約束を護る

　　　　　　　　




　　　　　日本語　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１２・３１

グレゴリオ暦では、今日が１年の締め括りで、明日からまた新しい年が始まる。私にとっては、特に今年は「光陰矢のごとし」で、１年が経過するのが早かった。

昨日、午後２時から小林竜也氏と二人で、近くに有る「中野慶子さん」のお寺「慶照院」を訪問し三人で７０分程話した。

それで判った事は、奈良に住む中野慶子さんが、２５年前に「西郷さん」のお墓が有る墓地に、自分の先祖のお墓参りをしたら、西郷さんのメッセージが有り「屋久島に土地を買って住め」と告げられ、現在のお寺が建っている土地を、購入したとの事である。

２５年前の事だと、丁度、私と入れ代わりに、屋久島に来た事に成る。
そして中野慶子さんは、「屋久島で　世界サミットが開かれる時が来る」と云うので、私が「何時ですか」と訊ねると１０年先だとの事であった。

１０年先だと、２０１８年だから、先日、私に告げられて来た１８年と、数字が合っている事に成る。

今朝のメッセージの映像は、男性が運転する車に、私と、誰か判からない女性が乗り込むと、其の車は物凄い速さで走る車で、目的地に着いたら、其の運転をして居た男性が、振り返って「実感を得たでしょう」と云うのである。

昨日の中野慶子さんの話では、「私も　霊夢の中では　孫悟空の様に飛び回る」と有ったので、若しかしたら、其の霊魂が、私の方に関わりを持って来たのかも知れない。

そして朝方、日本語文字の文章が、色々現れたが、其の文章の意味は、良く覚えていない。
今日は、宮之浦港に９時４５分に入港するトッピーで、客が二名来島するので、もう出発しなければ成らない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年１２月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　


　　　　　物部に戻す　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１２・３０

今年も、残り明日一日だけとなった。

本日は、午後２時から、神事を行っている「中野さん」と言う女性の家を、初めて訪ねる事に成っている。
それで、何が、変化するのかは分からないが、今朝のメッセージには、是から私が為すべき事が示されて来た。

今朝のメッセージの映像は、人間が生活して行く上で、何をどうしたら良いかを、私が認識して行く場面であり、最後に「饒速日命・にぎはやひのみこと」の役割の人物を、王座に座らせる映像が現れた。
其れは、物部の価値観に、世界の文化を戻す事である。

其れは、釈迦牟尼佛の悟りや、イエスキリストの奇跡に、目を向ける事ではなく、物部の生活重視の「惟神の道・かんながらのみち」に、人間の意識を返す事である。

物部とは、奈良県の「石上神宮」の物部族の事であり、初代は「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命・あまてる　くにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと」が始まりで、其の長男は、島根県大田市にある物部神社の祭神「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」である。
そして、石上神宮は、其の物部代々の御霊を斎祈する神社である。

今朝のメッセージは、其の物部初代の「饒速日命」を「上座・王座・父座」に据える為に、私が様々な現場を回り、物の管理の方法に付いて検討して、答えを出して行く場面であった。

私は２００１年６月１５日に、初めて大田市の物部神社に参詣し、神社の裏山に有る御陵にお参りすると、両足の足裏から、強いエネルギーが突き上げて来て、「此処が　お前の墓である」と告げられた事が有る。
其の出来事から考えると、神事が此処に来て、大詰めに成っている様である。
「大田に下車しろ」http://star.ap.teacup.com/170606/437.html

今朝のメッセージで伝えられて来た、大事な要点は「どうしたいか・何を食べたいか」ではなく、「どうしたら良いか・何を食べたら良いか」との、意識の使い方である。

「どうしたいか・何を食べたいか」は、自分の自我意識と言うか、自分の欲望追求そのままの言葉使いである。
しかし、「どうしたら良いか・何を食べたら良いか」とは、自分の欲望の赴く侭の行動意欲ではなく、様々な条件を加味し、最も良い結果を求める意識が、働いている言葉使いである。

其れは、実に、簡単な言葉使いであるが、其の言葉の違いは大きい。
「何を食べたいか」は、本能其の侭であるので、食べたい物を追求して行くと、際限無く食欲は暴走して行き、其の行き着く先は、病気や、経済破綻や、環境破壊を起してしまう事に成る。

しかし「何を食べたら良いか」は、自分の肉体の事や、経済や、環境等の事に気を配る事であり、冷静沈着な意識が必要であることに成る。
そして「どうしたら良いか」の言葉も、自分の身の振り方・仕種を、客観的に見詰める心境を表わしている。

其の意識の持ち方が、物部の価値観と言うか習慣・風俗なのであろう。
だからこそ、其の伝統が、天皇家に採用されて、家風として伝わっているのである。

物部とは、天皇・スメラノミコトの側に居て、神事の儀式を司り、国の食料や兵隊や武器など、全ての物を管理する部族である。
其の物部の価値観が薄らいだのは、蘇我馬子と聖徳太子が佛教を導入する為に、其れまで国の伝統を守り伝えていた、物部の「守屋」を殺してしまったからである。

今朝のメッセージは、佛教が導入される前の状態にまで、生活習慣と言うか、暮らしの価値観を、戻せとの事ではないだろうか。

佛教とは、釈迦仏陀の教訓の事であり、佛教では、蝋燭や線香を立てて、お経を唱えたり、佛像を拝んだりする。

しかし、物部の価値観は、自分の生活に関係の有る「クサグサ・種種・品々」を、神の道具として大事にし、食べ物を神とし、先祖の霊魂の働きを労いながら直合・なおらいをする事である。

其れは、自分の血筋に関係の無い、「釈迦」や「イエス」等を、神佛（対象）として斎祈する事ではない。

物部の価値観は、自分の血筋である霊魂を大事にし、其の霊系を守る為に、自分の生命や血筋を守り、其れを継続させる環境を、維持する事にあるのである。

だから、釈迦仏陀やイエスキリストの様に、自分の子孫を残さず、環境の事にも触れず、精神論だけ謂っている人間は、物部の考えとは異なるのである。

其の点で謂えば、「弘法大師空海」は筆の達人で、建築土木・薬・医療・鉱物などの分野に、多面的に能力を発揮しているので、釈迦佛教とは違っている。

今朝、私が感じた事は、私に、其れ等の事柄を映像として、見せて来る存在が何者であり、其のシステムがどうなっているかである。

私に解かる事は、其の神霊が私の体を使用し、私に筆の替りにＰＣを与えて、此の様に、自分の代りに、文章を記録させている事である。
そして、其の私の意識は、此の世に存在する物を、素材として夢を見て居る。

其れを考えると、弘法大師空海が興した真言宗の訓えは、釈迦牟尼佛の教えと、物部の価値観が合わさっているとも、言えない事ではない。

昨夜は、テレビ番組で、地球環境に付いての取り組みや、ＡＰバンクの紹介が為されていた。
私は其の番組を観て、自分が想って来た事が、既に現実として動き出している事を自覚した。

・・12月29日（月）、NHKの年末特別番組として、ap bank特集が放送されます。この番組は、ap bankがこれまで融資をした方々がどんな取り組みをしているのか、その環境への想いや、現実に直面する問題などを追いかけたドキュメントとなっています。また、ap bank融資審査のようすや、ap bank fesの裏側、ap bankの今がレポートされています。・・・
「ＡＰバンク」http://www.apbank.jp/

私は、２５年前（１９８３年３月１８日）に無庵師匠に捜し出され、「自適さんは　想った事が　全て　現実に成るでしょう。だから　自適さんが意えば良いのです。」と云われ、考えて見たら、良い事も悪い事も想った通りに成っている事を自覚した。

そして、旅に出てから出会った数人の賢者に、「貴方は　何もしてはいけません。貴方が存在するだけで　神が貴方の体を使い未来を創るのだから　貴方は　自分の身の安全を図るだけで良いのです。」と、無庵師匠と同じ事を云われたのである。

其の人達は皆、既に、此の世の住人ではない。
しかし、彼等は、皆、私の存在を知っているので、霊界で、私の為に働いている様である。

其の、私の在り様が「天・神・宇宙意志」のトランス体であり、「御陵威・みいつ」の働きであると言う事になるのだろう。

今朝のメッセージの映像では、私が王座に座るのではなく、王座に「饒速日命・にぎはやひのみこと」を据える為に、方々を動き回り、生活風習を整えて居たのである。
其れは、私が地球環境を整えながら、人類の未来社会を、安定させる役目を担っている事に成る。

其れは、大自然の中で、第一次産業である農林漁業に関わって来た、私にしか、出来ない事なのかも知れない。
出来ないと謂うか、其の為に、私は此の世界自然遺産に登録された屋久島で、生まれ育って来たのであろう。

其れも、私の両親の考えで始まった事ではなく、神の計画として、其の様に為された事なのであろう。

良く考えて見れば、私がいま在る現状は、私の予想外の状況である。
其れは、人智を超えた、何者かの意思の中である事は、間違い無い。

其れが、「神の世界」なのであろう。
私には、１９９４年３月２２日に「風　麦東　陶・ふうれんとう」との言葉が告げられ、２０００年７月２２日には「讜　逓　聖・とうていせい」の言葉が告げられて来ている。
其れは、今朝のメッセージに有った、人間の新しい暮らし向きを、建て直す事に関する言葉である。
「風　麦東　陶・ふうれんとう」http://wave.ap.teacup.com/20060106/5.html
「讜　逓　聖・とうていせい」http://wave.ap.teacup.com/20060106/6.html

今朝のメッセージは、其の事が、是から、本格的に始まるとの事ではないだろうか。
今朝のメッセージで、来年の行動指針が、明らかに成って来た様な気がする。

神が、願っている方向さえ見えれば、後は一気に事を押し進めるだけである。

日本の政（まつりごと）の、本体である「饒速日命・にぎはやひのみこと」の御魂が、其れを望んでいるのであれば、天下無敵で、物事は進展するであろう。

　　　　　　　　　　平成２０年１２月３０日１２時３０分　ピッタリの数字

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　

　　　　　






　　　　　海神・わたつみ　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１２・２９

今朝のメッセージは、「坂本龍馬」の意識がイメージ一杯に拡がって来て、とても明るく、美しいＨＰが映し出されて来た。
其のＨＰの名は「海神・わだつみ」で、美しい自然の海や、水辺の景色が表現されていた。

そして、次ぎに、森林地帯の景色が映し出されて来て、其の森の中に一本特に高い木の梢が有り、其の木は「御神木」である事が示された。

其れから「１８年」との年数が示されて来た。

「海神・わだつみ」は、辞典に次ぎの様に記載されている。
・・「ワタツミ（ワダツミとも）」は、日本神話に登場する海の神である。綿津見、海神（わたのかみ）などと書かれる。
「ワタ」は海の古語、「ツ」は「の」、「ミ」は神霊の意であるので、「ワタツミ」は「海の神霊」という意味になる。また、海の別名としても用いられる。
日本神話で最初に登場するワタツミの神は、オオワタツミ（大綿津見神）である。神産みの段でイザナギ・イザナミ二神の間に生まれた。神名から海の主宰神と考えられるが、この後、オオワタツミという名前の神は記紀には登場せず出雲国風土記の安来郷の条に海若(わだつみ)として記述されるのみである。記紀においてはイザナギはスサノオに海を治めるよう命じている。
イザナギが黄泉から帰って禊をした時に、ソコツワタツミ（底津綿津見神）、ナカツワタツミ（中津綿津見神）、ウワツワタツミ（上津綿津見神）の三神が生まれ、この三神を総称して綿津見神と呼んでいる。
元々は一柱の神であったのを上中下の三神に分けたものと考えられている。綿津見神の子のウツシヒカナサク（宇都志日金析命）が阿曇連（阿曇氏）の祖神であると記している。この時、ソコツツノオノミコト(底筒男命)、ナカツツノオノミコト(中筒男命)、ウワツツノオノミコト(表筒男命)の住吉三神(住吉大神)も一緒に生まれている。
住吉神も海の神であり、住吉神を祭る住吉大社の奉祭氏族の津守氏の氏神が大海神社(おおわたつみじんじゃ)であることは、綿津見神と住吉神との関係の消息を暗示していよう。
山幸彦と海幸彦の段では、ホデリ（海幸彦）の釣針をなくして困っていたホオリ（山幸彦）が、シオツチノオジの助言に従って綿津見大神の元を訪れ、綿津見大神の娘であるトヨタマヒメと結婚している。二神の間の子であるウガヤフキアエズはトヨタマヒメの妹であるタマヨリヒメに育てられ、後に結婚してカムヤマトイワレヒコらを生んでいる。綿津見大神の出自は書かれていないが、一般にはオオワタツミと同一神と考えられている・・・
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

どうやら今朝のメッセージは、一昨日と昨日のメッセージに続くものであり、谷口雅春の「生長の家」に関係が有るのだろう。

生長の家で、祭っている神は「住吉三神」である。
其の、住吉神の働きの意味合いと、海神三神の働きは、殆んど同じ形態である。だから、今朝のメッセージも、一連の流れに成っているのであろう。

今朝は、何故「坂本龍馬」の意識が、イメージ一杯に拡がって来たのであろうか。
坂本龍馬は、太平洋に面した高知市生まれであり、天保６年１１月１５日生まれで、３１歳の誕生日である慶応３年１1月１５日に、京都の旅館で暗殺されている。
其の、坂本龍馬と「海神」の関係性は何であろうか。

坂本龍馬は、貿易会社である「海援隊」を創設したが、其の資金を、長崎の龍宮乙姫の働きである女性から、借り出したとの話しも有る。
其れに坂本龍馬は、新政府には興味が無く、新しい御世と成ったら、海外に進出しようと考えて居たらしい。

其れ等の事を考えると、坂本龍馬は、自分の遣り残した事を、私の意識を使って遣ろうとしているのだろうか。

私が、２４年前日本全国を旅する時、車のキーホルダーには「坂本龍馬」の写真を御守りとし、日除けの庇には弘法大師空海の作と伝えられている「いろは４８文字」を書いた紙を、挟んでいた。
其れを考えると、坂本龍馬は始めから弘法大師空海と一緒に、私の守護霊に成っていた事に成る。

今朝の映像には、新しき「海神」のＨＰと、１８年の数字が示されて来た。
其れは、新しい海神の働きが開始される事を意味し、２０１８年か、是から１８年後に、新しい御世が完成するとの知らせではないだろうか。

１８年が、２０１８年の事であれば１０年後であり、１８年後であれば２０２６年である。
どちらにしても、４年後に迫った２０１２年１２月２３日の次元変化は、先送りされる事に成る。

そうであれば、私は、残り４年しか無いと考えて、バタバタする必要は無いと言うことになる。

其れは、神界の方にも、希望が生まれたとの事であり、未来を組み立てる段取りが、付いて来たとの事ではないだろうか。

今朝は、事務所に出て来てＰＣ前に座ると、女神のメッセージが有った。
其れも、今朝のメッセージと関連しているのであろうか。
「たまらなくさみしい」http://moon.ap.teacup.com/20060103/228.html

此の女神の言葉は、人間が女神の存在を、自分自身の存在だと考えずに、金儲けや財産取得の為の対象としてしまっている事の、「悲しみ・淋しさ」から、生まれるモノではないのだろうか。

淋しさの「淋・リン」は「水＋林」の組み合わせで、水が垂直に立つ物を伝わって垂れる、したたるの意味を表わす文字である。

其れは、今朝の映像に有った、森の中に一本だけ真っ直ぐに立っていた木と関係が有るのかも知れない。
其の高い一本の木は、森の王様と言うか御神木である。

其の木に降る雨は、誰にも気付かれる事なく、地面に吸い込まれて行くのである。
其の、人知れず幹を伝わって行く水が、マリア様の涙か、慈母観音様の慈悲心を、意味しているのかも知れないのである。

神武天皇の祖母である「豊玉姫」は、海神の娘であり、宮崎県と大分県と熊本県の三県の県境にある「祖母山・そぼさん」に祭られている。

其の祖母山の神は、山岳の水分け峠の御神木に、「大蛇」の姿として巻き付けられる神である。
其れは、水の循環を司る大蛇・龍神だから、海の龍宮に繋がる物であろう。

今日のメッセージには、具体的な事は示されて来てはいないが、海神のＨＰを準備すれば、何か伝えて来るかも知れないので、今日の日付で「海神・わだつみ」のブログを開設して置く事にしよう。

今日は、突然沖縄から「母娘」が、私を事務所に訪ねて来た。
其の４０歳代の母親は、来年公務員を辞めて、スピリチュアルな仕事を始めるとの事であり、其のヒントを探る為に、何かの示唆を求めて来たらしい。

其の女性は、「ユタ・巫女」の世界とは関係がなく、キリスト教の祝福を受けているとの事である。
龍文化である沖縄でも、是までとは違う精神世界が始まる様である。

何かが、止まる事無く動いている様である。
其れは、渦を巻きながら流れている、水の流れの様な、トキの仕業の一部なのであろう。

今年も残り二日と成り、明日は「中野さん」と言う、神事をしている女性と、午後２時から初めて会う事に成っているし、３１日は、今年最後のガイドを頼まれているので、晦日までの日程は詰まっている。

来年が、どう言う年に成るのかは、未だはっきりしないが、来年も適当に、神に使われる事は、間違いないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年１２月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　

　　　　　　



　　　　　


　　　我が子らへの愛　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１２・２８

本日１２月２８日は「御用納めの日」で、明日２９日から正月３日までは、御用を務めなくても良い日と成っている。

しかし、其れは、務め人の世界の事であって、家畜や魚を飼っている人達や、ライフラインに関わっている人には、関係が無い。

まして、人間や、他の生き物を存在せしめている、神の働きは、年中無休である。
若し、神が瞬時でも休んでしまえば、此の世界は、其の瞬間に消えてしまうのである。

「御用納め」の日と言っても、其れは、此の三次元世界で、何かの組織に勤務している人達の事であって、私の様に、何処にも勤務していない者には、何等関係が無いのである。

現に此の私は、今日もこうして神の代弁者として、ＰＣに向かって文字を打たされているのである。
其れは、神の世界には、御用納めの習慣は無いと言う理・ことを示している。

今朝は、事務所に出て来てＰＣ前に座ると、女神のメッセージが有った。
其れは、今朝伝えられて来た、「我が子らへの愛」の言葉に、類するモノであるのだろう。

「なんだ　かんだ　言っても　貴方の　存在が　最高です

今まで　貴方の様に　
あたしの存在に　付き合ってくれた　御仁は居ません

皆　起きる現象に　振り回されて
われを　忘れて　しまいました

其れは　毎日の　変化に怯えて
昨日の　出来事を　物の形として　残すからです

そうするから　
意は　過去に　引きずられてしまうのです

ですから　貴方には　絶えず　新しき　現象を与えて　
認識が終ったら　直ぐに　引き剥がしました

其の結果が　いまの　貴方の意識・認識力です

すから　貴方は　まだ　
意識を　固定する為に　物を　所有しては成りません

貴方の役割は　あたしの肉体である　地球全体の　バランスが
図られる迄は　終らないのです

貴方が　望むべき事は　
自分の　こころの　安定だけです

其の「こころ・意」は　
絶えず　三点の間で　揺れ動く　モノなのですから
貴方は　其の三点の　囲みの中で　
違う自分を　感じて　行けば　良いのです

其れが　自由と謂う　理であり
人間としての　貴方と　あたしの　関係性の　在り方なのです

だから　貴方が　存在する事で
あたしが　新しい　あたしとして
サキに　進む事が　出来るのです

其れが　「さきはえたまえ」の　
祝詞の　言の葉の　含んでいる　世界なのです

其れが　あたしと　貴方達の　
存在の　関係なのですよ

貴方は　其の理を　
実在として　現す事に　いま取り組んで　居るのです

良いですか　貴方の寿命には　時間の制限有りますが　
貴方の　魂しいと　あたしの関係性は
永遠なのですから　何も　心配する必要は　有りません

貴方が　不安を　感じる時は　
貴方が　あたしと　分離している　時なのです

ですから　其の時は　
あたしの　存在である　大自然に　目を向けなさい

そうすれば　何時でも　貴方は　あたしと　一体に　成れるのです

其れが「大和魂・やまとこころ」の言葉の　背景なのです

貴方の　言葉が　研ぎ澄まされている時
貴方と　あたしの　関係性は　一体化しているのです

其れが　「倭言葉・やまとことば」の　本来の世界なのです

其処に　キリストの働きが　含まれているのです

良いですか　言葉の純粋性を　磨いて　行くのですよ

其処に　みずから　新しい御世が　生じて来るのです

其れが　真言の　本当の意味なのです

ありがとう　
今日も　あたしと共に　在る事に　感謝します　　　」
「なんだ　かんだ言っても」http://moon.ap.teacup.com/20060103/227.html

今朝のメッセージの映像は、先ず、人間や生物が、何も居なく成った都市の、白いビルの屋上の壁に「一」の数字が、新旧二文字書かれていた。

此方から見て、左側に書かれている「一」は、色もくすんで形も崩れていて、右側に新しく書かれた「一」は、真っ白でハッキリとしていた。

そして、ズームを戻して、其れを見ている意識の方に戻ると、其処には、真っ黒の斑模様が有り、其の意識の目は、黒い斑模様の中から、明るい無人の都市を、眺めている事が解かった。

其の、意識の場が認識されてから、もう一度都市の方を見ると、其の都市との中間位置に、眼鏡を掛けた、５０歳くらいの男性の顔写真が、貼って有る文章が浮かんで来た。

其の文章は、其の人物の、名前や住所や経歴等が書かれている、履歴書の様な物である。
其の男性は、写真の感じから、理数系の学者である事が理解されて来た。

今朝のメッセージの映像の意味は、白黒の色と、三次元世界と四次元世界の区分けを、意味しているようである。

白黒の色は、中国の「道・タオ」のマークの白黒や、碁石やオセロゲームの駒等にも使用されている。其れに、日本語には「白黒のカタを着ける」との言葉も有る。
其れと、写真のモノクロの世界は、光の濃淡が白黒で表されて、物の形を捉えている。

今朝の白黒の世界は、中国のタオの世界である「陰陽・インヤン」の関係性を、思考のネタにした方が、良いのではないだろうか。
其れは、昨日のメッセージに有った、生長の家の谷口雅春の「実相」の世界の続きである事に成って来る。

我々人間が、五感で捉えている此の三次元世界は、目に見えない実相（真実）の世界が、投影されている仮の世界であり、鏡に映されている映像と同じで、真実の物ではないと言う理・ことである。
其の理を解り易くする為に、今朝の映像が、映し出されて来たのではないだろうか。

無人であり、生命の存在を意味する、緑の植物も一切無い、光が当っている白いコンクリートの都市は、純粋な物質の世界「陽」を意味している。

そして、其れを視ている視線の持ち主は、暗い闇の世界「陰」に存在している事に成る。

そして、其の闇の意識「神」と、純粋な地球の鉱物との間に、理数系の思考を持つ人間が存在するのである。

其の意味は、目に見えない神の意識と、太陽の光が当っている物の間に、人間の意識が介入出来ると言うか、存在する事を意味している。

そして、其の中間の人間の意識には、数学的な思考か、宇宙の法則を理解する能力が、必要不可欠であると言うことである。
其処には、人間の考える、宗教やイデオロギーが、必要無い事を意味している。

其処には、白と黒が混ざり合う、グレーの世界は無いのである。
人間の意識が混沌としているのは、其の白・物の世界と、黒・神の世界との間に、間違った宗教概念や、物質の損得に囚われている意識が、存在するからである。

其の、グレーゾーンの領域を消去するのが、日本の伝統文化である、神社での禊ぎ祓いの儀式なのである。

其のグレーゾーンの中に、金銭や財産に執着する心や、宗教や、イデオロギーや、家族や、仕事が存在するのである。
其れ等の物は、人間の意識が、日々上昇する事を妨げているのである。

何故なら、家族や会社との付き合いは、朝、目が覚めた時より、昨日の自分を思い出して、過去の世界に繋ぐ事は出来ても、自由な未来に旅立つ為には邪魔な存在だからである。

だから、釈迦牟尼佛は「家出」を薦め、イエスは「私に付いて来なさい」と謂い、老子は、国を捨てて函谷関(かんこくかん)から、国外に出て行ったのである。

其のグレーゾーンから離れて、「陰陽・白黒」をハッキリと見極める事が「道・タオ」の世界なのである。
其れが、聖者や仙人の生き方なのである。

何故、聖者や、仙人が、巷（ちまた）に暮らす事を避けて、山岳に住むかと謂うと、今朝の私の意識が在った立場に、棲む為なのである。

其の立場から見る視覚には、グレーゾーンが無いので、物事の真実・実相が能く映るのである。
其れが、朱鷺が水先案内をする、トキの船に乗る「女神イシス」が、頭に付けている、鏡の意味なのであろう。

其れは、太陽の光が物に当った時に、物が、物として、人間の視覚に捉えられ、人間に意識が齎される事を意味している。

そして、其の関係性の背景に、神の「法則・ダルマ・タオ」が存在する理・ことを自覚したのが、釈迦や、老子や、イエスなのである。

今朝感じた事は、何故、人間の思考には、船や、車や、９９９の汽車が必要なのかである。
其れは、人間の思考は、意識の乗り物が無いと、空間への旅が出来ないからである。

思考は、巡るモノだから、時間を伴っている。
だから、時間が存在しなければ、人間には、思考が生まれない事になる。

そして、其の時間は、真っ直ぐに進む事は出来ないので、回転をしなければ成らない。
だからこそ、インドでは、宗教の思考対象と成る象徴的な物には、車輪が付いているのである。そして、其の車輪は、日本の祭りの「だんじり」にも取り入れられている。

其の回転する車輪は、野球やラグビーのボールや、ピンポン球や、鉄砲弾が、回転を与えないと、空中を飛んで行かない理・ことと同じである。

時間の流れは、川の水の流れと同じく、渦を巻かないと流れないのである。
水は、流れが速く成れば成る程、渦を巻く様に成る。
其れは、物の流れが、全て渦を巻かなければ、時間の先に進めない理・ことを意味している。

其の、時間を、進むと言うか構成する「渦・うず」は、人間の指紋や頭の旋毛にも現れており、液体である卵子から、固体である子供にまで生長するのに、水の法則に従って、渦を形成し続けて来た事を証明している。

其の事を考えると、「大山祇神・おおやまつみ」や「海神・わたつみ」の「み・巳・蛇」は、人間の肉体や、思考を生み出している「螺旋運動」其のモノであると言う事に成る。

だからこそ、古代から「螺旋の蛇」が神とされて来たのである。
其の、螺旋の働きが、私に「紀・トキの祭り」を行えと、告げて来たのである。

そして、其の陰の力が「白山菊理姫」の本体なのであろう。
其の様に考えると、今朝現れて来た、無人の都市を眺めて居た目線は、「白山菊理姫・ククルカン・括る神」の物だったのかも知れない。

そして、其の菊理姫は、御用納めの日に、過去の結びを事止めて、今日から新しく「一（事始め）」るとの事なのかも知れない。

其れは、随分と脱線してしまった我々人間が、再び神の愛に庇護されながら、未来への旅を、開始する事が出来るとの意味であろう。

其れが、女神イシスの意識にまで達した、釈迦牟尼佛が謂う「衆生一切吾が子」の心境なのであろう。

其処には、グレーゾーンは無く、純粋な意識が渦として高速で回転しているので、中心は空に成り、「マハーヴァイローチャナ」の意識が存在するのである。

其の世界に座すのが、「智拳印・ちけんいん」を組む「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の姿なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年１２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　

　　　　


　　　　此の世は神の夢の材料　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０・１２・２７

昨夜は、１時半まで事務所に居て、其れから宿舎に帰り、其のままベッドに入った。
そして、目を閉じて居ると、濃い紫色のＰＣ画面の周囲を、白い矢印が繋がって、走り回る映像が映り出されて来た。

そして、眠ってからの映像は、「須佐さん」に関係のある人々が、白い光に包まれたバスの様な乗り物に乗って、新しい場所に、移動して行く場面だった。

私は、其の人々が、バスに乗り込んだ事を確認して、止めていたタクシーの所に行くと、其のタクシーは待ち草臥れた様子で、私が到着する寸前に走り出してしまい、私が手を振っても気付かずに行ってしまった。

私は、道路に立った侭、どの様にして行き先に向えば良いか、考えあぐねて居た。
そして、須佐さん一行が向った先が、何処であるかを模索して居た。

そして、其の須佐さん達が乗って居たバスの様な乗り物は、「トキ・時間」の乗り物である事が解かった。
其れが、エジプト文化の「太陽の船」であり、舳先に立つ「トキ・鴇・朱鷺」の頭を持つ「エビス（イビス・Ｅbisu）」は、頭に鏡を付けた女神イシスを運んで行くのである。

其の船に乗っている働きが、「天津神・あまつかみ」と呼ばれている「女神イシス」の存在なのである。
そして、此の三次元世界は、其の「女神イシス」の夢の材料として、存在している理・ことが理解された。

其の乗り物に、何故、「須佐さん」が中心で乗って居たのかを考えると、須佐さんの父親は、屋久島の「生長の家」のトップを勤めていた方である。

其の、生長の家に絡んで、考えられるのは、先月２０日に亡く成った「生命の島」の日吉眞夫氏も、熱心な谷口雅春先生の信者だった事である。
何故、其の「日吉真夫氏」が７日後の２７日に夢に現れ、屋久島空港に前田氏を出迎えに来て居たのかも理解できて来た。

其れは、今朝のメッセージに、「出口ナオ」との名前が告げられて来た事と、関係が有るからである。
「集合無意識を立て直す」http://green.ap.teacup.com/20060818/965.html

谷口雅春は、「出口ナオ」のお筆先から始まった「大本教」の信者であり、大本教の新聞発行に関わり、出口王仁三郎の霊界物語の筆記に関わった人物である。

そして、谷口雅春は「生長の家」を興すのだが、他にも、大本教から独立したのは、岡田茂吉の「世界救世教」、中野与野助の「三五教・（オイスカ）」、友清歓真（ともきよ よしさね）の「神道天行居（しんどうてんこうきょ）」、五井昌久の「白光真宏会」、浅野和三郎の「心霊科学研究会」等　幾つかが存在する。

其の、始まりと成った「出口ナオ」の他にも、奈良の「中山ミキ」から始まった天理教と、其の天理教から分派した、廣池千九朗の「モラロジー」等が在る。

今朝、其の霊系の事を考えて居て、其の元は、男性神で「素戔鳴尊」に行き着く事が理解出来た。

素戔鳴尊は、大山祇神の孫娘「櫛稲田姫」と結婚し、素戔鳴尊の娘「須勢理毘売命」と「大国主命」が結婚し、其の大国主命の後を継いだのが「饒速日命・にぎはやひのみこと」である。
そして、其の饒速日命の子孫である「長髄彦・ながすねひこ」の部族に、「神武天皇」が婿入りして、政（まつりごと）を引き継いでいるのである。

其の「饒速日命・にぎはやひのみこと」の部族が「物部・もののべ」で、石上神宮が其の斎祈の中心であり、其の物部の儀式を受け継いでいるのが、現在の天皇家である。

其の様に考えると、天皇家の御饌殿の神は、元は素戔鳴尊が主祭神である熊野神社の「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」であり、食べ物の神「豊受け」である事になる。

そして、其の元は奥出雲の櫛稲田姫であり、霊系は大山祇神であると謂う事に成るのである。
そして、更に其の「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の元は、地球を管理する「白山大権現」の白龍の化身である「白山菊理姫・括る神・ククルカン」である事に成る。

２４年半前に、其の白山菊理姫の本体である白龍が、私の身体に巻き付いて来て、地球を私の左手に乗せて、管理をする様に示した。

そして、人間の霊魂として、最初に姿が現れたのが、マクロビオティックの創始者である「桜沢如一」であり、二番目に現れて私に下駄を履かせたのが「出口王仁三郎」であった。

其の、出口王仁三郎が履かせた下駄は、奈良の石上神宮に参詣した折に、ビジョンで天に上げられたので、出口王仁三郎を動かしていた神霊は、物部の霊である事が解かった。

其れに、中山ミキに掛かった神も同じ「饒速日命・にぎはやひのみこと」であろう。
其の様に考えると、１２月１６日に高笑いをしていた「饒速日命」の笑い声は、全てが順調に運んでいる証しだったのであろう。

今朝のメッセージで、理解されて来た事は、地球を管理しているのは「白山菊理姫」であり、其の別名がマヤの「ククルカン・括る神」であり、「トキ・時間の船・乗り物」を管理していると言う事である。

だから、マヤ文化の神は「チャックモール（赤いジャガー）」と呼ばれる「時間の操縦士」であり、其の臍から生命の樹が伸びていて、其の樹の梢にはトキ・時を司る鶏が止まっているのである。

そして、トキの乗り物が、白山菊理姫の龍体なのである。
其の龍の動きを支えるのが、人間世界の暦なのである。

其れは、我々人間が、此の三次元でスケジュールを決めなければ、菊理姫は動き様が無いと言う事である。

今朝、私がバスに乗れないで、タクシーにも置き去りにされたのは、私が確かなスケジュールを、未だ立てていないからであろう。
其の様に考えると、「菊理姫・ククルカン」が動ける様に、スケジュールを組み立てる必要がある。

其のスケジュールが、「紫微垣・しびえん」を意味する紫色の画面に、文字として書き込まれないので、矢印の形をした菊理姫の龍体が、其の画面の周りを巡っていたのであろう。

今朝のメッセージの様子からすると、私が遣るべき事を決めて、言葉に表わさなければ、白山菊理姫も動き出せないと言う事である。

其れは、勝手に、神々が動いても、其の動きが、人間に認識されなければ、神の存在が明らかに成らないので、人間が自覚して動きを決めた時に、其れに合わせて、神々は動く理・ことを示して来ているのであろう。

其の為にも、私が、する事や、必要な人材と物質を、「選択・チョイス」しなければ成らないのである。

先ずは、須佐さんに祇園精舎の母役を、お願いして見なければ成らない様である。
そうしなければ、乗り物の必要性も生まれないからである。

須佐さんが母親役を遣って下されば、屋久島と東京のA・スタジオが、必然的に動き出す事に成るのである。
何故なら、須佐さんは東京に自宅が有り、屋久島と東京を行ったり来たりしているからである。

生長の家の創始者である谷口雅春先生の教えには、「此の三次元世界は　仮の世であり、目に見えない世界が　実相の世界である。」と有る。

其の教えに従えば、確かに、此の三次元世界は、「神の夢見の材料」にしか過ぎないと言う理・ことに成るのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２０年１２月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適