージには、「ラビ・オリオット」との言葉が有り、「もう一回振る」と伝えられて来た。
其れは、七回半トグロを巻いて鎌首を持ち上げて居た大蛇が、トグロを八回巻きにしており、もう一回頭を左に振って八段目の意識を完成させるとの事である。

其れは、八段の左右の神・はたらきである、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」から「高御産巣日神・たかみむすびのかみ」までの、「１６段（８段×左右＝１６）」の神名が、是で完成を向かえて「天御中主神・あめのみなかぬしのかみ」の働きが、現象界に現れるとの事ではないだろうか。
だから、八段のピラミッドの階段を、左右に身をくねらせて登った「巳・み」は、最後の頭を「神産巣日神・かみむすびのかみ」の座から、「高御産巣日神」の方に振ると言う事である。

「ラビ」とは、ユダヤ教の神官の呼び名であり、宗教指導者・学者等の意味を表わす言葉である。其れに、「オリオット」とは、「エリオット」の姓が有るので、意味の有る「氏・部」の人名であろう。
若しかしたら、オリオットとの姓名は、過去にラビの役目を司る氏族の名で、由緒正しき血筋の者なのかもしれない。

其の氏族が、日本の神社の１６段の階段や、十六菊花紋を創り出したのかもしれない。だとすれば、「ラビ」とは「ラ（太陽）・ビ（霊）」で「太陽の霊を司る者、霊知り・ひじり・聖者・日読み（かよみ）」との意味なのかもしれな。

今朝のメッセージで気付いた理・ことは、全ての神事・かみごとは、人間が頭の中で考え出した事であって、神（宇宙の働き）自体には、何等関係が無いと言う事である。
我々が、現在、三次元に現している神仏の世界は、内面の精神活動を外側に投影したモノ・現象であり、真実の世界ではないのである。

真実の世界は、其の様なイメージを、脳のスクリーンに映し出しているＤＮＡの働きに有るのである。
何故なら、其の脳内のスクリーンこそ、我々生命の肉体を環境に合わせて、変化させて来た源だからである。

其れは、肉体の変化は、睡眠中の夢である情報整理の中で、行なわれていると言う事である。
だから我々人間は、絶えず無意識にて、其の源に帰ろうとしているのである。

其の感情が、宗教の世界を創り出してしまったのである。
特に、雌は子孫・ＤＮＡを継続させる為に、未来に思考が向いているが、男性は生殖機能が成熟すると共に、帰巣本能が働いて、源に還ろうとの意識が働くのである。
其の生殖機能の働きから、「帰命・ナム」とか「リリジョン・religion」とかの意識が働いて、還るべき所を神仏の世界としてしまったのである。

其れは、「神宮」とか「宮・みや・御屋」とかの言葉で理解出来る様に、男性の心理は子宮に帰りたがっている事で明白である。
そして、其れは、男性の意識が、精子の働きに牛耳られている理を明らかにしており、其れは「男根・リンガー・ペニス」の形の御神体が、女性に担がれて神社に運ばれる祭りで表現されている。

其れ等の事柄を考えると、人間自身の意識とは無く、ただ本能の無意識にて動かされているだけに過ぎないと言うことになる。
其の様に考えると、教育制度の無い昔の暮らしこそ、自然の理に適っていた事になる。

しかし、今朝のメッセージでは、「女性・雌」は更なる進化を求めており、其の進化を促す為に、優良な情報を持つ「男性・雄」の競い合いを渇望していると言う事である。
何故なら、雌は環境が悪化すると、其の環境を克服して、未来にＤＮＡを継続させる為に、新しい情報を必要とするからである。其れは、ミジンコの生体研究で、明らかにされている。

処が、現在の学校教育は、過去のデータを記憶させるだけで、雄の進化を促す為の教育が行われていない。其れは、教育制度の貧弱化を物語っている。
特に、学校教育が充実すればする程、雄の本能は弱体化し、其れに正比例して帰省本能も弱まるのである。

其の現れとして、旅に出なければ成らない男性が、閉じ籠もりと成り、優良な雄が居ないので、女性も子供を生みたがらないし、結婚する気にも成らないのである。

中国のパンダは、発情期に成ると木に登って、フェロモンを風に乗せて流し、雄が木の下に集まって来て争うのを、木の上から静かに見下ろしている。
そして、強い雄が勝ち残ったら地上に下りて来るのである。

しかし、其れでも、直ぐに交尾を許すのではなく、暫らくは噛み付いたりして焦らすのである。それ程、雄にストレスを与えて情報の進化を促すのである。

其の、雄の行動を真似ているのが、男性の修験道の道であろう。
そして、其の世界を物語として伝え残しているのが「かぐや姫」の話である。

簡単に、其の世界を一言で謂ってしまえば、雄が雌の為に切磋琢磨する事で、遺伝子が進化していると言う事である。

其の世界を説明しているのが、密教の般若理趣経の訓えである。
其れは、天皇家の大嘗祭で、付き添いの女性が付く事や、皇族の男性が旅をする時、宿所に夜伽が付く事にも関係が有るのだろう。

何故なら、神霊が憑依して来た時に、其の情報が身体に溜まり、負荷を与えるので、情報を抜く必要があるからである。
其れが上手く行かないと、「垂仁天皇」の様に、夜も眠れなく成り、衰弱し、堪らなく成って、憑依して来た神霊を宮から外（伊勢）に追い出さなければならなく成るのである。

其の症状は、情報が肉体に充満して来て、頭頂から抜けて行かない状態を意味しているのだろう。其の症状を止める為に、密教で謂う処のクンダリーニの調整が、必要との事ではないだろうか。

今朝の「ラビ・オリオット」で理解されて来た事は、密教の奥義の世界を知っている者が、神霊界に居て、私の意識を誘っていると言う事である。
其の世界を考えると、日蓮やイエスはレベルが低いと言う事に成る。

何故なら、自分が奥義を修めて、自分の意識で森羅万象の流転を調整していないからである。奥義を修めていれば、イエスの様に神殿のラビを攻撃したり、体制側に文句を云ったりする必要が無いからである。
其の点で言えば、老子や釈迦は大人と言うか、完成した人間であったと言えるであろう。

彼等は、自分の中で雄の闘争心を消化して、競い合う遺伝子の蛇を、雌側の立場まで戻す事に成功したのであろう。
彼等の、其の手法を学び採れば、人間の世界から紛争が消える事は間違いないだろう。

其の二人の共通点は、自分がこうなったのは、自分の能力ではなく、過去の「賢者・聡・サトリ」の叡智の賜物であり、其の叡智の根拠は「道・タオ」「法・ダルマ」であると謂っている事である。

其の、二人の考えの根拠を突き詰めて行けば、人間の無意識をコントロールしている、ＤＮＡの螺旋構造に行き当たるのである。
釈迦は、「真に　頼りに成る物は　此の自分の肉体である。だから　精進に務めなさい。」と謂っている。其れこそが、生命の源であるＤＮＡの情報世界に触れる事なのだ。

人間の身体は、約６０兆個の細胞で組まれており、其の細胞一個に一組のＤＮＡが存在し、其の遺伝子の糸を引き伸ばすと１・８ｍ有り、その長さに６０兆を掛けると、太陽と地球の間を３００回も往復する長さ（１億４０６０万km・光の速さで８分１９秒）が有るとの事である。其れを考えると、我々の意識がどの様な背景を持っているのかが、漠然とではあるがイメージされてくる。それだけの遺伝子情報に支えられて、私達一個人が成り立っているのである。
参考ＨＰ　身体の不思議　http://www4.ocn.ne.jp/~hoeikai/karada.html

そして、其の集合体としての意識（情報の蔓）が、最終的な高みに這い上がって、次の枝を捜して触覚を振っているのである。
其の遺伝子の触覚は、「シリコン・珪素・ヌカ」のアンテナに絡みついて、次なる遺伝子の船を捜しているのである。其の様子が、今朝、自分の脳のスクリーンに映し出されて来たのである。

其れは、雌が仕掛けている罠を、雄である私の意識が、覗き込んだ事に成るのではないだろうか。そうであれば、「伊邪那美命・いざなみのみこと」や、「豊玉姫」に気付かれない内に、産屋である宮から逃げ出さなければ成らないだろう。

此の、ラビ・オリオットが仕掛けている、ラビリンスの罠は、世界中に張り巡らされているのだ。帝釈天の網として・・・。
ラビリンス【Labyrinth】ギリシア神話で、ミノス王がミノタウロスを閉じ込めるために工匠ダイダロスに命じてつくった迷宮。ラビュリントス。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年８月２７日０時００分

　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適