　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2015/5/31

「完璧な色は黒」　　未来創造

　　　　　　完璧な色は黒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・５・３１

本日で５月・皐月も終り、明日から６月である。

今朝のメッセージの映像は、昨日の映像で、四次元世界の「文章・情報」が完成した事と関係があるのか、未明の映像では、暗黒宇宙の様子が現れて来た。

其れは、光に関する物体が何も無い世界であり、言葉や文字を引き出そうと求めても、何も出て来ない世界である。

だが、宇宙意識と言うか、天意が、何も無い譯・わけではなく、無言での意識の存在が在り、其れは、真の闇の中に濃紺のエナジーが籠っている様な状態で、永遠に変わらない恒久意識とでも、謂える存在である。
其れは、仏教で言う処の「久遠元初・くおんがんじょ」でもあるのかも知れない。

そして、其の真っ黒の世界は、全ての色を混ぜ合わせると「黒色」に成る事と同じく、全ての色を含んでいるモノ・世界であり、其の世界の一部が破けて、現在我々が存在する宇宙が、１３８億年前に生まれて来た物の様である。

其れは、仏教の般若心経の一節である「色即是空・空即是色」の言葉が其れに当たり、「空」とは真っ白のイメージで「何も無い」と言うのではなく、真っ黒の世界であり、光エネルギーで生じた物質世界が、其の闇の世界に全て溶け消えて、元還りをすると言うか、何も無く成ると言う事である。

そして、其の世界は「陰・雌」の意識体・存在であり、私の意識は、其の存在と均衡している状態であったので、私が１９８７年（Ｓ６２）６月２９日（旧暦６月４日）に、「天上を娶り天下を治らす」との詩を書いた時の世界・イメージが、言葉ではなく現実として起きた物であり、其れは「陰陽・雌雄」の「結び・結婚式・対応」の現場が映し出されて来たモノ・現象ではないだろうか。

そして其れは、陰陽の概念が反対の世界であり、人間として存在する私の存在が、「陰・イン・かげ」であり、全てを含んでいる黒い暗黒世界の方が「陽・ヨウ・本体・実体・もと」であると言う理・ことである。

そして、其の世界は、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、三つ葉葵の形態が、其の三方に拡がった葉が古く成り朽ちて、消えて行く事であり、次に其の三つ葉が吸収して、根本に送り込んだエネルギーが、新しい芽として、再び此の三次元世界に、現出するとの理・ことではないだろうか。

其の様に考えると、確かに昨日の「オールド・ブラッシュ、庚申・こうしん」との言葉と、「政・まつりごと」に関する世界は、古い事柄がブラッシングされて、新しい芽が吹く土俵が、整った事に成るのではないだろうか。

今朝は、明け方に、此れまでと同じ様に、三次元世界に対応する事柄が映し出されて来た。
其れは、其の完璧な「黒・陽」の世界の一部が裂けて・破けて生まれて来た、「光の世界・物質」の物事の「次元・事象」の世界である。

そして、其の世界には言葉や文字が存在し、最後にキリスト教の神父から、音声付きの短い手紙が届いた。
其れは、「私は　東京に出て行く」との内容であり、手紙の主は「ジョン・ベン」と成っていた。

私は、其の手紙の内容から、其れは、私を３１年前に此の神（はたらき）の世界に送り込んだ「土肥無庵」の悪戯と言うか、ユーモアであると思った。

何故なら、其の手紙の筆や文体が、土肥無庵の物に似ており、「ジョン・ベン」とは、日本語の「便所」を捩（もじ）った物であるからである。

そして、其の悪戯の根拠は、土肥無庵が生前に「此の世に存在する　あらゆる絵画や作品は　人間の脳の排泄物である。」と、謂っていたからである。

だから、「私は　東京に出て行く」とは、逆の謂い方であり、「東京は　便所であるから　出て行くな。」「塵（人間が創造した物）の世界は　崩壊する。」との意味を伝えて来ているのであろう。

其の、土肥無庵の「悪戯・ユーモア・余裕」の状況からも、天神（てんのはたらき）の世界は、完成した事に成り、私は是から、のんびりと生きられると言う事なのではないだろうか。

今朝の、其の土肥無庵の様子からすると、最後の答え・真理を求めていた、故土肥無庵は、彼の世・神霊界にて、其の答えを掴んだ事になり、逆の立場で私に応答して来たのであろう。
此れだけも、此の世と彼の世の仕組みの本質の一端が、理解できると言うものである。

2011/5/24・・私を探し出して此の神の世界に送り込んだ無庵師匠は、私に「人間が書く文章や　芸術作品は　人間の脳の排泄物である」と謂っていた。其れは、人間の生活排水や、工場から吐き出される化学物質だけではなく、人間が頭脳で生み出す文化も、排泄物の一種である事を意味している。
其れ等の排泄物を、正しく浄化する事こそが、日本の伝統文化である禊ぎ祓いの価値観なのではないだろうか。・・・
「排泄物の処理」http://green.ap.teacup.com/20060818/1938.html

2010/5/29・・私は、此の２６年間、自分の意識を、宇宙の真実に向けて生きて来た。其の答えが、今朝示されて来たのかも知れない。
其れは、日々の、日常の暮らし中で起きて来る出来事を、毎日冷静に消化して、情報化する事である。
其れこそが、宇宙意識と共に在る事であり、宇宙意識を進化させる事に、繋がるのである。
其れを行う者が、此の世界に居なければ、此の世界は、人間意識の排泄物・ゴミで一杯に成り、無明の世界と成るのである。
其の意味では、２６年間、４３１１体の「神霊の思頼（みたまのふゆ）」に付き合って、其の念いを浄化して来た私の働きは、大きなモノ・効果があったのではないだろうか。・・・
「宇宙の進化と人間の記憶」http://green.ap.teacup.com/20060818/1556.html

此の「宇宙の進化と人間の記憶」の文章は、５年前の５月２９日の文章である。

其の日付の事を考えると、一昨日・２０１５年５月２９日５時２９分に、私の右手の中指の強いカモ・（神の電気信号）の反応が起きたのは、２５日の映像の「右腕」の脈診の場所と、２６日の「掌」の針壺の絵図と、２９日の「中指のカモ・（神の電気信号）」は、全て関係があり、ブッダの右手の働きで、事象が動き出したと謂うか、新しい次元・時間が回り始めたと、言う事に成るのではないだろうか。

今朝の映像は、最後に、私が自分の顎に手を当てると、顎髭が伸びている事が判ったので、其れを良く確かめると、白い髭が長く伸びており、長く伸び過ぎたので、結んだ様に絡まっているのである。

私は、其の髭を、切れない様に地面に伸ばして行くと、其の長さが５ｍ程も有りそうな長い物であった。
其れを確かめてから、何故、其の様に長いのかと思って、本の方を見ると、其れは、私の顎髭ではなく、私より少し背の高い、長四角形の顔をした、色白の８０歳位の年齢の人物の、顎髭である事が判った。

其の映像の意味は、昨日私が、様々な三次元の様子を認識する事で、其れが事葉を産み出し、文字文章と成って、上の部分の情報・文章が完成し、下の方の文章の段階と繋がって完成した事と関係があり、其の文章・情報は「一体の男性・一個の人格・翁」の存在で繋がって来ている理・ことを、示して来ているのであろう。

其れは、釈迦牟尼仏の謂う「私が悟ったのは　今世ではなく　何代も前の事である」との事や、老子の謂う「古（いにしえ）の人々は凄い」との言葉や、イエスキリストの謂う「永遠の命に入る為には・・云々」との事と関係が有り、其の継続されている情報・智慧の本体が、姿を現したと言う事ではないだろうか。

そして、其の髭の存在は、現在・いまの私の顎に生えていると言う事になり、私も漸く「翁・オウ・おきな」として完成した事に成り、日本の天津日嗣の伝統や、水天宮の祭神である「御祖神・みおやかみ」の域に達したとの事に成るのではないだろうか。
そして、其れが天を娶った男性意識の完成と言う事に成るのであろう。

2000/8/30・・「翁・おきな」とは、年老いた男性の事として認識されているが、私はもっと意味深いものが有ると考える。
漢字の「翁」は「公＋羽」の組み合わせで、「公」は鳥の首の象形で、首の下に両翼「羽」が着いた形である。其れは、長生きして居る老人が、髭が伸び、其の髭が鳥の羽の様に見えるからだとある。
「翁・オウ」【解字】形声。「羽＋公」音符の公は、項に通じ、くびの意味。鳥の首の羽の意味を表し、転じて、老人を尊んで言う、おきなの意味を表す。
【字義】①鳥のくびすじの羽。②ちち（父）③おきな。男のとしより。また、老人の尊称。「老翁」「村翁」　　　漢語林より
何れにしても、自然の中で、豊かで美しい老後を送る、「翁」と「嫗」が存在する暮らしの実現を願って、是からも、行動を続けて行かなければ成らないだろう。其れは、可能な事だと想う。
何故なら、私が子供の頃は、村の中に縁側で日向ぼっこをする老人が居て、私は其の人達に、昔の事を聞いて回って居たのだし、其れから未だ、僅か５０年しか経っていないのだから・・。
「翁と嫗」http://star.ap.teacup.com/2006o414/1.html

今朝の愉伽さんのビジョンにも、私のメッセージと同じ様に「叡智」を持つ老聖が登場して、本・情報の世界の事に付いて、話し掛けて来たとの事である。
たいじんこうか「古の叡智が」http://taijinkouka.blog.bbiq.jp/blog/2015/05/post-445a.html

其の愉伽さんへのメッセージからも、今朝のビジョンは男性である私だけの事ではなく、「男女・雌雄・陰陽」の双方の働きが、バランスが取れて調和した理・ことが、示されて来ているのであろう。

此れで私は、４日後に迫って来た３１年目の「入神記念日」を、ゆったりとした気持ちで迎える事が出来そうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年５月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/5/30

「完成した文章」　　未来創造

　　　　　完成した文章

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・５・３０

昨日は、PC作業を続けて居ると、右手の中指の指紋の所に、強いカモ・（神の電気信号）が起きたので、時刻の目をやると５時２９分であり、其れは２０１５年５月２９日５時２９分であった。

其のカモの現象は、久し振りの反応だったので、やはり「時間・トキの神」は「紀（トキ）の祭り」として、私の身近に存在し、昨日は其のトキの神が、自分の正体を明かして来たモノの様である。

今朝の映像には、先ず、蔓状の刺が有る「棘（いばら）」のような植物が、地面に植えられており、其の蔓は、人間を閉じ込める人工的な檻・柵の様に、規則正しく並んでおり、蔓が伸びる程に上に有る枠が上げられて、人間が越せない高さに成り、一般社会の人間が、縦分けられて行く物である事が判った。

次に、上空の高い位置に、鳥を掴まえる「霞網・かすみあみ」が、張られる様子が映し出されて来た。

次に、地面に「三つ葉葵」のマークを意味する様な、葵かの植物が一株生えており、其の株から三枚の葉がバランス良く、三方に拡がっていた。

次に、一個の汁鍋が映し出されて来て、其の汁鍋の中には、出来上がった「すいとん」の様な物が、具が何も無い出汁の中に、十数個浮かんでいるのが見えた。

次に、「オールドブラッシュ」との言葉が告げられて来て、更に「ジェシカ」との言葉が告げられて来た。

其れから、次々に、人間社会の活動が映し出されて来て、私の意識は、其の様々な人間社会の活動を、全て認識して言葉に変換していた。

すると、其れが全て、横書きの日本語の文章と成って、映し出されて来ると、其の文章は上の方から、次々に段落の隙間に嵌って行き、下の方から出来上がって来ていた文章と繋がり、全体の文章が埋まって、完成される様子が映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像は、昨日まで、示されて来ていた「未完成」の文章が完成した事が、示されて来ており、其れは森羅万象の事象と関係が有り、物事が完成したと言うか、時間と空間が巧く合体・調和した理・ことが示されて来ている様である。

そして、其の事は、昨日のメッセージの映像で、山中の森の中で子猿達を教育・躾けをしていた「女性・女神・儕（ともがら）」の存在と関係があり、私の存在と女神の存在が、同等に成った事を意味しており、「物」の世界と「言葉」の世界が、完成した事に成るのであろう。

「儕・サイ・セイ」【解字】形声。「人＋斎」。音符の斎・サイは、そろうの意味。同列になる人。仲間の意味を表す。
【字義】①ともがら。なかま。同輩。②つれあい。また、つれあいになる。③ともに。一緒に。　　　漢語林より

此の儕（ともがら）の意味からすると、私は此の神の世界に入ってから、丸３年目の、１９８７年（Ｓ６２）６月２９日（旧暦６月４日）に、言葉で「天上を娶り天下を治らす」と告げられて来た事が、本日完成した事に、成るのではないだろうか。

天上を娶り　天下を治らす
調翔けて　陽を仰ぎ　星の中に眠る
緑を食み　身の中に清水を蓄え　静かに庵に暮らす
無が静かに　養われ　行く事の遅きこと　老牛の如し
遥かに覚えるものは　己が血の中に住む　二本の蛇糸
前も後も無く　今の中に　永遠のトキが枕す　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自適
2014/11/12「大和言葉の言霊」http://green.ap.teacup.com/20060818/3259.html

此の時に、「天上を娶り　天下を治らす」と書かされた事が、「娶った天上の働き」が、昨日の映像にて山中で子猿を育てて居た存在であり、其の女性・女神の存在が「生命・いのち」を育んでいる主体なのであろう。

そして、「天下を治らす」との言葉が、私の役割であり、其れが、是まで「すめらのみこと・大君・天皇・みかど」と呼ばれて来た、役割の事なのであろう。

そして、此の詩の中の一節「無が静かに　養われ　行く事の遅きこと　老牛の如し」には、老子の思考が感じられたので、私は、此の詩の末に「老子の言葉を借りて」と、記してある。

其れも、「１１１・０」の数字と関係が有り、「日月神示・天津日嗣神事」に「道院殿老祖様（老子）だけを中に祀り、他は道神として、次の宮に祀りて良いぞ」と記されている事と関係が有るのだろう。
其れに、今朝の映像に現れた三つ葉葵の植物は、其の老子の謂う「我に三宝有り」の「三宝・三方」を示唆しているのではないだろうか。

今朝は起きて、早速「オールドブラッシュ」と「ジェシカ」を調べると、次の様な事が判った。

「オールドブラッシュ」は、簡単に考えると、「古い物を　ブラシングする」との意味になるが、検索すると次に様にある。

【オールドブラッシュ・Rosa Chinensis ’Old Blush’】は中国生まれのバラの名前とされており、其のバラは、四季咲きバラ誕生に大きく貢献した品種で60日に一度は咲く「庚申・こうしん」の名の由来でもあるとの事である。
其の庚申は、次の様に載っている。

【庚申（かのえさる、こうしん）】は、干支の一つ。
干支の組み合わせの57番目で、前は己未、次は辛酉である。陰陽五行では、十干の庚は陽の金、十二支の申は陽の金で、比和である。
庚申の年
西暦と皇紀では、60の倍数の年が庚申の年となる。
庚申は干・支ともに金性であることから、庚申の年・日は金気が天地に充満して、人の心が冷酷になりやすいとされた。庚申に続く辛酉も金性が重なり、かつ辛は陰の気なので冷酷さがより増すとされた。そのため、庚申・辛酉は政治的変革が起こるとされ、それを防ぐために2年続けて改元が行われることも多かった。例えば万延元年（1860年）と文久元年（1861年）などである。
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

【ジェシカ、ゼシカ】 (英語: Jessica) は、英語圏の女性名。男性名ジェセ（Jesse）の女性形。
旧約聖書に登場するダヴィデの父「エッサイ」に由来する。

【エッサイ】（英語: JesseまたはYishay, ヘブライ語 יִשַׁי, ギリシア語: Ιεσσαί）とは、『旧約聖書』の登場人物。古代イスラエル王国第2代王ダビデの父。日本正教会ではイエッセイと転写される[注釈 1]。
人物・略歴
『旧約聖書』によれば、ルツとボアズの孫で、イスラエル史上最大の繁栄をもたらし、後世理想の王とたたえられたダビデの父[1]。また、ユダのベツレヘム出身で8人の息子がいたとされる[2]。
『新約聖書』「マタイ福音書」「ルカ福音書」には、イエス・キリストの両親の祖先にあたると記載される[3][4]。
預言者のサムエルはサウルに代わる王を探すため、神の指示によってエッサイの下へ遣わされた[5]。エッサイは自分の息子を順にサムエルに見せるが、どれも王となる者ではなかった[6]。そこで、一番年下のダビデを連れて来させると、神はその子に油を注ぐよう指示した[7]。
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

此の「オールドブラッシュ」と「ジェシカ」の言葉からすると、二つの言葉は両方とも「政治的」な言葉であり、政・まつりごとに付いて、示されて来ている事になる。

「庚申・こうしん」の説明には、「西暦と皇紀では、60の倍数の年が庚申の年となる。」と有るが、私の独自の考えでは、日本の暦の基である「神武天皇」と、新暦の基である「イエスキリスト」の存在から、２０００年間を３で割って、６６６年の数で歴史・時節を捉えて来た。

其れは、６０年×１１回の「６６０年」に成る。
其れも、昨日の文章「伸び縮みする時間」の内容とも関連している。

2007/12/29・・人類は、新しい次元に是から突入するのだから、古い体制から脱却しなければ成らないのである。其れが、神武天皇が興した新しい体制造りである。
其れは、崇神天皇の時と、天智天皇の時にも行なわれたのであろう。だから、其の三人の天皇には「初国知らす」の名が贈られている。
其れは、６６６年置きに行われている。
神武天皇前６６０年、崇神天皇の御世西暦０年（イエス）と、天智天皇６６６年の近江遷都は成功しているが、１３３３年の後醍醐天皇の旗挙げは失敗して、次の１９９９年の周期では天皇は目覚めてはいない。・・・
「新しいバーコード」http://green.ap.teacup.com/20060818/591.html

昨日は、私と「日月神示」の関係を調べていて、私の両親が、屋久島に渡った昭和２１年（１９４６）８月３日は「旧暦７月７日」であった事が判明した。

其れで、私の父親が、死後２０年目に４３１１体の御霊を伴って帰って来て、私が此の神の世界に入った１９８４年６月４日が旧暦５月５日であり、どちらも旧暦では「節分の日」である事を理解した。
其れは、其の間が３８年である事に成る。

そして、私が「天上を娶り　天下を治らす」の詩を記してから、残り一ヶ月で丸２８年が経過する事にも成る。
今年の旧暦６月４日は、新暦の７月１９日。

今朝のメッセージに、棘・いばらの蔓で造られた檻・柵の様な物が映し出されて来たのは、人民に厳しい神の選別が始まる事を意味し、選ばれる為の手段としては、地上の物を捨てて、神の使いである「時告げ鳥」や「天使」の存在を、掴まえる必要があるとの理・ことなのではないだろうか。

「すいとん」の鍋が映し出されて来て、其の中には具材は何も無く、すいとんだけが浮かんでいたのは、一昨日のメッセージの映像に映し出されて来た「蒸かしたジャガイモ」の存在と通じており、簡素な食材に、馴れ親しんで措く必要があるとの事ではないだろうか。

・すいとん（水団）は、小麦粉の生地を手で千切る、手で丸めるなどの方法で小さい塊に加工し、汁で煮込んだ日本の郷土料理。
「概要」
すいとんの歴史は長く、室町時代の書物に「水団」の字が見られる[1]。江戸時代から戦前は、すいとん専門の屋台や料理店が存在しており、当時の庶民の味として親しまれていた。
ダンプリングの一種であり、調理方法としてはグルテンを含む穀類や木の実などを粉末にして水練りしたものを湯や汁類に落としたものが「すいとん」となる。食べさせかたは調理者の手間のかけ具合と工夫次第、あるいは地方の風習次第である。
水練りしたものを湯に落としたシンプルな団子のようなもの、味噌汁や澄まし汁での雑煮のようなもの、など多くのバリエーションがある。塩をいれ固練りにして団子様にしたものを数時間寝かせて汁などに落とすとうどんに近い食味になる。・・・
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

三つ葉の葵の植物の存在は、私が此の世界に入ってから２６年目と成る、２０１０年６月４日のメッセージに映し出されて来ている。
其れに、「儕（ともがら）」の齊・サイの象形も、三が揃うとの意味である。

2010/6/4・・そうしている間に、其の箱の中が、銀河が浮かぶ、宇宙の場面に変わって行き、其の中心に、小さな中心が存在する事が判った。
私の意識が、其の宇宙の中心に近づいて行くと、其の小さな中心は、三つ葉の様な形に成っているのが判明した。・・
そして、其の宇宙の中心には、三つ葉の様な形の働きが、在る理・ことを示している様である。
其の三つ葉の形を、日本では「造化三神」として、伝えて来ているのかも知れない。造化三神とは、「天御中主神・あめのみなかぬしのかみ」「高御産日神・たかみむすびのかみ」「神産巣日神・かみむすびのかみ」であり、其の関係は三角である。・・
私が、２６年前に、無庵師匠に「人が死んだら　三つの方向に分かれて　消えて行く」と云ったら、無庵師匠は頷いていた。
其れは、無庵師匠が、其の理を既に理解しており、私が其の意味を、真から理解する日を、待ち望んでいたのかも知れない。
今朝のメッセージは、２６年目の日に、ようやく私が、答えを掴んだ事を伝えて来ている。・・・
「三ツ葉の神（はたらき）」http://green.ap.teacup.com/20060818/1563.html
　
2010/6/5・・其の為に、自分の意識を、何所に設定して置けば良いかが、昨日のメッセージに有った、宇宙の中心に存在する「三つ葉」の形なのかも知れない。
密教の寺院には、三つ葉の形に、組み紐が編まれて飾られている。
其れは、宇宙のブラックホールに、「質量（粒子）」が吸い込まれて行く「流れ（かたち）」を現している。
其の理・ことを考えると、私が阿弥陀佛の体制に入る為には、三方に、取り組み口を開設する必要が、あるのではないだろうか。
だとすれば、其の三つ葉の働きを司っている人間を探し出して、自分の周りに置く必要がある理・ことに成る。
「ようやくの毘盧遮那仏」http://green.ap.teacup.com/20060818/1565.html

其の２０１０年６月４日から、更に５年目の６月４日を、残り５日で迎えるのである。
其の事と、昨日５月２９日５時２９分に、右手の中指の指紋の所に、強いカモ・（神の電気信号）の反応が起きた事に関係があり、新しい事象・時空の動きが始まるのではないだろうか。

右手の中指は、釈迦牟尼仏の「説法印」の発信である、右手の指の中心である。
其れを考えると、私の役割である「御稜威・みいつ」の働きが、激しく成るのかも知れない。

何れにしても、今朝のメッセージの映像では、長期間に亘って取り組まれて来た、天界の情報・文章が完成した様なので、私も、肩の荷が軽く成った様な気がする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年５月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/5/29

「伸び縮みする時間・とき」　　未来創造

　　　　伸び縮みする時間・とき

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・５・２９

今朝のメッセージには、「時間・とき」は固定した定規の様な物ではなく、伸び縮みするモノである理・ことが示されて来た。

確かに、「時間・とき」とは、人間が考えだした概念であり、宇宙には人間が考える時間の様な物は無く、「瞬間・いま」と「永遠・とわ」だけなので、時間・ときは伸び縮みするものであると言うのは当然の事である。

今朝のメッセージの映像は、先ず、私が二階の窓から、鳥の子育ての様子を観て居ると、其の卵や雛を狙って、一匹の真っ黒い蛇が、真っ直ぐに立っている木を登り始めた。
其の黒蛇の胴体は、するっとした一般的な胴体ではなく、抜け殻の様な、皺の有る蛇腹の様な状態なのである。

私が、其の現状をどうかして遣ろうと思い、階下に居る妻に、蛇をどうにかしろと云うと、病気で死んだ、二番目の妻「井上佳子」が現れ、蛇が怖いのか、狼狽えて居るばかりで、何も出来ない侭その場面は終わった。

次の映像は、女神の働きなのだが私と儕（ともがら）の女性が現れて、猿の子供達の教育と言うか、躾けの様な事をして居る場面が映し出されて来た。
そして、其の子猿達に「２４」の数字が関係ある事が示されて来た。

私は、其の女性の仕事・役割が未だ続きそうなので、私は「先に温泉に行っている」からと伝えて、山を下っていった。

次の映像は、趣味で古い骨董品を、澤山収集している知人の男性が現れて、街中で生活が出来なく成ったらしく、何処かの田舎に逃避しなければ成らない様子が映し出されて来た。

処が、移動の手段は、大き目の箱型の車が一台有るだけなので、家族の他には、最低限の炊事道具と寝具を積むだけで精一杯なので、一番大事な絵画一枚を何処に置くかが、難しい状態であり、他の置物の仏像や骨董品等は、一品も積む事が出来ないのである。

其れに、私は其の様子を見て居て、私が持っている様な、現場の作業に必要な鉈・鋸・鎌・鍬や、大工道具等は、一切何も積んでいないのである。
私は、其の様子を見て居て、とても生き残れないと想っていた。

今朝のメッセージの映像は、眠っている間は何の事か、意味が掴めなかったが、起きてから、其れ等の事を考えていると、何となく今朝のメッセージの内容が掴めて来た。

其れは、冒頭に書いた様に、我々が存在して居る、此の宇宙・世界の事象の在り方に付いて、示されて来ている様である。

鳥は、朱雀や鳳凰の様な神獣の存在でもあり、雄鶏が夜明けを知らせる事から昼間の「時間・トキ」の象徴でもある。

其の、鳥の卵や雛を食べる黒い蛇は、闇・夜の使者の意味が有り、夜は暗黒宇宙で「永遠の闇」を意味するので、其の黒蛇が、鳥の卵や雛を飲み込むと言う事は、昼の世界が闇に飲み込まれてしまう事に成るので、其の黒蛇をどうにかしなければ、我々の住む世界は、失われてしまう事に成るのである。

其れを考えると、ヘルメスの杖の意味や、マヤやアステカ文化の神獣である、羽根の生えた蛇の存在の事を、今一度、考え直さなければ成らないのかも知れない。

其れに、私が二階の窓から其の様子を、階下にいる妻を呼ぶと、「井上佳子」が現れたが、ただ狼狽えるだけで、何もする事が出来なかったのは、唯蛇が怖いからだけではなく、佳子の前世が垂仁天皇の皇女で、伊勢神宮を創建した斎宮「倭姫命」であった事と関係があるのだろう。

其れは、四次元世界の神に仕える斎宮であっても、三次元世界の蛇には、手が出せない理・ことを意味しているのであろう。

其れに、蛇が何も怖くない私が、新しい「昼間・光・未来」を意味する「朱雀・鳳凰」の「卵・雛」を護る為に、二階から視て居るだけで、自分の手で何もしなかったのは、私の意識の存在は、既に人間世界である地上から離れており、其の場面に直接関わっては成らないと言う事なのであろう。

其れこそが、「高御座・たかみくら」や「高御産日神・たかみむすびのかみ」の立場を、意味しているのではないだろうか。
そして、其れ等の事柄を、現在の人民に知らせるだけで、自分では直接手を触れては成らないと言う事である。

何故なら、私が其の事に、是からも深く関わって行くと、現在の人民に其れを自覚する事が出来ないと言うか、無明の儘で、無意識の儘、闇の中に落ちて・食われてしまうからであろう。

次の映像の、私と儕（ともがらら）しき女神・女性が、子猿の教育（しつけ）をしていたのは、約６５０万年前に、類人猿から一頭の「雌・エバ」が突然変異で誕生し、其の一頭の雌・母親から現在７０億人もの人類が、誕生した理・ことを示唆しており、時間と人類の関係性を示唆しているのではないだろうか。

其れに、子猿と２４の数字の関係は、日本の映画と成った「２４の瞳（１２名×２（両目）」に掛けており、子供の教育の世界を暗示しているのではないだろうか。
其れとも、一日（地球の自転）を「１２×２」の２４時間に区切っている事と関係があり、「時刻」の事を示唆しているのであろうか。

『二十四の瞳』（にじゅうしのひとみ）は、1952年（昭和27年）に壺井栄が発表した日本の小説である。
第二次世界大戦の終結から7年後に発表された小説で、作者の壺井栄は、自身が戦時中を生きた者として、この戦争が一般庶民にもたらした数多くの苦難と悲劇を描いた。
発表の2年後、1954年（昭和29年）に映画化された（二十四の瞳 (映画)）。これまで、映画化2回、テレビドラマ化6回、テレビアニメ化1回、計9回映像化された。
・あらすじ
1928年（昭和3年）、普通選挙が実施される一方で治安維持法の罰則が厳しくなった年に[1]、「女学校の師範科」を卒業したばかりの正教員の大石久子（おなご先生）は、島の岬の分教場に赴任する。そこに入学した一年生12人（男子5人、女子7人）の児童の、それぞれの個性にかがやく二十四の瞳を前に、この瞳をどうしてにごしてよいものかと感慨を持つ。・・・
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載

最後の映像の、大事に集めた骨董品を一個も運び出せない侭、自宅を後にする男性の存在は、余程の緊急事態が発生して、着の身着のまま、自宅を出て行かなければ成らない様子が窺える場面である。

其れは、行き先や暮らしの目途が立たない侭、何処かに避難する様子なので、未来の為の準備が何も出来ていない事に成る。
其れは、過去の事ではなく、是から先に起こる事であるから、未来の出来事であると言う事になる。

其れを考えると、今朝のメッセージはやはり、時間・ときがテーマであり、人類がアフリカ大陸で誕生した６５０万年前から、是からどう成るかに付いて、触れて来ている事に成るのではないだろうか。

私のビジョンには、是まで「蛇・大蛇・龍神」の存在は、何度も登場して来ているが、今朝の様な胴体の皮膚が、其の名の通りに「蛇腹・じゃばら」に成っている蛇が登場した事は初めてである。

大蛇は、七回半トグロを巻くか、７・８の頭を持つ姿で、世界中で神話や仏教に登場するが、蛇腹の蛇が木に登る姿は、何処にも記されてはいない。

其れは、時間・トキは直線か螺旋で先に進むモノであり、伸び縮みするモノであるとの概念は、是まで無かったからであろう。

其れを、どの様に考えれば良いのかは判らないが、時間が螺旋構造で進んでいる物であれば、ゼンマイ仕掛けのバネの様に、伸び縮みする事は、考えられない事ではない。

若し、時間がゼンマイの様に、伸び縮みするモノであれば、引き伸ばされている時は、遠い所にある事象・物事も、収縮した時は、重なると言うか身近に存在する事になり、歴史に、似た様な事が繰り返される事の意味も、理解されてくる。

そして、其れは「キリストの再臨」や、「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」が登場するとの事の意味が、裏付けされる事にも成るであろう。

本日のニュースには、鹿児島県屋久島町の口永良部島が午前９時５９分に爆発的噴火して、島民１２０人に避難命令が出されたとの事である。
口永良部島は昨年の８月３日にも噴火しており、其の８月３日は以前に「岳参り」の行事が行われていた日であり、私の両親が屋久島に初めて渡った日付でもある。

私の両親は、中国の満州から満州から昭和２１年（１９４６）４月２４日に山口県長門市仙崎港に引き揚げて来て、鹿児島市の実家に暫く世話に成り、８月３日（旧暦７月７日）に風呂敷包みだけを抱えて、屋久島に渡っている。
其の４月２４日の日付は、私が１８年間の旅を終えて、屋久島の帰った２００２年４月２４日と同じ日付でもある。
2014/8/3「正しく生きた父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3150.html

今朝のメッセージの様子からすると、私が３１年間関わって来た四次元世界の事柄が片付いたので、是から三次元世界である此の現実世界に、事象の変化が始まるとの事なのかも知れない。

其れに、木を這い登って、鳥の巣に至ろうとする蛇の存在は、ヘルメスの杖の絵柄・マークの意味に近い物である。
ヘルメスの杖は、偽りの自我を脱ぎ捨て、真の自我に至る円環構造を、蛇を利用することで表現しているのであり、其れは、ヘルメスを始祖とする神秘主義や錬金術・カバラの象徴でもあるので、今朝の蛇の正体は、神秘の世界の極まりを示唆しているのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年５月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/5/28

「蒸かしたジャガイモ」　　未来創造

　　　　　蒸かしたジャガイモ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・５・２８

今朝のメッセージの映像は、私の意識が、幾つものキャンプに参加する場面が映し出されて来た。

其れは、次の様な場面である。

先ず、最初に、権威の有る学者の様な、６０歳位のスラリとした紳士風の男性が登場して、一緒に古い地層を調べる事に成った。

そして私が、古代の地層から、大変貴重な物を発見したので、其の学者に見せると、其の男性は、「調べて見るので　ちょっと貸してくれ」と言うので、私は「返してくれよ」と云って、其の男性に手渡した。
すると其の男性は、キャンプが終わっても帰って来ずに、行方不明に成って、連絡が執れなく成ってしまったのである。

次の映像は、自然の中にキャンプに出掛けると、其処には小川が流れ、様々な植物が生えており、温泉なども有るのだが、其れらは全て人工的な物であり、自然の在り様を真似て造った模造であり、本当の自然は何も無いのである。

次の映像は、ジプシーの音楽隊の様な旅に同行すると、其のグループには、昔の伝統的な精神性は何もなく、大麻などを吸引したりする人達の仲間が集まった物であり、精神が堕落してしまう場であるので、私は直ぐに其のグループから離れた。

次の映像は、本物の山中に分け入り、テント生活をする場面だったが、夕方に成って狼の群れが近付いて来るのが見えたので、私は車に乗り込んで帰るか、テントを建てて、安全を確保しようとするのだが、其れ等の車やテントは、全て他人の物で、持ち主が他の事を行っており、自分で自由に行動する事が、何も出来ないのである。

其れから、幾つかの場面が映し出されて来て、最後に私は旅疲れて、自宅に帰って来てテーブルに座ると、由香が蒸したばかりのジャガイモを、数個ザルに入れて持って来てくれた。

私は、其の場面で、これが一番良いのだと納得していた。

其れで、今朝の文章の題は「安楽」か「安心立命」にしようかと思ったのだが、其の儘の状況の「蒸かしたジャガイモ」とする事にした。

何故なら、現場の一コマの映像こそ、言葉や文字に表せ無い真実を、感じ取れるからである。

【安心立命・あんしん-りつめい】意味
心を安らかにして身を天命にまかせ、どんなときにも動揺しないこと。人力のすべてを尽くして身を天命にまかせ、いかなるときも他のものに心を動かさないこと。▽初め儒学の語であった。仏教語では「あんじんりゅうめい」「あんじんりゅうみょう」と読む。「心」は「身」とも書く。また「立命安心・りつめいあんしん」ともいう。　　　出典：新明解四字熟語辞典

今朝の其の映像は、私が子供の頃の主食が「薩摩芋（鹿児島では唐芋・からいも）」であった事に関係があり、此処数日、実際に、自分の畑で採れた新ジャガ芋を食べているからなのかも知れない。

其れに、自分の食卓の席が決まった事で、私の意識が、安住の場をようやく見付けたと言う事に成るのであろう。

そして、其れは、私個人の問題だけではなく、流浪の旅を続けた「釈迦牟尼仏」や、安心立命の世界まで辿り着けなかった「イエスキリスト」の御魂が、ようやく安住の立場に辿り着いた事になり、私に３１年前に起きた、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」も、其の答えを見付けて、カルマ・業から自由（解脱）になり、落ち着いた事に成るのではないだろうか。

だが、現在の現実世界では、今朝、私が体験して居たキャンプのような有様が続いており、現代人は、誰も「蒸したばかりのジャガイモ」だけの食事で、安楽と謂うか、幸福感を、味わっている者は居ないのではないだろうか。

私の其の感覚は、現在の私には、何のスケジュールも無いし、電話も殆ど掛からないので、全くの自由であるからこそ、齎されて来るモノ・現象であろう。
其れに、由香が今年の２月から、本格的に会社務めを始めたので、生活の心配をする必要も無いのである。

私が、自分で仕事をしていたり、宗教などを興したりしていれば、此の様な「時間・とき」と謂うか「空間性」を感じる事は、絶対に無いであろう。
何故なら、其れは「満足感」とは異なるモノ・状況だからである。

満足感とは、満足とは反対に「不足感」が有る者が、其の不足が満たされた時に感じる精神状態なので、満足感とは一時的なモノ・現象であり、恒久不変のものではないからである。

其の意味では、私は、自分の大役を果たしたとの充実感や、小学五年生の時に父親の多量の喀血を見てから、「家族を守る為に　働かなければ成らない。」と思い続けて来た事が、ようやく外れたので、其の解放感が、気持ちを自由にしているのであろう。
2012/7/31「癒しと旅」http://green.ap.teacup.com/20060818/2390.html
　
私の、「自適」の名前は、悠々自適の言葉にある物だが、其れは、私が１９４７年１月２９日の午前３時頃生まれて、次の日に、馬小屋の前で父親に「自適」と告げられた物である。

何故、其れが、馬小屋の前でなければ成らなかったのか、其処に、馬小屋で生まれた「イエスキリスト」や「聖徳太子」との関係性が、示されているのであろう。
其れは、私に対する、イエスや聖徳太子の御魂の関わり方で、予想できる事である。

【悠悠自適・ゆうゆうじてき】意味
のんびりと心静かに、思うまま過ごすこと。▽「悠悠」はゆったりと落ち着いたさま。「自適」は自分の思うままに楽しむこと。「悠悠」は「優遊」「優游」とも書く。　　　　　新明解四字熟語辞典

私の「自適」の名前は、私自身の御魂が、地上に降る時に持って来た物であり、父親が考えた物ではない。
其れが、どの御魂・霊魂の物であるかは、私が道徳経の老子の言葉が、誰の言葉よりも理解し易いので、老子の御魂である確率が高い。

其の老子は、人間の生活自体には、触れていないので、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の中で「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」が重要な位置に付いており、弘法大師空海が同行二人で傍に居るのであろう。

其れに、私の潜在意識と言うか、頭の古皮質の脳幹の所にチャンネルしている女神の存在は、１３８億年前に此の宇宙が誕生した時からの、記憶保持者である「エホバ・ヤハウェ（有る時から在る物）」であり、私の意識を総合的に管理しながら、自由にもしているのである。

老子の一節の「我に三宝有り」の内容からすると、老子は「無為自然」を謂って居るので、昨日の「１１１・０」の数字は、「０・無為」の生き方であっても、「１１１・三宝」は必要であるとの理・ことを、示唆しているのかも知れない。

其の様に考えると、私の意識には、確かに老子の意識が内在すると言う事に成るのではないだろうか。

2001/12/20・・老子６７章「我有三宝　持而保之　一曰慈　二曰倹　三曰不敢為天下先」
（我に三宝有り、持して之を保に、一に曰わく慈、二に曰わく倹、三に曰わく敢えて天下の先たらず）の、文章である。・・・
「我に三宝有り」http://moon.ap.teacup.com/20061108/150.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年５月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/5/27

「１１１・０」　　未来創造

　　　　　　１１１・０

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・５・２７

本日の日付は、「２７・５・２７」でバランスの良い日である。

今朝のメッセージの映像には、体育館の様な広い会場に数百人の人達が集まって居る場面が映し出されて来て、左側の来賓の席にペトログラフの「吉田信啓氏」がニコニコ笑っており、其の次には、前・屋久島町長の「日高十七郎氏」が座っていた。

すると、其の来賓席の向う側に立っている執行部の男性が、私の方を見て「自適さんも　ぼつぼつ話をしたらどうですか」と云うので、私は立ち上がって話を始めた。
すると、始めは、皆が興味を示して居たが、間もなく私の話が理解できないのか、次第に会場の人々は帰って行き、会場には一割程の人間しか残らなかった。

其れから、「１１１・０」との数字が示されて来た。
其れは、物事が「０→　三」に成るか、「三→　０」に成るのかの、どちらかの意味の様であった。

三の数字の事に付いては、是までにも数度文章にした事がある。

2015/4/17・・今朝の映像で、旅を続けて情報・資料を集めている夫婦が、「３」の数字が加わっている所為であると云って居たのは、「３」の数字が、神の存在を意味している事は、間違い無いであろう。・・・
「オーロラの詩」http://green.ap.teacup.com/20060818/3435.html

2011/12/1・・今日で、「３・三・参」の数に関わる世界が三日続けて示されて来た。
３の数字は、一人歩きするとの云われも有るし、中国の老子の言葉には「初めに一が有り　一から二が生まれ　二から三が生まれ　三から全てが生まれた」と有る。
其れに、奈良市の「大倭あじさい邑」を創立した矢追日聖氏は、「３は　神の数字である」と謂っており、福祉施設である「あじさい邑」は、光明皇后のメッセージに拠る物であると謂っていた。・・・
「三面宿儺・さんめんすくな」http://green.ap.teacup.com/applet/20060818/postmsg

2009/10/19・・「参・サン」は【解字】形声。「晶＋大彡」の組み合わせで、「晶」は、頭上に輝く三星の象形。音符の「大彡・シン」は密度が高いの意味を表す。みつ・多い・多くなる・多くのものを照らし合わせる・多くの物の中に入る・まいるの意味を表す。
【字義】（一）①みつ。みっつ。三。　②みたび。三度。三回。③みっつにする。㋐三分する。㋑三つに合わせる。④ならぶ。ならんで三つになる。
（二）①まじわる。まじる。組み合わさる。②あずかる。加わる。かかわる。連なる。「参加」「参与」③まいる。もうでる。行く。宮中などに行く。④まみえる。君主や目上の人にお目にかかる。⑤同じにする。等しくする。⑥はかる。くらべあわせる。⑦のぞむ。あおぎみる。
（三）①からすき・つづみ。星座の名。三宿。オリオン座。　　
　　　　　　　　　　漢語林より

此の様に調べて行くと、エジプト文化だけではなく、漢字が生まれた中国文化でもオリオン座の三ツ星が気にされており、人間の意識行動に影響を与えていた事が判る。何故、三つ並んだ星が、人間の意識にとって、一番大事であるとされたかを考えると、昨日、私の意識に現れた様な現象が、古代から有ったからではないだろうか。・・・
其れを考えると、是から組上げなければ成らない「理論・流儀」は、「善」の漢字の意味の「左右の存在の上に　神・道理の存在」を、定義しなければ成らないと謂う理・ことになる。其れは、「晶」「参」の形の三ツ輪にしなければ成らないと謂う事に成り、「メイソン・石工」の「三角・△・ピラミッド」のマークや、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の「三密（身・口・意）」に拘っていても、いけないと言う理・ことに成って来る。・・・
「侖・リン」http://green.ap.teacup.com/20060818/1310.html
2011/11/30「三羽の鳩」http://green.ap.teacup.com/20060818/2137.html
2009/10/13「住」http://green.ap.teacup.com/20060818/1303.html

其の「１１１」の数字の意味は、未だ良く解からないが、一昨日と昨日の昼寝の映像には、一昨日は、長い腕が映し出されて来て、肩の方から手の方に、黄色い鳥の雛（ひな）の様な物が、腕の上を進んで行き、脈診をする手首の所で、腕の中に潜り込んだ様に消えてしまう場面が、映し出されて来た。

そして昨日は、鍼灸の針壺図の様な、掌の絵が映し出されて来た。

其の腕と、手の映像には、何等かの関係が有り、其の事が二日間映し出されて来た、未完成の長い文章と関係が有るのだろう。

私は、其の映像の意味から、思い当たるのは「脈診（心臓の鼓動）」の世界である。
其れは、時計の「秒針・６０秒」と関係があり、人間の生命が、心臓が刻むリズムで成り立っていると考えられている。

其れは、漢字の「寸」が、右手の脈を、左手の親指で計る象形で成り立っており、其れに「止」を頭に付けて「寺」の漢字が出来ており、其れに「日・太陽」を付して「時」の漢字としている事でも、明らかである。

其れに、右腕の上を、肩の方から手頸の所まで歩いて来て、脈診をする場所で、腕に潜り込む様に消えてしまった金色の雛（ひな）の様な物は、太陽の化身の「朱雀」か、「鳳凰」の雛を意味していたのではないだろうか。
其の様に考えると、「太陽神」と「時・とき」の関係性が、示されている様な気がする。

其れは、マヤ文化の神が、時間の操縦士であり、生きた人間の心臓を欲しがる事にも繋がっており、其の時間の操縦士の臍から空に伸びた、生命樹の頂には時を知らせる雄鶏が止まっており、其の下の枝の左右には、太陽と蜥蜴がぶら下げられている事にも関係があるのだろう。
2014/11/25「時間の操縦士」http://green.ap.teacup.com/20060818/3275.html
　
2014/3/30・・時計の「時・ジ」は「日＋寺」の組み合わせで、「日」は朝日・太陽の象形であり、寺は「止＋右手＋左手親指」の組み合わせである。
其の意味からすると、時の漢字は「太陽」と、人の「心拍・脈拍」の組み合わせであると言う事に成る。
其れが、「重計・ジュウケイ」であると言うのは、どう言う意味合いがあるのだろうか。
「重計」http://green.ap.teacup.com/20060818/3010.html
　
2011/1/12・・「寺・ジ」の漢字は、「止＋寸」の組み合わせで、「止」は「一（線）＋１（左足）＋ト（歩き出す右足）」の組み合わせで「スタートの線の前で立ち止まる」との意味であり、「寸」は「右手の脈拍を　左手の親指で測る」との意味である。
だから、「寺・ジ」の漢字は、「動き出す前に　自分の心臓の脈拍や呼吸を確かめてから　行動する人間が　考え出した教えを記録した文章・経本・巻き物を　保管する建物」の意味である。だから、其の様な生き方をした「釈迦」の経典・仏教を保管する意味で「お寺・寺院」として使われているのである。・・・
「Koutinji」http://green.ap.teacup.com/20060818/1800.html
2000/12/8「とき」http://star.ap.teacup.com/170606/487.html
2009/2/4「ときのながれ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1035.html
　
私は、其の時間の事を考えると、「紀（トキ）の祭りを行え」と告げて来た「大山祇神・おおやまづみかみ」の存在が気に成るし、岡本天明の「日月神示」にある「時の神ほど　結構な恐い神　ないのざぞ」との言葉が、関係が有りそうな気がする。
2006/3/19「紀（トキ）」http://moon.ap.teacup.com/20060615/15.html

ひふみ神示第05巻　地つ巻　第二十五帖 (一六二)P
新しくその日その日の生まれ来るのぞ、三日は三日、十日は十日の神どの守るのざぞ、時の神ほど結構な恐い神ないのざぞ、この方とて時節にはかなはんことあるのざぞ。今日なれば九月の二十八日であるが、旧の八月十一どのを拝みて呉れよ、二十八日どのもあるのざぞ。何事も時待ちて呉れよ、炒豆（いりまめ）にも花咲くのざぞ、この世では時の神様、時節を忘れてはならんぞ、時は神なりぞ。何事もその時節来たのざぞ、時過ぎて種蒔いてもお役に立たんのであるぞ、草物いふぞ。旧の八月の十一日、ひつ九のか三。

其れに、「日月神示」には今朝のメッセージで示された「１１１・０」の数字にも関係有りそうな、「道とは　三つの道が一つになることぞ」との言葉もある。

地つ巻　第十一帖 (一四八)P
世界丸めて一つの国にするぞと申してあるが、国はそれぞれの色の違ふ臣民によりて一つ一つの国作らすぞ。その心々によりて、それぞれの教作らすのぞ。旧きものまかりて、また新しくなるのぞ、その心々（こころこころ）の国と申すは、心々の国であるぞ、一つの王で治めるのざぞ。天つ日嗣の実子様が世界中照らすのぞ。国のひつきの御役も大切の御役ぞ。道とは三つの道が一つになることぞ、みちみつことぞ、もとの昔に返すのざぞ、つくりかための終りの仕組ぞ、終は始ぞ、始は霊（ひ）ぞ、富士、都となるのざぞ、神の国光りて目あけて見れんことになるのざぞ、臣民の身体からも光が出るのざぞ、その光によりてその御役、位、分るのざから、みろくの世となりたら何もかもハッキリしてうれしうれしの世となるのぞ、九月二十と一日、一二か三。
岡本天明　「日月神示」より

其れに、此の文章には「世界丸めて一つの国にするぞと申してあるが、国はそれぞれの色の違ふ臣民によりて一つ一つの国作らすぞ。その心々によりて、それぞれの教作らすのぞ。」とあり、其れは、奈良の矢追日聖氏が終戦の日に、神から告げられた事と同じである。
2003/4/7「正傳矢追日聖」http://star.ap.teacup.com/170606/210.html

一昨日と、昨日の、二日間続いた未完成の長文が、何事を書いてある物なのかは、私には全く理解できないでいるが、人類の、未来社会に関係が有る事だけは、理解できる。

其の文章・書き物を、完成させる事が、私の是からの役割なのではないかと想われるが、今朝のメッセージの映像でも、殆どの人達が会場を後にしたので、其の事に関して、殆どの人々が関心を示さないと言う事なのであろう。

だが、一割の人間だけでも、会場に残ったのだから、何とか、希望だけは繋がるのかも知れない。其処に「天津日嗣」の難しさがあるのだろう。

其れが「・・天津日嗣の実子様が世界中照らすのぞ。国のひつきの御役も大切の御役ぞ。道とは三つの道が一つになることぞ、みちみつことぞ、もとの昔に返すのざぞ、つくりかための終りの仕組ぞ、終は始ぞ、始は霊（ひ）ぞ、富士、都となるのざぞ・・・」との事なのかも知れない。

「日月神示」の書き出しには、次の様にある。
第一帖（一）富士は晴れたり、日本晴れ。神の国のまことの神の力をあらはす代となれる、「仏」も「キリスト」も何も彼も、はっきり助けて　名（こと）むつかしい御苦労のない代が来るからみたまを不断に磨いて一筋の誠を通して呉れよ。
いま一苦労あるが、この苦労は身魂をみがいて居らぬと越せぬ、この世初まって二度とない苦労である。このむすびは神の力でないと何も出来ん、人間の算盤では弾けんことぞ、日本はお土があがる、外国はお土がさがる。都の大洗濯、鄙の大洗濯、人のお洗濯。・・

此の事が、此処の処続いているのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年５月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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