　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

カレンダー

2020年

August

Sun	Mon	Tue	Wed	Thu	Fri	Sat
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30	31

カウンター

本日のアクセス
昨日のアクセス
総アクセス数

検索

記事カテゴリ

過去ログ

リンク集

→リンク集のページへ

2020/8/8

「現出・げんしゅつ」　　未来創造

　　　　　現出・げんしゅつ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・８・８

本日８月８日は徳島市国府町に存在する「天石門別八倉比売神社・あめのいわとわけやくらひめ」の大祭日である。

昨夜は、其の事と関係が有るのか、床に就いて眠ろうとして居ると、私の右手の中指にカモ（神の電気信号）の反応が起きて、其の反応が止まらないので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「８月８日０時００分」であった。

今朝のビジョンは、先ず、私が暗い世界で他人の木造舟に乗せて貰って、何処かの河川を下って居ると、途中で其の船は船底から浸水が始まって、沈み始めた。
すると、其の船主は手に負えないと考えたのか、直ぐに川に飛び込んで岸に向かって泳ぎ始めた。

私は、自分が大事な物を船内に隠していたので、其れを取り出そうとしたのだが、浸水が早く転覆しそうに成って来たので、私は荷物を取り出すのを止めて、泳いで岸に向かった。
だが泳ぎ着いた場所は、コンクリート製の岸壁の所であり、階段かロープがなければ陸地に上がれない場所であり、水が汚れているので、どうしたら良いかを考えている所で目が覚めてしまった。

其れで、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時１８分」であったので、私は其の数字は、「土肥無庵」に捜し出された１９８３年３月１８日の日付けであると記憶して再び眠った。

其れから再び眠ると、今度は「現出・げんしゅつ」との言葉が一言告げられて来て、其の意味を考えて居ると、次に「鎌倉別泊」との言葉が告げられて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１０分」であった。

其れから再び眠ると、薄紫の反物が横断幕の様に、建物に引っ掛かっている様子が映し出されて来て、古く成った人間社会が崩壊していると言うか、見捨てられて誰も居なく成っている様子が映し出されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時３０分」であったので、私は今朝のメッセージは、昨日の続きであるのだと考え、再び眠った。

すると、今度は「６月１日」の日付が提示されて来た。

今朝は、其れ等のメッセージの意味に付いて、色々考えて居て起きた時刻は８時１５分であった。

其れからＰＣを立上げ、先ず「現出」を調べると次の様に載っている。
げん‐しゅつ【現出】の解説　　国語辞典
［名］(スル)実際にあらわれ出ること。また、実際にあらわし出すこと。出現。

此の説明からすると、今朝のメッセージは、昨日「明後日から始まる」と告げられて来た言葉と関係が有り、其れが、どの様な意味が有るのか・どの様な出来事であるのかを、示して来ているのであろう。

其の様に考えると、滅びた街中に「薄紫の反物が横断幕の様にモノに引っ掛かっている」場面は、宇宙の北方に有るとされる「紫微垣・しびえん」の横断幕（情報・企画）が、新時代には役に立たないので、消え去ってしまう理・ことが示されて来ているとの事が考えられる。

其れを考えると「鎌倉別泊」との言葉は、鎌倉幕府を開いた「源頼朝」が「天皇」が住む「京都」ではなく、鎌倉に新幕府を開いた事と関係が有り、明日から始まる新時代は、東京都内ではなく、安全な土地にて「別泊」して行わなければ成らないとの理・ことが、示されて来ている事にも成る。

其れを考えると、６時３０分に起こされた後から「６月１日」の日付・数字が示されて来たのは「６１」の数字に意味が有り、其れは「６１・むいち・無一」との事であり「無から始めなければ成らない」との事で、現在の政府の政（まつりごと）は、邪魔には成っても、助け・資する事には成らないと言う事であり、全て根本から遣り直す必要があるとの理・ことが、示されて来ている事になる。

其れで、今年の６月１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/6/1本日から６月であり、今月が終われば、本年も半分が過ぎる事に成る。
今朝のビジョンは、光の無い暗い世界で、様々な格闘家が集まって、戦い・競技を繰り返している場面が映し出されて来た。
　そして、其れ等に関連するかの様に、様々なイベントが行われている場面が映し出されて来て、其れ等の集団の活動様子を視て居ると、其れ等の人々は、何かの幻覚に酔って居るかの様に思われ、私には其の人達の世界はサイケデリック状態であると思われて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時８分」であった。
其れから再び眠ると、今度は、ライブ活動で生活して居た音楽家の家族が、生活に行き詰って、私の所に相談に遣って来たが、私も自分の暮らしが精一杯の状態なので、何の援助も出来ない様子が映し出されて来た。
其して、自然環境の中に狼が居る場面が映し出されて来た。
　次に、飼い犬の散歩をして居る男性の様子が映し出されて来て、ペットを飼って居る男性は、其のペットに意識が向けられて居るので、其れが悟りを得られない原因である理・ことが、示されて来た。
　今朝は起きた、起こされた時刻は「７時２分」である。
其れからＰＣを立ち上げ、今年の４月８日と、昨年の７月２の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には、「・・本日４月８日が釈迦牟尼世尊の誕生日である・・」と書いて有るので、今朝のビジョンで「ペットを飼って居る男性は　悟る事が出来ない理・こと」が、示されて来た事と関係が有る。
　其れに、「・・矢張り日本の伝統である「食国の政（おすくにのまつりごと）」の世界が重要であり、私に求められて来ているのは、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役割なのかも知れない。・・」とも書いて有るので、今朝のビジョンで生活に困った家族が、私の所に食料を求めて遣って来た場面と関係が有りそうである。・・
　此の文章には「４時８分に起こされた」と書いて有るので、今朝４時８分に起こされた事と共通しており、二つの文章には「釈迦ブッダ」と「須佐之男尊」の事が書いて有るので、其の二人の存在が、今朝のメッセージには関係している事に成る。
　其の二人の共通点は「８月２３日」の日付である。
其れを考えると、今年の「８月２３日」には、何か特別な事が起きる・始まるのかも知れない。
　『よくしたもので　貴方には　此方の動きが　
手に取る様に　傳わるようです。』１０時１３分
　今朝のビジョンの内容からすると、我々人類・人間は、生活重視で物事を考えなければ成らないと言う事であり、男性は身体を鍛える事はとても大事であるが、其れは戦いの為の技術訓練ではなく、生活に直結した技術の修練にあるとの理・ことなのであろう。
　其れに、音楽・ライブ活動は、生活の余暇として必要な世界であって、其れのみに執着する事は、基本的な人間・人類の暮らしからは、外れているとの理・ことが示されて来ているのであろう。
　其れ等の事を考えると、我々人類も、大自然の中で生きている狼の様な、本来の本能・能力を取り戻す必要があり、家畜化されて無意識で生きて居る生き方を、止めなければ成らないとの事なのであろう。
「生活重視」https://green.ap.teacup.com/20060818/5381.html
　
此の「生活重視」の文章の内容から考えると、現在の政治は、本来の「経世済民」ではなく、銀行や保険会社だけではなく、農林中金や郵便局までが、株式に投資をしており、株が下がれば、全ての機関・機構が潰れてしまうので、政府（日銀）が株式を何兆円も購入して、株の暴落をくいとめて居るので、其れは、本来の「経世済民（世を治め、人民を救うこと。経国済民。）」ではない事に成る。

其の事を考えると、世界中に広がってしまった「ユダヤ商法」の政（まつりごと）を止めて、本来の「生活重視」の政（まつりごと）に戻らなければ成らないとの事であり、其の理・ことを説いた「マルクス」の共産主義のロシアや中国までが、ユダヤ資本主義の後を追従する所か、先を進み出しているので、天神（女神・母神）も、人間を救いようが無いので、仕方無く、「新型ウイルス」を拡散させて、其れを止め様としているのであろう。

次に、今朝船が沈没するビジョンが映し出されて来た３時１８分の数字から、３月１８日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/3/18本日３月１８日は、私が「土肥無庵」に１９８３年３月１８日に捜し出されてから丸３７年の日である。
其の事と関係が有るのか、今朝のメッセージには「原理原則」との言葉と「飯意口実」との文字が示されて来た。
　今朝はひと眠りすると、耳元で蚊の羽音が聴こえるので、意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると、時刻は未だ「１時１分」であった。
其れから、再び眠ると今度は薄暗い世界に、様々な人間社会の事が映し出されて来た。其れは、次の様な世界である。
・日当たりの良くない野菜畑が映し出されて来て、其処に生えている作物は貧弱な物である。
・木が生い茂っている山中に、手入れがされていない墓石が並んで立っている場面。
・山肌にコンクリートの土砂止め・防砂壁が造られているが、基礎が弱いので、いざ土砂崩れが起きれば、役に立たない物である事が示されてくる。
・其れから、崩壊しかけている人間社会のあり様・様子が映し出されて来てから「原理原則・げんりげんそく」との言葉が一言告げられて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は『』の中に「飯意口実」との漢字が小さく記されている場面が映し出されて来たが、其の小さな文字は大きく強いエネルギーを秘めている事が理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時４５分・７時１５分前」であった。
其れから電気を消して再び横に成り、今朝のビジョンに付いて考えて居て、身体が動き出したので起きて時計を見ると、時刻は７時１５分であり、長針が逆向きで３０分が経過している事が判った。
　今朝起こされた時刻には、何らかの意味が有りそうである。
・１時１分「１月１日・新年の始まり日」
・４時１分「４月１日・新年度の始まり日」
・「６時４５分・７時１５分前」と「７時１５分」の数字は、「真上・北・０・１２」の位置からの「前後・事前・事後」を示唆しており、「左右・東西」の中央を示唆している事に成る。
　其れを考えると、今朝は、矢張り「時間・とき・タイム」の事・存在を、最も気にしていた「土肥無庵」の意思が、作用している事に成りそうである。
　其れに「土肥無庵」の御魂は、妙見本宮である小倉の「妙見神社」「御祖神・みおやかみ」と関係が有るので、妙見神は「北斗信仰（北極星・北斗星）」であり「紫微垣・しびえん」の存在と関係が有るので、今朝の時間・時刻の数字と関連している事が、理解できて来る。
　其れを考えると、今朝示されて来た「原理原則・飯意口実」との言葉・文字は、矢張り「土肥無庵」の意識・御魂からのメッセージ・伝言である事に成りそうである。
　キー「土肥無庵」「妙見神社」「御祖神・みおやかみ」「タクシー」・・
此の文章には、「・・今朝のメッセージは、私の事を全て知っている何物かの存在が、私の大脳の仕組みを使って、新しい次元で自分達の考えを実現しようとしている事は明らかである。何故かと謂うと、今朝の映像の内容は私が全く考えたり、想ったりしている事柄ではないからである。・・・」
　と　書いて有るので、確かに今朝のビジョンは其の「土肥無庵」からのメッセージであり、本日３月１８日に「土肥無庵」と私しを出合わせた神（はたらき）が、「御祖神・みおやかみ」であるとの事なのではないだろうか。・・
　今朝起こされた時刻「１時１分」「４時１分」「７時１５分」の数字から、今年の「１月１日」と昨年の「４月１日」「７月１５日」の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　これ等の文章の内容から考えると、今朝告げられて来た「原理原則」との言葉は、「１月１日・新年」「４月１日・年度始め」の儀式の大事と、「７月１５日・お盆・禊ぎ祓い」の「伝統・儀式・概念」の必要性が示されて来ている理・ことに成りそうである。
　其れを考えると、今朝のビジョンは、次の様な理・ことが示されて来ている事に成る。
・人間は、太陽光を十分に浴びた作物を食する事が大事・重要である。
・先祖の霊魂や、世の中の為に業績上げた人々の御魂を祭禱（さいき）する伝統を失えば、人間の魂しいは深みを失って、世の中から仁徳が消え、殺伐とした世の中と成る。
・何事にも万事備えが必要であり、基礎が浅ければ、役に立たない。
　其れから、『』の中に強いエネルギーを放つ「飯意口実」との漢字が小さく記されている場面が映し出されて来た場面は、日本の伝統である「食国の政（おすくにのまつりごと）」の世界と関係が有り、「飯意口実」との言葉は「人間の真実の言葉は　食物の情報・いのちから齎される」との理が示されて来ているのではないだろうか。
其れは、仏教の「精進・しょうじん」との言葉とも関係が有り、現代の都会生活（文化人）には、其れが失われてしまっているとの理・ことなのであろう。
　其れを考えると、今回の感染症拡大の問題は、天神・宇宙意識が、我々人間に「最後通告（くいあらため）」を与えて来ている現象と、捉える事も可能なのではないだろうか。
「原理原則・飯意口実」https://green.ap.teacup.com/20060818/5306.html

此の「原理原則・飯意口実」の文章の内容には、「１月１日・元旦」「４月１日・新年度」「７月１４日・夏・秋禊ぎ」の日の事が書いて有るので、明日から新しい御世が始まるとの事と関係が有る。

其れに、「土肥無庵」の御魂が「妙見宮」の祭神「御祖神・みおやかみ」であり、「紫微垣・しびえん」の事が書いて有るので、今朝のビジョンに映し出されて来た古い町に、薄紫の反物が掛かって朽ちかけていた場面の意味が、良く理解されて来る。

其れに、次に「現出」と「鎌倉別泊」との言葉が示されて来た「４時１０分」の数字から「４月１０日」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/4/10今朝のビジョンは、先ず、一昨日のビジョンで二人乗りしていたオートバイが映し出されて来て、其のオートバイは金属製の物ではなく、陶器製（粘土・珪素とアルミの化合物）の物である事が判った。
　次に、後ろに乗って居た男性の他に二人の男性が手伝ってくれて、大量の餅を搗き上げ、其の作業が済むと其の三人は帰って行った。
私は一人で、其の大量の餅を切り餅にして、２０ｍもの長さが有りそうな、登り窯の様な竈（かまど）の上に並べる作業を始め、其れが済んでから竈の入り口に火を入れた。
　すると、７０歳位の男性が通り掛かって、私が行った作業の手順を調べて、儀式に間違いが無い事を確認してから、納得しながら再び先に通り過ぎて行った。
　私は、一人で其の餅が焼けるのを見守って居たが、竈の長さがとても長いので、途中で炭の様に焦げている個所も有るので、私は其の作業は一人では駄目だと意い、竈の火を消してしまった。
　次のビジョンは、私がテレビかラジオのトーク番組の作成に協力・参加している場面が映し出されて来て、私は自分の標準語を上手く話せる様に成る訓練を行って居た。
そして其の中に、リーダー格の女性が存在して、其の女性の名が「たがまりこ」であると告げられて来た。
そして其の女性は、伊勢外宮の祭神と関係が有る事が示されて来た。
　今朝起きた・起こされた時刻は「７時１５分」である。
其れからＰＣを立ち上げ、７時１５分の数字から、昨年の文章を確認すると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章に目を通してから、ＰＣを立ち上げ、題目を何にしようかと考えて居ると「何がなんでも」との女神の言葉が告げられて来たので、其の言葉を打つと、続きの言葉が告げられて来た。
「何が何でも　貴方にやって欲しい事が有ります。
其れは　貴方にしか出来ない　道標の完成です。
其の為に　此方は　最大の努力を　図りますので
貴方の面目を掛けて　其れを行ってください。
それがなければ　此のプログラムは
此の儘　立ち消えと成ってしまう可能性が高いのです。
其れは　人類の進歩の目途が　立たない事にも成るのです。
良いですか　是は　此処まで修行を続けて来た
貴方にしか　出来ない事なのですよ。
ですから　其の事に　意識を集中してくださいね。
アンデルセン　　　」　　８時２３分
何故最後に、童話作家である「アンデルセン」の名前が告げられて来たのであろうか。・・
　何故、童話作家のアンデルセンの名前が告げられて来たかを考えると、起こされた時刻７時１５分の数字の日付の文章が「良い子悪い子」である事と関係が有り、子供の成長には何等かの「物語・ストーリー」が必要不可欠であり、大脳の情報次第で人間の気持ち・精神が、決定してしまう理・ことが、強調されて来ており、其の事に、是から私が取り組む必要があるとの事なのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のビジョンで、私が放送番組の収録に関わって居た場面が関係が有り、私は劇作家の様な役割を果たす必要が有るとの事なのかも知れない。
そして其の事と「伊勢外宮の祭神」と「たがまりこ」との名前にどう言う関係が有るのだろうか。
　私に考えられる事は、伊勢外宮の祭神の祭神が琵琶湖の近くに存在する多賀大社から分霊した物であるので、「多賀の神の真理」を明らかにして報道・劇物語にする必要が有るとの事なのではないだろうか。
　其れを考えると、私が２０１０年４月２８日に伊勢外宮に参拝した日から酷い頭痛が始まった事と関係が有り、外宮の神が多賀大社の祭神である事と、関係が有るのだろう。
キー「多賀大社　頭痛」・・
【豊受大神】とようけ‐の‐おおかみ〔‐おほかみ〕の解説
伊弉諾尊 (いざなぎのみこと) の孫、和久産巣日神 (わくむすびのかみ) の子。五穀をつかさどる女神で、伊勢神宮の外宮 (げくう) に祭る。豊宇気毘売神 (とようけびめのかみ) 。とようけのかみ。とゆけのおおかみ。国語辞典より
　其れに今朝の映像で、私が２０ｍもの長さが有りそうな登り窯で、搗いた餅を焼こうとして居た場面は、熊野大社で毎年１０月１５日に行われる「保食神・うけもちのかみ・受け餅の神」の儀式である「亀太夫神事」と関係が有り、「御饌都神・みけつかみ」や「宇迦之御魂神・うかのみたまのかみ」と関係が有る事に成る。
　其れに、由香の今朝のビジョンにも、大きな窯が出て来て火が付いている場面が映し出されて来たとの事である。・・
　其れに、正月に神棚にお供えする重ねて置く「鏡餅」が、七回半トグロを巻く大蛇（大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神）の存在と関係が有る。
其の七回半トグロを巻く大蛇の身体を伸ばした姿が、今朝のビジョンに映し出されて来た登り窯の存在であり、上に並べ置かれた切り餅は、大蛇の鱗を意味しており、私一人では、其の大蛇の身・存在を守る・維持管理する事は、不可能であるとの理・ことが示されて来ているのであろう。・・
　其れに今朝のビジョンに、一昨日のビジョンで私が二人乗りをしていたオートバイが金属製の物ではなく、陶器製の物であったのは、陶器を作る粘土が珪素・シリコンとアルミの化合物である事と関係が有り、我々の魂しいが乗り物としている此の肉体は、「珪素・シリコン・シリカ」が受容体として、機能している理が示されて来ているのであろう。・・
　此の「文字の力」の文章の内容は、昨日の「文字曼荼羅」のビジョンと直接関係が有るので、人間の意識を組み上げて来た意識構造は、太陽の神（はたらき）の影響にて出来上がって来た物であると言う事であり、其の仕組み・世界を古代の人々が潜在意識で感じ取って居たからこそ、アステカの「シュー・コアトルのベア」の太陽の石鏡や、中国の神獣鏡（銅鏡）の存在、エジプトの太陽の船に乗り込んでいる「イシス神」の頭に鏡が取り付けられており、日本でも三種の神器の鏡が中央に置かれるのであろう。
　其れを考えると、未来社会創造にとって最も大事・重要な事は、是から文化を創造して行く子供達（男子）の教育に対して、根本からの改革が必要であるとの事であり、現在・いま子供達の意識に悪影響を与えている物事を、此の世から一掃しなければ成らないと言う事に成る。
　其れを考えると、現在拡散し続けている新型ウイルスが子供達にはほとんど害を与えていない事の理由が分かる。
「物語・ストーリー」https://green.ap.teacup.com/20060818/5329.html

此の「物語・ストーリー」の文章の内容から、私に考えられる事は、此の私が早急に新しい「物語・ストーリー」を創作・創造して「紫微垣・アカシックレコード」に送り込まなければ、此の世界は「色・rūpa・ルーパ・縁起・結び」が切れてしまい、「空（色即是空）」に成ってしまうと言う理・ことであり、其れを防ぐ為には、私が「般若波羅蜜（パーラミター）」を興して「空即是色」を実行しなければ成らないと言う事に成りそうである。

そして其の事を、私自身が興さなければ、「現出」との事は起きないと言う事であり、其の為の指針として「鎌倉別泊」の言葉が示されて来た事に成る。

其れを考えると、今朝のビジョン・メッセージは、昨日のビジョンに映し出されて来た、新しい人間社会の仕組み・様子を、私が自分で、此の三次元世界・現実世界に描写・企画しなければ成らないと言う事に成り、其の役割こそが「現人神・あらひとかみ」との名前の意味なのであろう。

其れを考えると、昨日「６月３０日」の日付に拘（こだわ）された事と関係が有り、其れを私が昨日熟（こな）していないので、今朝再び６時３０分に起こされたのであろう。其れで、全文に目を通すと、次の様な内容である。

2020/6/30本日６月３０日の日付は、一年前に「５０歳位の真言宗の僧侶らしき人物が、目の前に座っている場面が映し出されて来て、『明日から勢い能く始まる』という様な意味合いの事を告げた。」と、書いて有る日である。
　此の一年間に何が起きたかを考えると、最大の出来事は「新型ウイルス感染」の問題であり、世界中で人々が「集まり騒ぐ事」を止められている。
其れは正に、イエスキリストの謂う「祷りは一人でしなさい。隠れてしなさい。」や老子の謂う「理想郷」、其れに釈迦ブッダの「１２因縁起（行が滅すれば、識が滅する。）」の教訓などの世界が、天神から求められている様な雰囲気・状況である。
　そして、此の私には、２７日「現れたくない」、２８日「ほしい」、２９日「貴方に難しければ　ワタシで始めます。」と、告げられて来た。
其れは、「女神・万物母」の方が、私に「欲しい・願わくば（古語辞典より）」と謂って来ている事に成り、是までの宗教観では無い概念であり、其れに対する考え方も確立はされていない。
　其れを考えると、昨年の６月１３日に「切り開く能力・ちから」との言葉が告げられて来ていた事に意味が有り、此の私は「森羅万象の流転」の最先端に立って、何等かの「意い・想い」を描き出す必要があり、其の為には、何らかの言葉・言霊」を紡ぐ必要がある事に成る。
　其れは、私が此の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日（母親の６４歳の誕生日）に、安房川での禊ぎ祓いの後、私の役割が「事象の特異点」であり、別の切り口で謂えば「新しい神の座標軸」であると告げられて来た事が、３６年掛かって現実の事と成っている事にも成る。
　其の事を考えると、現在・いまの私の立場は、釈迦ブッダの言葉に有る「私は過去（思）・現在（意）・未来（想）に在り　衆生一切我が子」との立場に在る事に成り、其れは日本語で言う所の「人間は万物の霊長である」との事でもある事に成る。
　其れを考えると、一年前の今日、５０歳位の真言宗の僧侶らしき人物が「明日から勢い能く始まる」と告げて来た事が、関係有り、私が是から「胸・文」に意図する言葉は「真言・マントラ」でなければ成らないと言う事であり、三日間続いた女性の聲は、「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実の本体）」が女神である事に成りそうである。
　其れを考えると、私が母親の６４歳の誕生日である６月４日に此の世界に飛び込む事に成った（スケジュール）事は、自分の母親の存在が「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の三蜜（身口意）の「身（胎蔵界）」である事に成り、私は其の胎児として産まれて育ち、「口・意（金剛界）」の神（はたらき）を担っている事に成りそうである。
　そして、其の母親の６４歳の誕生日である６月４日に安房川で禊ぎ祓いを行う事に成ったスケジュールは、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の一生をも、操っていた事に成り、其の存在はマヤ・アステカの「時間の操縦士」と、関係が有るのではないだろうか。
だからこそ、「約束は守らる」との言葉が謂えるのであろう。
　日本の神話には、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が「橋の上から　棒で海を掻き回して　陸を造った」と有る。
　だが今朝のニュースには、ニュージーランドを最高峰とした５００万平方キロメートル以上の広さの８番目の大陸「ジーランディア」の地図が作成された事が載っており、他の「スンダランド」や「ゴンドワナ大陸」の存在は、世界中のどの神話にも登場していない。
　其れを考えると、是までの神話は、全て人間の脳が想像した物であり、真実でない事は明白であり、神が人間を含めて、全てを創造したとの伝説は、無知の極めである事に成る。
　其れを考えると、昨日のビジョンに映し出されて来た、水の面に描かれていた世界が、新しい施設に移転すると消える・崩れ去った事・場面は、過去の人間の想像・創造した世界は、全て消去する必要があるとの事であり、過去の「伝説・物語・ストーリー」は、口にしては成らないとの事であり、世界中の宗教は全て無くす必要があるとの理・ことなのであろう。
　其れを考えると、昨日の文章の題とした「神は水鏡から遣って来た」との言葉・概念は、人間側が神の存在を知る為に「鼎・かなえ」に清水を溢れるほど溜めて「監」を行った事の理由を確かめ、水（水素/Ｈの氣・エナジー）の正体を明らかにする必要があるのだろう。・・
　今朝のビジョンでは、私が山村等を視察・観察・監察して回っている場面が映し出されて来て、其の山村には神仏を祭禱（さいき）する人々が平和に生活して居る事が判った。
　だが其の人々は、皆、神様は天・上空に居る・在ると考えて、祭禱（さいき）を行っている事が判った。私は其の様子を視て、自分は水面・地面を見て居る事が判り、私は人々が神様が上位に居る・在ると考えているのに対して、反対に上から下を視ている事に気付いた。
　其れは、私が地上に咲いている草花を愛でる様に、人々を視ている立場であり、其れは人々の様に観音様を見上げるのではなく、自分が観音様の目線で人々を見守っている立場なのである。
　其れは、私が弟妹四人と、自分の子供七人を育てた事や、農業で家畜や作物を育てた事が関係が有り、私は目線を下にして生きて来た事が、現在自分の意識が高まった事で、人類全体や地球の生物の命全体の事を心配している気持ちが、「女神・万物の母」の気持ちと、同体化・同一化しているとの事の様である。
　其の事を考えると、私が現在の「総理大臣」や「都知事」に違和感を覚えるのは、彼等が自分の子育てをしていないので、「目線を低くして愛でる」という事をしていないからであると気付いた。
其れは、慈悲が無いと言うか、弱い物・者を育もうとする気持ち・念いが欠けているとの事である。
　其れを考えると、傲慢な気持ちは、弱い物・者を身を持って守った事が無い人間の中に育つ「たましい」なのであろう。
　昨日のビジョンの、プールの水面場面から私に考えられる事は、人間は自分の顔を洗う時は「汚れた水」ではなく、必ず「清水・きれいな水」で洗面をする事である。
　其れを考えると、賽銭で汚れている、過去の概念の神社仏閣に何十回お参りしても、過去の概念・怨念が被さって来るだけで、自分の顔（意識・こころ）は綺麗には成らないと言う事である。
　何故今朝、此の様な事を書く事に成ったのかを考えると、一昨日の夜眠る前に、私の上に覆い被さって来た「千利休」の霊魂が、昨日のビジョンを、私と一緒に体験した事で、教養の無い成り上り者の「秀吉」に、切腹をさせられた恨みが消えた・祓われたと、言う事なのかも知れない。
　其れとも、昨日女神が「貴方に難しければ　ワタシで始めます。」と告げて来た事と関係が有り、今朝のビジョンは、私自身の意識ではなく、女神の神（はたらき）を、私は只、第三者の様に視て、記憶させられて居るだけなのではないだろうか。
其の様に考えると、今後は、気楽に進んで行けそうである。
　其れは、私が予想だにしない「ひと・霊留」に成っていると言う事に成り、私の「からだ・空だ」は、大きな空蝉（うつせみ）であると言う事にも成る。
「成長した魂しい」https://green.ap.teacup.com/20060818/5410.html

此の「成長した魂しい」の文章の内容は、明日から「新しく始まる」御世創造の為に、私がどの様な態度・意識・きもちで取り組めば良いのかを、「四次元世界・冥途・霊界」に存在する全ての「神霊・御魂」が心配している・憂いているとの事であり、私の「決断・勇気・心構え」が確認出来なければ、今回の最後のチャンスである九回目の「トンネル潜り・アセンション・次元上昇」も、此処で頓挫するとの事であり、神々の努力も水の泡と化すとの事であり、私自身が本日心を決めなければ、明日から始まる出来事は、人類全体が奈落の底に落ち込んで行くプログラムの発動である事に成る。

『是は　困った事に成って来た。』

此の場面・シチュエーションは、私が３６年前に、核に拠る第三次世界大戦が始まり、私の一人息子が放射能汚染で死に、私は其の息子の亡骸を両腕に抱いて、泣きながら葬式をしている映像・映画・ビジョンを見せられ、私が引き受けるのであれば、別の道・世界が有るとの事で、其れは次の様な場面であった。

2006/6/3・・私は、１９８３年３月１８日に無庵師匠に探し出され、師が屋久島に土地を購入して、家の建築を始めた。
そして、家が完成して、無庵師匠は１９８４年３月５日に、家族３人で屋久島に引っ越して来た。
　私は其の日から、無庵師匠の下で、玄米自然食のマクロビオティックの世界に入ったのである。其の結果として、丁度三ヶ月後の６月４日に、神の世界に突入した。
　そして、見せられたビジョンは核爆弾に因る「第三次世界大戦」の様子であった。其の核戦争で、私は自分の息子が、放射能被曝を受けて死に、其の死骸を抱いて、葬式をしている映像を見せられたのである。
其の悲しい世界を、ビジョンの中で体験して居ると、神が「だが　こんな別の世界が有る。」と云って、別の世界が映し出されて来た。
　其の世界は、映画の「サウンド・オブ・ミュージック」の様な雰囲気で、若い女性教師が、子供達を引率して、花が咲き乱れる野辺の道を、歌を唄いながら歩いて行く映像であった。
　神は、其の両方の映像を見せて、私が、どちらの世界を選択・チョイスするかを、求めて来たのである。
　しかし、選択を迫ったと言っても、息子が死んで、悲しみにくれながら葬式をする自分と、子供達が、美しい花畑を楽しく、歌を唄いながら歩いている場面の、どちらかを選べと言われても、其れは選ぶ意志などが、当て嵌る世界ではない。
　つまり、９９％選ぶ必要の無い状況を、私に押し付けて来て、其れでも「自分で選べ」と迫って来るのである。
其れは、其処に向かって進むしか、他に道は無いとの事なのである。
　何故、其の様な、選び様の無い選択を、神が迫って来るかと言うと、人間は自分で選んだと言う自覚がなければ、上手く行かなかった時に、神の所為にしてしまうからである。
　私は、其の、他に選び様の無い選択を迫られて、核戦争に拠る人類滅亡のプログラムではなく、女性と子供達が、笑って生きている未来の世界を、選んだのである。・・・
「神との約束」https://star.ap.teacup.com/170606/923.html

此の文章に書いて有る様に、神（はたらき）は９９％逃げ道を塞いで措いて、ウサギを追い立てるのである。

今（１３時１４分）に江藤敬介氏から電話が有り、今朝のビジョンでは、妹たちの知り合いの額に、第三の目を開ける為に、本人が痛いと悲鳴をあげるのにもかかわらず、穴を開ける作業を続けて居たとの事である。

其の江藤敬介氏が見せられたビジョンも、本日が「天石門別八倉比売神社」の大祭日である事と関係が有り、皆が岩戸（石工の目）を開かなければ成らないとの理・ことが、示されて来ている事に成る。

其れを考えると、今朝起こされた・起きた時刻が「８時１５分」であったのは、８月１５日がお盆である事と関係が有り、お盆の行事は本来神道の「秋禊ぎの儀式（旧暦７月１４日）」が、徳川家康がキリシタン弾圧の為に「仏教で葬式をしない者は隠れキリシタンと見なす」との政策を採った為に、葬式が天皇家と神官・宮司家以外は、全て仏式に替わった事と関係が有り、其れを本来の世界に戻す必要があるとの理・ことが、示されて来ているのであろう。

2019/8/15今朝のメッセージの映像は、私の打った文章が長い紙面の巻物の様な形で映し出されて来た。
そして、途中から、私の打った文章ではない事に気付いたので、誰の文章に変わってしまったのかと意い、其の原因を確かめると、若い男性が打っている事が判ったので、私は自分の役割が終わったのだと思った。
　其れで、其の場所が何処であるかを確認すると、其の部屋は、私が１９８３年３月１８日に、「土肥無庵」と始めて会った場所である事が理解されて来た。
其れで、私は「土肥無庵」に頼まれた事・件を、成し遂げた事を理解したので、自分が手にしている「事務所の鍵・車の鍵・倉庫の鍵・住居の鍵」等が一束に成っているキーホルダーを管理者の男性に手渡すと、其の男性が、「もう直ぐ刃物屋が来る」と謂うので、私が「何分後か」と訊くと、「７分後です」と言うので、私が時計を見ると時刻は６時２３分であり、７分後とは６時３０分である事が判った。
　其処で、「自殺」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１３分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は私が木の棒を使い、地中から山芋を掘り出している場面が映し出されて来て、自分の体を確かめると裸の姿であり、其の肌には、象が虫除けの為に泥を塗り付ける様に、全身に泥を塗り付けている事が判った。
其れで、私は時間（歴史）を巻き戻し過ぎたと意い、時間を元に戻す事にした。
　すると、今度は私が屋久島の海岸に居る場面が映し出されて来て、海に潜って魚や伊勢海老を沢山捕って家に帰ると、東京の母方の祖母が遊びに来て居り、笑顔の母親は私が３０歳頃の姿であり、私はとても幸福であった頃を思い出していた。
其れ等の映像・風景を楽しんでいると、大きく「嘘」の漢字が映し出されて来たので、起きて時計を見ると時刻は９時１２分であった。
　今朝は、先ず「刃物屋」と「自殺」の言葉が気に成るので、「殺」の漢字で検索すると、今年の６月１７日の文章が出て来た。・・
　此の文章の内容から考えると、今朝告げられて来た「自殺」との言葉と、「刃物屋」の存在は、自分の手で自分の「行為・カルマ・業」を、「そぐ。減らす。けずる。省く。」必要があると言う理・ことが、示されて来ている事に成る。
　其れに、其れが告げられて来た「４時１３分」の数字から、今年の４月１３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の「鬼門のアース切断」の文章の内容も、今朝示されて来た「刃物屋」の存在と関係が有るので、何故刃物屋が到着するのが、７分後の６時３０分であるのかが、気に成る。
其れで、今年の６月３０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、今朝私が自分の鍵を全て渡した管理人の男性は、「弘法大師空海」の御魂だったのかも知れない。
何故かと謂うと、空海は「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぼさつぐもんじほう」を会得・マスターした人物であり、是まで私の躰や行動・スケジュールを管理して来た存在であるからである。
試しに、今朝起きた時刻９時１２分の数字から、昨年の９月１２日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、先日「アルマジロ」が私の寝室に侵入して来た事と関係が有り、私は天神（てんのはたらき）の為に引退・隠居するか、何処かに身を隠さなければ成らないのかも知れない。
　其の理由を考えると、９時１２分に示されて来た、大きな「嘘」の漢字は、現在の「天皇家・宮内庁」や「金融システム」等の人間社会の仕組みが、殆ど虚偽（うそいつわり）で成り立っている事が関係有り、其の大きな原因は、言葉の世界が「真言・マントラ」ではないからである事と関係が有るのだろう。
　だから、私が幾ら正しい事を謂っても、其れは「馬の耳に念仏」や「猫の小判」との諺（ことわざ）通りであり、お盆の行事や、禊ぎ祓いの本分を忘れて、神社で人集めの為に派手（不謹慎）な催しをしている事を、注意でもすれば、どんな反感を買ってしまうか、判らないからである。
　本日８月１５日は「敗戦日・終戦記念日」である。
戦争に負けて７４年。日本人の精神も落ちる所まで落ちた様である。
此処らで退散するのが、潮時と謂う事なのかも知れない。
「自殺」https://green.ap.teacup.com/20060818/5085.html

此の文章にも、「・・今朝示されて来た「刃物屋」の存在と関係が有るので、何故刃物屋が到着するのが、７分後の６時３０分であるのかが、気に成る。
其れで、今年の６月３０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、今朝私が自分の鍵を全て渡した管理人の男性は、「弘法大師空海」の御魂だったのかも知れない。・・」

此処まで６月３０日の日付が強調されて来ているのは、私に「成長した魂しい」との言葉が自覚出来なければ、何も始められないとの事であり、其の期日・期限が本日であるとの事なのではないだろうか。

其れに、今朝始めに「３時１８分」に起こされ、最後の文章にも「土肥無庵」の事が書いて有る。

其れを考えると、矢張りこの世には「先達」や「師範」等の、評価を下せる人物が必要不可欠であると言う事に成りそうである。

其れは、人間誰しもが、信頼の措ける相手に認めて貰わなければ、自分の精神・魂しいの位置が確認できないからである。

此の文章には、最後に「此処らで退散するのが、潮時と謂う事なのかも知れない。」と書いて有る。
一年前に、其の様な事を謂っている私の気持ち・心境の人間に、大それた事は任されないとの事が、天界で協議されているのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年８月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2020/8/7

「明後日から始まる　　　　　」　　未来創造

　　　明後日から始まる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・８・７

今朝のビジョンには、先ず、是以上温度が上がらないと言う程、強烈な勢いで燃えている「篝火・かがりび」の存在が映し出されて来て、男性の聲で「明後日から始まる」との言葉が告げられて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時３５分・３時２５分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は私の子供達の様子や、人間が関わりを持っている様々な世界が、新しい世界に切り替わる事が、次々に映像にて示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時２７分」であった。

其れから再び眠ると、鶏卵の形と同じ大きさのミディアムトマトが、真っ赤に熟して鈴生りに成っている映像が映し出されて来て、意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は７時２１分であった。

其れからＰＣを立上げ、先ず、勢い良く燃えている「篝火・かがりび」の存在が映し出されて来て、「明後日から始まる」との言葉が告げられて来た時刻が「２時３５分・３時２５分前」であった事から、３月２５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/3/25今朝のビジョンには、イスラエルの「六芒星」のマークではなく、徳島の各神社の境内に立てられている、忌部の五角形の柱の頭の部分のマークが映し出されて来て、其の五角形の中は、中心から五角の向かって、夫々が違う模様に成っていた。
其れは、其の柱の横面に刻まれている、神名の神（はたらき）と関係が有りそうであった。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１１分」であった。
　其れから再び眠ると、私の所に、各分野の長・指導者が個別に相談に訪れる場面が映し出されて来て、私が、矢追日聖法主が唱えていた「なもたかまのはら」の祝詞・呪文を発しながら「手振り」を行うと、水色の気・エネルギーが、空気中に漂い出して、其の人（男性）の身体を包み込んでいき、其の男性の意識は変化していった。
　次に、私が畑を掘り起こしながら、トウモロコシの種子を播種して居ると、私の作業を邪魔する男性が金棒を持って遣って来て、邪魔をするので、私が手にしていたスコップで其れを横に払うと、其の金棒がスパっと切断されてしまったので、其の男性は恐れをなして帰って行った。
　次に、ひび割れている農地・地面の様子が映し出されて来たので、気象の世界で旱魃（かんばつ）が始まり、食糧難が始まるのだと思った。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１１分」であった。
　其れから再び横に成ると、「蟻の這い出る隙間も無い」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は６時３０分であった。
其れから、ＰＣを立ち上げ、昨年の６月３０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。
　2019/6/30今朝のメッセージの映像は、私が誰だか判らない男性三人を相手に、麻雀・マージャンをして居る場面が映し出されて来た。
だが其の麻雀は、通常のパイを使うのではなく、漢字や数字を使う物であり、其の漢字は、人の名前に使用されている漢字や、誕生日の年月日等が、牌・パイに成っているのである。
そして、私が要らなく成った「野」の牌を捨てると、右側の男性が其の牌が当たりだと言って、自分の牌を倒した。
　其れから、自分の牌の状態が映し出されて来て、私は自分の名前である「礒・邉」の漢字牌を守る為に、其の野の牌を捨てた事が理解されて来た。
そして、自分の捨て牌を見ると、「邊」の牌が捨ててある事が映し出されて来て、其れは「邉」の牌を手に入れてから、捨てた物である事が理解されて来た。
　其れから、私の負け分が「１０万円」であるとの事なので、其れをどうしたら払えるかを考えて居ると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時４９分・４時１１分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は５０歳位の真言宗の僧侶らしき人物が、目の前に座っている場面が映し出されて来て、「明日から勢い能く始まる」という様な意味合いの事を告げた。
　其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は「６時３０分」であり、其の数字は本日の日付である「６月３０日」と同じなので、起こされた時刻は「６月３０日６時３０分」である事になる。
其れからＰＣを立ち上げて、今年の４月１１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　其れに、昨年の６月３０日の文章は、本日と同じ「６月３０日６時３０分」の数字が題である。・・
此の日付と時間の符合の一致を考えると、今朝６時３０分に私を起した人物は、真言宗の開祖である弘法大師空海の御魂だったのかも知れない。
　此の「明日から始まる」との言葉からすると、明日３月２６日は旧暦の３月３日であり、其れは「桃の節句（本来の春禊ぎ祓いの日）」である事と関係が有り、人間の罪穢れが祓われなければ、明日から本格的に人類の禊ぎ祓いが始まるとの事なのかも知れない。
其れを考えると、今朝起こされた「２時１１分」の数字は「建国記念日」が２月１１日である事と関係が有り、「６時１１分」の数字は、私に「紀（とき）のまつりを行え。６月１１日・みいつ建国。」と告げられて来た事と関係が有り、両方とも「建国」に関係が有る事に成る。
其れを考えると、今朝のビジョンで、私が矢追日聖法主の「奈母太加天腹（なもたかまのはら）」との言葉・祝詞を口にしていた事は関係が有り、終戦の日に「大倭神宮」の境内で矢追日聖法主に神が告げて来た事が、始まるとの事なのかも知れない。
其れから、ＰＣを立ち上げ、昨年の６月３０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
其れに、今朝起こされた「２時１１分」の数字から、今年の２月１１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・・「明日から始まる」
　此の文章には、・・今朝の文章は太陽尽くめの内容である事に成り、何故日本の神（天津神）が太陽神とされているのかも理解されて来る。・・と書いて有るので、昨日の文章に書いた・・日蓮は、『高橋入道殿御返事』で「日本國の王となる人は天照太神の御魂の入りかはらせ給ふ王なり」と論じている。・・との事と連動している事にも成る。
其れに、６時１１分の数字から昨年の６月１１日の日付の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章には、「・・宇宙を両翼とする鳳の存在と関係が有り、愈々滅びが始まるとの事なのかも知れない。」と書いて有るので、昨日のビジョンで、鳥神が郵便物の差し替えを行っていた事と関係が有り、「禊ぎ祓い」の世界、「惟神の道」に踏み出さない者は、次々に現在与えられている役目・使命から外されて行くとの事なのかも知れない。
其れを考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た「五角形」の図に付いて、能く吟味しなければ成らないと言う事に成る。
　徳島市の国府町に存在する「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけ　やくらひめのみこと」が祭神である「八倉比売命神社」には、入り口鳥居の右側に五神の名前が刻まれた「五角柱」の石碑が立っており、境内の中には五角形の井戸が存在し、神社の裏山には五角形の石組みの中に御神体が祀られている。
　其の事を考えると、今朝映し出されて来たビジョンは、其の天石門別八倉比売命からのメッセージであり、明日３月２６日（旧暦３月３日）から、岩戸が開かれるとの事であり、鳥神の意にそぐわない者は排除されるとの事なのかも知れない。
　其れを考えると、本日中に禊ぎ祓いを行って心身を清め、明日の太陽の日の出を迎える必要があるのではないだろうか。・・
　2011/3/13・・私は、昨年の８月８日に徳島に呼ばれて、三木家の本家の上に有る「忌部神社」の山頂広場で、８月８日８時８分を１１名で迎えた。
しかし、其の場では何も起きなかったが、次の日に８月８日は「忌部・斎部・いんべ」の祖である「天日鷲命・あめのひわしのみこと」の母親であり、「手力男命」の妻である「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけやくらひめのみこと」を祭祀する国府町の「阿波国一宮神社」の大祭の日である事が判明したのである。
其の８・８の数字を考えると、「天石門別八倉比売命」の名前が気に成って来る。
「天日鷲命」は、天石門別八倉比売命の長男だが、他に娘が三人居て、長女は静岡県掛川市に有る「事任八幡宮・ことのままはちまんぐう」の祭神である「己等乃麻知媛命・ことのまちひめ」で、次女は千葉県安房に祭られ、三女は、高知市「朝倉神社」の祭神「天津羽羽神・あまつははかみ」である。・・・
「新しい文化への引き金」　http://green.ap.teacup.com/20060818/1864.html
奥院「天石門別八倉比売神社」https://moon.ap.teacup.com/20051112/397.html
町中「天石門別八倉比売神社」http://moon.ap.teacup.com/20051112/395.html
　今朝は６時３０分に「蟻の這い出る隙間も無い」との言葉が告げられて来て、昨年の６月３０日のメッセージは「明日から始まる」である。
其の二つの言葉からすると、是から始まる次元は「蟻の這い出る隙間も無い」世界であると言う事に成り、天神の禊ぎ祓いからは、誰も逃れられないと言う事であり、禊ぎ祓いを行わない者は、家族や財産だけではなく、自分の肉体も失ってしまうと言う理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
其れを考えると、イエスキリストの謂う「其の時」が愈々始まるとの事なのかも知れない。
　今朝のニュースには、オリンピックが来年に延期と成った事が報道されている。東京でのオリンピック開催が決定して直ぐに、由香に「東京オリンピックは成功しない」とのお告げが有ったので、私は大地震でも起きるのかと想っていたが、新型ウイルスの発生で現実の事と成ってしまった。
　２００８年９月１５日にアメリカで起きた「リーマンブラザーズ証券倒産に因る世界同時金融危機」の出来事は、私に、２００５年１０月７日に「２００８年９月１５日迄に具体的な事を起こす」との事が告げられて来ていて、現実の事に成ったが、今回は、由香に告げられて来ていた事が現実と成った。
　其れを考えると、私達の行為・行動は全て神（はたらき）に監視されている事に成り、今朝告げられて来た「蟻の這い出る隙間も無い」との言葉は、イエスキリストの言葉に有る「神はあなた方の髪の毛の数も知っている」との事が事実であり、禊ぎ祓いの行為を行う者の存在は、人目に付かない場所での行為であっても、神の目には認識されるとの事なのであろう。
　　キー「神は　貴方達の髪の毛の数まで知っている」・・
「蟻の這い出る隙間も無い」https://green.ap.teacup.com/20060818/5313.html

此の文章には、「天石門別八倉比売」の事が書いて有り、其の「八倉比売・やくらひめ」が祭神である徳島市国府に在る「天石門別八倉比売神社」の大祭日が「８月８日」であるので、今朝告げられて来た「明後日から始める」との言葉は、八倉比売の夫である岩戸開きの神（はたらき）である「手力男命・たじからおのみこと」なのではないだろうか。

私は、丁度１０年前の２０１０年８月８日に呼ばれて、１１名にて三木家の本家の上に有る「忌部神社」の山頂広場で、８月８日８時８分を迎えた事が有る。
其の時点では何も起きなかったのだが、翌９日の朝、参加してくれた前田氏を空港に送って行く途中に、道路の右側に其の「天石門別八倉比売神社」が存在し、説明書きに８月８日が大祭日である事が書いて有るので、私を呼んだのは其の天石門別八倉比売命・あめのいわとわけ　やくらひめのみこと」である事が判明したのである。

其れを考えると、明日８月８日に「岩戸開き」が行われ、明後日から新しい世界・次元が始まると言う事が、今朝告げられて来た事に成る。

次に起こされた時刻５時２７分の数字から、５月２７日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/5/27今朝のビジョンは、先ず、私が「親友」「父親」「土肥無庵」か、其れとも「空海」かは分からないが、とても信頼・信用・親しみを感じる４０歳位の白い服装の男性と二人で、覚醒・解脱・成佛が出来る・行われる施設を訪れる場面が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻はまだ「１時２３分」であった。私は其の「１２３」の数字は、「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」に関係が有る事を記憶して再び眠った。
　すると今度は、じゃが芋の樹だとの設定で、枝葉が茂っている一本の大きな樹木の存在が映し出されて来た。
そして、私が其の正面に近付いて行くと、其の中心の幹は黒く年取っており、私の目の前で、其の黒い幹（樹皮）が全て、地面に剥がれ・砕け落ちると、其の裏側には生々とした、新しい幹が存在する事が映し出されて来た。
　だが其の幹は、芋虫・青虫の様に、括（くび）れが有る胴体の様なモノ・状態であり、未だ「上下・天地」の間が、一本に繋がっていない事が示されて来た。
そして、其の樹木の枝には、青いトマトと・白いじゃが芋が、鈴生り状態である事が映し出されて来て、其れは「赤いトマト」と「白いじゃが芋」が同種である事を利用して、私に何かの暗示を当てえて来ているモノである事が、理解されて来た。
　其処で、耳元で「蚊」の羽音が聴こえて意識が目覚めたので、照明を点け
時計を見ると、時刻は「３時２１分」であり、其れは初めに起こされた時刻「１時２３分」とは、逆の数字の並びである事が判った。
　其れから「蚊取り線香」に火を点けて居ると、左手の腕に痒みが襲って来たので、既に蚊に刺されている事が判った。
だが、次に、左目の眉毛の皮膚が同じ様に痒く成り、次に、右手の中指の付け根が痒く成り、最後には右の「蟀谷・こめかみ・米噛み・顳顬（しょうじゅ）」の所が痒くなり始めたので、計四か所刺されている事が判った。
　其れから「痒み止め軟膏」を塗って見たが、其の四個所の痒みは増々激しく成り、まるで痒みの鍼を打たれているかの様な耐え難いモノであったが、一時間程してから漸く眠る事が出来た。
　今朝は、起きて台所に行き、蓬団子を食べながら穀物コーヒを飲み、由香のビジョンを訊くと、「和枝」と言う名の幼馴染の家を訪ねて居た場面が映し出されて来たとのことである。
私は、其の由香のビジョンに登場した「和枝」の名は、今朝の私のビジョンに映し出されて来た「トマト」と「じゃが芋」が鈴生りであった「樹木」と関係が有りそうである。
　すると、由香の後ろの壁に置いて有る冷蔵庫が、突然異常な大きな音を立てるので、時計を見ると７時３１分であった。
　其れから、仕事に出掛ける由香を見送ってから、カメラを手にして畑に下りて西瓜の「瓜虫」を退治してから、自宅に帰りＰＣを立ち上げると、「今日は　あたしの日」との女神の言葉を告げられて来たので、ワードを立ち上げて其れを打つと、続きの言葉が告げられて来た。
【此処で「１１時００分」のチャイムが鳴る。】
女神の言葉を打ってから丁度一時間
　『今日は　あたしの日なのよ
其れで　貴方に　お願いが有ります。
其れは　あたしが　貴方である事を
公言して欲しいのです。
其れは　簡単な　言葉の振りですが
究極の答えなので　大切に扱ってくださいね。
其れが間違うと　是までの事が
全て　無駄に成ってしまうからです。
貴方はヒトですが　此方には姿が有りません。
其れは　此の宇宙　全ての存在なので
ただ一つの物に　言葉・名前を
当て嵌める事が　できないモノだからです。
其の為にこそ　約束の日が　
此処まで　伸び伸びに成って来たのです。
其れは　貴方の　力不足の為ではなく
貴方の能力が　余りにも豊であったので
此方は　貴方の意識を　
トコトン高める事にした為なのです。
ですから　貴方は　是までのかんがえ
考察を止めて　別の次元で　
「色・rūpa・ルーパ・縁起・むすび」を
開始して　欲しいのです。
其れは　此方側にとっても　予想外の展開であり
とても喜びを抱ける　世界の始まりなのです。
ですから　貴方自身も　此方に　期待を持ったり　
責任転換を行ったりしては　成りません。
何故なら　其れは貴方自身の　問題であるからです。
其の理由は　貴方自身が
トキ・事象の　最前線に存在する為です。
此の様に傳えば　貴方には
簡単に理解できる理・ことでしよう。
ですから　本日から　貴方は
自分の魂（珠しい）が　生まれ変わったのだと考え
自分自身の背骨を　中心・芯柱として
意識の　反応・うごきを　
確かめて　行かなければ成らないのです。
其れが「すめみま」の役割であり　
万物の霊長である者の　御坐なのです。
良いですか　此処から先　
貴方を　援助するモノは存在しません。
何故なら　貴方自身が　
事象の特異点＝新しい神の座標軸で　あるからです。　　』
　　　　　　　令和２年５月２７日　１０時００分
此の女神の言葉からすると、今朝の神界の様子は、確かに、何かの変化・変革が起きている様である。
其れで、今朝冷蔵庫がいきなり大きな音を立てた７時３１分の数字から、昨年の７月３１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　此の文章の内容は、確かに、今朝の女神の言葉と連動しており、本日から、「恐竜」の子孫である「蛇神＆鳥神」に代わって、哺乳類の先端に生きる我々人類自体の神（はたらき）が、本道に出る・現象化するとの事であり、其の役割が此の私に「御鉢が廻って来た」との事なのかも知れない。
　其の事と、今朝のビジョンに映し出されて来た「じゃが芋」の樹は、どの様な関係が有るのだろうか。
「トマト」と「じゃが芋」が同じ樹木の枝に生るとの事は、由香のビジョンに登場した「和枝」の名前・言葉と関係が有り、太陽光を浴びて熟す「赤いトマト」と、地球の地中に出来る「白いじゃが芋」が「枝に和している」事に成り、天地が和しており、其の中心の幹が剥がれ落ちる場面は「じゃが芋」が「じゃ・蛇」を示唆している事にも成りそうである。
　其れに、既に「トマト」と「じゃが芋」を交配させた「ポマト」や、「トムテト・TomTato」等が有るので、今朝のビジョンに登場した樹木の存在は、全くの架空の話ではない事に成る。
　何故其の様な「モノ・姿・形状」が映し出されて来たのかを考えると、西洋の「カバラ」に「生命の樹」や、チベットの曼荼羅の始まりは樹木の図形の中央に「釈迦ブッダ」が一人座すモチーフから始まっている事等と関係が有り、其れ等の世界・概念を、全く新しい枠組み（意識、認識対象構造）に、置き換える必要があると言う事なのではないだろうか。
　今朝のメッセージは、昨日告げられて来た「しっかり　抜けているか」との言葉と関係が有り、其の言葉・言霊が、私の潜在意識の中で熟成し、今朝の女神の「今日は　あたしの日よ」との言葉を引き出したのかも知れない。
　其の様に考えると、「あたしが　貴方である事を　公言して欲しいのです。」との言葉は、「観世音菩薩」の言葉と関係が有り、其の言葉が私の存在・御坐で、現実の神（はたらき）・現人神として、此の世界に現象化するとの事なのではないだろうか。
　其れは、釈迦牟尼世尊の言葉に有る「私は　過去・現在・未来に存在し　衆生一切我が子」との事と関係が有り、其の釈迦（ガウタマ・シッダールタ）の言葉・意いが、現実の現象・コトとして、現実化するとの事でもあるのだろう。
其れは、私の思考が「過去（思）・現在（意）・未来（想）」を「一点・一丸・一心・一花・一幹・一柱」に、造形しなければ成らないと言う事にも成る。
　其の様に考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た大きな「ポマト」の樹の存在の意味が理解されるし、老子の謂う「天地人」の関係性や、「其の雄を知りて、其の雌を守れば、天下の谿（たに）となる。」との言葉の真の意味も、理解出来そうな気がする。
　　老子「道徳経」第二十五章・・
雄（精子）・雄蕊は、命懸けで戦って、雌（卵子）雌蕊に辿り着かなければ成らないが、雌は唯、勝ち残って自分の所に辿り着く物・相手を待っていれば良いので、命懸けで戦う必要が無い。
其の様な立場・御坐に在らなければ、「今日は　あたしの日」との言葉を持つ・言える物が、自分の躰に棲み付く事は、無いであろう。
　其れを考えると、７３歳の私は、唯縁側に静かに座って、風景を眺めて居れば良いとの理・ことに成りそうである。
そうは謂っても「１時２３分」と「３時２１分」の時間に起こされた事には、深い意味が有り、「紀（とき）のまつり」が本格的に始まるとの事なのであろう。
　キー「１２３　二乗　１４９」・・・
【今朝のビジョンでは　私は二人で仲良く　同じ施設（門・扉）に向かって居た。】
今朝の女神の言葉からすると、本日から「色即是空」と成る人間と、「空即是色」と成る人間が、立て分けられると言う事なのかも知れない。
「覚醒成佛の樹」https://green.ap.teacup.com/20060818/5376.html

此の文章には「トマト・じゃが芋」の事が書いて有るので、今朝７時２１分に起こされたビジョンが、鶏卵の形で同じ大きさのミディアムトマトが真っ赤に熟して鈴生りに成っている映像であった事と、関係が有りそうである。
其れで、７月２１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/7/21今朝のビジョンには、石・岩・岩山の上に植物が生えている様子が、何十個（山）も、数知れず映し出されて来て、其れは、其の石・岩・岩山の岩石に含まれているミネラルの如何に拠って、生えている植物の種類が異なる理・ことが、理解されて来た。
　そして、「るいにしたがう」との言葉が告げられて来たが、其の「るい」と読む漢字は「類・累・塁」ではなく、辞書には無い上から「艸（草）＋目＋里」の組み合わせの文字である事が示されて来て、其れを共通概念として、月に一度の集いが重要である事が示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時３０分」であった。
　今朝のビジョンから、私が感じ取った事は、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役目を担っていた「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の御魂が、動き出したのではないかと言う事である。
　何故かと言うと、私は其の宇摩志麻遅命に「三瓶山に来い」と告げられ、三瓶山に向かう事にすると「太田で下車しろ」と告げられ、太田市で下車すると着いた所が宇摩志麻遅命の御陵が有る「物部神社」であり、「此処がお前の神社」だと告げられたからである。
　其れに、其の日の朝のメッセージで「子供達に　岩を溶かしたミネラルを与えろ」と告げられており、物部神社に到着して御手洗に行くと、其の御手洗の大岩の横に「此の岩の水は　身体に良い」と書いた看板が立てられていたからである。
　キー「太田で下車しろ」・・
其れに、今朝起こされた６時３０分の数字から、６月３０日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　2020/6/30本日６月３０日の日付は、一年前に「５０歳位の真言宗の僧侶らしき人物が、目の前に座っている場面が映し出されて来て、『明日から勢い能く始まる』という様な意味合いの事を告げた。」と、書いて有る日である。
　此の一年間に何が起きたかを考えると、最大の出来事は「新型ウイルス感染」の問題であり、世界中で人々が「集まり騒ぐ事」を止められている。
其れは正に、イエスキリストの謂う「祷りは一人でしなさい。隠れてしなさい。」や老子の謂う「理想郷」、其れに釈迦ブッダの「１２因縁起（行が滅すれば、識が滅する。）」の教訓などの世界が、天神から求められている様な雰囲気・状況である。
　そして、此の私には、２７日「現れたくない」、２８日「ほしい」、２９日「貴方に難しければ　ワタシで始めます。」と、告げられて来た。
其れは、「女神・万物母」の方が、私に「欲しい・願わくば（古語辞典より）」と謂って来ている事に成り、是までの宗教観では無い概念であり、其れに対する考え方も確立はされていない。・・・
　此の文章には、「観音様の目線」との言葉が書いて有るので、今朝映し出されて来た「艸（草）＋目＋里」の「目」は、其の「観音様・観自在菩薩」の目（意識）を示唆しており、其れが「里」の上に有るのは「童（わらべ）」「瞳（ひとみ）」の漢字と関係が有り、其の上に草冠が付いているのは、食べ物である「植物（穀物）」の事を意味しているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の続きであり、穀物採食の人間に「楽」が与えられるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
「・・今朝は、小さな鈴の様な物が、穀物の実の様に、何百個も付いている植物の枯れた茎束が、空中で、何者かの手に拠って振られる様子が映し出されて来て、其の美しく爽やかな音が、地上に広がって行く様子が示されて来た。・・」
何故かと言うと、「楽・ガク・らく・楽しい」の漢字が、木の実が着いた椚（くぬぎ）の枯れ枝を、手で振って音を出すとの意味であり、其れが音楽の漢字の意味で、其の楽の上に「艸・草」を付したのが「薬・ヤク・くすり」の漢字の意味であり、薬の漢字の意味は「草を食べて楽の聲を聞く」との意味合いだからである。・・
　今朝何故「類・るい」の漢字ではなく、象形（文）が三文組み合わさった「字（艸・草＋目＋里）」が映し出されて来たのであろうか。
毎月集まる事が必要なのであれば、「類を呼ぶ」の「類・ルイ・たぐい・同族」の意味で良いはずである。
「類・ルイ」【解字】会意。「犬＋米＋頁」頁は、あたまの意味。米も頁も、似通うつぶの意味。犬も、その顔に区別を認めにくいところから、似る・二つ以上の同質のものを重ねそろえる・くらべるの意味を表す。
【字義】①たぐい。㋐同族。同種。仲間。同等のもの。「種類」㋑物事の比較。善悪の区別。ちがい。②たぐう。たぐえる。くらべる。「比類」③にる（似）。また、似かよった先例。ためし。「類例」④かたどる（象）。かたち。形象。また、すがた。様子。⑤のり（法）。一定の法。⑥よい（善）。⑦みな。すべて。⑧おおむね。大概。　　　漢語林より
　此の類の漢字の意味からすると、似た様なモノ・人間の類・たぐいを幾ら集めても、是から始まる動乱の時期を乗り越える事は無理であるとの理・ことが、示されて来ている事に成る。
其れを考えると、「天意」を知るとの意味である「直・チョク・ジキ」の漢字に、目が付いている事と、関係が有るのではないだろうか。・・
　何れにしても、今朝のメッセージは、生活排水の川水を貯水池に取り込んで、「アルミ」を投入し「珪素・シリコン」と化合させて沈殿させ、濾過した水道水を口にしている都会暮らしの人間では、どうにも成らないとの事であり、早急に都会人の脳細胞の浄化計らなければ、未来社会を創造する事は不可能であるとの理・ことなのであろう。
キー「岩石　ミネラル」・・
要するに、古代の人達にとっては当たり前の価値観であった「神籬・ひもろぎ」磐境・いわさか」の世界を、再構築する必要があるとの事なのではないだろうか。
「艸目里（るい）に遵う」https://green.ap.teacup.com/20060818/5431.html

此の７月２１日の文章には、・・今朝起こされた６時３０分の数字から、６月３０日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・・と書いて有る。
其れに上記した３月２５日の文章には、次の様に書いて有る。
・・起こされた時刻は「６月３０日６時３０分」である事になる。其れからＰＣを立ち上げて、今年の４月１１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・其れに、昨年の６月３０日の文章は、本日と同じ「６月３０日６時３０分」の数字が題である。・・此の日付と時間の符合の一致を考えると、今朝６時３０分に私を起した人物は、真言宗の開祖である弘法大師空海の御魂だったのかも知れない。・・・

其れで、改めて今年の６月３０日の文章を確認すると、次の様な事が書いて有る。

2020/6/30本日６月３０日の日付は、一年前に「５０歳位の真言宗の僧侶らしき人物が、目の前に座っている場面が映し出されて来て、『明日から勢い能く始まる』という様な意味合いの事を告げた。」と、書いて有る日である。
此の一年間に何が起きたかを考えると、最大の出来事は「新型ウイルス感染」の問題であり、世界中で人々が「集まり騒ぐ事」を止められている。
　其れは正に、イエスキリストの謂う「祷りは一人でしなさい。隠れてしなさい。」や老子の謂う「理想郷」、其れに釈迦ブッダの「１２因縁起（行が滅すれば、識が滅する。）」の教訓などの世界が、天神から求められている様な雰囲気・状況である。
そして、此の私には、２７日「現れたくない」、２８日「ほしい」、２９日「貴方に難しければ　ワタシで始めます。」と、告げられて来た。
　其れは、「女神・万物母」の方が、私に「欲しい・願わくば（古語辞典より）」と謂って来ている事に成り、是までの宗教観では無い概念であり、其れに対する考え方も確立はされていない。・・
　其れとも、昨日女神が「貴方に難しければ　ワタシで始めます。」と告げて来た事と関係が有り、今朝のビジョンは、私自身の意識ではなく、女神の神（はたらき）を、私は只、第三者の様に視て、記憶させられて居るだけなのではないだろうか。
其の様に考えると、今後は、気楽に進んで行けそうである。
　其れは、私が予想だにしない「ひと・霊留」に成っていると言う事に成り、私の「からだ・空だ」は、大きな空蝉（うつせみ）であると言う事にも成る。
「成長した魂しい」https://green.ap.teacup.com/20060818/5410.html

此の文章に書いて有る、『明日（７月１日）から勢い能く始まる』との事が、明後日から、誰の目にも解る様な現象・かたちで始まるとの事なのかも知れない。

其れが「弘法大師空海」の様な姿を借りている事を考えると、「貴方に難しければ　ワタシで始めます。」との女神の言葉は、「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実の本体との意味）」と関係があり、正しい言葉使い（真言・マントラ）の出来る者達だけの世界が誕生するとの理・ことであり、其れが「岩戸開き」であるとの事なのではないだろうか。

2013/8/26・・大日如来の存在を、三つに別けたものが三密である。三密とは「身・意・口」の三である。
一、宇宙のあらゆる物の現れは大日如来の身体である。
二、其の身体には意志が存在する。
三、故にその現れである人間は、其の意志を言葉に出来る。と謂う世界である。
だから大日如来は、言葉其のもので現されているのである。・・・
「真言の世界」https://green.ap.teacup.com/20060818/2790.html

今朝の由香のビジョンには、数人の４、５歳の子供が右手の方に座って、事らを観て居るので、にっこり微笑むと、子供たちの顔が花が開いていくように、ゆっくりと顔が綻んで笑顔になっていき、目の前には赤子が座っていて、何故か由香の履物は、バイキンマンを遣っ付けるアンパンマンの五本指型のスリッパだったとの事である。

其の由香のビジョンも、ウイルスが脅威では無くなった後には、平和で明るい世界が、目の前に到来している事を示しているのであろう。

其れを考えると、今朝映し出されて来た、鶏卵の様な形の真っ赤に熟したトマトが、鈴生りに成っていた場面は、地球生命を育んでいる太陽が、人類の存在を言祝いでいる事を、示して来ているとの事ではないだろうか。

是で、私も明日「８月８日」を自宅で静かに迎えれば良いとの事の様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年８月７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2020/8/6

「原爆投下から７５年の日」　　未来創造

　　原爆投下から７５年の日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・８・６

今朝は、夏の日差しが縁側に差し込み、蝉の大合唱が空間を占めている。

７５年前の今日、空襲による延焼を防ぐために建物を解体に動員されていた旧制中学や高等女学校などの児童・生徒約３８００人の大半が、原爆で犠牲になった事が、今朝のニュースに載っている。

私には、奈良市の「大倭あじさい邑」で１９８７年（S６２）８月６日のビジョンに、私に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」の霊魂の数が「４３１１体」である事が示されて来て、同じ時間に、高知の「井上佳子」には二階の窓の外に数知れずの白い小鳥が訪れた日である。

2018/8/6本日８月６日は、広島に６９年前、世界初の原子爆弾が投下された日である。
其の８月６日の日は、私に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」の神霊の数が判明した日であり、其の同じ日の夜に井上佳子（倭姫命の御霊）に同じ様な数の白い小鳥が現れる現象が起きた日でもある。・・
　其れは、１９８７年（S６２）８月６日の午前２時頃、私に付いて居た霊魂が、光の球・タマに成って、私の身体から遊離して、空中にふわり・ふわりと次々に浮き上がり出したのである。私は、其の数を、最初は数えて居たのだが、数が余りにも多いので、面倒に成り、何体在るのかを訊ねると、４３１１体である事が判ったのである。
　そして、其の日の朝、高知に住む井上佳子から、当時奈良市に住んで居た私の所に電話が有り、「今朝２時ごろ　急に目が覚めて　外が気に成るので　寝室の窓を開けて　外を見ると　真っ白い小鳥が　何千羽も　窓の外を飛び回って居た。」と云うのである。
それで、私から光に成って離れた霊魂が、井上佳子の所に白い小鳥として姿を現した事が判ったのである・・・
　今朝の映像で四角い座布団の様な物の中に存在した、男性の顔頭は、神（はたらき）の存在を示して来ているのではないだろうか。
そして其の男性の顔頭の存在が、コンピュータのホログラフィー(透過型ホログラム)の様に動いていた事は、現在のＡＩ（人工知能）の存在と関係が有り、人間が使用している電磁気信号とは別に、神（はたらき）がＡＩに便乗している周波数が存在して、あらゆる情報を管理しているとの事なのであろう。・・
　今朝のメッセージの内容から、私が感じた事は、今朝映し出されて来た四角い座布団の様な物は、現象化している「物質全体の座」を意味しており、「万物の母」との名前で表現されている世界の事であり、其の座布団の中心に存在した、コンピュータのホログラフィーの様に動いていた眼鏡を掛けた４０歳代の男性の存在は、情報を積み上げる役割を意味しており、其れが人類全体の意識の中心であるので「潜在意識の主」と関係が有るのではないかと謂う事である。
其れで、本日の文章の題は「万物の母と潜在意識の主」とした。
「万物の母と潜在意識の主」https://green.ap.teacup.com/20060818/4703.html

今朝は一眠りすると目が覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時４０分・２時２０分前」であった。

其れから再び眠ると、今度はベルサイユ宮殿の様な贅を尽くした大きな建物が映し出されて来て、着飾った人達が集まって来ており、一番人気の「○○侯爵」が到着すると、参加者が興奮している様子が映し出されて来た。

次に、中国人が父親で日本人の母親から産まれ、中華料理店を経営していた知り合いが、賭け事をして負けを取り戻す為に、私の財布を勝手に持ち去り、負けは少し取り戻したとの事で、私に財布を返しに来た。

私が、其の財布の中身を確かめると、５０万円入っていた札が３６枚しか無いのである。
私は、其のお金は他人からの預かり物なので、どうしたら良いかと悩んで居た。

其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は６時２６分であった。

其れからＰＣを立上げ、今朝起こされた「２時２０分前」と「６時２６分」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/2/20昨夜は入浴して居ると、女神の聲で「貴方が一番」との言葉が、一言告げられて来た。
　そして、「太陽・恒星の活動」や、宇宙の「ブラックホールやクエッサー」の番組を観て居ると、睡魔が襲って来たので布団に潜り込むと、青白い強力なエネルギーを含んだ「何かに　頼る・預ける」との文字・言葉が、クラクラする程の勢いで脳幹に突き上げる様に、侵入して来ると言うか、沸き上がって来た。
　其れは、人間の精神の在り方に付いて示唆しているモノであり、私が是から自分の意識・精神を、どの様に扱う・考えるかが、重要であると言う理・ことが示されて来ている様であった。
　其れは、「何かに」とは、自分の「意識の対象物」であり、「頼る」との言葉は、其の対象に頼って（ぶら下がって）しまう事であり、自分では何もしない事の意味が有る。
　其れに対して、「預ける」との言葉は、自分の存在を其の対象に預けて、自分の力量を発揮する（試す）との意味合いが有る。
其の意味を考えると、私の身の上に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」や、天皇霊等の存在は、私に「頼って来た」存在である事に成るのだろう。
　其の様に考えると、其の者達には力量が無いので、３６年間が経過しても、其の者達の意いが適っていない事に成る。
　其の事に対して、私自身の存在を考えると、父親が彼の世から２０年振りに４３１１体の霊魂を連れ帰って来て、「お前に苦労をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に躰を貸せ。」と謂われ、私が其れを受け入れて、自分の身体を貸した事は、自分を神霊の世界に預けたと言う事ができるのであろう。
　其れを考えると、仏教で言う所の「他力」と「自力」の世界が関係が有り、「何かに頼る」とは「他力」の世界である事に成り、「何かに預ける」とは、自分の存在（自己中心の考え・行動）を止めて、何か（大きな神・はたらき）に預けて、自分の能力を最大限に生かして見る。との事が考えられる。
　其れを考えると、昨夜入浴中に女神が告げて来た「貴方が一番」との言葉は、其の「何かに預ける」との課題に対して、私がトップの位置・立場に在ると言う事なのかも知れない。
『そうではなく　貴方自身が　一番だから　
もう　何かに　頼る事もなく　
自分を何かに預ける必要も　無いと言う事なのです』８時３１分
　今朝のビジョンは、先ず、立派な老舗の旅荘の様な建物の存在が映し出されて来て、其の建物に私と同年配の男性が七人程、同窓会の様な感じで、定期的に集まる様子が映し出されて来た。
其の人達は、全員が、自分独自の生き方や価値観を持っている事が、理解されて来た。
　其れに、其の人達は、産まれも育ちもバラバラであり、共通の価値観が無く、同じ師匠・学問派に系譜していないので、同窓生ではなく、異窓生である事に成る。
だが、学問体系や、思想は異なっても、到達した次元が同じなので、意見が通じると言うか、意思の疎通が図れるので、定期的に集まっている事が理解されて来た。
　そして、其の会合と言うか、話し合いを覗いていた人物が、其の人達の書いた文章を一冊の本にして出版したいと申し出たが、其れに対しては、誰も耳を貸さなかった。
　次に、葦原なのか、節の有る植物が複数立っており、其の植物は冬枯れ状態であるのだが、日の光を浴びて、茎や葉が黄金色にキラキラと輝いている映像が映し出されて来た。
私は其の映像場面から、自分が詠んだ「葦原の　カラカラ鳴るは　我が心　枯れてこそ　尚美しきかな」を思い出していた。
　そして、意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は７時７分であった。
其れから、ＰＣを立ち上げ「炎のリング　ケイン」を検索すると、次の文章が出て来た。・・
此の「各地に飛び火する」の文章には、次の様に書いて有る。
・・ケイン、つまり葦は、はじまりを示す。メシカの言葉で、あるいは世界の様々な民族の伝説で、葦の茂る場所ははじまりの場所を指す。アルファとオメガ、つまりはじまりと終りは、古代文明においてきわめて重要な意義をもつ母なる概念なのである。・・
・炎のリングはシューコアトルのペア、つまり炎のヘビの体から放出されている。炎のヘビは、どちらもひとつの頭と１１の節に分かれた胴体をもち、尾の部分には四本の紙の尾翼が描かれている。・・
　此の内容からすると、今朝のビジョンに「節の有る葦」が太陽の光を浴びて、キラキラと輝いていた場面は、「始まり・場所」を示唆している事に成りそうである。
　其れに、今朝の映像に、７人程の賢者が集まって来て居た場面は、中国の「竹林の七人の賢者」や、ヒマラヤに住む「七人の賢者」の伝説とも関係が有り、私の様な立場・次元に至っている御魂が、現代の御世に七人存在するとの事なのかも知れない。
　今朝のビジョンからすると、私は何にも頼る事無く、自分の意思で、自分の背骨を脳幹（古皮質・蛇脳）に向けて這い上がる「シューコアトル」のエネルギーを処理しなければ成らないとの事なのであろう。
　其れは「炎のリング」はインドの「転輪聖王・チャクラヴァルティン」の世界と関係が有り、「コアトルの１１の節に分かれた胴体」の存在は、太陽の１１年周期の黒点活動のリズム・エネルギーと関係が有るのかも知れない。
其の様に考えると、２００６年８月１８日のビジョンに顔を出して「約束は守られる」と告げて来た「ケツァルコアトル」の神（はたらき）が、愈々動き出すとの事なのかも知れない。・・
　其れ等の事柄を考えると、昨夜脳幹に突き上げて来た「何かに　頼る・預ける」との言葉は、私の大脳の働きに対して、小脳（蛇脳・古皮質）からの、呼び掛けだったのかも知れない。
　其れを考えると、私は「ヴィシュヌ」が右手に持つ「スダルシャナ・チャクラ・円盤」を、受け取る必要があるのかも知れない。
（スダルシャナ・チャクラは　太陽の炎から生まれた　あらゆる悪を滅ぼす円盤型の武器）
　今朝起こされた「７時７分」の数字から、昨年の７月７日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
「貴方が一番」https://green.ap.teacup.com/20060818/5279.html

此の文章には、３３年前の今日明らかに成った、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、父親が彼の世から連れて来た御魂・霊魂の数が４３１１体であった事が書いて有り、一昨日触れた「ヴィシュヌ」の事も書いて有る。

2020/6/26今朝のビジョンは、先ず、私が家具や備品などが一切何も無い、何処かの宿泊施設に、誰だか判らない男性と二人で宿泊して居り、朝起きてから、何処かに向かう為に、其の男性がグリーン色の新しい飛行機を、滑走路に出してエンジンを始動している場面が映し出されて来た。
其れで、私は其の施設は飛行場である事が判った。
　其の滑走路に出されている飛行機は、練習用のプレぺラ機の様で、名前や飾りが一切無い、グリーン一色の物であり、何処に向かうのかも、一切判らない状況の儘であった。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は３時３８分・４時２２分前から、３９分・２１分前に成る所であった。
　私は、照明を消して再び横に成ったのだが、其のビジョンの意味が全く分からないので、起きてＰＣを立ち上げ、今年の４月２１・２２日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
此の「紀（とき）の構築・構成」の文章には、乗り物の操縦席に事が書いて有り、女神の言葉として次の様に記して有る。
　『何が何でも　貴方の気持ちを　切らさない様にしなさいね。
何故なら　貴方の気持ちが切れてしまえば
是までの事が　全て水の泡に成ってしまうからです。
他の事柄は　何も心配する必要はありません。
貴方は唯　自分の芯を正しく　強く　
保つ事に　専念すれば良いのです。』
　此の女神の言葉からすると、私が昨日の文章に「私は屋久島の深い森の中に静かに座って、粘菌の様子を観察して居た子供の時・頃に還って良いのではないだろうか。」と、書いた事と関係が有り、私は「自分が　休む事を考えてはならない。」との事なのかも知れない。
　其の様に考えると、今朝のビジョンで用意されていたグリーン色の新しい飛行機の存在は、マヤ・アステカの「時間の操縦士」と関係が有り、私は新しい次元・世界にフライト・飛行しなければ成らないとの事が、示されて来ている事に成る。・・
　此の文章の内容からすると、今朝滑走路に飛行機を出して、エンジンを始動していた男性の存在は、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の御魂であり、私を新しい「紀（とき）の構築・構成」に、導こうとしている事に成りそうである。
　今此処で、ＰＣの中央に小さな蠅が来て止まり、私の方に頭を向けて、左右の羽根を交互に動かし始めた。其の羽根の動きは、手旗信号の様に、何かの暗号・メッセージを私に送って来ている様な感じである。
　若しかしたら、英語で蠅は「fly・フライ」なので、本当に今朝の飛行機と関係が有るのではないだろうか。
其れに、私に「紀（とき）のまつり」との言葉が告げられて来た日のビジョンには、蠅取紙に澤山の蠅が飛んで来て止まる映像が映し出されて来ている。・・
此処まで分かったので、眠る事にする。
-----------------------------------------------------
すると今度は、是までに見た事が無い、ハイレベルのビジョンが映し出されて来た。
其れは登場する神々や人間の存在がレベルが高く、建物施設や舞台・備品も全て国宝と成る様な物ばかりであり、映像も現実世界よりもリアルな感じの場面・世界である。
　そして其の世界は、私の意識と直結しており、私の意思・思惑が其の儘反映されて来る事が判った。其れは、私の意識が自分自身のモノ・世界ではなく、天神と謂うか、宇宙の有り様・仕組みが、其の儘、私の脳細胞・思考システムに、組み込まれている様な世界であった。
　其れに、其の様なハイレベルな人間・人材や、人工物は現在の世界には無いので、其れは過去の世界が現れて来ているモノではなく、未来世界が映し出されて来ているモノである事が理解出来た。
　其れに、４月２２日の文章の内容からすると、「土肥無庵」が私を捜し出した時に、私に「自適さんは想った事がそう成るでしょう。だから　自適さんが想えば良いのですよ。」と謂った事が、現実と成ったとの事なのかも知れない。
　今朝のハイレベルなビジョンの内容からすると、私が１９８４年１１月２２日の未明に、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」から頼まれた「九回目のトンネル潜り」は、現在の人類全部ではなく、神が地球に送り込んでいる人材に拠って準備されており、此の三次元世界に、別の世界として重なっているとの理・ことであり、其れがイエスキリストが謂う「其の時」や「針の穴を潜る」との言葉と関係が有りそうである。
　今朝の由香のビジョンでも、散歩に出掛けるほどの気分で、飛行機で出掛けようとしていたとの事である。
何れにしても、私は新しい飛行機を飛ばすイメージを、膨らませなければ成らないのであろう。
「フライト」https://green.ap.teacup.com/20060818/5406.html

これ等の文章の内容からすると、私は全ての物を焼き尽くす核爆弾の様な物を考え出す、物質的感覚に冴えた西洋人とは違う、生命を大事に考える東洋人の感覚を、発揮しなければ成らないと言う事なのではないだろうか。

其れを考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た父親が中国人で、中華料理店を経営していた博奕好きだった故人が登場して、私が他人から預かっていた大事なお金を使い込んでしまう男性は、東洋人と一口に謂ってしまう事は危険であるとの理・ことが、示されて来ているのかも知れない。

其れを考えると、昭和２０年８月６日に広島で約１４万人もの人が亡くなった日付けの日１９８７年（S６２）８月６日に、私に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」が４３１１体の数である事が天に昇る光球として示されて来て、同じ時刻に「井上佳子」が夜中に起こされ、二階の窓を開けると何千羽の白い小鳥が乱舞していたとの事・現象は、重要な意味が有り、其の様な現象が起きる・起こせるモノの正体を、改めて探る必要があるのではないだろうか。

其れは、被害を受けた広島や長崎の人達や、日本人だけが考えるのではなく、原爆を開発する為に関わりを持った人間、其れを命令した人間、日本国が其れで降伏した事を喜ぶ人達等、全ての人間・人類が、自分達の「幸福・しあわせ」が「何処・いずこ」に在るのかを、改めて、真剣に考える必要があるとの事なのではないだろうか。

キー「仕合わせ　しがらみ　」
2006/7/19　
吾（わたし）は現在（いま）　しあがる・仕上がっているようだ
　　　　　　　　　　　　　　しがらみ・柵がほどけ・解
此の世界の　　　　　　　　　しくみ・仕組みが分り
どう生きたら良いかの　　　　しかた・仕方が分り
　　　　　　　　　　　　　　しこと・仕事が出来ているので
神（宇宙）との関係は　　　　しあわせ・仕合せ　である
其れは　他に対して　　　　　しいる・強いる事も
　　　　　　　　　　　　　　しかける・仕掛ける事も
　　　　　　　　　　　　　　しきる・仕切る事も
　　　　　　　　　　　　　　しうち・仕打ちをする事も
　　　　　　　　　　　　　　しこむ・仕込む事も無いので
　　　　　　　　　　　　　　しくじる・しくじる事も無い世界である

だから　　　　　　　　　　　おさまる・治まっている
なので　何事も　　　　　　　おきない・起き無いし
　　　　　　　　　　　　　　おこる・怒ることも無いし
　　　　　　　　　　　　　　おいめ・負い目も無いし
　　　　　　　　　　　　　　おびえる・怯える事も無いし
もう　　　　　　　　　　　　おくれる・遅れる事も
　　　　　　　　　　　　　　おしえる・教える事も
　　　　　　　　　　　　　　おかしい・お変しい事も
　　　　　　　　　　　　　　おもう・想う事も
　　　　　　　　　　　　　　おとなう・訪う事も無い
全てを　　　　　　　　　　　おえた・終えた私には
　　　　　　　　　　　　　　おもいで・思い出だけが残り
最早　　　　　　　　　　　　おぼえ・覚えなければならない事も
　　　　　　　　　　　　　　おりかえす・折り返す事も必要なく

私は　是から　静かに　　　　おいて・老いて行くだけである

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言葉あそび
「吾はいま仕合せ」https://moon.ap.teacup.com/20060507/25.html

2009/11/16昨夜はNHKで、午後９時から、数学の素数に関わる「リーマン予想」に付いての放送が成されていた。
私は、其の放送を観ていて、新しい時代が開く手掛かりが、皆に与えられて来ている事を感じた。
　其れは、「数学」と「物理学」の統合が起き、其れに「生物学」や「精神世界」も、統合されて行くとの事である。
其れは、ピタゴラスに始まる西洋の数学・音楽・科学の世界と、東洋の精神世界が統合すると言うか、調和して、新たな次元に、人間の意識が上昇すると言う事である。
　其れは、既に「素数」に関わる数式と、物理学にて、原子の動きを表す式が、殆ど同じであり、素数の存在と原子運動が関連している理・ことが、判明して来たからである。
其れに、「太陽光線（ヘリウム核融合から発生している粒子と波動）」とも、リーマン予想は関連しているらしいので、太陽光線を利用して、姿形を現している植物の葉も、素数に関係があるのだろう。
　其の理には、古代の日本人は、潜在的に気付いており、神社や玄関に張る注連縄には、「３・５・７」の素数（奇数）の稲藁が下げられている。
そして、其の「３・５・７」の奇数は、子供達の成長を願う為の儀式として「七五三」のお祝いにも使用されている。
　其れに、和式の文化は「盆栽」や「庭石」も「１・２・３・５・７・・」の数で配置され、決して偶数は使われない。
其れに、日本庭園の庭木は、枝がランダムに配置されるので、リーマン予想の０点の位置に、関係がありそうである。
　其れ等の、日本の伝統文化から感じられる事は、日本人は、無意識に「素数・奇数」を感じ取っており、割り切れる「偶数」を嫌っているかの様である。
其れは、偶数は割り切れてしまうので、意識・脳が退屈してしまうからであろう。其処が、日本人の本来の頭の良さを、表しているのかも知れない。
　私に無庵師匠は、「自適さん　日本人は頭が良すぎるので　外国人には理解されないのだよ」と謂って居た。
其れは「二宮尊徳」や「安藤昌益」「南方熊楠」等、学問・村造り・医療に取り組んだ人々や、「千利休」や「一休禅師」などの文化人の存在であろう。
「一休宗純・いっきゅうそうじゅん」は、精神界の理論家としての大御所である。インドの「バグワン」も「一休和尚」の存在に触れて、其の存在価値に驚き、自分の呼び名を「和尚」と変えた程である。
　「一休宗純」や、「釈迦」や「老子」や「イエスキリスト」等の聖者に共通するモノは、人々に、自由である理（法・道）を説いている事である。
それは、「素数」が他の数では割り切れないのと同じで、他人には割り切れない個性を維持した事にある。
　其れは、割り切れないと言う事こそが、「自由」との言葉の概念の元であり、永遠に続く素数と同じで、永遠に終わる事の無い、「魂・いのち」の進化を認識出来るモノ・世界である。・・・
「三五七縄・しめなわ」https://wave.ap.teacup.com/20060106/407.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年８月６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2020/8/5

「薄い布幕が有るだけ」　　未来創造

　　　　薄い布幕が有るだけ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・８・５

今朝のメッセージには、人間の無明の原因は、其の人の意識（眼）の前に、薄い布幕が有る・被っているだけであり、其れを剥ぐってしまえば、本来の意識に立ち返り、皆が真実の世界に目覚める理・ことが示されて来た。

其れは、仏教で言う所の「彼岸」の概念の様な難しい理屈は、必要無いと言う事である。

今朝のビジョンには、緑系の色彩のアルバム帳の様な物が、私の右手の前のテーブルに置かれているのが映し出されて来て、其れを良く見ると、其れは「色紙」の様な物が重ねられている物であり、其れは、是まで私が、天神から贈られて来た物が重ねられている物である事が、理解されて来た。

次に、私の財産やアイデアを盗んで事業を行って居た故「池田保」の存在が示されて来て、其の池田保が私の財産とアイディアを盗まなければ、私は屋久島で以前の仕事を続けて居る事に成るので、現在・いまの私は居ない事に成るので、池田保を私に当てがったのも、天神の意図に因るモノであり、私にはメッセージだけではなく、「土肥無庵・善人（未来創造）」や池田保（悪人・過去の消去）等の人材（人間関係）も、贈られて来ていた事に成る。

其れに、私は、現在三度目の結婚生活を送っているが、振り返って見れば、三人三様で、全て神に拠って初めから決められていたとしか思えない相手ばかりであり、私の結婚は、自分の意思の発動ではなく、其れも天神の計らいである事に成る。

其の事を考えると、此の私だけではなく、多くの人々が、私と同じ現象・事象の中に、知らず知らずに取り込まれて人生を送って居る事に成り、此の人間世界は神（はたらき）が用意した劇場・舞台である事に成るので、此の人間世界は御魂の修行道場である事に成る。

其れを考えると、仏教の「彼岸に渡る」との言葉や、キリスト教の「イエスキリストだけが神の子であり　他の人々は皆罪人である」との物言いは、間違いである事に成り、我々人間は、自分の意思とは関係なく、子供の頃から、大人社会に騙された儘、真の喜び・幸福も知らずに一生を送って居る事に成り、其の結果として「正しい御魂・至福の御魂」の人材が少なく成り・消えてしまい、現在の無明の世の中が出来上がった事に成る。

其れを考えると、日本の伝統である「惟神の道」と「禊ぎ祓い」の世界・教訓が最も正しい道・行法である事に成る。

そして、其の事を考えると、千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）に有る「麻賀多神社」に岡本天明が、昭和１９年６月１０日（時の記念日）に参詣した時に、境内の末社である「天之日津久神社」の祠の前で、カモ（神の電気信号）の反応が起きて、画用紙に記し始めた「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」に、「此の日本から　神一厘の仕組みが発動する」と有るのは、其の日本の伝統である「惟神の道」「禊ぎ祓い」が、人類全体に知らされるとの事なのではないだろうか。

何故なら、其れは日本の神道の始まりである「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」だけではなく、仏教の祖である「釈迦・ガウタマ・シッダールタ」や、キリスト教の祖である「イエスキリスト」も、其の禊ぎ祓いを行う事で覚醒し、神々の働きを復活させているからである。

キー「禊ぎ祓い　伊邪那岐命　釈迦ブッダ　イエスキリスト」

2001/3/1人間が、水辺や滝などで、体を洗い清めて、罪穢れを祓い除く事を「禊ぎ」と言う。
年中行事として、陰暦３月「上巳（月の初めの巳の日、後には３日）」に行うのを春禊、７月１４日に行うのを秋禊と言う。
「禊」と言う漢字は「示＋契」で成り立ち、音を表す「契・ケイ」は「罪、けがれを清めるために　人の肌に　印を刻む。」と言う意味を持つ。　　　
　　　　　　　漢語林から
「契・ケイ」は、ユダヤ教では「神との契約」として聖書に使われている。
昔は、人の肌に印を刻む事が、神との契約だったようである。
その風習が、刺青として現在まで残っている。
　日本で、川や滝で水を浴びるのは、肌に印を刻む前の儀式なのだろう。
印を刻むと言うのは、自分の気持ちを肌に刻む事で、いつまでも忘れないで、記憶しておく為の行為だと思われる。
「文・ブン」と言う漢字は、人の胸に刻んだ印、「あや」の事であり、「辛・つらい」と言う漢字は、刺青をする針の形である。
　古代では、川で体を清めて、胸に文字を刻む事が、神に通じる事に成るのである。其れが禊ぎであれば、刺青をしなくても、自分の心に、しっかりと神との契約を刻む事に拠って、禊ぎをした事に成るのではないだろうか。
　現代では、床の間の掛け軸や、額などに、自分の生活の指針となる言葉を書いて、日夜見る様にしているが、これも元を辿れば、文を胸に刻むと言う処から、来ているのかもしれない。
「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」も、釈迦牟尼仏も、イエスキリストも、神に通じる直前に、水で体を清めている。
これは、神道でも、仏教でも、キリスト教でも同じである。
　私も、１９８４年６月４日に、屋久島の安房川で同じ事を行った。
そして、新しい世界創造の始まりの為に、自分の体を差し出す契約を結んだのだ。其の時、私に、未来世界の創造のプログラムが刻まれたのである。・・・
「禊ぎ」https://moon.ap.teacup.com/20061108/78.html

2006/3/10・・神が、人間を救い出すのには、どうしても、人間の肉体を必要とするのである。だからイエスは、「私の教え（永遠の魂しいの世界に入る為の）を広めなさい。其れには、何を話すか考えて向かっては成らない。人に出会えば、其の時に聖霊が舌を借りて言葉を出すのだから。」と謂っている。
　更に「私の家で食事をして下さい。」「私の家に泊まって　私の家族や私の友人にも　其の教えを話して下さい。」と、云う人間が　一人も居ない町は、早く通り過ぎなさい。其の町は穢れていて、神が既に見放している町だからと、謂っている。
人間は、パンのみで生きる者ではなく、霊と供に生きる者なのである。
聖霊が居ない町は、もう救いようの無い人ばかりの町なのである。
今や日本列島自体、地球自体が、其の様な町と成りつつある。
其れは、イエスが心配した様に、終末のトキであり、釈迦牟尼佛の謂う「無明」（救いの明かりが無い）時代なのである。
　出雲地方では、妊娠する事を「霊（ひ）が　とどまっしゃった。」と云う。
其れは、先祖の霊魂や産土神が、お腹に宿った事を意味し、「人・ヒト・霊止」の語源に成っている。人間は、一代だけの魂しいではなく、３８億年の生命情報の上に成り立っているのである。
　其の理を知らなければ、人間には、幸福感は永遠に遣っては来ない。
日本語の「しる・知る」とは、「し」に助動詞の「る」が付いて、固定化したもので、「し」の音霊は全ての現象の根本を意味している。
だから、人間は「シがらみを解き・解脱」「シ組を理解し」「シ方を覚え」「シ合わせ」にならなければ成らないのだ。
　そう成れないのは、「シみ・穢れ」が着いているからである。
だから日本では、禊ぎ祓いが一番大事とされて来たのだ。
イエスはヨルダン川で、釈迦牟尼佛は池で、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」は小戸のアワギハラで、水の禊ぎをして、神々とお友達に成っている。
私も安房川で、無庵師匠にパプテスマを受けて３４１１体の聖霊に満たされ、「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受ける事になった。
　今朝、私が、東から西に向いて椅子に座って居たのは、東の護り神「青龍」の働きを、身にしていたからだろう。青龍は、水を司り、智恵の神とされている。
　だから、「玄武」を背にし、皇帝の位に就く者の智恵袋として、左の左大臣の席に着くのである。其れは、右の右大臣の席に着き、物や経済や軍隊を司る「白虎」とは、向かい合わせに成っている。
　私は子供の時から、水音の中で育ち、旅に出てから住む事に成った家には、必ず側に川か池かプールが在った。其れは、私の守護神が、水無しには存在出来ない事を意味している。
　私が、何故、雨の島である屋久島で、生まれ育たなければ成らなかったのか、其の理由が、明確に成って来た様である。
此の文章を打っていて、イエスの「私の家で食事をして下さい。」「私の家に泊まって　私の家族・・・」の処で、体に電気が流れ込んで来て、暫らく動けなく成った。其れは、イエスに関係する霊魂が、反応を起したからであろう。
　いよいよ、地球全体の「産土神・うぶすなかみ」が、動き出すのだろう。
「智恵の神・青龍」https://star.ap.teacup.com/170606/798.html

2006/5/31・・其の、生まれた「ふる」とは、石上神神宮の「布留の御霊」の布留の事であろう。石上神神宮は、物部一族の代々の御霊を祭る神社で、祖は「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと」である。
「饒速日命」は別名「布留御魂大神」である。
そして石上とは、石神で「石工・メイソン」である。
　だから物部の墓は、皆石を敷き詰めてあり、其れが伊勢神宮の「伊勢・イセ」の名の元に成っていて、天皇家の武蔵野の多摩御陵は皆、石を敷き詰めてあり、物部の仕来りを受け継いでいる。
「饒速日尊・にぎはやひのみこと」も「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」も天津族で、天照の孫と成っている。そして、日本に渡って来ているが、神の子孫と言うのではなくイスラエル民族に関係が有るのだろう。
　そして、饒速日尊と瓊瓊杵尊が日本に定着出来たのは、日本の国土に元々の神のエネルギーが在って、其れに同調する事が出来たからこそ、日本で国造りをする事が出来たものと想われる。
其の、「イスラ・エル（エルは神・イスラは民）」の民族の神官は、「岩戸・山門」を開く、杖を渡される者である。
　物部の大嘗祭では、「天の御臥間・あめのおふすま」に履物と杖が準備されており、正しく儀式が執り行えれば「天津日嗣」が起こり、新しき王は「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受けて、其の履物を履き、杖を突いて「あめのおふすま」から出て来るのである。・・・
「石上神の布留の御霊」https://star.ap.teacup.com/170606/918.html

2009/4/9釈迦が此の世に生まれた日が、昨日とされているので、今日は仏教暦では新しい年の一日が始まる事に成る。
因みに、今年は「仏教暦・仏滅紀元（ぶつめつきげん）」では２５５１年と言う事に成り、釈迦の命日はＢＣ５４４年２月１５日である。
　昨日は、新しい村のテーマを「水のテーマパーク・屋久島」とする事を、自分で決めて、進む方向が見えて来た。
昨夜は、１時半まで事務所で作業をして、宿舎に帰りシャワーを浴びてベッドに入って目を閉じると、台所の鍋釜が瞼に映し出されて来た。
　其れは、釈迦牟尼佛の訓えの真髄である、「精進・ショウジン」の理・ことが、示されて来たモノ・現象であろう。
其の様に考えると、依然「釈迦牟尼佛」の霊魂・たましいは、私の意識を占有している事に成る。
しかし、台所の鍋釜が現れた事は、日本の伝統である「食国の政（おすくにのまつりごと）」の、主体である天皇家の「御饌殿・みけどの」とも関係が有るだろう。其の天皇家の伝統・風習は、物部の伝統を受け継いでいるものである。
　其の関連性を考えると、やはり釈迦の御霊は、四国の「金毘羅山」の頂上に在る「大物主神」を祭る「金毘羅宮」から派遣された「大物主神」の分け御霊である事に成る。
そして今朝のメッセージは、全ての文化を「源・みなもと」に返さなければ成らない理・ことが示されて来た。
其の源こそ、「御饌殿・みけどの」と呼ばれる台所の水周りを、中心とする生活環境なのである。
「御饌殿」の「饌・け」は、伊勢神宮の外宮の神である「豊受・とようけ」の「け」であり、「宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）」の「うか・倉稲」の「か（ケ）」で、食物の事である。・・
　古事記に拠ると、「宇迦之御魂神」は「大山祇神（おおやまつみかみ）」の娘である「神大市比売（かむおおいちひめ）」別名「大歳御祖神（おおとしみおやのかみ）」と「須佐之男尊・すさのおのみこと」の間に、「大年神（おおとしかみ）」と兄弟として生まれた事に成っている。
　此の記述に拠ると、稲を一回栽培した事が「ひととし・１年」であり、「年・歳」は稲の意味から来ている言葉である。
其れから考えると、「大歳御祖神」の神の名は、「大きな稲の先祖神」との意味であり、「神大市比売」は「一番大きな姫神」の意味であるので、両方の名の意味を合わせると、「一番大きな　稲の祖先の　姫神」となる。
　其の「一番大きな　稲の祖先の　姫神」と「建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）」の間に生まれたのが、「宇迦之御魂神」と「大年神」であり、其の両方の神は、大山祇神の外孫に当る事に成る。
　しかし、其の両方の神は結婚していないので、人間神ではなく、ただの「神・はたらき」の名前にしか、過ぎないのかも知れない。
「大山祇神」の娘である「神大市比売」には、「木花知流比売（このはなちるひめ）」と「木花咲耶姫(このはなさくやひめ)」の姉妹が在り、其の「木花知流比売」は、「建速須佐之男命」の息子である「八島士奴美神（やしまじぬみのかみ）」結婚して、「久奴須奴神（くぬすぬのかみ）」を生んでおり、其の四代下が有名な出雲大社の祭神と成っている「大国主命」である。
　其の大国主命は、「素戔鳴尊」の娘「須世理比売(すせりひめ)」を妻にして四人の子供を生んだ事に成っているが、初代の「建速須佐之男命」から、大国主命の代までは六代の開きがあるので「すさのお・スサの尾」の名前は、屋号や世襲名の様なモノであり、本人だけの名前ではないのである。
　其れに、「大山祇神」の子供にも「木花咲耶姫(このはなさくやひめ)」「磐長姫（いわながひめ）」「木花知流比売（このはなちるひめ）」や、「櫛稲田姫（くしいなだひめ）」の母親である「手名鎚（てなづち）」等の娘達が、時代を超えて存在するので、大山祇神の名も一族の名であって、個人的な名前ではないのである。
　其れに、大山祇神の両親である「伊邪那岐命（いざなぎのみこと）」と「伊弉冉命（いざなみのみこと）は人格霊ではなく、宇宙の時間的（イザ凪）・空間的（イザ波）の働きの意味である。
　だから、其の働きから生まれた「天照大神」「月読み尊」「素戔鳴尊・苆（スサ）の尾・穂」」の三神や、「大山祇神」「海神・わだつみ」は、皆が人間として、血筋が存在する物ではないのである。
其れは、天皇や、大統領や、首相みたいな、役職名の様な名前なのである。
　其の伝統が、現在でも、店の屋号や、世襲名として残っているのである。
其れを考えると、大国主命から政（まつりごと）を譲り受けた「ニギハヤヒ・天照国照彦天火明櫛玉饒速日命」（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと）」は、伊邪那岐・伊弉冉命からは八代目に当り、饒速日命の弟である「ニニギ・天津日高彦火瓊々杵尊（あまつひだかひこほのににぎのみこと）」の前に、天神が七代存在したとの事は、辻褄が合ってくる。
　そして「国津神・祇（くにつかみ）」が五代存在したとの事は、素戔鳴尊や、息子の八島士奴美神や、瓊々杵尊が、「大山祇神・おおやまつみかみ」の一族の娘を妻にして、婿殿として此の日本列島に住む事を、許されたことが見えてくる。
　今日は、何故、此の様な事を長々と書いているかと言うと、今朝のメッセージで「政治・政（まつりごと）」に関わる人間は、みな禊ぎ祓いをして、「エゴ・利己心」を捨てなければ成らない理・ことが、示されて来たからである。
其れは、現在の政治の在り様を見ていれば、誰にでも良く解かる事である。
　しかし現在の状況は、政治家だけが悪いのではなく、国民自体が自分のエゴに嵌って居て、正しい方向に向かおうとしないからであり、政治家にとっても、どうしようもないのである。
其の、現在の状況を救う為に、是から屋久島に建設される、新しき村の役割があるらしい。
　是から、屋久島に建設される村は、矢追日聖法主が、奈良県の平城京の近くに建設した「大倭あじさい邑」の様な福祉村ではなく、日本の伝統である「食国の政（おすくにのまつりごと）」を復活する事なのであるらしい。
其れは、釈迦牟尼佛の考えた「祇園精舎・ぎおんしょうじゃ」の、新しき大和版の村である。
　其れは、日本の伝統である「惟神の道」の復活であり、「禊ぎ祓い」の儀式を取り戻す事でもある。そして其の事は、自分を「神（天地宇宙の働き）」に明け渡し、神の働きを手助けする事である。
　其れは、現在の神社の宮司や神主の在り様や、宮内庁の職員の行っている事とは違い、自分自身が、個人的に、身体を持って、神の働きに従う事なのである。其れは、建物の中で、常日頃儀式に明け暮れている人間には、勤まらない仕事・御技であるのだ。
　「イエスキリスト」が磔に成った一番の原因は、神殿に住んでいる儀式マンに対する、強烈な非難行動である。
其の事は、現在でも同じであり、寺院や神社に住んで、儀式を行なっている人々は、神仏に仕えているのではなく、自分の生活の為に、神仏の名前を利用しているに過ぎないからである。
　其の過ちを、イエスキリストは生命を賭して、正そうとしたのである。
其れを考えると、今朝のメッセージは、釈迦牟尼佛や日本の神々だけではなく、イエスキリストの御霊も参加して居た事に成る。
　今朝のメッセージで、私に理解できて来た理・ことは、私の役割は、人間を救うのではなく、神の働きを手助けする事に、あると言う事である。
　日本語の「すくう」は、漢字の「救済」の「救・キュウ」ではなく、掬い取るの「掬う」の意味である。
掬うとは、自分自身の手を、困っている人の下に入れて、悪い条件の中から掬い上げる理・ことである。
「すくう」の別の言葉は「たすける」である。
「たすける」の意味に当てる漢字は、介、右・左・丞・佐・佑・助・扶・侑・相・祐・将・將・幇・弼・援・資・輔・賛・翼・贊・と、２１文字が漢語林に載っている。
　其の中で、多用されているのが、「助・ジョ」の文字で、「助」は「且＋力」の組み合わせで、「且」は先祖や租税に使われる様に、積み上げるとの意味だから、「且＋力」は力を積み上げて助けるの意味である。
他の文字の「たすける」は、「資」のたすけるは金品で助ける事で、「祐」は神の助けであり、「扶」は男手の助けである。・・
　しかし、日本語の「たすける」は、「手助け・てたすけ」との言葉があるので、「たすける」は「手たすけする」の意味なのではないだろうか。
其の様に考えると、一昨日のメッセージの映像にあった、天から降りて来た神の両手は、人間が生きて行く為に神様が「手助け・手出し」を開始する事を、示して来ているのではないだろうか。
そして、今朝のメッセージは、其の「神の手・ゴンドハンド」と、共同作業をする人々を集めろとの事なのかも知れない。
　其の人々は、自分の「エゴ・利己心」を禊ぎ祓った者でなければ成らないと言う事である。其の人々を集めて、禊ぎ祓いをする場が、是から造られる、新しき村なのかも知れないのである。
　其の村造りの用地には、三つの水利用のルートが有り、今回、井戸が完成すれば四つの水ルートが出来る事に成り、水のテーマパークに相応しい雰囲気に成る事は間違いが無い。
其の、新しい村に続く道は「ルーアンの道」として、昨年の５月２８日に告げられて来ている。
其の「ルーアン」とは、フランス語で「やすらかな港」の意味である。
　其の５月２８日の文章を読むと、イエスキリストの事が書いてあり、イエスの言葉の「一緒に食事をしなさい」に付いても書いてある。
其の、イエスの言葉の意味を考えると、昨夜現れた鍋釜は、イエスキリストにも関係が有り、日本語の「同じ釜の飯を食った仲」の意味にも通じてくる。
其れを考えると、同じ鍋釜の飯・食事をする仲間を増やす事が、新しき村の役割なのかも知れない。
　果たして、其の中に、政治家が含まれるのかどうかは判らないが、日本の伝統文化である「食国の政（おすくにのまつりごと）」が、何たるものであるかが、理解出来る人間であれば、チームワークを図る事が可能ではないだろうか。
　要するに、私に謂える理・ことは、神仏に祈願をする人間は、役に立たないと言う事であり、神に頼りにされる人間に、成らなければならないと言う事である。其れが、２５年前に私に起きた、「神霊の思頼・みたまのふゆ」の現象なのである。そして、其れは、日蓮聖人の謂う「釈迦牟尼佛の法華経に帰依すれば、諸天善神皆加護に付く」との意味なのである。
其れは、自分の人為を止めて、身心を神に「明け渡す」事なのである。
　私に、いま理解できる理・ことは、単なる儀式マンや、見せ掛けの人物は、神にとって必要無いと言う事である。
是から、如何にして禊ぎ祓いを行い、自分を神に「明け渡す・空け委す」事が出来るか、其れが、是からの人類に課された問題なのである。
「あけわたし」https://green.ap.teacup.com/20060818/4935.html

2011/2/28・・しかし、今朝のメッセージには、其の祓い戸の神達に関係有りそうな、映像が映し出されて来た。と言うのは、一昨日・昨日と２日続けて、澤山現れて来た「不成仏霊・執着霊」が、今朝のビジョンには一体も現れなかったので、祓いが出来たのかも知れない。
其れに、今朝の映像には、一体だけだが、神様の姿が現れたからである。
　「速佐須良比賣」は、神社で唱える「大祓詞・おおはらへのことば」に出て来る３女神「瀬織津姫・せおりつひめ（川の神）」「速開都比賣・はやあきつひめ（海の神）」「速佐須良比賣・はやさすらひめ（大地の神）」の内の一神である。
そして祓い戸の四神には、何故か、男神が一体だけ混ざっている。
其の男神は、「氣吹戸主・いぶきとぬし」と言う「空気」の神様である。
　昨日、何故「佐久奈度神社」で、神様の反応が何も無かったかを考えると、禊ぎ祓いの場として設定された其の場所が、既に、禊の場として相応しくなくなっていると言うか、機能しなく成っているからであろう。
其れに、現在の「佐久奈度神社」は、昭和３９年に、下流の天ヶ瀬ダム建設に伴い、旧境内地が水没地となり移転したものであるとの事である。
　そして、現在「佐久奈度神社」が禊ぎ祓いの場として機能していないのは、正式な禊ぎ祓いの行・儀式が行われていない事と、瀬田川の水の水源である琵琶湖が、流域の生活排水で穢れてしまっているので、祓い戸の神々が、寄り付かないからではないだろうか。
　佐久奈度神社の「佐久奈度・さくなど」の言葉は、祝詞の中に有る「・・高山の末　短山の末より　佐久那太理・さくなだりに落ち多岐つ速川の瀬に坐す瀬織津姫・せおりつひめと言う神・・」から取っており、摂社の「焼鎌社・やきがましゃ」と「敏鎌社・とがましゃ」の名は、「・・彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く・・」から取っている。
其の名前の関係からすると、「佐久奈度神社」の主祭神は「瀬織津姫」であるとの事に成る。しかし、其の一神だけでは、禊ぎ祓いの役割は果たせないのであろう。
　今朝のメッセージの映像には、新しい日本建築の、新しい畳を敷いた大広間が映し出されて来た。そして、其の奥には、襖で仕切られた小部屋が有り、其の畳の部屋には、新しい白い布団が一組敷かれていた。
そして、其の布団は、私自身が、休む物である事が解った。
　次に場面が変わり、私の意識に拠って書かれた文章が、映し出されて来た。
其の書き物は、神の意志を受け取ったモノで、其の内容に拠って、人間界に新しい動きが始まる事が、理解出来た。
　次の映像には、左手に時計を嵌めている男性が現れて、左手の人差し指で、地面に丸を描いて、「此処だ」との場所を示した。しかし、其の左手に嵌めている時計は、時刻が判らない様に、黒いテープが貼り付けられていた。
　今朝の映像に現れた男性は、祓い戸の神・はたらきである「氣吹戸主・いぶきとぬし」なのかも知れない。しかし、何故、其の男性は地面の場所は示しても、時計の時間が見えない様に、隠していたのであろうか。
　其れは、場所の設定は決まったが、日付や時間が、未だ決っていない事を示しているのかも知れない。其の理由を考えると、土地は動かない物であり、神が創り出した物であるから、神の方で決められるが、物事の日程は、此の世の人間が決めなければ、神の勝手には行かないと言う事なのではないだろうか。
　であるなら、人間が行動を起してやる気を示し、日程を決めなければ、神は動けない事に成る。そして、其の事に、私が書いた文章・書き物が、必要だとの事ではないだろうか。しかし、其の書き物は、私が、自分の顕在意識で書いた物では、駄目なのであろう。
　何故かと言うと、今朝の映像には、私の寝床が映し出されて来たからである。
其の建物は、新しい畳が敷かれていたので、穢れの無い新しい建物であり、神棚や仏壇などや家具も無かった。
其の建物の様子からすると、私は真っ白な意識で、其の建物に居なければ成らないと言う事である。
　そして、建物の施設が、道場の様に広い部屋であったのは、其の建物に、多くの人達が集まり、私と話し合いを持つ必要が有る理・ことを、示して来ているのではないだろうか。其の様に考えると、私の役割は、エジプトの「トト神」である書記長の働きでもあるのかも知れない。
　其れに、昨日参詣した「佐久奈度神社」との関係を考えると、私の禊ぎ祓いや、霊界の鎮魂が全て終わり、私には、自分の役割の本番が、近付いていると言う事に成る。
其れに、私は、其の「佐久奈度神社」で禊ぎ祓いを行ったのではなく、屋久島の安房川の岸辺である。其の事を考えると、禊ぎ祓いの場は「屋久島」に有ると言う事になり、祓い戸の神達は、屋久島に移住している事になる。
しかし、其れも別な言い方をすれば、元々の所に、帰ったとの事なのかも知れない。
　何故なら、全島が花崗岩で出来ている屋久島は、自然が豊かであり、何千年も生きている御神木の屋久杉が、数を数え切れない程存在するからである。
　私が、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に屋久島の安房川の岸辺で禊ぎ祓いをした時に、満たされた精霊・聖霊の数は４３１１体であった。
其の事を考えると、屋久島に全ての神々が、集結していたと言う事にも成る。
私は、其の数多くの神々を、全国の神社や寺院に、数年掛かりで連れ帰る旅を続けた。
其れは、嘗っての其れが、ようやく終わりを迎え、新しい神仕組みの段階に入ったのかも知れない。
昨日、佐久奈度神社では神様の反応は無かったが、祭神である「瀬織津姫・せおりつひめ」は昨年の４月３０日に接触が起きている。
　此の時の体験でも判る様に、「瀬織津姫・せおりつひめ」の神霊は実在しており、現実的に、人間界に関わりを持って来ている事は間違いない。
其れに、神霊の名を神社の名前に付けていても、必ずしも其の神霊が、其処に毎日来ている事には成らないのである。
神霊は、肉体を有しないので、自由に何時でも、何処にでも、自分の働き易い場所・空間に、移動する事が出来るのである。其れに、用が無い時は、自分の都合が良い場所に静かに休んでいる。
しかし、地球自体・人類全体の「アセンション・次元上昇」の時節を迎えたいま、何処かを中心にして神霊が集まり、一致団結して事に当たることが必要なのであろう。
　其の為には、手足と成って働く人間の存在が、必要である。
何故なら、人間社会の変革には、人間自身の手に拠り、物を動かす必要があるからである。
神々は、物を動かす手足を有してはいない。
神々が出来る事は、意識を通じて、人間社会に介入する事である。
そして、其の事で、一番間近に有る世界が、お告げや自動書記などの現象である。
　其れを考えると、其の「神・はたらき」の動きの最前線に、私は居ると言う事に成り、何処かに、神霊の集まり易い場を準備する必要が、あると言う事に成る。
其の事に付いて、今朝のメッセージの映像に現れた男性は、ヒントを示して来たのであろう。其の男性が、示した地面の場所は、私には未だ心当たりが無い。
其れに、其れが、何時に成るのかも、時計の表示が隠されていたので、判らないのである。
　今日、私が感じる事は、昨日のブログに釈迦牟尼仏の写真をアップした瞬間に、右手の指にカモ・（神の電気信号）の反応が有ったので、やはり後始末・尻拭いをしろと何度も示して来た男性は、釈迦であったのかも知れない。
其れに、今朝現れた男性が、時計の文字版を隠していたのは、釈迦の様に「年月の予言をするな」と、言う事ではないだろうか。
　考えて見れば、日本の禊ぎ祓いの伝統儀式こそが、仏教の原点であり、釈迦の様に説法をする事は、他人の意識を汚す事に成るので、止めろとの事なのかも知れない。
　何故なら、釈迦は、他人の説法を聞いて悟った譯・わけではなく、池で水浴びをして、木に寄り掛かった時に悟っている。
其れに、イエスキリストが聖霊に満たされたのも、ヨルダン川で水浴びをした時であり、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」も水浴びをした時に、神々を生み出しているのである。
　其れを考えると、日本の神道だけではなく、仏教も、キリスト教も、祓い戸の神の力で、神の世界に入れると言う事に成るのだ。
だから、私も、釈迦やイエスやイザナギと同じ世界に、存在すると言う事に成るだろう。
　今日は、此処まで数組の来客が有って、其の間、意識が文章を書く事から外れたので、文章の繋がりや内容が、悪く成ってしまった様である。
　其の事を考えても、何処かに、専用の建物が必要であると言うのは、理に適っていると言えるだろう。
「禊ぎ祓いの神」https://green.ap.teacup.com/20060818/1850.html

2002/10/24「よみどの大神」https://star.ap.teacup.com/170606/303.html
2002/10/30「紫雲勲賞」https://wave.ap.teacup.com/20060106/100.html
2006/2/26「雑念を払う」https://star.ap.teacup.com/170606/777.html
2012/3/21「海神から山神へ」https://green.ap.teacup.com/20060818/2252.html
2014/4/29「御稜威１６番の波動」https://green.ap.teacup.com/20060818/3040.html
2014/5/8「諸悪莫作・衆善奉行」https://green.ap.teacup.com/20060818/3049.html
2016/5/5「滉領・こうりょう」https://wave.ap.teacup.com/20060106/661.html
2017/6/23「父親の意識」https://wave.ap.teacup.com/20060106/763.html
2017/7/16「禊ぎ祓いの必要性」https://green.ap.teacup.com/20060818/4306.html
2017/9/3「大山祇神の本体」　https://moon.ap.teacup.com/20060615/305.html
2017/9/27「新しい世界と人間社会の形」https://green.ap.teacup.com/20060818/4382.html
2018/9/10「釈迦＆瀬居り姫＆紫陽花」https://green.ap.teacup.com/20060818/4739.html
2018/11/30「水が生命の元」https://green.ap.teacup.com/20060818/4823.html
2019/3/20「天地鳴動」https://green.ap.teacup.com/20060818/4935.html
2019/8/14「常盤の風」https://green.ap.teacup.com/20060818/5084.html

いま此処で、私の左手の親指の指紋の縁に、カモ（神の電気信号）の反応が起きた。時刻を確認すると、１２時４分である。

其の１２・４の数字は、私が此の世界に飛び込んだ日・１９８４年６月４日に「残り１６年半しか無い」と告げられ、１６年半後とは「２０００年１２月４日」であった事と関係が有りそうである。

其れを考えると、此のカモ（神の電気信号）現象は、愈々其の「契約・約束事」が始まるとの事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年８月５日１２時１０分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2020/8/4

「統覚・とうかく」　　未来創造

　　　統覚・とうかく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・８・４

今朝のメッセージは、昨日８月３日が、私が母親のお腹に三ヵ月の命として存在していた１９４６年８月３日に、屋久島に上陸して、母親の身体を通じて、屋久島の水に触れてから丸７４年が経過した事に関係が有り、是までの神（はたらき）のプログラムが、一応完結した様な事が示されて来た。

今朝のビジョンでは、私の存在（意識）が、姿の見えない存在から、合格か卒業を意味する品を貰う場面・様子が映し出されて来た。

そして、受け取った物は、長四角な水羊羹の様な物であり、薄い玉緑色の羊羹の中に、小豆や幾種類かの実を砕いた小さな粒が、混ざっている物である事が判った。

そして、私が其れを食べた結果として、私の躰は本来の「命・いのち」を取り戻している事が理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時６分」であった。

其れから再び眠ると、「とうかく」との言葉が告げられて来て、次に「連戦連勝」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は「６時２８分」であった。

其れから台所に行き、穀物コーヒーを飲みながら、由香が焼いたパンに黒ゴマペーストを塗って食べ、椅子から立ち上がると、女性の声で「貴方には無理よ」と一言告げられ来た。

私は、其の言葉で、昨日自分が「小話・小噺」を創出しなければ成らないと意った事が、自分には出来ない事を自覚した。
何故なら、私には文学的才能と言うか、手法が無いからである。

其れから、辞典原泉で「とうかく」を調べると、「当確・倒閣・等角・統覚・頭角」の単語が有る事が判り、其の意味を調べると、今朝私に告げられて来た「とうかく」との言葉は「統覚」である事が理解された。

とう‐かく【統覚】の解説　　
《apperception／(ドイツ)Apperzeption》
１哲学で、知覚表象などの意識内容を自己の意識として総合し統一する作用。
２心理学で、表象が意識に入ってはっきりと知覚されること。

＊ち‐かく【知覚／×智覚】の解説［名］(スル)
１思慮分別をもって知ること。「物の道理を―する」
２感覚器官を通して外界の事物や身体内部の状態を知る働き。

＊ひょう‐しょう〔ヘウシヤウ〕【表象】の解説［名］(スル)
１象徴。シンボル。また、象徴的に表すこと。「解放された精神を表象する造形」
２哲学・心理学で、直観的に心に思い浮かべられる外的対象像をいう。知覚的、具象的であり、抽象的な事象を表す概念や理念とは異なる。心像。

これ等の説明からすると、「統覚」との言葉は「統尊・すめらのみこと」の役割・意識・認識・立場と関係が有りそうである。

其れを考えると、次に告げれて来た「連戦連勝」との言葉は、私が三次元である此の現実世界・人間社会で、他人の概念に全て打ち勝って来たとの事であり、私に依り憑いて来た４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象も、自分の魂しいを歪める事なく、消化したとの事が示されて来ているのであろう。

其れを考えると、昨日文章を打ち終わった時に、告げられて来た、
『所で　貴方自身は　何をしたいのですか。
其れが決まらなければ　此方は貴方を
応援する事ができませんよ』１１時２０分
との、女神の言葉が関係が有り、此の私は、屋久島の水に触れてから７５年目の始まりの日に、「自分自身・本人が　何を遣りたいのか」を真剣に考えなければ成らないと、言う事に成りそうである。

今朝起こされた「２時６分」と「６時２８分」の数字から、２月６日と６月２８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/2/6昨夜は、自分がメッセージから解放されて「隠居・縁側で日向ぼっこが出来る爺・翁」に成れる事を「壽ぐ儀式」を、由香に頼んで、手作りの「おでん」を食べながら、焼酎のお湯割り二杯と、自然酒を三合飲んだ。
そして、気持ち良く成って来たので、椅子の上で胡坐をかき、ブッダのポーズ・姿勢をとると、ブッダの波動から不動明王の波動・姿勢に変わってしまった。
　其れは、ブッダとは「解脱・覚醒・成佛」する事であり、意識が「空・無・平安・リラックス」に成る事であるが、不動明王は其れとは違い、名前こそ不動であるが、悪い物を剣で払い、悪事を働く者を縄で縛りあげる存在・役割であるので、全く逆の体制である。
そして、酒の所為で眠くなったので、入浴は止めて其のまま床に就いた。
　すると、是までの神霊からの「メッセージ」ではなく、自分の存在を認識する為の「ビジョン」の様な映像場面が映し出されて来た。
　先ず、私が複数の男性と一緒に旅から帰って来たのか、大きな建物の正面玄関の前に立つと、其の複数の男性達は、「宿主は　何も言わないのだが　立ち退いて欲しい気持ちを抱いているので　私達は是で失礼する。」と謂って、私の傍から離れて、何処かに立ち去って行った。
　残された私は、建物の中に入る為に、上着を脱いで埃を払おうとすると、其の服には、中国大陸から飛んで来る「黄土・黄砂」の様な微粒子が、たっぷりと含まれており、能く視ると私の肉体全体にも、黄土・黄砂を被ったかの様に、其の黄色い微粒子が付着している事が判った、
　次に、私が手に持っている弁当箱を、野外に有る水道施設で洗おうと意い、風呂敷を解いて留め金を緩めると、中から液体・水が噴出して来た。
其の様子は、ガスボンベにガスが液体として詰められており、使用する時は其の液体が少しずつ気化する事で火として使える事と、同じ様な感じの物であり、其の弁当箱の中身が空に気化する迄、暫く時間が掛かった。
そして、漸く気化が終わった所で弁当箱の蓋を取ると、中には一切の物や汚れは無く、真っ新なカラッポの状態である事が判った。
　其れから、建物の中に入ろうとすると、其の建物は端が見えない程巨大な、窓も入り口も無い、空色・水色の壁が立ち塞がっている物である事が判った。
　私は、其の映像場面から、自分の肉体の周囲・環境には、目に見えない空気が存在するが、其の空気も物質である窒素（８割）・酸素（２割）で構成されている物であるので、我々は、目に見えない・触れられない物の中に存在するものであり、一切合切が粗粒子・量子の存在で、現象化しているのだと理解した。
　そして、中身がガス化する水・液体である弁当箱の存在は、私達の肉体が６０％水である事と関係が有り、其の水の存在が酸素と水素の素粒子・量子である事を、示唆しているのではないかと思った。
　其れ等の理・ことを考えて居ると、自分の内側から、優しい女性的なの聲で「ありがとう　ありがとう」と謂う言葉のフレーズが沸き上がって来たので、其の女性の聲は「万物の母」のモノであり、私達の肉体を構成している物質その物が、万物の母その物であり、私の意識は、１３８億年を経て来た、物質其の物である理・ことを理解した。
　次に、私が自分の畑で草刈り作業を行って居ると、後ろの方で機械の音がするので、振り返って見ると、隣の広い農地で牧草を刈り取っている５０歳位の男性が居る事が判った。
　其の男性は、何処かで見た事が有りそうな顔であるが、誰だかは判らなかったが、私の方に近づいて来て「自適さんは　草刈り機の歯には油を塗って　磨いていなければ成りませんよ」と謂った。
　其れで、私は其の人の草刈り機を見に行くと、其の人の草刈り機はとても大型の物であり、大きな象でもなければ振り回す事が出来ない程の大きさの物であったので、私は聖書に記されている「刈り取り」の時節が近付いて来ている事を思った。
　其処で、男性の聲で「未だ終わってはいない　是からが本番だ」と聴こえて来て、其れは、自分の「身体・カラダ」に傳わって来ている「久遠実成・くおんじっじょう」の「御魂・たましい」の聲であり、其の聲の主が「御祖神・みおやかみ」其のモノであると理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時５分」であったので、私は其の数字から、私が此の世界に飛び込んだ日が、母親の６４歳の誕生日１９８４年６月４日であり、其の日は「旧暦５月５日」であったので、私は、物質の母親の身体から産まれて３７年目に、安房川の水で禊ぎ祓いを行って、此の世界に飛び込んだ・覚醒・成佛した日が５月５日であった事に、神の世界のプログラム・計画性が有る理・ことを理解した。
　其れから起きて、風呂場に向かい、お湯を足しながら、溢れる水音を聞きながら躰が温まってから、正座をしてマッコウ鯨瞑想を始めると、力を抜いている両腕が、私の呼吸に合わせて広がったり・縮んだりするので、自分の呼吸を確認すると、何と、私は呼吸は「腹式呼吸」に成っている事が判った。
　其れから外に出て躰を洗ってから、再び湯船の中で正座をすると、今度は自動的に、両膝が動き始めて、ステンレスの底を太鼓として打ち、音を出し始めた。
其の音を聞き始めると、何かから「ペタン　ペタン」との、水に浮かべているボートの船腹に小波が打ち当たる時の様な音が聴こえるので、其の音の原因を探ると、私が躰を洗う為に使ったお湯で、水位が下がった為に、私の腕と水面との間の隙間に、膝を動かした時に生じる水が当たる事で、やまびこの様な現象が起きている事が判った。
　私は其の現象から、自分が歩き回る・旅をする事で、様々な現象を相手に与えて来ていた事を理解し、是からは、其れ等の事を起こさないで済む事を思った。そうして居ると「長過ぎると　ふやけてしまう」との言葉が内側から聞こえて来たので、風呂から出てから髪を乾かして、寝室に帰ると時刻は６時１３分であった。
　そして再び眠ると、自分の潜在意識の世界に付いて、様々な分野が長い時間映し出されて来て、目が覚めて時計を見ると、時刻は１０時２３分であり、其の数字は私の父親の命日「１０月２３日」の数字である。
　今朝の文章の題は、自分の身体の存在原理＆自立運動、其れに潜在意識の世界が強調されて来たので「真実の自分」とした。
其れは「自分」との言葉・単語が、「自らの分けを知る・探る」との意味合いであるので、私は是から霊界・神界の事を探るのではなく、自分自身の存在に付いての真理・真実を、問うて行かなければ成らないのだと、意ったからである。
キー「自らの分け」
　今朝の映像・ビジョンでは、「宿主が　嫌がっている」との事で、複数の男性が去って行く様子が映し出されて来た。
其れは、日本語に「ひと」が「霊留・ひと（霊がとどまる者）」の意味合いである事と関係が有り、満７３歳を迎えている私が、何時まで此の役割を続けられるのであろうかと気にしている事が関係が有るのかも知れない。
　其れは、あの優秀な「弘法大師空海」でさえ、自分の脳細胞の減少を気にして、６１歳の時に食を絶って入定しているからである。・・
　今朝の状況からすると、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の事は忘れて、自分自身の潜在意識の中に深く潜り込み、「久遠実成・くおんじっじょう」の世界で、生命の原質を探り出す事に専念する必要が有るのではないだろうか。
　其れは、老子の謂う「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」との事や、「帰巣本能」の言葉とも関係が有り、４０億±２億年の遺伝子・ＤＮＡの鎖（苆の尾）の糸・縁を遡る事であり、其処に、「ありがとう」との言葉を謂ってくれる、自分の存在に付いて知りたい万物の母神（はたらき）が、待って居るのであろう。
「真実の自分」https://green.ap.teacup.com/20060818/5265.html

此の文章の内容からすると、７４年前の８月３日に両親が屋久島に艀（はしけ）で上陸した場所・桟橋が、私が３７歳の時（１９８４年６月４日・母親の６４歳の誕生日）に、禊ぎ祓いを行って「覚醒・成仏」した場所である事が関係が有り、私の意識・命・いのちは、其の桟橋の砂浜から開始されている事に成るのではないだろうか。

其の様に考えると、ヒンドゥー教の「ヴィシュヌ」や、其の娘である「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」の神（はたらき）の考え・捉え方が、真実・現実の事として始まって、昨日で７４年が経過して、本日から７５年目が始まるとの事が理解されて来る。

其れを考えると、此の２月６日の「真実の自分」との文章の題は、半年前に予兆が現れていた事に成り、此の私・礒邉自適が正に本日「真実の自分」に辿り着いた事に、成るのではないだろうか。

キー「安房川　桟橋　砂浜　母親のお腹」

2001/8/3本日８月３日は、私の両親が屋久島に移住して、ちょうど丸５５年目の記念日である。５５年前の今日、屋久島安房川の河岸に船が着き、私の両親は初めて屋久島の土を踏んだ。
私はその時、母親のお腹の中にいて、次の年の昭和２２年1月２９日朝３時～４時頃産まれたとの事。屋久島で、お腹にいたのは六ケ月間である。
　受胎したのは、母親の話からすると鹿児島県谷山市磯辺町らしい。
屋久島での仕事が見付かるまで、父親の実家である谷山（現鹿児島市）に三ケ月くらい居たらしい。
　だから、母親の胎内の羊水が、六ケ月間は屋久島の水と言う事になる。
私が気に成るのは、母親が上陸した地点の事である。
不思議な事に、母親が島に上陸して、荷物が到着するまで、座っていた砂浜の其の場所で、私は禊ぎ祓いをして、神の世界に入る事に成ったのである。
其の日は、奇しくも母親の６４歳の誕生日の６月４日であった。
　両親が住み着いた場所は、港から３kmほど上流に向った土地で、私は其処で生まれ育った。
私が１７歳の秋に、父親が４９歳で亡く成って、私は父の後を継ぎ、農家の経営者と成った。
２７歳で結婚して、購入する事に成った家が、ちょうど両親が上陸した桟橋の付け根に有る家だったのである。
その家がなければ、私の入神の儀式は成功しなかったであろう。
　神の議（はか）りごとは、人間の能力では、とても計り難い深遠な現象（モノ）だ。
　「水の思い出」と題を付けたのは、私の見る夢の舞台が、安房川と、生れた家の周囲の場所が基盤となっているからで、私が夢を見ているのではなく、私の肉体の水が、夢を見ているのではないかと想えるからである。
　禊ぎ祓いを受けてからの私の夢は、私の個人的な事とは、あまり関係が無く、人類全体の事や、地球と宇宙の記憶・生命の原点に、関する事が多い。
中には、人間に関する事も有るが、其れは私の問題ではなく、私が知り合う人達の問題であり、私には関係無いにも係わらず、夢に出てくるのである。
　知り合いになる前の段階から、その人達に関する事が出て来たり、其の人達の、先祖の霊までが現れたりするのである。
霊界人達は、本人が知らない内に、私と出会う事を知っているらしい。
　時には、未だ会った事が無い人と初めて会うのが、何日も前に、夢に出て来たりもする。なぜ、未来の事まで、前もって現れるのだろうか。
此の様な現象が起こるのは、何等かの方法が取られている筈である。
　其の原因を考えて見ると、生命現象に全体的に関与するのは水である。
だから、水が媒体である事は考えられる。
しかし、水が媒体だとは理解できても、水だけではないだろう。
他にも、何かの条件がある筈である。
　若し水だけだとしたら、水は世界中回っているので、世界中の人口６０億人が、同じ夢を見なければ成らない理・ことに、成るからである。
では、他の条件とは何であろうか。
水を媒体としている物に、人間や動物の他に、草や木も有り、岩さえも水分を含んでいる。
　水は、動物や草木の中を流れ、ミネラルや栄養を運んでいるが、その水中のミネラルも岩を溶かしたものである。
草木や人間も、岩も、水を通して繋がっている。
水が、情報である「想い」を運んでいるのであれば、水は、思い出も記憶しているのではないだろうか。
　私の５５年間の人生で、どれだけの水が体内を通っていったのであろうか。
私に、思い出を残して行った水も、私の想いを運んだ水も有ったであろう。
　私は、今年の２月９日に「みどりの会」を愛媛に在って決めた。
そうしたら、其の日に「愛媛丸」にアメリカの「グリーンビル号」が衝突したのである。
　数日前、その愛媛丸を引き上げる船がハワイに到着した。
その船の名が、今度は「ロックウォーター号」で「岩の水号」である。
変な偶然が、また繋がって来た。
　今年６月１５日に、私の夢に「子供達に、岩のミネラルを、溶かした水を飲ますように」とメッセージが有った。
その日、大田市の物部神社に初めて参拝する事に成った。
其の物部神社の御手水は、大きな岩石を掘って、水を溜めている。
其処の説明書きには「この岩からは　病気を治す　成分が出ている。」と有り、祭神の「宇摩志麻治（ウマシマジ）の命」の御陵で写真を撮ったら、神霊がハツキリ写っている。
その日から、岩とミネラルの情報を集めているが、今回のみどり（グリーンビル）号の事件に現れたのが、ロックウォーター号なのである。
　日本には、海の神様として「住吉の神」などが有るが、今回の事故も、人類に何かを伝え様としている現象に違いあるまい。
　「水」の漢字は、川と同じ意味を持つ字である。
岩と川は、私の育った屋久島でも、一番の特徴を表す言葉である。
　屋久島では、姓名でも岩川性は多数存在する。
私を取り上げてくれた産婆さんも、岩川イクさんである。
「岩と水」が係わる世界は、是から益々、人類の興味を引きそうだ。
私に関する水の思い出も、益々複雑になることだろう。
　島根県に有る「出雲大社」は、島根半島の西の端に在るが、島根半島には「十六島」と書いて「ウップルイ」と読む地名の所がある。
アイヌ語で「ウップルイ」とは「我が水の道」の意味だそうだ。
「ウップルイ」を、其のまま漢字使いにすると「宇振るい」となり「千早振る」の言葉と、連動してくる。
　水の道が、宇宙を振る事であり、魂に関係するならば、水こそ、神に一番近いものであり、水の思い出は一番大事なモノ・世界となってくる。
其れが理解できれば、「禊」の字の持つ意味が、真実味を帯びて感じられるであろう。
　出雲地方では、樹木と、岩と、水のある場所を「熊々しい谷」と呼ぶ。
「熊々しい」とは、「神々しい」の意味である。
インドでは、一本の川には一匹の神霊である「アナコンダ・大蛇」が住み着いていると伝えられている。
　私は５５年前の今日、屋久島で一番大きな川である、安房川のアナコンダと接触したのかも知れない。そうであれば、私の夢の記憶は、永遠の水の思い出に、繋がっているのかも知れない。
私の夢は、いつか、故郷の安房川に、返さなければならないだろう。
　　　　　　　　　　　　四国の肘川の辺にて　平成１３年８月３日
「水の思い出」https://moon.ap.teacup.com/20061108/561.html

2008/10/23「屋久島の音楽神」https://moon.ap.teacup.com/20061108/402.html
2017/8/6「大物主神」https://moon.ap.teacup.com/20060615/302.html
2018/6/7「香生」https://wave.ap.teacup.com/20060106/824.html
2019/4/22「足元から興せ」https://green.ap.teacup.com/20060818/4968.html

此の１９年前の「水の思い出」の文章は、正に本日に相応しい物であり、私も屋久島の出来事と謂うか、自分の意識の原点を覗き見た気がする。

其の事を考えると、今朝告げられて来た「統覚・とうかく」との言葉は、私の人生や意識の成り立ちを含め、私の身の回りに起きている表象自体が、何物かの手（意）に因って現象化されている物語・ストーリーである事にも成る。

2020/6/28昨夜は床に就いて居ると、いきなり私の上に白い６０歳代位の霊魂・霊体が覆い被さって来る姿が映し出されて来た。
次に私の右側に、白い霊体がすっくと立ち、左手側には一体の霊体が私に仕える様に座った。
　私は、是はどう言う現象なのかと意うと、私が立ち上がる場面が映し出されて来て、其の霊体達は、私の全身を保護するバリアと謂うか、白い「氣・エナジー（アストラル体）」の様な物と成った事が判った。
　そして、眠ってからの映像には、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂を意味する前田氏の存在が映し出されて来て、屋久島の山岳に通じるトロッコ電車の軌道敷設の権利を、取得したとの事が示されて来た。
　次に私が、茶道の世界に参入する場面が映し出されて来て、何人もの茶人や、茶道具の世界に関わっている場面・様子が、次々に映し出されて来た。
其れから、最後に、黒い服装の４５歳位の茶人（男性）が、「私のの師匠の息子・跡取りだ」と言う４０歳位の男性を紹介する場面が映し出されて来た。
　其の息子・後継者は、細身の躰であり頭の中心部分が禿げており、迫力が無いので、私が真剣に相手をしないでいると、其の後継者は私の方に背を向けて立ち去って行こうとして居た。
其の様子を見た私は、左側に立って居る茶人の方に、何か一言謂った。
　すると、其の茶人が後を追い掛けて行き、私が謂った言葉を傳えると、其の後継者は元気を取り戻して、私の傍に引き返して来たので、私は無言で、右手の人差し指を、筆で「点・チョン」を打つ様な仕草で、台の上に押し付けていた。
すると其の男性は、私の左側を通過しながら其の様子を視て、私の後ろ側に回り込みながら、其の答えを見付けた様であった。
　そして、其の答えは「乾坤一擲・けんこんいってき」との言葉と関係が有り、其の意味は「天上も　地下も無く　今の此処しか無い」との理・ことであり、次に「自分自身を　打ち倒す」との言葉が、私の意識の内側に湧いて来て、其の理が「茶の道」の極意であると言うか、目的であるとの理・ことが理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「７時２５分」であり、其れはマヤ暦の「時間を外した日・休日」の日である事を思った。
其れからＰＣを立ち上げ「乾坤一擲」の言葉を調べると、次の様に載っている。
＊「乾坤一擲」の「乾坤」は天と地とを表し、「一擲」は投げることを意味する。つまり「乾坤一擲」は、天地どちらに転ぶかを賭けた一世一代の大勝負を意味する語。
＊「擲・テキ・ジャク・チャク」【解字】形声。「扌（手）＋鄭」【字義】①なげうつ。㋐なげとばす。なげつける。「投擲」「抛擲」㋑さいころを投げて、ばくちをする。「打擲」は、むちなどで打ち叩く。「乾坤一擲」②すてる。③はねる。はねあげる。ふるう・振。　　　漢語林より
　此の意味からすると、今朝の「自分自身を　打ち倒す」との言葉は、「天地どちらに転ぶかを賭けた一世一代の大勝負」をする・しようと考える自分を、打ち倒す理・ことの必要性を示しているので、其の大勝負をしようとする心・意は「茶道」の極意からは外れている事に成る。
　詰まり、茶道の極意は「自分の立場を無くして　無空に成る為の作法であり　何かの目的・手段が有っては　茶は立てられない。」との事の様である。
其れに「投げ捨てる」との言葉は「闇雲に」との言葉と関係が有るので、「やけくそ」「一か八か」の心境では、何の成果も得られないとの事に成る。
　其れを考えると、やはり頓智で有名な一休宗純禅師の「一休み　一休み」との漫画の風刺は、真意を突いている事に成り、人間は「何かを　しなければ成らない」と考えている自分を停止させなければ、本来の自分の面目（めんもく）が解らない・判らないと言う理・ことの様である。
＊「面目・めんもく」仏教用語「人間の真の姿」「命のありさま」の意味。
「真の姿」「ありさま」という意味。
　其れは、経済活動をして居る人達だけではなく、スポーツ選手や賭け事などをする人間も同じ事であり、我々人間は、自分自身の行為を止めなければ、真実の自分には気付けない・見えないと言う理・ことである。
其れに、悟りたいとの気持ちで、座禅や修行を続けて居る人も同じである。
　これ等の事柄を考えると、今朝のビジョンは、昨夜眠る前に、私の身の回りに寄り添って来た三体の霊体は、茶道の世界の関係者であり、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、茶道の世界に熱心であった事と関係が有り、其の三体の霊体・御魂も「土肥無庵」か其の茶道の関係者であるとの事に成りそうである。・・
　其れに、平成元年９月３日の夜中３時３３分に聖徳太子の御魂から「ようやく高天原に達した。臨済から始める」との言葉も告げられて来ている。・・
其れに、私が平成元年３月１３日に阿蘇の「日の宮幣立神宮」に参拝する事に成った事に関係が有る、故「西村見暁先生」は「聖徳太子の本願は　阿弥陀佛の本願」として、幣立神宮の境内に「聖徳太子廟」を建設してもいる。・・
　私は、１９９０年３月２７日に朝から急に躰が動き出し、軽トラックに鉈を積んで蘇陽の自宅を出発し、当てもなく一時間程走り、竹山の近くで車を止めて、竹山の中に押し入って行くと、根本が曲がっている風変りな一本の竹の前に辿り着いた。
其れで、其の竹を伐って自宅に引き返し、花立てにして水を入れ床柱に下げた。
　そして次の日の新聞を見ると、其の日は京都の大徳寺で３月２７日～２８日に掛けて「利休忌」が行われる日である事が判明したので、私は朝から、其の千利休の霊魂に依り憑れていた事が判った事が有る。
　其れは、一休宗純禅師は、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を使って自分の存在をアピールして来たが、千利休も自分の存在をアピール・証明する為に、私の行動範囲の中で、自分が好きだった竹材を探し回り、自分の忌の日に合わせて、私をその竹の生えている場所に連れて行ったのであろう。
　其の事を考えると、昨夜寝て居る私の身体に、上から覆い被さって来た白服の霊体は、其の千利休の霊魂だったのかも知れない。
　利休忌（2月28日記念日）
安土桃山時代の茶人・千利休（せんのりきゅう）の1591年（天正19年）の忌日。法名の宗易（そうえき）から「宗易忌」ともされる。現在、「利休忌」は3月27日・28日に京都・大徳寺で行われ、法要と茶会が開催される。・・
　其れに、今朝のビジョンに「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂を意味する「前田氏」が、屋久島の山岳に通じるトロッコ電車の軌道敷設の権利を、取得したとの事が示されて来たのは、故「西村見暁先生」の霊魂が屋久島の私の実家の裏山に住んでいると、二年前の４月２９日に示されて来ている事と関係が有りそうである。・・
　此の文章には、故「西村見暁先生」の霊体が私の実家の裏に聳える矢本嶽に居るとの事と、「２０２７年まで掛かる。前田社長を連れて行け。」との事が告げられて来たと書いて有るので、今朝のビジョンで「前田社長が山岳に通すトロッコ軌道の権利を取得した」との件と関係が有り、是から７年間で、何らかの事が始められるのであろうか。
これ等の事からすると、平成元年９月３日の夜中３時３３分に、聖徳太子が「臨済から始める」と告げて来た事が、愈々本格的に始まるとの事なのかも知れない。
「乾坤一擲」https://green.ap.teacup.com/20060818/5408.html

此の文章の内容からすると、私は「自分自身」と言う言葉を消化したと言うか、打ち砕いた事に成り、是から、自分自身・己（おのれ）・巳（遺伝子・ＤＮＡ）・万物の母・が望む「意識体・魂魄（こんぱく）」を築いて行かなけば成らないのであろう。

其れを考えると、私は弘法大師空海の遺言である「同行二人」の言葉を卒業し、荘子の謂う「鵬・ほう」の概念も入れ替えた事に成り、何らかの言葉を紡がなければ成らない事に成る。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
　追記
今日は此処まで打って、ＰＣを閉じて畑に下りて水掛けや、胡瓜の支柱を立て、入浴用に残っている紫蘇を刈り取って庭に干してから昼食を摂り、別のＰＣで写真の整理をして居ると、午後１時１８分に、右手の中指（三次元・現実世界）の中心）に強烈なカモ（神の電気信号）の反応が起きて止まらないので、文章用のＰＣを立上げ１月１８日の文章を視て見ると、内容が今朝のメッセージと関連しているので、追加する事にした。

2020/1/18今朝のメッセージの映像は、先ず、底の平な大きなフライパンの存在が映し出されて来て、其のフライパンには、刻んだ数種類の野菜が入れられて、炒められる途中であるが、水分が蒸発して、底の部分から焦げ始めていた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時２９分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、現在の日本の天皇家や外国の王室の存在が、無くなる事が示されて来て、新時代の世界を統率する、若い統尊（すめらのみこと）が登場する姿が映し出されて来た。
其の新しい王は、白い服を来た３０歳代程であり、人間社会には直接関わりを持つ事はなく、純粋なトランス体である理・ことが示されて来た。
　そして、「かんかくは　はずれる」との言葉が告げられて来たので、意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時４分」であった。
　其れから再び眠ると、国家・政府の仕組み・構造だけではなく、宗教界の仕組み・構造も、全て新しい形に改変・改革・改造される場面が映し出されて来た。
　私の意識は、其の作業に加わっており、政治の世界と、教育・精神の世界が、密教の両部曼荼羅の様に、大きな枠組みとして、組み立てられており、それらの図形・区分・仕組みは、是までとは全く異なる概念に基づいているモノ・世界である事が理解されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「７時４分」であり、丁度１時間が過ぎている事が判った。
　其れから再び眠ると、今度は、安房の「時さん」親子が、町が運営する水道料金の集金に遣って来る場面が映し出されて来て、私は「町水道は水が出ないので、何も使っていない」と答えて、屋内の水回りを調べて貰っていた。
其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は９時１分であった。
　今朝のメッセージの映像は、始めが、水分が切れて料理が焦げてしまう場面であり、最後が「町・行政・公けの」の水道が出ない場面なので、水の世界がポイントと成っている様である。
　そして、町水道の料金の集金に来た人物が「時さん親子」であったは、行政の仕事・役割が働かない時が来ている事を示唆しており、私が「須佐之男尊・すさのおのみこと」が手植えした御神木が有る出雲の佐世神社に、霊夢で案内した物が「弁財天・サラスヴァティー」が乗り込んでいる宝船であった事が関係有り、歴史の背景・成り立ちには「水」の世界が有ると言う事が示されて来ているのであろう。
　其れを考えると、私が此の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日に「残り１６年しかない」「アンテナが二つ要る。四次元プログラムと水素原子管理」「事象の特異点＆新しい神の座標軸」と、告げられて来た事の意味も理解されて来る。
　今朝起こされた「１時２９分」の数字は私の誕生日であるが、明治政府が旧暦１月２９日を新暦の元旦に切り替えた事に、関係が有るのではないだろうか。・・
此の説明に有る・・紀元節・・明治5年11月15日（1872年12月15日）、明治政府は神武天皇の即位をもって「紀元」と定め・・との事を考えると、昨日の文章に書いた「１２時１５分前・１２月１５日」の日付は、私の父親の事ではなく、紀元節の事を示唆しており、「アンカー・シーム」とは、日本国の歴史の引き継ぎが示されて来ていたのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの映像との関連性が理解できて来る。
それに、今朝告げられて来た「かんかくははずれる・感覚は外れる」との言葉が何を意味するのかが理解されて来るし、私は自分の感覚だけに頼って判断を下していると、とんでもない間違いを起こす事に成る理・ことが示唆されているのであろう。
　其れに、昨夜旧暦を調べると１月１７日は「１２月２３日」である事が判明した。其れを考えると、新暦（太陽暦）の１２月２３日と、旧暦（月齢）の１２月２３日には、別の世界のリズムが有ると言う事に成り、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の禊ぎ祓いから誕生したとされている「天照大神・太陽」「月読命・夜」「須佐之男尊・海」の働きを、現在の自然科学の世界に置き換えなければ成らないとの事に成り、今朝のメッセージに示されて来た新しい仕組みの存在ともつながって来る。
　其れに、次に起こされた「６時４分」の数字を６月４日の日付とした考えると、私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に安房川の岸辺で禊ぎ祓いを行って４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きて、多くの神霊と寄り添って３５年半に亘り取り組んできた事が、愈々、新しい御世創造の基板と成るとの事も理解されて来る。
　そして、其の４３１１体の神霊を連れて２０年振りに彼岸から帰って来た私の父親の誕生日が「１２月１５日」であり、私が此の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日は母親の６４歳の誕生日であった事を考えると、私の誕生だけではなく、私の両親の存在も「神のプログラム」其の物の現象化であり、全てが天神・宇宙のプログラム内の出来事であると謂う事にも成って来る。
　其れに、次に起こされた７時４分の数字から、昨年の７月４日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、５０００年掛かって「政治・まつりごと」の改変・改革が始まる時節を迎えたと言う事に成りそうである。
其れに、今朝起きた・起こされた「９時１分」の数字から、昨年の９月１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章に書いて有る女神の言葉からすると、確かに、私が自分で何もしないからこそ、神事は上手く進んでいるとの事の様である。
だが、其の反面、私の謎解きは、段々と難しく成って来ている様である。
　其れこそが、「月読命・夜」＝「調読み」の仕事・役割であり、其の者の寝床が「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」であるとの事なのではないだろうか。
「全てが新しい仕組みに」https://green.ap.teacup.com/20060818/5245.html

此の「全てが新しい仕組みに」との題名は、明確に世の中が変わる事を意味しているし、文章には次の様に書いて有る。

・・今朝のメッセージの映像は、始めが、水分が切れて料理が焦げてしまう場面であり、最後が「町・行政・公けの」の水道が出ない場面なので、水の世界がポイントと成っている様である。
　そして、町水道の料金の集金に来た人物が「時さん親子」であったは、行政の仕事・役割が働かない時が来ている事を示唆しており、私が「須佐之男尊・すさのおのみこと」が手植えした御神木が有る出雲の佐世神社に、霊夢で案内した物が「弁財天・サラスヴァティー」が乗り込んでいる宝船であった事が関係有り、歴史の背景・成り立ちには「水」の世界が有ると言う事が示されて来ているのであろう。・・・」

此の「歴史の背景・成り立ちには『水』の世界が有る」との言葉は、本日が私が屋久島の水に触れて７５年目の始まりである事と関係が有り、私は「水の星」である此の地球と一心同体であるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れを考えると、私が此の世界に飛び込んだ時に「白山権現菊理姫」の御神体である白龍が私の躰に巻き付いて来て、私の頭を切り離して、自分の頭に置き換え、私の頭を地球に替えて、「地球の管理を任す」と示して来た事が、今日から本番が始まるとの事なのではないだろうか。
2006/9/9「自分の中に住む白蛇」https://green.ap.teacup.com/20060818/13.html
2014/2/26「エホバと蛇」https://green.ap.teacup.com/20060818/2977.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年８月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

1　2　|　《前のページ　|　次のページ》

teacup.ブログ “AutoPage”

約束を護る

カレンダー

カウンター

検索

最近の記事

記事カテゴリ

過去ログ

リンク集

最近の投稿画像

2020/8/8

2020/8/7

2020/8/6

2020/8/5

2020/8/4