　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2009/7/31

「神が色サイコロを転がす」　　未来創造

　　　神が色サイコロを転がす　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・７・３１
　　
本日３１日は、７月の晦日であり、旧暦では６月１０日である。

新暦の６月１０日は「時の記念日」で、岡本天命に千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る、「天之日津久神・あめのひつくのかみ・日嗣の神」の社の前で、「日月神示」のメッセージが始まった日である。

新暦の晦日と、旧暦６月１０日の、どちらが重要なのかは判らないが、今日は是までには無かった次元の、映像が映されて来た。

今朝のメッセージの映像は、先ず、紫色掛った壺が一個現れて、其の壺には、人間の願いが書かれた紙札が、入っている事が解かった。
そして、其の壺は、何処かの山神の下に、横にして、埋められている物である事も解かった。

其れから、対面に大きな神の存在が現れて、右手から一個のサイコロを、床か机の上に転がした。
其のサイコロは、数字が刻まれたサイコロではなく、七色の無地のサイコロで、色占いに使う様な物である。

其のサイコロを振り出した存在は、胴体と手の部分だけで、顔や足の方は見えなかった。
其れに、透明な存在なので色柄は何も無く、どちらかと言うと、男性神の様な気配であった。

私は、其の存在は「天帝」である様に感じる。
中国の秦の始皇帝は、「天に　天帝が存在し　朕は其の天帝に代り　此の地上世界を治める皇帝である」と謂っている。

其の始皇帝の言い方だと、天帝は上に在り、自分は、下の地上に在ると言う理・ことになり、神と人間は、上下関係に在る理・ことに成る。

しかし、今朝サイコロを振り出した存在は、私の存在が、鏡に写っている様な存在であり、上下関係ではなく、対等な関係なのである。

だが、其れは、鏡に写っている私ではないのである。
何故なら、鏡に写る自分の右手は右側に有り、私が、右手で振り出したサイコロであれば、右側から左側に転がるからである。

しかし、今朝のサイコロは、左側から右に転がったので、私の右手で振り出した物ではなく、対面に居る存在が、右手で振り出したサイコロなのである。

其れは、愈々「神・天帝」がサイコロを振り出した事に成り、俗に言う「賽は投げられた」と言う事に成るのであろう。

「賽は投げられた」（古典ラテン語：Alea jacta est、アーレア・ヤクタ・エストゥ）は、古代ローマのガイウス・ユリウス・カエサルが元老院に背いて軍を率いて南下し、北イタリアのルビコン川を通過する際に言ったとして知られる言葉。出典はスエトニウスの文章である。「ここを渡れば人間世界の悲惨、渡らなければわが破滅。（兵士たちに振り返って）進もう！　神々の待つところへ！　我々を侮辱した敵の待つところへ！　賽は投げられた！」　　　　　　　　
ウィキペディア辞典

だが、何故、今朝のサイコロは数字のサイコロではなく、七色の無地のサイコロだったのであろうか。

其れは、仏教の般若心経に有る「色即是空・空即是色」の意味に関係が有り、新しい色の世界が、始まるとの理・ことではないだろうか。

しかし、其れが、無地である事の理由は、七色のエネルギーは、「天帝・てんてい」が四次元から人間世界に与えるが、其の色の使い方は、人間自身で考えろとの理・ことであろう。

其れは、一昨日のメッセージの「自己定義」の文章に書いた、神の手から零れ落ちた種子と同じく、人間に与えられている「自由（リバティ・ラテン語の libertas）」を意味しており、神側からの押し付けではなく、人間の創造性こそが、神の頼りである事を、示唆して来ているのではないだろうか。

そして「神・天の働き」は、其の人間の創造力を支える為に、七色の光エネルギーを与えているのである。

何故、今朝のメッセージに「神の　賽が投げられる」ビジョンが現れたのであろうか。
其の要因としては、昨日、私は、東京の田園調布に事務所を持っている「建入ひとみ女史」に連絡を執り、８月３日から５日までの間に、オーナーと合って具体的に話しを進める様に、告げたからではないだろうか。

私が、建入ひとみ女史に初めて会ったのは、１９９５年７月２１日に東京都八王子で開催された「瑞穂の国の集い」である。
其れから、数度お会いしているが、此処８年程は会ってはいない。

私にとって建入ひとみ女史との思い出は、７月２１日に初めてお会いして、５ヶ月後の１２月１５日の霊夢に「建入ひとみ女史」が現れて、東京の何処かの広い野外のパーティ会場に、多くの人を集めているのである。

其の会場に来ている人達は、全員、日本の実業界の大物ばかりであり、其の人達から多くの資金を集める為の、活動の一環の場面なのである。

私は、其の霊夢が、余りにもリアルだったので、初めて「建入ひとみ女史」の事務所に電話を掛けて、其の夢の事を話すと、建入ひとみ女史は「今日は　私の誕生日なの」と謂うのである。

其れから、彼女が、企業人を集める活動を何時始めるのかと想っていて、何度か接触を持って居たのだが、今日まで、其の霊夢が現実に成る事は無かったのである。

オーナーには、昨年、彼女の事は話して電話番号を教えてあり、丹治史彦氏にも数年前紹介した事が有った。
「建入ひとみ」http://www.h-intl.co.jp/intro/intro.html

私は、現在「屋久島総合開発会議」と名打って、屋久島全体を、人類の未来社会の雛形にする為に動いている。

そして、釈迦牟尼佛の憶いである祇園精舎の用地として、薬草園の買収をオーナーに進め、其の土地の買収は、大体の処かたが着いたので、次は、自然環境と調和した村を建設する為の、用地交渉に取り組んでおり、其の土地の買収に付いても、昨日で大体の目処が着いたのである。

その事で、私の気持ちが動き、自分から、積極的に電話連絡を執ったのである。其の行動が、トキの現象に合っているので、神の賽が投げられたのであろう。

岡本天命の日月神示には「田舎に都　都に田舎が出来る」と有る。
「日月神示」うみの巻　第九帖　８月２３日　５５２ｐ
そして、「此の日本から　神一厘の仕組みが現れる」とも有る。

其れが、新暦の６月１０日ではなく、旧暦の６月１０日に賽が投げられたのは、神の働きが、新暦より旧暦にシフトしたとの事なのかも知れない。

地中に埋められる壺は、太陽に捧げられる物ではなく、月読みへの願い事を意味し、七夕の短冊と同じく、旧暦の方が合っているのかも知れない。

今朝の映像には、神がサイコロを転がした後に、ＰＣの左サイドのお気に入りの所が、光に包まれていて、其処に、澤山の言葉が記録されているのが映されて来た。
其れは、神が、人間の希望を受け入れた理・ことを、意味しているのではないだろうか。

そして、其れは「少名彦神」が大洲市の壺神山に埋めた願いの壺か、「宇摩志麻遅の命」が島根の三瓶山に埋めた瓶壺の願いが、ようやく此の世界に現れるとの事なのかも知れない。

昨日は、大阪に住む津川君・２４歳から連絡が有り「屋久島に行けとのメッセージが来たので　８月１５日に屋久島に行くので　自適さん　会ってくれますか」と言って来たので、８月１５日に東京に出掛ける事は止めにした。

８月１５日は終戦日であり、奈良の「矢追日聖法主」が自分の先祖の神社で、昭和天皇の玉音放送の後に「日本から　新しい精神革命が　起こる」と神に告げられた日でもある。
津川君のブログを見ると、若者に対しても、神の呼び掛けが始まっている事が理解できる。

其の若者の意見を聞く事で、神の動きが掴めるかも知れない。

今日は、昼前に、知り合いの畑の鹿除けの網に、雄鹿が角を引っ掛けて動けなく成っているとの連絡が有ったので、捌くのを手伝って、肉やレバーを貰って来た。
そして、皮は鹿皮の製品を作りたいと言って、屋久島に移住して来た若者夫婦が居るので、なめし革にする為に冷凍庫に保存した。

屋久鹿が、網や罠に掛かる時は、何か、神の働きの節目に成る日である。
本日、鹿が網に掛かった事も、神のお祝いの意味が、有るのかも知れない。

いよいよ、神が賽を投げたのであれば、明日から始まる８月は、忙しく成るのではないだろうか。

今の処、６日が今月の大山祇神の集いで、７日から９日までは大阪の安田弘子さんと李さんが来島し、１５日は津川君が来島する。
其の他にも、村造りの事に付いて、２～３回は集まりを持つ必要がある。

確かに、此処の処のメッセージは、現実世界に直接、関係の有る指示が続いて来ている様である。

私は、其れに、冷静に関わる態勢が出来つつある。

其れが、私の２６年間の修行の成果なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年７月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2009/7/30

「嶋・しま」　　未来創造

　　　　嶋・しま　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・７・３０

昨日は、前田氏と丹治氏とで、多数の現場を廻ったり、役所に顔を出したりして、夕刻「尾の間温泉」で汗を流した後、安房の料理屋「やしま」に８名が集まって懇親会と成った。

そして、会社の事務所に帰って一時間程、オーナーである前田氏と二人で話し、朝も６時半から二時間程話して、是から進む方向も、随分と具体的に成って来た。

だから、昨夜は、会社の事務所の建物に泊まった事に成る。
事務所の建物は、海が見える高台の森の中に在るので、朝から鶯の鳴き声や蝉の声に意識は包まれていた。

其れは、自分の宿舎が、三方を川に囲まれた所に存在し、川の流れの水音に包まれているのとは異なり、新鮮な感じを受けるモノ・状況である。

今朝のメッセージの映像は一場面だけであり、其の場面には「嶋」の文字が一字だけ現れ、周囲には記号らしき印しが、数箇所に記されているだけであった。其の他には、言葉や声も無かったので、「嶋」だけをヒントに模索するしかない。

「嶋・島」の漢字は、「山＋鳥」の組み合わせで、鳥が居る、孤立している島の意味である。
だから、其の嶋の文字自体には、意味が無いのであろう。

其の他に、私が知っている事は、島根県の出雲大社の元宮と云われている、日御碕の方に「十六島」と書かれている地名が有り、其の地名は「うっぷるい」と読むが、其の意味は良く解からないのである。

「うつぷるい」を、其のまま日本語で書けば「宇っ振るい」と成るが、アイヌ語での「ウップルイ」の意味は「我が水の道」との意味であり、島根半島の「うつぷるい」に、嘗って「水の道・海の道」が有った事に成る。

「島・嶋・トウ・しま」は、「山＋鳥」の組み合わせで、音符の「鳥」は、とりの意味。渡り鳥がよりどころとして休む海中の山・しまの意味を表す。
【字義】しま。海中や湖中の小陸地。国語　しま。㋐周囲とかけ離れたせまい土地。㋑池・築山のある庭園。　　　漢語林

何故、其れが「十六島」と表記されたのかを考えると、１６の方向性を持つ何かの意味合いが、其の民族に関係が有ったからであろう。

１６方向で先ず思い当るのは、天皇家の家紋である「十六菊花紋」である。

何故、其れが島と書かれているかと言うと、島は縞に通じ模様の意味がある。

其れは、１６方向に分裂している空間や、テーマの理・ことを意味しているのであろう。

日本のヤクザが、自分達の権力範囲を「しま・縄張り」と呼ぶのと同じく、陸地から離れた土地を島と呼ぶので、「しま」とは、他から区切られた部分の意味である。

だから、十六島とは「デザイン」の世界、思考の為の分類を、意味しているのであろう。
其の「デザイン」の世界で思い当るのは、「嶋官・しまつかさ」の言葉である。

・・・平成１３年４月１７日の新聞に「飛鳥京にも動植物園？」という見出しで、奈良県明日香村苑池跡から「嶋官」と書かれた木簡が出土したことが載っていた。私はこの記事を読んで、「嶋官」とは現代で言えば「生命研究所所長」にあたるのではないかと考えた。それというのも、「嶋官」に「十六島」との関わりを感じたからである。・・
全文「嶋官（しまのつかさ）」http://wave.ap.teacup.com/20060106/201.html

此の文章を読むと、現在、屋久島に造られている「薬草園」の事にも関係が有りそうだし、数日前に伝えられて来たメッセージの「僚」にも、関係が有りそうである。

先程、東京神田の田記さんより、３年振りくらいに電話が有り、「一週間程前から　自適さんの事が頭に出て来るので　今日だと想って電話を掛けた」との事で、「玄」の意味が気に成って仕方が無いとの事であった。

田記さんの名前で検索すると、次の様な内容の日記が有る。
此の「２月１９日」の文章には、此処のところ伝えられて来ている次元の、前振れの様な事も書いて有る。
「２月１９日」http://star.ap.teacup.com/170606/778.html
「宝の島」http://moon.ap.teacup.com/20060615/18.html
「開聞岳」http://star.ap.teacup.com/170606/847.html

昨日は、前田氏と丹治氏と三名で、屋久島の西側に有る大事なポイントに行って、不思議な事が有った。

其れは、丹治氏が川の水に、両手を浸けた瞬間に、私の左手の人差し指に、強烈に「カモ（神の電気信号）」が流れて来た出来事である。

其の現象を、私なりに考えると、やはり丹治氏の守護神は、丹生川上神社の「罔象女神（みつはのめのかみ）・弥都波能売神（みつはのめのかみ）」であり、水に関係が有るのではないかと言う事である。

そして、水を関して、私の守護神と関係が有るのだろう。

今日は、東京の知り合いである「建入ひとみ氏」に電話を掛けて、前田氏と東京で会って貰う様に連絡を執った。

現実世界も、確実に動き出して来た様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年７月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2009/7/29

「自己定義」　　未来創造

　　自己定義　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・７・２９

今朝のメッセージの映像は、中学校しか卒業していない私には、手に負えるモノではない。
と謂うのは、「自己・わたし」と言うモノが無に成った私が、其の自己を何等かの手法に拠って、見出すと言うか、定義付けをしなければ成らない場面が、現れて来たからである。

其れは、数学式や、理科や、哲学や、言葉等、どんな手法でも良いのだが、私には其の手法が執れないのである。
何故なら、私には、其の様な學問の基礎が、何も無いからである。

私が、是まで数年続けて来た作業は、夢の映像や漢字や、告げられて来る言葉を、自分なりに解釈して書き留めるものである。

其れが、可能だったのは、今までの人生の体験や、ＰＣに拠る情報が使えたからである。
しかし、今朝の其れは、私には解釈できないし、ＰＣで検索する事も不可能な世界である。

言える事は、自己を見出す為には、上下と左右から、範囲を中央の中心に、寄せて来なければ成らないと言う理・ことである。
其の為には、無の世界の上下左右に、何等かの情報を、備えなければならないのである。

其れを探っていると、ＯＯ自分・ＯＯ自分・ＯＯ自分と「何とかの　自分」との単語が、左側から右側へ、幾つも流れ去って行った。
其れは、言葉でも、自分が何者であるかの説明が、出来ていないと言うか、出来ない理・ことを意味していた。

其れは、昨日のメッセージに有った、「源志・ゲンシ」と「創造力に与える　故郷の因果率」の言葉と言うか、内容に、続くモノ・世界であろう。

何故なら、「自分・自己」が定まっていなければ、「源志・みなもとのこころざし」を認識しようが無いし、新しい自己を創造しようとしても、自分が産まれ育った環境情報に縋るしかなく成ってしまうからである。

其の様に考えると、「こころ・意識」の源を失った人々に、穢れのない純粋意識の場と成る、新しい故郷を、提供しなければ成らないと言う理・ことに成る。其れが、現在、屋久島に準備されつつある、二つの村造りなのかも知れないのである。

昨日は、関係者五名で、是から、買収に取り掛る予定の土地を見に行き、初めて土地の中に入って見た。
行く途中で、車を降りて道路を歩いて入ると、左手の中指に例のカモ（神の電気信号）が来た。アレ、どうしてかなと意って居ると、其の先数メートルの所に、土地に繋がる道路が在った。

其れで、土地神が迎えに来た事が判ったので、私だけは、土地の中まで一人で立ち入って、中の様子を確かめたのである。

其れから、其の日の仕事を止めて、其々がシャワーを浴びに帰って、８時から安房の八重岳食堂の屋上に在るビヤガーデンで、七名にて夕食と成った。
そして、皆で飲み食いして居ると、私はある事に気付いた。

其れは、酒や食べ物が置かれているテーブルの上に、もう一枚の透明なテーブルの存在が在るのである。
其れは、皆の胸の高さの所に在り、其れが、心のテーブルである理・ことが解かった。

其の、胸の高さの所に在る透明なテーブルの存在を感じて、私が思った事は、日本の伝統である「惟神・かんながら」の世界である。

日本の惟神の世界は、「言挙げせず」であり、誰かが「神様だ」と云って神事・かみごとを言葉にて、世間に公表するのではなく、役割の人々が同じ席・座に着いて、お互いが役目の「人・霊宿」が揃ったと、感じた時に、其れが其のまま、新しい現実世界の始まりに成るとの理・ことである。

其の意味に於いて、昨日は七名にて、惟神の世界が、築かれたと言う事に成るのではないだろうか。

其れに、昨日はもう一つ不思議な出来事があった。

其れは、新しい村造りの土地内で、携帯電話・ホーマが全然通じない場所での出来事である。
其の場所に居る時に、大阪の「安田さん」から電話が掛かり、長い話が終るまで繋がっていたのである。

其の後、直ぐに、夕食の予約を入れ様としたが、やはり全然通じないし、目盛（アンテナ）は一本も立っていないのである。
其の現象は、安田さんの電話の内容が、神にとって、非常に大事なモノであるから、神が電波に作用して繋げたのであろう。

今朝は、明け方に、別の映像が現れて来た。
其れは、茶色の２～３ｍｍの丸い粒が入った、１００ｇくらいの袋が三つと、真っ白の粉が入った同じ程の袋が三つ、同じ包みに入って、届けられる映像であった。

私は其の包みを開けて、茶色の粒が入った袋を破いて、小瓶に移す為に、或る程度の量を、左手の掌に取った。
そして、小瓶に入れ様としたら、１０粒程が床にこぼれ落ちた。私は、其の零れ落ちた小さな粒を、捜し出して拾うべきかどうかを迷っていた。

其の状況の中で、私は、其の手が、神の手である事を感じた。
其れは、私自身が、神の手に拠って蒔かれた種子ではなく、神の手から毀れ落ちた種子から、育って来ていると言う事である。

其れは、大変重要な意味を持っている。
何故なら、神の意識に因って蒔かれた種子であれば、神の意志に拠って育てられた者であり、神に管理されている物である事に成る。
それであれば、其の種子から芽が出た物には、「自由」が無いと言う理・ことに成るのである。

しかし、神の意志とは関係無く、零れ落ちた種子は、自分の力で、芽を出して育って行かなければ成らないのである。
其れは、栽培された物ではなく、野生として育った物であると言う理・ことに成るのである。

其れに、神の意志に拠って蒔かれる種子は、条件の良い土地に蒔かれるであろう。しかし、零れ落ちた種子は、発芽出来る場所かどうかも判らないのである。

是は、非常に大事な理・ことであり、旧約聖書の内容を理解する事にも成るし、老子の言葉を越える事にも成るであろう。

旧約聖書には、「メシア・救世主」とは「神に　油を注がれた者」との意味であると書かれている。
其れは、生まれ落ちた時から、神に選ばれて育てられている人物ではなく、ある時点で、神から選ばれる人物の事を意味している。

であれば、全ての人が、神に選ばれる可能性が有ると言う理・ことに成る。
でなければ、「メシア・救世主」と成る者は、産まれ落ちた時から決められている理・ことに成り、其の人物以外は、努力をしても、報われないと言う理・ことに成ってしまうのである。

中国の、老子の言葉には「嗇にしくはなし」と在り、其の言葉の意味は「天は　種子を蒔いて育てて収穫する　それしかない」である。
しかし、其の意味も、「耕された良い農地に　神の手に拠って　種子が蒔かれ　育てられて　神の手に拠って収穫される」であり、人間には自主性が無いと言う理・ことに成る。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、人類に、新しい価値観を齎すモノ・理である事に成り、大変重要な意味を持っている事に成る。
其れは、是までの宗教観を壊すと言うか、新しい理・ダルマを生み出す原動力と成る可能性がある。

何故かと言うと、自然の営みを見れば、確かに、種子は蒔かれる物ではなく、零れ落ちる形で、生き延びて来ているからである。
其れは、人間が栽培する作物と、野生で育っている植物の、違いを示している。

だとすれば、現代社会の中で、幼稚園の時から、教育を受けて育った者は、ハウス栽培の野菜か、養殖場の魚みたいで、野生の性質は無く成っており、神に油を注がれる可能性は、何も無いと言う理・ことに成るだろう。

野生の様に育つ為には、其の為の自然環境がなければ成らない。
しかし、現在の都会の文化・文明社会には、其れが無い。

殆どの人々が、狼ではなく犬に、猪ではなく豚に、山猫ではなく飼い猫に、庭鳥ではなく小屋鳥に成ってしまっているのである。
一度家畜と成った物は、訓練無しで自然に帰すと、生きて行く事が出来ずに死んでしまうのである。其れと同じ事が、近代文明社会には起きているのである。

「自分・ジブン」との単語は、日本語で読むと「おのれのわけ」と成るが、漢字の「自分」の意味は「鼻＋八＋刀」の組み合わせで、字義は「自分を　刀で左右に切り分けて　おのれの存在の分けを知る」との意味である。
だから「自分」との単語は、自己定義が未だ出来ていない事を、意味しているのである。

「自己定義」の「定義・テイギ」の言葉の意味を調べると、次の様に載っている。
１物事の意味・内容を他と区別できるように、言葉で明確に限定すること。「敬語の用法を―する」
２論理学で、概念の内包を明瞭にし、その外延を確定すること。通常、その概念が属する最も近い類と種差を挙げることによってできる。　大辞泉より

此の意味を考えると、人間（特に男性）は自分を定義付ける為に、様々な宗教や思想を生み出し、其の自分が生みだした「外延」にて、枠・檻の中に閉じ込められ、本来の自己を見失っている事に成る。

だからこそ、日本には「禊ぎ祓い」の伝統が生まれ、インドの釈迦牟尼佛は出家をし、「ブッダ・仏」としての「成仏・覚醒・大覚」を目指したのであろう。

しかし、其の釈迦牟尼佛の訓えは「覚醒」する理・ことにあり、反対の作用である「自己定義」には触れてはいない。
其の、釈迦牟尼佛が触れていない、自己定義の世界に取り組んで来たのが、弘法大師空海の「真言密教」の世界なのではないだろうか。

其れは、自我の完成ではなく、宇宙の「真理・法則」と一体化する「大日如来・ビルシャナ」の訓えである。
其の大日如来の在り様を、日本式に現しているのが伊勢の「伊雑宮・いざわのみや」の神である「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」であろう。

其れは、エジプト文化の、頭に鏡を付けた「イシス女神」の変化である「天照大神」の女神ではなく、男性神である。
其れ等の存在も、人間である男性が創造した物である。

今朝のメッセージは、其れ等に代わる、新しい価値観・定義を求めて来ているのであろう。
其れは、近代科学でも認証できる、明らかなモノでなければ成らない。

其の為には、数学者や物理学者の智慧を、借りなければならないであろう。
そして、其れ等の人達の智慧を借りる役割が、私の、是からの仕事ではないのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年７月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2009/7/28

「源志」　　未来創造

　　　　源志　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・７・２８

今朝のメッセージには、映像は何も無く、「源志」との、文字に拠る言葉だけであった。

其れは、珍しい現象である。
「源志・ゲンシ」との単語は、ＰＣで検索しても出て来ないので、使用されていないのであろう。
源志を、日本語読みすると「みなもとのこころざし」であり、意味としては成り立つ。

明け方には、同じ意味を持つ、別の言い方が現れて来た。
其れは、「創造力に与える　故郷の因果率」との言葉である。

其の言葉の意味は、「人間の創造力・思考に影響を与えている　故郷・源郷の割合」との意味であろう。

「源・ゲン」は「水＋原」の組み合わせで、「原・ゲン」は「厂＋泉」の組み合わせで「厂」は崖の意味で、崖下からわきはじめたばかりの、いずみの意味から、みなもと（水元）の意味を表わす。
【字義】①もと。み㋐なもと。＝源　㋑はじめ。おこり。「原文」㋒もともと。元来。②もとづく。③たずねる。物の根本をたずねる。④はら。広くて平な土地。「平原」⑤ゆるす。罪をゆるす。⑥すなお。きまじめ。つつしむ。愿「郷原」

・「志・シ」の漢字は「心＋士（之）」の組み合わせで、音符の之・シは、ゆくの意味。心のゆき向かうこと、こころざすの意味を表す。
【字義】①こころざし。心の向かうところ。意向。目的。めあて。「初志」「大志」②こころざす。心を向ける。目標をたてる。③しるす。㋐おぼえる。記憶する。㋑書きしるす。記憶する。また、その記録。「三国志」④しるし。㋐めじるし。㋑旗。のぼり。⑤文体の一種。記録文。
国語　こころざし。㋐厚意。親切。㋑お礼や感謝の意を表す為の贈り物。
　　　　　　　　　　　　　漢語林より

今朝のメッセージは、私の意識が、是から何処に向かえば良いのかを、示唆して来ているのであろう。
其れは、人類の意識の源に還り、其処から、未来を創造しろとの事ではないだろうか。

そして、未来創造には、其の人間の思考の土台に、どんな故郷の記憶が有るかが、問題であるとの事ではないだろうか。

其の様に考えると、現代社会の文化・文明の有り様が気に成ってくる。
其れは、真夏の激戦に突入した、日本の政治の政党が、提出するマニフェスト等とは、次元が異なり、世界人類の未来が掛かっているテーマである事になる。

何故、今朝のメッセージが、この様な物であったのかを考えると、昨日「（有）ぎょくほう」の社長である「李祥順・りしょうじゅん」さんから、韓国の水「湧泉玉水」が送られて来て、其の水を５００ｍｌ飲んだ所為かも知れない。

其の韓国産の水が、何故、私に影響を与えたかを考えると、私の前世である島根県大田市の物部神社の祭神である、宇摩志麻遅の命に関係がありそうである。

何故かと謂うと、２００１年６月１５日に、初めて大田市の物部神社に参拝する事に成った朝、「子供達に　岩を溶かしたミネラルを与えろ」と告げられ、物部神社に着いて「御手洗水・みてらい」の所に行くと、其の御手洗水に使用している岩の説明には、病気が治る岩だと書いて有るのである。
「大田に下車せよ」http://star.ap.teacup.com/170606/437.html

「湧泉玉水」は、韓国の首都から、南へ１８０ｋｍほど下った山岳地帯に有る天然鉱泉の、地下１５０ｍの所から汲まれた水で、水質は絹雲母鉱脈を浸透したものであるとの事。

─引用開始─ 　「絹雲母（きぬうんも、sericite、セリサイト）」は、層状珪酸塩鉱物である白雲母の細粒なもので、粘土鉱物の一種である。
大規模な絹雲母鉱床は、酸性または中性の火山岩類が熱水変質を被って形成されることが多く、絹糸状もしくは粉末状の塊として産出する。主に、長石が変質し、鉄、マグネシウム、カルシウム等が溶脱して形成される。
日本では、戦後の復興期に様々な鉱山がセリサイトの採掘を行ったが、現在でも採掘を続けているのは愛知県北設楽郡東栄町にある粟代鉱山と、島根県出雲市上島町にある鍋山鉱山のみである。
粟代鉱山では、三信鉱工株式会社が「三信マイカ」という商品名で精製後のセリサイトを販売しており、高純度かつ不純物が少ない特徴により、主に化粧品や薬品原料として用いられている。また、鍋山鉱山では、斐川礦業株式会社により「斐川マイカZ20」という商品名で販売が行われており、工業原料から化粧品原料まで幅広い用途で使用されている。　　　　　　　
─引用終了─ ウィキペディアフリー辞典　現在記載

私は、昨日、其の「湧泉玉水」が届く迄は、村造りの井戸から汲まれた水を手元に置いて飲んでいた。
其の水も、地下１００ｍから汲まれた物で、石英や、長石や、雲母が含まれた、花崗岩地帯から汲み出された水である。

私は、以前文章に書いて有るが、私の三番目の娘の名は「舞光・まいか」で、其の名は、娘が産まれた日に、神に告げられて来た名前である。
其の時は、「まいか」が雲母の英語名である事は、知らなかったのである。

其れが判明したのは、神のメッセージで花崗岩の事が告げられて来て、花崗岩の構成物質である雲母に付いて調べた時である。

其れから、２００６年６月１５日に「雲母運営委員会」を発足しろとの神のメッセージが届いたのである。
其れは、２００１年６月１５日に、初めて大田市の物部神社に参詣してから丁度五年目の日である。

其れを考えると、確かに、饒速日命・にぎはやひのみことの息子である「宇摩志麻遅の命」の御魂が、働いている事は間違いないのであろう。
「kirara.steering.committee（きらら・スティアリング・コミッティ）」
新しき世界の価値観を構築する為に用意したＨＰ。
２００６年６月１５日
「雲母運営委員会」http://moon.ap.teacup.com/20060615/156.html
２００８年２月１１日（建国記念日）」
「言葉を運ぶ女性ライダー」http://star.ap.teacup.com/2007313/316.html
2007/7/4「総合的に考えて」http://moon.ap.teacup.com/20061108/296.html

今年の旧暦６月１５日は新暦の８月６日で、次の日の７日から「安田弘子さん」と「李祥順・りしょうじゅん」さんが、屋久島に遣って来る事に成っている。其れを考えると、愈々「kirara.steering.committee（きらら・スティアリング・コミッティ）」「雲母運営委員会」の動きが開始されるのかも知れない。
【「雲母（中国語）」「マイカ・mica（英語）」「きらら（日本語）」】

今日は、村造りのオーナーが、午前中の飛行機便で、屋久島に着く事に成っている。其のオーナーの守護神は「饒速日大王」である事は、以前のビジョンで見せられている。

其の饒速日命も、弟の「天津日高彦火瓊々杵尊・あまつひだかひこほのににぎのみこと」も、大陸から日本に渡って来た人物であり、其の前に渡って来た親戚の「素戔鳴尊」も韓国から渡って来ており、息子の「五十猛命・いそたけるのみこと」は、日本から韓国に何回も行き来しているのである。

其れを考えると、今朝の「創造力に与える　故郷の因果率」とは、其の霊魂達の故郷を意味し、「源志」は、其の彼等が、私の身体を借りて、故郷の水を飲んだ感想なのかも知れないのである。

「湧泉玉水」は、昔から薬水として知られ、政府が管理しているとの事である。其れは、昔から王族が飲んでいたからであろう。

其の様に考えると、天皇家の元は全部大陸・朝鮮系なので、今朝の現象は、当然の事なのかも知れない。

しかし、現在私の関わる世界で、一番強く働いている神界は「大山祇神＆海神」である。
素戔鳴尊や「天津日高彦火瓊々杵尊・あまつひだかひこほのににぎのみこと」の「天津神・渡来系」は、日本に渡って来て、「大山祇神・くにつかみ」の娘を妻にして、日本に住む事を認められているのである。

しかし、其の霊魂は一度「仲哀天皇・ちゅうあいてんのう」の時に、韓国に帰ろうとしている。
其の霊魂は、仲哀天皇が「山の上に登っても　そんな国は見えない」と謂って言う事を聞かないので、殺してしまっている。

そして仲哀天皇に代って、韓国に渡ったのが妻の「神巧皇后」である。

其れ等の因縁も、今回「李祥順さん」が、屋久島の大山祇神の祠に参詣すれば、解消されるのかも知れない。

其の大山祇神の「山口の祠」の前には、「あかつきホテル」が建設され、経営が頓挫して閉鎖されているが、先月、韓国系の企業が買い取って、大改造をして営業を開始するとの事である。
其の会社のオーナーと、李祥順さんが出会えば、新たな展開が起きるのかも知れない。

是で、何とか「源志」と「創造力に与える　故郷の因果率」のメッセージの解釈には成るであろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年７月２８日１０時１０分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2009/7/27

「神の数　」　　未来創造

　　　　　神の数　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１・７・２７

今朝のメッセージの映像も、昨日に続いて、虫に関係する映像から始まった。

其れは、年老いた母親が住んで居る実家と、現在「屋久島自適塾」の事務所に借りている建物が、白蟻に食い尽くされているので、立替る必要がある事が映像で示されて来た。

其れは現実の事ではあるが、私にも、母親にも、家主にも、資金が無いので、実現する事は難しい事である。

其の、住居と事務所の建築に付いては、人間社会で資金を稼いだり、技術を獲得したり、情報を集めたりして戦わなければ成らない理・ことが、映像にて次々に示されて来た。
其の様々な行動に、「７９」の工程と「４３」の工程が有る事が示された。

そして、今朝の最後の場面は、私が師と弟子と三名で、南方の土地を旅して居て、ガジュマルが繁る森の中で、昔の遺跡が有る場所に辿り着いた。

其の場所は、ハワイのハメハメハ大王に関係が有りそうで、昔の島の王様の霊魂を祀る遺跡であり、大きな自然石が二本、海側を門として建てられていた。

其れは、ガジュマルの木が「神籬・ひもろぎ」で、建てられている岩は「磐境・いわさか」を意味しているのではないだろうか。
沖縄御嶽（ウタキ）拝所http://www.okinawainfo.net/sefa2001.htm

そして、其の場所は、私の意識が、過去に訪れていた記憶が有るのである。

しかし、朝起きて考えて見ると、私は、海外に行った事が無いし、日本国内にも其の様な遺跡は無さそうだから、私に憑依している霊魂が、昔の記憶として持っているモノ・世界なのであろう。

今朝のメッセージで示された、数字の「７９」と「４３」が気に成るので、ＰＣで素数を調べると、確かに「７９」も「４３」も素数である。

ついでに、私に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」の霊魂の数である「４３１１」を調べて見たが、４３１１は素数ではなく「９９９９９９１」は素数である。

何故、様々な工程が素数であるかを考えると、此の生命世界には、偶数が無いからこそ、割り切れないので、消滅する事無く続いているのではないだろうか。

工程として、古くから伝えられている１６方菊花紋と、神社の拝殿から社に登る１６段の階段が、其の象徴としてある。

１６方菊花紋の「島・縞・しま」横・平面と、神社の神の名である１６段の「階梯・階段・縦世界」を掛けると、「１６ｘ１６＝２５６」で、素数ではないが「天御中主」の「上がり」の「１」をプラスすると「２５７」と成り、其の「２５７」は素数と成る。

今朝は、意識の中で数遊びをして居て、ある理・ことに気付いた。
其れは、過去の王様の遺跡に辿り着いたのは、「私」と「師」と「弟子」の男性三名である。

其れは、師の存在は、過去の情報を私に伝える者であり、弟子は、私が知りえた理・ことを伝える、未来の者である。

其の関係性を考えると、「過去（師）・現在（私）・未来（未来）」の三世・三代を、意味している理・ことになる。

更にイメージを拡げると、今朝のメッセージで、始めに現れた白蟻に食い尽くされている建物は、私が産まれ育った実家と、現在、私が働いている建物である。
其の他に、白蟻に食われてしまって崩壊する恐れがあったので、既に取り壊した、私の自宅がある。

其れは、現在、私には揃ってはいないが、自分が産まれた親の家と、自分が生活する自宅と、社会の為に活動する公・大宅の建物の三つが、一般的には必要である理・ことに成るのかも知れない。

其の様に考えると、今朝のメッセージは、人間が人間として生きて行く為の、法則と言うか、在り方が含まれている様な気がする。

其れは、肉体を維持する為に建物が必要であり、情報を伝える為に「師（父親）・自分（息子）・弟子（孫）」の三代が、必要であると言う理・ことである。

そして、此の地球の生命世界は、食うか食われるかの戦いの中に、在ると言う理・ことである。

其の世界で、人間は白蟻やウイルスや、蚊・虻・蚤・虱と戦って生きて居るのである。
更に、其の虫達の世界にも、「師（父親）・自分（息子）・弟子（孫）」のシステムは存在するのである。

何故、ウイルスの存在まで出すかと謂うと、西洋人がハワイに入り込んだ時に、ハワイの人口は半分に激減したと、聞いた事が有るからである。

其れは、ハワイの人達に免疫抗体の無いウイルスが、西洋人に因って齎され、高熱が出た人々が、肉体を冷やす為に海に浸かり、肺炎になって死亡したからだとの事である。

其の様な事は、今回の豚ウイルス事件でも明らかな様に、現代社会は技術も進んでいるし情報網も発達しているので、対処が可能と成っている。

其れも、医療の世界に「師（父親）・自分（息子）・弟子（孫）」のシステムが出来ているからである。

其の医療体系の様に、他の分野も、確かなシステムを、完備して行かなければ成らないのである。

其の為には、あらゆる世界の謎を解明し、具体的な方策を採る必要があるだろう。
其れが、此の２１世紀を生きる、我々の使命なのであろう。

今朝は、知り合いのブログに、私が、時間が有れば調べたい理・ことが書かれていた。

其れは、我々の生命システムにはＤＮＡが存在し、其のＤＮＡの二重螺旋構造には、素数の数字の絡繰が含まれている可能性が、高いと言う理・ことである。

数学は、古代インドで発生して来たモノ・世界である。
何故、精神的世界の始まりであるインドで数学が発達したのか。
其れは、精神世界と、数学の世界は関係性が深いからであろう。

其の様に考えると、私の意識も、古代インドの精神世界に入り込んでいるのかも知れない。

其れは、今朝、師と弟子と共に、古代遺跡に辿り着いた私の、守護霊の所為であろう。

「心のデジタルマッピング」ShinRai(震雷)さんの日記　　ミクシィ
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1236776769&owner_id=1031649
ミクシィ以外は「私の紹介ブログ」http://moon.ap.teacup.com/26660606/91.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年７月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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