　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2015/8/31

「私を超えた者」　　未来創造

　　　　　私を超えた者

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・３１

本日で８月が終り、明日は９月１日である。

今朝のメッセージは、昨日の「視覚」の世界の続きであり、「教育環境」の世界が映し出されて来て、現代社会の「知識の詰め込み教育の仕組み」が、最悪の教育環境である理・ことが示されて来た。

其れは、「視覚」の世界が、人間の脳に、一番強く影響を与えているので、真実の世界ではないモノ、法（ダルマ）や道（タオ）に則っていない世界を見せると、人道から外れてしまい、永遠の命（たましい）の世界には、復帰出来ないと言う理・ことである。

其れ等の世界が映し出されて来た後、「わたしを　超えたもの」との言葉が、告げられて来た。

そして、其の言葉の意味は、中国の「四神」の中心に座する「王・皇帝」の意味である事が示されて来た。
其れは、王・皇帝の「高御座・たかみくら」に着く者は、「一切の　私心が無い」と言う理・ことを意味していた。

昨日のメッセージの映像で、私が、大型のレンズが装着されたカメラを持たされたのは、私が四神の「朱雀・すざく」の世界に居た事になり、其れはエジプトのイシス女神が乗り込む「太陽の船」の舳に立つ、「朱鷺・とき」の頭を持つ「イビス・Ebisu・恵比寿」の役割を果たす者である事を、示していた様である。

何故なら、カメラ撮影が出来るのは、太陽の光りが有る「昼間」の世界であり、カメラを覗き視る行為は、視る事が役割の者であるからである。

今朝のメッセージは、明日が９月１日である事と関係が有りそうなので、「９月１日」で以前の文章を検索すると、次の様な物が有った。

2008/9/1・・今朝の映像は、先ず、最初に、宇宙空間の様に、何も無い薄暗い世界に、薄紫色の「道路・通路・みち」が、北の方角に真っ直ぐに伸びており、其の中間に、紫色をした円形の門が在った。
其の丸い門に近付いて行くと、其の門の中央には、植物の葦の若芽が付いた茎が、一本立てられていた。
其の映像は、其れだけで終った。
其の映像から、私が思い当たる事は、アステカ文化の神の概念である。
アステカ文化には、其れを象徴する鏡が残されている。アステカ文化の鏡である、炎のリングの中心には太陽の神がいて、０時・１２時の北の位置には「葦・ケイン」の芽が描かれている。
其れは、日本の熊本県の「葦北・あしきた」の地名に関係が有り、「葦北」とは「進む」の意味が有るらしい。
其の「葦北・進む」の言葉の意味は、今朝の私のビジョンとも合っている。
何故なら、北に通じる道に、葦の門が在ったからである。
そして、其のビジョンの意味は、北に進むには、葦の門を潜らなければ成らないと言う事である。
其の葦の門こそ、「瑞穂の国（シュメール）」のスメラ王が通過すべき道なのだ。
其の北への道は、宇宙の中心である「紫微垣・しびえん」に通じる道なのである。だから、其れを示す為に、道の基調が紫色だったのである。
其の「櫛御氣・くしみけ」が、今朝通じたのである。
其の道を通過する者は、瀬織津姫の手に拠る「禊ぎ祓い」に合格しなければならないのである。
其の禊ぎ祓いを通過した者こそ、「洗心」が出来た者なのである。
其の「洗心」を得た者だけが、アステカの鏡の炎のリングの中心である「太陽の王」の化身として、紫禁城の王座に正式に着けるのである・・
今朝のメッセージでは、其の道を歩く者は、祓い戸(門)の大神である、三女神の祓いを受けなければ成らない理・ことが示されて来た。
其れは、二女神の３０％・３０％の禊ぎは案外容易であるが、瀬織津姫の４０％が、なかなか合格出来ない事を意味していた。
今朝は、私の意識は２４年掛かって、其の禊ぎが済み、南の護り神である「朱雀・すざく」の目線を、持つ事が出来た事が示されて来た。
何故なら、北を視る目線は、反対側の南側（太陽の方向）の立場だからである。・・・
「洗心」http://green.ap.teacup.com/20060818/867.html
　
2011/9/1・・本日の日付は、９月１日で「九の一・くのいち・女（くノ一）」の日である。其の数字に関係有るのか、今朝のメッセージには、始めに「王道」「新しい道」と有り、午前７時丁度に、関東大震災記念の「防災の日」の長いサイレンが鳴った後、「ゑわたる」との文字が映し出されて来た。
「ゑわたる」とは、「恵比寿・Ebisu」が渡るとの意味であり、「イシス神」が乗る「太陽の船」が、ようやく「太陽の源・日の本」に渡ったとの事であろう。
「恵比寿・Ebisu」とは、エジプト文化の頭に鏡を付けた「イシス女神」が乗る「太陽の船」の水先案内の神で、頭が「朱鷺・とき」の形をした神である。
其の、エジプトの「太陽の船」の文化が日本に渡って来て、「イシス女神」が「天照大神」と成り、「Ebisu・イビス」が「恵比寿・Ebisu・戎」神と成ったのである。そして、「イシス女神」は「ラー」の使いであり、エジプトの「王・ファラオ」に王の資格を齎す存在なのである。・・・
「正しい道」http://green.ap.teacup.com/20060818/2045.html

2012/2/9「みどりの日・グリーンクラブ」http://green.ap.teacup.com/20060818/2211.html
2014/9/24「オンリーワン」http://green.ap.teacup.com/20060818/3207.html
2014/9/1「桜の花三輪」http://green.ap.teacup.com/20060818/3181.html
2013/8/31「帝領・じかめい」http://green.ap.teacup.com/20060818/2795.html
2007/9/1「いま与えられている物が最高」http://green.ap.teacup.com/20060818/441.html
2007/9/1「体験の積み重ねが魂を」http://green.ap.teacup.com/20060818/440.html
2005/9/1「中立での競い合い」http://star.ap.teacup.com/170606/566.html
2003/9/1「かんながらの道」http://star.ap.teacup.com/170606/136.html

今朝告げられて来た、「わたしを　超えたもの」との言葉は、「私心・わたくしこころ」が無い者の事を示唆しており、「無為自然」の状態の者の事を言っているので、日本の伝統である「惟神道・かんながらのみち」を会得した者の事を、示唆しているのであろう。

其れは、中国の価値観である、東西南北「四神」の中央に座する「黄帝（守護神・金龍）」の座を意味し、昨日は、其の黄帝の「視覚」の世界を、示唆していたのではないだろうか。

其の様に考えると、残りの三神の働きの事を、考えなければ成らない。
皇帝は、南面して高御座に在るので、前方・南は「朱雀・すざく」の世界であり、後ろ北方は「玄武・げんぶ」である。
そして、左（日足り）の東方は「青龍・せいりゅう」であり、右（見切り）は西方の「白虎・びゃっこ」である。

2006/4/19・・其れに付いて、思い当るのは、１９８５年の夏に京都府亀岡市の「湯の花温泉憩いの家」で、胴周り１ｍくらいの黄金の龍が畳に爪を立てながら、私の肉体に巻き着いて来て、体の中に侵入し、全てが侵入し終わったら、今度は両手の掌から、光りと成って上空へ飛び出して行った出来事が有った。
其れは、其の建物の裏手に有る池を住まいにしていた、黄金の龍神だったのである。・・
１９８７年１月１９日に、四国８８ヶ所を１０回以上も回っていると言う那須氏と、奈良市の「大倭あじさい邑」の会館に泊まっていると、未明に那須氏が騒ぎ出したので理由を聞くと、会館の広間に置いて有るピアノが亀に成っていて、其れに龍が巻き付いているのが見えると云う。
私には、其の姿は見えなかったが、奈良には玄武が画かれた高松塚古墳も在るし、大倭あじさい邑の「矢追日聖氏」は、地球の未来を託された人でもあるので、それらの出来事も何等不思議には感じなかったのである。其の会館の横にも、溜め池が有るので龍は住み易かったのであろう。・・・
「四方神と中心の存在」http://star.ap.teacup.com/170606/865.html

2008/4/10・・中国では、都市を亀の形に造営すれば、天帝の使いの龍が、其の都市に巻き着いて、守護をすると考え、其の中心に紫宸殿（ししんでん）が造られ、其の紫宸殿の中心に、皇帝の座が用意され、政（まつりごと）が行われるのである。
其の座に、本来の働きを有する王が納まれば、背後・北方の「玄武・げんぶ（星・天帝）」と、左方・東の「青龍・せいりゅう（水の神・智慧）」や、右方・西の「白虎・びゃっこ（道路・経済）」其れに、前方・南の「朱雀・すざく（太陽・熱資源・火）が働いて、都市を支えて安定させると考えられていたのである。
６日からのメッセージは、其れ等の神の働きが示されて来ているモノ・現象ではないだろうか。
其れは、６日のビジョンに現れた光の両手が、エジプト文化の、女神イシスの羽根の両腕であった事を、意味しているのではないだろうか。
女神イシスは太陽の使いであり、男性のオシリス神の霊魂を復活させる神である。其のイシス神の頭には、鏡が付いているので、日本の天照大神の原形を示している。
女神イシスは、「鴇・朱鷺・トキ・時」の頭を持つ「エビス（イビス・Ｅbisu）」が、船先に立って案内する「太陽の船」で、冥界を往復して、人間界の「ラー（太陽の神官）」の男性に情報を齎す神である。
其の事を参考にすると、玄武の「玄」は黒の意味であるので、７日の真っ黒の世界が玄武であり、私の霊魂は再生されて、新しく、事象の三次元世界に天下りして来た事に成る。・・・
「死後の魂の行き場」http://green.ap.teacup.com/20060818/703.html
2009/11/22「転輪聖王」http://green.ap.teacup.com/20060818/1348.html

今朝のメッセージの映像には、何処かの田舎の町の、個人宅の周囲の空き地を駐車場にする為に、何台ものダンプが、砂利を運び込んで来て広げ始めた。

そして、数カ所の駐車場が完成すると、黒いスーツを着た男性が２０～３０人集まって来て、広場に舞台の様な台座を造り、最上段に椅子が二つ並べられ、其の椅子に２０歳代の男女が座らされた。

其の男女は、新しい「皇帝」と「皇后」を意味する者である事が、理解された。
其の映像は、新しい皇帝が急遽、何処かで誕生する事を、示唆しているようである。

其れ等の事を考えると、明日９月１日から、何かの事が始まるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/30

「四体の視覚」　　未来創造

　　　　四体の視覚

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・３０

今朝のメッセージの映像は、私が、様々な現場を、取材しなければ成らない立場に在って、自分の大きなカメラを捜しても見付からないので、仕方無く４万円のデジカメで、何とか取材を続け、其の取材内容を評価して貰う、審査会かコンクールの会場の台の上に並べていた。

そして、私の作品は、段ボール箱の上に置かれているので、私は、其の段ボール箱の中に何が入っているのだろうかと意って、其の箱を開けて見ると、其の中には、私が捜していたカメラが入っており、其のカメラは４０万円の価格だとの事であった。

そして、其のダンボール箱の中には、私のカメラだけではなく、同じ物が四台有って、同じ仕事をしなければ成らない人物が、他にも三人居る事が判った。

そして、私のカメラには、白い大きなレンズが装着されていて、其のレンズは望遠やマクロ撮影にも使用できる物であり、私の取材対象は、自然環境や生命に付いての分野である事が、理解されて来た。

今朝のメッセージの映像は、其れだけである。

どうやら、確かに、神霊界と言うか四次元世界は、切り替わったと言うか、新しい段階に進み出した様である。

其れは、是までの様な、宗教的な概念や価値観で物事を捉える事ではなく、「自然科学」との言葉の様な世界・思考・切り口で、此の現象世界を捉えて行くと言う事である。

そして、今朝段ボール箱の中に入っていた新しい四台のカメラは、４０万円の本体に、其々のレンズが取り付けられる物なので、私の他に、三名の取材者が存在し、其々の視点で、此の三次元の取材を始める必要があると言う理・ことなのであろう。

其の様に考えると、中国の東西南北の守護神である「四神」の概念（はたらき）や、仏教の「四天王」の概念と同じ様に、此の現象世界を四つの角度・視野から、見詰める必要があると言う事に成って来る。

・四神（しじん）は、中国の神話、天の四方の方角を司る霊獣である。四獣（しじゅう）、四象（ししょう）ともいう。
東の青竜（せいりゅう）・南の朱雀（すざく）・西の白虎（びゃっこ）・北の玄武（げんぶ）である。五行説にも中央に黄竜（書籍によっては麒麟を据える場合もある）を加え数を合わせた上で取り入れられている。

・四天王（してんのう、サンスクリット語：caturmahārāja）は、欲界の六欲天の中、初天をいい、またこの天に住む仏教における、4人の守護神をいう。この四天王が住む天を四王天、あるいは四大王衆天（しおうてん、しだいおうしゅうてん）ともいう。
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

今朝の映像で、カメラが四台と、金額が４０万円であった事は、「４×４０＝１６０」の計算・数字に成るので、シュメール文化の「十六菊花紋」や、「十六島・うっぷる」、其れに日本の神名である「伊邪那美命・いざなみのみこと」から「高御産日神・たかみむすびのかみ」の１６階梯などとも関係があり、四方・四組・四部門に分けた中を、更に４分割か、４０分割にしろとの意味合いが有るのかも知れない。

【十六菊花紋】【十六島・うっぷる】
2013/7/26「此の三次元に地上天国を創る」http://green.ap.teacup.com/20060818/2759.html
2004/8/12「皇室の役割」http://moon.ap.teacup.com/20061108/550.html
2015/8/11「火焔のリスマ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3561.html
2000/11/1「十六島・ウップルイ」http://star.ap.teacup.com/2007313/11.html
2001/4/18「嶋官（しまのつかさ）」http://moon.ap.teacup.com/20061108/111.html
2008/8/9「大詰め」http://green.ap.teacup.com/20060818/843.html
2009/7/30「嶋・しま」http://green.ap.teacup.com/20060818/1222.html
　　　
日本国の政治体制は「三権分立制（立法・司法・行政）」と成っているので、政治の世界では三分割に成っており、行政には「１府１３省庁」が設置されている。
2014/8/15「新しい神仕組み」http://green.ap.teacup.com/20060818/3163.html
2009/10/19「侖・リン」http://green.ap.teacup.com/20060818/1310.html
　
其の政府の存在を、４分の１と考えても、残り三分野を考えなければ成らない。
其れが、科学（学問）や、宗教（精神）、文化（芸術）、工業（技術）、農林漁業、環境、健康（医療・スポーツ）、生活（衣食住）、等々の澤山の分野を、三部門に纏めなければ成らないのであろうか。

私は一応、学習体系として１８年前に、人間の存在を、三分割したカリキュラムを作製した事がある。
「自適塾」http://jite-jyu.main.jp/yjj-1.html
「自適塾カリキュラム」http://jite-jyu.main.jp/yjj-1.html
（三位一体）密教では三位一体の理を三蜜と言って、身・口・意の働きとして、その修行を積めば成仏出来ると教えているのである。
自適塾のカリキュラムは、その三蜜を肉体、精神（意識・心・魂）、言葉（知識）として、分けて考えて行きたい。・・・
「人の生き方」http://jite-jyu.main.jp/yjj-1.html

今朝のメッセージからすると、其の以前の考え方ではなく、自分なりに此の現象世界を把握・とらえて、思考し易い様に四分割をし、誰の目にも解かり易い様に現す必要があるのかも知れない。

そして、其の中で、私が得意とする分野と言うか、自分に与えられている持分の所が、自然科学の世界であり、其処に、自分の意識感覚を注ぎ込んで行かなければ成らないと、言う事になるのであろう。

其れは、昨日のメッセージに有った「原則」との言葉と、「やってみたかった」との言葉と関係があり、私が大型のカメラと望遠レンズを手にして居たのは、其の「やってみたかった」との言葉の世界と関係があるのではないだろうか。
そして、四分割しなければ成らない現象世界の説明は「原理・原則」の「価値観創造・理（ことわり・事割り）」を、意味しているのではないだろうか。

其の様に考えると、２０００年７月２２に映し出されて来た、「讜逓聖・とうていせい」の「聖」の役割が、私に始まったと言う事になり、昨日の映像で、私を向こう岸に案内した男性が、今朝の映像を送り着けて来た、主なのかも知れない。
「讜逓聖・とうていせい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/628.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/29

「原則と行為」　　未来創造

　　　　原則と行為

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２９

今朝のメッセージの映像には、落花生の収穫作業をして居る、男性の姿が映し出されて来て、乾いた物を貯蔵して居た。

次に魚屋の店舗が映し出されて来て、切り分けられた魚の部分が、桶の中に入れられているのが映し出されて来た。

其れから、「原則」との言葉と、「やってみたかった」との言葉が示されて来た。

これ等のメッセージは、最初の落花生の収穫と貯蔵は、人間の陸上での食糧の確保作業行動・行為を示唆しており、魚屋の場面は、海産物の調理や保存の作業・行為を表している。

そして、「やってみたかった」との言葉は、人間の性格が、男女とも子供の頃から、色々な事に興味を抱き、自分の手で遣って見たく成る行為を、示唆しているのであろう。

原則と行為を検索すると、次の様に載っている。

げんそく【原則】
①人間の社会的活動の中で，多くの場合にあてはまる基本的な規則や法則。「－として五時に下校すること」〔しばしば「原理」と区別せずに用いられるが，「原理」は物事を成り立たせる根本的な決まりの意で，主として存在や認識に関係する。それに対して「原則」は人間によって社会に適用するために決められた規則の意で，主として人間の活動に関係する〕
②〘論〙〔ドイツ Grundsatz〕他の諸命題がそこから導き出される基本命題。
デジタル大辞泉の解説

こうい【行為】
①個人がある意志・目的を持って意識的にするおこない。行動。ふるまい。しわざ。所為。
②〘哲〙自由な意志に基づいて選択され，実行された身体的動作で道徳的評価の対象となるもの。
③法律上の効果を発生させる原因となる，人の自発的な意思活動。「不法－」〔 (1) ロプシャイト「英華字典」（1866～69年）に act や action の訳語として載る。日本では中村正直訳「西国立志編」（1870～71年）が早い例。 (2) 類義の語に「行動」があるが，「行動」は実際にからだを動かして何かをする意で，個人に限らず集団や動物のふるまいにも用いられる。それに対し，「行為」は個人が意志・目的をもって意識的に何かをする意を表す〕
大辞林第三版の解説

今朝は、其のメッセージの後に、何物かの意識が、人間が生活する広い町の様子を、高い上空から見下している映像が、映し出されて来た。

次に、私の故郷である安房を流れる安房川で、私が、未だ水が冷たい川に泳ぎ出すと、水の流れが速く、元の場所に引き返す事が出来ないので、其の儘、水の流れに身を任せて下って行き、反対側の岸に上がって、岩が多い森林の中を通って、道路に出た。
そして、上流に向かって道路を歩き、橋を渡って服を置いてある元の場所に帰って来た。

すると、「エキセントリック」との言葉が示されて来た。

エキセントリックとは、辞典に次の様に載っている。
「エキセントリック・eccentric」
［形動］性格などが風変わりなさま。奇矯(ききょう)なさま。「エキセントリックな行動」　　　　　　　　国語辞典

どうやら、此のエキセントリックとの言葉からすると、私が１９８４年６月４日に安房川で行った事は、「奇矯(ききょう)な様」であり、一般的な人間の行為ではなかった事を、示唆している様である。
2003/2/7「私に何が起きたか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

今朝のメッセージは、人間の社会的活動の中では、基本的な規則や法則が必要であり、其の中での人間の行為が許されており、其れ等の様子は、天神（てんのはたらき）が２４時間監察を行っているとの事であろう。

そして、私が行った、宗教的な儀式は「エキセントリック・奇矯」な行為であり、原則からは外れているので、無闇に他人に薦めるモノ・世界ではないとの事なのであろう。

其の様に考えると、私に起きた事は、私だけに必要な物事であり、他人には何等、関係が無いと言う理・ことになる。

其の様に考えると、私は漸く「惟神道・かんながらのみち」の神髄に、今朝行き着いた事に成るのではないだろうか。
何故かと言うと、惟神道とは、「訊いてもいけない。視てもいけない。教えてもいけない」との世界だからである。

2007/5/22・・今朝のメッセージの映像は、此の世界は、やはり「神惟・かんながら」の一言に尽きると、言える様なものであった。
日本に伝わる、古神道の訓えは「神惟・かんながら」で、其の訓えとは、「云（教）ってもいけない」「聞（訊）いてもいけない」「見てもいけない」との世界である。
其れは、人間各自が、自分の「みこと（使命・天命・役目）」を持って、此の世に来ているのだから、「道」を知った者が、他人に自分の遣り方を教えたり、見せたりしてもいけないし、「道」を体得したい者が、他人の行動を覗いたり、遣り方を訊ねたりしても、いけないとの理・ことである。
何故、其れがいけないのかと言うと、自分には、自分成りの、生命のプログラムや、先祖霊が働いているので、他人の真似をしては、本来の自分の「命・みこと」が開かないからである。
人間は、一人一人が自分成りの役割が有るからこそ、此の世に生を受けているのである。だから、他人の真似をする事は、自分の生命・使命を殺す事に成るのだ。・・・
「神惟らの道」http://green.ap.teacup.com/20060818/296.html

書き足して措くと、私が今朝の映像で、下流に流されていると、６０歳位の頑強な男性が、後ろから泳いで来て、私の前を進み、流れが緩やかな反対側の岸に上がり、無言で岩が多い森林の中を歩き、私が道路に出られ場所まで案内してから消えてしまった。

其の男性の存在は、私が此処まで成長して、自分の役割を果たすまで、見守り続けて来た理・ことを、示唆しているのであろう。

其の様に考えると、是まで私に起きた事は、私個人の出来事ではなく、森羅万象の流転を舞台として、何等かの宇宙意思が働いていると言うか、天神（てんのはたらき）が仕組んだ、物語の一環であると言う事になる。

其の様に、是までの出来事を纏めて考えると、古代から、世界中で、神の存在が信じられて来た事の理由・わけも解かるし、自分の存在や人生が、どの様なモノであるのかも、改めて深く理解できて来る気がする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/28

「神司・かみつかさ」　　未来創造

　　　　神司・かみつかさ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２８

今朝のメッセージには、神に仕える条件として、三つの映像が映し出されて来た。

それは、次の様な条件である。
一　賭け事・博打をする事。
二　公務員の指示に従う事。
三　偽宗教家と付き合う事。

其の映像が映し出されて来た後に、「神につかえる」との言葉が示されて来て、次に「タイムアップ」との言葉が告げられて来た。

今朝の題には、文字の意味から「仕」ではなく「司」の漢字を使用した。

「仕・シ・ジ・つかえる」【解字】形声。「人＋士」音符の士は、軍事などにたずさわる男の意味。人を付し、つかえるの意味を表す。
【字義】①つかえる。㋐官職につく。役人になる。また、身分の高い人の使用人になる。㋑しごとをする。②つかえ。つとめ。官職。「致仕」③まなぶ。国語　つかまる。㋐「つかう」の謙譲語。㋑「なす」「おこなう」の謙譲語。

「司・シ」【解字】会意。「刁＋口」音符の「刁」はまつりの旗の象形。口は、祈りの言葉の意味。神意をことばによってうかがい知る、祭事をつかさどる・つかさの意味を表す。金文は、乱れた糸を秩序づけるさまから、治める。治める人、つかさの意味を表す。
【字義】一①つかさ。㋐役人。官史。㋑つとめ。官職。公務。「司馬」㋒役所。②つかさどる。職務として行う。責任者として行う。管理する。「司会」二うかがう。観察する。＝伺。
漢語林

「司・つかさ」の事に付いては、２００７年４月２日にメッセージが届いている。

2007/4/2・・明日４月３日が、神武天皇祭の日だからなのか、今朝のメッセージは「王家の旗」との言葉が有り、幟を揚げる竹竿の様な細長い柱が一本立っているのが映し出されて来た。
しかし、其の柱は途中が曲がっていた。
其の意味は、真っ直ぐな柱で、旗を揚げろとの理・ことだろう。
そして、次の映像は、鏡の様にベタ凪の海面が、日の光を受けて輝いている映像が現われた。
そして「時間は緩やかに」「方位はしっかりと」との言葉が有って、今朝のメッセージは終わった。
今朝のメッセージから、私に理解出来る事は、３月１３日の儀式の後、毎日のメッセージが、或る方向性を持ちながら、順番に示されて来ている事である。
１３日は、ただの儀式だけに過ぎなかったが、今朝のメッセージは、此の人間社会である三次元世界に、其れが、どうしたら現実として現われるかの、指示が為されて来たモノの様である。
「王家の旗」とは、何を意味しているのだろうか。
世界には、未だ、王家が幾つか存在するが、其れは国々の王であって、世界全体の王ではない。
日本の天皇家も、呼び方は違っても「王家」の一つには違いないだろう。
王家の「王」の漢字の意味は、王様の後ろに、王の家来が、王様の印である大きな「鉞・まさかり」を持って立って居り、其の、鉞の鉄の斧の部分の形が、象形に成っている文字である。
しかし、其の様なイメージでは、もう旗が揚がっても、誰も付いては来ないだろう。
王様とは、国家がなければ存在しない物である。
国家の「国」の文字は、以前は「國」と書いていた。
國は「口（囲い）＋戈（ほこ・武器）＋口（村）」の組み合わせで、村の住民が武器を手にして囲いを造り、外敵から村を護る。との意味である。
其れが変化して、翡翠の玉を持つ者が、囲いの中に或る・在るとの意味の「口＋玉・国」に、変わってきているのである。
「玉」の漢字は、穴の空いた三枚の翡翠の珠に、紐を通して結んだ形であり「、」は、紐の結び目の意味である。
しかし、今朝のメッセージの意味は、其の様な、過去の風習を復活しろとの事ではないだろう。
現在では、何処の国でも、軍隊を抱えているので、「國」の文字は合っているが、「国」の意味は、国の代表者がサインをしたり、印鑑を着く事に変っている。
今朝のメッセージは、其れ等のシステムを、新しくやり直せとの事ではないだろうか。
私の、是までの体験から考えられる事は、武器を持って囲いを造り、戦いをするのではなく、「宇宙・神・天」の意志を、此の世に現象化する為の「仕組み・働き」を造り出し、其の、神の意志を受け取る働きの人間を、中心に据えた、社会構造を創り上げろとの理・ことではないだろうか。
日本の「政・まつりごと」は、「神武天皇」が奈良・倭の地で２６６７年前に始めた事に成っているが、「塩土翁・しおつちのおきな」が神のメッセージを受けて、神武の兄弟に告げたのは、其れよりも１６年半前であるから、神の指示が有ってからは「２６６６＋１６半」で２６８２年前である。
其の２６８２年前に始まった事が、現在・いま、再び始まろうとしているのである。
だから、其の為に、新しいテーマの旗印が必要であり、其の旗を掲げる人間が必要と言う事なのであろう。
其れを実行する事が、「司」や「仕事」の言葉の意味である。
「司」の漢字は「神の言葉を書いた幟を立てて　神に仕える」の意味である。だから、私に、其の司の仕事を、始めろとの事ではないだろうか。
そして、其の在り様として「時間は穏やかに」「方位はしっかりと」と、告げて来ているのである。
其れは、古代人が「伊邪那岐命・いざなぎのみこと・いざ凪」と「伊邪那美命・いざなみのみこと・いざ波」と呼んだ、働きの事であろう。
真実の「王・スメラのみこと・大君」の働きは、此の世界が平和で、神の働きが、正しく現象化する事を意念する事である。
「伊邪那岐」とは「時間」の事で、事象が安定して定まる（凪る）事を意味し、「伊邪那美」とは、其の現象世界に、人間の働きが正しく調和して、拡がって行く事を意味しているのである。
だから、伊邪那岐とは時間の働きを意味し、伊邪那美とは空間の拡がり（波動性）を意味しているのである。
今朝、立てられていた旗竿は、途中が曲がっていて、未だ、幟も紐も付いていなかった。其れは、芯柱を正しくする事を、伝えて来ているのだろう。
そして、其の動きは、是まで行われて来た様に、激しく「革命的」に行うのではなく、穏やかな凪の状態で行い、其の動きの方向性（菊花紋）も、正しく設定しろとの事ではないだろうか。
私が今回、３月１３日に阿蘇の「日宮幣立神宮」で立てた「幟・司」は、十八方位の菊花紋で、名は「九代龍王水神」である。
それは、時代・御世が、九次元に突入する事を意味している。
私が、塩土翁の様に、神のメッセージを受けたのは、１９８４年の６月４日であった。
其の日に「１６年半掛かる」と告げられ、其の日は２０００年１２月４日であった。
翌日１２月５日は、「天智天皇」の息子大友皇子（弘文天皇）が天智天皇１０年１２月５日に即位をした日である。
私は、其の、日本の「天津日嗣」を元に戻す為に、２０００年１２月６日より、東京ＢＢＳの小泉義仁氏に「森の木」と「木のねっと」のＨＰを創って貰った　
其れから、既に６年が経過している。奇しくも、今年は皇紀２６６６＋１年であり、明日は、其の元に成った「神武天皇」の命日である。
「森の木」http://jite-jyu.main.jp/furento/mo/morinoki-site/morinoki-hp.html
「君」http://jite-jyu.main.jp
私が、こうして２３年間続けて来た事が、ようやく日の目を見て、正しい政治・まつりごとが始まるのだろうか。
本当にそう成れば、命賭けで、私を目覚めさせた「無庵師匠」の想いも果たされる事に成り、私の父親の霊魂も慰められるのではないだろうか。
今朝の映像には、美しく輝く湖面が映されて来た。
其れは、全てが「さきはえたまう・咲き輝えたまう」時節が近いとの事であろう。
其の為には、真っ直ぐな司柱を、立てなければ成らないと言う事である。
ようやく、私の努力も、実を結ぶ時節が到来したとの事だろうか。
「王家の旗」http://green.ap.teacup.com/20060818/243.html

此の「王家の旗」の文章には『・・鏡の様にベタ凪の海面が、日の光を受けて輝いている映像が現われた。そして「時間は緩やかに」「方位はしっかりと」との言葉が有って、今朝のメッセージは終わった。』と書いて有るが、今朝のメッセージには「タイムアップ」との言葉が告げられて来た。

今「タイムアップ」を検索すると、「タイム‐アップ【time's up】規定の時間が切れて、試合などが終了すること。」と、辞典には載っている。

此のタイムアップの言葉からすると、規定の時間が切れて、試合などが終了するとの意味なので、神司と成る人達の修行時間が切れた事を、示唆しているのではないだろうか。

其れに、「タイムアップ・時間規定」に関しては、２００８年１２月２９日にメッセージが届いている。

2008/12/29・・今朝の映像には、新しき「海神」のＨＰと、１８年の数字が示されて来た。
其れは、新しい海神の働きが開始される事を意味し、２０１８年か、是から１８年後に、新しい御世が完成するとの知らせではないだろうか。
１８年が、２０１８年の事であれば１０年後であり、１８年後であれば２０２６年である。
どちらにしても、４年後に迫った２０１２年１２月２３日の次元変化は、先送りされる事に成る。
そうであれば、私は、残り４年しか無いと考えて、バタバタする必要は無いと言うことになる。
其れは、神界の方にも、希望が生まれたとの事であり、未来を組み立てる段取りが、付いて来たとの事ではないだろうか。
今朝は、事務所に出て来てＰＣ前に座ると、女神のメッセージが有った。
其れも、今朝のメッセージと関連しているのであろうか。
「たまらなくさみしい」http://moon.ap.teacup.com/20060103/228.html
此の女神の言葉は、人間が女神の存在を、自分自身の存在だと考えずに、金儲けや財産取得の為の対象としてしまっている事の、「悲しみ・淋しさ」から、生まれるモノではないのだろうか。
「海神・わたつみ」http://green.ap.teacup.com/20060818/994.html

今朝の愉伽さんのビジョンでは、白山神社の神田に住む、白神家の娘さんが、私が文章のファイルを置いてある部屋に来て、ずっと寝て居たとの事である。

其の愉伽さんのビジョンの意味は、「白山菊理姫」が長い仕事から解放されて、休みに入った理・ことを、示して来ているのではないだろうか。
「私の内に住む白蛇」http://green.ap.teacup.com/20060818/13.html

今朝の映像で映し出されて来た、「神司」としての条件である、三項目の意味を考えると、次の様になる。

一　賭け事・博打をする事。
賭け事を始めると、勝てば喜び、負ければ落ち込むし、金が無くなれば悪事に手を染める事になるし、賭け事の場に出入りする人間には、神に仕える者は居ないので、其の様な事に手・意識を染めていれば、絶対に神司には成れないと言う理・ことなのであろう。

二　公務員の指示に従う事。
公務員とは、地方公務員も含めて、国家・政府の手先・兵隊として仕える事に成るので、国家・政府に対して、天神（てんのはたらき）を告げる事とは、反対の立場なので、公務員の下で動く事は、絶対に、神司の役・はたらきは務まらない。

三　偽宗教家と付き合う事。
現代社会に存在する宗教家は、殆どが偽者である。
其れは、現在有る宗教は天神（てんのはたらき）の為に活動しているモノではなく、殆どが、信者の獲得や金儲けの手段、其れに、自分の権力や名声の為なので、見掛けは神に仕えている様に見えても、神司とは反対の事を行っている事になる。
だから、其の様な団体に関わったり、其れ等の人々と親しく付き合ったりする人々は、神司には不向きであると言う理・ことである。

今朝のメッセージは、昨日２７年８月２７日が、旧暦７月１４日の「夏禊ぎ」の日であった事と関係があり、昨日は、人間界の禊ぎ祓いだけではなく、神霊界に措いても、何等かの変動・変革が有った様である。

其れを考えると、確かに私は、３１年間で自分の役割を果たしたと言うか、「神司」としての重責を、果たした事に成るのではないだろうか。

其れで、「白山菊理姫・ククルカン・括り神」が、休む事が出来る様に成ったのであれば、私の潜在意識にも、余裕が齎されるのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/8/27

「檻が解かれる」　　神の働き

　　　　　檻が解かれる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・８・２７

本日２７年８月２７日は、旧暦７月１４日であり、本来の、「夏禊ぎ」の日であり「お盆」の日である。
今朝は、其の事に合わせて、天界・四次元世界が動いていた様である。
2004/11/1「みそぎ（禊）」http://moon.ap.teacup.com/20061108/507.html

今朝のメッセージは、先ず、私の父親「礒邉勲」の聲が聴こえて来て、家族の下に還って来た雰囲気が有った。
そして、故「井上佳子」の御霊が、子供達の所に還っている事が、示された。

次に、金属のステンレス材の棒の様な物が、重ねられている場面が映し出されて来た。
其れは、ステンレスの金属よりも色が濃かったので、若しかしたら、純粋な「珪素・シリコン」製の金属だったのかも知れない。

其の金属の材料は、私が３２年前に閉じ込められた、目には見えない檻の枠が、解体された事を意味し、私は天神（てんのはたらき）の思惑から、自由に成ると言うか、解放された事が示されて来ている様である。

其れから、私が、是から、書かなければ成らない文章が、青色の文字で長く映し出されて来て、其の文章の中に、９年９月９日９時９分との「９・９・９・９・９・・・」が並ぶ数字が、有る事が示されて来た。

今朝は、其の事に関係が有るのか、朝起きて、洗面を済ませPCの前に座ると、父親の聲で「自適よ」と聞こえて来たので、Wordを立ち上げると、続きの言葉が告げられて来た。

「自適よ　あまり無理をするなよ

お前の　勤勉さは　良い事だが
しないでもいい事を　する癖がある

其れは　今までは　何事も　
認識を深める為に　少しは　役にたったが　
是からは　関係者に　迷惑を掛ける　事に成るので
一切　しては　成らない

お前が　何もしなくても　
準備が終われば　全ての事が　動き出すので
お前は　其の事だけに　余裕を持って　
対応して　行かなければ　成らないのだ

其れは　明日からでも　始まる事だから
何時から始まっても　良い様に
心の準備を　して措くが良い

処で　お前の子供達の事は
此方で　面倒を看ているので
お前は　心配する必要が無い事を　知らせて措く　　　」
「自適よ」http://sun.ap.teacup.com/20061030/302.html

今朝のメッセージは、其の他にも、私の意識が、屋久島の故郷に帰っており、昔の安房の町中で、誰かの葬式の様な催しが、全戸総出で行われる準備が為されており、私が町中の道路を歩いて居ると、故「岩山光清」が、私に「貴方の家の前に置かれている物が　目障りなので　直ぐに片付けてくれ」と云った。

私が、自分の家に行くと、確かに、家の前に自分の所有物ではない物が、散らかっている。
私が、誰の物かと意って調べると、私の家の前に置いて有る物は、漁師の「穂積氏」の船の荷物であり、隣家では其の穂積さんの娘が、とても巨大な大根を機械で加工する為に、大きな大根が其処等中に散乱しているのである。

其の「穂積氏」と「大根」を検索すると、下記の様に載っており、穂積氏は「饒速日命・にぎはやひのみこと」を祖とする「物部族」の正統の流れであり、大根は紀元前2200年の古代エジプトで栽培されていた野菜であり、弥生時代に日本に傳えられているとの事なので、饒速日命（穂積）が、船で日本に持ち込んだ物である理・ことを、示して来ているのであろう。

其の様に考えると、今朝の映像で、村中で葬式の様な儀式が行われるとの事は、物部の祖である「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと」の御霊を、総出で祭祀する催しの事を示唆しており、私に、故「岩山光清」が「物を片付けろ」と云ったのは、饒速日命の御霊を祭祀する事は、「岩山から清い光」が発せられると言う事であり、古代社会で、死んだ人間が、山頂や岡に埋葬されていた事と、関係が有り、清掃・物の片付けが第一だとの理・ことだろう。
2003/4/30「明晰は氏で流れる」http://wave.ap.teacup.com/20060106/143.html
2007/12/19「磯部の宮」http://star.ap.teacup.com/8940/77.html

・穂積氏（ほづみうじ/ほつみうじ）は、「穂積」を氏（ウジ）の名とする氏族。姓（かばね）は始め穂積臣、後に穂積朝臣。
大和国山辺郡穂積邑および十市郡保津邑を本拠地とした有力な豪族で、神武天皇よりも前に大和入りをした饒速日命が祖先と伝わる神別氏族。物部氏族の正統とされ[2]、熊野国造家や末羅国造家とは同祖とされる。子孫の一部は「鈴木」を称し、藤白鈴木氏として続いた。

・ダイコン（大根、学名：Raphanus sativus var. longipinnatus）はアブラナ科ダイコン属の越年草で、野菜として広く栽培される。主に肥大した根を食用とするほか種子から油を採ることもあり、緑黄色野菜でもあり淡色野菜でもある。名前の由来は、大きな根を意味する大根（おおね）から。
多くの品種があり、根の長さ・太さなどの形状が多様。また皮の色も白以外に赤・緑・紫・黄・黒などがあり、地域によっては白よりも普通である。日本ではほとんどが白い品種で、スズシロ（清白）の別名もこれに基づく。
概要
原産地は地中海地方や中東である。紀元前2200年の古代エジプトで、今のハツカダイコンに近いものがピラミッド建設労働者の食料とされていたのが最古の栽培記録とされ、その後ユーラシアの各地へ伝わる。
日本には弥生時代には伝わっており、平安時代中期の『和名類聚抄』巻17菜蔬部には、園菜類として於保禰（おほね）があげられている。ちなみにハマダイコンまたはノダイコンと見られる古保禰（こほね）も栽培され、現在のカイワレダイコンとして用いられていた。江戸時代には関東の江戸近郊である板橋・練馬・浦和・三浦半島辺りが特産地となり、その中で練馬大根は特に有名であった。
ウィキペディアフリー辞典　現在記載

今朝の映像に映し出されて来た文章の中に、９年９月９日９時９分との「９・９・９・９・９・・・」が並ぶ数字が有ったのは、９月９日が「白山菊理姫」の「括り・結び」と関係があり、私が３１年前に此の世界に入った時に、其の白山菊理姫の御神体である「白龍」が私の躰に巻き付いて来て、私の頭と地球を入れ替えて、地球の管理を任すと告げて来た事と関係があり、其の事に付いては、是からも、真剣に取り組んで行かなければ成らないと言う事であり、私の役割は、全部終わったとの事では無いようである。
2006/9/9「自分の中に住む白蛇」http://green.ap.teacup.com/20060818/13.html

だが今朝の映像では、是まで、私の自由を制限していた珪素・シリコンの檻が解かれた事が示されて来たので、私は、或る面に措いては自由に成った事を意味し、是からは私の考え・想いに拠って、事が動くとの事ではないのだろうか。
何故なら、「終了　C１３（神に対するコール・callが終了）との言葉が、告げられて来ているからである。
（現在、ケイ素は99.9999999999999 % (15N[5]) まで純度を高められる。）

今朝の愉伽さんのビジョンには、俳優の「石橋蓮司」が登場して、女優を相手に男女の愛に関するような演技をしていたとの事である。

其れは、菊理姫が「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」「伊邪那美命・いざなみのみこと」の縁を結んだと、傳えられている事と関係があり、「石橋」の橋とは、伊邪那岐命と伊邪那美命が、渡って来て国産みを行った「橋」を意味し、「蓮司」とは、「蓮華の司」の意味なので、釈迦牟尼仏の世界と関係が有り、「蓮華の御世」が生まれるとの理を、示しているのではないだろうか。

今朝のメッセージは、本日が旧暦７月１４日で、本来「お盆」の行事が行われていた日である事と関係があり、彼の世の霊魂が、此の世に帰って来る日ではあるが、其れは現在行われている仏教の概念ではなく、本来は神道の儀式であるので、一年で一番の祭典の日であり、天上界（四次元）と地上界（三次元）の、最大の接点儀式の場である理・ことが、示されて来ている様である。

そして、其れが、本来の「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」が始めた「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の世界であり、日本の伝統的な「食国の政・おすくにのまつりごと」なのであろう。
2015/4/14「祭り事のレベルアップ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3427.html
2015/6/28「食国政り事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3512.html
　
其の世界こそが、白山大権現の化身である「菊理姫」の世界であり、アステカの神である「ククルカン・括る神」と同じ役割であると言う事に成る。

其の様に考えると、旧暦７月１４日は、是から、現在のお盆の行事とは関係が無く、本来の「夏禊ぎの日」として、其の祭典を、国民全体で最大に行わなければ成らないと言う事であり、其れは「岩山光清」との名前が意味する世界と、「石橋（石工橋・珪素橋・鵲橋）　蓮司」の名前が意味する世界の両方が、必要であるとの理・ことなのではないだろうか。

今朝のメッセージの映像では、穂積氏の娘が加工していた大根は、私が是までに見た事が無い大きさの物ばかりであった。
其の映像の意味が、大根の由来を読んで理解出来てきた。

其れは、私が、其の大根を「すずしろ」と勘違いをしない為である。
私は是まで、大根は、日本に昔から生えている、七草の一草であるスズシロを改良した物であると、意って居たからである。

其の儘では、大根がエジプトから渡って来た物だとは思わないので、穂積氏の船の事や、物部の事には、繋がらないからである。

其の事を考えると、私の意識をコントロール・管理している神霊は、確かにイエスキリストが謂っている様に、「今日の　人間の髪の毛の数も　全て知っている」存在であると、言う事に成るであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年８月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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