約束を護る

　　　　　年度末の日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・３・３１・７・７

本日３月３１日は、平成２８年度の年度末の日であり、明日４月１日から新年度が始まる。

今朝のメッセージは、其の事と関係が有るのか、最後に、真っ白な画面が、上方から下方に下って行く場面が、映し出されて来た。

其れは、７０歳と成った私の潜在意識が、自分の役割を終えて、年度末・決算を終えた様な感じを受けるモノであった。

今朝の映像は、森の中から、白い狼煙（のろし）の様な煙が立ち上っているのが見えるので、其の森に行って見ると、「藤田邦子さん」らしき６０歳代の女性が、其の森の管理人として、煙が上がっている場所に居るのが見えた。

すると、誰かが「林檎椿」の木を薪にする為に、丸坊主に枝を切っており、焚き火をした火が、大きな「木符（たぶ）」の木の空洞に燃え移った為に、其の空洞の中が煙突の用に成って、炎が幹の頂まで通って、煙が高く立ち上っている事が判った。

其れが、誰の仕業かと想って、周囲を見て歩くと、泥濘（ぬかるみ）に嵌った為に、泥まみれに成って脱ぎ捨てられた、右足用の靴が片方だけ地面に転がっていた。

其れから、村の中に帰ると、左足に同じ靴を履いている男性が見付かったので、其の男性の顔を良く見ると、其の男性は、他人のポンカン園のポンカンの実を、勝手にキャリーボックスに収穫し、軽トラックに積み込んで盗んだ事が、噂で広まっていた「松永」と言う人物であった。

次の映像には、年度末の為に、棚卸し作業の様な整理整頓が行なわれている場面が映し出されて来て、何故か、其の品物の中に、松の青葉の枝と、枯れた竹が有り、其れは、松竹梅の世界を現している事が、理解されて来た。

朝起きて、先ず「松竹梅」を調べると、次の様に載っている。

【松竹梅（しょうちくばい）】は、慶事・吉祥のシンボルとして松・竹・梅の3点を組み合わせたもののことで、日本では祝い事の席で謡われたり、引出物などの意匠にも使われてきた。もともとは中国の「歳寒三友」が日本に伝わったものである。
【歳寒三友（さいかんのさんゆう）】は、宋代より始まった、中国の文人画で好まれる画題のひとつであり、具体的には松・竹・梅の三つをさす。三つ一緒に描かれることも多いが、単体でも好んで描かれる。日本では「松竹梅（しょうちくばい）」と呼ばれる。
松と竹は寒中にも色褪せず、また梅は寒中に花開く。これらは「清廉潔白・節操」という、文人の理想を表現したものと認識された。日本に伝わったのは平安時代であり、江戸時代以降に民間でも流行するが、「松竹梅」といえば「目出度い」ことの象徴と考えられており、本来の、中国の認識とは大きく異なっている。
始原と考えられているのは、中国の宋代において、文同、蘇軾等が竹を水墨画の主題として描き始め、後、梅・蘭・菊・松と画題の広がりを見せていく。その中でも、松・竹・梅の三者が前記理由で特に頻繁に取り上げられていくのである。元・明代には、陶磁器に描かれる主題としても好まれるようになる。日本においては、主に陶磁器・漆器・染織に描かれることが多い。また、門松・雛飾りそして婚礼・出産等の慶事に用いられる主題として民間に定着し、「鶴亀」等の主題と組み合わせて用いられることもある。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典　2017/3/31現在

此の、「松竹梅」「歳寒三友（清廉潔白・節操）」の事を考えると、今朝のメッセージは、昨日のメッセージの続きの様である。

昨日の映像に映し出されて来た、置物が澤山並べられていた建物施設と、其れを管理する二人の男性の存在と、今朝の映像に登場した、大きな木々が繁る森の管理人である女性の存在は、対に成っており、物の創作と管理は「男性」の役割であるが、自然の管理は「女性・山の主」がしていると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、「藤田邦子」との名前は「日本の国家」を意味し、「林檎椿」は「智慧の春」を意味し、中の空洞が燃えていた「木符・たぶ」は、政府の「府」に関係が有り、日本の国家財政は中が燃えているとの理・ことが、示唆されているのではないだろうか。

そして、其れが「智慧の春」の木の枝を盗みに来た、「松永」と言う男性が原因であると言う事は、盗みを働く人間は、長寿を意味する松の様に、永久に無くならないと言う事であり、其の様な人物が国家・政府の中に多数居るので、「国・那」の財政が火の車と成っていると言う理・ことが、示されて来ているのであろう。

其の様に考えると、「枯れた竹」の存在は、「松竹」の存在が年中葉が青い事が目出度いとされる事とは、反対の理・ことを示している事に成るので、年度末の棚卸しが「竹の節」と関係が有り、政府の財産管理や事業が、正しく節目・節度を持って行なわれていない理・ことが示されて来ているのであろう。

2013/7/17・・「府」は政府の府であり、府の漢字は、「广＋付＋貝」の組み合わせで、「广」は屋根・建物の意味。音符の「付・フ」は、わたす・よせるの意味。重要な書類を寄せてしまっておく、くらの意味を表す。金文は、府＋貝の形で、貝は財産の意味であるから、財産をしまう、くらの意味を早い時代から表していたことがわかる。
【字義】�@くら。文章や財宝を入れるくら。「府庫」�A役所。官庁。「政府」�Bあつまる。また、あつまるところ。「怨府」�Cみやこ。まち。「都府」�D行政区画の一つ。唐代に始まり、清代までつづいた。�Eやしき。貴人の邸宅。�Fはらわた。「腑」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林より
「府」http://wave.ap.teacup.com/20060106/522.html

2016/4/29「貨幣と精神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3836.html
2014/5/2「政治とは物を管理する事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3043.html
2007/7/13「府の概念を皆に治らしめる」http://green.ap.teacup.com/20060818/380.html
2001/4/11「経営」http://star.ap.teacup.com/170606/454.html
2016/3/25「社会構造の変化」http://green.ap.teacup.com/20060818/3797.html
　
其れ等の事を考えると、今朝のメッセージは、確かに「年度末」の意味に付いて示されて来ている事に成り、国家・政府の中で働く人間の精神から、盗み根性を無くさなければ、正しい国家運営は出来ないと言う理・ことであり、万民の幸福は得られないと言う事に成る。

今朝のメッセージで、「国」の在り方が「那」の名で示されて来た事は、国の漢字は「□＋戈」の組み合わせで「武装した囲い」の意味であるので、未来社会を創造する為には、意味・概念が合わないと言う事であり、新しい国家の在り方や、国の概念に付いて、何か新しい文字を創造しなければ成らないと言う事なのであろう。

其れは、コンピュータが開発され、インターネット社会と成った、現代社会の様相に見合った、新しい国家の在り方のイメージを決めると言うか、デザインを考えると言う事である。

「国・コク・くに」【解字】会意。甲骨文は、□＋戈。□は、むらの象形。戈は、ほこの象形。武装したむらの意味を表す。のち、□を付し、外のかこいを持つ、くにの意味を表す。
字義】�@くに。㋐一つの政府に属する土地。「母国」「建国」㋑諸侯の領地。㋒都。首都。㋓ふるさと。故郷。オ一定の境界内の土地。�Aくにする。国を建てる。また、都を定める。国字　くに。わが国。日本。「国語」「国文」

「邦・ホウ」【解字】形声。「阝（邑）＋丰」音符の丰・ホウは、封に通じ、盛り土して長く築いた境界の意味。境界のきめられた領地、くにの意味を表す。
【字義】�@くに。（国）㋐大国。⇔国（小国）。㋑広く、国をいう。㋒諸侯の領地。㋓みやこ。城壁で囲まれた地域。㋔天下。�Aくにする。封ずる。
「国」他の語の上について「わが国」と言う意味を表す。「邦貨」「邦楽」。
　　　　　　　　　　　　漢語林より

2016/12/29・・今朝のメッセージは、明後日の大晦日に、寺院で「１０８」の鐘が鳴らされる事と関係が有り、人間の「煩悩・カルマ・業・柵」の世界と関係が有り、人間の「カルマ・業」が８の字の様に、永遠に巡っており、其の循環のシステムから、誰もが逃れられない理・ことが示されて来ている様である。
　次の映像は、私が何処かに出掛ける為に、靴を履く様子が映し出されて来て、どの靴と何色の靴下が良いかを、選択している場面が映し出されて来た。
次に、目的の所に辿り着いたのか、男性が様々な組み合わせの数字を謂うので、私が其の数字を書き留めようと意い、手元の紙面を見ると、其の紙面は書式の様な物であり、横書きの日本語で、文字付きの書き込み枠が並んでいる物であった。
私が、男性に告げられた数字を、其の枠内に記入し始めると、同じ様な書面が次々に現れて来て、私は其の出来事に戸惑って居た。
すると、メビウスの形を思わせる８の数字が、其の書面の頭の所に映し出されて来て、「因縁解除のソフト」との言葉が告げられて来たので、私は其の書面・書式は、永遠に途切れる事なく巡っている、人間の「カルマ・業・柵（しがらみ）」を消す為のソフトの内容である事を理解した。・・・
「因縁解除のソフト」http://green.ap.teacup.com/20060818/4099.html

2015/12/2・・すると「衛邪邦」との文字が、大きく示されて来て、今朝のメッセージは終わった。「衛邪邦」の言葉の意味が解からないので、辞典を調べると次の様に載っている。
「衛・エイ」【解字】形声。「行＋韋」音符の韋は、ある場所の上下に足をおく形にかたどり、宮室などの周囲をめぐりあるくの意味から、まもるの意味をあらわす。
【字義】�@まもる。ふせぐ。「護衛」「防衛」�Aまもり。守ること。また、守る人。�Bいとなむ。（営）。�C国の果て。辺境。
「邪・ジャ」【解字】形声。「阝（邑）＋牙」本来は地名の琅邪（ロウヤ）を表す文字。のち、ジャの字の代りに用いて、ななめ・正しくないの意味を表す。また借りて、疑問の「や・か」の意味を表す。
【字義】（一）�@よこしま。㋐正しくない。かたよる。⇔正。㋑心がねじけている。また、その人。「姦邪」㋒私心。私欲。悪心。�Aいつわる。あざむく。また、いつわり。�Bかぜ（風邪）（二）�@や・か。疑問・反語の助字。
「邦・ホウ」【解字】形声。「阝（邑）＋丰」音符の丰・ホウは、封に通じ、盛り土して長く築いた境界の意味。境界のきめられた領地、くにの意味を表す。
【字義】�@くに。（国）㋐大国。⇔国（小国）。㋑広く、国をいう。㋒諸侯の領地。㋓みやこ。城壁で囲まれた地域。㋔天下。�Aくにする。封ずる。
「国」他の語の上について「わが国」と言う意味を表す。「邦貨」「邦楽」。
　　　　　　　　　　　　漢語林より
此の漢字の意味からすると「衛邪邦」とは、「わが国を、よこしまから守れ」との意味に成って来る。・・・
「衛邪邦」http://green.ap.teacup.com/20060818/3677.html
　
2014/2/11・・明け方の映像には、何処かの、神社仏閣の建物が映し出されて来て、２０〜３０人の元気な男性が白装束姿で集まって居た。
其の中に、私も居て、受付の順番待ちをして居たが、退屈して来たので、建物の屋根に上って屋根板の修理を始めた。すると、他の人達も、私の作業に協力を始め、屋根の修理が済んで雨漏りがしなく成った。
雨漏りがしなく成ったので、私は、真っ新の白装束に着替えてから、部屋の中に、書き物をする為の机と、書道の道具を準備していた。
私は、建国記念日に、どの様なメッセージが来るのかと想っていたが、今朝のメッセージの映像は、私が想っていた内容とは、雰囲気が少し異なっているので、是までとは違う角度から、考えて見なければ成らない様である。
「国・紀」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/545.html?rev=1

2016/6/16・・そして、其の数字は「国」の元である囗（エ・くに）土地の、線引きに関係が有り、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た木枝花の舌弁が、四角な紙風船の様な形に成っていた事と関係があり、天神（てんのはたらき）の意思を地上に降ろす為には、先ず、四角な空間（場）を設定する必要があると言う理・ことの様である。
いま「国」の漢字を調べようと意い、漢語林を手に取って開くと、行き成り目に飛び込んで来たのは、「国字」の説明が成されている２２４ページであり、右上端には、国の象形が記されている。１０時１３分
此の偶然と言うか、手の動きは何であろうか。
これこそが「神の手・ゴッドハンド」であり、昨日降りて来た木枝の花と関係が有り、私の心身は「エホバ・ヤハウェ」の現れであり、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の働き其の物であると言う事なのではないだろうか。・・・
「国の基い」http://green.ap.teacup.com/20060818/3888.html

2016/5/4・・今朝のメッセージの映像は、先ず未明に、私の意識が、手付かずの緑深き森林地帯から、河川の流れが見える小道を、歩いて下って行く場面から始まった。途中には、ゆったりと流れる大きな川が有り、其の静かな水面を、一人の老人が乗った小型ボートが、ゆっくりと登って来る場面があった。
　此の以前の文章の内容からすると、国・政府が行う業務は「文書・書類」に関係する事が示されて来ているので、今朝「報導国府」との文字が印刷されていた便箋の様な用紙は、其の事に関係が有るのだろう。そして、私が深い山岳地帯から川筋を通って、河口の町まで辿り着いたのは、国・政府の役割は山岳の森林や、河川の管理・保護が一番重要な役割であるとの理・ことを示して来ているのであろう。
そして其の事が、此の現象世界を維持管理している女神にとって、一番の気がかりであるとの事なのではないだろうか。・・・
「報導国府」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3841.html

今朝のメッセージでは、最後に、真っ白な画面が、上方から下方に下って行く場面が、映し出されて来た。

其れは、私の潜在意識と言うか、私の意識（脳システム）を操る何物かの存在が、手を引いて、私を自由にした事が、示されて来ている様な感じがするものである。

其れは、私が１９８４年６月４日に此の世界に飛び込んだ時に、４３１１体の聖霊に満たされて、「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象が起きた事が、解除された事を意味し、私の御魂が達するべき位置・次元に到達したとの事が、推測される現象である。

其の事を考えると、私は、４３１１体の聖霊の御魂の思頼（ふゆ）の他に、其の後死亡した「昭和天皇」の霊魂や、「土肥無庵」「日吉眞夫」等々の霊魂の憑依も受けているので、霊界の鎮魂（ちんこん）も終えた事に成り、私は是から自分自身で、自分の意識（意の織物）を組み立て・織り込む事が、出来ると言う事なのであろう。

其の様に考える（受け取る）と、確かに明日４月１日から、私は自分の新年度と言うか、新しい意識の舞台を迎える事に成りそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年３月３１日９時２９分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　理説人・りとくじん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・３・３０

今朝のメッセージの映像は、先ず、個人宅の三倍程の長さの有る建物が、道路に面して建っており、其の建物には、様々な置物が陳列されている様子が示されて来た。

そして、其の建物に中年の男性が二人居て、一人の男性が、私に「どう感じるか」との意味の問いをして来たので、私は「土産品店の様に　想われますね」と応えた。

其れから、其の男性は、庭の方に出て行って、岩の上に座り、煙草のキセルを扱う様に、一つの道具を扱い始めた。
其れは、銃の様に組み立てられている物で、幾つかの部位が、出し入れ可能な構造に成っており、スケール・計量器の様な役割を持っている事が判った。

そして、其の男性の着ている服を良く見ると、細い青色の縦縞模様の生地であり、其の縦縞の中には、茶色と金色の縦縞が混ざっている事が、認識されて来た。

どうやら、其の男性が、其の施設の持ち主であり、もう一人の男性は管理人であり、二人の人間が存在しなければ、其の建物施設の運営が出来ないらしい事が、理解されて来た。

次の映像は、私が、中年女性が中心に成って、机に座って勉強会が行なわれている、公民館の様な建物に行き、机に座る前に、以前来た時に眼鏡を忘れた様で、控え室に行って眼鏡を捜して居た。

そして、教室の方に向かうと、主催者らしき５０歳位の女性が、参加者名簿に名前を記している様子が示されて来て、私は自分の名前が、何と書かれるのかを気にしていると、「りとくじん」との言葉が聞こえて来て、其れは、「理を会得した人物が　其の理を　人々に説く事」を、意味している事が理解されて来た。

今朝は起きてＰＣを立ち上げると「貴方には　未だ」との女神の声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。

「貴方には　未だ判らない事が
澤山有るのです

其れは　コスモスが　流転・進化する事で
完結する事はありません

ですから　貴方が　今世で
全てを　知ろうとする　必要はありません

ですが　貴方の様な　能力の人間は
何時の世でも　育ち難いので
今世の　貴方の御魂で　出来るだけ認識し
書き残す必要が　有るのです

全ての物事は　流転して行くのです

ですが　根本的な事柄は　永久不滅ですので
其処のところに　貴方は　意識を絞りなさい

其れが　残された　貴方の時間を
どう使うかの　ヒントと成れば良いですね　　」
「貴方には　未だ」http://moon.ap.teacup.com/20060103/820.html

此の女神の言葉からすると、昨日９時５７分（救護名）に「そうではなく　正しい食べ方を　指導しなければ成らないと言う事である」と、告げられて来た事と関係が有り、私は老子の謂う「道・タオ」や、仏陀釈迦の謂う「ダルマ・法」其れに、イエスキリストの謂う「永遠の命」等の理・ことを、近代社会の人間が理解できる様な切り口で、纏めて行かなければ成らないと言う事に成るのであろう。

今朝のメッセージの映像を簡単に要約すると、此の人間界の存続には、「物」の管理が欠かせないと言う理・ことであり、其の為には、計算が出来る主人が必要であり、其の主人には、物の管理に手馴れた人物が、付かなければ成らないと言う理・ことである。

そして、主人が青色の縦縞の服を着ていたのは、青色が水や空などの自然環境の世界を示唆しており、茶色と金色の線は、大地と黄金（貨幣）の世界を示唆しているのであろう。

そして、女性の勉強会に、私の名が「理説人・りとくじん」として、登録されていた場面は、子供を産み育てる役割・はたらきである女性達に必要な情報である、「食」の世界や「教育」の事に付いて、説き明かし纏めて行く必要があるとの事が、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、私が眼鏡を捜して居たのは、人間が生きる為の生活の道具の必要性や、物の整理整頓の事に付いて、示唆して来ているのであろう。

今朝示されて来た、「理説く人・りとくじん」との言葉に関して、以前の文章を検索すると、次の様な物が有る。

「理・リ」【解字】「王（玉）＋里」音符の里は、すじの意味。玉すじ・きめ、玉の筋目を美しく見せる様にみがく・おさめるの意味を表す。
【字義】�@おさめる。㋐みがく。玉をみがく。㋑ただす。整える。すじを通す。処理する。さばく。「管理」「料理」「代理」「処理」㋒分ける。区別する。�Aおさまる。すじが通る。整う。�Bきめ。すじ。㋐ある種の玉の表面に現れる細かなすじ。㋑木のもくめ。木理。㋒皮膚のきめ。膚理。㋓物の表面に見えるすじ。�Cことわり。㋐道理。物事のすじみち。理屈。条理。「義理」「生理」�Dみち。人の従うべき道。道理。�E宇宙の本体。宋学、で現象を気というのに対し、その根底の本性を理といった。�Fこと。ものごと。�G区別。区分。�Hなかだち。媒酌人。

「説・セツ・ゼイ・とく」【解字】形声。「言＋兌」音符の兌（タイ＝セツ）は、むすばれていたものが分解するの意味。ことばで分解する、とくの意味を表す。
【字義】（一）�@とく。㋐説きあかす。解釈する。「解説」㋑いう（言）。はなす（話）。つげる（告）。論ずる。「力説」「道徳塗説」㋒さとす。教える。�A意見。主張。見解。また、解釈。「新説」「論説」�B誓いのことば。�C文体の一種。物事について意見を述べるもの。（二）�@よろこぶ。よろこばしい。心の中で楽しむこと。＝悦。�Aしたがう。服する。（三）とく（説）。ときすすめる。勧誘する。「遊説」
　　　　　　　　　　　漢語林より

2009/12/11・・此の漢字の意味から、今朝の「理佐」の言葉を判断すると、簡単に言えば「理をもって人々を助けろ」と、神・天が指示して来ている事に成る。
昨日のメッセージの映像では、校舎の各部室に、私が、是まで集めた情報の中から選び抜いた「理」を、額に入れて、壁に飾る映像が映されて来て、「なるべく早く　総理大臣に知らせてくれ」と、告げられて来た。
今朝のメッセージは、其の事を、確実に行うことを告げて来ているのであろう。
其れを考えると、「理佐」とは「新しい理を持って　世を救う」との意味であり、弥勒菩薩の意味の「マイトレーヤ・有情の人（情報を有する者）」の働きを現すと言う事に成る。・・・
「理佐・リサ」http://green.ap.teacup.com/20060818/1366.html

2016/2/20・・こと‐わり【▽理】《「断り」と同語源》［名］
１ 物事の筋道。条理。道理。「彼の言葉は―にかなっている」「盛者 (じょうしゃ) 必衰の―」２ わけ。理由。
「いみじう―言はせなどしてゆるして」〈能因本枕・三一九〉
�A［形動ナリ］当然であるさま。もっともであるさま。
「いかで都へとたより求めしも―なり」〈奥の細道〉　　国語辞典より
「ことわり・理」との言葉は、最初の映像で自然薯の生態が映し出されて来た事と関係が有り、植物の生態・仕組みの理・ことが示されて来ており、次の人間の死体が埋められている場面は、人間が生きて居る時は、植物の生態系に因って生かされている理・ことが示されており、人間は死んだら植物の肥料に成る理・ことが示されて来ているのであろう。・・・
「理・ことわり」　http://wave.ap.teacup.com/20060106/639.html

2013/11/17・・今朝のメッセージの映像には、とても説明が難しい世界が映し出されて来て、其れを、一言で謂えば「無限大」との言葉である理・ことが示された。
其の世界は、無限に広がって行く、物の世界であった。其れは、人間肉体が其々の部品として、バラバラに散らばっている事も含め、あらゆる物が、其の意味付け毎に、バラバラに空間に拡がって行く場面である。
私は、其の世界が余りにも不気味であるので、自分の意識の力で目を開けて見ると、其の世界は、瞬時に真っ白の世界・無に成ってしまう理・ことが判ったので、安心して続きを見る事にした。
そして、此の宇宙は、全てが意味を持つ事で物質化している理・ことが解り、其れは意味付けが増える毎に、拡がり続けている理・ことが理解出来た。
そして、其の意味付けをする存在が「創造主」と呼ばれているモノであり、私の意識は其の存在と直結していると言うか、其のモノである事が理解出来て来た。・・・
「無限大」http://green.ap.teacup.com/20060818/2874.html

2009/6/15・・其の「宇絵・うえ」の言葉に類するモノが、今朝の理に纏わる「理会・リカイ」の単語ではないのだろうか。「理会（會）」とは、漢語林に次の様に載っている。
�@ 道理の集まっている所の意。転じて道理。
�A 理解して会得すること。よく知ること。
�B 考え。思案。意見。　　�C理が合う。道理（考え）が一致する。
私の今朝の意識は、宇宙意志の情報・絵と「理会・リカイ」仕合ったとの理・ことではないだろうか。其の宇宙意志の存在が、水を通して「サラスヴァティ・弁財天」として現れるのではないだろうか。其の水の働きから生まれた言葉が、日本語の「みずから・自ら」や「みなもと・水元・源」なのであろう。・・・
「りある」http://green.ap.teacup.com/20060818/1177.html

2012/7/13・・次の映像は、リール着きの釣竿から、遠投された釣り糸が、地面の上を走っており、其の糸が、横断する人間の足の所為で絡んでしまい、リールを巻いても巻き取れない様子が示されて来た。
　其れは、神の世界に通じる「道・糸」は真っ直ぐであるが、途中に存在する人間の所為・理屈（宗教・思想）で縺れてしまっており、真実の理・ことわりを巻き取る・手に入れる事が、出来なく成っている事を、示しているのであろう。
次の映像は、昨日の文章に書いた「猿田彦神」の道祖神の石碑が一カ所に集められ、代わりに「コケシ」の様な形の印と成って、文章の印とされ、其の文章が方々に配られると言うか、配置される場面が映し出されて来た。
其の意味は、人間の生きる道・たびは「道標・情報」に拠って左右されるので、古い道標・情報を回収して、新しい物情報・指針を示すとの事なのであろう。
其の映像の意味は、甕壺に保存する味噌や、醤油や、酒や、梅干し・漬物などの発酵食品が、日本の伝統文化である事を示しており、其れ等の食品が、日本人の精神構造を創り出して来た理・ことを、示唆しているのではないだろうか。
そして、「厚生省」の名が伝えられて来たのは、現在の食生活が欧米化され、其の事に因って、現代病と言われる病気が増えているので、厚生省が其の対策に乗り出す必要がある事を、示唆して来ているのであろう。・・
其れは、一言一言の言葉の意味を、正しく理解して、綴れとの事なのであろう。何故かと言うと、言葉・単語の持つ本来の意味が失われれば、幾ら文章を綴っても、其の文章は無意味だからである。・・・
「猿田彦神の働き」　http://green.ap.teacup.com/20060818/2370.html

2013/7/22・・其れは、エジプト文化で最も大事とされる、生命の印である「アンク」の存在に繋がる考え方であり、古代の人達の叡智が偲ばれる。
今朝のメッセージの映像は、其の頃に生きて居た人達が、観ていた世界と同じ物なのかも知れない。
其の様に考えると、自分の中に存在するDNA・遺伝子の糸（１８０�p）の存在が、非常に重要視されて来る。
其の、DNAの情報こそが、人間の潜在意識を司る物であり、アカシックレコードの存在を、人類にイメージさせる根幹の仕組みなのである。
　何かの、メッセージが送られて来る間は、人間の意識は、其の現象に対応する為に振り回されて、自分自身の記憶探索に意識が向かない。
今朝の私の意識は、メッセージが送られて来ないので、自分の方から探りに行った。其れは、私にとっても、新しい意識の使い方を認識すると言うか、学んだ事に成る。
其れを考えると、此の世界はまだまだ奥が深い様である。・・・
「フイルム感光」http://green.ap.teacup.com/20060818/2755.html
　
2017/3/1・・早いもので、今年も二ヶ月・六分の一の月日が終り、本日から３月である。
今朝のメッセージの映像には、春に相応しく、一本の吉野桜が満開に咲いている場面が映し出されて来た後に、大地に丸い穴が一つ掘られている場面が、映し出されて来た。
そして、次に、天使の様な若い女性の姿が映し出されて来て、更に進化を続けて行く為に、私に何かを要求している事が理解されて来た。
其れは、此の世界は、女性・雌が進化を続ける事が大本意であり、男性・雄は其の宇宙の本意の成長の為に、女性・雌の進化を支えていると言うか、補助的な立場であると言う事である。
其の事が、植物が花を咲かす事や、母親が子供を産み育てる事にあり、男性・雄が、其の世界を守護する立場に在ると言う理・ことである。
そして、大地に一つの穴が掘られていたのは、新しい苗を植えなければ成らない理・ことが示されて来ており、其の事に、此の私の存在が、関係有ると言う事に成るのであろう。・・・
「真理子・マリシ」http://green.ap.teacup.com/20060818/4162.html

何故、今朝のメッセージの映像で、物の持ち主が横縞（邪しま）の服ではなく、縦縞の服を着て居たのかを考えると、人間の精神は物の存在で決まると謂うか、左右されるので、精神界を安定させる為にこそ、物の管理が重要であると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

2009/12/8・・本日１２月８日は、釋迦牟尼佛が悟った日とされており、太平洋戦争が始まった日でもあり、ジョン・レノンの命日でもある。
其の日のメッセージの映像は、精神的な世界ではなく、経済的な世界に付いての場面が映し出されて来た。
しかし、経済的な世界を創り出しているのは、人間の精神でもある理・ことが理解された。
私の師は「人間の高い精神が　良い物を創り出し　良い物は人間の高い精神を育てる」「だから　良い物を大事に扱う事が　一番重要である」と謂って居た。
其の無庵師匠の言葉は、物の存在が、人間の精神と言うか、意識を育てている理・ことを示している。
其の師の言葉からも、物と、人間の精神は、切り離す事ができないモノである理・ことが解る。
本日の日付に絡む三つの事柄は、「釋迦牟尼佛」は「成仏・悟り・覚醒・ブッダ」に成功し、精神世界に付いて生涯を掛けた人物であり、ジョン・レノンは音楽の世界の革命家である。
そして、真珠湾攻撃から始まった太平洋戦争は、日本海軍の首脳陣の暴走に拠り、起こされた出来事である。・・
　其の三つの場面は、是まで続いて来た、大量生産・大量消費の時代が、終わる理・ことを意味しているのであろう。其れは、園芸物資だけではなく、音楽等の芸能部分も、経済の流通部門から、縮小されて行くと言う事である。
其れは、今の侭の文化・文明経済では、人類は、地球の資源を食い潰し、地球環境を破壊してしまうからである。
　現在の経済状況を見ていると、人類は、アマゾンの奥地に住む人間を除いて、地球環境を破壊して行く、癌細胞の様な物である。
だから、人類の暴走を、地球が此のまま許して置く筈はないだろう。
何故なら、人間でさえ、自分の身体の中に癌細胞が生まれれば、摘出しようと考えるのだから、其れと同じ意志が、全生命を育てている地球に、無いわけがないからである。
人間は、此の約１０００年の間に、多くの事を学んで来た。
特に、１８世紀からの産業革命で、人間の意識は、随分と変化して来ているのである。
其れは、新しい次元の創出に繋がっているが、本来の「生命・いのち」の「道・タオ」から、外れてしまっている事にも成るのである。・・・
「経世済民」　http://moon.ap.teacup.com/20061116/38.html

今朝のメッセージは、昨日の「打瓦人・だがじん」との言葉に続いて、此の世に身を置く人間の役割と言うか、働きに付いて、示されて来ている事に成る。

其れは、日本語の「みこともち」との言葉の概念が、現代社会の文化に適合する様に、具体的な「理・ことわり・論理・論説」として、表現・解説される必要性に付いて、示されて来ている事に成るのではないだろうか。
「おおやまと３月号」http://www.ohyamato.jp/ohmotomiya/pdf/oymt201703.pdf

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年３月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

茹でた法蓮草から立ち上って　サランラップで冷えた蒸気

　　　　　打瓦人・だがじん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・３・２９

今朝のメッセージの映像は、私が「正しい」とされる「家・人・建物・言葉・理論・組織・・・」等を造ろうと、何度も何度も、挑戦する場面が映し出されて来て、結局は巧く行かないので、諦めて、其の世界から離脱し、自宅らしい家に帰る場面が映し出されて来た。

そして、家に帰り着いて、屋中に入ると、其の家の中は、床全面とベッドの上、其れにテーブルの上まで、まるで貝塚の様に、人間が食べて捨てた貝殻で、足の踏み場も無い状態と成っており、人間が住める様な状況ではなかった。

其れ等の、映像の意味に付いて考えて居ると、「だが人」との文字・言葉が映し出されて来たが、其の「だが」との二文字は、とても難しい漢字であり、黒くボケていたので、字型を確認する事が出来なかった。

だが、其の単語の意味は、「物事を全て打ち砕く人」との意味である事が、理解されて来た。

朝起きて、早速、其の意味に当たる「だ・が」の漢字を漢語林で調べてが、其の意味に当たる様な漢字が見当たらないので、摂り合えず、打撃の「打」と、瓦解の「瓦」で、「打瓦人・だがじん」として見た。

・瓦解［名］(スル)
一部の瓦(かわら)のくずれ落ちることが屋根全体に及ぶように、ある一部の乱れ・破れ目が広がって組織全体がこわれること。「汚職から政権が瓦解する」

・打撃［名］(スル)
１ 物を激しく打つこと。「頭部に打撃を与える」
２ 思いがけず、または突然に心の痛手や物の損害を与えること。「父の死で大きな打撃を受ける」「台風は農作物に打撃を与えた」「仮令(よし)此の戦争が露西亜の専制を―する上に」〈木下尚江 ...

・撃破［名］(スル)
攻撃して敵をうちやぶること。うち負かすこと。「各個撃破する」

此の漢字の意味からすると、今朝示されて来た「打瓦人・だがじん」との言葉は、正しい御世を創造する為には、古い物を全て、一度壊さなければ成らないので、其の事を行う人の呼び名であると言う事に成る。

其れは、インドのシバ神が、破壊と創造の神である事に通じ、新しい世界を創造する為には、一度古い世界を根こそぎ破壊して、場・グランドを新地（さらち）にしなければ成らないと言う理・ことなのであろう。

其の事と、私が帰った家の中が、貝塚の様に成っていた事の関係を考えると、今朝の最初の映像場面で、私が正しい人間社会を構築する為に、何度挑戦しても実現しなかった事の原因が、人間社会は余りにも多くの情報を取り込み・食べ過ぎ・貯えて来たので、真実の世界・本来あるべき正しい世界を、見失っていると言うか、認識できない様に成っていると言う事である。

其れは、現在の近代社会・先進国の在り様を視れば、一目瞭然（いちもくりょうぜん）であり、現代人の意識は、あらゆる情報に、朝から晩まで・年中浸されているので、本来の自分・自己に一度も戻れない・リフレッシュ出来ない状態に陥ってしまっている事に成る。

其れこそが、法華経の中に有る「業火の家の中に居る人達を　どの様にしたら救えるか」の課題なのであろう。

【一目瞭然】
［形動］［文］［ナリ］ひと目見ただけではっきりとわかるさま。
【リフレッシュ】
［名］(スル)元気を回復すること。また、生き生きとよみがえらせること。

今朝のメッセージから、私に想起される事は、旧約聖書で、神が創造した最初の人間である「アダム・男」と「イブ・女」が、エデンの園を追放された原因が、蛇に唆されて「禁断の実」である「林檎（知識・言葉情報）」を食べた所為であるとされている事が、其の儘現代まで、増幅されながら続いていると言う事である。

そして、其の事に気付いた「老子（道院殿老祖様）」は、「庶民に学問を与えると　賢しらが増える」と謂って居り、仏陀釈迦は「出家」と「覚醒」を薦めているのである。
そして、我が日本国では、其の事の為に「禊ぎ祓い」の必要性が説かれているのである。

今朝のメッセージの状況からすると、誰か・何者かが、近代社会の積み穢れを祓う為に、「打瓦人・だがじん」と成らなければ成らない様である。

其れが、出来なければ、アフリカの草原の民であるケニアの人々の様に、同じ民族が武器を手にして戦う様な状況が、世界の隅々まで広がって行き、世の中は良い方向に向かう所か、増す増す不幸に成って行くと言う事である。

其れは、安定している様に見える、近代国家・世界システムは、人口増加と食料供給のバランスが崩れた時に、一気に瓦解する事で明らかと成るであろう。

そう成らない為にも、一人でも多くの人々が、何が真実であるかに目覚めて、正しい生き方に、意識を振り向けなければ成らないのである。

其れは、世界一の先進国であるアメリカが、トランプ大統領の登場で逆向きの方向に進み出しているので、其のトランプ大統領が「打瓦人・だがじん」の役割を担っている人間であると、言う事に成るのかも知れない。

一昨日の「牟尼・むに・muni・寂黙」の意味からすると、説法に明け暮れて死んでしまった「ゴータマ・シッダッタ、瞿曇悉達多」は、寂黙の人ではないので「釈迦牟尼佛」との呼び方は止めて、是からは「仏陀釈迦」とする事にした。

其れに、弟子達に「私の教訓を広めなさい」と、謂った「イエスキリスト」は最初から「牟尼・むに・muni・寂黙」の人ではなかったと言う事に成る。

今朝のメッセージの内容からすると、私が幾ら世直しをしようと考えても、「くたびれもうけ」にしか成らないとの事の様なので、私はやはり「老子（道院殿老祖様）」の様に、人々と接する事は止めて、自分自身の考えを纏めて行く事が重要なのであろう。

其れこそが、エジプトの「トト神」の化身としての「書記長」の役割であり、其の立場が、私に一番似合っていると言う事に成るのかも知れない。

2008/9/28・・老子の言葉に「自分の事を　一番心配している人に　国を預けなさい。そうすれば国は潰れる事は無い。国の事を心配して　走り回っている人に国を任すと　直ぐに　其の国は潰れてしまう。」とある。
　今朝は、明け方「素人が　わたしを愛している」との言葉が告げられて来た。
其れは、現在・いまの宗教家は、真実の「神・存在」を、正しく理解していないとの意味であろう。
そして、素人の方が、神の存在を理解しているとの事ではないだろうか。
其の「あたし・存在」とは、地球生命全体の「いのち」の基である、「ＤＮＡ・遺伝子」の二重螺旋から発せられている意識である。
釈迦牟尼佛は、其の「存在・あたし」を「ほとけ・生命」として感じとり、「頼れるモノは　此の自分の肉体だけである。
だから　「精進が一番大事である」と説いたのである。
　一休宗純禅師の言葉には、「昔　釈迦と言う悪戯者が居て　余計な事を云ったので　現在の様な　迷い人が多い世の中に成ったのだ。」とある。
其の一休宗純禅師の「想い・念い」が、私の「憶い・思念」と成って、私の「おもい・重い・おもし」と成っているのだろう。・・・
「素人が私を愛している」http://green.ap.teacup.com/20060818/897.html

2008/8/30・・今朝は、メッセージらしき雰囲気の無い侭、明け方に「バットを置く」との言葉が告げられて来た。
「バットを置く」とは、野球の世界の言葉であり、ユニホームを脱ぐとかの言葉と同じく、野球選手が引退する時に使う言葉で、手にする道具を手放す事で、自分の行為を止める事を意味する。
何故、スポーツに全く縁の無い私に、其の世界の言葉を、告げて来たのだろうか。
私が、其の言葉で頭に浮かぶ事は、漢字の「知・チ」の文字の意味である。
漢字の「知」は「矢＋口」の組み合わせで、「手にしている　矢を神に預けて　無為で神の言葉を受ける。知らせを待つ。」の意味である。
其れは、ヤクザ言葉で「足を洗う」と言う言葉と同じ意味であり、釈迦牟尼佛の謂う「出家・シュッケ（入寺ではない）」とも同じ意味を持っている。
つまり、自分の全行為を止めて、神の言葉に従うとの意味である。
バットとは、球を打ち返す為の道具である。
其れを止めると言う事は、打撃を止める事を意味し、自分が壁に向い、球を投げてキャッチボールをする事は、構わないとの理・ことではないだろうか。
其れも駄目なら、ボールとかグローブを置けと、告げて来るだろう。
其れは、自分が、言葉に付いて筆を進める事は良いが、他人に向けて、其れを打ち放つ事が、いけない行為であるとの理・ことかもしれない。
　イエスは「自分の訓えを　拡大しなさい。」と謂って居るが、中国の老子は、其れとは全く反対で、「精神的な理を　他人に話してはいけない。」と謂っている。
其れが、イエスの訓えと、老子の訓えの大きな違いである。
日本には「理屈を云うな」との諺が有る。
其れは、老子の訓えの方に合っている。・・・
「バットを置く」http://star.ap.teacup.com/2007313/523.html

2011/12/29・・今朝のメッセージには、「容認するな」「排除するな」との、対に成る様な言葉が、告げられて来た。
其れは、何かを受け入れてもいけないし、排除してもならない理・ことを、意味している。
そして、夜明けには「ただ　受ける」との言葉が告げられて来た。
其の言葉は、私の行為が、制限されて来ている事を意味し、此れからの私の行動は、ただ受けるだけで、自分から、何かの行動を起たり、自分から何かを云っては、成らない事を意味しているのではないだろうか。
其れは、老子の謂う「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置け」との言葉を、私自身が実践するとの事なのかも知れない。・・・
「ただ　受けるだけ」http://green.ap.teacup.com/20060818/2166.html

今朝のメッセージからすると、私自身が貝塚を作り出す事を、止めなければ成らないと言う理・ことなのではないだろうか。

「そうではなく　正しい食べ方を　指導しなければ成らないと言う事である」
　　　　　　　　　　　　　　９時５７分（救護名）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年３月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　大地と人の関係
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・３・２８

今朝のメッセージの映像は、先ず、私の自宅の玄関口に、故「岩山光清」が訪ねて着て、ビデオテープを一本私に渡し、「コピーをしてくれ」と依頼する場面が映し出されて来た。

私は、其のビデオテープと同じ物が有るかどうかを、靴箱の様に並んでいる棚を調べると、同じ物が無い事が解かり、渡されたテープを良く見ると、其のテープには、「此のテープの内容は　規格外（レベルが高い）なので　ダビング出来ません」と書いてあった。

其処で、照明を点けて時計を見ると「４時００分」であった。

そして再び眠りに入ると、私が、茶色の砂岩の岩が並んでいる、何処かの海岸に居て、其の海岸の岩を見て歩くと、所々に、岩が風化して、堅い部分だけが四角な墓石・石碑の様に残って立っており、其の石には昔の人が、経文や禱りの言葉を書いた一部分が残っている物や、現代の旅人や、キャンプに着た人達が書き残した、名前等の落書きが残されていた。

其れから、私は自分好みの石柱が見付かったので、其れを抱きかかえる様にして空中に浮き上がり、其の石柱を立てる場所を捜し始めた。

そして、気に入った場所が見付かったので、其処に石柱を立てて、禱りを始めると言うか、瞑想状態で自分のイメージを始めると、私のイメージ通りに地面の岩が変形し始めて、石柱の周りが祭壇の様に成り、其の祭壇・基壇を中心として、私の周囲を取り囲む様に、長方形の欄干が出来始め、更に、広く大きな神殿が建設されるべき庭園の建設用地へと、規模が拡大して行った。

私の意識は、其の様子を当然の事の様に、とても気持ち良く認識して居た。

すると其処に、様々な植物を育て、庭造りを行っている人の、奥さんと娘さんの二人の姿が登場して、其の敷地の庭園造りを請け負ってくれる事に成った。

次の映像は、２００名程の人々が、何列かの長いテーブルに着いて、食事を始める場面が映し出されて来て、私が自分で料理した木耳（きくらげ）の煮物が、皿に盛られて、其処の全員に分配される場面が映し出されて来た。

そして最後に、黒色系のメタリック塗装された、エレキギターの「鞘・ネック」が一本映し出されて来て、其のネックには糸が張られていないで、音階を現す為に、丸い「マーク・印・絵柄」が前面に沢山着いていた。

今朝の映像に映し出されて来た、岩場の場面は、私が３３年前に此の世界に飛び込んだ時に、半年間屋久島の荒野を彷徨い、島中の岩石と戯れると言うか、自分の肉体の波動（生体電気）と、岩石が有する磁気情報の繋がりを体験した時の「電気力場　エレクトロ・ダイナミック・フィールド」の世界と関係が深いので、文章の題は「大地と人の関係」とした。

其れに、最初の場面で、私の自宅に故「岩山光清」がビデオテープを一本持って来て、其れが収録されている内容のレベルが高すぎて、他の情報機器にはダビング不可能であると言うのは、岩山光清の名前にヒントが有り、「岩山が有する清い光情報は　現場で其の事に直接ふれて　体感しなければ　入力・理解・体得できない」との理・ことが、示されて来ているのであろう。

キー「岩山光清」

2009/6/27・・今朝の映像に現れた３人の女性が居た場所は、安房川に以前有った桟橋で、私の両親が６３年前の８月３日に、初めて屋久島に上陸して来た場所である。そして、何故か、其の３人の女性の１人の顔は、以前其の桟橋でキップを売って居た「岩山光清さん」の娘さんであった。
私は、其の娘さん達を桟橋に案内して、安房川の川底を覗いていた。其の安房川の水は澄んでいて、川底に沈んでいる植木鉢の草花や、川底に生えている水草の姿までがはっきりと見えた。其の植木鉢は、私が山から採取して来た植物を植えている物で、鉢の土が乾燥しているので、私が川面に浮かべていた物が、水を吸い過ぎて重く成り沈んでしまった物である。
川底を見ると、桟橋の川上側には、水深が深くて上げ損なっている私の植木鉢が、５個くらい残っており、川下側には、一回り大きな空の植木鉢が３個沈んでいるので、其の内の２個を引き上げると、其れは岩山光清さんの植木鉢であった。
　何故、娘さんの一人が岩山光清さんの娘さんであり、三個の空の植木鉢が岩山光清さんの物だったかを考えると「光清」との名前に意味が有り、娘さんが三人だったのは、祓い戸の大神の三女神か、宗像三女神を意味しているのではないだろうか。・・・
「彼岸・此岸」http://wave.ap.teacup.com/20060106/383.html

2013/10/31・・最後の映像には、私が安房川の桟橋に数人で居ると、知り合いの「岩山光清氏」が海から船で帰って来て、川中に錨を打って、桟橋に船を着けた。其の船の中には、魚を突く銛が積まれていた。
其れに、安房川に帰って来た錨を打った人物「岩山光清」の名前は、「岩の山　清い光」との意味なので、屋久島の山岳から清い光が放射されるとの事なのかも知れない。・・・
「三体と神の存在」http://green.ap.teacup.com/20060818/2856.html

2014/4/29・・ボクシングは、男性が武器を何も手にせず戦う為に、肉体全体を鍛えるスポーツである。其れは、他の道具や球等を使たり、何人かのグループで行う競技とは異なり、単独で厳しい鍛錬を必要とする。
そして、其れが１７歳位の青年であると言う事は、小さい時から、机に座って勉強ばかりをしていては、其の様な肉体には成らない。
其れに、其の年代で、誰も人気の無い山奥の滝壺で、禊ぎ祓いをすると言う事は、１７歳頃の年代の内に、精神を清めて措く事が、重要である理・ことを示して来ているのであろう。
次の映像の、「岩山光清」との名前の人間が、私の作業・行為を坂道の上から視ていたのは、「岩山から清い光が見ている」との意味を、伝えて来ているのではないだろうか。・・・
「御稜威１６番の波動」http://green.ap.teacup.com/20060818/3040.html
　
2015/7/26・・そして、其の魚を捕まえていると、知り合いの「岩山光清」が来て、「其のツバメ魚は　二段切りにすれば美味しい」との事を云った。
今朝の、映像に映し出されて来た「燕魚・つばめうお」は、黒い魚で丸型の鰭の大きな魚だったので、確かに、燕が飛ぶ姿に似ていないわけでもないが、実際には見た事が無い魚種であった。
其の燕魚は、「二段切りにした方が　美味しい」と、「岩の山　光り清い」との名前の人物が云ったのは、瀧で修行して「燕返し」の技を会得した、佐々木小次郎の存在に掛けてあるのかも知れない。
　今朝のメッセージで、年配の女性が、私に「おくりかえし」との言葉を告げて来たのは、祓い戸の神である「瀬織津姫・せおりつひめ」なのではないだろうか。
何故かと言うと、瀬織津姫の存在は、大祓詞（おほはらえのことば）には「・・・高山の末　低山の末より　さくなだりに落ちたぎつ早川の瀬にます　瀬織津姫と言う神　大海原に持ち出でいなば・・・云々」と有るので、川の側に居る「神・はたらき」だからである。・・・
「送り還す」http://green.ap.teacup.com/20060818/3545.html

2015/10/3・・次に、私が自宅の方に歩いて向かって居ると、通りから見える景色の中では、人々が楽しく働いて居る様子が見えた。
そして、簡素な木造の自宅に到着すると、釣竿を担いだ「岩山光清（事代主神・戎さん）」が、興味ありげに庭の花壇を眺めていた。
そして、私は、其の様子を見ながら家の中に入ると、妻が一人で帰りを待っており、二人で食事をした後、テレビのスイッチを入れて一緒に見て居た。
　今朝のメッセージの映像は、聖書に記されている「乳と蜜の流れるカナンの地」を暗示しており、神に祝福される土地・国・村の様子が、示されて来ている様である。
ミルクや、穀物や野菜が豊富に有るのは、天候が安定しており、戦争や災害が無く、環境が整っている事を示している。
異人の猟師が、自分で捕った獲物を、無償で届けてくれるとの場面は、国境の警備が穏やかで、民が自由である事を示している。
ヒッチハイクで旅が出来るのは、治安が安定しており、経済を含めて、社会が平和である事を示している。・・・
「平和な社会」http://green.ap.teacup.com/20060818/3614.html

キー「岩石　電気」

2008/7/16・・昨日、停電に成った時に、私が書いて居た文章は、電気の発電とアースに付いてだったので、私の頭には発電機のコイルが浮かんでいたのである。
其れを、現実の出来事と結び付けるのは、科学的ではないのだが、神の世界が全部電磁気信号の周波数・振動数で動いている理・ことを考えれば、私の脳波と地球のアース（マイナス電気・粒子）が繋がって共鳴を起せば、発電機の周りのアースに影響が現れて、モーターのコイルの磁気に影響が出るか、管理しているIT機器の磁気に影響を与える事も、考えられない事ではないのである。其れは、私が修行中に起きた事柄を考えると、大した事ではないのである。
　私が、荒野で修行をして居る時は、屋久島の花崗岩を走っている石英の道筋の上で瞑想をして、第三の目である松果体（珪素・シリコン）と、其の石英の道の周波数・波動が共鳴した時に、岩が弾け飛んだり、其の石英の道筋に生えている草が焼け焦げたり、天気が急激に変わったりしたのである。
　其れは、１００円ライターに火が着く事で、科学的に理論は証明されている。　　石英に電子を送り込むと、何万倍にも増幅するので火が着くのである。其の理で考えれば、人間の生体電気で、額の松果体から磁気を発すれば、花崗岩を走る石英の線上で増幅され、島中の花崗岩に影響を与えて、島の磁気波動が変り、天気に影響が出るのは不可思議な事ではないのである。
其れに、私が此の世界に入った時には、大地の情報が赤龍と成って、私の身体に情報を送り込んで来たのである。
そして、私は、安房川の発電所から、宮之浦の工場に電気を送っている高圧電線の下に行って、高圧電線から大地にアースされている粒子を、身体に直接充電して、時空を操り、新しい時間軸を創造したのである。
其の時、時空に穴を空けて、４３１１体の霊魂を現在の時間軸の中に集合させたのである。其の時と同じ事が、昨日起きたのかもしれない。・・・
「蜂鳥の左足・ウィツィロポチトリ」　http://green.ap.teacup.com/20060818/819.html

2009/10/23・・其れが、「自由な石工・フリーメーソン」の、本来の意味なのではないだろうか。
確かに、自由な身に成らなければ、地球の岩石と意識の交流は起きないし、イエスキリストの様に、岩を相手に、祷る事（帰命する）も出来ないであろう。
大本教の教祖である「出口ナオ」の言葉にも、「岩がモノ言う時が来る」と有る。
確かに、私には、其れが２５年前に現実として起きたのである。
其れは、岡本天命に告げられた日月神示に有る「１４８（石屋）の救世主が　日本から現れる」が、真実であると言う事にも成る。
確かに、私には、２５年前に、全島が花崗岩である屋久島の岩山と、何万ボルトの高圧電線に関係して、他人に説明できない様な事が起きた。
だから、其の体験から、「石工の秘儀」の内容が能く理解出来るのである。
「石工の秘儀」には「岩の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナモ・dynamoを　正しく応用する事であると知るとき　彼は　結社の神秘を学びとり　ルシフェルの力は　彼のモノと成る。」と有る。・・・
「煩悩の世界」http://green.ap.teacup.com/20060818/1314.html

2017/1/29・・今朝のメッセージの内容からすると、私は自分が此の世界に入った当時は、花崗岩の岩石や、石英などの岩と意識が通じ、電気的に様々な奇跡が起きたので、人間の脳波・磁気情報と、岩石が有する磁気が同調・チャンネルする事を確認した。
そして、其の現象に因って、私は高圧電線や電話回線にも接続ができ、テレビや無線の周波数にもチャネルして、情報を収集する事も出来た。
其れに、生体電気も高まったので、人間の対応にも、様々な出来事を体験している。
　其れ等の事を考えると、釈迦牟尼佛の言葉に「私の意識（波動）は、５００年間は残るが其の後は消えてしまう。其の後１０００年間は教えが傳えられるが、其の後の１０００年間は其の教えも消えて無明の世の中になる。」と事が、現在の世の中であり、其の釈迦牟尼佛の死後２５００年後に、弟子であった「彌勒菩薩（みろくぼさつ）・maitreya（マイトレーヤ）」が下生して、無明の世に救いを表すとも有る。
其の、５００年間は続くとされる「意識・波動」の世界が、岩石の磁気情報の世界なのであり、其れが石工・メイソンの秘儀の世界と関係が有り、日本の「岩戸の神」の世界と通じているのである。・・・
「満７０歳の誕生日」　http://green.ap.teacup.com/20060818/4130.html

2009/2/8・・そして、私の意識は、大きな花崗岩の岩戸から外に出て、自分の自転車に乗ってペダルを踏んで何処かに向った。
其の映像の意味は、花崗岩の「磐座・いわくら」の中に、五分野の秘密が隠されており、私の意識は其の秘儀を学び終えたので、岩戸から外に出て、自分の足で漕ぎ出すとの意味ではないだろうか。
其の、私の意識が、何者のものであるのかは良く解からないが、外から岩戸を抉じ開けた「手力男命」のものではなく、磐座の中に潜んで居た何者かである。
　其れは、釈迦牟尼佛や、弘法大師空海や、出口王仁三郎等が、岩の洞窟の中に籠って、何かを得た事と関係が有るのではないだろうか。
其れに、モーゼもイエスもマホメットも、神から岩山に呼び出されてもいる。
其れ等の事柄を考えると、岡本天明の日月神示に書かれている「１４８の救世主・石屋のメシヤ」が、今日から走り出したとの事なのかも知れない。
「石工・メイソン」の秘儀として、次ぎの様な文言が有る。
【石工の秘儀】（岩の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナムを　正しく応用する事であると知るとき　彼は　結社の神秘を学びとり　ルシフェルの力は　彼のモノと成る。）
此の、秘儀なる文章に拠ると、ダイナムとは発電機の事であるから、花崗岩の持つ磁気と、自分の生体電気の発生チヤンネル体である「松果体（シリコン・珪素の結晶体）第三の目・額（ぬか）」の、振動が同調すれば、岩に記憶されている「ブッダ・スメラ王（アカシック-レコード）」の記憶が、ダビングされると言う事である。
そして、そう成れば、「久遠実成・くおんじつじょう」の意識が覚醒し、三千世界をコントロール出来ると謂う理・ことになり、宇宙の事象の渦巻きは「石工・メイソン・１４９」の物に成ると言う理・ことである。
「イエスキリスト」は、最後の夜に、二人の弟子を連れて山に行き、一晩中、一人で岩の側で祷って居たとの事だから、其の岩の理を知っていたのであろう。
「天つ宮事もちて」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1039.html

2015/1/26・・其れ等の事柄を考えると、昨日の「タイム・ロック」とは、「石工・メイソン」の秘儀である「生ける力のダイナモ・dynamo」が、ルシフェルの働きで復活し、地上の塵の片付けが始まるのかも知れない。・・・
「電源」http://green.ap.teacup.com/20060818/3342.html
　
そして、其の事と、今朝の映像に映し出されて来た、「鞘・ネック」に音階を現す為の丸い「マーク・印・絵柄」が描かれていたエレキギターの存在が関係が有り、其の音楽の音階・音色は、人間の言葉・言霊と関係が有り、其の人間の言葉や脳の電磁波が「岩・磐座（いわくら）・岩戸」に深く関係していると言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝の映像で私の手作りの「木耳」の料理が参加者全員に配られていた事が関係有り、「木の声を聴く耳」を持たなければ、「神籬・ひもろぎ」との意思の疎通が、出来ないと言う理・ことが示されて来ているのではないだろうか。

そして、今朝の映像で、植物の好きな家族の存在が、神殿の建設に協力すると言うのは、草木が元気に育っている環境でないと、岩の神殿（磐座）を建設しても、完璧な「神（はたらき）」の協力・参加は、望めないと言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

2010/12/29・・私は、其の映画を観て、朝のビジョンで、自分の背後に在った、うごめく影の様な存在は、アカシックレコードから立ち上がっている、プログラムであると想った。そして、其れが「仏陀・ブッダ」や「阿弥陀仏」の背後に画かれている後光や、後背の彫刻なのである。
　処が、今朝のメッセージの映像から、私は「から」は「色柄・いろがら」の「から」であり、英語の色を意味する「カラー・color」と同じ意味であり、仏教の「色即是空・空即是色」の「色・シキ」と、同じ世界を、意味しているのではないかと考えた。
今朝のメッセージの映像には、子供が書いた様な象形文字や、アルファベットが画かれた紙が、数枚映し出されて来た。其れは、子供が書いた様な物ではあるが、人間の意識の源と言うか、意識の基盤の様な物を表していた。
其の象形文字の中には、山の上に、温泉マークの様な三本の筋が書かれている物が有った。そして、其の象形・マークは「神奈備山・かんなびやま（三諸山・みもろやま）」を、意味していると感じたのである。
１１年の数字は、太陽の黒点の１１年周期と同じである。其の事を考えると、人間の意識と言うか、岩戸に繋がる無意識の世界は、太陽の黒点から放射されている磁気に関係が有ると言う事に成る。
其の、太陽の黒点から出入りしている磁気は、地球の磁気とも繋がっているのだろう。其れを考えると、地球の磁気が集中する丸い山（神奈備）の頂は、太陽の黒点と一番繋がっており、太陽界の意識を持つ女神の通路に成っているとも考えられる。
だとすれば、山の上に画かれていた温泉マークの様な物は、天照神達が出入りする入口を意味しているのかも知れない。・・・
「色がらはカラー」http://green.ap.teacup.com/20060818/1783.html

今朝のメッセージは、昨日の文章に「牟尼・むに・muni・沈黙者」の事を書いた事とは、反対の事の様であるが、誰とも会話を交わす事なく、天神（てんのはたらき）からのメッセージを受信して、記録して行く行為は、其の事には反しないと言う事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年３月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　変わり目
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９・３・２７

昨日は、負傷していた横綱「稀勢の里」が決定戦（延長戦）で優勝カップを手にしたが、高校野球では史上初の２試合連続延長１５回引き分け再試合と成った。

私は、其の出来事で、昨年１１月９日の出来事を思い出し、三次元の現象世界で、何か目に見えない事が、始まっているのではないかと想った。
其れは、「稀勢の里」がインタビューで「何か目に見えない力が働いた」と謂って居た事とは関係無く、私自身が感じた事である。

其れに、本日３月２７日の日付は、私自身にも記憶に残っている日付である。

2008/3/27・・本日３月２７日は、２２年前（１９８６年）衆議院議員「二階堂進氏」の鹿屋の自宅を訪ね、次の総理大臣に付いて話をした日であり、２５日には皇居に手製のロケット弾が三発打ち込まれ、２８日は大阪府警本部に火炎弾が三発打ち込まれてもいる。
そして、其の日に知った事は、本来の天皇家の菊の紋は、９つの花びらの菊花が、３つ・三菱のマークの様に組み合わされた物であると言う事だった。
其れは「３×９＝２７」で、今日の日付の「３・（３×９）２７」と、数霊として因縁が有りそうである。
何故、其の様な事が、今朝、気に成るかと言うと、今朝のメッセージが「政治・まつりごと」に付いての、助言の様な事ばかりだからである。・・・
「政（まつりごと）の助言」http://green.ap.teacup.com/20060818/686.html

2015/3/27・・本日２７・３・２７の日付は、左右のバランスが良い数字であり、其れは「（３×９）３（３×９）」と分ける事が出来る。
現在の天皇家の家紋である「十六菊花紋」は、後醍醐天皇の息子が比叡山の開祖である最澄の家（シュメール族）の家紋である十六菊花紋を、足利尊氏と戦う時に御旗として借りた物であり、鎌倉幕府が出来て天皇家の実権が落ちるまでは、３方×９弁＝２７の菊花紋が使用されていたとの事である。・・・
「立って居てください」http://green.ap.teacup.com/20060818/3407.html

2016/3/27・・今朝のメッセージは、先ず、薩摩富士（開聞岳）の様なピラミッド形（円錐形）の緑の山が映し出されて来て、山裾の右側には円周道路が通っており、左側の三分の一程の海に面した未開通の部分の、海抜が少し高い場所に、直線道路が通される場面が映し出されて来た。
其れは、上空から見れば「Ｄ」の形になる道路である。
次の映像は、土中に設置されている、コンクリート製の四角な貯水タンクの存在が映し出されて来て、其れを使用する為に綺麗に掃除をすると、底に有る排水管のパイプが破損しており、水が溜められないので、其の排水管のパイプを修理しなければ成らない場面が映し出されて来て、私の意識は其れをどう修理したら良いかを考えていた。
其の事を考えて居ると、「王のたましい」との言葉が告げられて来た。
其れで、昨日の映像に映し出されて来た、三匹のメバルの事を思い出していた。
そして、時刻が気に成ったので、時計を見ると「７時４２分」であったので、私は其の数字を「７４２・なしに・無に」と記憶した。
　其れは、昨日のメッセージの「改革前夜」の続きであり、其の改革の方法と言うか手段として、山の神（はたらき）と、水の神（はたらき）の働きが示されて来ているのであろう。
　此処まで打ってくると、七日後に迫って来た４月３日の神武天皇祭の日には、「スメラのミコト・天皇」の概念が、２６７６年振りに改められる事に成るのではないかと、想えて来た。
岡本天明の「日月神示・天津日嗣神事」には、老子だけを中に祀り他の神は外に祀れと有るので、今朝のメッセージは、其の老子の御魂の世界が示されて来ているのかも知れない。
　其の様に考えると、「７４２」の数霊が「なしに・無に」であるなら、私に３２年前に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の現象は「７４２・無に」して、私は「無為の玄牝の世界」に身を置かなければ成らないと言う事に成るのではないだろうか。
　昨日の映像に映し出されて来た、三匹の「メバル・鮴、眼張、眼張魚、春告げ魚」は、メバルの呼び名の一つである「鮴（魚＋休）」の字にも、意味が有るのではないだろうか。
　其れは、今朝のメッセージと関係が有り、黒メバルの方は磯に多く生息し、赤メバルの方は冲メバルと呼ばれ、冲に多く生息するとの事なので、昨日の一匹の黒メバルは、左の方（神の世界）を向いてじっと動かない「王の魂」を表しているのではないだろうか。
そして、其れに代り、赤メバルが「春告げ魚・眼張」として、表の世界（人間界）の方に向いて、元気に動き出すとの事なのかも知れない。・・・
「王魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/3799.html

2014/3/27・・今朝のメッセージの映像は、昨日のメッセージに有った、三段階の禊ぎ祓いの続きであり、人間は一度、都会の集団組織から離れて、人間社会の柵・しがらみの無い場所で、自分が家族単位で生活をして見る事が、必要である理・ことが示されて来ている様である。・・・
「精神の基本」http://green.ap.teacup.com/20060818/3007.html
2014/9/27「木花之佐久夜毘売命と岩長姫」http://green.ap.teacup.com/20060818/3210.html

今朝のメッセージの映像には、現代の人間社会の崩壊と言うか、行き詰まりを示唆する様な場面が一晩中映し出されて来た。

思い出せる場面を書き出すと、次の様な場面である。

・先ず、私が何等かの文章を、書き出さなければ成らないのだが、其れがどの様な内容の物であるのかが、判らない儘、其の場面は終わった。

・次に、昼間の砂糖キビ畑が映し出されて来て、私が手入れを始め様とすると、手入れが為されていなかった為に、砂糖キビの畝に野生植物の蔓が生えているので、手入れをする事が出来ず、作業を止める場面が映し出されて来た。

・次に、温泉に行くと、人影も無く、露天風呂の中には、落ち葉や塵が溜まっており、入浴出来ない。

・それから、便所に行くと、便槽が満タンに成っており、蛆が湧いて虫が飛び回っており、使用出来ない。

・それから、私が自転車に乗ると、後ろのタイヤがパンクしており、乗る事が出来ない。

・次に、トレーラーの付いた耕運機に自転車を積んで、修理工場に向かうと、其の耕運機はブレーキが利かないので、修理工場の前を通過してしまい、広場でＵターンをして、修理工場の前でエンジンを止めて停車した。
だが、修理工場には人影が無く、其の修理工場は営業をしていない事が判った。

・次に、道路を歩いて行くと、道路の山側に公民館か集会所な建物が有り、女性達の会話の声が聞こえるので、庭木の中を潜って行くと、幾つも蜂の巣が枝に下がっているので、通過する事が出来なかった。

其れ等の映像が、次々に映し出されて来た後に、高い崖の行き止まりの岩壁が有り、其の岩壁には緑色、草色、薄青色の三色の美しい苔群が、三方から一箇所に集まって来ており、其の中心に何か赤い物が一点・一個有る事が判ったので、私はカメラを手にして、其の場面を撮影する事にした。

ところが、電池やフイルムを取り替えても、カメラが起動しないので、理由を訊ねようと意い、カメラの会社に電話を掛けると、男性の声で「此の儘にして措いてください。静かにさせて措いてください。」との言葉が、繰り返し聞こえて来るだけで、連絡が取れないまま、其の場面は終わった。

其処で、照明を点けて時計を見ると、６時２０分だったので、私は其の数字を「６２０・むにまる・牟尼〇」と記憶した。

今朝は起きて、釈迦牟尼佛の「牟尼・むに」を調べると、次の様に載っている。

【牟尼　むに】サンスクリット語 muniの音写。
聖者，仙人，修行者，隠棲者の意。通俗語源解釈によって「沈黙を守る人」と解された。仏教においては特に釈尊の称として用いる。

今朝の映像で、岩壁に美しい三色の苔が生えている、三角点・中央に何か赤い物が有ったのは、日本の国歌である「君が代」の台詞「君が代は　千代に八千代に　さざれ石の　いわおとなりて　こけのむすまで」の「磐おと成りて　苔の生すまで」に、関係が有るのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝最初に記した、天皇家の菊の家紋が以前「三方」であった事と、繋がりが見えて来る。

其れに、今朝の映像で、最初に、私が何等かの文章を書き出さなければ成らないのだが、其れがどの様な内容の物であるのかが、判らない儘、其の場面は終わった事に関係が有り、私は是から「自分が　何かをしなければ成らない」との考えをする事を止め、「牟尼・むに・muni」の意味である「隠棲者・沈黙を守る人」に成らなければ成らないと、言う事なのではないだろうか。

そして、其の「何かをしなければ成らない」との気持ちが有る間は、今朝の映像の様な、自分では解決出来ない現象・現場の場面が映し出されて来る事が、止まないとの理・ことなのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝起こされた時間を、私が「６２０・むにまる・牟尼〇」と記憶した事は当たっており、私は自分の意識を「無」にしなければ、「牟尼・むに・muni」の意味である「聖者・仙人・隠棲者」の立場が維持出来ないと言うか、役割が勤まらないと言う事であり、真実の「御稜威 ・みいつ」が行なえないと言う理・ことなのかも知れない。

其の様に考えると、昔の天皇が「御簾・みす」の内側に存在して、人々の息を吸う事を、避けて居た事の理由も、能く理解されてくる。

今朝のメッセージで、私がカメラ関係の会社に電話を掛けると、男性の声で「此の儘にして措いてください。静かにさせて措いてください。」との言葉が、繰り返し聞こえて来たのは、「カメラに撮影出来る現場には、私が立ち入らない様に」との警告であり、現在の三次元世界・人間社会には触れるなと言う事なのであろう。

其れは、此の三次元世界・人間社会は、全て「神（はたらき）」のプログラムに従って現象化しているモノであるから、私が余計な関わり・手出しをすると、其の天神（てんのはたらき）の計画が、中断してしまうとの理・ことなのであろう。

其の様に考えると、此の世界は全て「神（はたらき）・コスモス（庭園・秩序）」で動いているので、其の「秩序・タオ・ダルマ・永遠の命」に身を任せて居れば良いと言う理・ことであり、其れが本当の「自然・ナチュラル・惟神道」の概念であると言う事なのではないだろうか。

其れは、「老子（道院殿老祖様）」の謂う「自然無為」の言葉・概念の本質であり、荘子の「逍遥遊」の言葉・概念は個人的な感情表現であり、天神（てんのはたらき）とは無関係の、言葉遊びであると言う事に成るのであろう。

其れを考えると、やはり「主語」の有る文章を書く事は、私も卒業しなければ成らないのかも知れない。
其れは、３３年前に目覚めた（覚醒・成仏）時の純粋意識に還る事である。

2016/11/10・・今朝の光る「シグナル」の点滅を考えると、天神（てんのはたらき）に拠る「紀（とき）の纏り」の時計が回り始めており、其れは、全ての現象を確実に動かしていると言う事なのであろう。
　そして其の事は、私の誕生日の日数と関係が有るとの事であり、私の御稜威 ・みいつの役割と言うか、私が此の世界に入った時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「新しい神の座標軸」であると、神に告げられた来た事が、現実として動いていると言う事なのであろう。
其れは、消防署の車だけではなく、ジョウビタキや雀蜂の行動、其れに屋久島の野生の鹿が、罠の檻の中入る行動までをも、操っているとの事である。
　今朝私が起こされた時間が「６時２分」であり、私が其の数字を「６２・むに・無二」と記憶したのは、無二が「同じものが他に一つもないこと。並ぶものがないこと。」との意味なので、私の他には、此の役割が出来る者が、誰一人居ないとの事が示されて来ているのかも知れない。・・・
「シグナル」http://green.ap.teacup.com/20060818/4049.html
2016/12/28「寂黙者・ムニさん」　http://green.ap.teacup.com/20071223/820.html

今朝のメッセージの映像から、私は、「土肥無庵」が私に渡したメモ書きの事を思い出した。
其の土肥無庵の言葉と言うか、指示に従うべき時節が、巡って来たと言う事なのかも知れない。

2007/5/22・・今朝のメッセージの映像は、此の世界は、やはり「神惟・かんながら」の一言に尽きると、言える様なものであった。
日本に伝わる、古神道の訓えは「神惟・かんながら」で、其の訓えとは、「云（教）ってもいけない」「聞（訊）いてもいけない」「見てもいけない」との世界である。
其れは、人間各自が、自分の「みこと（使命・天命・役目）」を持って、此の世に来ているのだから、「道」を知った者が、他人に自分の遣り方を教えたり、見せたりしてもいけないし、「道」を体得したい者が、他人の行動を覗いたり、遣り方を訊ねたりしても、いけないとの理・ことである。
　何故、其れがいけないのかと言うと、自分には、自分成りの、生命のプログラムや、先祖霊が働いているので、他人の真似をしては、本来の自分の「命・みこと」が開かないからである。
人間は、一人一人が自分成りの役割が有るからこそ、此の世に生を受けているのである。だから、他人の真似をする事は、自分の生命・使命を殺す事に成るのだ。
無庵師匠が、私に書いて下さったメモ書きが二枚だけ有る。其れは、
　ナニモナサザルナ　ソノママデヨイ
　　　　自然無為
　　　　達人が平凡に生くることこそ
　　　　本科・かんよう・必要　なり
　　　　こそ道　　　　無庵記

其れと　後日　私の動きが止まらないので　次のメモ書き

すべての書物　及び記された物は　
ちょうど　画家が自分の感動したものを　絵に表すに似たり
表わされた時より　自然より離反し　ただの骸骨に化す
万物　流転して　其の止まるを　知らず
あえて　止めざるは　これ　考えの始めなり
　　　　　　　　　　　　　無庵記
　　　　　昭和六十（１９８５）年四月吉日
「神惟道・かんながらのみち」http://green.ap.teacup.com/20060818/296.html
2013/11/7「神情朗達」http://green.ap.teacup.com/20060818/2863.html
2013/12/28「無庵師匠の御魂」http://green.ap.teacup.com/20060818/2915.html
2013/6/9「パーフェクション」http://green.ap.teacup.com/20060818/2712.html

2015/10/18・・私は、残す必要があると考えるブログの、文章の差し替え作業を数日前に終えたので、畑作業の他に、自宅の大掃除に取り掛かっている。
其れは、３１年前に此の世界に入った時に、自分の自宅だけではなく、母親の実家まで、徹底的に掃除を始めた事と同じ行為である。
其の所為で、其の時の意識が蘇って来ているのかも知れない。
其れは、徹底的な掃除の行為は、物の世界だけではなく、自分の「意識・こころ」の「掃除・浄化」に繋がるからである。
「心の戸締り」http://green.ap.teacup.com/20060818/3630.html

「行く行くは貴方が」１５時０５分

行く行くは　貴方が　
総理大臣の役割を　果たさなくては　ならなく成ります

其れまでは　静かに　過ごしなさい。

其の時が来ても　貴方は　
人間社会に　直接関わっては成りません

其れは　貴方は　いまの人間界には
関わりを持っては成らない　存在だからです

貴方は　人間界の言葉を　
直接　耳にしては成らないのです

何故なら　其の様な行為をすると
此方との　関係が　乱れてしまうからです

どうですか　
其れは　一番簡単な事でしょう

関わりを　持たなければ　何も
心配事は　発生しないのですよ

其れが　「牟尼・むに・muni」の　言葉の意味なのですよ

其れさえ　解かっていれば　其れだけで良いのです

其れ以上　此方から　何か言う事は　有りません

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２９年３月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適