　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2018/2/28

「真理は固定したものではない」　　未来創造

　真理は固定したものではない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・２８

今朝のメッセージは、私の知り合いで、善良な人間だと思っている人物が、私の嫌っている強欲な人物から、私が困っているからと謂って１０万円を借りて、行方不明に成ってしまう様子が映し出されて来た。

次に、春夏秋冬の景色の移ろいと謂うか、歳時記の様な世界が映し出されて来た。

其れは、初めの映像・物語は「人の道」に付いて示されて来ており、後の場面は「自然の道」に付いて、示されて来ているモノであると感じたので、今朝のメッセージは、昨日告げられて来た「名前を知らない」との言葉と関係が有り、私は何も無いところから、物事を考え始めなければ成らないとの事の様である。

其処には「統尊・すめらのみこと」や「御嚴・みいつ」の言葉も関係が無く、赤子の意識から此の世界を観察する事である。

其の様に考えると、昨日の「名前を知らない」との言葉は、老子の謂う「名前を与えなければ　認識する事が出来ないので　仕方なく道と名付けよう。だが、道と名付けた時から　もう道ではない。」と、関係が有る様である。

どうやら、私の意識の世界と謂うか、私の人生の物語は、新たな次元へと進み始めている様であり、１９８４年６月４日に禊ぎ祓いを行った事で、４３１１体の聖霊に満たされて起きた「御霊の思頼・みたまのふゆ」から、自分自身の生き方に振り子の揺れが変わったらしい。

其れを考えると、私はＰＣとＩＴの存在の御蔭で「トト神の書記長」の役割を果たし、自分自身の意識で、新しい世界に踏み出して行かなければ成らないと謂う事に成る。

老子の道徳経の第一章には、次の様に書いて有る。
「真理は固定したものではない」
これこそ真の道（原理）であるといえる「道」は、絶対不変の固定した道ではない。これこそ真の名（ことば）であるといえる「名」は、絶対不変の固定した名ではない。
「無」とは、天地の始め、つまり物が現象する以前の状態を指すことばであり、「有」とは万物の母、つまり万物が万物として現象する状態を指すことばである。・・・

道の道とすべきは、常の道にあらず。
名の名とすべきは、常の名にあらず
無は天地の始に名づけ　有は万物の母に名づく
故に常に無は以ってその妙を観（シメ）さんと欲し、
常に有は以ってその徼（キョウ）を観（シメ）さんと欲す
この両者は同出にして、名を異にする
同じく之を玄と謂う　玄の又玄、衆妙の門なり

道可道、非常道　名可名、非常名
無名天地之始　有名万物之母
故常無欲以観其妙　常有欲以観其徼　此両者同出而異名
同謂之玄　玄之又玄衆妙之門
　　　　　「中国の思想　老子　徳間書店　奥平卓訳」より

キー「仕方なく道と名付けよう」

2003/4/30今朝は、午前３時頃、床に入って眠ろうとすると「トータリティ」と出て来て、次に「はんぎゃくせい」と出て来た。
「トータリティ」とは、統一性か全体性の意味なのだろう。
それに対して、反対の言葉が「反逆性」との事だろうか。
　「トータリティ」と、英語の名詞で出て来る原因は、日本語に同じ意味を表現する言葉が無いか、私が有っても知らないからなのだろう。
その意味を、私に知らせる為に、反対の意味の「反逆性」との言葉を、補足してきたものと考えられる。
「トータリティ」の言葉で、私が現在・いまの意識で浮かぶモノは、全宇宙のシステムとか、大自然の法則とか、生命の本質とかの理・ことである。
もう一歩、踏み込んで言うならば、「トータリティ」とは「神の意識」「神意」と考えても良いのではないだろうか。
　神意に逆らって、「エゴ・利己主義」に走る人が、反逆性の有る人と考えられるのではないだろうか。
「はんぎゃくせい」が「犯逆性」であれば、「法律や　道徳を犯して　逆らう性質」となるので、自然の法則や神意に逆らう事は、犯罪と言う事にも成って来る。
私の「トータリティ」の解釈に、間違いが無ければ、老子の「タオ・道」の概念や、釈迦仏陀の「ダルマ・法」」や、イエスキリストの「永遠のいのち」も、其の理の意味と考えられるし、仏教用語の「マハーヴァイローチャナ」や「阿弥陀」も、同じ概念の範疇・はんちゅうに入るのではないだろうか。
　「マハーヴァイローチャナ」は、日本語では「大日如来」で「宇宙の真理の本体」の意味だし、「アミダ・阿弥陀」は「人間の意識では　計り知れない　光であり　慈悲」との意味である。
　神の、意志や働きは、人間には計り知る事が出来ないとの意味であれば、私の考えは間違っているとは想えないし、宇宙の仕組や、生命の本質の不思議さは、未だ人間には、しっかりと解明されていないと言える。
　近年「ガイア」との言葉が使用されているが、「ガイア・Gaia」とはギリシャ神話の「大地の女神」の名で「大地」を意味し、「カオス・混沌」から生まれた物との事である。
其れは、老子の謂う「混沌から生じたものに　名前を与えなければ　認識出来ないので、仕方なく道と名付けよう。だが　道と名付けたらもう道にあらず。」と似ており、ギリシャ神話を考えた者と、老子の考え方が、同じ様なものである事が分かる。
何も無い、カオスから生じたモノ、其れに、どの様な名を与えるか、それに因って、人間の意識は方向性を持つ事が出来る。
　地球・大地が、最初から有った訳ではないし、「阿弥陀仏」や「大日如来」が、宇宙に仏像の姿として存在する訳でもない。
仏像や、十字架や、様々な物に名を与える事で、人間の意識は、其れ等に振り回され、根本の処から外れてしまっている。
カオスとは、未だ何物も生じてはいないが、無と言う訳ではなく、何かが生じようとしている場面を、表現する言葉である。
カオスから生じ、現在の森羅万象の姿と成って来たモノに、どの様な名を与えるか、其れが一番の問題である。
　世界の戦争などの不幸事は、此のモノの呼び名が、宗教毎に異なる事から、起きていると言っても、過言ではない。
「トータリティ」とは、全体の調和も意味しているのだろう。
全体の調和を崩す者が在れば、それが反逆者と言う事に成る。
　現在、ガイアの調和を崩している者と言えば、私たち人間がそうである。
人間以外の地球生物は、生活に必要以外の事は遣らないが、人間は、不必要な事を休み無く続けている、存在と謂える。それも、神仏の名を使用しながらである。・・・
「トータリティ」http://wave.ap.teacup.com/20060106/144.html

2008/4/15昨日は、自然の景色を背景にして、帝釈天の網が張られている映像が映し出されて来たが、今朝の映像は、其れに続いて、此の世界の成り立ちが示されて来た。
其の世界は、是まで「スメラノの命・シャーマン」にだけ、力として与えられて来た世界であり、一般人には迷いの原因に成るので、秘されて来た世界である。
しかし、其の世界も、奥の院が堅固に成って、壊れる心配が無いので、理論としてだけ、一般に公開して良い事に成ったのであろう。
其れは、是までに、八回失敗した人類の「アセッション・次元上昇」が、ようやく成功する段取りが、出来たと言う事でもある。
　今朝の映像は、先ず始めに、二人の男性の兄弟が、明るい世界に、立って現れ、古い言葉から自由に成って開放され、光に包まれる場面が映されて来た。
そして場面が変わり、馬の首星雲の様に、宇宙の中に、赤いタツノオトシゴの様な形の、エネルギーの固まりである龍体が在って、其の龍体からエネルギーの塊りが爆発して、此方側に向けて円く拡がりながら、押し寄せて来るのが見えた。
其の、拡がりながら此方に向って来るエネルギーの輪は、光源が背後に有るので、此方側からは、影の部分しか見えないので、真っ黒に見えた。
そして、其の後「事代主神・ことしろぬしかみ」の存在が、伝えられて来た。
　いま事務所に出て来て「事代主神・八重言代主神」をＩＴで検索すると、次の様に載っている。
名前の「コトシロ」は「言知る」の意で、託宣を司る神である。
言とも事とも書くのは、古代において言（言葉）と事（出来事）とを区別していなかったためである。
大国主の子とされているが、元々は出雲ではなく大和の神とされ、国譲り神話の中で出雲の神とされるようになったとされる。元々は葛城の田の神で、一言主の神格の一部を引き継ぎ、託宣の神の格も持つようになった。このため、葛城王朝において事代主は重要な地位を占めており、現在でも宮中の御巫八神の一つになっている。　引用終了　ウィキペディア辞典　現在記載
　是に拠ると、日本語では「言葉」と「出来事」は同類の概念であり、「言葉」が「事場」を生み出す要因である理・ことを現している。
だからこそ、日本では、スメラの命が政（まつりごと）を行なう事を、「治しめす・代示す・しろしめす」と言うのであろう。
其の為に、「スメラの命」に成る者は、若い時「饒速日命・にぎはやひのみこと」や「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の様に、諸国を巡る旅をして、国の様子を知り、様々な体験をして場数を踏む必要があるのだ。
　今朝の映像に現れた男性二人は、国造りをした「大国主命」の息子達ではなかったのだろうか。其れは、「事代主命」と「建御名方神(たけみなかたのかみ)の兄弟の怨念が、晴れた事を意味しているのかもしれない。
古事記の物語に拠ると、大国主命は、息子が何と答えるかを重要に考えているので、兄の「事代主命」が政（まつりごと）の言葉を司る働きを担い、弟の「建御名方神」は力が強く軍神の役割を担っていた事になる。
　今朝の映像は、其の二人が、自分の父親である大国主命が造った国を、天津神である「饒速日命」に取られた事を恨んでいたのだが、日本から世界に向けて、新しく大きな国造りが行なわれる事に成って来たので、其の怨念から、開放された事を、意味しているのではないだろうか。
其の事を考えると、日本の国土に溜まっていた、あらゆる因縁が、古代まで遡って解けた事を意味している。
　時代を遡って行くと、「西郷隆盛」や「坂本龍馬」等の明治維新に拠る挫折者を始め、戦国時代の「織田信長」や「明智光秀」、平安時代の「平将門」や「平家一門」、神武時代の「長髄彦・ながすねひこ」など、政（まつりごと）の為に、志し中場で挫折した者は数知れず存在する。
　其れは、此の日本国だけではなく、磔で殺されたイエスや、スペイン人に滅ぼされたアステカ・インカの人達等、世界中に存在するのである。
其の者達の怨念が、霊界に、是まで溜まっていて、人間の潜在意識を暗いモノにしていたのである。
　今朝の映像は、其れ等の者達の霊魂が払拭され、霊界が晴れたとの事ではないだろうか。其れが、岡本天命氏の日月神示にある、「富士は　晴れたり　日本晴れ」の言葉の意味なのかもしれない。
　今朝のメッセージで大事なコトは、宇宙の中心から、新しいエネルギーの波動が、此方に向けて遣って来ると言う事である。
其の波動を、善きモノとして受け取るには、私達人類も、其の波動を善きモノ・現象として迎える事が出来る様に、波動調整をして措かなければ成らないのである。
　其の為には、自分の魂しいの拠り所・住みかである、此の肉体を、浄化して於かなければ成らないのだ。
其れを、物が大事であると考え、お金や財産を大事にし、会社や宗教等の組織にしがみ付いていると、身体の方がアセンションに失敗し、生き残る事が出来なく成ると言うことであろう。
生き残れなければ、幾ら財産が有って、権力を持って居ても、何にも成らないのである。其れが、イエスの謂う「其の時には　一番前の者が　一番後に成る。」の教えの意味なのである。
　今朝の「ことしろぬし」の意味が、「事を　知ろ」であれば、他人に云われる前に、其の理・ことを自覚しろとの意味に解釈できる。
古代社会では、文字が無いので新聞も無いし、テレビ放送や携帯電話も無いので「一言主・ひとことぬし」の様に、言葉で「もの申す存在の人」が必要であったのだろう。しかし現代社会は、是だけの情報網が発達しているので、其の様な役割の人間は必要ないのである。
　今朝の映像場面では、新しいエネルギー波動の輪は、此方側からは黒く見えた。其れは、光からのエネルギー波であっても、人間の視覚で見れば、陰に成っている部分は、黒く見えると言う事である。
其れは、空の雲が、太陽光線が当っていると、人間の目には真っ白に見えるが、嵐の時には、同じ雲が黒雲に見えるのと、同じ理屈である。
其れは、飛行機に乗って、雨天の空港から１万ｍの上空に上がれば、雨を降らしている雨雲が、真っ白な雲海と成って見える事で、理解出来る。
其の理を考えれば、単純に、物事を片面から見る事は、危険である事を意味している。
　我々人間の視覚は、ついつい光が当っている部分しか見ようとしない。
其れは、人間の感覚器官である五感が、相対世界に拠って発達して来ているからである。しかし、其れは、昼の世界の、行動パターンに拠って、磨かれて来た能力である。
　人間の身体は、胎児の時から死ぬまで、夜の眠りの世界で、保たれているのである。其れは、宇宙は全域、夜の世界で成り立っているからである。
其れは、人間は昼活動するエネルギーは、夜寝て居る時に、蓄えられる事から明らかである。
地球上に起きている昼の世界は、奇跡的な世界であり、全宇宙から見れば、無きに等しい世界なのである。
其の理を、しっかりと考えれば・悟れば、老子の謂う「玄の世界」が理解出来、古典にある「玄の響きが聞こえ始める時　禽鳥類が騒ぎ出す。」との意味も、理解されるのである。
　今朝の映像に現れた、二人の男性神は、言葉から開放される事で、自由を得ていた。其の意味は、過去のどんな言葉からも、自由に成らなければならない事を、意味している。
其れは、宗教の言葉や、イデオロギーの概念を、全て、一度捨て去らなければ成らない事を意味している。
其れは、釈迦牟尼佛の謂う十二因縁起の訓えの内容に有るし、老子の言葉にも「玄から生じたモノに　名を与えないと認識出来ないので　仕方なく　名を道と名付けるが、道と名付けたら　もう道にあらず。」と有る。
だから、アセンションの為には、一度、言葉を全部外さなければ成らないのである。其れが、日本の神社で行う、禊ぎ祓いの儀式の意味である。
そして、真っ白に成った身心で、新しい事象の「風・ルン・エナジー」を受け、未来世界・御代を創造して行かなければ成らないのである。
　其れが、日月神示にある「日本から神一厘の仕組みが始まる。」と言う事であり、矢追日聖氏の謂う「世界維新が日本から起きる。」との事である。
今朝のメッセージは、其の事の始まりを、伝えて来たのであろう。
其れは、昨日の文章の続きの世界である。
是が「天津日嗣・あまつひつぎ」の本来の姿なのであろう。
　こうして、私が、森羅万象の流転の様子を、毎日言葉に変換する事で、事象が変化しているのである。だからこそ、古代から呪詛や政（まつりごと）に、言葉が使用されて来たのである。
　其れだけ、言葉の世界が重要であり、言葉に拠って政（まつりごと）が始まる事を示してもいる。だからこそ、旧約聖書に「始めに言葉ありき　言葉は神なりき」と謳われているのであろう。
其の始まりの世界が、ようやく今、始まろうとしているのである。
其れこそが、此の日本列島の国土に秘められている「敷島・和歌」の世界なのである。
　中国の青龍寺の「恵果和尚」が、「弘法大師空海」に秘儀を授けた後に、「汝は早く日本に帰れ　大日如来は日本の国土に在る。今度は私が　汝の弟子として生まれ変わる。」と告げたとされている。
其れが、真実と成る日が、近づいているのである。・・・
「事代主の神」http://green.ap.teacup.com/20060818/712.html
2008/10/2「キリストの意識３」http://green.ap.teacup.com/20060818/901.html
2016/8/3「火・食・風・水・人・文字」http://green.ap.teacup.com/20060818/3944.html
　
此の「事代主の神」の文章には『・・元々は葛城の田の神で、一言主の神格の一部を引き継ぎ、託宣の神の格も持つようになった。・・・』と書いて有り、「田の神」であると謂う事なので、１月１４日のメッセージで「三輪が動く」との事と、「江藤敬介氏を祈年祭（としごいのまつり）である２月１７日午後１時に出雲の安部忠弘氏に会わせろ」と示されて来た事と関係が有りそうである。

其れに、２００８年４月１５日の文章の内容からすると、１月１６日のメッセージの「八重事代主の名の意味」の内容は、以前から折込済みの事であり、今年の４月１５日で丸１０年目を迎える事にも成る。

其れに、一昨年の「火・食・風・水・人・文字」の文章の内容は、今朝示されて来た「人間が四季の移り変わりの中で暮らす歳時記の様な世界」と関係が有りそうである。

キー「歳時記」

2013/5/29昨夜は、床に就いて目を閉じていると、瞼に、月下美人の様な、大きな白い花が、一輪満開に成っているのが映し出されて来た。其の花は、四弁か五弁の一重で、長めの花弁の重さで花の向きが少し垂れ下がっており、日の光は射していなかった。
其の、花の意味が判らないまま眠ると、朝方「自分で咲きなさい」との言葉が告げられて来た。其れは、何時もの女神の言葉よりも、強い口調のものであったので、私の気持ちも力強く感じた。
　そして、明け方に「歳時記」の事が頭に浮かんで来て、人々の日々の暮らしの中の仕草が、一番美しいモノ・世界である理・ことがイメージされて来た。
それから、「自分で花開く」との言葉と「オープン・ザ・ロード」との言葉が関係有る事が示されて来た。
「さいじき」を検索すると、次の様に載っている。
歳時記(さいじき)は、「歳事記」とも書き、もともと四季の事物や年中行事などをまとめた書物のことであったが、江戸時代以降の日本では主として俳諧・俳句の季語を集めて分類し、季語ごとに解説と例句を加えた書物のことを指す。現存する最古の歳時記は6世紀の中国・荊楚地方の年中行事を月ごとにまとめた『荊楚歳時記』であり、これが奈良時代に日本に伝来し「歳時記」という呼称が知られるようになった。日本独自の歳時記としては貝原益軒による『日本歳時記』（1688年）が始まりとされる。
　一方、季語を収集した「季寄せ」や四季別の類題集句集は連歌のころから存在していたが、両者の要素を組み合わせたものとしては北村季吟の『山の井』（1647年）が最初であった。この種の書物で「歳時記」の名を最初に使ったのは滝沢馬琴の『俳諧歳時記』（1803年）で、明治になっても増補版が翻刻されていた。1872年12月より日本に太陽暦が導入され、歳時記の内容に大きな混乱をもたらした。1874年の『俳諧貝合』（香夢）が陽暦による最初の歳時記であり、同年序の『ねぶりのひま』（四睡庵公壷編）では四季とは別に新年の部を立て、立春を2月において陰暦から1ヶ月遅れで調整しており、現在の歳時記の多くがこの方法を引き継いでいる。その後改造社の『俳諧歳時記』（1933年、全5巻）が出て近代の歳時記の体裁が整えられた。
　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典
今朝のメッセージのテーマは、「白い花」と、「歳時記」と、「道・ロード」がテーマなので、人間の生きる為の指針が示されて来ているのであろう。
「歳時記」の「歳」は、漢語林に次の様に載っている。
「歳・サイ」は、「歩＋戌」の組み合わせ。歩は、あゆむの意味。音符の「戌・シュツ」は、まさかりの象形。まさかりでいけにえを裂いて一年ごとに祭る儀式から、みのり・としの意味を表す。歩は、一年が終わって次の年へと歩むの意味から付された。
　今朝の「歳時記」の言葉の背景には、ミレーの晩鐘の絵画の風景が有った。其れは、人間が、他人の手に頼らずに生活しており、夫婦の調和に満ちた祷りの姿を表現している。其処には、教会の時を知らせる鐘の音は聞こえていても、権力に因る圧迫感は無い。其の絵には、言葉は無くても、詩の言葉が感じられる。
其れを考えると、歳時記の言葉に、相応しい絵であると言えるのではないだろうか。
　昨夜、映し出されて来た、花が「月下美人」か、「ドラゴンフルーツ」の花であれば、太陽の光には関係無く、夜に咲く花であり、香りで蛾を呼ぶシステムなので、月読界の世界を意味しているのかも知れない。
其れは、「向日葵」の花とは、対照的な存在である。
そして、「自分で花開く」との言葉は、神の力を求めるのではなく、自分の内側を見詰めて、自分の内側の生命力を、開花させる理・ことを示唆しているのであろう。
　其れは、「岩戸開き」の言葉と概念が合わない事に成り、外側に有る物の世界である岩戸から、自分の意識を切り離して、目に見えない自分の内側の光に、目を向けなければ成らないと言う理・ことに成ってくる。
　其れは、釈迦仏陀が、手に花を一輪持って、静かに座って居た事と関係が有り、覚醒は岩戸に有るのではなく、自分の内側に存在する理を示唆している。
其れに、仏陀の台座は蓮の花であり「蓮華台」と呼ばれているので、「ブッダ・仏陀」とは自分の生命に目覚め、「いのちの花」を咲かせた人物であると言えるのではないだろうか。
　しかし、釈迦仏陀は、托鉢で命を繋ぎながら、瞑想や説法を続けた人物であり、自分の手で農作業をしたり、食器を制作したり、料理をしたりはしていない。其の事を考えると、単なる宗教者と成って、他人に食わせて貰うのは、美しい生活者であるとは言えないのであろう。
　其の点で言えば、日本人である、農業で村興しに成功した「二宮尊徳」「大原幽学」、搾取者を戒めた「安藤昌益」、日本歳時記を著した「貝原益軒」等は、「釈迦仏陀」や「イエスキリスト」とは違う意味で、救世者であると言えるだろう。
今朝のメッセージの全体的な様子からすると「オープン・ザ・ロード」とは、東経１３０度３０分の「御稜威ライン」と関係が有り、愈々救世の道がオープンに成るとの事なのかも知れない。
そして、私自身も、自分の「使命・みこともち」をオープン・開花させなければ成らないとの事なのではないだろうか。
「歳時記」http://wave.ap.teacup.com/20060106/519.html
2015/11/19「最高理会得人記文」http://green.ap.teacup.com/20060818/3664.html
2017/11/13「退化して行く人間の能力」http://green.ap.teacup.com/20060818/4431.html

此の文章の内容からすると、日本の神話で「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の禊ぎ祓いで「右目」から誕生した「天照神」は、人間の顕在意識の世界（はたらき）であり、「左目」から誕生した「月読尊」は潜在意識の世界であり、「鼻」から誕生した「須佐之男尊」は生命（いのち・肉体）の世界であると謂う事に成りそうである。

昭和１９年６月１０日（時の記念日）に、麻賀多神社の境内に在る、「天之日津久神社」の祠の前で岡本天命に始まった「日月神示・天津日嗣神事」には「老子（道院殿老祖様）だけを中に祀り　他の神は外に」と有る。

其の事を考えると、愈々其の老子の世界が理解されると謂うか、花開く時節が到来したと謂う事に成るのかも知れない。

2014/10/8・・千葉県成田市台方の麻賀多神社の境内に在る、「天之日津久神社」の祠の前で、昭和１９年６月１０日に「岡本天明」に始まった「日月神示・天津日嗣神事」には、「老子（道院殿老祖様）」だけを中に祀り　他の神は全て外に祀れ」と有る。
其れを考えると、今朝の映像で、私と一緒に長いトンネルを抜けた御魂の存在は、其の老子の意識体であり、私と伴に、新しい世界に抜けた事を、意味しているのかも知れない。
だとすれば、今朝の映像に現れた長い文章は、老子の意識体と関係が有り、新しい「タオ・道」の世界が、是から開かれる事に成るとの事ではないだろうか。
　昨日「太元尊神」を検索すると、下記のブログが有り、「太元尊神・中国の老子の大元の節に基づくもので、天地に先立ち、陰陽を超え、始めも終わりもなく、宇宙のすべてに顕現する。」と載っているので、老子の「タオ・道」や、一昨日の「カオス」にも関わりが有り、老子の謂う「玄・道」の世界が開いて来ている様な気がする。・・・
「善良な人々の暮らし」http://green.ap.teacup.com/20060818/3222.html
2008/4/13「老子の気持ち」http://green.ap.teacup.com/20060818/707.html
2014/10/7「太元尊神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3221.html

2014/10/6・・昨日は、「大切な事」との言葉が告げられて来て、其の単語の意味は「大きく切り分けること。また、その切り身。」である事が判った。
其れで、私が是まで「大切に」と使っていた言葉が、正しい物ではなかった事を知った。
昨日は、文章をアップした後、前の文章の校正に移ろうとすると「ゼロからの改革」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「貴方に　求められているのはゼロからの改革です。　
貴方にとって　最も必要なのは
ゼロから全てを考え直す事です。
何故なら　貴方の他には
ゼロから物事を考える事ができる人が居ないからです
他の学問を積んだ人達は　誰かが思考した事を
土台としているので　其の土台を外してしまうと　
物事を考える事が　出来なく成ってしまうからです。
其の事にこそ　禊ぎ祓いの儀式が必要なのです。
何故　禊ぎ祓いが必要なのか　
其れは　頭を空にする必要があるからです。
人間の頭が　空に成らなければ
此方の情報を受け入れる事が出来ません。
其れに　此方の情報こそが進化を齎す物であり
人間の考えは　自分の脳で考える事ですから
宇宙との　チャンネルとは成らないのです。
其の意味でも　貴方は常に　無心で在る事が求められているのです。
良いですか　新しい次元の始まりですから
余計な事を　考えてはなりませんよ。　　　　　　」
　「人間」との言葉は、「時間」「空間」と同じく、老子の言う「二」の世界であり、何も無い「一」の世界から、複数・多次元に成る事で、物事が発生する事を示唆している。
其れを考えると、「人類」との言葉と「人間」との言葉には、大きな意味の差があり、「人・霊留・ひと」と言う言葉とも、意味が違って来る。
此処まで打って来ると、自分の存在・立場が明確に成らなければ、宇宙との関係性や、未来創造の思索も儘ならない事が、判って来る。
　今朝の「宇宙の裂け目・カオス」の言葉で、中沢新一氏の著書に書かれていた「ソレが　未だ顔を出さない」との言葉を思い出した。
今朝は、「ソレ」は顔を出すのではなく、自分が顔と成らなければならないのだと想えて来た。
何故なら、私が３０年間・一世を掛けて取り組んで来ても、其れは、何処にも存在しないからである。
今朝の「天界・神界」の様子からすると、人間自身が「天・宇宙・コスモス・事象」に対して、大鉈を振るって、大切を入れなければ成らないと言う事である。・・・
「カオス（裂け目の中）の人間」http://green.ap.teacup.com/20060818/3220.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2018/2/27

「名前を知らない」　　未来創造

　　　　　名前を知らない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・２７

昨夜は、１０時頃に暫くウトウト眠ってから起きると、自分の頭が赤子の様に、空白に成った状態で、何も考えられないと謂うか、すっきりした状態に成っている事を自覚した。

今朝のメッセージの映像は、私が、使用されなく成った学校の様な教室の中で行われている集まりに、招かれて居る場面が映し出されて来た。

其の学校の施設では、複数の教室で夫々異なるテーマで、学習が行われている事が示されて来た。

私が招かれた教室は、人間の生活に付いての様々な事が、検討されている部屋で、２０人程の人達が参加して居る様な雰囲気であった。

私は、其の教室に参加して居る細身で小柄な４０歳代の「山本」と言う名の男性に、質問を受けて話を続けて居た。
そして暫くすると、其の教室の担当者である中年の小柄で細身の女性が来て、私に「良い内容の文章が出来ていますね」と謂うので、私は「山本さんが　優秀で聞き上手だからです」と答えて居た。

其れから、最後に、其の女性が私の所に来て、「何とか　旅費として渡せるお金が６万円準備できました」と謂うので、其の学校の運営はボランティア的に行われており、金儲けの為ではなく、純粋に人類の未来に付いて、叡智が集められているモノである事が理解された。

其れに、私が関わりを持った教室の山本と言う名の男性と、担当の女性は、二人とも小柄な細身の人間であったが、隣の教室の教壇に立って話をして居る女性は大柄で背が高い人間であった。

其の違いを考えると、私が関わりを持った教室の人達は、大和系であり、隣の教室の背の高い人間は渡来系であり、文化的に違いが有るとの事が示唆されているのかも知れない。

其れ等場面に付いて、長らく考えて居て、起きようとすると「名前を知らない」との言葉が、一言、頭に響いて来た。

私は、其の「名前を知らない」との言葉で、昨夜私の頭が赤子の様に、空白状態に成っていた事を思い出し、其れは、昨日のメッセージの映像に、太陽の光が当たり、真っ白に輝く「白洲・斎庭・さにわ」が映し出されて来た事と関係が有り、私は自分の意識の旅が完了したのではないかと意った。

其れは、釈迦仏陀の言葉に有る法華経の「十二因縁起」の内容が、自分の心身に現実として起きたと謂う事であり、老子の謂う「賢しら」が消えたと謂う事である。
　　　　　「十二因縁起」
１）無明（本来根源的な無知）は、行（形成力）の
　　縁（原因となるもの）である。
２）行は　識（認識作用）の縁である。
３）識は　名色（名称と形態）の縁である。
４）名色は　六入（眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つの領域）
　　の縁である。
５）六入は　触・そく（接触）の縁である。
６）触は　受（感受）の縁である。
７）受は　愛（妄執・耽溺）の縁である。
８）愛は　取（執著）の縁である。
９）取は　有・う（生存）の縁である。
１０）有は　生（生まれること）の縁である。
１１）生は　老・死・憂・悲・苦・悩の縁である。
１２）したがって　
無明が滅すれば、行が滅する。
行が滅すれば、識が滅する。
識が滅すれば、名色が滅する。
名色が滅すれば、六入が滅する。
六入が滅すれば、触が滅する。
触が滅すれば、受が滅する。
受が滅すれば、愛が滅する。
愛が滅すれば、取が滅する。
取が滅すれば、有が滅する。
有が滅すれば、生が滅する。
生が滅すれば、
すなわち　老・死・憂・悲・苦・悩が滅するのである。
　　　　　訳者・著書・著者　不明

キー「老子　賢しら」

2003/5/4今朝は、何も無く、机に座ってタンポポコーヒーを飲んでいると、「さかしら」との言葉が頭に浮かんで来た。
辞典で「さかしら」を調べて見ると、「さかしら・賢しら」【①かしこそうにふるまうこと。利口ぶること。②自分から進んで行動するさま。③差し出たふるまい。お節介。また、差し出口。】　　　　　　　　(広辞苑)
と有り、此処のところ続いて出て来ている、自分から行動する事を、戒める内容と同じ事の様だ。
　私が、自分から、何かを遣らなければとの気持ちが出て来ているので、それを止めようと、霊界がしているのだろう。と言う事は、私のする事は、霊界や神霊がもう決めているとの事だろうか。
神霊界が、私のする事を既に決めているのであれば、私は其の事が始まるのを、ただ待つしかない事に成る。
　其れがどう言う形で始まるのかは、私には分からない。動く事なのか、動かない事なのか。動くとすればどう動くのか、それさえも未だ知らされて来ないのである。
此処のところ知らされて来る事は、私が自分から行動を起さない様にとの事だけである。
　私は、老子の本を座右の書としているので、今「老子」を手に取って一ヶ所を開けて見ると、六章の「母なるもの」の箇所が開いた。
六章は「うつろなものは、無限の創造力を持つ。谷を見よ。谷は「母なるもの」である。母なるものの門、それが天地の根本なのだ。永遠に滅びることなく、生めども生めども疲れを知らない。」
これは、奥平卓氏の訳だが、原文の訳は「谷神は死なず。これを玄牝と謂う。玄牝の門、これを天地の根と謂う。緜緜(めんめん)として存するごとく、これを用いて勤せず。」で、原文は「谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地之根。緜緜若在、用之不勤。」と　載っている。
　「用之不勤。」(これを用いて勤せず)の「勤」は、【力をこめて粘土を塗りこむさまからつとめるの意味を表す】とある。(漢語林)
この事からすると、つとめて何かの作業をする事を止めて、玄牝の門に我が身を置くとの事に成る。私は、何も作為せず、玄牝の門に身をおけば、無限の創造力の根本に成れるとの事だろうか。・・・
「さかしら」http://moon.ap.teacup.com/20061108/397.html

2009/4/16・・今朝のメッセージで、私が感じる事は、心の在り方を訓えるのが一番の教育であり、心が定まらなければ、教育は、弊害以外の何物でもないと言う理・ことである。
中国の、老子の道徳経の６５章には、・・・人民のさかしらが過ぎるから、政治がやりにくくなる。したがって、さかしらに頼って政治をとれば、国は乱れる。賢しらを捨てて無為の政治を行えば、国は栄える。これが政治の法則である。・・・云々　と有り、知識は害毒に成る理・ことを訓えている。
　其れに、西洋の旧約聖書にも「蛇の勧める　智恵の実を食べた者は　神の楽園から追放される」との理・ことが、アダムとイブの物語で記されている。
そして、日本語の言葉にも、同じ様な意味で「へ理屈を云うな」と有り、理屈が邪魔に成る理・ことを言っている。・・・
「完璧な文化人」http://green.ap.teacup.com/20060818/1110.html
2018/2/16「賢しらではない人々」http://green.ap.teacup.com/20060818/4529.html

今朝のメッセージの映像で、私から聴き取り書きをした優秀な男性の名前が「山本」であったのは、「純粋な思考体系を組み上げるのは　山岳の麓に限る」との意味が含まれているのではないだろうか。

其の様に考えると、私が生まれ育った場所が「矢本嶽」の麓であった事が関係有り、私の意識は昨夜眠った時に、其の次元に還ったと謂う事に成るのかも知れない。

何故かと謂うと、私は子供の頃から、其の矢本嶽（明星岳）と船行岳が連なる峰の谷間の水場に、男性の神々が集まる様子を、夢に見ていたからである。

今朝のメッセージの内容から考えると、私の意識の背景には、「中央制御室」のシステムが完成したので、私はもう何も自分で考える必要が無くなったと謂う事であり、是からは、質問者に対して応答するだけで良いとの事なのではないだろうか。

其の様に考えると、確かに私は、自分の意識の旅が終わったと謂う事に成る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月２７日９時２９分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2018/2/26

「中央制御室」　　未来創造

　　　　　中央制御室
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・２６

今朝のメッセージの映像は、先ず、地震体験を行う実験施設の様に、大地を意味する台の様な物が映し出されて来て、其の台の上に七層程の、列車の客車の様な部屋が積み重ねられている場面が映し出されて来た。

そして激しい揺れが起きると、最上階の部屋は其の儘なのだが、下の階は全て破壊されて崩れ落ちてしまい、上から二番目の階は、中央から折れて分離して重なってしまっていた。

だが、最上階の部屋は其の儘何事も無かったかの様に、一番先の地面に着地しており、其の部屋の中から６０歳代に見える、明るく優しい顔をした女性（女神）が顔を見せた。
私が、其の女性が何者であるのかを意うと、「八千草かおる」の名前が告げられて来た。

次の映像は、昨日のメッセージの映像で示されて来た、「言葉の世界に精通する男性」の存在と「中央制御室」との言葉と関係が有るのか、新しい漢字が使用されている横書きの文章が映し出されて来て、「３３」の数字の世界が始まる事が示されて来た。

そして、其の情報が建物程の大きさの有る「ブラックボックス」の様な物の中で「管理・制御」される事が示されて来た。

そして、其の世界は今月１９日のメッセージ（主の言葉は和文にて）で示されて来た、天津金木・魔方陣の中央が「な・名」と「か（神（かみ）の力）」であった事と関係が有り、其の事が現実として動き出すとの事であり、表の数字は「１０月２３日」に関係が有って、裏側に秘されている記号数字は、とても小さい文字で、縦に「ｓ９６ｓ」である事が示されて来た。

そして、其の情報の中で「３・１１」の数字が大きな位置を占めている事が示されて来た。

其れから、私が暮らしている住居なのか、日当たりの良い庭先の地面は、塀垣の所まで、真っ白い砂が敷き詰められている場面が映し出されて来た。

其れから最後に「残念ですが　彼岸とは存在しません」との言葉が告げられて来たので、其の意味に付いて考え始めると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時３９分」であった。

今朝のメッセージから、私に考えられるのは、次の様な事である。

＊「３・１１」の数字は、東日本大震災が起きた３月１１日の数字と同じであり、今朝の映像が地震の場面・被害の事であった事と関係がある。
＊其れが「中央制御室」との言葉・世界と関係が有るのは、地震を発生させるモノの意識が、存在すると言う事。

2003/4/7・・私が、日聖氏に「私が大事な人に出会うと　地球が喜んで　何かを起こすのです」と云うと、突然、日聖氏が「あんた　今日の新聞を読んだか」と訊くので、私が「いいえ」と応えると、「今日の新聞に　昨日　長野で山崩れが起きた記事が載っている」と云う。
時間を聞くと、其れは、私が気に成って、時計を見た頃の時刻であった。・・・
「正傳矢追日聖」http://moon.ap.teacup.com/20061108/568.html

＊大地震が起きて、人間が創り出した建物・施設は破壊されても、太陽に近い最上階の世界には、何も影響が無いと言うのは、「大地に生える八千種の草々は　何事も無かった様に　花咲きかおる」と言う事。

其れは「南」に付いて３日間続けて示されて来ている事になる。

＊１０月２３日の日付は、私の父親「礒邉勲」の誕生日であるので、１９８４年６月４日に４３１１体の聖霊を連れて、２０年振りに此の世に帰って来た父親の「石部の勲・クン」が生かされていると謂う事。
「私に何が起きたか」http://moon.ap.teacup.com/20061108/246.html

＊中央制御室の存在に「３３」の数字が関係すると言うのは其の数字が「３３・みみ・耳」と読めるので、天意を聴き取る事と関係が有り、「聖・神・知・夢・寢・廳」の漢字や「大君・皇帝・斎宮・巫女」等の働きと関係が有る。
「夢を見ると言う事」http://green.ap.teacup.com/20060818/4022.html
「聖神知書智」http://green.ap.teacup.com/20060818/4275.html

＊ブラックボックスの裏側に秘められた「９６」の数字が、６９や９６の横並びではなく、縦に記されていた事には、大きな意味が有りそうだが、其の意味に付いては能く判らない。
若しかしたら「寿命」の世界に関係が有るのかも知れない。

2009/8/28・・壽は解字の金文では「Ｓ＋口＋手」の組み合わせで、Ｓ・ジュは長くつらなるの意味である。「Ｓ」の二重渦巻きは、世界中の古代遺跡に描かれている図形で、宇宙誕生の時の様子を現したマークであり、永遠（ひさしい）の意味を持っている。其れを、「言葉・文字」にする手を意味しているのが、口と手の組み合わせであろう。
其れに、「祷り」の漢字の「祷」は「示＋寿・壽」の組み合わせで、壽は「老人」と「Ｓ字マーク（永遠）」の組み合わせであり、永遠の生命を祭壇で「祷り・いのり」の意味である。其れは、単なる自分個人の長寿を祷るモノではなく、先祖から子孫に伝わる永遠のいのちに対する祷りであり、其れは人類だけではなく、人間の存在を支えている全ての生命にも連なる祷りである。・・・
「社会を動かしているのは」http://green.ap.teacup.com/20060818/1254.html
「壽」http://green.ap.teacup.com/20060818/2618.html
「天国と薬草」http://green.ap.teacup.com/20060818/3550.html

キー「ブラックボックス」
「本当の自分」http://star.ap.teacup.com/170606/1014.html
「魂の食べ物」http://green.ap.teacup.com/20060818/2231.html
「文字が行ったり来たり」http://wave.ap.teacup.com/20060106/63.html
「ヴィシュヌと少彦名神」http://star.ap.teacup.com/170606/1010.html
「剛の者」http://green.ap.teacup.com/20060818/4519.html

＊私が暮らしている住居らしき日当たりの良い庭先の地面は、塀垣の所まで、真っ白い砂が敷き詰められている場面は、言葉を司る者は白洲・斎庭（さにわ）の有る家屋に、寝起きする必要が有る理・ことが示されて来ているのであろう。
白州」http://moon.ap.teacup.com/20061108/324.html

＊「残念ですが　彼岸とは存在しません」との言葉と「３時３９分」の数字は、
「３×３＝９」の数学と関係が有り、此の世と言うか、宇宙のシステムは数学的なシステムで組み込まれているので、仏教的な「彼岸に渡る」との「三途の川」の存在が無いと言う事であり、其の様なイメージが脳内（潜在意識）に写し出されて来る現象は、人体の中を流れる血液と関係が有り、細胞（特に脳）のＤＮＡ・遺伝子から齎される生命誕生３８億年の記憶内のイメージに因るモノである事。
「三・３がテーマの文章」http://green.ap.teacup.com/20060818/4325.html

昨日のメッセージの映像に、「宣」の漢字の「宀・うかんむり」が「イ・にんべん」の頭の「ノ」に成っている文字が映し出されて来た事は、人間だけが「言葉・文字」を使用しているので、此の地球に存在する人類だけが、「天神（てんのはたらき）・宇宙意識」とコミュニケーションが可能であるとの事であり、其の世界が今朝「ブラックボックス」の様なモノとして映し出されて来たのであろう。

其れを考えると、我々人類が、宇宙全体にとって最も掛け替えの無い存在であると謂う事に成るので、我々は自分自身の意識と謂うか、口から出る言葉に、もっと真剣・真摯に取り組まなければ成らないと謂う事に成る。

其れは、釈迦仏陀の謂う「本当に頼れるモノは此の自分の肉体だけである。だから精進しなさい。」との理・ことや、旧約聖書に記されている「初めに言葉ありき　言葉は神なりき。」との意味を、今一度能く吟味しなければ成らないと謂う事に成るのであろう。

そして、今朝の「中央制御室」システムの表に、私の父親「石部勲」の誕生日の日付が有ると言うのは、日本の精神世界（文化）のモットーである「御祖神・みおやかみ」の概念が関係有り、「中央制御室」に直接関わりを持つ事が出来るのは「男系・Ｙ染色体」の御魂のルーツであると言う理・ことなのであろう。
「祖父の６１回忌」http://green.ap.teacup.com/20060818/1281.html
「天御中主は御祖神」http://green.ap.teacup.com/20060818/3414.html

大倭新聞今月号　http://www.ohyamato.jp/ohmotomiya/pdf/oymt201802.pdf

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2018/2/25

「春風と共に」　　未来創造

　　　　春風と共に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・２５

本日２月２５日は、私の三女「舞光（まいか）の誕生日であるが、昨日２月２４日は昭和天皇の御大葬が平成元年に行われた日であり、其の日に「吾が身既に遠く　良き世を願い奉る」と、昭和天皇の御霊に書かされた日でもある。

今朝のメッセージは、其の昭和天皇の言葉と関係が有るのか、言葉を司る男性が登場して、私が其の男性と意思の疎通が行われると「中央制御室」との言葉が告げられて来た後に「宣」の漢字の「宀・うかんむり」が「イ・にんべん」の頭の「ノ」に成っている文字が映し出されて来た。

今朝のメッセージは、先ず、人間の姿は全く登場せず、ＡＩで制御されている輸送システムの存在が示されて来て、人間が運転するトラックに代わって、無人の自動制御の機械車が荷物を積んで走り回っている場面が映し出されて来た。

次に、優秀な人々（男性）が活動している人間世界が映し出されて来た。
其れは、次の様な人々である。

・本物の様に見える人物像を作成できる男性。
・人工的な光や、科学の力で蔓性の作物を育てている男性。
・男性研究者が水中で西瓜を栽培しており、其の西瓜は普通の西瓜の様に育ってはいるのだが、紫外線が当たらない所為か、黒と緑の縞模様が、鉛筆での下書きの様にしか現れていない。
・忍者の様に、身軽に、様々なスポーツが熟せる男性。

次に、其れ等の人々が存在する町・社会から、外に出て来る４０歳代の躰のがっしりとした黒系のスーツ姿の男性が登場して、私は其の男性と顔を見合わせると、其の男性は他の人々とは異なり、言葉の世界に精通している人物であり、其の男性こそが、私が探し求めている相手である事が理解されて来た。

そして「保有される側」との言葉が一言告げられて来た。

其れは、普通の人間は、自分があらゆるモノを保有する為に、努力を積み重ねているが、言葉を司る者は、自分が物を所有するのではなく、全ての世界を所有する「神・宇宙意識」に代わって、人間社会に「詔・みことのり」をする者であり、それが「メシヤ・キリスト・大君・統尊」の役割であると謂う事である。

それに、「中央制御室」との言葉と「宣」の漢字の「宀・うかんむり」が「イ・にんべん」の頭の「ノ」に成っている文字が映し出されて来た。

其れ等の事柄に付いて、長らく考えて居ると意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると時刻は「７時２５分」であった。

其れから起きて、ＰＣを立ち上げて７時２５分の数字から、昨年の７月２５日の文章を見ると次の様な事が書いて有る。

2017/7/25今朝のメッセージの映像は、先ず、広い土地に新しい空港が造られる場面が映し出されて来た。
其の新しい空港は、コンピューター化されており、無人の機械が着陸する飛行機を滑走路に迎えに出て、ターミナルまで引いて来るもので、空港長は何故か６０歳代の「ドクター・医師」であった。
そして、客を迎えに出向いたのは、中年の細身の女性であり、烏龍茶が入れられた大型のジョッキを、下部にキャスターが付いている傘立ての様な形をした器具に６本程立てて、手で引いて客が到着する場所に出て行った。
　次に、２０歳位の女性が、カウンターの内側の枠の中に、ベビー用のマットを敷いて座って居り、カウンターの下には電子機器の詰まったボックスが設置されている事が示されて来た。
そして「コミット」との言葉と「ピックアップ」との言葉が告げられて来た。
　次に、トマトの茎蔓が地面から四方に広がっており、其の一本の茎蔓が左側に伸びて来て、私の目の前に地面で白根を地中に伸ばしてから、緑の枝葉を垂直に伸ばして天空に向かい成長を始めた。
其処で起きて、時計を見ると時刻は３時４４分であった。
　そして、再び眠ると、古い文化が保存されている、昔の町並みが映し出されて来た。其の町並みは、古い宗教施設が文化財として保存されている物であり、観光客を受け入れる事で維持を続けている事が判った。
其の町の中央には、舟が移動出来る水路か川の様な流れが有って、観光客は其の舟に乗り込んで、年配男性の説明を受けながら、周囲の施設を見学するものであった。
　そして、其の説明の中で、特に強調されて居たのは、南向きに設置されている太陽の観測装置の様な物の説明であり、其れはハンドルの様な物が付いていて、刻みが付いている丸い木製のドーム型の物が、回転する物であった。
　次の映像は、寺院の様な施設の中で、小学生の学習が行なわれており、私は４０歳位の男性教師の手伝いをして居た。
其れは、其の男性教師が知らない世界・教えられない世界を、私が絵を使って補佐する場面である。
　次の場面は、広い食堂の施設が映し出されて来て、団体客用の食事が準備されており、私が広い部屋の片隅に座って休んで居ると、其処の経営者である女将が私の事を知っているのか、饂飩が入った丼と、大豆製品である麩の煮込みが入った四角な深皿を用意してくれた。
私は、其れを戴いてから、三歳位の男の子の手を引いて、街中を散歩しながら、其の男の子に、様々な物の名前や用途に付いて教えており、とてもゆったりとした気持ちに成って居た。・・
　此の意味からすると、「コミット」「ピックアップ」とは、「関係性を拾い上げる」との意味に成り、其れが新しい空港のカウンターの電子機器の前で告げられて来たのは、「旅・家離・たび」を始める人達との関係性をピックアップしなければ成らない事が、示されて来ている様である。
其れに空港長が、男性医師・ドクターであったのは、其の家離・たびには、健康診断や健康管理が必要不可欠である理・ことが、示されて来ているのであろう。
　そして、旅行客を迎えに出るのが、ビール等ではなく、澤山の烏龍茶が入れられたジョッキを用意した女性であったのは、其の旅ではお酒類は禁止であり、其れが他の飲み物ではなく烏龍茶であったのは、其の世界が「烏」や「龍」に関係が有る事を示唆しているのであろう。
　今朝のメッセージの内容は、３時４４分までが、新次元の旅の世界であり、明け方の場面内容は、古い文化財や昔の伝統的な暮らしの様子である。
其の時間の差と言うか、対象の違いは、何を意味しているのであろうか。
　其れを考えると、本日７月２５日はマヤの「１３の月の暦」で「時間をはずした日／緑の日／銀河の自由の日」とされている事と関係が有り、今朝最後に映し出されて来た「２６日の日付が赤色」であったのは、明日７月２６日が「元旦」である事と関係が有るのではないだろうか。
其れに、今朝の映像に空港の場面が映し出されて来た事で、私は３０年前の７月１５日に、女神から「愛するあなた達へ」とのメッセージが、大阪空港のレーダー設備のアンテナからであった事を思い出した。
今朝のメッセージの映像には、大木・巨木ではなく、トマトの幹蔓が横に広がって、大地に根を張ってから、垂直に天空に向かって枝葉を伸ばして行く様子が示されて来た。
　其れは、トマトが夏の植物であり太陽の化身の様な物である事と関係があり、大木・巨木よりも成長が早く、広がり方が自由であり、育て方では１００００個もの実を着ける事と関係が有り、是まで一品宝珠であった物が、数の制限が無く成ると言う理・ことが示されて来ているのかも知れない。
　其れは、ＯＳの無い時代は「政・まつりごと」には、縦系列のピラミッド形の命令システムが必要であったので、一人の王・皇帝が必要であったが、現代はＩＴの存在で横繋がりの情報交換のシステムと成って来ているので、立木形から蔓形に変わる事が、示されて来ているのではないだろうか。
其れに、トマトが空港の施設内に有る事が示されて来たのは、トマトの茎蔓が生命であるので、電子機器や空港施設の無機質（ハード）にたいして、生命・有機質（ソフト）が併用されなければ成らない理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
私が１９８７年の７月１５日に、大阪空港のアンテナから「愛する　あなた達へ」との女神の言葉が告げられて来てから、今日で３０年と１０日が経過している。
　今朝は、自宅に寝て居る私に、新しい空港の様子が示されて来た。
其れは、私の脳と言うか意識は、電波塔・アンテナが近くに無くても、神（はたらき）とのコミュニケーションが図られている事が、示されて来ている事に成る。
　其れは、ＩＴや携帯電話の無線通信のシステムが充実した事で、電波塔の近くに行かなくても、神とのコミュニケーションが執れると言う事に成り、其れは神社や寺院に出掛ける必要が無いと言う理・ことでもある。
其の現実を考えると、先ず助かる為には、神仏に頼る事を捨てて、自分の肉体を構成している生命・いのちの元である、４０億年前から一時も途絶える事なく続いている自分のＤＮＡを目覚めさせて、宇宙・コズミックのチャンネルを復活させる必要があり、其れが今朝、愉伽さんが乗って居た「動く歩道」に乗る事であり、「惟神道・かんながらみち」を進む事であるのだ。
「ニュー・エア・ポート」http://green.ap.teacup.com/20060818/4315.html

此の文章には、次の文章が貼り付けされている。

2008/12/29・・今朝のメッセージは、「坂本龍馬」の意識がイメージ一杯に拡がって来て、とても明るく、美しいＨＰが映し出されて来た。
其のＨＰの名は「海神・わだつみ」で、美しい自然の海や、水辺の景色が表現されていた。
そして、次ぎに、森林地帯の景色が映し出されて来て、其の森の中に一本特に高い木の梢が有り、其の木は「御神木」である事が示された。
其れから「１８年」との年数が示されて来た。
　今朝の映像には、新しき「海神」のＨＰと、１８年の数字が示されて来た。
其れは、新しい海神の働きが開始される事を意味し、２０１８年か、是から１８年後に、新しい御世が完成するとの知らせではないだろうか。
１８年が、２０１８年の事であれば１０年後であり、１８年後であれば２０２６年である。どちらにしても、４年後に迫った２０１２年１２月２３日の次元変化は、先送りされる事に成る。
そうであれば、私は、残り４年しか無いと考えて、バタバタする必要は無いと言うことになる。
其れは、神界の方にも、希望が生まれたとの事であり、未来を組み立てる段取りが、付いて来たとの事ではないだろうか。・・・
「海神・わたつみ」http://green.ap.teacup.com/20060818/994.html

此の「２０１８年の事であれば１０年後であり」との事からすると、今年が其の２０１８年であるので、２００８年に告げられた来た「次元上昇・アセンション」が是から愈々始まるとの事なのではないだろうか。

其の様に考えると、今朝起こされた時間が７時２５分であった事も関係が有り、１３の暦を作った「ホゼ・アグエイアス＆ロイディーン」も神の僕であり、私と同じくマヤ・アステカの神（はたらき）である「ククルカン・ケツァルコアトル・時間の操縦士」に心身を管理されていると言う事に成るのであろう。

昨日の「南と２」の意味に付いて考え、南の漢字を調べると、次の様に載っている。
「南・ナン・ナ・みなみ」【解字】会意。甲骨文は、「屮＋入＋凡」屮は、草の象形。入りは、はいるの意味。凡は、かぜの意味。春になってしのび入り、草木の発芽を促す南風の意味から、みなみの意味を表す。一説に、南方に行われた楽器の象形から、みなみの意味を表すという。
【字儀】（一）①みなみ。⇔北。②南方。南国。③みなみする。南へ行く。④南方異民族の音楽。⑥君主。南面の君。　　漢語林より

此の南の漢字説明からすると、昨日の「南　２」との文字は、「梅が咲く２月の　君主。南面の君。」と成るので、２００８年１２月２９日のメッセージ「海神・わたつみ」の２０１８年との指示は、私が此の世界に飛び込んだ時に、無意識で書かされた「海渡族の謎を追え」との言葉と関係が有り、私はしっかりと南面しなければ成らないと言う事に成りそうである。

其れを考えると、今朝のメッセージの映像で、科学・化学が発展している社会・町から出て、此方に向かって歩いて来て、私と向かい合った言葉を司る男性は、北面して私と向き合う立場の人物である事に成り、私の詔勅（みことのり）を中央制御室のＰＣに入力する役割の者であると言う事に成る。

其の様に考えると、私は是から２月１８日に告げられて来た「いまの座をまもれ」との言葉を真摯に受け止めなければ成らないと言う事であり、其れを実行すれば、大きな赤色文字の「成」の漢字が現実のモノと成り、「現人神・あらひとかみ」の言葉も復活するとの事なのではないだろうか。

2009/4/4・・今朝の映像は、先ず、私の意識が、楽器の「マラカス」を作る為に、瓢箪・ひょうたんの様な物の中身を、きれいに刳り抜いて居る処から始まった。
そして、其れが、音楽に関係が有る働きだと理解すると、今度は、私の意識は足を伸ばして、仰向けに寝ているミイラの身体に成り、其の身体に、音楽の神が重なって来て、ミイラの骨がダンスをする為に、復活を遂げ始めた。
そして、元に蘇った人間の身体が、道路に出て行くと、道路の上の空中に、手足に火が着いて燃えて、長い炎の様に成って揺らいでいる、男性の姿が在った。其の男性は、服を着ていて、赤く揺らいでいる両手で、私を、手招きするのである。・・・
「マラカスの神が還って来た」http://green.ap.teacup.com/20060818/1098.html

2003/4/30今日は、正午前に一寸と微睡でいると「明晰は　氏でながれる」との言葉が出て来た。これは、聞いた事の無い言葉なので、意味を探って見ようと思う。
「めいせき」〔明晰〕①明らかではきりしていること
　②(哲)(Claraラテン)概念の内包が一つ一つはっきりしていなくても、その対象を他の対象から区別するだけの明白さを持つ概念についていう語。
「うじ」〔氏〕①血縁関係のある家族群で構成された集団。氏族。
②古代、氏族に擬制しながら実は祭祀・居住地・官職などを通じて結合した政治的集団。その内部は、姓(かばね)を異にする家族群に分かれ、上級の姓を持つ家族群が下級の姓の家族群を支配し、最下層に部民(べのたみ)および奴婢(ぬひ)がある。と載っている。　　　　　　　　　　　　　　　　(広辞苑)　
この説明からすると、私の姓の「礒邉・磯部」は下層の部の民に成るのだが、天皇家の祭祈を行っていた「物部」も部が付いている氏族なので、此処ではその事は考えないでおこう。
氏族、血縁で一番分かり易いのが、日本の天皇家や、イギリス王室等の例であるが、旧約聖書のアブラハムの子孫の様な伝えられ方をしている血筋も在る。
天皇家や、西洋の王族は、政治的な要素を含んでおり、アブラハムの子孫は宗教的な要素を含んでいる。
釈迦や、イエスや、老子の子孫は継続されてはいないが、孔子の子孫は現在まで続いている。
日本では、天武天皇が日本書紀の編纂を命令し、次の持統天皇の時に、儀式を一本化させる迄は、１８の氏族が其々異なる生活習慣を持っていたとされるので、１８通りの血筋と、其れに伴う処の、価値観があったと思われる。
今日、私に出て来たのは「明晰は　氏で　ながれる」なので、戦いに強い氏族や、権力に強い血筋の事ではなく、道理に明るい血筋の流れの、一族との事だろう。
私自身の血筋を謂えば、父親は鹿児島市上福元町（旧谷山市）出身で、住んで居た所の地名も「磯部」と呼んでいたらしい。
磯部は、錦江湾（鹿児島湾）に面した部落で、伊勢湾にも磯部町が在るので、湾に面した土地に住み、海を生活の場として居たのかも知れない。
確かに、私の父親「礒邉勲」は、道理に関して明晰だったが、祖父から前の代の事は、私には判からない。
私の、霊的な出来事を謂えば、物部の初代「宇摩志遅命・うましまじのみこと」の御陵に参拝した折に、「此処は　貴方の神社だ」とメッセージが有ったので、私に憑いている本霊は、物部の流れで、礒邉とも本家筋で繋がっているのかも知れない。
物部一族を祭る、奈良の石上神宮は「イソのかみ物部」で、石を大事にする風習がある。
伊勢神宮の「イセ」も、「石を敷く」事の意味から来ているらしい。
天皇家の武蔵野御陵も、墓の周りには、全面石を敷いてあり、神戸の明石に在る五色塚の墓と同じである。
五色塚の祭神も、物部系の王だと云われているので、祭式としては同じ物ではないだろうか。
岡本天明氏の日月神示には、「１４８の救世主が　日本から現れる」と出ている。１４８とは「石屋（イシヤ）」と読める。
石屋の救世主とは、石とチャンネルが同調する者であるとの事だろう。
大本教の「出口ナオ」のお筆先にも、「やがて　石が　モノを言う時が来る」とあるし、天理教の「中山ミキ」に懸かった神は、石上神宮の物部の神霊との事だから、其れも一つの流れに繋がって来る。
時代を、物部からもっと遡ると、岡山に古代吉備王国が在ったとされ、王墓山古墳から発見された、祭祈用の石は、アイルランドの５０００年前の王墓から発見された、祭祈用の石とソックリである。
其れは、５０００年以上も前に、アイルランドの「ダーナ神族」と同じ風習を持つ氏族が、岡山に住んでいた事に成る。
其れは、９０００年前の南九州の文化遺物と同じ物が、南アメリカ大陸の西海岸で発見されているのだから、それ程不思議な事ではない。
アイルランドの「ダーナ神族」の文化も、石を大事にする文化である。
日本が元か、アイルランドが元かは分からないが、人間の魂と、石との間に、何らかの関連性を見出していたのだろう。
石を祭る事は、現代社会の様に金銭を大事としたり、権力を大事としたりする事ではなく、自分と神の関係を、明確にしようとするものである。
何故なら、石を祭っても、金銭や権力が直接手に入る分けではないのだから。
石は、宇宙の記憶を取り戻す事や、神の意志を受信する物として、考えられて来た。
「明晰」が、宇宙の真理、神の意志を明確にするとの事であれば、石の謎を解かなければならないであろう。
キリストとは、ユダヤ民族の「メシヤ」から発生した言葉で、「神に油を注がれた者」の意味であるとの事。
キリスト教の救い主「the saviorザ・セイヴィア（助ける者）」とは意味が違うだろう。
ユダヤの秘儀でも「石工が　石の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　永遠に生ける力のダイナモ・dynamoを　正しく応用する事であると知る時　彼は結社の神秘を学び取り　ルシファーの渦巻くエネルギーは　彼のモノと成る」と有り、石の持つ記憶を、自分の生体電気を使って引き出し、自分の能力とする事が示されている。
石の神秘を学びとる事こそ、明晰の意味ではないだろうか。
それは、その可能性を持った、血筋でなければならない事に成る。
その血筋が、「イソ部・石部」や「物部」であれば、私も、其の血筋の流れを受けている事に成る。
自分の先祖の霊が、其の秘密を知っており、私の身心を使って、記憶の再生を図っているのであれば、私の人生の不可思議も、納得が行くものと成って来る。
私が、１８年前に神掛った時に、自動書記したメモ書きに「海渡族の謎を追え」と書いて有った。
伊勢神宮の神主で、磯部族の末裔である「渡部・わたらいべ」と名乗る氏が在ったらしい。
其れは、海を渡って来た部族の意味の渡辺であろう。
伊勢神宮が在る伊勢は、元は磯部の氏族が住む地であり、現在の伊勢神宮の神域は磯部族の「イザワ彦」が土地を与えたと伝えられている。
磯部町に存在する「伊雑宮・イザワの宮・磯部の宮」が、伊勢の元宮とされているのも磯部族の古さを意味しているし、伊雑宮のカゴメの印（六芒星）は、古代ユダヤの紋章と同じ標である。
石の記憶を取り戻し、宇宙のシステムと同調出来る者こそ、今日のメッセージの「流れを組む者」の事であると思われる。
其の様に考えると、私の礒邉の姓も、値打ちが有る様に、想えて来るではないか。
「明晰は氏で流れる」http://star.ap.teacup.com/8940/79.html

2014/5/30・・私は、１９９５年の８月に東京都調布に住んで居た中国人針師である「清水先生」に探し出されて、中国の王様が受ける針の治療を二ヶ月に亘り、六回受けた事が有る。其の時、其の鍼師に云われた事は、「王様は　自我意識を動かしては成らない」と謂う事であった。
其の鍼師が、何故、私を捜し出して、皇帝が受ける針を打たなければ成らなかったのか。其れに、無庵師匠が私を捜し出して、此の神の世界に入れなければ成らなかったのか。
其の事が、ようやく此処に来て明確に成って来た様である。
残り５日で、私は此の神の世界に入って３０年・一世が経過する事に成る。
昨日と、今朝のメッセージの内容を考えると、確かに岡本天明に掛かった「天津日嗣・あまつひつぎ」の神の働きは、其の実・ジツを完結させて来ている様である。・・・
「自我意識が消えた時に其れが始まる」http://green.ap.teacup.com/20060818/3084.html

2004/2/16「海渡族の謎」http://moon.ap.teacup.com/20061108/536.html
2014/5/1「建国の父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3042.html
2017/12/9「神のルーツ」http://angel.ap.teacup.com/20071208/1130.html
2018/1/28「はずれるな」http://green.ap.teacup.com/20060818/4510.html

大本教の教祖である「出口ナオ」の自動書記には「三千世界　一度に開く梅の花　艮の金神の世に成りたぞよ。」と有る。
其の言葉を考えると、昨日の「南　２」とのメッセージは、非常に大事・重要であると言う事に成るのかも知れない。

2012/6/29・・今朝のメッセージは、日本列島に始めから存在した「国津神・大山祇神」の存在と、「須佐之男尊」の働きと、「大国主命」の国造りの因縁が示されて来ており、其の働きが、現在、此の日本列島で、再び起きようとしている事を示して来ているのであろう。
そして、其の事に、屋久島の自然エネルギーや、私の血筋が使われているとの事なのではないだろうか。
そして、私が、自分の荷物を屋久島から運び出す事は、６６年前に屋久島に渡った私の両親の役割が、終了した事を意味しているのかも知れない。
今朝のメッセージの映像で、国造りの話し合いの背景に、杉の御神木が現れたのは、大事な神霊が、御神木に宿っている理・ことを示しているのであろう。
　其れに、私が花樒を販売している店舗に、蕾の付いた梅の枝を澤山抱えて持って行ったのは、大本教の開祖である「出口なお」の体を借りて、「艮の金神」と呼ばれる神が帰神することに因って、自動的に書かれた「三千世界　一度に開く梅の花」、艮の金神の世に成りたぞよ。・・（明治２５年旧正月）に関係が有り、私に下駄を履かせて、旅に出させた出口王仁三郎の御霊が関係有るのではないだろうか。・・・
「御神木」http://green.ap.teacup.com/20060818/2356.html

今朝のメッセージの映像から、私に考えられる事は、物の生産や流通は機械に任されるが、天神（てんのはたらき）とのコミュニケーションは、人間の言葉に拠る意識作用（電磁気信号）でなければ成らないとの理・ことであり、ＡＩでは不可能であるとの事である。

其れを考えると、我々人類・人間が、何を、最も大事としなければ成らないかと言う理・ことは、自ずと明らかになる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2018/2/24

「南と２」　　未来創造

　　　　　南と２
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０・２・２４

今朝のメッセージの映像は、先ず、広い体育館の床が映し出されて来て、其の床に溜まっている塵や埃を、私が先頭に立って、若者達と大掃除をして居る場面が映し出されて来た。

そして、掃除が済んだ床に、何故か、「緑の茅（ちがや）・グリーングラス」を総出で刈り取って来て、敷き詰める作業を始めた。

次の映像には、重要な案件を纏めて書いてある文書の存在が示されて来て、其の中から、特に重要な件が４項目抜粋されて映し出されて来た。

私が、其の１項目目を見る・確かめると、其れには「南と２」との文字が書いて有る事が確認できた。

そして、其れ等の事に付いて考えて居ると、意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると時刻は「７時２分」であった。

今朝は起きて先ず、起こされた７時２分の数字から、昨年の７月２日の文章に目を通すと、次の様な事が書いて有る。

2017/7/2今朝のメッセージの映像は、未明に、私が他人の家と言うか、自分の家ではない場所で、他人の衣服を片付ける場面が映し出されて来て、其れ等の衣服や置かれている場所が、排泄物や油の様な物で汚れているのである。
私は、其れ等の作業に疲れて、夕暮れには砂浜に設置されたテントの中に、一人で座って居た。
　そして、暗く成ってから、何物かの足音が近付いて来て「何か臭うわね」との女性の声が一言耳元で聴こえたので、右側を見ると、細身の背の高い女性（女神）が立って居るのが見えた。
　私は、其の「何か臭うわね」との女神の言葉で、私は他人の排泄物を片付ける作業を続けたので、自分の身体に、其の他人の排泄物の臭いが、染み付いてしまったのだと思って居た。私は、其の事で「土肥無庵」が生前「此の世の絵画や音楽　其れに思想や宗教などは　全て人間の脳の排泄物である」と謂って居た事を、思い出して居た。
　明け方の映像には、私が大きな邸宅に住む福与かな高齢女性の家に行き、庭園に植えられている、様々な果樹の熟した実の収穫を、任されている場面が映し出されて来た。
　次に、ＮＴＴの職員だと言う男性が私を迎えに来て、電波塔を建てる場所を捜しに出掛ける場面が映し出されて来た。
私が乗った車には、其の責任者が運転するもので必要な機材が積み込まれており、私は助手席に座って道案内を受け持って居た。
そして後ろに、もう一台男性が運転する車が付いて来ており、其の車には、女性が二人乗って居り、其の女性二人は放送関係の人間である事が判った。
　走って行くと、平らな土地に、御崎の様に山波がせり出して来ている場所が有り、其の御崎の真上には、兜の形をした岩山が存在した。
私は、其の兜山の上が良いのではないかと意い、其の山波の正面の麓に車を止めて、其の兜山に向かって登り始めた。
すると、途中までは障害物が何もなく、標識に沿って登る事が出来たのが、中腹からは、道と標識は続いているのだが、棘が有るイバラ等が道を覆っており、女性が登るのはとても無理なので、引き返す事にした。
　そして、下まで降りてから、私が山裾を調べて居ると、其の山の先端は、縦に大きなヒビ割れが有って、更に、横にも幾段かの割れ目が有り、其の割れ目は状態は、祭壇用の棚に使えそうな雰囲気であった。そして、詳しく調べると、其の祭壇に使えそうな場所には、四角に掘られた場所に「丸チョン」の様な三角の鍵型の印が有る事が判った。
　そして、帰ろうとすると、足元に黒い宝石の様な物が一個落ちているので、其れを拾って見ると、其れはイギリスのウェールズ地方に生育する、３０億年前の二酸化炭素を食べていた藻の化石である事が判った。
（カンブリア紀　1835年にイギリスの地質学者がイギリスのウェールズ地方（古代ローマ人はここをカンブリアと呼んでいた）で、この時代の地層を調べた事による。）
　次の映像には、茶器セット・急須の様な物が映し出されて来て、其れは神に対する儀式に使われる物であり、白い磁器の外側に緑色の釉薬が塗られている物で、同じ作りの小さな湯のみが五個付いていた。
　次の映像では、私が年配男性と二人で、山に自然薯掘りに出かける場面が映し出されて来て、蔓が枯れていて何処に自然芋が有るのか全く判らないのに、私が次々に自然薯を見付けて掘り出すので、其の男性が驚いて理由を訊くので、是は「私が数年前に　種子を埋めていた物である」との事を説明すると、其の男性は成る程と納得をして居た。
　其れから、畑に植えられている、緑色に茂る「メロン・瓜」の蔓が一株映し出されて来て、其の中央には、幼い・若いメロンの実が四個だけ、まるで鳥の巣の雛の様に、元気良く育っている場面が映し出されて来た。
　そして「手順」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は「６時３３分」であった。
今朝は、ＰＣを立ち上げて「手順」との言葉を打つと、続きの言葉が告げられて来た。
「手順
貴方の生き方は　漠然としたモノであってはなりません。
ですから　或る目的を明確にする必要があります。
其れは　貴方自身が人間社会に直接関わる必要は無いのですが
貴方自身に　何の目的も無くなれば
未来への希望が　停止してしまうからです。
是までの流れが　リセットされても未来への希望がなければ　
全ての動きが停止してしまう事に成ります。
ですから其の為にも　貴方自身の未来創造へのビジョンが必要なのです。
過去の流れがリセットされた事で　過去の柵が消去される事は良い事ですが
目的が何も無くなってしまうと
其れはそれで無明の時代と言う事に成るのです。
ですから　貴方は　自分の役割が終わったと思わず
是からが　自分の人生の始まりだと想って
より善き時代へと向かって　生きて行かなければ成りません。
其の為には　貴方自身が　未来世界創造の手順を
考えなければ成らないのです。
其れが　統尊（すめらのみこと）の
本当の役割りであると言う事に成るのです。
今日は　其の事だけを　一言知らせて措きますね。
後の事は　是から　順次お知らせします。
くれぐれも　貴方個人は　自分の心身が
健やかに在る事を　忘れないでね　　」
　此の女神の言葉からすると、今朝のメッセージの映像の意味もスムーズに理解されて来る。
其れは、私が３３年間に亘り、人々の柵（しがらみ・カルマ・業）の解消に取り組んで来た事が、リセットされて、是からは、様々な果樹の果実を収穫する時節を迎えたと言う事に成るのであろう。
　そして、ＮＴＴの職員と放送関係の女性が、電波塔を建てる現場に来たのは、是から、新しい情報が発信される事を示唆しており、其れが頭・兜の形をした岩山の上に建てられると言うのは、「磐座（いわくら）・岩戸」の世界と関係が有り、其の岩山への登山道は、途中からイバラが覆っていて通過出来ないとの事は、未だ一般的の人達には、其れが通じないとの理・ことが示されているのであろう。
　そして、其の山峰の突端部分に祭壇の様な物が有り、「丸チョン」の印が彫られていたのは、岡本天命の「日月神示・天津日嗣神事」に関係が有り、「１４８（石屋）の救世主が　日本から現れる」との事が、現実と成る時節が来た事を示唆しているのであろう。
　そして、湯飲みが五個付いた急須のセットが映し出されて来たのは、日月神示に「・・五人あるぞ中二人、外三人、この仕組み　天の仕組み一切と手を繋（つな）がねばならん・・・」と関係が有るのではないだろうか。
其れを考えると、今朝の映像で、岩山に向かった人間の数が、五人であった事と数は合っている。・・　
　此の「槍投げ」の文章は、昨年の７月４日のものであるので、明後日で丸一年を迎える事になる。
其れを前にして、今朝の映像で、私が山中に自分が種子を埋めた自然薯を掘りに行く場面と、畑に植えられている瓜の実が、鳥の巣の雛の様に育っている場面が映し出されて来たのは、今朝女神が「手順」との言葉を告げて来た事と関係が有り、何事も計画的に手段を図らなければ、結果を得られない理・ことが示されて来ているのであろう。
　今朝は、女神の「手順」との言葉から、私は是まで３３年間父親の声を始め、歴代の天皇や神霊界からの言葉・囁きに影響されて来たので、「囁きと共に３３年間」とした。
そして、其の神霊界からの言葉は、是からも続けられる様である。
「囁きと共に３３年間」http://green.ap.teacup.com/20060818/4290.html

此の文章の内容からすると、今朝のメッセージの映像で、私が広い体育館の様な床の大掃除を、若者と一緒にして居た事の意味が繋がって来る。

そして、其の床に緑色の茅（ちがや）を刈り取って来て、敷き詰めていた事は、茅が「夏越の大祓式　茅の輪くぐり神事」に使用される物であるので、若者達の精神世界を示唆しており、過去から積み上げられて来ている文化（人間の意識・垢・埃）を掃除して、若者の心を真白（まっさら）な状態にして、新しい文化を創造して行かなければ成らない理・ことが、示されて来ているのであろう。

そして其の事が、次に映し出されて来た重要な文章の存在であり、私の記憶に留められた「南と２」との文字が、其の取っ掛かりと謂うか、キーなのであろう。

「茅」で検索すると次の文章が有った。

2017/8/1・・今朝のメッセージの映像は、本日が「端午の節句」である事と関係が有るのか、最後に「東の茅一本」との言葉が告げられて来たので、其の言葉を題とした。
そして、最後に「東の茅一本」との言葉が告げられて来て、私の頭・脳内が真っ白に成って、何も考えられなく成った。
　其れから、暫く経って、私は、智慧と水を司る東方の守護神である「青龍・せいりゅう」が、自分から離れたのだと思った。
今朝のメッセージの解読のヒントは、「東の茅一本」との言葉に有る様である。
先ず、「茅」の漢字を漢語林で調べると、次の様に乗っている。
「茅・ボウ（バウ）・モウ（マウ）」【解字】形声。「艸＋矛」音符の矛は、ほこの意味。ほこのように突き出た草、かやの意味を表す。
【字義】①かや。ち。ちがや。②かやを刈る。③かやぶき。かやで葺いた屋根。また、その家。くさや。④うすぐらい。⑤つとめる。（務）⑥とちの実。どんぐり。　　　　　漢語林より
此の茅の意味からすると、「東の茅一本」との意味は、「東方に一本の矛が立つ」との意味に成る様である。
「そうなのよ　それは　貴方の事なのです。
貴方は　３３年前の旧暦の５月５日に　
此の世界に入りましたが　本日新暦５月５日で　
貴方の意識の切り替えを行います。
其れで　貴方の守護者を全て外しました。
ですから　貴方は今日から自己独立のヒトと成るのです。
其れは貴方が　真の自由を得たと言う事であり
貴方は全ての事を是からは自己責任で
行なわなければ　成らないのです。
ですから　自分で出来る事以外は
何も起こしては成らないのです。
其れが　統尊（すめらのみこと）の条件なのです。
貴方は以前に　様々な事を言い放って来ましたが
其れ等の行為は　是からは許されません。
何故なら貴方から　守護神が全て外されたのですから
貴方のミスを庇う物が居ないからです。
良いですか　貴方は此の東方の国に
一人　茅の様に立って居れば　良いのです。
そうする事に拠って　此方サイドが自由に動けるのですから。　　　」
　此の女神の言葉からすると、「東の茅一本」との言葉は、昨日のメッセージで「歪み」に付いて示されて来た事と関係が有り、今朝のメッセージは人間世界の「歪（ひず）み・ゆがみ」を正す為に、世界の東方の国である「日本」に「草の心を持つ矛人を一人立てる」と言う事なのであろう。
そして、私の意識が本日から切り替わるとの事は、昨日の文章の題である「文化の再構築」との事と関係が有り、私自身の存在と言うか立場に、其の文化の再構築が関係有ると言う事なのであろう。・・・
「分別」http://green.ap.teacup.com/20060818/4322.html

2009/12/2・・今朝のメッセージの映像には、神の世界が、再編される様子が映されて来た。其れは、神々の世界が無く成るのではなく、此れからも、新しい形で、続いて行く事を示して来たのであろう。
何故、今朝、其の事が示されて来たかと言うと、１２月５日で神界が転移するからではないだろうか。
其の様に考えると、神々の世界も禊祓いを受けて、浄化が図られると言う事に成る。
　次の映像には、京都の「祇園神社」の祭神が、森の中に帰り、若者に変身して、活動をやり直す様子が、映し出されて来た。其れは、一人ではなく、二人以上に分かれた。
祇園神社の祭神は、「「素戔鳴尊・すさのおのみこと」と「牛頭大王」と「蘇民将来（そみんしょうらい・蘇民將來）の三神が混同されている。
　今朝は、其の三神も森に帰り、本来の働きを取り戻す事を、示して来たのであろう。
【蘇民将来（そみんしょうらい蘇民將來）】とは近畿地方を中心に日本各地に伝わる説話、およびそれを起源とする民間信仰である。
古くは『釈日本紀』（卜部兼方鎌倉時代中期）に引用された『備後国風土記』逸文の疫隈國社に見えるほか、祭祀起源譚としておおむね似た形で広く伝わっている。すなわち、旅の途中で宿を乞うた武塔神（むとうしん）を裕福な弟の将来（『備後国風土記』では「或本作巨旦將來也」とあり、巨旦将来こたんしょうらいとされる）は断り、貧しい兄・蘇民将来は粗末ながらもてなした。後に再訪した武塔神は、弟将来の妻となっていた蘇民の娘には茅の輪を付けさせ、それを目印として娘を除く弟将来の一族を滅ぼした。武塔神は速須佐雄能神（スサノオ）を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとする。
この逸話を基に岩手県内を始め各地に伝わる蘇民祭を始め、京都の八坂神社や伊勢・志摩地方の年中行事で厄除け祈願として、茅の輪潜りや蘇民将来護符の頒布、注連飾りなどの祭祀が盛んに行われている。
また、川村湊は『牛頭天王と蘇民将来伝説』（作品社、2007年）にて武塔神（むとうしん）と妻女頗梨采女（はりさいじょ）の関係と朝鮮土俗宗教である巫堂（ムーダン）とバリ公主神話（パリ公主神話）の関係について関連があるではないかとの説を述べている。　　―引用終了―　　　ウィキペディア辞典
　　此の説明に拠ると、京都の祇園神社の祭神には、１．「素戔鳴尊・すさのおのみこと」。２．「ジェータ太子」。３．給孤独者「スダッタ」。４．「蘇民将来」。５．「バール神・牛頭大王」。６．「薬師如来」。の、五神一仏が絡んでいる事に成る。
此の中で、一番古いモノは、「牛頭大王」の「バール神」である。
「バール神・雄牛」は、シュメール文化の神であり、アルファベッド文字「Ａ」の牛の象形と成っており、「Ｂ」は、其の神を祈る人間の象形である。
漢字の「命令」の「令・メイ」は、其のＡとＢの組み合わせから出来ている。だから、祇園神社には、其の「牛頭大王」が祭神として祭られたのであろう。
「素戔鳴尊・すさのおのみこと」は、息子の「五十猛命・いそたけるのみこと」や、娘「大屋津姫命」「枛津姫命」の二人と、日本の国土に植樹をしたので、植林の神として祭られている。
其れは、釈迦に「祇園精舎」の土地を提供して、植樹をした「祇陀（ジェータ）太子」と、行為が同じなので、祇園神社の祭神とされたのであろう。
だから、「素戔鳴尊・すさのおのみこと（グリンマン）」と「ジェータ太子」が、古代の森に帰って再生し、若者の姿と成って、現れたのではないだろうか。・・・
「神の再編成」http://green.ap.teacup.com/20060818/1358.html

此の文章の「茅の輪潜り」の事から考えると、今朝示されて来た「南と２」との言葉は、昨日の「新しい鳥居」と関係が有り、「南」は太陽（朱雀）に関係が有り、「２・二」は「車の両輪」か「朱雀の両翼」、鳥居の足（阿吽の高麗獅子）か、生命の存在（はたらき）を意味する「道・タオ」の「陰陽・雌雄」と関係が有るのではないだろうか。

昨日、江藤敬介氏のビジョンで、トラクターを運転しながら「さあ皆さん命の作業をしましょう。」と告げた人物が、私の姿で出て来たとの事なので、今朝のメッセージと関係が有り、１８日の「いまの座を守れ」の文章に書いて有る『・・今朝のメッセージの映像は、先ず、密集している生えたばかりの稲の苗を、分けて水田に植える場面が映し出されて来た。そして、『縄文杉の様に大きく育つ』との言葉が一言告げられて来た。・・・』との事と、関係が有る様である。

矛の漢字は「務」にも使用されているので、若者の精神を育てる為には、「矛・茅・務」の文字の概念が必要不可欠であるとの理・ことが、示されて来ているのかも知れない。

「務・ム・つとめる」【解字】形声。「力＋矛攵」音符の矛攵（ボウ）は、また、（支＋矛）で、ほこでうちかかるの意味。努力して困難にたち向かう、つとめるの意味を表す。
【字儀】（一）①つとめる。㋐はげむ。いそしむ。㋑はたらく。「勤務」②つとめ。なすべき仕事。やくめ。「事務」「職務」③はげます。すすめる（勧）。④つとめて。努力して。できるだけ。（二）あなどる。あなどり。＝侮。
　　　　　　　　　　　　　漢語林より

何れにしても、現在の学校教育（日教組）では、責任感の有る人物は育たないと謂う事が示されて来ており、瑞穂の国の伝統文化に戻さなければ、日本の政（まつりごと）だけではなく、世界全体の政治は天神（てんのはたらき）の意向には、沿わないと言う理・ことが示されて来ているのであろう。

何故なら、現在の人間社会は、神の存在さえも、金を稼ぐ為の道具・手段の一つとしてしか、扱われていないエゴ（利己主義）社会だからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年２月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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