約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

 
　　　　事象（とき）の切り替え 今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。 其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。 其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2016/5/31

「効力」　　未来創造
　　　　 効力

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・３１

今朝のメッセージの映像には、小さな事を幾つも行っている男性と、大きな事を一つ行っている男性の存在が示されて来て、「効力」との言葉が告げられて来た。

そして、其れ等の事に付いて考えて居ると、時刻が気に成ったので照明を点けて時計を見ると、４時２５分であったので、私は其の時間を「４２５・しにご・死に語」と記憶した。

今朝は、先ず「効力」を調べると次の様に載っている。
こう‐りょく〔カウ‐〕【効力】
効果を及ぼすことのできる能力。「―を発揮する」「―を失う」

其れに「効果」を調べると次の様に載っている。
こう‐か【効果】
１ある働きかけによって現れる、望ましい結果。ききめ。しるし。
「薬の効果が現れる」「宣伝結果」

この効果の言葉からすると、今朝のメッセージは、小さな事を幾つも行っている男性と、大きな事を一つ行っている男性の、どちら側の効力が高いかと言う事が、テーマに成っている様である。

私は、昨日、ＰＣが完全に壊れてしまったので、ＰＣに向かう必要が無くなったのかと思い、３３年前この世界に入った時の様に、再び全ての行為を止めて、座禅や瞑想の世界に入らなければ成らないのかと考え、座禅に関する道元禅師の「正法眼蔵」の本を手に取って読み始めた。

だが、興味が湧いて来ないので、老子の本を手に取って開くと、其のページは十五章「大人物」のページであった。（３０８Ｐ中の５４・５５Ｐ）
そして、其の文章に目を通すと、以前の気持ちが蘇って来た。

其れは、私が前田氏に出会って、屋久島おおぞら高等学校の建設や薬草園の準備に取り掛かる前まで、自分で紙に書いて、壁に貼っていた文言である。

老子　道徳経１５章　大人物
・原文
古之善為士者、微妙玄通、深不可識、
夫唯不可識、故強為之容。予兮若冬渉川。
猶兮若畏四隣。儼猶兮其若客。
渙兮若氷之将釈。敦兮其若棒。
曠兮其若谷。混兮其若濁。
孰能濁以静之徐清。孰能安以動之徐生。
保此道者、不欲盈。
夫唯不盈。故能蔽不新成。
・現代語訳
古の善く士たる者は、微妙玄通、深くして識るべからず、それただ識るべからず。
故に強いてこれが容をなす。
予（よ）として冬川を渉（わたる）がごとし。
猶（ゆう）として四隣を畏（おそ）るるがごとし。
儼（げん）としてそれ客のごとし。
渙（かん）として氷の釈（と）けんとするがごとし。
敦（とん）としてそれ棒（ぼく）のごとし。
曠（こう）としてそれ谷のごとし。
混としてそれ濁れるがごとし。
たれかよく濁りて以ってこれを静かにして徐（おもむろ）に清からん。
たれかよく安んじて以ってこれを動かして徐（おもむろ））に生ぜん。
この道を保つものは、盈（み）つる事を欲せず。
それただ盈たず、故によく蔽（やぶ）れて新たに成さず。
・解釈
昔の真にすぐれたる人物は、微妙深遠で、計り知れない器量をそなえていた。だから説明のしようもないのだが、強（し）いて形容するなら、こんな按配（あんばい）になる。
　まず、万事に慎重である。
あたかも冬のさなかに川を渡るがごとくである。
次に、消極的である。
あたかも強国に囲まれて孤立した弱国のごとくである。しかも、重厚である。あたかも招かれた賓客のごとくである。
物事に執着せぬこと、氷が溶け行くさまにも似る。
飾り気のないことは、手をくわえぬ原木さながらである。
無心なことは、広々とした谷そのものである。
そして、捉え所のないことは、濁った水を見る感がある。

これは実に底知れぬ深さを持つ人物である。
濁りを濁りのままに受容して、濁りそのものの静止を待ち、しだいに清く澄ませて行く。これをなしうる者が、いったいどこにあろうか。休止を休止のままに受容して、休止みずからの動きを待ち、しだいに生々発展へと導く。これをなしうる者が、いったいどこにあろう。
このように、「道」を体得した人は、完全になろうと努めずに、おのずと完全になる。
みすぼらしさに甘んじて、立派になろうと努めないのは、そのためである。
・補足
（真にすぐれた人物）原文「善く士たる者」の「士」とは、君主を補佐する政治家、知識階級。
【微妙玄通】
理想の政治家像。自然の理法を体得した人物は、意欲的な明快さはどことして見当たらず、一見デクノボウ然たる姿である。
　　　　　徳間書店「中国の思想」老子・列子　奥平卓　訳

今朝のメッセージは、私が昨日、此の文章だけに目を通した事と関係が有り、今朝のメッセージで、大きな事を行う人物とは「老子」の様に、誰にも出来ない事に取り組む人物（男性）の事を示唆しており、小さな事を幾つも行っている人物は、器用貧乏ではなくても、大成する存在では無いと言う理・ことなのかも知れない。

其の様に考えると、私が今朝起こされた時間が「４時２５分」であり、其の数霊（かずたま）を「４２５・しにご・死に語」と認識したのは、老子の様に「生きた言葉」を遺す必要があると言う事に成るのかも知れない。

禅の言葉にも「不立文字教外別伝」との言葉が有り、其れは「文字にては　教えが伝わらない」との意味なので、紙に記されたた言葉は「死に語」であると言う事に成るのかも知れない。

2013/10/25・今朝のメッセージの映像は、私が割合に大きな禅宗の寺を訪ねていた。訪ねたと言うより、何物かに、其の禅寺に呼び出された様な感じであった。
私は広い本堂に居て、少し離れた前方に、其の禅寺の６０歳代の管長が、私の方を背にして、机を前にして若い男性と話して居た。
そして、其の男性との話が終わったら、私の方を振り返って、傍に来る様に手招きしたので、私は其れに従って傍に行った。
　すると、後ろの机の上から、一枚の書類を出して、私の前に置き、新しく梵字の様な文字にて、横に二行書かれている追加文の下に、右中指の拇印を押せと、強引に云うので、内容も訊かずに私はそれに従った。
そして、私が、「何と書いてあるのか」と訊くと「お前は　此の寺から出ないとの証文だ」と云うのである。
其の書類には、上の方に日本語の文章が書かれて有り、其の下には署名捺印がされていて、其れは私し用の書類であり、私は以前に、其の寺で約束事をしていた様で、其れを護らずに寺から出ていたらしい。
　私は、其の管長に、「仏教の寺で　書類を書かせて拘束するのは　傍(かたわ)ら痛し」との意味の事を云ったが、管長は其れに対応せずに何処かに行ってしまった。・・
禅宗の言葉には「不立文字」との言葉が有る。其れは、「不立文字、教外別伝、直指人心、見性成仏」の語句の始めに当たり、「経典の言葉から離れて、ひたすら坐禅することによって釈尊の悟りを直接体験する」という意味となり、禅の根本を示すものとして知られる言葉である。
今朝のメッセージの映像で、私が禅寺に閉じ込められたのは、其の世界に立ち返る必要がある事を示唆しているのかも知れない。
「龍布雲寺」http://green.ap.teacup.com/20060818/2850.html
　

昨日のメッセージの「新しい道（タオ）」からすると、私は老子の謂う「微妙玄通」の世界に身を処して、神に通じる生きた言葉を紡ぐ必要があり、其の私の言葉が未来を切り開く事に繋がり、其れ等の事が「八百萬神・やおよろずのかみ・矢尾羽諸々の神（はたらき）」を動かす切っ掛けに成るとの事なのではないだろうか。

そして其れが、此処まで私を導いて来た「弘法大師空海」を始めとする、４３１１体の「神霊の思頼」が、完成する事に繋がるのであろう。

昨日のメッセージの内容から考えると、確かに「道反大神・クナドの神・黄泉大神」の働きが其の役割を果たし始めており、其の効力が効き出しているのではないだろうか。

其れを考えると、昨日の映像で、道路や鉄道の世界が新しく成ると示されて来たのは、「道反大神」との名前が其の働きを示していると言う事にも成る。

２００２・１０・２４・・由緒書きを読んで見ると、熊野神社の祭神は「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」だが、合祀させられたのが「道祖神社」で、本々は道祖神が祭られていた場所らしい。祭神の名は「クナドの神」で、又の名を「道反大神」「黄泉大神」と言うと説明されている。
此の神は、現世と、あの世（黄泉の国）の間に存在する神らしい。
有名な「猿田彦神」も、高天原と現世の間に位置する神で、道祖神とされているので、同じ働きの者だろう。
由緒書きの中には、「此の神は　巨石を以って　象徴され、街路坐（みちにま）して悪霊を防ぐとされ、『船戸神』『久那斗神』とも呼ばれている」とある。・・・
「よみどの大神」http://star.ap.teacup.com/applet/170606/303/trackback

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2016/5/30

「新しい道（タオ）」　　未来創造
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　　　　　新しい道（タオ）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・３０

今朝は６時９分に起こされて、文章を打ち始め、１０時頃には書き上げたが、ブログにアップする時に、パソコンが動かなく成り、完全に壊れてしまった。

是で、ＰＣから離れる事に成るのかと思ったが、夕方に成って、今朝のメッセージを記録して措かなければ、其れが気になって、頭が空に成らない事が判って来たので、由香のＰＣを借りて書き留める事にした。

今朝のメッセージの映像には、先ず、道路や鉄道などの道に関する世界が、新しい物と成る事が示されて来た。

其れから、私が愛媛県伊予市の山中に住んで居る時に、懇意にしていた芳賀美光氏が登場して、私を車で彼方此方に案内し、知らない人達に紹介をする場面が映し出されて来た。
そして、其れ等の人々は「八百萬神」の世界と関係が有る事が示されて来た。

次の映像は、私が何処かの岩盤を掘ると、地下に続く空洞が開いているのが判明した。
そして、其れは、各地で神のお告げが有って、其のお告げにより岩盤を掘ると、私と同じ様に、地下に向かう穴が空いているとの事であり、其れは弘法大師空海に関係が有る事が示されて来た。

其れ等の事を考えて居ると、時刻が気に成ったので証明を点けて時計を見ると「６時９分」であったので、私は其の数字は「６９」で道・タオのマークと関係が有ると思った。

其処で、起きる事にして寝室から出ようとすると「忘れているものがある」との言葉が告げられて来たので、何を忘れているのかと思って、一応寝室を見回して見たが、何も無いので何を忘れているのかと思うと、「手力男命」の事が頭に浮かんで来て、今朝の岩盤の穴の世界は「岩戸開き」に関係が有ると思われて来て、其れで一応意識が治まって、ＰＣに向かう事が出来た。

今朝のメッセージは、最初の道路や鉄道の世界は道案内の神（はたらき）である「猿田彦神」と関係が有り、次の芳我氏が私を彼方此方に案内したのも、道案内の役割である事が解る。

其の芳我氏は、以前「全国青年会議所　会頭」の付き人を務めていた方なので、私の意識が芳我氏に案内されて人々に会って居たのは、商工業の人々が「八百萬神・やおよろずのかみ・矢尾羽諸々の神（はたらき）」の一部である事を、示唆して来ているのであろう。

其れに、岩盤の空洞の存在は、「岩戸開き」には多数の役割の神（はたらき）が手伝った事に成っているので、其れも八百萬神の世界と関係が有る。

其れに、其の岩盤の空洞の世界に弘法大師空海が関係あると言うのは、空海が室戸岬の岩穴に籠って「虚空蔵菩薩求聞持法」を取得した事や真言（マントラ）と関係が有り大日如来の世界にも関係が有るのかも知れない。

其れに、空海は旅人の為に水飲み場の井戸・泉を準備して、其の泉の畔に岩石を設置して、其の岩石に文字を彫刻し、自分の情報をインプットしてあるので、岩石の波動にも認識が有ったので、密教の世界にも関係が有る。

何故、私が其の様な事を謂うかと言うと、私が其れ等の空海の石碑に手を翳（かざ）すと、空海が入力した情報・波道を読み取る事が出来たからである。

其れに、道案内の神である「猿田彦神」の神の存在でも、私には奇跡が起きた事が有る。

・・１９８４年の夏には、小倉に有る「田川ホテル」から、朝「無庵師匠」の家に向かう途中、道を間違えて「瑜伽神社」の前に出たので、お参りをして「猿田彦神」と彫られている石に、清めの水を一度掛け、二度目を掛け様とすると、一番上に彫られている「猿」の文字の所に、新しい５円玉と１円玉が突然に現れた。
　私は、其の二枚の硬貨を三途の川の渡し賃である「６文銭」だなと想い、其の６円を手に取り、前日に買ったばかりの、新しい車のキーホルダーの小銭入れに入れて、再び無庵師匠の家に向かった。
そして、其のキーホルダーを無庵師匠の自宅居間の応接台の上に置き、食堂のテーブルで朝食を摂っていると、又、目の前に５円玉が出て来た。
私が、変だなあーと想っていると、又、続いて１円玉がテーブルの上に出て来た。
　私が、其の出来事に変だなと想い、襖を開けて、隣の部屋の応接台の上に置いて有る、キーホルダーの中を見ると、神社で入れたお金は消えて、ホルダーの小銭入れの中は、空に成っている。・・・
「猿田彦の神」http://star.ap.teacup.com/170606/1079.html
「猿田彦神社」http://star.ap.teacup.com/applet/170606/303/trackback
「人間の深層心理」http://moon.ap.teacup.com/20061108/390.html

其れ等の事を考えると、私が今朝６時９分に起こされたのは、新しい世界に人々を導く準備が天神界で整った事を示唆しており、老子の言う「道・タオ」の世界が、新しい形で始まると言う事なのではないだろうか。

其れが、来月６月９日と関係が有るのなら、残り１０日間である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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2016/5/29

「修業の世界」　　未来創造
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　　　　修業の世界

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・２９

今朝のメッセージの映像は、昨日の「彷徨える魂」の続きの様で、人間は自分の意識の安定を図る為には、何等かの心の拠り所と成るモノ（世界）を見付けて、その事に意識を向けて措く必要がある理・ことが示されて来た。

私は、其れは「修業」の世界であると思ったので、今朝の文章の題は「修業の世界」とした。
修業との言葉は、検索すると次の様に載っている。

しゅぎょう【修業】（ 名 ） スル
学問・技芸などをならい修めること。しゅうぎょう。 「師について−する」 〔同音語の「修行」は仏道に励むことを主にいうが，それに対して「修業」は学問・技芸などをならい身につけることをいう。なお，「修行」は「修業」とほぼ同等の意で用いられる場合もある〕

今朝のメッセージの映像は、先ず、数人の人達が、道らしき道が無い山岳地帯に踏み込んで行き、探索を終えてから、ようやく元の場所まで帰って来る様子映し出されて来た。

次に、何処かの山裾が開発されて、広い空き地に成っており、其の土地を利用して、簡単な建物が建てられており、其の建物を基地として、各個人が地形を生かして、思い思いに瞑想や尺八演奏等の修行を行っている場面が、映し出されて来た。

次の映像は、人家の無い地域の、河川や池沼で、鰻や鯉等を捕まえる、籠や罠を仕掛けている人達の存在が、示されて来た。

其れ等の場面は、個人個人が自分の手段で、自分の行いを確かめる為の行為であり、現代社会でシステム化されている、資格を取る為の修行・修練ではなく、教師の存在が無く、文字を必要とはしない世界であった。

そして最後に、私が建物の世話をした、創価学会の幹部の自宅が映し出されて来て、其の家の周囲に暴風が吹き荒れている様子が映し出されて来た。

其の映像の意味は、現在最大の宗教組織であり、政治的にも大きな力を発揮している創価学会の人達には、暴風が吹き荒れる事態が近づいていると言う事なのであろう。

今朝のメッセージは、個人個人のオリジナルな生き方が必要である理・ことが示されて来ており、「寄らば大樹の陰」の様な生き方をしている人達には、先行きが判らない事態が訪れると言う事なのではないだろうか。

其れを考えると、何かに依存した生活態度を、出来るだけ早く止めて、自分自身の生き方を始めなければ、崩壊して行く社会の流れに飲み込まれて、人生を棒に振る事に成るとの理・ことではないだろうか。

其れは、自分自身の行き方を探す事であり、他人の真似をするのではなく、独自の人生・行き方を確立する事である。

其れは、「見ざる・聞かざる・言わざる」の三猿の世界や、「随神・かんながら」の世界に通じており、他人の真似をするのではなく、自分自身のオリジナルを築いて行く世界であると言えるであろう。

其れに似た概念として、禅の言葉に「不立文字教外別伝」と有り、其の意味は、学校や本で知識を学習するではなく、自分自身の体験を通して身体に覚えて行く世界であり、人真似では成功しない世界である。

何故、今朝その様な映像が映し出されて来たかを考えると、現在の社会構造は、大きな政府、大きな組織（宗教・会社・流通）に拠って、情報がコントロールされているので、其れ等の組織が崩壊した時には、個人の意識や行動がパニック状態に陥り、生きる手段を失ってしまう事に成るからである。

其の為にも、自分なりの生き方を模索する必要があると言う事になるのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2016/5/28

「彷徨える魂しい」　　未来創造

　　　　彷徨える魂しい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・２８

今朝のメッセージの映像は、先ず未明に、私の所（道場）に、弟子の様な若い男性が五名入門して居て、三人を買い物に行かせると、持たせたお金で買い物をせず、自分達が好きな物を飲み食いしてしまい、其の内の一人は悪戯を始め、他人の物を壊したり、所構わず糞尿をしたりし始めた。

明け方の映像には、仏像等を制作している５０歳代の工芸家の男性が登場して、注文されていない自分の作品を、勝手に販売店に運んで店内に設置したり、帰り道では、通りの店舗の店先に車寄せをしたり、見知らぬ婦人に声を掛けたりして、情緒不安定な症状を起こしている場面が、映し出されて来た。

今朝のメッセージの映像から、私が感じ取った事は、昨日で、神（はたらき）の方向と言うか、体勢が切り替わった事で、本日から、人間の精神界に変化が起きると言う事である。

其れは、人間の精神・みたま・意識が、是から解き放たれると言う事であり、其の解放に耐えられない者・拠り所の無い者が、パニックを起こして、社会が混乱すると言う事の様である。

だが、其れは、近代社会の中に身を置く人間の精神に起きる事であり、昔ながらの暮らしを、自然環境の中で続けている者達には、関係が無い事である。

何故なら、自然環境の中で暮らして居る者達の精神は、自然の働きと共に在るので、其の自然は変わる事無く安定しており、其の自然の掟と言うか流れは変わる事が無いので、其の自然の法則に従って生きて居る者達には、近代社会の崩壊は何等関係が無いからである。

一方、近代社会の中で、産まれ育った人々は、生活環境だけではなく、教育・学習の場が、全て人間が頭で創り出した物であるので、其の条件と言うか、仕組みが崩壊した時には、自分の意識状態を保持出来なく成るので、心の拠り所を失って、パニック状態に陥り、情緒不安定に成ってしまうのである。

其の事は、現代社会で、政治家や芸能界だけではなく、あらゆる場で発生して来ているので、既に兆候が表れていると言える事でもある。

今朝のメッセージの映像を分析すると、次の様な事柄が見えて来る。

最初の映像で、五人の男性が私の道場・ところに来ており、二人は道場に留まり、三人が破門される様な行いを起こして、其の内の一人は精神病院に入れられる状態であったので、道理に従える者は五人中二人であり、二人は道理に準じられない者であり、一人は精神病院に入れなければ成らない人物であると言う事に成る。

其れは、比率で言うなら道理が解かる者は全体の４０％であり、自分の都合だけで生きる者が４０％で、２０％は情緒不安定か、精神病院に隔離しなければ成らない状態の人間であると言う事に成るであろう。

そして、仏像彫刻をしている男性が、精神を病んでいる場面は、神仏の像を制作していても、其れは生活の為・お金を稼ぐ為に行っている行為であり、信仰心から行っていない事を示唆しており、作品が売れなければ、生活に行き詰って精神病状態に陥ってしまう理・ことを示している。

其れに、始めの場面で、悪戯をしたり、糞尿を所構わずして居た男性は、思想家の一人息子であり、父親コンプレックスに陥っている若者であった。

其れは、父親の生き方が、息子に影響を与える理・ことを示しており、其れが思想家の息子であったのは、人間の生き方は、現実に伴った生き方をする事が大事であり、思想・イデオロギーに嵌ってしまう男性は、子供よりも、自分の思想の方を重要と考えるので、父親としては、失格である理・ことが示されて来ているのであろう。

其れを考えると、精神的な生き方をする聖者や仙人・僧侶・神父が結婚をしないで、後継者としての息子を作らない事の理由も理解出来て来る。

其れを考えると、「天津日継・天津日嗣」の役割である「すめらのみこと・天皇・皇帝・みかど・大君」は、結婚をして後継者である男子を育てる必要が有り、聖者・仙人・僧侶・神父とは、異なる生き方を、しなければ成らないと言う事に成るであろう。

其れは、「天津日継・天津日嗣」とは精神世界・思想的な生き方をする人間の役割と言うより、現実的な生き方をする人間の存在に関係があり、其の生き方は臣民の手本と成るか、心の拠り所と成らなければ成らない、存在であると言う事になる。

現代社会では、其の存在が明確ではなく、人間社会を席巻している情報が、貨幣経済中心であり、何事もお金儲け第一主義に成っているので、其の経済システムに拠って、一部の人間だけに富が集中しており、全体のバランスが壊れた時に、中心軸を失って精神が崩壊して行く事に成るのである。

其の様な事を防ぐ為にこそ、是まで「神社仏閣」其れに「教会」の様な存在が必要であり、道士・神主・神父・僧侶などの存在が、必要とされて来たのである。

しかし、現在の神社や寺院の多くは、人々の精神を癒し導く所ではなく成り、商売繁盛や合格祈願などの、現世利益を願う場所に成り下がっているので、本来の役割を果たしていない事になる。

今朝のメッセージは、昨日の「タイトチャッピー（tight chappie）」と関係が有り、是から始まる近代社会の改革開放の波乱に対応する為の、心構えが示されて来ており、其れは５月１８日のメッセージの「崖淵の国家」とも関係が有って、此処の所の一連のメッセージが、現代社会が「末法」の時代に至っている理・ことを、示して来ているのであろう。

以前に「末法」に関して文章を書いた記憶があるので、検索して見ると次の様な文章が有った。

2006/9/27・・私は２２年前、禊ぎ祓いの後、海岸の山に生えている椎の木に寄りかかって、海を眺めていたら、突然太平洋に火柱が立ち、其の火柱の中に「末法」との文字が現われた。そして、大地から赤い龍が出て来て、私の身体に巻き付いたのである。
其の現象こそ、マグマの意志ではなかったのだろうか。・・・
「最後の警告」http://green.ap.teacup.com/20060818/37.html

2000/8/9・・釈迦牟尼佛は、教団を作ることを許可していませんし、イエスキリストも「神は　建物には住まない」と謂って、旅を続けて教えを伝える事だけを云っています。
老子は、天の働き・道の徳を説明して、天の徳・道の働きに、身を処す理だけを伝えています。
これ等のことから考えると、現在の人々は、「皆　頭が変しい」と言うしかありません。世の中に、積み気枯れが充満しきったのでしょう。
釈迦牟尼佛が謂う様に、末法の世の中と成って、衆生皆が「無明」に陥ったとしか言えないでしょう。
今こそ、大祓祝詞に伝えられているように、祝詞を唱えるのではなく、祝詞に書かれて有る通りに、実行すべき時節に到っているのです。
それが、今朝現われた「卩＋芰」の文字の意味でしょう。
「みんな頭がおかしい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/265.html

2010/9/4・・今朝のメッセージの映像は、学校の様な敷地の中に存在する、大きな倉庫が映し出されて来て、「請負人」との言葉が告げられて来た。
どうやら、其の場面の意味は、是から、多くの会社や工場が倒産するので、其の始末と言うか、後片付けを請負いなさいとの事の様である。
其れは、人材の斡旋や、物品のリサイクル等が、関係あるのだろう。
我々は、是まで「岩戸開き」との言葉から、岩戸が開けば、何か良い事が起きると思い込んで来ている。
しかし、岩戸が開いた時に、人間に都合の良い事だけが起きるとは、限らないのである。
其れを考えると、確かに、人間のカルマ・業の清算と言うか、社会全体の禊ぎ祓いの時節が、来ているのかも知れないのである。
其れに対して、私が何をすれば良いのか、まだ明確な答えは得てはいない。・・・
「請負人」http://green.ap.teacup.com/20060818/1657.html
2002/12/24「１９５」神の伝言http://wave.ap.teacup.com/20060106/91.html
2000/12/16「人は自分に都合のよい情報を選んでしまう」
http://moon.ap.teacup.com/20061108/277.html?rev=1
2005/8/16「別け御霊」http://star.ap.teacup.com/170606/549.html
2006/8/19「本当の自分」http://star.ap.teacup.com/170606/1014.html
2005/11/21「見えた」http://star.ap.teacup.com/170606/645.html
　
これ等の内容に目を通すと、釈迦牟尼佛が予言した「末法の世・無明の世界」や、イエスキリストの謂う「そのとき」が、本格的に始まると言う事に成るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適


投稿者: 礒邉自適
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2016/5/27

「タイトチャッピー（tight chappie）」　　未来創造
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　　　タイトチャッピー（tight chappie）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・５・２７

今朝のメッセージの映像は、先ず、二階建て程の高さの、白い四角な壁が映し出されて来て、其の四角な壁の内側からは、桜木の赤茶色の新芽が顔を出しており、是から芽・枝が伸びて、外側の四方に拡がって行く事が理解された。

そして、其の壁の内側に住む、家族の存在が示されて来たので、私が其の壁を取り外して、家族を外に出そうと考えると、「未だ１３年先」との事が示されて来た。

そして、其の建物の中に住む人物として、４０歳近い細身の東洋人男性の姿が映し出されて来て、其の男性には、妻と二人程の子供が居る事が判った。

私は、其れ等の映像が、何を意味しているのだろうかと意って、其の建物の中を探ろうとすると、縦書きの日本語の文章が映し出されて来た。

其の文章は、私が書いた物ではなく、神霊側が作製した文章であり、未来世界に付いてのプログラム情報である事が理解された。
其れから、「改革開放」との言葉と「タイトチャッピー」との言葉が、告げられて来た。

其れから、祭りか儀式の様子の映像が幾場面か映し出されて来て、最後に食べ物が映し出されて来た。其の食べ物は、米のお握りではなく、手提げが付いた竹籠の中に、一個の長方形のパンかケーキの様な物が入っていた。

そして、「６月２２日」の日付が示されて来た。

最後の映像には、私が丘の上から、河川の向う岸に有る古い村の様子を眺めて居て、其の村の家々からは、三分の一程の家からしか、夕餉の支度の煙が立ち登っていないので、私は其の様子から、三分の二の家が空き家に成っているのだと意って居た。

今朝は、起きてから先ず「タイトチャッピー」を調べると、次の様に載っており、今朝の映像に映し出されて来た男性の感じと、合っている事が判った。
タイトチャッピー（tight chappie）
タイト（tight）ぴったりした、ひきしまった、しっかりした。
チャッピー（chapie）男。やつ。

其れに、６月２２日の日付は、暦の「夏至」に当たる頃なので、「夏」の漢字が夏祭りで踊る女性の象形であり、生命が盛んである事を意味するので、生命に関わるテーマが示されて来ているのではないだろうか。

其の６月２２日の日付では、次の様な文章が有り、其の６月２２日の文章には、神（はたらき）の意図と言うか、何等かの一連の意味が有る様な気がする。

2015/6/22「自分の時を生きる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3506.html
2014/6/22「続きが有る」http://green.ap.teacup.com/20060818/3107.html
2013/6/22「時間が関係無い人々」http://green.ap.teacup.com/20060818/2725.html
2012/6/22「闇おかみの神」http://green.ap.teacup.com/20060818/2349.html
2011/6/22「君主と民主」http://green.ap.teacup.com/20060818/1967.html
2010/6/22「夏至の集い」http://green.ap.teacup.com/20060818/1583.html
2009/6/22「本体は女性・雌」http://green.ap.teacup.com/20060818/1184.html

2008/6/22・・今朝のメッセージは、宇宙意識・神の意志を受けた「命持ち・御こともち」の人間は、三次元世界に姿形を現す事が出来るが、自分の自我意識だけで動いた者は、平面の二次元に圧縮されてしまい、此の三次元世界に、神の働きとして姿を現す事が、出来ないと言う理・ことである。
七回半の螺旋は、此の三次元世界を投影している、「トキ・時間」のスクリーンの働きを現しているのである。だから、時間・トキは、七回半回転する渦巻きで、人間の住む此の三次元世界に、関わりを持って来ているのだ。
其れが、大山祇神の正体であり綱引きの綱なのである。
そして、其の大山祇神の働きが、世界各地で姿を現したのが、釈迦牟尼佛やイエスキリストの誕生なのである。
私が驚くのは、其の理・ことわりを、古代の人達が知っていた事である。・・・
「七回半の螺旋は時間」http://green.ap.teacup.com/20060818/791.html

2007/6/22・・今朝のメッセージで気が付いた事は、私が何処かを一回りして、原点である紫色の世界に戻ったと言う事である。
其の紫色の空間は、北の方角にある「紫微垣・しびえん・紫微宮」だと想われる。紫微宮とは、北の方角に有り、宇宙の森羅万象の回転軸を生み出している、源のエネルギーの場の世界の事である。
其の世界に意識を向ける事が、妙見信仰（北斗信仰）であり、祭神は「北辰妙見神・天之御中主神」である。
今朝の私の意識は、其処に達しており、其処が最終目的地であるから、其処から先に進もうとしても、其の向こうには、世界が存在しないので、何回アクセスしても場面が変わらなかったのである。
其れは、私の意識が１２宮を廻って、元の「北・０度・子」の位置に還った事を意味している。・・・
「最後の頁」http://green.ap.teacup.com/20060818/2040.html

2006/6/22・・今日の暦を見ると、昨日は夏至で「陰遁始め」の日と書かれている。其れに由ると、今日は、太陽が陰に隠れ始める、第一目と言うことになる。
其の事とは、直接は関係無いのだろうが、今日のメッセージは、陰の世界の内容が映されて来た。
今朝の映像は、３０名程の人達が集まっている会場に、私が到着して、座敷のテーブルに着くと、皆の視線が、此方側に向き、喜びの笑顔を向けて来ている。・・・
「いのちのシステム」http://star.ap.teacup.com/170606/948.html

2004/6/22・・大きな木が枯れて、空いた地面に、又新しく芽が出て成長して行く。其の過程は、植物の暦「午」の世界とも受け取れるし、また人類の歴史で言えば、昔の人の教え（習慣）が枯れ、後世の人々が、其の教えの一部を、上手に切り取って利用し、生活に生かして行く事とも受け取れる。
今朝の映像で、木を切る作業をしているのは、三名とも年配の男性で、近くに居た女性も年輩である。其の年配の女性は、静かに、其の様子を眺めて居るだけであった。
やはり、何かを変える作業をするのは、男性の役目の様である。
人間の一生も、木の一生と同じだと考えれば、何かを残しながら、世代交代をしていかなければならない。・・・
「寿命」http://star.ap.teacup.com/170606/65.html

2003/6/22・・日本の、一番古い宗教は「神籠・ひもろぎ」と「磐境・いわさか」を、大事とする伝統文化である。
・「神籠」は【（古くは清音）住古・神霊が宿っていると考えた山・森・老木などの周囲に常磐木（ときわぎ）を植えめぐらし、玉垣で囲んで神聖を保ったところ。後には、室内・庭上に常磐木を立て、これを神の宿る所として神籠と呼んだ。】
・「磐境」は【（イワは堅固の意）神の鎮座する施設区域。神代紀（下）「天つ磐境を起し樹たて・・・」】と　広辞苑に載っている。
「神籠・ひもろぎ」は、神社に杉の木等が植えられて、それとなし、「磐境・いわさか」は、全国で花崗岩の岩がそれとされている。
神籠も磐境も、屋久島の山岳以上の物は、何処にも無いと言える。
是等の事を考えても、屋久島の山々は、日本人の魂の原形と言えるのではないだろうか。島に、永く伝わる伝統行事の岳参りは、この意味を端的に伝えている。
私が無宗教にも拘らず、不思議な体験をする事に成ったのも、私が子供の頃より、島の山々を巡っていたからであろう。
私の、自我意識とは関係無く、私に起こった出来事は、神の存在無しには、とても考えられない事の連続であった。
屋久島の深き森と、清い水の流れ、逞しくそそり立つ花崗岩の岩、其れ等は、私の魂そのものに成ったのである。
自然の息吹きが、自分の呼吸そのものに成る体験は、成った者にしか理解は出来ない。古代の人達は、皆、私と同じ呼吸をしていたのではないだろうか。
自然の一切物と、自分との間に境界線が無く、自然の痛みは自分の痛みであり、自分の喜びは自然の神と分かち合うものだったのである。
そう言う私も、一度島を離れて見て、外から見る目を持った事で、それが理解される様に成ったのである。
私の意識は、右のポケットにはイソモノが入っており、左のポケットには木の実が入っている。足元には清い水が流れ、頭の中には花崗岩の山頂が治まっている。屋久島の自然と、自分の肉体の細胞が一体なのである。
夢の中で遊ぶ時は、島の道路がそこにあり、海には、岩礁の中にイセエビが住んでいる。そんな私の身体と意識は、島の山々の神が使い易いのだと考えても、外れてはいないだろう。
私の御魂は、屋久島の自然を「神籠・磐境」として、育ったと言っても間違いではないと思う。
日本の国土を上から見、屋久島を遠くの雲の上から見ている意識が、何者の視線であるのか分からないが、何者かが働いている事は間違い無いだろう。
私は、是から何が始まるのか、静かに待つしか、他に道・方法が無い様である。
「夏至の朝」http://star.ap.teacup.com/170606/176.html

これ等の文章のテーマ・内容からすると、今朝のメッセージは、一昨日のメッセージの映像で、日本語の文章文字が、大蛇の躰の様に一列に並んで曲がりくねっていた事と、昨日のメッセージで私が是まで書いて来た文章が、過去に向かって捲れ上がって行った事と関係が有り、私が、過去の事（神事）に付いて記す段階は終了・完了し、是からは神（はたらき）が図った事柄が、現象界に現れて来る事に成ると言うことなのではないだろうか。

其の事が、「改革開放」との言葉に関係が有るのだろう。
「改革開放」との言葉は、中国の政治的な言葉で使用されているが、別々に調べると次の様に辞典に載っている。

【改革】［名］(スル)従来の制度などを改めてよりよいものにすること。「機構を改革する」　　　デジタル大辞泉
【解放】（ 名 ） スル からだや心の束縛や制限を取り除いて自由にすること。 「子育てから−される」 「奴隷−」 〔同音語の「開放」は制限したりせずに自由な出入りを許すこと，また，扉や窓などを開け放つことであるが，それに対して「解放」は心身の束縛を ...　　大辞林 第三版

そして、其の事が一応の目途が立つのが１３年後であり、其の時に未来の「王・すめらみこと」が登場する事に成り、其の新しい「王・すめらのみこと」は是までの宮殿に住み、着飾って権力を行使する人物ではなく、一口で言い表すなら「タイトチャッピー（tight chappie）」との言葉に拠って表現できる様な、人物像に成ると言う事なのではないだろうか。

そして、其の男性が住んでいる建物・囲いの中から、桜木の新芽が外に拡がり出ようとしていたのは、其の事が、此の日本国から始まる理・ことを示唆しているのであろう。

其の男性が、「ぴったりした、ひきしまった、しっかりした。男」の日本語の表現ではなく、「タイトチャッピー（tight chappie）」との英語で示されて来たのは、岡本天明の「日月神示・天津日嗣神事」に有る「神一厘の仕組みが日本から発動する」との事と関係が有り、世界中に認識されなければ成らない出来事であると言う事が、示されて来ているのであろう。

其れ等の事を考えると、昨日伊勢サミットで七か国の首脳が伊勢神宮を訪問（参拝）して、日本の伊勢神宮の存在が、世界中に放送された事と関係が有り、其のスケジュールに合して、私に世界電気通信の日である「５月１７日」に「処理・１００時間」との言葉が告げられて来て、私が５月２６日の日付を気にさせられた事と関係が有り、「時・とき・事象」を管理する「ケツァルコアトル・ククルカン（括る神）」が、私の潜在意識を操っている事に成るのではないだろうか。

そして、今朝の映像で祭りか儀式の様子が映像で示されて来て、米のお握りではなく、パンかケーキの様な食べ物が竹籠に入れられていたのは、東洋の米文化圏だけではなく、人類全体に共有する神祭りが必要である理・ことが示されて来ているのであろう。

其れに、竹籠はエジプト文化の「イシスの目」や、イスラエルに関すると傳われている、動揺の【かごめ歌】「かごめかごめ 籠の中の鳥は いついつ出やる　夜明けの晩に 鶴と亀と滑った 後ろの正面だあれ」との歌詞と関係が有り、愈々其の者が、外に現れる時が近付いた事を示唆しているのではないだろうか。

今日は、此処まで文章を打って、見直しを始めると、何故か、２００９年６月２２日の段に、２００９年１２月２２日の文章「まないは片仮名で」のアドレスが貼付けられており、其れは「夏至」の反対側の「冬至」の時節であり、其の文章には「籠神社」と「マナイ」の事が書いて有るので、私の無意識が、勝手に動いている事を感じとった。

2009/12/22・・今朝のメッセージの映像は、私達のグループとは、別の人達が村を造る為に、ヘリコプターで遣って来て、私に作業を頼むので、木を切る準備をしてから、火を燃やし始めたのだが、どうしても、火がうまく燃え点かないのである。
すると、「わたしに　全て任せなさい（委ねなさい）」との意味の言葉が、伝えられて来た。其れは、私に「人間社会の人達に　何かを頼まれても　勝手に動くな」との意味を、女神（大日如来・マハーヴァイローチャナ）が伝えて来たモノの様である。
其れは、人間を含む全ての物質を、大日如来が管理している理・ことを、意味しているのではないだろうか。
私は、其れから「全てを委ねなさい」との言葉を考え続け、どうしたら其の存在の中に、侵入できるのかを考え続けていたが、何処からも、侵入する事が出来ないままであった。
其の侵入先は、物の存在や、人間の行為や、女性の存在などである。
そして、夜明け前に、「まないは　片仮名で」と告げられて来た。
どうやら「マナイ」の言葉に、ヒントが隠されている様である。
「まない」には、京都府京丹後市峰山町久に在る「比沼麻奈為神社・ひぬまないじんじゃ」や、天の橋立の「籠神社」の森の中に在る「真名井（まない）の井戸」等の言葉が有る。
其れに、「俎板・まないた」の日本語が有り、其の俎板の「まな」は、食べ物の事であり、旧約聖書に記されている天から降って来た「食べ物・マナ」のヘブライ語と共通している。
私は、食事の「賄い・まかない」の「か」が抜けて、「まない」なのではないかとも考えていたが、どうやらそうではなく、「まない」は片仮名で表記するモノとの事なので、「マナイ」の外来語を、考える必要がある様である。
其れは、ハワイ語の「ハワイ」が「神と息と水」の意味であり、「アロハ」の言葉の意味が「私は　神の前にいます」である事と同じく、マレー語の中に「マナイ」の言葉が有り、大事な意味を含んでいるのかも知れない。
そして、其の「マナイ」の言葉の意味に、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」への侵入口が、有るのではないだろうか。
其れに、ハワイ語では「マナ」が「神様が持っている力」の意味であるとの事だから、「マナイ」は其れと関係が有り、「マナ」＋「イ」なので、「イ」は「息・い気」の意味との事だから、マナイとは「神様が持っている力は　息に有る」との理・ことに成り、呼吸法が大事であると考える、東洋文化と通じている理・ことに成る。
其の様に考えると、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の侵入口は、自分の「息・呼吸」に有る事に成り、視覚に映る物質が、対象ではないと言う理・ことに成って来る。。・・・
「まないは片仮名で」http://green.ap.teacup.com/20060818/1379.html

此の文章の内容を読むと、今朝のメッセージには「夏至」や「冬至」の季節感が含まれており、今朝の最後の映像で、私の意識が丘の上から川向こうに有る古い村の様子を眺めながら、民家の生活と言うか現状を気にして居たのは、古代の「天皇・あまつきみ」の御魂が、私の意識に関わりを持って居る事が示されており、私の是からの行動・行為は其の「天皇・あまつきみ」の立場で物事を見詰めて行かなければ成らないと言う事なのかも知れない。

其れは、「処理・１００時間」の作業が、無事に済んだと言う事に成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年５月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適
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