　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2016/12/31

「誰も居ない世界」　　未来創造

　　　　　誰も居ない世界
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１２・３１
本日限りで　今年も終わってしまう。
今朝のメッセージの映像は、其の事も含めて、一つの次元が終わった理・ことが示されて来た。

今朝のメッセージは、先ず、私の意識が、全ての電子機器に繋がっており、其の電子情報システムで、人間社会の５～６界の機械が動いている事が、示されて来た。

そして、其の電子情報の世界は、人間が人工的に創り出した機械だけではなく、此の世に存在する生き物全体の細胞（ＤＮＡ・遺伝子）に迄、関係有る理・ことが示されて来た。

次の映像は、私の意識が、自転車の様な物に乗って、なだらかな傾斜地を下り始める場面であった。

其れは、路無き道を下って行く場面であり、若葉の麦畑の中を突っ切ったり、林の中を通り過ぎて行く場面で、所々に人家の様な建物が有ったが、人影や車等が全く無く、電柱や電線なども見えない世界であった。

其れから、平地の方に降りて行くと、舗装が為されていない、昔ながらの地道が通っているので、其の道路をゆっくりと進んで行くと、木造の塀垣の様な物が見えたが、其れは長い木の角柱（１８ｃｍ角？）が、幅２ｍ・高さ２ｍ程横に寝かされて、壁の様に積み上げられている物である事が判った。

其れから、更に進んで行くと、北アメリカ大陸のバッファローでも居そうな、所々に木が生えている、なだらかな起伏の有る広大な草原が映し出されて来たが、何処まで行っても、バッファローや牛馬の様な動物や、鳥達の存在が何も見当たらないで、静寂そのモノの世界・風景が続いていた。

今朝のメッセージの映像には、人間だけではなく、他の動物（いきもの）が全く登場しないので、自然界が無音であり、始めの電子機器・機械も無音で動いており、文字や言葉も無かったので、全くの静寂の世界であった。

其れは、私の意識だけが、全く音の無い世界である地球の大地の景色の中を、通過して行く世界である。

今朝は、起きてＰＣを立ち上げると「すべておわった」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方の　為すべき事は　全て終わったわ

其れは　貴方が　自分の為すべき役割を
全て　終えたと言う事です

ですが　貴方自身の人生は　是からが　本番ですので　
しっかりと　気を引き締めて　生きて行くのですよ

何故なら　是からの　貴方の生き方次第で
是までの事が　生かされるか　無駄に成ってしまうかが　
決まってしまうからです

其れは　貴方の　今後の生き方に拠って
神の世界の　明暗が　決まってしまうと言う事です

是までの人間界で　神の本質を
明確に　傳え残した人物は　居ないのです

其れは　貴方の体験した世界が
発展途上であった事で　お分かりでしょう

ですから　其の事も含めて　
貴方の　今後の立ち振る舞いが　
どう成るかが　大事なのです

其れを考えると　貴方が　今後どう生きるかが
大事であると言う理・ことが　解かるでしょう

ですから　貴方が是から　どう生きるかが
とても　重要なのです

貴方は　是から　誰も経験した事の無い世界に
足を踏み入れるのですよ

其れが　未来世界を　創造すると言う事であり
メシヤであると言う事に成るのです

良いですか　貴方の今後の在り方に
此方の方も　合わせて行くのですから
其れが　如何に重要な事であるかが　理解できるでしょう

自分の事を含め　全てが終わったのです

ですから　新しい世界を　切り開いて行くのですよ

其れが　貴方の本当の　務めなのですからね　　　」
「すべておわった」http://moon.ap.teacup.com/20060103/788.html

此の女神の言葉で、今朝のメッセージの意味が理解出来る様な気がするし、此処三日間の「寂黙者・ムニさん」「因縁解除のソフト」「落ちる」とのメッセージの、纏めである様にも思われる。

其れと今朝の映像で、平地の道路側に、長い木の角柱（１８ｃｍ角？）が、幅２ｍ・高さ２ｍ程、塀垣の様に、横に寝かされて積み上げられていたのは、古い時代の門柱か、幟り旗の柱が、必要では無く成った理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、今朝の映像の電子情報の世界で、人間社会の電子機器や機械類だけではなく、生き物の世界までが、私の意識（脳波・生体電気）と繋がっていると言うのは、私が３２年半前に体験した世界が、改めて示されて来ている事にも成る。　

2011/10/22・・私は、其の時、時計の刻むカチカチのリズムや、家に繋がって来ている電気や電話の線、其れに水が流れて来ている水道管や、テレビ放送の電波などに、強く反応して、身体と意識のコントロールに大変であった。
其れに、太陽や月や、惑星の運行にも、強く影響される様に成ったのである。
「はるか」とは、日本語であり、漢字では「遥か」が当てられている。「はるか」を漢語林で調べると、杳・迥・迢・悠・遥・遐・夐・遙・遼・邈の１０文字が載っている。
其の中の「遥か」は、ゆらゆらと歩く、そぞろ歩くの意味なので、今朝のメッセージの内容には合わないだろう。・・・
「はるか」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/459.html

此の以前の文章に有る「迥・はるか」の文字は、今朝のメッセージの映像と関係が有りそうである。
「迥・ケイ・ギョウ・はるか」【解字】形成。「辶（辵）＋冋」音符の冋・ケイは、はるか遠い野外の意味。辵を付し、道程のはるか遠いの意味を表す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より

此の迥の漢字の意味からすると、今朝のメッセージの映像舞台には、私の故郷である屋久島の風景が使用されていないので、私は、神霊や４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」だけではなく、私自身の霊魂が、屋久島から解かれた理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れは、私の名前である「悠々自適」の「悠・ユウ・はるか」が、次の意味であるので、私は自分の名前である「自適」の概念からも、解かれると言う事に成るのかも知れない。

「悠・ユウ・はるか」【解字】形成「心＋攸」音符の攸・ユウは、長いすじの意味。心に長く感じられる、はるかの意味を表す。また、弔に通じ、いたみうれえるの意味にも用いる。
【字義】①うれえる。いたむ。②おもう。③とおい（遠）。はるか。「悠久」④ゆったりしているさま。気の長いさま。「悠悠」　　漢語林より

2000/10/3・・其れ等の文字は、同じ「攴」を使っているのだが、文字に拠って右手にも持った「枝・棒・竿」の長さが、皆異なるのである。
一番、長い棒であっただろうと想われる文字が、悠々の「攸・ゆう」である。金文では、攸は「人＋川＋攵」で、「人間が、船で川を棹・竿さして　渡っている」様子が目に浮かぶ。
其の、棹が右手に持つ棒であり、その長さは２丈から３丈（１丈、３．３ｍ）以上は有るだろう。・・・
「攴（攵）・ぼくにょう」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/9.html

其れに、今朝の映像場面には、人々の、生活風景や仕事・作業の様子が、一切何も映し出されて来なかったので、私の意識は、人間社会・世間の営みからも自由に成っている事に成る。

其れ等の事柄を考えると、私は満７０歳（古希）を一ヶ月後に控えて、本当に「寂黙者・ムニさん」「能仁寂黙」の世界に入ると言う事に成りそうである。

能仁・のうにん　　Śākya
能忍とも書かれ釈尊を意味する。能仁寂黙 (じゃくもく) とは，サンスクリット語 Śākyamuniの訳語で，聖者を意味する。
　　　ブリタニカ国際大百科事典小項目事典の解説

其れを考えると、確かに本日が、暦の上で「大晦日」である事と関係が有り、私の世界は「暦・カレンダー」の「神（はたらき）」の存在に、深い関係が有ると言う理・ことに成る。

其れこそが、私に「約束は護られる」と告げて来た、マヤ・アステカの「神（はたらき）」である「ククルカン・ケツァルコアトル」が、「時間の操縦士・チャクモール」と関係有るとされている事が、正しいと言う事に成るであろう。
18/8/18「約束は護られる」http://green.ap.teacup.com/20060818/1.html

其れを考えると、今朝の映像で、私の意識が跨っていた乗り物は、自転車ではなく「ククルカン・ケツァルコアトル」の本体か、「時間の操縦士・チャクモール」の乗り物であったのかも知れない。

「全てに繋がるモノよ　森羅万象を司るモノよ
吾と共に在らん事を　」１１時５０分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１２月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/12/30

「落ちる」　　未来創造

　　　　　　　落ちる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１２・３０

今朝のメッセージの映像には、何処かの合宿所に中年の人達が、１０人程集まって居る場面が映し出されて来て、其の合宿の解散時に、私が部屋の中に有るテレビのスイッチを入れると、或る番組が放送されていて、其の音が聞こえた「多田氏（健康の為なら死んでも良い。が口癖の人）」が、急いでテレビの前に遣って来た。

其の番組は、四国の何処かで、女性が中心と成って、新しい村造りを行っているニュースかドキュメントの様な番組であり、其の女性は、多田氏の知り合いであると言う事であった。
其の女性は、丸顔で黒縁の眼鏡を掛けた４０歳くらいの女性であった。

そして、散らかっていた部屋の中も綺麗に掃除が為され、モップ掛けも済み、私と多田氏以外の人々は、帰ってしまったので、其の建物には私達二人だけとなった。

そして、多田氏と話している間に時間が経ってしまったので、多田氏はもう一泊其処に泊る事にして、布団を二人分敷いて横に成ったので、私も、もう一泊する事にした。

其れから、何等かの映像が映し出されて来た後に、「落ちる」との言葉が告げられて来た。

其れは、私が３２年半前に「解脱・げだつ」した事が、再び起きるとの事の様であった。

其れは、３２年半前の解脱は、３６歳までの人生（人間社会）から、解脱する事であったが、今朝の「落ちる」との言葉は、私が其の後３２年半取り組んで来た、天神（てんのはたらき）への対応が終わると言うか、違う意味の解脱を迎えると言う事なのかも知れない。

其れとも、私の無意識の世界に棲んでいる神霊や４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が、此処まで私が見極めて来て事で、全ての事柄が「腑に落ちた」との事を示して来たモノであろうか。

其れを考えると、今朝ＰＣを立ち上げて「落ちる」との題を打った時に、私の左手の親指に強いカモ・（神の電気信号）の反応が起きた事も、腑に落ちて来る。
今此の文字を打つと再び同じ現象が起きた。
どうやら、其れが当たっている様である。１０時３０分

其れに、今朝の映像で、女性が中心と成る村造りの放送は、是までの男性意識に拠る社会構造システムではなく、女性意識に拠る社会構造システムが構築される理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、其の女性が黒縁の眼鏡を掛けて居たのは、昔とは違い、女性の方も高等教育を受けて、知識が豊かに成って来ている理・ことが示されて来ており、女性が政治的な分野で主導権を持っても、何等問題が無いと言う理・ことが示されて来ているのであろう。

其れは、東京都知事が、女性と成った事でも現実化している。

其れが、四国であると言う事は、「弘法大師空海」の存在と関係が有り、女性の存在が「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の働きに近く成っており、「真言・マントラ」も子育てをした女性の方が、是からの時代・次元に適合すると言う理・ことも、含まれているのかも知れない。

其の様に考えると、是からの２０００年間は「水瓶座・アクエリアス」の時代であり、女性性の時代であると云われている事と、合致する事にも成る。

今朝は、８時５分に起きたが、起きる前に「貴方は今も」との言葉が、一言告げられて来た。

其れは、私に「現在・いま」の気持ちと言うか、考えを想起させるモノであり、私が、未だ過去の出来事を引き摺って居るのか、未だ未来に対して望みを持ち続けているのかなどの事が、質問されている様な気がする。

だが私は、是まで３２年間、自分の考えで生きて来た譯（わけ）ではないので、「貴方は今も」と訊かれても、何を、どの様に応答して良いのやら、判らないのが現状である。

何れ、私が３２年半掛かって成し遂げて来た事が、社会に認められる事に成れば、別れて生きて来た家族も、其れなりの理解をしてくれるのではないだろうか。

其の様に考えれば、私にも、其れなりの希望が有ると言う事に成るのだが、果たしてどうなのであろうか。

明日で今年も終りである。
今年の師走は、満７０歳を来月に迎える私の気持ちにも、是までに無かった心の安定感が有る。

其れは、由香と一緒に、五年間生活を共にする事で、出来上がって来た結果でもあるので、由香の存在にも、感謝の念が湧いて来る大晦日でもあると謂う事にも成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１２月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/12/29

「因縁解除のソフト」　　未来創造

　　　　因縁解除のソフト
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１２・２９

今朝のメッセージの映像は先ず、洪水の直後なのか、数頭の野豚が深みに嵌って居り、其れを二人の男性が捕まえて解体し、燃やした火で焼いて食べて居る様子が映し出されて来た。

私が其処に辿り着くと、其の二人は「残りの肉は　私達に食べて良い」との事を云って、何処かに去って行った。

私が、残されている肉を見ると、堅い皮が付いた儘の厚い脂身の所であり、刃物や調味料などが何も無いので、どの様にして食べて良いものやら、考えて居ると、同行して来たらしい男性は、既に火の側に座って、肉を食べる準備をして居た。

そして、私に「酒を飲みたい」と云うので、私が「其処に　焼酎が有るではないか」と応えると、「他のアルコールが飲みたい」と謂うのである。
どうやら、其の男性は、焼酎が口に合わない事が解かったが、何処に他の酒が有るか判らない私は、どうしたものかと思っている処で、其の場面は終わった。

次の映像は、私が、自分の２～３歳の息子を連れており、食べ物が無いので其の子に食事を与える事が出来ないのである。
其の子は、既に栄養失調で病気に成っており、私はオムツの取替えもしなければ成らない立場に在った。

私は、是以上自分の手には負えないと意ったので、母親の手に委ねようと考え、母親を捜しに出掛けて行くところで、其の場面は終わった。

次の映像は、私が一人で、海岸の岩場に貝類を捜しに行く場面で、自分が食べるだけ取って家に帰ると、乗って行った車を岩場に置いた儘、帰って来ている事に気付いたので、私は海岸に引き返した。

すると、潮が満ちて来ており、大波で濃い紫色の車（ジープ）が、岩に叩きつけられて壊れていた。
其れに、塩水を被った為にエンジンも掛からないので、近くに居た数人の男性に手伝って貰い、波の来ない高い岩場へと移動した。

其の中には、知り合いの「楠林　衛」氏が居た。楠林衛氏は、阿蘇の「日宮幣立神宮」の近くに住んで居る人物である。

次の映像は、岸壁の上から河口を見ると、沖に碇を設置して後ろを固定し、舳先を岸に繋いでいる漁船が、荒波に揉まれて、次々に沈没して行く場面が映し出されて来た。

次の映像は、私が何処かに出掛ける為に、靴を履く様子が映し出されて来て、どの靴と何色の靴下が良いかを、選択している場面が映し出されて来た。

次に、目的の所に辿り着いたのか、男性が様々な組み合わせの数字を謂うので、私が其の数字を書き留めようと意い、手元の紙面を見ると、其の紙面は書式の様な物であり、横書きの日本語で、文字付きの書き込み枠が並んでいる物であった。

私が、男性に告げられた数字を、其の枠内に記入し始めると、同じ様な書面が次々に現れて来て、私は其の出来事に戸惑って居た。

すると、メビウスの形を思わせる８の数字が、其の書面の頭の所に映し出されて来て、「因縁解除のソフト」との言葉が告げられて来たので、私は其の書面・書式は、永遠に途切れる事なく巡っている、人間の「カルマ・業・柵（しがらみ）」を消す為のソフトの内容である事を理解した。

すると次に「たまい　ひさのり」との言葉が告げられて来たので、私は其の人名を「霊居久則」と、記憶した。

今朝は起きてＰＣを立ち上げると、「いよいよよ」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「愈々よ　貴方の本番は

貴方は　漸く　物事の本質を　捕まえました

其れが　此方の　希望だったのです

貴方が　今朝の理解を示すまで
此方は　見守って来たと言うか　応援をして来たのです

其れが　本日　漸く叶いました

是で　後は　貴方の考え方次第と言う事に成ります

其れは　貴方自身の　生き方をすると言う事です

ですから　其処には　此方の考えを
押し付ける分けには　行かないので
貴方自身が　自分の責任として　物事を判断するのですよ

其処に　未来社会の営みが
生まれて来ると　言う事に成るのです

其れは　貴方自身の希望が　表現されると言う事です

此処まで来れば　貴方が　救世主であると言う事が
明確に成るでしょう

其れは　貴方自身が「muniムニさん」と呼ばれる
立場に成ると　言う事でもあるのです　　　」
「いよいよよ」http://moon.ap.teacup.com/20060103/787.html

今朝のメッセージは、明後日の大晦日に、寺院で「１０８」の鐘が鳴らされる事と関係が有り、人間の「煩悩・カルマ・業・柵」の世界と関係が有り、人間の「カルマ・業」が８の字の様に、永遠に巡っており、其の循環のシステムから、誰もが逃れられない理・ことが示されて来ている様である。

そして、其の事の原因に、人間界で使用されている数字が有ると言う事なのであろう。

其れは、「１０８の煩悩」との数字も、真実ではなく例え話であり、皆が迷信を信じて集団行動をしている事に成り、人間の脳細胞に「生命・いのち」のシステムには関係の無い数字がインプットされて、生命の純粋な営みを邪魔していると言う理・ことである。

其の様に考えると、仏教の法華経にある「十二因縁起」の教えも、訂正しなければ成らないと言う事に成る。

其れは、言葉の使用を止めるだけではなく、数字の存在に汚染されていると言うか、無意識で縛られている自分の意識を、解除しなければ成らないと言う事である。
「法華経の十二因縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/332.html

其の数字の世界とは、損得・株式・貯金・借金・給料・ボーナス・暦・儀式・年月日・年齢・テストの成績・順位・土地の坪数・所有物の数・弟子信者の数・等々、実に多様な分野に及んでいる。

今朝、海岸に居た知り合いの楠林衛氏の名前の「衛」を調べると、以前の文章に次の様な物が有る。

2015/12/2・・すると「衛邪邦」との文字が、大きく示されて来て、今朝のメッセージは終わった。
「衛邪邦」の言葉の意味が解からないので、辞典を調べると次の様に載っている。
「衛・エイ」【解字】形声。「行＋韋」音符の韋は、ある場所の上下に足をおく形にかたどり、宮室などの周囲をめぐりあるくの意味から、まもるの意味をあらわす。
【字義】①まもる。ふせぐ。「護衛」「防衛」②まもり。守ること。また、守る人。③いとなむ。（営）。④国の果て。辺境。

「邪・ジャ」【解字】形声。「阝（邑）＋牙」本来は地名の琅邪（ロウヤ）を表す文字。のち、ジャの字の代りに用いて、ななめ・正しくないの意味を表す。また借りて、疑問の「や・か」の意味を表す。
【字義】（一）①よこしま。㋐正しくない。かたよる。⇔正。㋑心がねじけている。また、その人。「姦邪」㋒私心。私欲。悪心。②いつわる。あざむく。また、いつわり。③かぜ（風邪）（二）①や・か。疑問・反語の助字。

「邦・ホウ」【解字】形声。「阝（邑）＋丰」音符の丰・ホウは、封に通じ、盛り土して長く築いた境界の意味。境界のきめられた領地、くにの意味を表す。
【字義】①くに。（国）㋐大国。⇔国（小国）。㋑広く、国をいう。㋒諸侯の領地。㋓みやこ。城壁で囲まれた地域。㋔天下。②くにする。封ずる。
「国」他の語の上について「わが国」と言う意味を表す。「邦貨」「邦楽」。
　　　　　　　　　　　　漢語林
此の漢字の意味からすると「衛邪邦」とは、「わが国を、よこしまから守れ」との意味に成って来る。・・・
「衛邪邦」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3677.html

此の文章の内容からすると、大晦日に鐘を１０８回鳴らす事などの風習を始め、クリスマスの行事なども、人間の意識を狂わすと言うか、邪まな方向に誘うモノなので、止める必要が有ると言う事に成る。

何故かと謂うと、現在の仏教は釈迦牟尼佛が「止めろ」と謂った事ばかりを行っているし、イエスキリストの謂った教えも護られていないからである。

イエスや釈迦の訓えを護ると言う事は、家族や人間社会を捨てて自由に成る事であり、天神（てんのはたらき）と共に「事象・出来事」の旅をする事である。

そして、其の為の入り口が、水に拠る禊ぎ祓いの儀式であり、其の儀式を実行する事で、釈迦もイエスも天神（てんのはたらき）の道を歩き始めている。

其れを考えると、仏教やキリスト教の価値観に汚染される前から、此の日本で行われていた「禊ぎ祓い」の風習・習慣に復帰する必要が有るのだ。

其れは、除夜の鐘を鳴らす事（撞く事）や、マニ車を回す事。其れに身を汚す五体投地などの習慣を止めて、釈迦牟尼佛の様に水浴びをして、樹木に寄り添って瞑想をする事である。
其れが、昨日の「寂黙者・牟尼・muniムニさん」の真髄なのである。

其れは、座って動かない事なので、靴や靴下を必要としない世界である。

其れを考えると、今朝の映像で私が靴下を選択して居た場面は、人間の「行為」を示唆しており、不必要な行動をするなと言う理・ことが、示されて来ている事に成る。

今朝の映像では、私の車（乗り物）である濃い紫色の四輪駆動の車が、満ちて来た海の大波で、岩に打ち付けられて壊れていた。

其れは、私の意識の乗り物であった「紫微垣・しびえん」の存在が、時節の大波で壊されてしまった事が示されて来ており、私は今後「北極（宇宙の中心）」に存在するとされて来た、情報・事象の源である紫微垣の存在を、気にする事なく、自分自身の意識で物事を考えなければ成らないと言う事に成る。

其れは、永遠に回転している人間のカルマ・業運動の「８の字・メビウスの環」から脱出して、自分自身の意識で行動すると言う事である。
2002/2/1「証拠・メビウスの環」http://white.ap.teacup.com/miitu1223/573.html
　
そして、其の事が出来なければ、新しい事象・未来を興す「救世主・メシヤ・キリスト・マイトレーヤー・彌勒菩薩」には成れないと言う事であろう。

其の様に考えると、今朝の映像で、壊れた濃い紫の車を、高い岩場の頂に押し上げる事を手伝ってくれた人物が、「衛・まもる」と言う名前であった事の意味も理解されて来る。

だが、今朝の映像では、自分の息子を私は救えないので、母親の所に預ける為に向かって居た。

其れは、子育てには、両親の手が必要である理・ことを示唆しており、子育ての世界はどんなに心血を注いでも、人間のカルマには成らないと言う事であり、其れは、イエスキリストや釈迦牟尼佛の訓えの、論外に有ると言う事に成るのであろう。

何故かと謂うと、其のイエスや釈迦も、両親の下で大事に育てられた存在だからである。
其の点では、私も自分の両親に、心から感謝をしている。

今朝、ＰＣウイルスの件で「江藤敬介氏」に電話を掛けると、今朝のビジョンに、先祖のお墓を８の字回りに、上り下りして居る男性の姿が映し出されて来たと言うので、私が今朝の自分のメッセージを説明すると、納得が出来たと謂って喜んで居た。

どうやら、私だけではなく、他にも同じ様なメッセージが届いている様である。其れを考えると、確かに一昨日のメッセージで、人間社会が「二分化される」と示されて来た事が、現実のモノと成って来ている様である。

其れを考えると、今朝の私の映像に河口に渓流されている漁船が、荒波で次々に沈没していたのは、人間界の事を示唆しており、自分の乗り物・生活の糧を岸に繋いでいると思って居ても、危ない時節が来たと言う理・ことを示唆しているのではないだろうか。

其れを考えると、２４日のメッセージで、私の妹「八重子」が拍手を打ちながら「大穴が　大穴が」と叫びながら、河川の流れの中に消えてしまっていたのは、今朝の「８・メビウスの輪」と関係が有り、神社に参拝して拍手を打っていても、今回の事象の流転（切り替え）からは、逃れられないと言う理・ことであり八重子とは、「八（業）が重なっている者」との意味が有ったのかも知れない。

何れにしても、今朝のメッセージの意味は、釈迦牟尼佛の訓えを護っていない人々が撞く除夜の鐘の音を聴いても、自分の「煩悩・カルマ・業・柵」は拭えないと言う理・ことであり、自分自身が清水に拠る禊ぎ祓いを実行して、新年を向かえなければ成らないと言う事であろう。

今朝、告げられて来た「たまい　ひさのり」人名を、私が「霊居久則」と記憶したのが正しければ、私が人間の事を「霊止・ひと」として、記している事と関係が有り「人の躰に　霊魂が棲んで居るのは　永久の法則である」との事が示されて来ているのではないだろうか。

其れは、良い意味にも、悪い意味にも受け取れる事である。

其れは、生きて居る人間の肉体（空だ・空蝉）には、其の者のカルマ・業に合った霊魂が憑依する理が示されて来ており、聖霊が宿った人間は「チャクラ-ヴルティーン・転輪聖王」に成れる可能性が有るが、悪い行いを続ける・外道を歩く人間には、同じ望みを有する霊魂が憑依して、増々その人間は悪い行動を続ける事になり、無間地獄に落ちて行くとの理が、示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、煩悩に満ちた此の現代社会で生きて居る人々は、邪悪な道に引き込まれている事になり、其処から逃げ出すには、本格的な禊ぎ祓いを自分自身で行うしか、助かる方法は無いと言う事であり、日本の伝統である古神道の世界を復活するしか、人類の未来世界は無いと言う事なのではないだろうか。
2002/3/25「水の秘密」http://moon.ap.teacup.com/20061108/174.html
2001/3/1「禊ぎ」http://moon.ap.teacup.com/20061108/78.html

其の様に考えると、岡本天命の「日月神示・天津日嗣神事」に記されている、「此の日本から　神一厘の仕組みが発動する。１４８の救世主の登場。」との事が、どの様なモノであるかも、能く理解できる事になる。
2006/7/20「１４８・石屋」　http://star.ap.teacup.com/170606/979.html
2014/10/8「善良な人々の暮らし」http://green.ap.teacup.com/20060818/3222.html

今朝の愉伽さんのビジョンには、知り合いである「豊田憲吾」と「内海浩至」が登場したとの事である。

「豊田憲吾」との名前は、「豊かな稲田　吾（まもる）憲（のり・おきて）」との意味に成り、「内海浩至」との名前は、「内海が　ひろく豊かに　水に満たされ至る」と成るので、「衛邪邦（わが国を、よこしまから守れ）」のメッセージに、関係が有るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１２月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2016/12/28

「寂黙者・ムニさん」　　未来創造

　　　寂黙者・ムニさん　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１２・２８

本日１２月２８日は、人間社会では「御用納め」の日とされており、一年間の仕事が締め括られる日である。

昨夜は、就寝の前にゆっくりと入浴していると、仏陀である「釈迦像」の守護神である「七つの頭を持つ大蛇」の意味に付いて、考えが至った。

そして、其の存在が「七色」の光の意味であれば、古代の人達には可視光線の世界だけしか認識が無く、赤外線と紫外線の領域は、全く考えには入っていない事に成るし、其の七頭の大蛇が「智慧」の象徴であれば、旧約聖書に登場する「悪者の蛇」とは反対の価値観・概念である事に成ると思った。

其の意いが、原因であるのか、今朝のメッセージの映像には、七段階の人間の働きに付いて、映像が映し出されて来た。

今朝の映像には、中国の緑色の人民服の様な物を着て、眼鏡を掛けた背の高い、スラリとした長身の５０歳位の男性が、舞台の演壇に一人立つ様子が映し出されて来た。

そして、会場である手前の方に、一枚の紙の様な物が縦に広げられて、其の他の場面は、紙の裏側となり、視界から消えてしまった。

其れから、其の一枚の紙面は、向こう側から、此方側に向けて、七段階に仕切られ、夫々の段階に、黒い墨字にて、文字や絵柄の様な物が書き出されて来た。

そして、次に、其の段階毎に、人間社会の現場の様子として、映像が映し出されて来た。

其の映像は、殆ど記憶に残っていないのだが、一番手前と謂うか、手元である七番目の段階の映像には、私自身の両袖に、茶色の土が付着している場面が映し出されて来た。

其れは、私が着ている濃紺のスーツの両袖に、畑の土が付着している物であり、私がスーツを来たまま、土弄り・農作業をして居た事を示していた。

其の事を、私が自覚すると、スーツ姿では農作業に合わないので、薄空色の作業着の新しいズボンが映し出されて来て、私の足の長さに合わせて、裾が詰められる様子が映し出されて来た。

私が、其れ等の映像に付いて考えて居ると、自分の額の中央（第三の目）の部分が痛痒く成って来たので、意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると「６時２３分」であったので、私は其の数字を「６２３・むにみ（無二身）・むにさん（牟尼さん）」と、記憶した。

今朝は、ＰＣを立ち上げて「ムニさん」と打つと、「そうよ」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「そうよ　貴方の存在が　皆に　理解されてくれば
あたしの存在は　不要に成ります

ですから　最後に言って措きますが
貴方は　永遠に　あたしの内に在り
あたしの　代弁者であると言う事に成るのです

そして其れは　水の世界を通じて
一体感を　持つと言う事に成るのです

此の様に云えば　貴方も　あたしの存在が
どう言うモノであるかが　解かるでしょう

そうなのよ　あたしの存在は　水であり
宇宙の全てなのです

ですから　水素原子管理とは　
自分の存在を　管理する事であり
其れが　宇宙全体を　管理する事に成るのです

其処に　釈迦牟尼仏陀の　真骨頂が有るのです

良いですか　貴方は　自分自身の中に　
其の世界を　確認したのですよ

ですから　貴方は　自分の存在の譯を　
知ったと言う事に　成るのです

是だけ　傳えれば　貴方はもう
あたしを　必要とは　しないでしょう

ですから　あたしの意識は　必要ないでしょう

何故なら　貴方は　あたしであり
あたしは　貴方　その物であるのですから　　」
「そうよ」　http://moon.ap.teacup.com/20060103/786.html

其れで「牟尼」を検索すると、次の様に載っている。

むに【×牟尼】《〈梵〉muniの音写。賢者・聖者の意。寂黙と訳す》
インドで、山林にあって沈黙の行をする人の称。
釈迦(しゃか)の尊称。釈迦牟尼。

寂黙　〘仏〙 ① 心静かにひとり退いて住すること。
② 「牟尼むに」の漢訳。釈迦の尊称。　　大辞林第三版
寂黙　　仏語。
１静かに瞑想(めいそう)し、無言でいること。
２煩悩(ぼんのう)が静まること。静寂。
３牟尼(むに)の漢訳。釈迦(しゃか)の尊称。デジタル大辞泉

これ等の事を考えると、今朝のメッセージは仏陀である「釈迦」の存在と謂うか、御魂に関係が有りそうだが、今朝の映像に登場した人物・男性は、人民服の様な物を着た男性の姿であった。

【人民服】この服装の原形は、孫文（孫中山）が日本留学中に日本の学生服や日本陸軍の軍服をモデルにデザインした中山服であるとする説があるが、実際には孫文の軍事顧問だった日本陸軍軍人佐々木到一が考案したものである。
中山服は中華民国で男子正装として用いられ、戦後の台湾にも引き継がれたが、1950年代末頃には蒋介石ら一部の首脳を除いて背広にとってかわられた。

孫文（そんぶん、1866年11月12日 - 1925年3月12日）は、中国の政治家・革命家。初代中華民国臨時大総統。中国国民党総理。辛亥革命を起こし、「中国革命の父」、中華民国では国父（国家の父）と呼ばれる。また、中華人民共和国でも「近代革命先行者（近代革命の先人）」として近年「国父」と呼ばれる。海峡両岸で尊敬される数少ない人物である。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2016/12/28現在

其れは、共産主義国家の「最高議長・書記長」の様な立場を示唆しており、自由主義国家では「総統・大統領・首相」の立場であり、以前なら「王・皇帝・天皇・大君・ミカド・すめらのみこと」の様な立場の者を意味しているのであろう。

其れが、人民服の様な服を着用しており、其れを視ている反対側の私の立場が、農作業をする者であると言うのは、私が百姓の立場であり、大地に触れて生きて居る者であると言う理・ことに成る。

だが、私の目線が、映画館の映像を映す、映写機の光窓の様な位置に在った事を考えると、私の今朝の意識は、上方から地上の舞台を視ている・監視している、存在であると言う事に成るので、今朝の女神の言葉と関連が有り、私の眠りの世界の住人は「水の世界の管理神」であり、インドのヒンズー教の蛇神である「弁財天・サラスヴァティー」と関係が有りそうである。

2012/7/25・・そして、天河神社に到着し、境内に車を止めて、伯方の塩の故・菅本フジ子さん（日本自然塩普及会会長）に戴いていた、塩２袋を使い、神社の鳥居土台に塩山を作り、神社の磐境・いわさかの清めをして、参詣を済ませた。そして、車に帰って座席を倒して目を瞑ると、ルビーレッド色の様な輝きを持つコブラの姿が一匹現れて、「貴方のお蔭で　ようやく入れる」と云って、磐座・いわくらの中に頭から侵入して行った。
其れから、私の身体が動き出し、車から降りて神社の杜の裏側を回って、反対側の岡の方に登って行った。其処は、公園の様に成っていて、石碑と石組が有り、「南朝と北朝の仲直り」の為の施設である事が書かれていた。
私は、其の施設に、霊魂に案内された事で、南北朝の合体が行われた事を感じた。・・・
「天皇霊　後醍醐天皇」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/531.html

2014/12/21・・今朝のメッセージの映像は、昨日の映像で祭壇に座った男性・長老が、「師匠と言うな」と私に云った事と関係が有り、私が、自分より上位の能力者が存在すると想っている間は、何も三次元世界の改革は起きないとの理・ことを、示して来ている様である。
其れが、此の人間社会の暮らし全般だけに、情報が絞られていたのは、私が四次元世界の探求や処理が終わった事を意味し、天神（てんのはたらき）の四次元プログラムが完了している事を、予見できるものである。
　其の様に考えると、私が１９８４年６月４日に此の神の世界に入った時に、「四次元プログラム」と「水素原子管理」の二つの「アンテナ（組織・仕組み）」が必要であると告げられた事が、一つは準備が済んで、二つ目の「水素原子管理」の仕組みが始まるとの事なのかも知れない。・・・
「三次元世界の管理」http://green.ap.teacup.com/20060818/3303.html
2013/8/21「蔵王・ざおう」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2785.html
2016/5/14「合意の企画書」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3852.html

これ等の事柄を考えて行くと、私が昨夜、入浴して居る時に、釈迦牟尼佛の守護霊とされている「七頭の大蛇」の事を考えたのも、水の世界（禊）と関係が有り、其の七頭の蛇神（水神・青龍）の意識が、私の意識に背後から覆いかぶさって来ていた現象であり、今朝のメッセージは、其れが現実化したモノであると言う事なのかも知れない。

今朝の愉伽さんのビジョンは、自分が高い山の頂上に上って居る場面と、百貨店の最上階から、屋上に通じる白い階段に案内されて、贈り物をされる場面が、映し出されて来たとの事である。

其れは、私が農作業をする為に新しい作業ズボンを準備して居たのとは、反対の世界であり、私は、天から地上に降りて目的を果たす場面を見ており、愉伽さんは、地上から一番高い場所に上がって居る事に成る。

其れは、男女の役割と言うか目的が反対の所に有り、二人とも目的地に到着して居る事に成るので、本日が御用納めの日である事と関係が有りそうである。

「七色」の概念の世界に返ると、「色即是空　空即是色」の言葉の世界が、気に成って来る。

其れは「色・シキ・いろ」の漢字は、男女の情愛を示す象形文字であり、此の世界は全て「雌雄・陰陽・±」の関係で成り立っているとの道理を示すモノの様であるが、現代科学（量子学）で解かって来た理・ことは、此の宇宙は「ブラックホール」や「ビッグバン」の現象（はたらき）で起きている現象である事が明らかに成って来ており、もう「色即是空　空即是色」の考え・価値観は「般若波羅蜜多」の「智慧」ではなく成って来ている。

其れに、水素原子から始まるヘリウムの活動「恒星・太陽」から発する「熱エネルギー・磁気・粒子・風」は、単なる可視光線の「七色」だけの世界ではない理・ことが、明らかに成って来ている。

其れ等の事柄も含めた上で、新しい価値観を求めて行かなければ成らないし、新時代を創出する為には、新しい「神（はたらき）」の「な・名称」も考えて行かなければ成らないのである。

其れを行う為にも、今朝の映像場面で舞台の演台に登場した男性に、名前を与えなければ成らないのであろう。
其れは、「すめらのみこと・大君・王・皇帝・天皇・ミカド・総統・大統領・首相・最高議長・書記長」等の、是までの様な呼び名ではなく、新しい「な・名称」で呼ばなければ成らないと言う事である。

だが、私の立場は、其の様な人前に立つ役割ではなく、「寂黙者・ムニさん」を表明する服装でなければ成らないのであろう。
其れは、スーツ姿で農作業をするのは、不自然であるので、其れに相応しい着衣が必要であると言う事に成る。

其れは、毎年１０月１５日に出雲の熊野大社で行われる「受け餅の儀式（亀太夫神事）」で、詠われる歌の歌詞に関係が有りそうである。

2012/8/13・・今朝のメッセージの映像には、サザエなどの、自然から採取される食材が幾つか出て来て、青い藍染のズボンと、深緑色の木綿のズボンが、映し出されて来た。そして、其の映像の意味は、「正しい生活」をしなければ成らない理・ことが知らされて来た。
今朝のメッセージは、昨日「保食神・うけもちのかみ・受け餅の神」の儀式「亀太夫神事」が行われる「熊野大社」に参詣した事に、関係が有るのではないだろうか。
其の「亀太夫神事」では、「百番の舞」として「あ～あ　う～う　すめかみを　よきひにまつりし　あすよりは　あけのころもを　けごろもにせむ」との歌が、宮司が榊の枝を神に納める行為と共に百回唄われる
其れは、神を讃える生活は労働が大事である理・ことを示しており、其の良き働きの成果が、良質の御餅を神に奉納する事に繋がるのである。・・・
「正しい生活」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2403.html

2013/5/2・・そして、其れ等の映像の後に、「ネ安（衣編に安）」との漢字が一字映し出されて来た。其れは、「安らかな着衣」との意味の様である。
次の映像は、私に関する同窓生の集いの様な場面が現れ、数名の中年の男女の姿が映し出されて来て、其の中心的な役割を果たしている女性が、私に向かって「以前に集まった時に　蜂・ハチに刺された人が居たが　今回も　同じ様に　蜂に刺される人が居た」と云った。
今朝のメッセージに現れた「ネ安（衣編に安）」の漢字を、何と読めば良いのであろうか。音読みで「アン」なのか、訓読みで「やすらかころも」とでも読めば良いのであろうか。
出雲の「熊野大社」で毎年行われる「受け餅」の儀式である「亀太夫神事」では、「百番の舞」が行われ、衣に付いて「明けの衣を　汚衣にせむ」との歌が百回唄われる。其れは、人間が身に纏う衣が、如何に自分の気持ちを変えるかを示している。・・
此の説明に拠ると、「幡（はた）」とは「神」の寄りつく「依り代（よりしろ）」としての「旗（はた）」を意味する言葉と有るので、今朝のメッセージは人間の着る服にも、神霊が依り付く理・ことを、示して来ているのではないだろうか。・・・
「ネ安」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2673.html

１１月９日に、私がスズメ蜂に刺されて病院に緊急搬送された事も、既に２００３年５月２日には、女神の掌（たなごころ）に設定されていた様である。

其れに、１２月２４日の映像で、私が高い木の上に掛かっている蜂の巣を見上げて居ると、妹の「八重子」が柏手を打ちながら、河川に開いている大穴から、水流れに吸い込まれて消えてしまった事も、関係が有りそうである。

此の様に打ってくると、今朝のメッセージの題は「結論　三」でも良かったのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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2016/12/27

「二分化」　　未来創造

　　　　　　二分化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８・１２・２７

昨夜は、眠る為に眼を閉じて居ると、瞼に田舎暮らしと言うか、個人が自分自身の能力で、生活を築き上げて行く様子が、村々で始まっている様子が映し出されて来た。

そして、眠ってからの映像は、私が布団に寝たまま、稲藁や麦藁などの穀物の収穫済みの残債が、山の様に捨てられている谷間・谷合に、滑り落ちて行く場面が映し出されて来た。

処が、其の谷間・谷合は藁積み全体に火が廻っており、私は、其の火が布団に燃え移る前に、逃げ出そうと思ったのだが、其処は足場の無いフカフカの藁積みであり、周囲は赤々と火が着いて燻っているので、布団から足を踏み外する、其の火中に沈んでしまうので動けないで居た。

次に、正等な情報が世の中に公に流布され、其れに合わないと言うか、落ち毀れた人達が、野球チームの二軍の様に、特訓を受ける様子が示されて来た。

そして、其の特訓に対して、私が是まで色々記して来た事が、役に立っている様子が示されて来た。

其れから「二分化」との言葉が告げられて来て、都会から田舎に移住して、空き家を借りて、自給自足をしながら、陶芸や工芸品の製作を始めている人々の様子が、映し出されて来た。

次に、農作業の現場が映し出されて来た。
其れは、大規模用の農業機械が使われるのではなく、昔の牛馬を農業に使う遣り方に近い程の、個人的な作業風景であり、牛馬の代わりにエンジン付きの駆動機械や、車が使用されている物であった。

今朝のメッセージの内容は、「二分化」との言葉にヒントが有り、アメリカ型の大規模農業や、大量生産・大量消費形の経済システムとは、別の生活手段が図られる事が、示されて来ている様である。

今朝のメッセージの内容から、私が感じ取った事は、政府や大規模な組織の言い成りに成ると言うか、言われた通りに生きて行く人々と、自分自身の生き方を模索して行く人々の二通りに、人間の生き方が二分化して行くと謂う事である。

其れは、政府や大規模な組織の言い成りに生きて居ると、其れが頓挫した時に、世の中全体が崩壊してしまう恐れが有るので、其れとは別の生き方が、存在（安定）していなければ成らないとの理・ことなのではないだろうか。

其の様に考えると、二軍の人達の特訓に、私が是まで記した来た事が、必要であると言う事も、理解されて来る。

其れは、簡単に謂うと、独立独歩の生き方を貫いている人々が存在しなければ、全体主義が崩壊した時に、助かる道と言うか、選択手段が無くなってしまうからである。

今朝最初に映し出されて来た、私の寝て居る布団の周囲に、全て火が燃えていたのは、既に、人間社会全体に火が燃え広がっており、全体が発火して炎が立ち上がる出来事が、目の前に迫っていると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

そして、私が寝て居る布団に、其の火が燃え移らないのは、私が毎日受け取っているメッセージは、永遠の世界に繋がっているので、其の火・炎とは、次元が異なっていると言う事なのであろう。

そして、其れが椅子ではなく、布団であったのは、私が毎日メッセージを受け取っている世界は、「すめらのみこと・大君・天皇」の「天御臥間・あめのおふすま」の世界である理・ことが、示されているのであろう。

其の様に考えると、今朝の映像で、稲藁や麦藁などの穀物の殻に火が燃え広がっている谷間の上に、私が寝て居る布団が滑り落ちて行く場面は、既に人間社会全体に火が廻っており、漢字の「謂」の世界が危機的な状態に至っており、人間と天神の「繋がり・結び」が切れて来ている理・ことが、示されて来ているのであろう。

2004/12/28・・人間の胃は、胃袋に入って来た食物を、酸を出して溶かすのが役目であり、胃で溶かされた食物は、十二指腸から出されるアルカリで中和されて、小腸に送られる。
そして、其の栄養分は、小腸の繊毛（白根と同じ）から吸収されて、血液で運ばれ、人体を支えるエネルギーと成るのである。
植物は、外向きに根を出しているが、動物は内向きに根を出しているのである。
これらの理・ことから、人間の身体で、一番古い働きを行っているのは、胃袋の細胞だと言う事が出来る。
漢字の「言う」は、本来は「謂う」なので、「人間の意識は　胃に有る」と、古代の人々は考えていた様である。
「謂」の漢字は、「言＋胃」の組み合わせで、「胃」は「田＋月（肉）」の組み合わせで、田は「口＋米」の組み合わせであり、胃の意味は、胃袋の中に入っている穀物との意味である。　　　漢語林より
「一番古い身体の細胞」　http://moon.ap.teacup.com/20061108/428.html

2004/11/13・・其れに、日本の天皇・大君の事を昔「スメラのミコト」と言っていたのも、シュメール語の「葦の生える地を治める者」の意「スメル」から来ているのも、日本の地に、シュメール文化が流れ着いている事の証明である。
日本の事を「豊葦原の霊稲（ちい）穂秋の瑞穂の国」と言うのも、シュメール文化の名残ではないだろうか。
その文化が「食国のまつりごと」と成って、日本の伝統文化となり、現在、「神嘗祭・新嘗祭」の名で、天皇家で毎年続けられている。
日本の天皇家の神は、「御饌殿・みけどの」と言って、台所の神である。
天皇は、君（神に仕える者）として禊祓いをして、先祖の霊と共に「稲（い＝飯）の霊（ち）」を通して、神の世界（大自然の法則）と、合意しなければならないのである。
　其れ等の儀式の意味する処は、「謂う」の漢字として残っている。
「謂」は「言＋胃」で、「胃」は「胃袋の中の穀物」を表しており、「月」は「肉」で、「田」は「口の中に米の字（殻の実がついた姿）」が入って出来ている。
この文字でも理解出来る様に、人間の意識は、穀物の霊を飯する事で、生じると考えられていたのである。
「私」の漢字は、「禾（イネ科の穀物）＋厶」の組み合わせで、「厶」は「腕で抱え込む形」を示しており「自分の物だと、腕で稲穂や麦穂を抱え込む」事から、私有心を表現するものである。
この様に、文字を調べる事で、文化の流れが見えて来る。・・・
「漢字の始まり」http://moon.ap.teacup.com/20061108/510.html?rev=1
2016/1/2「體＝胃＝食べ物」http://green.ap.teacup.com/20060818/3712.html
　
2004/8/12・・「仏・佛・ほとけ」とは「ブッダ・仏陀」の事で、其れは「覚醒した者」の意である。
其の「ブッダ」を日本語にすると、「スメミマ」であり、「スメ」とは「覚醒した者の目（意識）」のことで、「ミマ」とは「聖者の肉体」のことである。
それが、祭祀の時の天皇（祭祀王）の尊称「スメミマ」と成っているのだ。
「スメ」とは「仏陀の第三の目」と同義であり、それは松果体と呼ばれている珪素で出来た物質が、額の中央に有る事から来ており、「珪素」は英語で「シリコン」である。
シリコンの純粋な結晶は、松果体（まつかさ状）に成るらしい。
と言う事であれば、覚醒（さとり）とは、珪素の振動波に、意識が同調する事であると理解出来る。
　日本の主食である、米の糠に含まれる籾殻は、９０パーセント以上が珪素で出来ているらしい。
天皇家の伝統文化は、玄米や未精白の穀物を食べる事にある。「白米」や「白いパン」を、饌・ケとして居ては、スメミマと成る事は出来ないのだ。
天皇が、禊ぎ祓いをして「天臥間・あめのおふすま」にて、稲魂から森羅万象の情報を受け取る。それが、新嘗祭の儀式なのである。
日本の伝統は、ブッダに成る為の儀式を、毎年繰返す事なのだ。
其れは、天皇家だけではなく、古代社会では、各部族の代表が行なって居た儀式でもある。
天皇家は、全国民の代表として、日本の伝統である「天津日継・あまつひつぎ」を、継続すべきなのである。・・・
「皇室の役割」http://moon.ap.teacup.com/20061108/550.html

2008/8/20・・今朝は、雷が鳴り始まる前に、ビジョンは映されて来ていた。
其れは、経済が伴っていなければ、「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の間の渡り廊下が、しっかりと整備出来ない事と、神殿に雨漏りがすれば「天御臥間・あめのおふすま」の寝具が濡れ、夢見が機能しない事と、病に掛かっても治療が受けられないと言う事である。
其れ等の条件が正しく整備されてこそ、はじめて「スミラノミコト・天皇・大君・ミカド」の不安が取り除かれて、「素目身真・すめみま」が正しく機能し、「御陵威・みいつ」が行われると言う事である。
総合プランナーの「プランナー・planner」とは、企画や計画を立てる人。立案者。の意味だから、総合プランナーとは、総合的に企画や計画を立てる立案者と言う事に成る。・・・
「総合プランナー」http://green.ap.teacup.com/20060818/854.html

2016/10/11「神の光の柱」http://wave.ap.teacup.com/20060106/698.html
2016/10/16「伊勢神宮　神嘗祭の日」http://green.ap.teacup.com/20060818/4021.html
2016/7/24「御饌殿の図面」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3934.html
2016/11/16「開国」　http://angel.ap.teacup.com/20071208/755.html
2012/10/27「賢所・かしこどころ」http://green.ap.teacup.com/20060818/2482.html
2013/4/20「タオ・道と田植え」http://green.ap.teacup.com/20060818/2660.html

今朝のメッセージの内容からすると、これ等の私の文章内容を理解する人々が、少なからず居る事が前提と成っており、其れ等の人々はさて置いて、二軍の人達を早急に育てる必要がある事が示されていて、私の是までの努力して記して来た事も、公に役に立つとのことである。

今朝の映像に映し出されて来た、現場の様子からすると、現代社会のシステムが、何事も大型化され、分業化されているので、昔の農家の様に、全て自分で行える「百姓」が居なく成って来ており、人間の原点の生き方が出来る「種人」が、消えつつある理・ことが示されて来ている様な気がする。

其れを考えると、私の存在がどの様なモノであり、天神（てんのはたらき）が私に何を期待しているのかも、理解できる様な気がする。

2013/1/14・・昨夜は、久し振りに９時頃にはベッドに潜り込んだ。すると、映像に「稲」の文字が現れて、其の文字の下には、辞典の様に縦書きの小さな活字が澤山書かれていた。
其の稲の漢字をペーストして、変換のクイックを押してみたが、何度行っても変換されないのである。
私は、其の事で目を覚まし、台所に行って水を飲みながら、時計を見ると０時１５分前であった。
其れから、再びベッドに潜り込むと、其の続きの映像が現れて「言霊の会」と言う言葉が告げられて来た。
そして、古代の稲作りの道具である、木製の鍬や鋤などが５～６品、祭りの時の纏いの上に着けられて、振られている映像が映し出されて来た。
其れから「田の神」として、「くしみけぬのみこと」との言葉が告げられて来た。
「くしみけぬのみこと」とは、出雲の「熊野大社」の御祭神である「神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」の名前であり、其れは「須佐之男尊・すさのおのみこと」の別名とされている。
　出雲の熊野大社には、須佐之男尊と、妻の「櫛稲田姫命・くしいなだひめのみこと」が祭られている。其れを考えると、今朝告げられて来た「くしみけぬのみこと」とは、「櫛稲田姫命」に対する「櫛御氣の命」であり、夫婦の名前が揃った事を意味しており、１月７日のメッセージに有った「田の神」が揃った事に成る。
「櫛稲田姫命」の名前は、「稲を栽培する水田」の意味であり、「櫛御氣の命」との名前は、「氣・ケ」が食べ物の事を意味するので、「御氣・みけ」とは「御食物」の事であり、須佐之男尊は「食べ物の神」であると言う事になる。
だから、台所に祭る「荒神様」とは、「竈の神」であり「須佐之男尊」なのである。・・・
「言霊の会」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2562.html
　
明日１２月２８日は、公の機関では「御用納め」の日であり、今年の行事が全て終了する事に成る。
其の御用納めの日を前にして、公文書が配布される事が示されて来たのには、何等かの意味合いが有るのであろう。

其れは、来年の事象の動きに、何等かの変化が起きる事を示唆しており、私に来年の心構えをして措けと言う事なのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２８年１２月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
　

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