　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2020/10/31

「あ・阿」　　未来創造

　　　あ・阿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１０・３１

本日で１０月（出雲では神有り月）が終わり、明日から１１月である。

今朝のビジョンには、先ず、昨日の「万物の母神」の存在を意味するのか、次の様な場面が映し出されて来た。

暗い天空に、其の存在（意思）が有り、下方（地上）に向かって、十数粒程の銀色に光る光球が降下して行く場面・様子が映し出されて来た。

次に、大事な書物を意味する黒い表紙の、幅２５㎝・縦１ｍで厚さ２㎝程の縦長の本が一冊、机の上に置かれている場面が映し出されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時８分」であったので、私は其の数字は釈迦牟尼世尊の誕生日である事を記憶して再び眠った。

すると今度は、女性が男性か判らない中性の４０歳程の聲色で、発音良く「あ」との聲が一回だけ強くハッキリと告げられて来たので、意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると、時刻は「７時４０分・８時２０分前」であり、長短の針が重なっていた。

私は、其の「あ」は、「大日如来・マハーヴァイローチャナ（宇宙の真実の本体の意味）」であり、神社の鳥居の右側に置いて有る高麗獅子・ライオンの「阿像」と関係が有り、昨日の文章に載せた「鳥居もなかに」との言葉と、関係が有ると意った。

其れから電気を消して横に成り、今朝のメッセージに付いて考え・瞑想し、起きた時刻は「８時５９分・９時１分前」であった。

其れからＰＣを立上げ、先ず、起こされた「４時８分」の数字から、４月８日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/4/8今朝のビジョンは、白黒柄の大風呂敷に、御神楽の道具の様な物が、二組分包まれ置かれているのが映し出されて来た。
そして其の事に、兄弟二人と姉妹二人の存在が関係有る事が示されて来て、「やさかしのぶ・八坂偲ぶ」との言葉が告げられて来た。
　私は其の言葉で、八坂神社と「須佐之男尊・すさのおのみこと」の息子二人と、娘二人が関係が有るのではないかと、思っている所で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１５分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は私が誰だかはっきりしない男性に手伝って貰いながら、様々な建設現場等の写真を、撮影して廻る場面が映し出されて来た。
だが其れは車で廻るのではなく、其の男性を、オートバイの後ろに乗せて廻るものであり、後ろの男性がカメラを一台提げているだけで、私は何も手にしていなかった。
　其れに、二人ともヘルメットを被っていないので、警察に見付かれば罰金を取られると思って、私はひやひやしながらの運転であり、夜に成った所で私は是で捕まらないと思って安心していたが、今度は何故か、其のオートバイにはライト・照明が無いのである。
其れでも、何故か走行するのには差し障りが無く、二人は家路についていた。
　そして、今朝起きた時刻は７時１０分であった。
其れから、由香に「何かビジョンを見なかったか」と、訊ねると、植物園の様な雰囲気の細い小道の両側に、幾つもの水槽がずっと並んでおり、水槽の中には海草が水槽からはみ出すほど生い茂っていて、色々な海水魚が泳いでいたとの事である。其の水槽の中の魚を見て、後から来る私に、カメラで写真を撮影したら良いと思って、声を掛けていたとの事である。
　其の由香のビジョンから、今朝のメッセージは、海（産み）を治める「須佐之男尊・すさのおのみこと」の世界が示されて来ているのだと想った。
其れからＰＣを立ち上げ「八坂」を調べると、次の様に載っている。
「八坂」
京都市東山区の地名。東山西側のふもと、八坂神社（祇園社）の付近一帯の地の称。・・〈祇園〉の語は仏教でいう〈祇樹給孤独園（ぎじゆぎつこどくおん）〉〈祇園精舎（ぎおんしようじや）〉に発する。・・・
　　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2020/10/現在
此の説明には「祇園精舎（ぎおんしようじや）」の事が書いて有るので、本日４月８日が釈迦牟尼世尊の誕生日である事と無縁ではないので、釈迦牟尼世尊と「須佐之男尊・すさのおのみこと」との関係を考えなければ成らないのであろう。
　其れで、何故「八坂偲ぶ」なのかと意い、「偲」の漢字を漢語林で調べると、次の様に載っている。
「偲・サイ・シ」【解字】形声。「人＋思」音符の思は、おもうの意味。思慮ある人の意味から、かしこいの意味を表す。【字義】（一）①つよい。②かしこい。才能がある。（二）互いに励ますさま。忠告しあうさま。国語。しのぶ。思いしたう。【偲偲】シシ。たがいに責め励まし合うさま。　　　　漢語林より
　此の偲の漢字の意味からすると、今朝のメッセージは「釈迦ブッダ」と「須佐之男尊」の両方が、神界では「偲偲・シシ」であるとの理・ことが示されて来ている事が考えられる。
　其れは、「久遠実成・くおんじつじょう」の世界に覚醒・成仏した釈迦（ガウタマ・シッダールタ）は、精神世界（四次元世界）の達人であり、日本国中に家族で樹木を植えて廻った「須佐之男尊」は現実世界（三次元世界）の達人であり、其の両方が存在する事で、現在の日本文化が存在すると言う事なのかも知れない。
　其れと、私が今朝、オートバイの後ろに載せて建設現場の写真を撮影して廻って居た相手は、私のスケジュールを管理して来た弘法大師空海の霊魂ではないのだろうか。何故かと言うと、弘法大師空海の有名な言葉が「同行二人」だからである。
其れを考えると、私と弘法大師空海の間柄も「偲偲・シシ」の関係であると言う事に成る。
　今朝「八坂偲ぶ」との言葉が告げられて来た「４時１５分」の数字から、昨年の４月１５日の文章を視て見ると、次の次の様に書いて有る。・・
　此の文章の内容から考えると、矢張り日本の神社での「直会・なおらい」や、「新嘗祭」「大嘗祭」などの、霊界人達と現世の人間が、共に食事をする行事は大変重要であり、其れも「偲偲・シシ」の関係の一つであるとの事にも成る。
そして、其の原点・最たる物が「御神楽」の世界なのではないだろうか。・・
　此の「顔を見せた釈迦」の文章には、「釈迦ブッダ」と「素戔鳴尊」の両方が出て来るので、今朝のビジョンには一番符合している事に成りそうである。
「八坂偲ぶ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5327.html

次に「８時２０分」の数字から、８月２０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/8/20今朝のビジョンには、私が一人で旅をしている場面が映し出されて来た。
其れは、次の様な場面である。
１.一人で山中の小屋で暮らして居る同年代の男性と出会い、其の人が手作りしている酒を飲みながら、同じレベルの会話を楽しむ場面。
２.数人の男性が共同作業を行っている所で、仕事が終わった夕方に、焚火を囲んで一緒に夕食をする場面。
３.五歳くらいの男の子が、一人で自然の中に湧き出している温泉で遊んで居る所に辿り着き、其の男の子と話を始めると、其の子は聖人の生まれ変わりであり、私の謂う事を理解するし、其の子が話す事は、私が子供の頃と同じ状態なので、私は自分の能力・神通力を示して見ると、其の子は其れを当然の事の様に捉えて、微動だにしないので、私は其の子を手元に置いて、育てたいと意って居た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時２５分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は日本語の横書きの文章が、真ん中に間を空けて上下に書かれている場面が映し出されて来て、其の空間は過去の世界と、未来世界の情報の隙間を意味し、其の空間に私の意識が介入している・影響している事が示されて来た。
　其れから、平仮名で「あかりやせんし」との文字・言葉が示されて来たので、私は其の言葉は釈迦ブッダの予言に有る「無明の世の中に彌勒菩薩・マイトレーヤが下生して　明かりを灯す」に関係が有ると思った。
　だが、其の言葉は、「灯り屋戦士」とも書けるが、「灯り屋戦死」とも書けるので、私は何方の文字を使えば良いのか、判断が出来ないので、悩み始めた。
　其れは釈迦（ガウタマ・シッダールタ）は「灯り屋戦士」で良いが、イエスキリストの場合は「灯り屋戦死」の方が当たっているからである。
そして、起きて時計を見ると、時刻は「８時００分」であった。
　其れからＰＣを立上げ、先ず起こされた４時１５分の数字から、今年の４月２５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、今朝のメッセージは、一昨日告げられて来た「二重構造」との言葉と関係が有り、私の存在・働きは、過去の世界の上に未来創造を行う事に有り、其れはビルの耐震構造で建物と土台の間に挟むゴムのパッキン様な物であり、下部分が直接上部分に接触する物であれば、振動（情報）が其の儘伝わってしまうので、完全に上下（過去と未来）を分離をして行う必要があり、其のパッキンの役割が「統尊・すめらのみこと」の「御稜威・トランス体」であるとの事なのではないだろうか。
　其の様に考えると、私は直接他人に関わる事は禁止事項であり、私が行って良い世界は、今朝のビジョンに映し出されて来た、三場面の行為だけであるとの事なのではないだろうか。
　其れは、「自分で考えさせる」との言葉と関係が有り、過去と未来のパッキンの働き・役割は、私が是まで３６年の月日を費やして、過去の情報収集を行い、神（はたらき）の世界を加味して、未来創造の手引き・参考に成る文章・情報を、誰でもが無料で閲覧できる様に公表済みだからである。
　其れを考えると、私は「灯り屋戦士」や「灯り屋戦死」ではなく、誰も弟子を採らず、他人とは散歩もせず、王様の図書館を退職してから、国外に出る時に、関所「函谷関」の関令「尹喜」の懇請に因り、自分の考えを５０００文字に書き残して城門を後にして行方知れずと成った老子だけが、私の今後の生き方の参考に成る。
　其れを考えると、私が旅を始めた時に足が勝手に本屋に向かい、勝手に手が動いて棚から一冊の本取り出し、頁を開いた所に書いて有る文句・文章が、私の意識を捉え、其の本（老子）を生涯の座右の書としている事は、始めから老子が私の守護霊であった事に成り、私が誕生した次の日に、馬小屋の前で父親の頭に「自適」の名前を告げて来た神（はたらき）も、其の老子の霊魂であった事に成る。
　其の事を考えると、矢張り岡本天明に（昭和１９年６月１０日時の記念日）降りた「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」に記されている「道院殿老祖様（老子から派生した概念）を中に祭禱し　他の神は外に祭れ」と有る事は、真に正しいと言う事に成る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年８月２０日
日付を打って、ふと時刻を確認すると１１時２１分である。
是は一休宗純禅師（文明１３・１１・２１死）が、自分の存在をアピールして来ているのではないだろうか。其れとも、斎宮「倭姫命・やまとひめのみこと」の生まれ変わりの御魂であった故「井上佳子（昭和３１・１１・２１生）」の御魂が関わって来ているのか。１１時２６分
今度は、弟「農夫成」の命日（１９７９・１１・２６死）である。
　此の現象は、矢張り時間を司る神（はたらき）が「色即是空　空即是色」の大源であるとの事なのではないだろうか。
其れを考えると、私は「紀（とき）のまつり」の最前線に立っている事に成りそうである。
「あかりやせんし」https://green.ap.teacup.com/20060818/5461.html

此の「あかりやせんし」との言葉は、今朝の由香のビジョンと関係が有りそうである。其れは、次の様な内容である。

親戚の「岸・智子さん」が登場して、仏様に手を合わせに訪ねて来て、帰って行く姿が映し出されて来て、明け方に「難しい闇の外」との言葉が告げられて来たとの事。

其れは、岸・智子の名前は、彼岸に渡って「智・悟り」を得た仏・ブッダが、無明の世界から外（世間・人間社会）に出ても、真実（道・法）が消えてしまっている現代の無明の世界で生きている人間には、「佛の智恵が伝わらない・理解され難い」との意味に解釈されるので、「あかりやせんし」との言葉に関係が有ると考えられるからである。

其れを考えると、今朝のビジョンに映し出され来た天空から地上に降ろされた十数粒ほどの銀色の光の玉は、イエスキリストの十二弟子や、釈迦牟尼世尊の十大弟子等の御魂・霊魂等と関係が有り、光の天使が地上に遣わせられるとの事が、示されて来ているのかも知れない。

そして、其の事に、今朝映し出されて来た台・机の上に置かれていた、「黒い表紙で幅２５㎝・縦１ｍで厚さ２㎝程の本」が関係が有り、其れはモーゼが岩山・シナイ山で神から授かった十戒の石板や、東洋に傳わる「巻物」などと関係が有り、私が３６年間掛かって取り組んで来た「智慧・理論・物語」が、神霊界・冥府で活躍して居る「賢人・聖者」達に拠って、一冊の本に編集された事が示されて来ており、誰でもが禊ぎ祓いを行って、第三の目を開けば、其の本の中身を覗き見できると言う事なのかも知れない。

そして、其の手助けをする天使が、地上に降ろされたと言う事なのではないだろうか。
其の様に考えると、私は是以上、自分で人々を救い上げる事を考えずに、昨日告げられて来た「再録」の世界に取り組んで行けば良い事に成る。

『ところで　貴方は　何がのぞみなのですか。
其処が　はっきりしなければ　
未来世界を　創造する事は　できませんよ。
何故なら　貴方の他に　其の使命を
果たせるヒトが　居ないからです。』１１時３９分

其の様に告げられても　全てを捨てて３６年４ヵ月余りを過ごして来た此の私には、急には返答ができない。
其れは正に、「難しい闇の外」との言葉と関係が有り、「成佛するまでが大変で、成佛した後が　また大変。」であるとの事に成る。

何故かと謂うと、私は是まで３６年余り、どうすれば良いかを話し続けて来たが、耳を暫く貸す人は居ても、なかなか其れを実行する人間が居ない事と関係が有り、現在の社会体制が一度壊れない限り、人々は現在の体制にしがみ付いて離れ様としない事が関係が有る。

今朝起きた・起こされた９時１分前の数字から、９月１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いてある。

2020/9/1「ナニモナサザルナ」の意味が解りましたか。
何もしない事で　此処まで到達したのです。
其れが「自然無為」との言葉の神髄なのです。　８時３８分
　今朝のビジョンは、ホームセンターから配達されて来たのか、５０本程の野菜の苗が、庭先に置かれている場面が映し出されて来て、「今日からガーデニング」との言葉が一言告げられて来た。
　そして、私が中学生の時から、父親から畑を借りて、草花を栽培し、５円・１０円の束にして店に卸したり、学校の教室の窓際に、自分で作った竹筒に飾ったりしていた時の映像が、フラッシュバックされて来た。
　其れから、畝作りで育っている作物の背景（隙間から見える向こう側）が、紅色に光輝いている場面・様子が映し出されて来て、其れは太陽光が生命のバックボーンである理・ことを、示唆している事が理解されて来た。
　今朝は「とわからのかぜ」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時３１分」であり、長短の針が重なっていた。
　今朝は畑に下りて、畑の写真を撮影しながら、胡瓜・ニガウリ・茄子・オクラ・花おくら・ミニトマトを収穫してから、水掛を行なった後、ＰＣを立ち上げると、冒頭の言葉が告げられて来た。
　其れは、昨日日付を告げて来た「土肥無庵」の御魂からのモノであり、２００１年１１月７日に霊界に還った無庵師匠の霊魂が、生前に続いて此の私をしっかりとサポートして来た事を示して来ている事に成る。
　其れは、土肥無庵は北九州市小倉三萩野生まれなので、産土神である足立山（霧々岳）の麓に有る妙見宮の「御祖神・みおやかみ」が、重なっている事に成り、最高レベルの神（はたらき）である事にも関係が有る。
　本日９月１日が、旧暦７月１４日で「秋禊ぎ」の日である事を考えると、今朝のメッセージは、「土肥無庵」が私を１９８３年３月１８日に捜し出して、屋久島に土地を購入し、自宅を新築して１９８４年３月５日に家族で屋久島に移住して来て、私は其の日から三ヵ月間の「マクロビオティック・Macrobiotic」の食事指導を受け、６月４日（旧暦５月５日）に安房川の岸辺（自宅前）で「禊ぎ祓い」を行って、真実の「大嘗祭」の儀式が始まり、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起き、其れから昨日迄「１２２３７日」で完結したとの事なのではないだろうか。
　其れに、其の「１２２３７日」の数字は「１２２３７・いにふみな・胃に文名」と読めるので、漢字の「謂・言＋胃」の文字と関係が有り、「マクロビオティック・Macrobiotic」の鉄則・真理・真実と関係が有り、数霊的にも「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」と直接関係が有り、時間（とき）的にも「ククルカン・ケツァルコアトル」や「時間の操縦士」とも関係が有り、私の「心臓・こころ・息」の鼓動数（秒）と、「年・月・日・時・分」の数学的世界も、符合して来る事にも成る。
　其れを考えると、今朝長短の針が重なっている「６時３１分・むさい・無歳・無味一」に「とわからのかぜ・永遠からの風」との言葉が告げられて来たのは、「太陽系惑星と人間の躰の仕組み」が「神（はたらき）の領域」である理が示されて来ていると言うか、「神其の物」が私の「全身全霊」である事に成り、私の存在其の物が「現人神・あらひとかみ」の言葉の意味である事に成る。
　其れを考えると、２８日の「陽が発生する場所」のビジョン、「・・北米のセコイヤ杉が生えている森林の様な場所が映し出されて来て、其の林の中から、薄紫色の、真丸の空間が広がっている事が示されて来た。其の丸い物を良く確かめると、其れは、点描写の様に、薄紫色の小さな点々が中心から３６０度に広がって行っている物であり、其れは「粒子」が「気・エネルギー」の様に、森林の中（空間）から円形に広がって行っている物である事が判った。そして、其の薄紫色の円形の広がりが「陽」の場であるとの事が告げられて来た。・・・」
との事は、今朝告げられて来た「とわからのかぜ・永遠からの風」との言葉が意味する世界の「発生場・みなもと」であるとの事が考えられる。
　其れは、老子の謂う「道・玄」の世界・概念の「分け」が、三次元世界である地上に降ろされた事に成るのかも知れない。
其れを考えると、此処三日間の「ミニマム・コンセプト」「キャッチ・フロー」「ナイス・ボディ」の言葉・メッセージは、非常に重要な言葉であり、弘法大師空海の「真言・マントラ、大日如来・マハーヴァイローチャナ」や、「土肥無庵」が私の中に視たモノの世界が、現実の事として確認される時節が到来したとの事であり、其れは「永遠に吹いている風（氣）」が科学的に検証されるべき時代・次元に至ったとの事なのではないだろうか。
　其れは、老子の謂う「道・玄」の世界が、解り易い形・かたちで、一般人に紐解かれると言う事であり、現在の学校教育や宗教（おおもとのおしえ）が、根本的に改革されるとの事にも成る。
　今朝告げられて来た「今日からガーデニング」との言葉は、私は「土肥無庵」の言葉（無庵師匠が背負っていたプログラム）に拠って、開かれた世界・教室から外に出て、父母の懐で、自由に好きな事ができていた世界に、還れる時節が来たとの事なのかも知れない。
其処にこそ「永遠に吹いている風」に「うぶ毛」を晒せる空間が、存在するとの事である。
　今朝の由香のビジョンでは、私と一緒に湖の畔に居て、湖の方に目を向けると、雪景色で、中心には雪を被った大きな鳥が一羽だけ居り、とても幻想的であったとの事である。
今日は文章をアップしようとすると、頭に「言の葉風（ことのはかぜ）」との言葉が告げられて来たので、検索を掛けると昨年の８月１４日の「常盤の風」の文章が出て来た。・・
　驚いた事に、此の８月１４日の文章には、旧暦７月１４日は「夏（秋）禊ぎの日」であると書いて有り、本日の日付と符合している。
是は、どう謂う事であろうか。
「永遠・とわ」の間に「き」を入れると「ときわ・常盤」である。
其れを考えると、今朝の由香のビジョンに、湖に大きな鳥が一羽居たとの事は、私に三個の渦巻を渡した鳳（トライタルトファー）と関係が有り、「ときわのかぜ」とは、「言の葉風」「真言・マントラ」の「大日如来・マハーヴァイローチャナ」と関係が有るのではないだろうか。
「とわからのかぜ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5474.html

此の文章の最後の文言からすると、今朝、時計の長短の針が７時４０分の所に重なっていた時に「あ・阿」の聲音が告げられて来た事が関係が有り、此の私が「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の役割を開始しなければ成らない時節が到来したとの事であり、其の場は「７時４０分・２２５度・南西・坤（ひつじさる）」に有ると言う事なのかも知れない。

キー「あ・阿　あいうえお」
何と、出て来たのは１２年前の「２００８年１０月３１日」の文章である。

2008/10/31昨夜は、ＰＣに向かって作業をして居ると、眠く成って来たので、１１時に宿舎に帰り、其の侭ベッドに入って眠った。
何も考えず、直ぐに眠る事が出来たのは、久し振りの事である。
　今朝のメッセージの映像は、二つ有った。
１つは、私が自分で重機を運転して山を削り、宅地造成をしている場面である。其れは、運転を間違って崖から落ちたら、間違い無く死んでしまう事が明らかな程の高さの場所である。
日本は山岳島なので、平地が少ないから、山を削り、谷を埋めて、宅地造成をしている所は、それ程珍しくは無い風景である。
２つ目は、私が若い女性と二人で、山羊の餌にする草を、麦畑の土手に刈りに行った。そして、女性の方は、草を刈ったら、直ぐに肩に担いで自分の家に帰って行った。
処が、私は、草を担いだのだが、自分の帰る家が無いので、其の侭、途方に暮れているのである。
　其の二つの映像の違いは、近代的な経済活動が生み出している、自然破壊の様子と、牧歌的な昔の農村の暮らしの様子を、対比しているのであろう。
其れと、男性型の行動様式と、女性型の行動様式を、現して来ているとも考えられる。
其の、二つの場面の比較から考えられる事は、１の行動様式を止めて、２の生活パターンに、還れとの事ではないだろうか。
其の映像の後、「右側」との言葉と「２丁目・３丁目」との言葉が告げられて来た。其れは、両方とも、場所に関わる言葉である。
　私が、「右側」の言葉で、直ぐに思い浮かぶのは、神社の入り口の鳥居の前に置かれて有る、高麗獅子の「阿吽・あうん」の「阿・あ」の方である。
神社の鳥居は、右側の、「阿像」の方から潜って神社に進み、参詣が終ったら左側の「吽像」の方から、出て来なければ成らない様に決められている。
　其れを考えると、「右側」とは「阿・あ」の方を、意識する様に示して来ているのではないだろうか。
「あ」は、日本語の「あいうえお・・・ん」の始まりの音色であり、仏教では「阿・あ」は「ビルシャナ・大日如来」を意味し、「阿字観」と言って「阿」の字を観想する修行が有る。
　其れに、アステカの暦でも、中心の太陽神が出している、舌の真ん中は籠目のマークで、音は「あ・Ａ」であり、ドイツ語やオランダ語の「Ａ・ア」と同じである。「阿字観」http://www.tokuzouin.com/tokuzouin/ajikan.html
　今朝、何故「右側」と出て来たのであろうか。
其れが、昨日のメッセージの、九次元の次元トンネルに関しているのであれば、愈々、新しい次元トンネルを、開放しろと言う事なのかもしれない。
其れは、日本語で言えば「岩戸開き」である。
しかし、其の岩戸開きのトンネルの入り口が、何処なのかが判らない。
　だから「１丁目」が決っていないので、「２町目・３丁目」の画（筆で区画を描く意味）が出来ないとの事ではないだろうか。だとすれば、何処かに、次元トンネルの入り口の扉を設定して、「阿・あ・Ａ」の言霊の発動を、起さなければ成らない事に成る。
　今朝は、夜明け前に「最後通告」との言葉が告げられて来たので、私が驚いて、人類全体に対する最後通告かと想ったら、「礒邉自適」に対するモノであり、私自身が、何かの決断をする様に、激しく迫って来ているモノである事が解かった。
　其れに付いて、私に考えられる事は、私は是まで、自分自身で企画を立てる事をせずに、関わりの有る人の行動に、便乗しているだけだったので、神の計画が進まず、時間切れが間近に迫って来ているとの事ではないだろうか。
　私も、２４年会っていない子供三名と、１３年会っていない子供四名と、顔を見た事の無い二人の孫が在る立場である。
だから、最後通告と告げられれば、「勝手にしろ」と云って、放って措く事も出来ない。其れに、此処まで２４年間、私に注ぎ込まれた、神のエネルギーと時間を考えれば、指令には従わなければ成らないだろう。
　しかし、神は「最後通告」と告げて来ただけで、何時、何処で、何を、どうする、との具体的な指示は一切して来ないのである。
其の事に付いては、先日「私の周囲に　人材と物量を送り込んで来るので、環・たまき・手まきに意識を集中しろ。」と有った、女神の存在がある。
「女神の言葉」http://moon.ap.teacup.com/20060103/
今朝のメッセージで、私が刈った草を担いで居るのだが、持って帰る場所が無いので、立ち止まって居る場面から、私が感じとった理・ことは、私の意識は帰る場が無いと言う事である。
　普通なら、私にも自宅が有って、家族が有り、意識は、其処に帰れるはずである。しかし、私は「家離・たび」に出て、２５年に成ろうとしている。
既に、以前住んで居た自宅も壊してしまったし、現在住んでいる家も、自分で借りている物ではなく、知り合いの工事用のプレハブ住宅の一部屋である。
　其れで、電気代や水道代等のお金も、一切払う必要が無く、家の周りの草取りもしなくても良いし、台風が来ても、管理に気を使う必要が無いのである。
だから、家に執着が無いと言うか、意識が固定されていないと言う事に成る。其れは、雲水と云うか、俳人の生活・世界に似ているのである。
其れこそが、一休宗純禅師の謂う「風餐水宿」の心境であるだろう。
　其の私の意識を、別な角度から見ると、都会の人達は「・・○丁目○番地○号」との住所がないと生活が出来ないが、私の意識には、其れ等のモノが無いと言う事になる。
其れは、私の意識が自由であり、柵・しがらみが無いと言う事である。
　私の現在の活動は、一台のノート型パソコンが有りさえすれば、何処に居ても可能である。だから、私の立場は、砂漠の真ん中であっても、太平洋の船の上でも良いし、アルプスの山の上に有っても良いのである。其れは、何処に居ても、私の意識の目は、自由に物事を見詰めている事が出来ると言う事である。
　其の意識の目こそ、「籠目・かごめ・いづの目」なのではないだろうか。
そして、其の目の完成こそ、「お目出とう　御座居ます」の言葉の意味なのであろう。其れは、「お目出とう」が、岩戸が開いて「天照大神・ラーの目」が登場する事を意味している。
そして「御座居ます」とは、其の目を持った「人物・ブッダ・すめみまの命」が「座」する事なのであろう。其の様に考えると、新しいアセンションの時空の扉を開ける為には、何処かに、其の「素目身真・すめみま」が「鎮座」する必要があると言う事に成る。
　しかし、其れは「天皇」か「皇帝」の座に着く者の役割である。
本来なら、私に「最後通告」と告げて来るのではなく、皇室の天皇陛下か、伊勢神宮の神主に、告げて来なければ成らないのである。
其れが、そう成らないで、私に告げて来るのは、天皇陛下や、伊勢神宮の宮司や神主が、神の言葉に耳を傾けていないからであろう。
　今朝の「最後通告」とは、私も、初めて告げられた言葉である。
其れが、今朝、告げられて来たのには、其れ成りの意味が有るのだろう。
　今朝は、前田氏から電話が有り、「７日に来島して　一泊したら帰る」と云うので、私は体が空く事に成った。
其れで、９日の昼の船で鹿児島に渡り、夕方から鹿児島の市内で、新しい動きの人々に会って話しをし、次の日１０日に鹿児島を出て、阿蘇の「日の宮弊立神宮」の近くに有る「そよ風パーク」に宿泊し、次の日の１１月１１日１１時１１分に、五ヶ瀬町の「祇園神社」で行われる正式参拝に備える事にする。
　「祇園神社」は鏡山の麓に有り、其の鏡山は、日本最古の鎖状珊瑚の化石が産出する山である。其の、古代岩の磐座で儀式を行なう事で、何が始まるのかは判らないが、平成元年３月１３日に「日宮弊立神宮」で有った様な奇跡が、また起きるのであろうか。
若しかしたら、其の儀式で「開けまして　お目出とう　ご座居ます」の言霊が、真実のモノと成るのかもしれない。
「最後通告」https://green.ap.teacup.com/20060818/935.html

此の文章の内容からすると、今朝起こされた時刻が「４時８分」であり、４月８日の文章の題が「八坂偲ぶ」であり、「祇園神社」が重なっている事に成る。

何故、１２年前の今日「最後通告」との言葉が告げられて来ているのであろうか。

其れに今朝起きた・起こされた「９時１分前」の数字である「９月１日」の文章には、「・・５０本程の野菜の苗が、庭先に置かれている場面が映し出されて来て、「今日からガーデニング」との言葉が一言告げられて来た。・・・」と書いて有り、私は其の言葉に従って野菜の苗を植え付けていたのだが、９月３１日の朝畑に下りると、植え付けた秋冬用野菜が全部枯れており、ビジョンでは「畑・農作業を一切止めろ」との事が告げられて来た。

其れで私は１０月１日から、１２月２３日まで意識を集中しなければ成らないと考え、「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の事・世界に、意識を絞り込んで来た。
そして、本日で１０月（神有り月）が終わる事に成る。

其れを考えると、大国主命の時代に全国から神々が出雲に終結し「国会・政（まつりごと）」が行われていた事が、今回此の福岡で行われた事に成りそうである。

其れを考えると、今月２７日の「九津島は大輪の華が咲く」との言葉は、深い意味が有った事に成り、新しい国造りの場・舞台は、此の九州である事に成る。

其の１０月２７日の日付が「土肥無庵」のイブ（誕生前夜）である事を考えると、私が此の世界に飛び込んだ時に、「本が要る」と一言口にすると、「土肥無庵」が直ぐに飛行機にて「紙魚たちよ語り部になって欲しい」との本を買って来た事と関係があり、古代の「筑紫の国府」が蘇るとの事なのかも知れない。

今度は「紙魚たちよ語り部に」で調べると、「土肥無庵」の命日の文章が一番上に出て来た。

2012/11/7本日１１月７日は、私を捜し出して、神の世界に案内した「無庵師匠」の１１回忌である。
しかし、今朝のメッセージの映像は、其の無庵師匠の葬式ではなく、同じ年２００１年８月２８日に亡く成った、屋久島に長年暮らした、百姓詩人の「山尾三省」の通夜の様子が、映し出されて来た。
　私は、山尾三省の遺体が車に乗せられて、病院から出て行く処を見送った後、山尾三省が耕していた畑に行くと、生ごみの中から芽を出した南瓜の蔓に、二個の実が熟していたので、其の南瓜を、通夜が行われている会場まで持って行き、窓の外から部屋の中に居る人に渡した。
　其れから場面が変わり、印刷工場に働いている７０歳くらいの男性と肩を並べて、田舎の坂道を下っていた。何故か、其の男性は、私の故郷である屋久島の松峯区で、農業をしながら、私が２０歳頃まで生きて居た「鹿島幸男」と言う人である。
私は、其の鹿島氏に「小父さんは何時頃から　印刷業を始めたのですか」と訊ねた。すると、鹿島氏は「ガリ版の頃からやっている」と応答した。
　今朝のメッセージは、「ペンは剣より強」との格言に付いて、示して来ているのではないだろうか。
何故かと言うと、「鹿島」とは「鹿島・香取」の鹿島であり、鹿島神宮の祭神は「武甕槌神・たけみかづちのかみ」で、武甕槌神は、経津主神（香取神宮祭神）とともに天孫降臨に先立って国土を平定したとされる武神である。
其れに、両神宮とも、古来より軍神としての性格が強く、武術の道場には「鹿島大明神」「香取大明神」と書かれた二軸の掛軸が、対になって掲げられていることが多い。
　其れを考えると、鹿島幸男の名前の人物が、印刷業に関わりを持っており、ガリ版の時代からやっているとの事は、印刷が始まった時代と、出版業界を意味しており、是からは剣・武力ではなく、文書・書き物に拠って、新しい国造り（平定）が行われる理・ことを、示して来ているのであろう。
そして、其れが「幸男・幸を齎す男」と成る理・ことを、示唆しているのであろう。「鹿島神宮」
　其れに、本日が１１回忌である無庵師匠は、私が「何か　本が欲しい」と言うと、「捨ててこそ得る」と「紙魚たちよ　語り部になって欲しい」との題の本を買って来てくれた。
其れに、山尾三省に付いては、私が初めて、墓参した時に「礎・いしずえ」と告げて来た。・・・
「ペンは剣より強」https://moon.ap.teacup.com/20060830/36.html

2014/3/12今朝のメッセージは、先ず未明の映像に、私が「神の働き（人間との関係）」に付いて、長い文章を、丁寧に吟味して書いている様子が映し出されて来た。そして、最後の纏めと、文章の間に有る、余白の所に、最終章の文章を書き終えると、「殿下」の立場に在る男性が、其れを受け取りに来た。
　其の男性は、顔がはっきりしなかったので、誰だかは判らないが、５０歳位の痩せ形のスーツを着た人だった。其の男性に、私が、其の書き物を渡すと、其の男性は替りに、掌に乗る小さな弥勒菩薩の像と、お礼だと云って畳まれた千円札を四枚私に渡した。
そして、其の男性が帰って行くと、其の男性の右手に白い糸が握られており、其の糸は、私の右側に置いてある紙袋・封筒の中から、出ている事が判った。
　次の映像は、私が自転車を軽やかに漕いで、故郷である屋久島の矢本嶽の麓に有る、実家に向かっている場面が、映し出されて来た。
其の映像が、何を意味しているのかを考えていると、明け方の映像に、私の右手の掌が映し出されて来て、其の掌が光に変わってしまった。
そして、其の光は「阿弥陀仏」に関係が有る理・ことが示されて来て、「めぐ」との言葉が告げられて来た。
　次の映像は、少し坂道に成っている広い舗装道路に、小学校の低学年の男女の子供達が、一直線に並んで居り、坂下に居る子供から、峠に居る子供達にまで、一個のサッカーボールの様な物が、足蹴りで順番に送られて行く場面が、映し出されて来た。
　次に、今度は平な道路上に、成人男性が一直線に並んで居り、駆け足が始まるのかと想っていると、其れが普通の速度で歩く事だったので、合図が有った時に、最後列の人達は、駆け出そうとして、前の人に突き当たっていた。
　今朝のメッセージの映像はそれだけなので、私が書いた書き物を受け取りに来た、殿下が誰であるかが、重要なキーポイントである様な気がする。
「殿下・でんか」とは、天皇陛下の次の位に在る人物なので、皇太子の身分である事に成る。だが、今朝の男性は、現在の皇太子ではなかったので、別の誰かである。
　其の別の「殿下」の存在を考えると、私に思い当たる人物は、昭和天皇の息子である「くにかずひこ氏」である。其れに明日３月１３日は、其のくにかずひこ氏の２５回忌なので、本日１２日は「宵宮祭」の日である事に成る。
　其れを考えると、今朝私の文章を受け取りに来た御霊は、其の国仁殿下であるのではないだろうか。其れに、くにかずひこ氏はＩＱが２００に近いレベルであったとの事であるから、私が是まで書いて来て文章の内容などは、簡単に精査できるであろう。
　其れに、２０１３年３月１３日の文章には、釣り糸の事が出て来ているので、其の糸は、今朝のメッセージの映像の糸とも関係が有るのではないだろうか。
そして、其の糸の先に大きな白い魚が死んでいたとの事は、糸の先に死んだ人が居た事にも成るので、くにかずひこ氏の存在にも繋がって来る。
　其れに、今朝の糸が私の紙袋・封筒の様な物から出ていたのは、無庵師匠が私に与えた「紙魚たちよ　語り部になって欲しい」との題の本とも関係が有り、無庵師匠の意識も関係が有るのではないだろうか。
其れに、白い糸が人間に繋がっているのは、奈良の三輪山の神である「大物主」にも関係が有りそうである。・・
　今朝のメッセージの映像では、私は自分が書き上げた文章を「殿下」に渡してから、故郷の実家に自転車で帰っていた。
私が自転車で、其の道を走って居たのは、父親が未だ健在であった、中学生時代である。其れを考えると、私の意識は父親が亡くなる前の次元まで、還った事になる。
　其の状況は、昨日のメッセージで「休みなさい」と告げられた事と関係が有り、私の体を使用していた御霊が、今朝文章を書き上げて、殿下に渡した事で、私の意識を元に還したと言う事ではないだろうか。
　そして、其れは「天津日嗣・あまつひつぎ」の神髄であるので、其れは、是から此の世に生まれて来る子供達が、人生の坂道を登りながら、育てて行く「ボール・み球・御魂」を意味しているのであろう。
そして、其の子供達を支える為に、大人達は新しい御世を創造する為に、一致団結して、動き出さなければ成らないとの事なのであろう。
　今朝の映像では、最終章を書き上げて、殿下に手渡した後、私の右手が阿弥陀仏の手と成って光エネルギーに変わって「めぐ」との言葉が告げられて来た。
其の「めぐ」とは、「廻る」とか「巡り」に使われる言葉であり、備後弁ではメグは「剥ぐ」の意味である。
　其れが、阿弥陀の光と関係が有るのなら、私の右手が阿弥陀の壽・光と成って、古い皮・意識を剥ぐって行き、皆の意識の源へと誘うとの理・ことなのではないだろうか。
何故、私が其の様に思うかと言うと、「阿弥陀・アミダ」とは、「人間には　計り知れない壽であり、光である」との意味だからである。・・
　其れに、渡されたお金が四千円であったのは、「天皇・皇帝」制度の伝統と言うか、殿下の概念が発生したのが、４０００年前の中国に在るとの事を、示唆しているのかも知れない。
　今朝の文章の題は、殿下が私の「神の働き」に関する文章を受け取って、立ち去る時に縁を意味する様な、糸紐を引いていた事と、子供達がボールを受け渡して居た事から、御魂の受け渡しに関係が有ると考えて、「天津日嗣の糸」とした。
「天津日嗣の糸」https://green.ap.teacup.com/20060818/2992.html

2018/7/18今朝のメッセージの映像は、一本の樹木の「根・幹・枝・葉・実（種子）」が個別に切断され、夫々の部位が纏めらて、保存・管理される場面が映し出されて来た。
そして、其の場面は、人間の手（行為）が関わりを持つ、全ての世界の管理に付いて、示唆されているモノである理・ことが理解されて来た。
　其れから、若い男性の優しい声で「打ち合わせをしに来たんだね」との言葉が聞こえて来て、私の意識は其の意味が理解できていた。
次に、私が其の言葉の意味を理解した事が通じたのか、同じ声で「そしたら　その・・」との言葉が告げられて来た。
　其処で、私の意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「３時１８分」であった。
　私は其の数字を見て、今朝のメッセージは私を捜し出して、此の世界に送り込んだ「土肥無庵」に関係が有るのだと思った。
其れは、私が捜し出された日が１９８３年３月１８日だからである。
　其れから再び眠ると、私には認識出来ない世界が映し出されて来て、「星の」との言葉が告げられて来て、其れは天体の管理に付いて、示唆している事が理解されて来た。
　其の「星の」「天体の管理」との事から、私はイエスキリストが誕生した時に、東洋から、杖を突いた三人の賢者が光る星に案内されて、馬小屋にまで辿り着いてイエスを祝福したとの話を思い出し、其の星を管理している存在が気に成って来た。
　何故かと謂うと、私が群馬県南北村に存在する「黒滝不動尊」で杉岡伴太夫政房氏と中屋龍州氏他１２名（計１４名）で会合を開いた時に、天空に動く星が現れた事が有るからである。・・・
「打ち合わせをしに来たんだね」https://green.ap.teacup.com/20060818/4684.html

2015/3/9「捨ててこそ得る」https://green.ap.teacup.com/20060818/3387.html
2018/6/3「始まりとは停止する事」https://green.ap.teacup.com/20060818/4639.html
2020/1/1「政経は仏教に」https://green.ap.teacup.com/20060818/5228.html

此処で自宅を中心として、地図に分度器を当てて視ると、何と「７時４０分・２２５度・南西・坤（ひつじさる）」の方向は、「紙魚たちよ語り部になって欲しい」の本の内容の舞台である「朝倉市」の中心・役所が２１０度の場所であるので、やはり今朝のメッセージは「土肥無庵」が生前、何を考えて居たか・感じて居たのかが関係有りそうである。

其れに易では、南西の守り神は大日如来とされてもいる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１０月３１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/10/30

「再録」　　未来創造

　　　　再録
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１０・３０

今朝のビジョンは、私が全く会った事が無い４０歳位の夫婦に、喫茶店の様な室内で、講演を依頼されている場面が映し出されて来た。

そして、お互いが合意できたので、広いレストランの様な会場で講演を行う事に成り、私が其の会場に早めに行くと、会場の床に丸い染みが彼方此方に有るので、私は其の床の染みを、ナイフかスプーンの様な器具で、削り始めた。

すると其れは染みではなく、着色の金属の床に貼られているシールの様な物であり、両手が接着剤でベトベトに粘着して来たので、手洗い場を捜していた。

其れから、客が集まり始めたので、私は着替えをしようとすると、私が持っている物は着古した藍木綿の作務衣の上着と、タオル一枚だけである事が判った。

そして、講演の準備が整って、私が会場を見渡して視ると、集まって居る人々は、皆薄暗い顔をしており、私の謂いたい事を理解できる様な人間が居ない様なので、私は話す気力を失ってしまい、講演を中止する事にした。

そして、其の建物から立ち去ろうとすると、私に講演を依頼した男性が「自適さんは　今日は何処に泊まるのですか。」と訊いて来たが、私は其の質問に応える事無く、其の場から去った。

そして、私は何も手にしておらず、ポケットに小銭も無いので、電話も掛けられない状態である事が判った。

其処で照明を点けて、其れが夢である事を確かめ、再び眠った。

すると今度は、「三つの重要事」を検討しなければ成らない事が示されて来た。

私は其れに対して、先ず「地球の自転」がなければ、暦・カレンダーが作れないし、地球の太陽光線が直射する場所は高熱と成り、裏側は凍りついてしまうので、生命が存続できない理・ことを考えた。

其れから幾つかの事を考えて居ると、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時４１分・７時１９分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は朝日が当たって逆光に成っている木々の枝に、雀の群れが戯れながら飛んでいる様子が映し出されて来て、雀の広げた羽根が白く透けて輝いて見えるので、私は其の美しい景色に見とれて居た。
そして、私は聖書に記されているイエスキリストの言葉（例え話）を、思い出していた。

すると、其の雀の様子を観て居る女性（女神）の右顔（モノクロのデッサンの様な感じ・６０歳程）が、左側に在る事が示されて来た。
私が其の女性が誰なのかを想うと、其の女性は「白川家」の娘さんである事が示されて来た。

其れから「再録」との文字が映し出されて来た所で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は「８時５１分・９時９分前」であった。

私は其の「９時９分前」の数字から、「再録」との文字を示して来たのは「白山権現菊理姫」ではないかと意った。

其れからＰＣを立上げ、先ず、起こされた「７時１９分前」の数字から、７月１９日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/7/19今朝のビジョンは、先ず私が赤子のオムツを替えている場面が何回も繰り返し映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「０時３７分・１時２３分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、私が何処かの家庭の台所に居て、器をテーブルの上に並べて妻を待って居るのだが、暗く成っても其の妻が帰って来ないので、腹が空いた私は、妻の実家に電話を掛け様かと思ったのだが、他人が出て話をするのは億劫なので、外食（ガイショク）・外に食べに出掛けようと意い、玄関のドアを開けると外は闇であり、大粒の土砂降りなので、車が無い私は、食事・買い出しに出掛ける事も出来ないのである。
　其の二つの映像は、私の中で、誰かが夢を見て居る様な感覚であり、意味が全く掴めないのである。
　最初の場面は、子供や孫が身近に居ない私には縁の無いビジョンであり、後の場面も、両親が既に死亡している由香には関係が無いし、台所や器も私が見た事の無い世界である。
　其れ等の事を考えて居ると「非常事態宣言」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は「３時２５分」であった。
　其れでＰＣを寝室に持ち込み、起こされた「１時２３分前」と「３時２５分」の数字から、１月２３日と３月２５日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の二つの文章の内容から、今朝の訳の分からないビジョン・場面は、新型ウイルス感染が増々増加して、現代の世の中が崩壊して行く事を示唆しており、私自身には直接関係が無いとの事が判って来たので、再び眠れる様な気がして来た。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
すると今度は、正しい言葉（嘘が無い）で明るく生活して居る人達の町村の存在が映し出されて来て、其の町に有る学校の校舎の周囲には、美しい草花が咲き乱れていた。
　其れは、子供達の学校教育に、自然を愛でる気持ち・情緒が重要視されている理・ことを示唆しており、生物の生命（いのち）の世界に付いても、憧憬を抱かせるものに成るとの事なのであろう。
　　しょう‐けい【憧憬】の解説
［名］(スル)《慣用読みで「どうけい」とも》あこがれること。あこがれの気持ち。「西欧の絵画に憧憬する」国語辞典
　其れから「合わせ鏡」との言葉が告げられて来て意識が目覚め、起きて時計を見ると時刻は「７時４４分・８時１６分前」であった。
　其れでＰＣを立ち上げ、昨年の８月１６日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章に書いて有る、「・・私が用心しなければ成らない事は、女神・母神の満面の笑顔に騙されて、簡単に次の役割を引き受けては成らないと謂う事である。」との事は、「ワタシは貴方・貴方はワタシ」との言葉が告げられて来た事と関係があり、私の喜びは女神（万物の母）の喜びであり、私の悲しみは女神の悲しみである事に成り、今朝告げられて来た「合わせ鏡」との言葉は、私と万物の母が「対面」であるとの理・ことに成るので、其の様な言い方は間違いである事になり、此の「私」と「万物の母」は一心同体であり、区別が出来ないと言う事に成る。
　其れを考えると、私を找し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、私に「自適さんは　何でも想った様に成るでしょう。ですから自適さんがおもえ（意念）ば良いのですよ。」と謂った事が、どう言う世界であるかが理解されて来るし、釈迦仏陀の言葉に有る「私は過去・現在・未来の三世に在り　衆生一切我が子」との言葉が、何を意味しているのかや、日本の統尊（すめらのみこと）の「御稜威・みいつ」との言葉の意味も能く理解されて来る。
　其れを考えると、今朝のビジョンで、私が赤子のオムツを何度も替えて居た場面は、私の意識のモノではなく、万物の母が何度も繰り返し人間の魂しいを産み育てている事を示唆している事に成り、起こされた時刻が１時２３分であったのは、「一二三神示・霊文神示（ひふみ）・日月神示・天津霊継神事」の世界の「天津日嗣・あまつひつぎ・天の霊継」と関係が有り、過去に八回失敗して今回が九回目の最後であると言うのは、過去に八回失敗したと言うのは、私自身の事なのかも知れない。
　其れを考えると、７３歳の年齢に達している私には、残された時間は少ない・貴重であるとの事に成り、一日も無駄に出来ない事に成る。
其れを考えると、１月２３日の「アゲイン（again）」との言葉を、もう一度深読みしなければ成らないと言う事になる。
　其れに私が大雨の中、一人だけで腹を空かして居た場面は、私一人の問題ではなく、人類全体に迫っている危機を示唆しており、雨・気象を管理している「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の機嫌を損なわない間に、何らかの方針を打ち出さなければ成らないと言う事に成りそうである。
　其れを考えると、昨日は江藤敬介氏が、朝から肩が凝って動けないので、整体に行って解して貰ったと謂って居たが、私と由香も夜に急激に肩が、石の様に固く成り、痛くて堪らなく成って、是は「神凝り」現象だろうかとの話に成り、私は両肩に治療用のマットを貼って眠り、由香は眠ろうと横に成った時に、左上方から肩に、とても繊細な光・エネルギーが降り注いで来るのを感じ、目が覚めるとすっかり凝りが取れて居たとの事である。
　其の効果で、私は肩の凝りを気にしなく成ったのだが、３時２５分に起こされた後に、四国剣山の徳島県側の「コリトリ・垢離取り」上に存在する「剣山金剛院藤之池本坊・修験道根本道場」や、高知県の「神峰神社」、其れに奈良県吉野山金峯山寺「脳天大神」の禊ぎ祓いが出来る施設の存在に付いて考え始め、全国の禊ぎ祓いの道場一覧表を作らなければ成らないのではないかと思って居た。
「コリトリ」に「垢離取り」との文字が使用されているが、其れは単なる「垢・あか」を除去するとの意味ではなく、阿波・徳島では御神体として「神を棲まわせた石」を「神石」と呼ぶのではなく「神凝り石」と呼ぶ事と関係が有り、神霊が憑依して来る・降臨して来ると、肩凝りに成る事と関係が有り、「こりとり」との言葉は、憑依して来た霊魂を禊ぎで洗い流す理・ことを意味しているのである。
　其の事が、昨日我々三人に起きた事・現象を考えると、確かに何らかの変化が、四次元・神の世界で起きたとの事で有り、「神界」と「人間界」が「合わせ鏡」として、対面的に事象が変化を始めるとの事なのではないだろうか。
　今日は過去の写真を調べて、「剣山龍光寺」の祭神が「八大龍神王」である事が判った。
　其れを考えると、江藤敬介氏と出会った年の３月１３日（江藤氏の誕生日）に阿蘇の「日の宮幣立神宮」に「九代龍王水神」の幟旗を立てて「瑞穂の国造り」の儀式を行った事が、昨日から動き出したと言う事であり、一昨日二人で話し合っている時に、二人とも自然に涙が流れ落ち始めたのは、其の龍神の涙であり、其の龍神の存在は、私に身体に巻き付いて来て、「地球の管理を頼む」を頼むと告げて来た「白山権現菊理姫」であるのではないだろうか。
何故なら、「剣山龍光寺」の境内には、其の龍神像が立てられているからである。
「非常事態宣言」https://green.ap.teacup.com/20060818/5429.html

何と此の文章には、２００６年９月９日の「白山権現菊理姫」の文章のアドレスが貼り付けられている。

2006/9/9本日９月９日は「重陽の節句」である。其れに、「ククリの日」で「白山権現菊理姫」にも関係が有る。「ククリ」とは、神霊界と人間界が「結び合う・括り合う」との意味であろう。
　昨日から、私の心身が変調を起して来て、具合が悪いと云うまでには至らないが、何だが落ち着かない。其れは、大本教の出口王仁三郎の謂う、「９月８日の１２の秘密」が、表世界に現われ始めたからであろうか。
　私の神事の始まりは、出口王仁三郎に下駄を履かされた事が切掛けだが、其れより前に、霊夢の中で、「白龍」が私の身体にトグロを巻いて来て、私の左手の掌の上に、丸い地球を乗せ、管理する様に云い、私の頭を切り離して地球と重ねてしまい、私の胴体の上には、龍神が自分の頭を据えてしまったのである。
　其れは、身体は自分の物だが、其の胴体には「白龍」が巻き付いており、頭は龍の頭と取替えられ、自分の頭は、地球として左手の上に乗っていると言う、説明し難い有様である。
其れは、不思議な感覚で、自分の頭が地球で、身体とは分離されており、自分の意識は屋久島の岩山を通してでなければ、肉体に還れないのである。
　私は、自分の意識に辿り着く為には、宇宙から地球に帰り、屋久島の花崗岩の岩を経由しなければ、手足の付いている肉体には帰れないのである。
其れは、自分の意識が自分ではなく、何か得体の知れないモノと掏り替っている事に成る。
　今朝、明確に成って来たのは、其の得体の知れないモノとは「ククルカーン」なのである。ククルカーンとは、アステカの神で、８段積んだ石のピラミットの階段から、地上に降りて来る水を齎す大蛇である。
其の、８段の階段の段差に出来る隙間の三角部分が、蛇のトグロを巻く７つの空間なのである。
　其れは、八段の又に住む「やまたのおろち・八又大蛇」なのである。私の身体に巻き付いて来たのは、其の「ククルカーン・括る神様（くくるかんさあー）」だったのである。
　私は、１９８５年３月５日に、初めての全国の旅の途中で、島根県の出雲大社に参詣した。其の時、導かれる様にして、「大国主命」を祀る大社と、神楽殿の間に在る川筋の道を、山の方に向かって歩いて行った。
１ｋｍ程坂道を登って行くと、其処にあまり大きくない社「大穴持御子神社（三歳社・みとせのやしろ）」が一つ在る。
　私は、其の社にお参りし、其の夜は大社の参道の近くにある大島屋旅館に宿泊した。すると、夜中に、其の山の社から、女のコケシみたいな物がピョッコン・ピョッコン・ピョッコンと下りて来て、宿に寝て居る私の布団まで遣って来た。
　すると、其れに対応する様に、私の身体から直径３０センチくらいで、長さ２ｍくらいの白い蛇の様な物が抜け出し、コケシに導かれ大社の方に向かって進み始めた。私の意識は、其の白い大蛇と一体に成って、空中を移動して行った。
其の、コケシと白い蛇の様な物は、大社の表側から社の壁を抜け、後ろに在る「須佐之男尊・すさのおのみこと」を祀る社に行き、更に其の社も抜けて、後ろ側の岩板の土手に突き当った。
すると、其の途端、其の白い蛇の身体の様な物は、白い光りと成って爆発して消え去ってしまったのである。其の光りの現象の後、私の意識は又宿の布団の中に在った。
　其の映像を、今朝思えば、屋久島で私に入り込んだ白龍が、出雲大社の裏山に住む「コケシ神（シャクジ神？）」に導かれて、大社の裏山の磐座に還った事に成る。
出雲大社の裏山は、「弥山」と呼ばれて居るが、地元では昔から蛇山と呼んでいるらしい。其れは、奈良県の三輪神社の三輪山（三室山）と、同じ言い伝えを含んでいるものである。
どうやら、出雲も三輪も白山も、同じオロチが関係している様である。
「大穴持御子神社（三歳社）」http://wave.ap.teacup.com/894019/2137.html
　其のオロチを信仰する、古代の「国津神・祇（くにつかみ）」から「櫛稲田姫」を奪って妻にしたのが、渡来系の「素戔鳴尊・櫛御気命」なのであろう。
私の体に、トグロを巻いて来た龍神は、七回トグロを巻いて、頭を其の上に出している、祖母山の水神と同じモノだったのであろう。
　今朝のメッセージの映像は、歌舞伎役者の大物が出て来て、様々な顔をしたり、身体を動かして、色々な動作を繰り返した。
其の役者の四方に、弟子らしき男性が現われると、其の舞台は水に覆われ、海中の舞台の様に成った。其の水の中で、五名が歌舞伎を演じ始めた。
　其の様子は、無重力の中で手足をバタつかせている様な感じである。其の時、私の意識は、其の様子を見ながらエラブ（海蛇）の意識に成って居て、水中を揺ら揺ら漂いながら其の様子を眺めて居た。
そして、「大国主命」の名と、「瀬織津姫」の名が気に成っていた。其れは、先日現われた般若男が大国主で、お婆さんが瀬織津姫でコケシ神の様に想われるものである。
　今朝、出雲の件を思い出したのは、日本の歌舞伎の始まりは、出雲のお国さんの河原芝居が基に成っているからである。出雲の「お国さん」を動かした本体こそ、弥山のオロチだったのかも知れない。
　今朝、私が感じた事は、昨日「臭」がテーマで鼻の働きだったが、今朝は五感「視・聴・嗅・味・触」の内、物に触れる「触」の世界が現われて来た様である。
蛇は手足が無いので、臭いを嗅ぐ鼻の感覚の次は、身体が触れる物の感覚なのかも知れない。其れは、食欲を離れた処の性衝動の、触れ合いの出来事に関係があるのではないだろうか。
　赤子が、母親の子宮の羊水の中から外に出て来て、水の肌触りからイキナリ接触するのは母親の肌である。羊水に浮かんで居た柔らかい肌が、イキナリ硬い母の手に抱き上げられるのである。
其の時に、感じた不安感がトラウマと成り、死ぬまで意識を左右していると考えても何等不思議な事ではない。
　人間が、野生の猿と同じく、スキンシップを欲しがるのも、そこら辺りに原因が有るのではないだろうか。
蛇が、雌雄絡み合っている姿を、神の姿と重ね合わせて憧れる人間の意識は、多分この「触」の世界に、要因が隠れているのかも知れないのである。
そう言えば、歌舞伎役者が水中で行なっていた仕種は、産まれたばかりの赤子が、産湯のタライの中で、手足をバタつかせている様子にソックリであった。
　現在、人気の有る歌舞伎役者の仕種と、タライの中の赤子の仕種を重ねて見れば、生命の基本原理は、赤子も大人も、あまり差が無いのではないかと想えて来る。
歌舞伎役者は、顔に隈を描き、特別に表情を引き立てているが、其の顔の表情の世界こそ「想」を現すことにある。
　私は今朝、事務所の横に在る汲み取り便所が汚れていたので、水で洗いながら掃除をした。ホースで便器を洗っていると、勢い有るホースの水で、下の糞尿が攪拌され、臭いが立ち上って来た。其の時、顔をしかめた私の顔は、歌舞伎役者に負けないくらい良い演技をしていたかも知れない。
其の無意識の表情こそ、物と、人と、蛇が、括り合った瞬間ではないだろうか。
私の内に、存在するオロチの意識こそ、全ての生命の意識の源なのだろう。
　万物の霊長とは、人間自身ではなく、人間の意識の中に住んで居て、時には答えが見付からず、手足をばたつかせ、身もだえしている「蛇・エラブ（選ぶ）」の事なのではないのだろうか。
　何故、釈迦仏陀の背後の護り神が、七又頭のオロチなのか、其の答えも見えて来たようである。「白蛇・白龍」が分離して働く時、七色に別れるのである。其の時、プリズムの役割を果たすのが神社に備えられている鏡や、イシス神の頭上の鏡なのだ。
「鏡・かがみ」の名が、「カカチ・蛇」と「カガミソ・カガミッチョ・蜥蜴」の同語であり、正月に七段重ねられる「カガミ餅」は、其のまま「ククルカーン・括る神（はたらき）」のトグロを巻いた姿なのである。
其の「括る働き」が、「白山菊理姫」で、「瀬織津姫」の別の姿なのだろう。
「自分の中に住む白蛇」https://green.ap.teacup.com/20060818/13.html

此の両方の文章には「赤子の育て方」に付いて書いて有る。

其れを考えると、今朝告げられて来た「再録」との言葉は、是からの人間の育て方を能く考えなければ成らないと言う事であり、其の事次第で、此の「生命の揺り籠」である地球の未来環境も菊理姫の手段でどうにでも変わると言う事なのかも知れない。

今朝は由香に「何かビジョンを見なかったか」と訊くと、見たとの事であり、「以前、仕事でお世話に成って居た白川家の娘さん（当時６０歳位）と、同級生の有〇智恵子さんが出て来た。」と謂うので、私が驚いて、「白川家の娘さんの名前は」と訊くと、「葉子」との事なので、其の二人の名は「言葉の智恵」との意味に成るので、白川家は、漢字の研究者である故「白川静」に関係が有るのだと意った。
「言葉の智恵袋」https://wave.ap.teacup.com/20060106/

其れに「再録」との言葉を考えると、旧約聖書に有る「蛇が勧める知恵の林檎」の例えや、釈迦牟尼世尊の「十二因縁起」の世界と関係が有り、人類の未来世界は「正しい言葉（真言・マントラ）」必要不可欠であり、神社が何の為に存在するのかを、もう一度真剣に考え直さなければ成らないと言う事にもなる。

2003/5/12・・今朝は「とりいも　なかに」との言葉が遣って来た。
漢字を使用すると「鳥居も内（中）に」と成る。
鳥居は、神社に行けば、何処にでも建っている物なので、誰にでも直ぐに分かる物だが、それを「なかに」とは、どう言う意味なのか、私には良く解からない。
鳥居は、神社のヤシロや建物よりは、敷地の入口の場所に建っており、入口や参道の在り様を示す、役目を果たしている。
神社に依っては、神社の入口だけではなく、神社に通じる道路の入口や、最寄りの駅前など、数ヶ所に鳥居が建てられている所もある。
　今朝の「とりいもなかに」とのメッセージは、外にある鳥居は止めて、やしろの有る敷地の中だけにしろとの事なのだろうか。駅前や、一般道路に建てられている鳥居は、神社の宣伝効果を狙って建てられたものであったり、道案内の意味を込めたりと、人間の思惑が有っての事だろう。
本来の、鳥居の意味や役割からは、現在の在り様は、逸脱していると言えるかも知れない。
「鳥居」を辞典で調べて見ると、次の様に載っている。
【鳥居】神社の参道入口に立てて神域を示す一種の門。左右二本の柱の上に笠木をわたし、その下に柱を連結する貫（ぬき）を入れたもの。伊勢神宮の神明鳥居を基本として、明神鳥居・山王鳥居・三輪鳥居・両部鳥居などがある。
　　　　広辞苑より　
上記の様に載っているが、鳥居自体の持つ本来の意味の説明が無い。
これでは、答えが出せないので、私が自分の足で、全国を旅して研究した事柄から、今朝の言葉を解釈してみようと意う。
或る本に拠れば、鳥居の原形は中国の雲南省辺りの、魔物の侵入を防ぐ為の、結界の風習に源が有るとされている。
私が、出雲に生活している時、松江市大庭町にある「神魂（かもす）神社」に行ったら、鳥居の原形の様な物が、国宝の社の横に立てられていた。
「神魂神社」は、出雲地方でも一番古い神社とされ、「出雲大社（杵築大社）」の社は、神魂神社の社を真似て造られたとも伝えられている。
その「神魂神社」の敷地の左側の山に、直径１メートル５０センチ程の洞窟が掘られており、その入口に、二本の木が左右に立てられ、上に横木が渡され、稲藁で作られた飾りが付けられている。
私は、其れを初めて見た時に、是が鳥居の原形だと感じたのである。
其れを、そう感じたのは、伊勢神宮の創建の原因と成った「倭姫命・やまとひめのみこと」の物語に出て来る内容が、それらの風習を感じさせるものだからである。
倭姫命は、奈良の地より、天照大神の神霊が鎮まる、新しい地を求めて旅を続けるのに、榊の木を二本用意し、それを二人の巫女に別々に持たせ、木綿の布きれを一本には左巻きに、一本には右巻きに巻き付け、前方の左右を歩かせ旅を続けたという事である。
目的地に着けば、その二本の榊の木は、地面に左右に立てられ、新しき神域の結界を示すものと成ったのであろう。
私の考えでは、其の二本の榊の木の棒に、巻き付けられた木綿の布きれは、蛇の代わりだったと想われる。
左巻きと、右巻きの螺旋は、世界中で古代神のシンボルマークとされている
中国では、タオ・道のマークの二匹の陰陽の蛇として、西洋では神官の手にする神の杖に巻き付く、左巻きと右巻きの二匹の蛇として使用されている。
何故、中国でも西洋でも、二匹の陰陽の蛇がシンボルとされるのか。
日本の古事記の物語でも、「伊耶那岐命・いざなぎのみこと」と「伊耶那美命・いざなみのみこと」が、天の柱を左回りと右回りに回って、契りを結んだとある。
人間の意識の根底には、何かの二本の渦巻きが存在している様である。その、意識の奥に存在する二本の螺旋は、遥か昔から、人類に、永遠の謎を突き付け続けて来ている様である。
エジプトの神官が手にする杖は、握り手の所は鷹の姿で出来ている。
二匹の蛇の謎が解ければ、神の使いの鷹が、手に入る事を表しているものだろう。
鳥居に「鳥居」の文字が使われているのも、その意味が込められており、横に渡された木には、神の使いである鷹や鳶が降りて来るとの、願いがあるからなのだろう。
　私には、１８年前実際にその鳥の使いが訪れた。
其の鳥とは鷹で、私が、神社の鳥居に出向いたわけではなく、自宅の上空に毎日同じ鷹が迎えに来たのである。
私の、神の世界への旅立ちは、鳥に誘われて始まったと言っても良いだろう。
其の出来事は、私の心の中に、二匹の蛇が生じたから起きた事であろうか。
　あれから、１８年経過して、私の意識には、もう神社の鳥居は必要なくなり、心の中に、鳥居の仕組みが出来上がったとの事かも知れない。
そうであれば、私はもう、神社の鳥居を潜る必要は無く、意識の中の鳥居を見続けていれば良い、と言う事に成って来る。
私の父親は、子供達を、神社やお寺に一度も連れて行く事は無かった。その事が、私が迷い道に踏み込む事を、防いで来たのだろう。
私の意識の中の鳥居は、私一人が通る為の物ではなく、全ての人々の通る参門である。全ての人々が、私の建てる鳥居を通過する時、世界人類の意識は、同じ道に帰る事に成るだろう。
私の意識は、宇宙意識と繋がっている事はハッキリしているが、人類の何％が、同じ意識に至っているのかは、私にも未だ判らない。
　今朝のメッセージは、私が何処かの、一つの鳥居に固執するのを、くい止める為のものだったのかも知れない。
日本の神社の鳥居を、世界中に建て、その門を、人類が全て潜る様にするのは、絶対に不可能な事であろう。
私に出来る事は、私の意識の中の鳥居を、全ての人々が潜って、幸福に成る事を念じる事だけである。
　今朝のメッセージで、私の意識は、再び新しき段階へ、進み始める事に成りそうだ。私の意識が、私一人のものではない事を証明する為にも、私はこの道を進んで行くしかない。
「鳥居もなかに」http://wave.ap.teacup.com/20060106/53.html

さい‐ろく【再録】の解説　［名］(スル)　　国語辞典より
１すでに発表された記事などを、別の書物などにあらためて取り上げること。「受賞作品を本誌に再録する」
２一度録音・録画したものから、また録音・録画しなおすこと。

今朝のメッセージは、私の身体に巻き付いて来て、「地球の管理を任す」と告げて来た白山権現菊理姫が、私に「地球」や「生命・いのち」の存在に付いて、新しい次元・舞台で解き明かせとの事を、告げて来ているのではないだろうか。

其れは、日本の首都である東京には皇居や国会が存在し、全国からエリートが集まって来て政（まつりごと）を行っているが、其の東京には地面（アース）が無く、森林や清い流れ・空気、小鳥の囀りなどの、人間の精神にとって最も大事・重要な自然環境が無いとの事であり、其の条件では「正しい言葉・真言・マントラ・神意」が、生じ無いと言う事なのであろう。

此処で「イエスキリスト　小鳥」で調べると、何と「母神の御手伝い」との文章が出て来た。

2018/6/27今朝のメッセージの映像は、先ず、人間が口にする食べ物一個の為に、どれだけの背景（システム・環境・エネルギー・時空）が存在するのかを示す為（私に記憶さす為）に、何度も同じ場面が映し出されて来た。
其処で、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「１時１５分」であった。
　其れから、再び眠ると、今度は私が「お堂」の様な施設の室内に居る場面が映し出されて来て、私が誰だか分からない１０名程の人に話をして居る場面が映し出されて来た。
そして、私の話が終わり、皆が帰った後に、大きめの茶封筒が残されており、其の茶封筒の中には、参加費が入っている事が分かった。
　私は、其の封筒を集めて、何処に置いて帰れば良いかを考え始めて居た。
其処は、誰でも自由に出入り施設なので、其の儘置いて帰れば、誰かが持ち去ってしまう事は間違い無いからである。
すると其処に、人々が集まって私の話を聴く様に段取りをした、熊ほどの大きな女性の存在が現れ、其のお金を私に管理する様に指示するので、私は其の様な事をしたく無いので、どうしようかと思って居た。
　次の映像には、果物が成る樹木が植えられている、果樹園の存在が映し出されて来た。其の樹木は、既に成木に育っており、深緑の細長い葉が美しく繁茂しているのだが、花や実が着いていないので、果樹の種類は判断できなかった。
しかし、其の意味は、家畜を飼う為の放牧地や、飼料を生産する農地の為に、森を破壊してしまう方法ではなく、食料と成る果樹・木の実を生産する事で、森林の保全が可能な理・ことを、私に知らして来ているモノである事が理解できた。
　其処で起きて、ＰＣを立ち上げると時刻は「５時４３分」であった。
今此処で（６時１７分）「さあ本番よ」との言葉が告げられて来たので、女神のブログを開くと続きの言葉が告げられて来た。
「さあ　本番よ
貴方には　是まで　何度も本番であるとの
意味の言葉を告げて来ましたが　其れは　此の世界は
何時も本番であると謂うか　臨界体制であるからです。
此方には　本番の舞台しか有りません。
ですから　何時も本番であり　架空の世界は無いのです。
何故　貴方に　本番であるかを示して来たのは　
貴方の意識が　事象の流れから
一時でも離れる事を　防ぐ為であったのです。
ですが　貴方の意識が　収まるべき所に収まったので　
漸く　事を動かす事ができる様に成ったのです。
其れは　貴方自身が　何かを始めると言う事ではなく　
此方の動きを　人間界に
言葉で示す役割が　本格化すると言う事なのです。
其れが「統尊」の「御稜威・みいつ」なのです。
良いですか　一つのミスも　許されない世界ですので　
其の理・ことを　心にしっかりと据え置いて掛かるのですよ。
良い子なのですから　素直に従い為さいね。
其れが　此処まで　３４年間掛かった　
貴方の　修行の成果なのですから。「さあ　本番よ」
　いま告げられて来た、此の女神の言葉からすると、今朝のメッセージの映像は、天空に存在し、慈悲心を持って全てを管理している「宇宙神・母神・グレートマザー」が、自分の存在（すがた）を私に見せて、私の自覚を迫って来ている事が理解できる。
＊「慈・ジ・いつくしむ」【解字】形声。「心＋茲」音符の茲は、ふえるのいみ。子をふやし育てる心、いつくしみ・愛の意味を表す。【字儀】①いつくしむ。かわがる。情けをかける。「慈雨」②いつくしみ。㋐あわれみ。情け。㋑父母の子に対する、また、子の父母に対する愛。③はは（母）⇔厳（父）④衆生に楽しみを与えること。
＊「悲・ヒ・かなしい・かなしむ」【解字】形声。「心＋非」音符の非は、左右にわかれるの意味。心がひきちぎられ、いたみかなしむの意味を表す。【字義】①かなしむ。㋐なげきいたむ。㋑したいいたむ。②かなしい。③かなしみ。　　　　　
＊「持・ジ・もつ」【解字】形声。「扌（手）＋寺」音符も寺は、止に通じ、たちどまるの意味。手の中にとどめおく、もつの意味を表す。【字儀】①もつ。手にとる。たずさえる。身につける。「所持」②たもつ。もちこたえる。守る。「保持」「堅持」③もちあう。つり合いがとれる。「持碁」④さだめる。正す。⑤もって（以）。
国語　①もつ。㋐所有する。㋑負担する。引き受ける。受け持つ。②もち。㋐歌合わせや囲碁などの勝負ごとで、たがいに優劣のないこと。あいこ。引き分け。㋑所有。㋒負担。担当。　　　漢語林より・・
　是等の今朝のメッセージは、昨日の「吹っ切れた」とのテーマの続きであり、其の吹っ切れた私の頭（脳・意識）に、新しい事象の風が吹き込んで来た事に成り、私は新しい次元に出発すると謂うか、未知の世界に足を踏み出す必要があるのだろう。
　其れは、昨日の文章に小鳥の雀が「本能（遺伝子情報）に従って生きている」と書いた事と関係が有り、人間はイエスキリストが謂う「空の鳥をよく見なさい」の喩え話では駄目である理・ことが、示されて来ている事に成る。
　何故かと謂うと、其のイエスキリストの言葉は、人々を煩悩の世界である人間社会から解き放つ・自由にする為の次元・世界で有り、私にとっても、其れは３４年前には最も必要な言葉・世界であったのが、昨日、其の人間社会の柵（しがらみ）が払拭された事で、イエスキリストの３０歳代の言葉はもう合わないと謂う理・ことであり、「大人（おとな・おてな）・翁（おきな）」の次元で物事が考える必要が求められて来ているからである。
{空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。だが、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる。あなたがたは、鳥よりも価値あるものではないか。あなたがたのうちだれが、思い悩んだからといって、寿命をわずかでも延ばすことができようか。
なぜ、衣服のことで思い悩むのか。野の花がどのように育つのか、注意して見なさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。
　　　　　マタイによる福音書第６章２６～２８節}
考えて見れば、若し、其の時ユダヤ人がイエスを「イスラエルの新しい王」として受け入れていれば、イエスに何が出来たかと謂う事が有る。
　イエスの其の時の言動は、「国・政府に税金を納めるな。」「建物には神は棲まない。参道で商いをするな。」など、当時の社会体制を壊すモノであるので、反対・逆にイエスが「王の立場・権力者」に成った時に、何ができたか疑問が湧いて来るからである。
　其れは、イエスキリストの奇跡を信じた人々は、自分の生活を全て放棄しているので、国民全体が自分の持ち場を放棄してしまえば、人々は自由を得る事は出来るが、食料を生産する者が居なく成るし、物資の流通も停止してしまうので、無秩序の世の中と成り、人々は生活できなく成るからである。
　其れは、釈迦牟尼世尊も出家を薦めているので、似た所が有り、現代社会で宗教に関わって生活して居る人々は、働いて居る人々からお金や物品を吸い上げている。
　其の点に措いては、老子は全く別モノである。
老子は、王様の図書館に勤務して給料を貰って生活をしており、退職してからは国を一人で出て行方を晦ましている。
何故、老子は弟子や信者を一人も作らないで、一生を無事に過ごせたのか。
其れは、イエスや釈迦が生きた世の中・社会には、文字が発達していなかったので、書き物で教訓を伝播できなかったからである。
　其れを考えると、現代社会は余程の未開地でない限り、学校・教育機関が有るので、自分自身で過去の聖者の教訓に触れる事が出来るので、古い体質での宗教は不必要（寧ろ害毒）と成るモノが多い事は明らかである。
　其れ等の事柄を考えると、人類全体・社会機構が過去のシステムを払拭・一新して、新しい次元に進まなければ成らないと言う事に成る。・・・
「母神の御手伝い」https://wave.ap.teacup.com/20060106/830.html

此の文章の内容からすると、今朝のビジョンで美しく戯れる雀の様子・姿を私の左側で一緒に眺めて居た存在は万物の（母神」である事に成り、昨日「愛吉」との名前・言葉を告げて来たのは、其の母神で有り、私を海原が見える丘に案内した「愛吉おじー」の娘であるとの女性の設定は、今朝顔を見せた白川家の娘と同じ存在である事に成りそうである。

其の様に考えると、私が「再録」しなければ成らない事は「万物の母神（はたらき）」に付いて、考えを再構築しなければ成らないと謂う事に成るのであろう。

若しかしたら、今朝の母神の顔は、レオナルドダヴィンチが自分の顔を老人の様にデッサンした様に、モナリザの顔を老けさしたモノであった物なのかも知れない。
どうりで何処かで一度見た様な顔であった。

其れを考えると、神々には姿や顔が無いとの事であり、此の三次元世界に遣って来ている我々人間が、勝手に神々の姿を想像・創造し、其れに名前を与えている理・ことに成りそうである。

此処で、試しに「再録」との漢字を調べると、漢語林には次の様に載っている。

「再・サイ・サ・ふたたび」【解字】象形。一つを持ち上げることによって左右が同時にあがる形にかたどり、ある一つの事がらが起きて、それに重ねてもう一つの事がらが起こる・ふたたびの意味を表す。
【字義】①ふたたび。二度。また。「再会」②ふたたびする。二度くりかえす。③ふたつ。

此の「再」の説明には、今朝のメッセージに「三つの重要事」との事が示されて来て、私が地球の自転の事を考えた事が関係が有り、地球の自転の事を掬い上げると「暦・カレンダー」の事と「地球の気候・温度・生命の存在」の事が、頭・意識に上って来た事が関係が有りそうである。

「録・ロク」【解字】形声。「金＋彔」音符の彔は、水をくみあげるの意味。重要なことをくみあげて金属にしるすの意味を表す。
【字義】（一）①しるす（記）㋐書きしるす。「記録」㋑心にしるす。記憶する。②書きつけ。書きしるしたもの。㋐書きぬき。うつし「抄録」㋑品物や書物などの名を書きならべたもの。「目録」③うつす（写）。書きうつす。④すべる（統）。㋐とりまとめる。しめくくる。㋑とりしまる。検束する。⑤あらわす。明らかにする。⑥歴史。「実録」（二）禄禄。（三）しらべる。しらべ考える。
　　　　　　　　　　　漢語林より

此の禄の【解字】には「重要なことをくみあげて金属にしるすの意味」と有るので、今朝のビジョンで茶色の金属の床にシールが貼られていた事が関係が有り、【字義】には「④すべる（統）。㋐とりまとめる。しめくくる。㋑とりしまる。検束する。⑤あらわす。明らかにする。」との事が書いて有るので、今朝の「再録」との言葉は「統尊・すめらのみこと」の「御嚴・みいつ・御稜威」にも関係が有りそうである。

何だか、確かに次元が上がって来ている様な感じがする。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１０月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/10/29

「愛吉おじー」　　未来創造

　　愛吉おじー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１０・２９

今朝のビジョンには、私が農村を訪ねると、其処には故「愛吉おじー」の家族が農作業を行って居る姿が在ったので、愛吉おじーの農園である事が理解できた。
そして中年の娘さんが、私を海岸の方に案内してくれると、其処は広い海原が眺められる高い断崖の上の大地である事が判り、断崖の右側を見ると深い溝が連なっているので、其れは地殻変動で段差が生じた場所である事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、人間の行為と言うか、創作・創造の世界が映し出されて来て、其の人間が創り出す世界が、左右に分けられる場面・様子が映し出されて来た。
其れは、右側が「三通り・三世界・三割」であり、左側が「七通り・七世界・七割」であった。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時３１分」であった。

其れから再び眠ると、今度は日本語の横書きの文章が、縦画面に太目の文字で記されている場面が映し出されて来て、私が其の文章に目を通して行くと、私が知らない事が多く書かれているので、其れは、私の打った文章ではない事が判り、私が是まで認識して来た世界は、全体のほんの一部である事が理解されて来た。

次に、ヨチヨチ歩きが始まった初孫の男の子を見守っている夫婦の存在が映し出されて来て、私の意識は其の様子を眺めながら、人間の真の幸福がどう言う世界であるのかを、改めて考えさせられていた。

其れは、私自身には七人の子供が居るが、未だ体験が無い世界である。

今朝起きた・起こされた時刻は「８時１５分」である。

其れからPCを立上げ、今朝起こされた「４時１分」「５時３１分」「８時１５分」の数字から、今年の「４月１日」「５月３１日」「８月１５日」の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/4/1・・私が阿蘇の蘇陽町に住んで居る時に、近所の本田茶園の草刈りを手伝っていた本田亮輔氏の雰囲気を持つ神様が登場して、私の左腕に黒い軟膏の様な物を塗り込んでから、「是で昔の事は　全て忘れられる」との事を言った。
其の軟膏が塗られた所は、先日火傷をしてアロエを塗ったのと同じ所である。
　其れから再び眠ると、５６５」の数字が映し出されて来て、其れは私の精神性を示唆しており、私は左右のバランスを計りながら、真っ直ぐに走らなければ・飛ばなければ成らない事が示されて来た。
　そして其の為には、私は味噌汁を食べて、腸内細菌を養わなければ成らない事が示されて来て「養老」ではなく「養楽」との漢字が映し出されて来た。
　次に、川底に水が流れている石積みの堤防が映し出されて来て、其の石垣を二匹の子猫が這い登って来るので、私が川の中を覗き込むと、後から三毛猫の母猫が登って来る姿が見えた。
　次に、林の小枝に、数羽の小鳥が止まっている場面が映し出されて来て、其の中の一羽が、先に枝から飛んで、空中で止まり、後ろを振り返って、人間の様な雰囲気で、残りの数羽を促すと、残りの数羽も飛び立って、一緒に旅立って行く様子が映し出されて来た。
　次に、私の「約束は護る」のブログの存在が映し出されて来て、短い単語の中に「慈」の漢字が含まれている事が示されて来た。
そして其の「慈」の漢字は、現在問題に成っているウイルスの広がりと関係が有り、人間の気付きの為に起きた現象であるが、何処まで広がるのかを天神が苦慮している事実を、私に知らせる為である事が理解されて来た。
　そして、私の息子「嵩靖・しゅうせい」が４歳位の姿で登場したので、意識が目覚め起きて時計を見ると時刻は「５時２１分」であった。
其れから、黒いFAXの機械が一台映し出されて来て、是からの私の情報の発信・発送の形態を変えなければ成らない事が示されて来た。
　其処で起きて時計を見ると、時刻は「７時３７分・８時２３分前」であった。
本日４月１日は「新年度」の始まり日であるが、今朝起こされた時刻は「１時１分」であり、其れは「１月１日・新年・元旦」の日付である。
其れで先ず、今年の１月１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　驚いた事に、此の文章には、次の様に書いて有る。
・・由香のビジョンは、実家の東側に有る神社の参道側ではなく、西側のお寺に上がって行く側の参道が映し出されて来て、其の参道には一軒毎に、お揃いのセンスの良い看板が立てられており、夫々に地産地消の商店の屋号が記されており、実家の西の入り口には、其れらを纏めた看板が立って居たとの事である。・・・
　何故、此の文章で私が驚くかと謂うと、今朝の由香のビジョンには、其の、由香の実家の西側の南北に通る道路が、家の敷地内を含んで、新しく舗装されて広く成っており、多くの人々が集まって来て、昨年５月に亡くなった由香の父親が、庭で人前で大きな鉄棒で大車輪の回転をしたり、曲芸をして、大喝采を浴びていたとの事だからである。
　そして、家の中に入ると、東側に大きな浴場があり、その中には透き通った鯉やナマズ、ドジョウ、メダカ等の魚がたくさん泳いでいたとの事である。
其れが、東側を通る稲田姫神社の参道ではなく、真言宗のお寺に上がる西側の道路であると言うのは、此の１月１日の「政経は仏教に」との言葉と直接関係が有る事にも成る。
　其れに、由香のビジョンには２０１９年８月２７日に、「水門（みと）」との言葉が告げられて来て、実家の東側の稲田姫神社の参道から、竹藪を切り払って、新しい道路が真東に向かって走っている場面が映し出されて来て、次の日地図で調べると「高野山」に辿り着いく事が判ったのである。
　今朝起こされた５時２１分の数字から、昨年の５月２１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の「丹（あか）き＆東風」との文章からも、東方の事を考える必要が有りそうである。
其れに今朝起きた・起こされた「７時３７分・８時２３分前」の数字から、昨年の８月２３日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る・・
　今朝のメッセージは、本日４月１日・新年度を期して、私は過去の事を一切忘れ、新しい気持ち・精神で事に当たらなければ成らない理・ことが示されて来ており、其の為に「鳳凰・おおとり」が私の左手の腕に治療を施したと言う事に成りそうである。
　キー「鳳凰　卵　情報」・・
　今朝のビジョンで何故、白バイが後から来て「何故モールをつけて走っているのか」と咎めたのかを思い、いま「モール」を調べると、次の様に載っている。
　此のモールの意味からすると、新しい御世を開く為に集う仲間は、何らかのモールを着ける必要が有るのかも知れない。
そして其の事で、神仏の「慈・ジ・いつくしみ」に繋がると言う事であり、其れ等の人々は「ウイルス」から守られるとの事なのかも知れない。
　其れに、今朝示されて来た「養」と「楽」の漢字を検索すると、次の文章が出て来た。・・
此の二つの文章の内容からすると、今朝示されて来た「養楽・やしなうたのしみ」との言葉の意味が能く理解されて来る。
　其れに、今朝の由香のビジョンに、昨年５月に彼の世に往った父親が登場して、人前で踊ったり、鉄棒で大車輪の技を披露して喝采を浴びて居た場面は、天国で神の計画を知って、由香の使命だけではなく、自分の人生の不可解さの謎が解け、此の人間社会の存在を言祝いで居るとの事なのではないだろうか。
　何れにしても本日４月１日（新年度）は、天地の喜びの始まりであるとの事なのかも知れない。
「養楽」https://green.ap.teacup.com/20060818/5320.html

此の文章には「・・私は過去の事を一切忘れ、新しい気持ち・精神で事に当たらなければ成らない理・ことが示されて来ており、其の為に「鳳凰・おおとり」が私の左手の腕に治療を施したと言う事に成りそうである。・・」と書いて有るので、今朝のビジョン・メッセージは昨日の続きの様である。

2020/5/31本日で五月が終わり、明日から六月である。
今朝のメッセージは、其の事に関係が有りそうで、花崗岩製の長四角な「禱り台」が地面に一個だけ置かれている場面が、映し出されて来て、其の禱り台の上に赤い炎が燃え上がる場面が映し出されて来た。
　私は、其の場面から、旧約聖書に記されている、モーゼがシナイ山で神の炎で刻まれた十戒の石板の存在を思い出していた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時４７分・２時１３分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、幾つかの他人の人生の「幕・締めくくり」の「世界・様子」に付いて示されて来た。其れは、光の無い世界での物語であり、男性の葬式の場面や、業績を上げた人物の銅像の除幕式の様子等である。
　そして、私が、自然農法の世界を創り上げた、愛媛の故「福岡正信」の奥さんと言う設定の老女の面倒を看なければ成らない事に成り、最後には「丸裸」との言葉通りの世界と成ってしまい、集金に来た男性が、私の財布を見付けて、中を確かめると、お札が二枚だけ入っており、其れを取り出そうとすると、其の二枚のお札は、財布の中の仕切りの幕に、お札の模様が印刷されている物であり、私には小銭も残っていない事が理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１３分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、昨日のビジョンに映し出されて来た、塔の上の「高御座（水が溜められている石板造りの迷路）」が、太陽よりも光の強い光線を全体から発しており、全体（周りの世界・環境）を照らしている様子が映し出されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は７時２１分であった。
　其れから台所に行き、穀物コーヒーを飲みながら蓬団子を食べ、ＰＣを立ち上げて先ず、起こされた７時２１分の数字から、昨年の７月２１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此処で、男性の聲で「先ず　段取りが」と伝えられて来た。
『先ず　段取りが有る
其れは　君の心・意識の準備であり
其の心構えが　決まらなければ　
何事も　始める事はできない。』８時１２分
　此の今告げられて来た、男性の聲の主は、７月２１日の文章の内容から、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）のモノの様である。
其れを考えると、昨日の天神の優しさが満ちた石板造りの水タンク（高御座)全体が、今朝光り輝いている様子が映し出されて来たのは、釈迦ブッダの世界である「慈悲・いつくしみ）が、全開したとの事なのではないだろうか。
　其れに、葬式等の死後の世界が映し出されて来た６時１３分の数字を、６月１３日の日付で考えると、昨年「切り開く能力・ちから」との言葉が告げられて来た日であるので、今朝「先ず段取りが」と告げられて来た言葉と、関連している。・・
　驚いた事に、此の６月１３日には、１０時００分に女神の言葉で「・・其れが「統尊・すめらのみこと」の「高御座・たかみくら」の意味なのです。」と告げられて来ているので、昨日の「優しさが満ちた水タンク」の存在は、私に「命を探せ」と告げて来た女神の意識体其のモノである様である。・・
　此の文章を打ってから、既に３２年半が経過しようとしている。
此の文章には、「左手に水を入れる水壷を持っている　観音菩薩」の事が書いて有るので、昨日の「優しい意識で　水を白い石板の迷路・迷宮に注ぎ込む神」の存在と合わさって来るので、今朝其の高御座が強い光を全体から放っていた場面の事を、能く考える必要が有るのだろう。
そして３２年半前に、和歌の綴りで「いのちを探せ　云った声　・・・？」の主の存在が、私の後頭部の右上の奥に出て来たとの事は、「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」のチャンネルは、右後頭部の上部にある事にも成る。・・
今朝のメッセージは、自分の国・王宮・実家を失ってしまった釈迦（ガウタマ・シッダールタ）と、父親を支援しながら朝鮮半島を統一し５０５年間に亘り統治を続けた李王朝の立役者「李芳遠（イ・バンウォン、り・ほうえん）」の、対照的な人生を送った二人が登場した。
　其の事は、今朝のビジョンに映し出されて来た太陽光線よりも強い・高い波長の高御座の光線の中では、一体のモノと成っており、釈迦（ガウタマ・シッダールタの世界である「久遠実成・くおんじつじょう」の世界・次元や、イエスキリストの謂う「永遠の命に入っている御魂」であり、「土肥無庵」の守護霊である「御祖神・みおやかみ」の世界・神界である事に成るのであろう。
　其れで本日の文章の題は「永遠の命魂」とした。
昨日の櫓塔の上の「白い石壁製の水タンク・迷宮」が、今朝は光輝いて映し出されて来た事は、過去の世界で、様々な生き方をした・幕引きをした人々の霊魂が、美しく優しい水の中に存在する花崗岩製の板壁の迷宮の通路で、カルマ・業・柵の情報が濾過され、神の光（エナジー）に復帰したとの理・ことなのではないだろうか。
　其れを考えると、今朝の最初のビジョンに、花崗岩製の禱り台が登場して、其の台の上に赤い炎が立ち上がる・燃え上がった事と関係が有り、ユダヤの神・石工の神が動き出したと言う事に成りそうである。・・
　此の文章の内容からすると、今朝の高御座が光輝いて場面は、私が新しい御世を創造する為に、高圧のトランス体として、何らかのイマジネーションを膨らませる必要があるとの事なのかも知れない。・・
　今朝のビジョンには、他人の人生の幕切れが、光の無い暗い世界で映し出されて来た。
其の場面には、銅像が建てられる様な業績を上げた人物の存在や、自然農法の世界を広めた人物の存在が在ったのは、過去の世界で業績を上げた者でも、未来世界の創造は出来ないと言う理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れを考えると、様々な世界を体験させられた私が、人類の未来や、地球全体の環境・バランスを能く考えて、何らかの世界を創造・イマジネーションしなければ成らないと言う事に成る。
　其れは、お釈迦さんが成仏した日、真珠湾攻撃が行われた日である同じ１２月８日に殺された、「イマジン」の曲を作った「ジョン・レノン」の御魂が、今朝の高御座の光の中に含まれている事を願いたい。
「永遠の命魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/5380.html

2020/8/15本日８月１５日は終戦記念日であり、昭和天皇の玉音放送の後、奈良の「矢追日聖法主」に天神から新しい御世の始まりが告げられて来た日である。
　今朝のメッセージは、其の事と関係が有り、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の発動が要求されて来た。
　今朝のビジョンには、太陽の働きを三分割して公表・表明しなければ成らない事が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時１４分」であった。
　其れから再び眠ると、緑の梢の先に、真っ青な空に白い雲が浮かんでいる場面が映し出されて来て、其の雲の存在は、太陽光の熱エネルギーで水が蒸発して発生しているモノ・現象であり、其れに拠って、地上に生物が存在している理が示されて来た。
　其れから、女神の聲で、「貴方の良くない事は　自分が何物であるかを　はっきりしない事です」と告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は７時３０分に成る所であった。
其れで、起こされた「５時１４分」と「７時３０分」の数字から、今年の５月１４日と７月３０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の中には、「正傳矢追日聖法主」と「一休宗純禅師の悩み」の文章が貼り付けて有るので、一昨日の文章の末尾に「一休宗純禅師の悩みが晴れるのは、何時に成る事やら・・・。」と書いた事と関係が有り、一休さんが天皇の子供であった事と関係が有りそうである。・・
其れに、此の文章には、【私は最高レベル神霊を宿した「霊留・人・ひと」として・・と打った所で、私の右手の中指の指紋の所に強いカモ（神の電気信号）の反応が起きる】１０時１６分「１０月１６日　伊勢神宮」と記して有るので、昨日の文章に書いた・・【江藤敬介氏が登場して、私に右足を見せると、其の中指が、歯が抜け替わる時の様に、新しい指が中から伸びて来て、其れまでの指が抜け落ちそうに成っているのである。そして「９月８日」の日付が示されて来た。】との事が関係が有り、私の右手と、江藤敬介氏の右足は、「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の神（はたらき）の部分を示唆している様である。
其れを考えると、２４日後の９月８日から「天照坐皇大御神御魂」の神（はたらき）が発動するとの事なのかも知れない。
　今朝のメッセージで、太陽の働きを三分割して公表・表明しなければ成らない事が示されて来たのは、日本の「天照大神」の概念や、其のルーツであるエジプトの「ラー」と「イシス女神」の事を含め、太陽系の存在・仕組みと、神（はたらき）意識・情報の成り立ちを科学的に明確にしなければ成らないと言う事であり、其の作業に私が本格的に取り組む必要があるとの事ではないだろうか。
　其れは、私が１９８４年３月１３日の朝、太陽が半分顔を出している時に「土肥無庵が神だから守れ」と告げられて来た事や、昭和天皇の御魂の案内に拠って平成元年３月１３日に阿蘇の「日の宮幣立神宮」に参拝する事に成り、参拝した時刻に太陽のコロナが異常現象を起こした事、其れに１９９７年５月１０日に京都の大徳寺で、太陽から「写真を撮れ」と告げられて来て、杖を突いた写真を撮影した事等が関係が有り、私の意識・脳には太陽の意思が繋がっている事を、何らかの形で明らかにする必要があり、我々人間の存在は宇宙意識と密に繋がっている理・ことを、誰でも解る様に情報化しなければ成らないとの事なのであろう。
　其れは、マヤ・アステカでも古代人が、日常的に自分の身体で感じ取っていた事であるから、人間社会で絡みついた柵（しがらみ）を、穢れの無い清水で禊ぎ祓いすれば、取り戻せる感覚である。
　其の証として、此の私の存在と、３６年間月日を重ねて来た、私の思考が役に立つとの事なのではないだろうか。・・
　何れにしても、新しい御世は、人間が目に見えない神様を信仰する事を止めて、伝書バトや渡り鳥の様に、地球の磁気を自分の生体電気で捉えて、宇宙の波動と直接チャンネルし、他の生物の様に、潜在意識で自分自身の遺伝子・ＤＮＡ情報を進化させて行く次元に入るとの事なのではないだろうか。
　其れは伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の座が、自分の物・事と成ると言う事でもある。
「天照坐皇大御神御魂」https://green.ap.teacup.com/20060818/5456.html

此の「永遠の命魂」と「天照坐皇大御神御魂」の言葉・文章の内容からすると、今朝のメッセージで示されて来た、
・・人間の行為と言うか、創作・創造の世界が映し出されて来て、其の人間が創り出す世界が、左右に分けられる場面・様子が映し出されて来た。其れは、右側が「三通り・三世界・三割」であり、左側が「七通り・七世界・七割」であった。・・
との事は、次の様な事が考えられる。

右側の「三通り・三世界・三割」は、１、子供・子孫を作る事。２、食事を作る・食料の確保。３、家族を護る為に戦う事・住居を作る事。などの、「本能」の世界を示唆しているのではないだろうか。

そして、左側の「七通り・七世界・七割」は、一口に謂えば、他の動物とは異なる人間だけが行う事ができる「文化・文明」の世界の事であり、学問や芸術、政治や経済、精神活動・宗教、科学・化学、道具の開発・工業、等の世界を意味しているのではないだろうか。

そして、其の「三＋七＝十」の世界と「愛吉おじー」の名前に、何らかの事が関係有りそうである。

「愛・アイ」【解字】形声。「旡（頭）＋心＋足」「旡・キ・ケ」は頭をめぐらせふりかえる人の象形。ふりむき見る心のさまから、いつくしむの意味。夂は、足の象形で、いつくしむ心がおもむき及ぶの意味を表す。
【字義】①アイする。㋐いつくしむ。かわいがる。「溺愛」⇔憎。㋑こいしたう。「恋愛」㋒親しむ。②めでる。好む。また、ほめる。賞美する。「愛読」③おしむ。㋐大切にして手離さない。㋑物惜しみする。けちけちする。④おしい。心残りである。残念。⑤「仏」異性や物をむさぼり求めること。十二縁起の一つ。⑥キリスト教で、神が人類に幸福を与えること。また、人類をすべて兄弟としていつくしむこと。⑦アイ。㋐愛情。㋑生きがいと考え考えて全てを打ち込む心。「学問への愛」　

「吉・キチ・キツ」【解字】会意。士＋口　士は、甲骨文・金文では、おの（斧）などの刃物の象形。口は、めでたいことを祈る言葉の意味。のりとのうえに、その内容を確保するための刃物を、まじないとして置くさまから、めでたいの意味を表す。吉を音符に含む形声文字は「固くひきしめる」の意味を共有し、姞・拮・硈・結・詰・・などがある。
【字義】①よい。㋐すぐれている。りっぱ。善。「吉士」㋑めでたい。⇔凶。「大吉」②さち。さいわい。しあわせ。③ついたち。「吉月」④吉札。五札の一つ。四時の祭り。　漢語林より

此の「愛・①アイする。㋐いつくしむ。かわいがる。」と、「吉・めでたいことを祈る言葉の意味。①よい。㋐すぐれている。りっぱ。善。」の意味からすると、今朝のビジョンに映し出されて来た「初孫を見て居る祖父母」の存在や、４月１日の「養楽」の文章に書いて有る、「神仏の慈・ジ・いつくしみに繋がると言う事。自分の人生の不可解さの謎が解け、此の人間社会の存在を言祝いで居るとの事なのではないだろうか。何れにしても本日４月１日（新年度）は、天地の喜びの始まりであるとの事なのかも知れない。」との事と、関係が有りそうである。

2013/7/16・・ハートは、「心臓」の事である。其れは、漢字の「愛・エ」が「旡（頭）＋心（心臓）＋夂（足）」の組み合わせで出来ている事と関係が有り、「心・シン」の漢字が「心臓」の象形である事と通じている。
是までにも、心臓の事に付いては何回か触れている。・・・
「ハートが基本」https://green.ap.teacup.com/20060818/2749.html

今朝のビジョンには、日本語の長い文章の存在が有る事が映し出されて来て、其の文章の全体の様子から、私が此処まで取り組んで来た世界・探索・創造の作品は、全体の一部である事が理解されて来たのは、私の役割が統尊（すめらのみこと）であり、全体的な「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」「御嚴・みいつ・御稜威」を、必要と考え続けて来た事が、終わりを迎えた事を示唆している様である。

其れを考えると、確かに私は「養楽」の事を、真剣に考えなければ成らないとの事なのではないだろうか。。
其の様に考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た、孫のヨチヨチ歩きを楽しむ祖父母の姿・様子は、此の私を、其処へ導く為の誘い水なのかも知れない。

其の様に考えると、今年の１２月２３日の日付は、私自身には左程関係が無いと言う事であり、余り真剣に考える・取り組む必要は、無いと言う事にも成りそうである。

其れは、神界・霊界・四次元世界に、其れなりの準備が整ったとの事であり、此の私（礒邉自適）は他人には出来ない部分・分野を担っていた事に成り、其れを無事に果たした事にも成るのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１０月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/10/28

「鳳と大物主神」　　未来創造

　鳳と大物主神
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１０・２８

本日１０月２８日は、「荒神様の祭り日」であり、私を找し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の生誕７９年の日である。

今朝のビジョンには、毎年繰り返される四季（春夏秋冬）毎に「鳳・おおとり」と「大物主神」の存在が、対・番に成って登場する場面が、長い間繰り返し映し出されて来た。

今朝は最後に、「林檎椿・りんごつばき」と「杉」の木の存在が、映し出されて来た。

そして、今朝起こされた・起きた時刻は「６時３２分・７時２８分前」であった。

其れからＰＣを立上げ、起こされた７時２８分前の数字から、今年の７月２８日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/7/28昨日は１２時４７分に佐賀の「武富勝彦氏」より、久し振りに電話が掛かり、一時間以上に渡り、近況報告が有った。
そして最後に、「自適さんが　表に出なければ　纏まらない。」との事を謂った。其れは、１９９２年に「御稜威クラブ」を立ち上げた時の事務局長が武富氏だったからである。
　2008/7/22・・「御稜威倶楽部・みいつくらぶ」とは、私が２７年前に神の世界に入った時に、天に「新しい神の名は」と訊いた時に「みいつ」との応えが有り、辞典で「みいつ」を調べて見ると、「天子の威光・天皇・すめらみことから発せられる御威光・威霊（神霊の威光）」の意味と説明されている。其れに付いては、以前２００８年７月２２日の文章が有る。・・・
「御陵威は変圧機・トランス」http://green.ap.teacup.com/20060818/825.html
今朝のビジョンには、先ず、私の意識が、教会の様な三角屋根の木造の建物を建築して居る様子が映し出されて来たが、其れは、私自身の意識ではなく、イエスキリストの御魂が、自分の意いを現実化したいとの思念の現れの様な感じであった。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時１６分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、私の知らない場所で、知らない人達が色々な事を行って居る場面が、次々に映し出されて来た。
其れは、大きな西洋式の邸宅や乗馬クラブ、着飾った貴族だけが集まる社交場、等である。
　私は、仕事が休みらしく、縁側・縁台の様な所に座って居ると、独身男性達が遊郭の様な感じの施設が有る街中に出掛けるらしく、私を誘いに来たが、私は其れを断って、静かに座っている動作を継続して居た。
　次に、日本の寺院や神社の様子が映し出されて来て、僧侶や神主は、昔の手法・儀式を唯傳えているだけで、何も真実が傳わって来ていない理・ことが、示されて来た。
　其れは「イエスキリスト」や「釈迦仏陀」が、過去の伝統や風習を止めさせる事に努力した事に反しており、また、日本の伝統である「惟神の道」や「禊ぎ祓い」の事と通じており、古い体制や価値観を捨てる事が、真実の宗教（おおもとのおしえ）である理・ことが、守られていない事に成る。
　今朝は「７時１４分」に起こされて、台所に行き、由香の今朝のビジョンを訊くと、実家に若い頃の母親が光輝いて座って居る姿が映し出されて来たとの事である。
其れから、「二重螺旋構造」との言葉が出て来て、同時に螺旋構造で伸び上がっている物体が映し出されて来て、一つは長い遺伝子・ＤＮＡの螺旋の様な形態の物であるが、一つは四隅の角が丸みを帯びている筒の様な物で、内側の遺伝子・ＤＮＡの螺旋（紐・蛇）が枠外に飛び出さない様に、保護をする役割の物であったとの事である。
　私は、其の由香のビジョンから、其の四角な筒は、老子の謂う「道・タオ」や、釈迦の謂う「ダルマ・法」の世界と関係が有り、人間の「遺伝子・ＤＮＡ（生命）」は、宇宙の法則・自然の掟である「道法」に拠って、脱線しない様に保護されているとの理を感じとった。
　そして、其の道法が現代人の認識から外れ去っているのは、現代社会の教育が其の「道法」を知らない人々に拠って行われているので、元に戻そうにも、戻せないと言う事である。
　其れは正に、旧約聖書に記されている「蛇が勧誘する知識の果実を喰う事」であり、老子の謂う「民に教育をしては成らない、賢しらが増えるだけである。」との事や、「マクロビオティック・Macrobiotic」の創始者である「桜澤如一」が謂っている「此の母親のバカ共が　大事な息子を奴隷にする為に　受験勉強ばかりをさせている。」との事とも通じている。
　今朝は、ＰＣを立ち上げて先ず、今朝起こされた「３時１６分」の数字から、「３月１６日」の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　2020/3/16　『何もかも貴方の一身に』
何もかもが　貴方の一身に　掛かっています。
ですが其れは　貴方自身が心を悩ます事ではなく　
貴方自身が感じる　喜びの中に有ると言う事なのです。
ですから貴方は　他の出来事に意識を向けるのではなく　
貴方自身の心に　自分が何を望んでいるかを　
明確にして行かなければ成らないと言う事になります。
其れが　成佛に成功した　貴方の役割であり
「御稜威・みいつ」の働きなのですよ。　　
　　　　　　　　　　「女神のメッセージ」・・
此の文章に書いて有る女神の言葉からすると、私自身が何等かの事を意念すると言うか、考え出さなければ何も始まらないと言うか、古い形（かたち）が消えて行かないと言う事であり、其れは、昨日「武富勝彦氏」が電話を掛けて来た事と通じている。
　今朝起きた・起こされた「７時１４分」の数字は、「夏・秋　禊ぎ祓いの日」である７月１４日の日付と符合しており、今年の旧暦７月１４日は新暦９月１日である。
其れで、昨年の９月１日に何を書いているのかと意い、調べると、何と「初めての事が始まる」の題である。・・
　此の文章には「・・其の由香のビジョンも、今朝の私のメッセージと連動しているので、人々の死が多発する理・ことが示されて来ている事になる。・・・」と書いて有るので、今年起きている「ウイルス感染」に拠る６５万人もの死者数と関係が有りそうである。
　其れに、東京オリンピックの開催が決定して直ぐに、由香に「東京オリンピックは上手く行かない」との言葉が告げられて来たので、其の時から「ウイルス感染」の事は、天界のプログラムに拠って決定されていた事に成る。
　其れを考えると、今朝の由香のビジョンは「天神・万物の母神」に取って必要な「血統・血筋・遺伝子・ＤＮＡ」は、安全に守られる・確保されると言う事が示されて来ている事に成りそうである。
　其の様に捉えると、私が此の神の世界に飛び込んだ時に、老子が座長と成って世界の人種・人口の割り振りを決めているビジョンが映し出されて来た事が、現実として現象化している事にも成りそうである。・・
キー「　老子　白人　黒人　インデアン　」・・
何れにしても、「万物の母神」の「慈しみ＆悲しみ」の下で、九回目である最後のチャンスの「トンネル潜り・アセンション・次元上昇」のプログラムは、順調に進んでいるとの事なのであろう。
　今朝の文章の題は「皆が人真似で生きて居る」とした、其れは「学習」との言葉が「まねる・ならう」の意味であるので、子供の頃に教育を受けた結果、皆が自分自身の本分を忘れた儘、一生を送っているとの事であり、其処から脱出して自分自身の「命・みこと・さだめ・運命」に目覚める事が、「解脱・覚醒・成仏」の世界であり、其の為の儀式・作法が「禊ぎ祓い」の儀式である。
「皆が人真似で生きて居る」https://green.ap.teacup.com/20060818/5438.html

此の文章には、次の様に書いて有る。

「・・由香の今朝のビジョンを訊くと、実家に若い頃の母親が光輝いて座って居る姿が映し出されて来たとの事である。
其れから、「二重螺旋構造」との言葉が出て来て、同時に螺旋構造で伸び上がっている物体が映し出されて来て、一つは長い遺伝子・ＤＮＡの螺旋の様な形態の物であるが、一つは四隅の角が丸みを帯びている筒の様な物で、内側の遺伝子・ＤＮＡの螺旋（紐・蛇）が枠外に飛び出さない様に、保護をする役割の物であったとの事である。・・」

此の内容からすると、今朝のメッセージは、昨日の文章に書いた、
・・「遺伝子・ＤＮＡ」と「弘法大師空海」の事が書いて有るので、昨夜眠る前に、植物の長い繊維が明るい世界で乱舞する場面が映し出されて来て、次に、電子顕微鏡で観察できる遺伝子・ＤＮＡの鎖（スサ・苆の緒）」が映し出されて来た事と関係が有りそうである。・・・の、続きである事に成りそうである。

其れを考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た、「鳳」と「大物主神」の「対・番」の存在は、天空を両翼とする鳳が私に三個の「タルト・渦巻」を手渡して来た事が「三輪」と関係が有り、三輪山（神奈備山）に棲む「蛇神」である「大物主神」と対・番で、毎年の四季（春夏秋冬）毎に登場する場面は、「歳時記・さいじき」に関係が有り、「人間の生活」と「天神（宇宙意思）」の関係性を能く考えなければ成らないと、言う事なのではないだろうか。

【神奈備山・かんなび】
神が「鎮座する」または「隠れ住まう」山や森の神域や、神籬（ひもろぎ）・磐座（いわくら）となる森林や神木（しんぼく）や鎮守の森や神体山を、また特徴的な岩（夫婦岩）や滝（那智滝）がある神域などをさす。神籬と磐座の総称でもある。依り代となる森林や岩などがない「神奈備野」もある。
【大物主神】
『古事記』では御諸山上坐神（みもろのやまのうえにますかみ）、美和之大物主神（みわのおおものぬしのかみ）、『播磨国風土記』では八戸挂須御諸命（やとかけすみもろのみこと）、大物主葦原志許（おおものぬしあしはらのしこ）とも表記する。
『日本書紀』では大己貴神の和魂（にきみたま）であるとする。
フリー百科事典『ウィキペディア』2020/10/28現在

キー「大物主神　　大己貴・おおなむち」

2000/2/23・・字の、「聖・セイ」は「耳＋口＋王」の組み合せで、意味は「耳を澄まして　神の口・言葉を　受け取る人・王が　祭壇の前に居る」との事に成る。此の「聖」の漢字を、日本語で「ひじり」と読み、「日・霊を知る人」が「日読み・カヨミ」であり、「暦・こよみ」の語源にも成ったのである。
其の「日読み・カヨミ」の役割が、「太陽神・ラー（右目）」であり「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」である。
そして「霊読み・ひよみ・ひしり」が「月読命・ホルス（左目）」である。
　伊勢の、内宮の神は「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」で、其の「すめ」とは「スメラノミコト」の「素目」であり、「太陽神・ラー（右眼）」と関係がある。しかし、其の伊勢内宮の神は、「神武天皇」が奈良に持ち込んだ神を、「崇神天皇」が祭り切れなく成って、他の場所に追い出す為に、皇女「豊鋤入姫命」に頼んだものであり、移動は、崇神天皇（紀元前148年-紀元前30年）の皇女豊鋤入姫命により、倭国、笠縫邑に移され、その後、垂仁天皇（紀元前69年-70年）の第四皇女「倭姫命」に引き継がれ、約６０年の時間を掛けて行われたものである。だから、其の神は、元々の奈良の神ではないのである。
　元々の大和・奈良の神は、「日本大国魂大神（やまとおおくにたまのおおかみ）」「大物主（おおものぬし）」で、「饒速日命・にぎはやひのみこと」に関係が有り、石上神宮に其の伝統が伝えられている。
　其の、石上神宮で一番大事な儀式が、饒速日命の命日の１１月２２日？に行われる「禊ぎ祓い」の儀式であり、２２日から２３日に掛けて、夜通しで行われる「新嘗祭・にいなめさい」である。其れは、持統天皇の時代から、天皇家の儀式として取り入れられ、現在でも宮中行事として行われているのである。
そして、其の新嘗祭は、天皇が代替りの時には「大嘗祭・おおなめのまつり・だいじょうさい」として、即位の儀式に取り入れられているのである。
　其の新嘗祭の儀式は、昼間ではなく、夜の間に行われ、先祖の霊魂である「御祖神・みおやかみ」を呼び寄せるモノであるから、太陽の儀式と言うものではなく、霊界の儀式であり「月読界」に関係が有ると、考えた方が良いのではないだろうか。
其の様に考えると、大物主神や、日本大国魂大神は「月読命・ホルス（左目）」の方であると、考えた方が良い事に成るのではないだろうか。
　其れに、三輪山の神である「大物主」「大己貴・おおなむち」は、夜中に宮に降りて来る蛇だから、太陽神ではなく「大山祇神」系であると言う事に成るだろう。其の様に考えると、是までの事が全て繋がり、私にも理解が出来てくる。
「新嘗祭」とは、稲を神の体（御霊・みたま）として、其の年・歳のイナ（米）をナメル儀式である。
　「イナビカリ・稲光」のイナが穂に成って、其れを「食べる（なめる・嘗める）」事が、「ミケ・御氣」を戴くとの事なのである。
天皇の、食べ物である「みけ」を準備する所を、「御饌殿・みけどの」と呼ぶが、「みけ・御氣」とは「霊氣・みけ」の意味でもあり、「氣・ケ」は「もののケ」のケの意味でもあるから、目に見えない力の事にも成る。
古代の人々には、「稲・イナ」に、雷の電気（水）や、太陽の力が籠っていると考えられていたのである。
　新嘗祭の儀式が、執り行われる事に成った分けは、其の年に収穫した、新しい米の「稲魂・いなたま」を受ける事で、来る年の安定を願ったのであろう。
「秋」の漢字の元字は、「穐」と同じく「禾＋火＋亀」の組み合せで、稲の収穫を終えたら、火を焚いて、其の火で、亀の甲羅を焼いて、来年の吉凶を占う事を意味している。
其の儀式が行われた事から、「秋・穐」は、「トキ・時」と読む様に成ったのである。
　「大嘗祭」は、新しい「天皇・すめらのみこと」の、即位の儀式が行なわれる事であるが、其の儀式には「悠紀殿・ゆきでん」と「主基殿・すきでん」の二つの建物が準備される。
其の「ユき」と「スき」の言葉は、「譲る・ユズる」の「ユス」に関係が有り、「ゆずる」とは、新しきモノを立てる為に、古いモノを「ユスり落す」行為の事を意味しているのではないだろうか。
其れは、「譲り葉」の意味が、新しい葉が育った時に、古い葉は、自然に落ちて行く事に成っているからである。
　正月の飾り付けである、三方の台の上には、鏡餅が乗せられるが、其の三方には「橙・だいだい」と、「昆布」や「譲り葉」や、「裏白羊歯」が添えられる。其の「譲り葉」の意味は、「橙・だいだい」と関係が有り、「代々譲ること。継承」を意味しているのであろう。・・・
「大嘗祭・だいじょうさい」https://moon.ap.teacup.com/20061108/419.html

2019/9/11・・今朝のメッセージの内容から、私が直ぐに思い出した事は、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）の御魂が、四国の金比羅山の頂上にある神社からネパールに派遣された「大物主神」であるとの事である。
其の「大物主神」とは、奈良の三輪山の神であり、本体は「蛇神」である。・・
此の二つの文章は、「沢山鍵の付いたキーホルダーが三組」と「きずな（絆・紲）」「コミュニケーション」の事が書いて有るので、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）の教訓に有る「因縁（色・rūpa・ルーパ・縁起）」の世界と関係が有りそうである。
　其れを考えると、今朝の映像に映し出されて来た、「腐敗が始まっている釈迦の姿を保存し直おせ」との事と、釈迦の存在を「ビルマ・ミャンマー」に設置すれば、日本に居る・在る私の肉体（はたらき）と「相乗効果」が起きるとの事は、イスラム教化している「ミャンマー」に隣接しているインドの仏教が、復活すると謂うか、私に示されて来ている・起きている現象が、真実の釈迦仏陀の教え（世界）として、蘇ると言う事なのかも知れない。
　そして、其の事に「藤井氏」の存在が関係有るとの事は、藤井氏が日本語の「言霊研究者」である事と関係が有り、正しい日本語（大和言葉・マレー語）が復活するとの事なのかも知れない。・・
　今朝のメッセージの映像に、釈迦仏陀だと言う人物の姿が、透明な丸い大きなガラス容器の中に、ホルマリン漬けの様に入れられていた場面は、昨日のメッセージで、上向きで横に成っている赤銅色の男性の心臓・胃袋の部分に、「イソギンチャク」の様な物が生えていた事と関係が有り、イソギンチャクは海中・水中に生きる生物（動物）なので、釈迦仏陀の教えが「生命・いのち」の世界の本質に覚醒する為に有るので、生命と水の関係を深く探る必要があると言う事が示されて来ているのではないだろうか。・・
　此の「イソギンチャクが動物であり雌雄異体で体外受精する」との説明からすると、昨日の映像でチャックモールらしき人体の胸の部分に、イソギンチャクが寄生していたのは、生命プログラム情報の世界で、人間にも通じる何かのチャンネルを有しているとの理が、示されて来ていたのではないだとうか。
其れとも「磯巾着」の名前・言葉に関係が有り、私の名前の「いそべ・磯部・礒邉」に、何らかの意味を掛けてあるのだろうか。
其れは、磯巾着の筒状の形態と、人間の胃袋の消化機能に、何等かの関係性が有ると言う事である。
キー「胃袋　６億年前」・・
・・神に繋がるチャンネルを維持している細胞は、７００万年前に出来た大脳の細胞ではないのである。臨床医学でも公に成って来ているように、人体で１番古い細胞は胃腸の細胞で、６億年以上前に出来た事は、医学界でも公式に認められている。しかし、生命の源に成った蛋白質の鎖の発生は、３８億年前に鉄を利用し、酸を出して岩を溶かして生き始めた、原始微生物の働きからであることは、既に明らかにされて来ている。其の原始微生物が進化して、現在の地球生物の姿を形作っているのである。だから、我々人類は、自分の真実を確かめる為には、自分の体内に記憶されている情報に、立ち入って行かなければ成らないのである。其の為に、一番手短な方法が、胃袋との対話なのである。
　何故、胃袋が大事かと言うと、生物の存在の始まりの、酸を出して物を消化する機能が、其の侭、胃袋の細胞に伝えられているからである。其れは、土を食べるミミズと同じ次元が、人体中の胃腸のシステムに成って残っているからである。
人間の、腸に住む回虫やサナダムシは、古代に土中と人体とに、住み分けた物の、片割れ的存在なのである。其の証拠に、回虫の卵は、一度地面に排泄されてからでないと、人体に入っても孵化出来ない。
人間の腸の中は、大地の土壌と同じ仕組みに成っており、微生物の住処でしかないのである。だから、人間の体は、植物の生態機能と、裏返しの機能に成っているのである。
　人間は、植物が排泄した酸素を肺に取り込み、炭酸ガスを排泄しているので、呼吸の面でも裏返しと成っているが、胃腸の仕組みも、植物が体外に毛細根を出しているのに対して、人体は腸内に微生物を養い、其の微生物が消化した栄養分を、腸壁の繊毛（毛細根）から吸収しているのである。
　其の事から、理解出来ることは、人間の身体は腸内の微生物の活動を支える為に、堆肥の材料を集める機能として、進化して来たものであると言うことである。だから、其の機能の入り口が、物を切断する歯の役割で、其の咀嚼された材料に、酸を掛けて溶かす役が胃袋の細胞である。・・
　本日のメッセージは、太平洋戦争でイギリスの植民地であった「ビルマ」を解放する所まで進軍した日本軍の存在と関係が有り、大和の三輪山の「大物主神・蛇神」が、再び動き出す事が示されて来ているのかも知れない。
　其れは１９年前に起きた、アルカイダの血を流すテロ行動とは反対の、血（飯・米）を栽培し、胃袋を守る革命運動と謂う事である。
「釈迦仏陀との相乗効果」https://green.ap.teacup.com/20060818/5112.html

2008/4/5昨日のメッセージには、未だ深い意味が有った様である。
今朝は、其れを紐解くヒントが示されて来た感がある。
其れは「生命の真実」と言う事であり、人間が頭で考える「宗教」や「イデオロギー」等の深部に潜む、生命の源の意識と言うべきモノであろう。
今朝は、流れて行く文章の中に「・・・芽が出・・・」との文字が、含まれているのが確認出来た。そして、其の後の映像で、私の意識が何処かの役所に出掛けて行くと、其の係りの机に、妻の弟が座って居て、目的を話す事を躊躇している場面だった。
　今朝は、其の二つのメッセージの意味を解釈していると、昨日のメッセージに関係している事が解かって来た。
其れは「実生・みしょう」の植物に関係があり「大田田根子・おおたたねこ・意富多多泥古」の「たね」と関係していると言う事である。
「おおたたねこ」は男性で、三輪神社の御祭神である「大物主・おおものぬし」の子孫である事に成っている。
そして、其の大物主の正体は「三輪山（三室山・みむろやま）」に住む蛇と成っている。
　其の大物主の別名が「大己貴・おおなむち」で「おおなむち」とは「なむち」が賢い人を意味しているので、「賢い大人物」を意味している事に成り、「誰もが尊敬出来る立派な人物。」との意味なので、一昨日の「大人・大学」のメッセージの続きである事が解かる。
　其れだと、「大物主」の文字の意味の「大きな者で主である」との意味と、「大己貴」の「賢い大人物」とは同じ意味であり、どちらも人物名ではなく、他人を評価して言う「敬称」である事に成る。
だから、其の言葉には、どちらも固定された人物像は無い事になる。
　其の両方の言葉と、同人物とされているのが「大国主命」とされており、大国主命が其の言葉の対象人物とされているのである。
其れは、日本の国造りをしたのが「大きな国の主」の意味の大国主命であり、其の国を譲り受けたのが、天津系の「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命」（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと・ニギハヤヒ）」であり、国譲りの条件は、大国主命の霊魂を祭る社を建てて、斎祈する事だったので、出雲大社（杵築社）が建てられ、其れが、現在まで続けられているのである。・・
　今朝、私が感じたのは、其れ等の神を祭る、人間の深層心理である。
其れは、自分の生命の記憶の中に、種の起源を探る働きがあり、其の働きが在るからこそ、自己治癒力が働き、免疫反応が起こるのではないだろうか。
　其れは、細胞が損傷を受けても、元の遺伝プログラム状態に修正すれば、体勢を整えられるからである。だからこそ、切り傷の細胞が、元の状態に復元されて行くのである。
　しかし、其れは、環境が安定している時の場合であり、環境が変化していれば、元の状態に還ろうとしても、還れないと言う事である。
だから、昨日の文章に書いた様に、「受粉システム」または「生殖行動」を失った生物は、環境に対応したＤＮＡ細胞を創出して、生き残る事が出来ないと言う事である。
其の理は、古代人の方が、純粋意識で把握していた事柄なのかもしれない。
其の事を考えると、神話を無下に否定する事は出来ないだろう。
　アステカの、カレンダーの北の位置には、葦の芽がシンボルとして措かれてあり、其の意味は、始まりであり、進むの意味であるらしい。
其れは、パスカルの「人間は考える葦である。」との言葉に、比喩されているのと同じく、日本の神話にも造化三神の次に、四番目の「神・はたらき」として、「可美葦牙彦舅尊・うましあしかびひこじのみこと（日本神話で、国土が油のように漂っていたとき、アシがもえ出るように生じた神。生命力の神格化。宇摩志阿斯訶備比古遅神。）」が在る。其れは、生命の象徴として「葦の芽」が、人間の意識の対象として、考えられていたからであろう。・・
　地球全体の環境バランスや、生命の存続を考えれば、新しい概念の構築が必要であり、其の為には、現在・いまの政治体制では、先行きが危ないと言う事である。
そして、新しい動きの芽が、私の言動に、関係が有るとの事ではないだろうか。
其の為に、世界自然遺産に登録された此の屋久島で、私が生まれ育ったのであろう。
　其の事を考えると、私の人生や、意識は、私個人の物ではなく、地球生命全体の新しい芽であると言えるモノなのかもしれない。
そうであるなら、私は「自分に考えがある」とは云えない事に成り、「ミカド・御門・（帝・台を設えて神の言葉を受け取るとの意）」の云う「朕おもうに」との言葉の意味が、理解されて来そうな気がしてくる。
　其れは、ブッダの心境である「三千世界に吾れが在り　衆生一切　吾が子。」の言葉の世界を生きる事である。其れは、自分自身の意識が、全生命の最前線に立っていると言う感覚である。
自分の自我意識が消滅して、内側から潜在意識に浮かび上がって来るモノ、其れが真実の「生命プログラム・いのち」の風景なのであろう。・・
　其れは、日本語の「女性は畑で、男性は種子」との比喩が、的を射ていると言えるであろう。そして、畑から、種子が角の様に芽をだして来るので、「芽」と「角」は、生命の象徴なのである。
だからこそ、綺麗・きれいの「麗」の漢字は、左右のバランスが揃った、立派な鹿の角の意味なのである。そして「生命」の「生」は、地面に出た芽が、木として枝葉を伸ばして行く姿の象形なのである。
　其の生命が、昨日から、私の中で、次の時代の危機を感じて、動き出しているのだ。其の現象が、古代の人々に解かって居たからこそ、忌部の手に拠って、秋（禾（稲）＋火＋亀の組み合わせ）の儀式が行なわれ、亀の甲羅が焼かれ亀甲占いが行われていたのである。
そして、其の亀甲のひび割れと、人間の視覚と、脳のイメージが重ねられ、甲骨文字が生まれて来たのであろう。
　私は、其れ等の意識の元へ、帰りつつあるのだ。
其れが、「帰命・祷り」の原点なのであろう。
「生命の象徴」https://green.ap.teacup.com/20060818/695.html

これ等の文章の内容から考えると、ヘルメスが手にする「ケーリュケイオンの杖」の世界に関係が有り、杖に巻き付く陰陽の蛇と、取っ手の鳥の存在が、今朝のビジョンで「鳳」と「大物主」が対・番として示されて来た事と関係が有り、人間の生活（歳時記）の中にこそ、神（はたらき）が存在する・現象化するとの理（ことわり）が、示されて来ているのではないだろうか。

キー「ヘルメス　ケーリュケイオンの杖」

2007/9/15・・だから、中国の「タオ・道」のシンボルマークは、雌雄の蛇（蜥蜴）なのである。其れに、ヘルメスが手にする「ケーリュケイオン」の杖にも、陰陽・雌雄の蛇が巻き付いている。其れらは、神の世界の入り口には「雌雄・陰陽」の蛇が、門番をしていると考えられていたからであろう。
其の蛇こそ、人間の身体の中に潜んでいる、意識の元の「ＤＮＡ・遺伝子」の二重螺旋構造の情報なのである。其の、二重螺旋の記憶である情報が、全ての生命の道案内をしているのである。だからこそ、ヘルメスが手にする「ケーリュケイオンの杖」には、陰陽の蛇が巻き付いているのである。・・・
「観極める」http://moon.ap.teacup.com/20061108/306.html

2015/10/21・・映像は、「磯辺　石」との文字が映し出されて来て、其の石は「まこと」と読み、「ミネラル」の事を意味していた。
次に、真っ直ぐに上に伸びる木の幹が映し出されて来て、其の幹には、緑の葉が着いた蔓が二本揃って、螺旋状に絡み着いて上に伸び上がっていた。
其れは、DNA・遺伝子の事を示唆している様であった。・・
　今朝のメッセージは、其れ等の場面を使って、人間の體・身体の事を示して来ている様である。
磯辺の「石」が「まこと」であると言うのは、陸の生物が海から陸に上がって来た事と関係が有り、神社の拝殿の斎庭に海砂を撒いて、社に有る階段の一段目を「磯の段」と呼ぶ事に関係が有るのだろう。
　そして、其れがミネラルと関係が有ると言うのは、動物が海から陸に上がる時に、ミネラルを骨に蓄える構造で上陸した理・ことと関係があり、陸に上がって３億６０００万年が経過しても、ミネラルの存在が人間の體に最も重要である理を、示して来ているのであろう。
・4億2000年万前 - 植物の上陸。
・4億年前 - 節足動物の上陸　アンモナイトが現れる。
・3億6000万年前 - 脊椎動物（両生類）の上陸。
ウィキペディアフリー百科辞典　現在記載
体の漢字は略字であり、元字は「體（骨＋豊）」であり、「骨が　豊・密度が高い」である事が字義・概念である。
「體・テイ・タイ」形声。【解字】篆文は「骨＋豊」。音符の豊は、珍（王無し）チンに通じ、多くのものが密度高く集まるの意味。多くの骨からなる、からだの意味を表す。常用漢字の体は、もと「人＋本」の形声文字で、あらい・おとるの意味を表したが、中国でも古くから體の俗字として用いられたもの。
【字義】①からだ。み。首。胴。手。足。の総称。「身体」「肉体」②てあし。四肢。「四体」③かたち。㋐ありさま。すがた。状態。「形体」㋑かた。きまり。規格。「体裁」④もちまえ。本性。物事の根本となるもの。⇔用。「本体」⑤身につける。自分自身で行う。「体験」・・・　　　　漢語林より
　今朝の映像では、真っ直ぐに上に伸びる木の幹が映し出されて来て、其の幹には緑の葉が着いた蔓が、二本揃って螺旋状に絡み着いて、上に伸び上がっていた。其の場面から、私が感じたのは、ヘルメースの杖である。
　其のヘルメースの杖の構造・意味を分解して、建てられているのが日本の神社の鳥居であり、原点は左右に立てた木の棒に、蛇の代わりに木綿の布を巻き付けて、其の両方の棒の上に、鳥が来て止まる横棒を渡した物である。
だから、鳥居の文字が充てられており、天の使者としての聖鳥「朱鷺および雄鶏」が、西洋や東洋だけではなく、マヤ文化にまで広く流布されているのであろう。
其の二匹の蛇は、生命の存続を傳えているDNA・遺伝子の「二重螺旋構造」と関係が有り、其のDNAの存在には、ミネラルの存在が深く関係しているのである。・・
　今朝の映像の場面から考えると、「石・ミネラル・體・磯辺」はグラフの横線であり、木に巻き着いて這い上がる二本の蔓はグラフの縦線であり、其の二つの方向性は「魂魄・こんぱく」の世界と関係が有り、磯に向かう道路・横線は「魄・ぱく」の世界で、海から上陸した肉体の強さ・健康度の事を意味し、矢本嶽に向かう道路・縦線は「魂・こん」の世界を意味し、精神の上昇度と関係が有るのではないだろうか。
　そして、縦線の道路は古い路面（精神・情報）を剥がして、新しい舗装を行う事で再生出来るが、横線は土台から崩壊していたので、人間の存在は食生活が不自然な物に成れば、肉体が根本から崩れ・病むので、取り返しが付かなく成る理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其れを考えると、私が屋久島で育った事と関係があり、私の意識は、世界自然遺産に選ばれる様な自然環境の中で３６年間生活した事で、其の縦横の度合いが、都会育ちに人間とは違い、体験に拠る映像情報を多く抱え込んでいるので、ヘルメースの神（はたらき）が出来ていると言う事なのかも知れない。・・
　諺に「健全な精神は　健全な肉体に宿る」と言う言葉が有るので、今朝のメッセージは「岩石」から溶け出しているミネラル分を多く摂取している體の人間が、精神レベルが高い理・ことを示して来ているのではないだろうか。
「ミネラルがまこと」https://green.ap.teacup.com/20060818/3633.html

2016/4/4今朝のメッセージの映像には、黒人の４０歳代の男女が運営している、ＮＰＯ法人か財団の様な組織の存在が示されて来て、其の組織の名前が「ゲンコツ」である事が示されて来た。・・
今朝のメッセージでは、黒人が運営する組織の名が「ゲンコツ」であったのは、「拳骨」ではなく、「元骨・源骨」の様な意味合いであり、旧約聖書に記されている、「神は　アダムの肋骨からエバ（イヴ）を創造した。」との記述との事と関係が有り、動物の骨・骨組みの事を、考えなければ成らないのではないだろうか。
・・古い「ことわざ」の書物が「旧約聖書」である。
その大事なところに、最初の人間「アダム」は、神に似せて粘土で創られたと書かれている。粘土は、アルミとケイ素の化合物である。
聖書のことわざを、最初に語り始めた語り部は、私と同じ意識の世界に、旅をした事が有った者ではないのだろうか。
「神」自体は、お喋りをする事は無い。
言葉を創り出すのは、人間の脳味噌である。誰の脳味噌が、創造した言葉を、諺として伝えて行くのか、それが一番の人類の課題であると言えるだろう。
人間の意識が、自分の誕生地を探すとき、その故郷は粘土の海だろう。
なぜなら、その「海」が「産み」であり、無機質から、有機質が産み出された源だからである。
最初に立ち現れたアダムの対象として、肋骨（カルシウム）から「イヴ」が創造されている。
蛋白質の元であるアミドが、カルシウムの構造を作り上げ、生命の元を固定したのであれば、旧約聖書の語り部も、良い処に、意識が位置して居たと言えるだろう。・・・「アミノ酸結合」
　其れに、「元骨・源骨」の言葉からイメージされるのは「恐竜」の化石であり、其れから連想されるのは、恐竜時代の生き残りである「鳥類」や「蜥蜴・蛇」の背骨の存在である。
其の鳥と蛇の存在は、ヘルメースの持物である「ケーリュケイオン・杖」に巻き着く二匹の蛇と、把手の鳥の姿の組み合わせと同じ物であり、有名なツタンカーメンの仮面の額に着いている、鳥（隼）と蛇（コブラ）の組み合わせとも同じ物である。・・
　此の「一番古い記憶」の文章からも、今朝映し出されて来た黒人の男女が運営するNPO法人か財団の様な組織の存在は、人類が６５０万年前にアフリカ大陸で誕生した事と関係があり、是までの人類史を根本・源から考え直す事と、新しい価値観の基として、未来社会を構築しなければ成らない事が、示されて来ているのであろう。
　今朝のメッセージの映像で、湖の上に飛来して来た飛行物体は、２０１０年６月８日の未明の映像で、御稜威ラインの石碑建立を確かめに訪れた、天空の使者と関係があり、マヤ・アステカ文化の時間の操縦士とも関係があり、漸く「事象の特異点」が定まって来たと言う事になり、其れが今朝登場した一匹の「蛙・かえる」に象徴されているのではないだろうか。
「拳骨」https://wave.ap.teacup.com/20060106/646.html

2019/6/15今朝のメッセージは、昨日告げられて来た「自然のうつくしい聲（ショウ）が聞える」との言葉と関係が有り、其の「聲（ショウ）おと・こえ」は天空から響いて来る・降りて来るモノではなく、自分の意識の中で創造されるモノであり、其れがあらゆる「纏り・結び・（色・rūpa・ルーパ・縁起）」であると謂う理・ことである。
　何故かと謂うと、アーク（棺）の蓋の上に左右から向き合う「ケルビム」は、人間の大脳の左右の仕組みと直接関係が有り、自分の脳が宇宙誕生１３８億年の歴史（成り立ち）を抱え込んでいるので、自我意識（顕在意識）が消えている眠りの中「潜在意識（天御臥間・あめのおふすま）」で、宇宙意識・天神（てんのはたらき）が、情報の整理（収集＆除去）を行っている事を示唆しているからである。
　そして、其の事がエジプトのスフィンクスの謎かけの世界であり、其の事から日本の神社の鳥居や阿吽の高麗獅子の世界が創られ、ギリシャのヘルメスの持ち物である「ケーリュケイオンの杖」、其れにマヤ・アステカの「向き合う羽根の生えた蛇」等が考え出されたのである。
　其れは、釈迦仏陀の言葉に有る「此の世界は　二人で歩きなさい。だが、相手のレベルが合わなければ、一人で歩いた方が良い。」との理・ことにも関係が有る。
　其れ等の事を考えると、我々人間（動物）の肉体が、脳を始め目・耳・両手・両足等が、シンメトリーに成っている事と関係が有り、其の中心に脊髄が有って、其の脊髄の上に自立神経をコントロールする「小脳・古皮質・蛇脳・恐竜脳」が、其れ等の概念・世界を生み出す基礎（もと）と成っており、宇宙の何処にも中心の神柱・トーテンポールは立っていないのである。
　其れを考えると、釈迦牟尼世尊が謂う様に、「真に頼れる物は　此の自分の肉体である」との理・ことであり、老子の謂う「弦を弾くと　宇宙の響きが聴こえなく成る」との事が、的を射ている事に成る。
　其れ等の事を考えると、老子・釈迦・イエスが、何も宗教施設や儀式を認めていない事が真実の世界を示している事に成り、人間は、外側に“何か”を求めるのではなく、自分の内側の芯柱・真実を立ち上げなければ成らないと言う事であり、其れが出来なければ、左右にケルビムを設定出来ないし、天空を翼とする鳳・おおとりの役にも立たないと謂う事に成る。
そして、其の為にこそ「釈迦・イエス・イザナギ」が自分の自我意識を消す為に、水に拠る禊ぎ祓いを行って、自分の意識を“空”にしたのである。
「アークのケルビム」https://green.ap.teacup.com/20060818/5022.html
2008/1/22「白い螺旋階段のお城」http://green.ap.teacup.com/20060818/619.html
2015/6/13「たちもとおる」https://green.ap.teacup.com/20060818/3497.html

これ等の文章の内容と、今朝のビジョンに「鳳」と「大物主・大己貴命」が「対・番」にて、歳時記の世界に関係有りそうに映し出されて来た事を考えると、本日１０月２８日が「台所の神（はたらき）である荒神様」の祭日である事と関係が有り、私に告げられて来ている「讜逓聖・とうていせい」の言葉と関係が有り、１１月２２日から２３日に掛けて行われる「新嘗祭」まで、人間の生活の在り方に付いて、メッセージが続くのではないだろうか。

そして、その後１２月２３日までの一ヶ月が、重要であるとの事に成りそうである。

キー「歳時記」

2015/10/20今朝のメッセージの映像は、横書きで、１２カ月を表す１から１２までの数字が書かれており、其の数字の後に、其々片仮名文字で、短い単語が書かれており、最後に「これから」との文字が書かれていた。
其れは、暦の様な意味が有り、毎月の欄に、何かを決めて、書込まなければ成らない様であった。
　次に、中国の渤海の入り口に突き出す「遼東半島（りょうとうはんとう）」と「山東半島」の形が映し出されて来て、漢方薬・ミネラルの事が示されて来た。
今朝の映像に映し出されて来た、１２カ月の項目の意味は「歳時記」の様な意味合いが有り、一年間の季節を通して、人間の體に合った「食べ物・ミネラル・薬草」の摂取を考えなければ成らない様であった。
【歳時記（さいじき）】は、「歳事記」とも書き、もともと四季の事物や年中行事などをまとめた書物のことであったが、江戸時代以降の日本では主として俳諧・俳句の季語を集めて分類し、季語ごとに解説と例句を加えた書物のことを指す。現存する最古の歳時記は6世紀の中国・荊楚地方の年中行事を月ごとにまとめた『荊楚歳時記』であり、これが奈良時代に日本に伝来し「歳時記」という呼称が知られるようになった。日本独自の歳時記としては貝原益軒による『日本歳時記』（1688年）が始まりとされる。
一方、季語を収集した「季寄せ」や四季別の類題集句集は連歌のころから存在していたが、両者の要素を組み合わせたものとしては北村季吟の『山の井』（1647年）が最初であった。この種の書物で「歳時記」の名を最初に使ったのは曲亭馬琴の『俳諧歳時記』（1803年）で、明治になっても増補版が翻刻されていた。・・・
　そして、１～１２までの数字に付されていた片仮名文字は、日本語だけではなく、中国語や英語などの、外国語の事を意味しており、日本人相手の事だけではなく、世界人類に対しての医療世界を考えろとの事ではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは日本の伝統である「食国の政・おすくにのまつりごと」の真実に迫って来ており、「饒速日命・にぎはやひ」の長男である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の御魂が、私を島根県大田市に在る「物部神社」に呼んだ事が、関係有る事に成ってくる。・・
「本草学」の説明には、「・・方術の薬を指すものとして、本草という用語が生まれたとされる。その意は、草石の性に本づくものであるという。よって、単に薬草のみを指して本草という訳ではない。・・」と有るので、私が神霊に「ミネラルが不足しているから　頭が悪いし　イライラもする。だから　子供達に　早く岩を溶かした水を　飲ませろ。」と告げられて事は、「草石の性に本づくもの」の文言に合っている事になる。
　其れに、今朝の映像で、１～１２の項目の後に、「これから」との言葉が書かれて有ったのは、私が是から、其の「歳時記・本草学」の世界に関わって行かなければ成らない事を、示して来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、此処数日のニュースで「TPP・環太平洋戦略的経済連携協定」の内容が明らかにされて来ており、野菜の完全自由化が決まったとの事である。其れは、日本の伝統である「身土不二・しんどふじ」の概念から、増々大きく外れる事に成る。・・
　これ等の事柄を考えると、私へのメッセージは、三次元の現象世界の出来事・流れと一体化して、示されて来ている事になる。
グローバル化されて、多様化して行く文化や食生活環境から、自分の心身だけではなく、子供達の心身を護って行くには、どうしたら良いのであろう。
其れは、自分だけの考えでは、どうにもならない事である。
何故なら、現在の義務教育の世の中では、自分の子供を、自分が意う様には育てられないからである。
否が応でも、不自然な世の中・社会に、自分の子供達を送り出して行かなければ成らない世の中で、どの様に、自分の子供や孫達を救えば良いのか、増々難しく成り、自分の悩みは増して行くだけである。
　其の問題を解決する為にも、新しい時代の「歳時記」や「本草学」が、必要なのであろう。
「これから」https://green.ap.teacup.com/20060818/3632.html

キー「讜逓聖・とうていせい」

2000/7/29２０００年７月２２日の霊夢に、昔の文字の札が映って来た。
其れは、黒い文字と、赤い文字と、座っている人物の姿の、三つの横並びの物である。
一番目の黒い文字は、「ただしい」の意味である事が判ったが、二番目の赤い文字は、全然理解できなかった。
三番目は、聖者が座椅子に座っている姿なので、其の儘、人物である事は理解できる。
　朝起きて、早速漢語林で調べて見ると、一番目の黒い文字は「讜・トウ」の篆文である事が判った。
讜は「言＋黨」の組み合わせで、「言」は言葉の意味。「黨」は「尚＋黒」の組み合わせで、尚は「八＋向」の組み合わせで、「八」は神の気配が下るさまを示し、「向」はこいねがうの意味になる。
「黒」は、炎を燃やして上に煤が着くのさまで、黒いの意味で玄に通じ、北方を表し、暗い闇の意味でもある。
　其の文字の意味を、繋いで考えると、暗い夜の北方（北・北極星）に向かって希う。神の言葉が下る。との意味になる。
それは、今朝示されて来た「讜」の文字が、「ただしい」との意味である事に黨・当たっており、字義の「ただしい」に使用されている事が理解できる。
「讜・トウ」【解字】形声「言＋黨」音符の黨は、當に通じ、当たるの意味。理に当たる言葉の意味を表す。【字義】ただしい。また正しい言葉、良い言葉。直言。　　　漢語林
　二番目の「遞」の字は、赤い文字であり、何の文字だか判らないで困っていると、「テイ」と読むと脳裏に浮かんで来ので、「テイ」の漢字を漢語林で探して見ると、１６０文字が並んでおり、どれか全く判らないでいると、「さみだれ」と頭に出て来たので、今度は辞典言泉で「さみだれ」を調べて見ると、さみだれとは「次々に続く・伝える」の意味だと判明した。
　其れで、今度は、漢語林で其の「次々に続く・伝える」意味のテイを探したら、逓・テイの文字が有り、調べると旧字は「遞」で、①かわるがわる。たがいに。②かわる。いれかわる。③つたえる（伝）。つぎつぎに伝え送る。
篆文を見ると「彳＋止＋虎」の組み合わせで、虎は易に通じるとある。
「遞・逓・テイ」【解字】形声。「辵＋乕（虎）」音符の虎は、易に通じ、かわるの意味。かわりながらすすむの意味を表す。【字義】①かわるがわる。たがいに。②かわる。いれかわる。③つたえる（伝）。つぎつぎに伝え送る。④宿場（宿場）。宿駅。伝駅。⑤宿場にいる車馬。⑥めぐる。囲む。　　漢語林
昔し郵便局を「逓信省・テイシンショウ」と言っていた様に、代わる　伝えるの　意味で、変りながら進む、つぎつぎに伝え送るの　意味である。
　其れに、二番目の「遞」の文字が、赤文字であったのは、郵便局のポストや、郵便配達の自転車や車が、赤色である事と、関係が有るのだろう。
　三番目の座する人物は、聖なる者の意味で、東洋の王は「座忘」の人と傳えられ、北を背にして座り己を忘れ、無為の人物の存在を現している。
宗教的に謂えば、「樹下石上」の仙人・聖者と言う事に成るであろうか。
「聖・セイ」の漢字は、「耳（聴く）＋口（神の言葉）＋王（首を伸ばした人の姿）」の組み合わせで、「首を伸ばして　耳を澄まし　神の言葉を受け取る」の意味になる。
其れを考えると、「遞」は意味を、「聖」は姿を現していると、考えて良いだろう。
「聖・セイ」【解字】「耳＋口＋王（壬）」の組み合わせ。口はいのりのことばの意味。音符の「王・壬・テイ」はせのびした人の象形。耳をそばだてて神意に耳を傾け、よくきくことのできる人の意味を表す。
【字義】①ひじり。㋐知徳にすぐれ道理に明るい人。㋑一芸一道の奥義をきわめた人。「詩聖」②さとい。かしこい。知徳にすぐれている。③天子の尊称。また、天子に関する事物の上にそえる語。「聖恩」　　　漢語林
　今朝の、三つの文字の現出を総合的に判断すれば、「神の言葉を正しく受け取る事を　次々に傳える人と言う事になり、仏教で言うところの「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」の事であり、日本に傳えられているスメール文化の、「天津靈継ぎのすめらみこと」の事に成る。・・・
「讜逓聖・とうていせい」https://star.ap.teacup.com/170606/1157.html

今朝のビジョンには、「林檎椿・りんごつばき」と「杉」の木の存在が映し出されて来た。
其れは杉の人工林では、小鳥や動物が生活できない理・ことを示唆しており、林檎椿は冬間に花を咲かせ小鳥や昆虫等の命を繋いでいる理・ことを示しており、神奈備山が自然でなければ成らないとの理が、強調されて来ているのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１０月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/10/27

「九津島は大輪の華が咲く」　　未来創造

　　九津島は大輪の華が咲く
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１０・２７

昨夜は、私の臍の左側の内部に強い痛みが急に起きて来たので、内臓に何等かの以上が発生したのかと意ったが、暫くすると痛みが消えたので、カモ（神の電気信号）の現象に似たモノであると考え、時刻を確認すると時刻は１０時５分であった。

そして、１２時前に床に就いて目を閉じて居ると、脳内が昼間の様に明るく成って来て、空中にススキの穂などの、植物の長い繊維が多種類乱舞する場面が映し出されて来た。
其れから、其の長い繊維の様な物はミロクの世界へと移り変わって行き、電子顕微鏡で観察できる細胞の繋がりの世界へと移り変わって行った。

其処で照明を点けて時計を見ると、時刻は「０時３２分・１時２８分前」であった。

其れから眠りの世界に落ちて行くと、今度は私が炊き出しの現場で、食べ物を煮る作業を行って居る場面が映し出されて来て、皆に煮えた事を云えてから、自分の丼を捜しに行って帰って来ると、私の所だけではなく、数か所の釜が全て、一滴の汁も無い様に空に成っており、私自身は何も口にする事が出来なかった。

其れから帰る為に、雨靴から自分の靴に履き替え様と意い、玄関の方に行くと、買ったばかりの私の新品の靴は無く成っており、残っている靴は片方だけの古い物だけであり、私が履ける様な物は見付からないので、裸足て外に出ると、其処は京都（帝都）の一部である事が判った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１７分」であったので、私は其の数字を「４１７・よいな・良い名」と記憶して、再び眠った。

すると今度は、私が山から麓の町に降りて行くと、緩い傾斜の道路の右側の部分には、次々に食事が出来る店舗の建設が始まっており、途中から営業が始まっている店が有るので、其の店を覗くと、店内は昼間の様に明るく、様々な料理が品の良い陶磁器製の器に盛られて、所狭しと並べられている様子が見えた。

其の料理は、完全な和食であり、私は魚類が好きなので、其れ等の献立を中心に視て行くと、白身のフグやコイや鰻などの身が、細切りにされ、タレに浸して食べたり、サラダ風に食べる様な盛り付けてあり、マグロや動物性の赤い肉類は一つも見えない状態であった。

私は、其れ等の料理が薄味である事が判ったので、何十軒もの店（全ての店内が昼間の様に明るい）で、何百皿も見ながら前に進んで行った。

そして、私が食べ始めていた物は、細く刻んだ河豚皮混じりの、サラダの様な食物であり、私が勘定を頼むと、日本酒を飲みながら同じ物を十一皿食べている事が判った。

そして、支払いを使用とすると、大きな「九」の文字が旗印の紋の様に映し出されて来て、次に「津島」との漢字が映し出されて来て、最後に、白い一重のクチナシの花の様な大輪の花が、一厘上向きに咲いている映像が映し出されて来た。

其れは、繋いで意味を考えると、「九津（の）島　大輪の白い花が咲く」との事に成り、「九州には白い大輪の華が開く」との意味に成ると想った。

今朝は最後に、「獣人は　毛物臭くなく　是からも前を進む」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「８時４６分・９時１４分前であった。

今朝起こされた「１時２８分前」「４時１７分」「９時１４分前」の数字から、１月２８日・４月１７日・９月１４日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/1/28本日１月２８日は、私の７２歳の最後の一日である。
今朝のメッセージは、其の事に関係が有る様な内容のモノが示されて来た。
　今朝の映像には、先ず、明るい世界に、若草色の空間を背景として、日本語の平仮名の短い単語・文章が、数行記されている段落が、広く隙間を空けて、縦に幾つも並んでいる様子が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時３４分・　５時２６分前」であったので、私は其の数字を「４３４・よみよ・読み世」と記憶した。
　其れから再び眠ると、今度は「何もしないでいいのよ」との女性・女神の聲が聞こえて来て、次に「４月１３日」の日付が示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１３分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、線と点で描かれている「黒いアゲハ蝶（人間の大脳？）」の様な図形が一枚、活版印刷の様な雰囲気で映し出されて来て、「製作技能」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「８時１８分」であった。
　其れで先ず起こされた「５時２６前」の数字から昨年の５月２６日の文章を見てみると、次の様に書いて有る。・・
　2019/5/26今朝は一眠りすると意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時２分」であった。
　其れから再び眠ると、人間の生き方に三段階が有る理・ことが示されて来て、私は、其の内の二段階が終了して、是から三番目の世界に取り組まなければ成らない事が映し出されて来た。
そして、其の事に「安心」「ニルバーナ」の概念が関係有る事が示されて来たので、起きて時計を見ると時刻は６時３０分であり、其れは「１２時・零時」の針の位置とは反対側であった。
　今朝は先ず、ＰＣを立ち上げて「安心」と「ニルヴァーナ」を調べると次の様に載っている。
「安心・アンジン」
１仏法の功徳によって、迷いがなくなった安らぎの境地。
２阿弥陀仏の救いを信じて、浄土往生を願う心。
ねはん【×涅×槃】の意味《(梵)nirvāṇa・ニルヴァーナの音写。吹き消すことの意》仏語。
１煩悩 (ぼんのう) の火を消して、智慧 (ちえ) の完成した悟りの境地。一切の悩みや束縛から脱した、円満・安楽の境地。仏教で理想とする、仏の悟りを得た境地。　　　出典：デジタル大辞泉（小学館）・・「三段階」
　此の文章に貼り付けて有る女神の言葉には、『・・貴方は　世間に対して　何もする必要は有りませんが　其れは貴方自身が　未来を思考する為のモノなので、是からが貴方の正念場であると言う事なのです。』と有るので、今朝「何もしないでいいのよ」と告げて来た女性・女神の言葉は、同じモノ・正体であり、其れが「４月１３日」の日付と関係が有ると言うのは、４月１３日が京都の嵐山の麓に存在する法輪寺の「虚空蔵菩薩・こくうぼさつ」の大祭日であるので、私に言葉を告げて来る神（はたらき）は、其の虚空蔵菩薩である事に成りそうである。
　其れに、女神が言葉に深く関わりを持っている事を考えると、虚空蔵菩薩とは「真言・マントラ」を重要とする真言宗の「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の別の呼び名であるのではないだろうか。
　其の様に考えると、真言宗の開祖である「弘法大師空海」の御魂が、其の法輪寺の登り階段で私を待って居り、「わが弟子未だ我を越えず」と告げて来た事の意味・行動に付いても、腑に落ちてくる。
　其れに、『是からが　貴方の正念場である』との女神の言葉は、今朝告げられて来た「製作技能」との言葉が、今朝映し出されて来た活版印刷のアゲハ蝶の様な図画・絵と関係が有るとの事で、私は其の様な作画の技能を持ち合わせていないので、「製作技能」の有る人材を捜し出して、私に告げられて来る「虚空・宇宙」の意思・物事を、製作・作成させる必要があるとの事なのではないだろうか。
　そして、若草色の空間を背景として、日本語の平仮名の短い単語・文章が、数行記されている段落が、広く隙間を開けて、縦に並んでいる様子が示されて来た事は、日本語・大和言葉の概念で思考する必要が有り、白いに印刷されていた「黒いアゲハ蝶（人間脳？）」の図形は、日本人（国つ神・地祇）の言語脳でなければ成らないとの理・ことであり、今朝映し出されて来た易しい平仮名の文字単語は、日本人が手紙の事を「てふてふ・蝶々」と謂い表す事と関係が有り、今朝のメッセージは「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぼさつぐもんじほう」の世界が、丸事示されて来た現象・ものなのかも知れない。・・
　此の文章の内容からしても、今朝の映像に映し出されて来た　段落を広く空けた易しい日本語の短い平仮名文章は、地球生命の最先端を進んでいる「脳細胞（遺伝子・DNA）」からの「てふてふ・蝶々（和歌・俳句等の言葉技能）」であった事に成りそうである。・・
　其れに、今朝「製作技能」との言葉が告げられて来た８時１８分の数字から、昨年の８月１８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　2019/8/18本日８月１８日の日付は、平成１８年８月１８日にマヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」が、「約束は守られる」と告げて来てから、丸１３年と成る日である。其れに、其の三年前の２００３年８月１８日には、私が由香のガイドとして屋久島の奥岳（東経１３０度３０分）を縦断した日でもある。・・「黒人とプレート」
　此の文章の内容から考えると、私は、自分の大脳の言語機能の初期段階まで、遡る必要がある事に成り、其の次元・基から日本語の「言霊・言の葉」を蘇させなければ成らないとの事なのかも知れない。
　其れを考えると、矢張り私が無意識に自動書記で書かされた「海渡族の謎を追え」との言葉・世界・課題は、未だ完了してはいないと言う事であり、スンダランドの事に付いては、未だ下駄の鼻緒に、足指を通しただけの段階であると言う事に成りそうである。
　其れは、私が此の世界に飛び込んだ時に、紙に螺線の上に日本語の「あいうえを・・」の４８文字を渦巻状に書き、其の世界に付いて「土肥無庵」と話してして居ると、奥さんが「貴方達の会話は　しりとりゲームの様で　ムズムズするので　止めてくだい」と謂われた次元に、もう一度意識を戻す必要が有るのだろう。
　其れは、釈迦牟尼世尊の法華経の中に有る「十二支縁起」の教訓をマスター・習得した私（久遠実成・くおんじつじょう）が、是から、其の十二支縁起を逆に、日本語（マレー語）の４８文字の「言霊・言の葉」を使って、新しい言葉・文字の世界を組み上げ・意味付けて行かなければ成らないと、言う事に成るのではないだろうか。
　其れは、間違った・基本・真実から外れた言葉・言霊が、現在の乱れた世相を創り出している要因であるので、「真言・マントラ」を蘇させなければ、「虚空蔵菩薩」＆「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の神（はたらき）が、動き様が無いと言う事でもある。
　其の様に考えると、此処数日の「何も無い所から」「アゲイン（again）」「宇宙システムは会議的」「皇帝」「OH分子記号」等のメッセージの流れが、読み解けそうな気がする。
　いま「読み解けそうな気がする」との言葉を打って、今朝起こされた「４時３４分」の時刻の数字を、私が「４３４・よみよ・読み世」と記憶した事を思い出した。
其の「読み世」との言葉を考えると、やはり今朝の女神の言葉は弘法大師空海の「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぼさつぐもんじほう」の世界と関係が有り、昨日の文章に書いた「水・OH分子記号」と「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の件と、今朝のメッセージは繋がっている事に成る。
　今朝の文章の題は「製作技能」としていたのだが、其れでは一部的であると意ったので「森羅万象の流転を観る」とした。
＊「安心・アンジン」・・との事が載せて有るので、明日１月２９日に満７３歳の誕生日を迎える私の本名「自適（悠々自適の言葉）」にとって、其の方が合っていると意するからで有る。
　其れは今朝女神が告げて来た「何もしないでいいのよ」との言葉とも関係が有り、無為自然の生き方でなければ、「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぼさつぐもんじほう」＆「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の実行は、不可能であると考えられるからである。
　其れに、昨日の「水・OH分子記号」との件から考えると、私が此の世界に飛び込んだ時に、「アンテナが二つ要る。四次元プログラム・水素原子管理」との事の「水素原子管理」が「OH分子記号」との言葉に関係が有り、「何もしないでいいのよ」との言葉は、私に告げられて来た「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」との役割・姿勢に関係が有るのだろう。
「森羅万象の流転を観る」https://green.ap.teacup.com/20060818/5256.html

2020/4/17「さあ　是からが　貴方の本番よ。
何もかも無くした時点から　新しく組み立てるのです。
其れが　貴方の真骨頂と成るのです。
良いですか　余計な事はしないで
自分の潜在意識の聲を　聴き取るのです。」８時４６分
しん‐こっちょう〔‐コツチヤウ〕【真骨頂】の解説
そのものが本来もっている姿。真面目 (しんめんもく) 。
「真骨頂を発揮する」　　　国語辞典より
　今朝のビジョンには、私が是まで取り込んで来た世界が、全て無に帰している様子が映し出されて来て、最後に崩れ去ろうとしているのは、「グリーンクラブ」のアイディア・企画であり、女性（女神）が乗っている緑色の円筒形のエレベターの施設の壁が、今にも崩れ落ちそうに成っている場面が映し出されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時５分前」であった。
其れから再び眠ると、私の意識が「土肥無庵」に捜し出される前の状態に、還っている様子が映し出されて来た。
　私は現在は無い、以前の自宅に帰って居り、ＰＣに向かって作業をしている場面が映し出されて来た。すると、私のＰＣの上部に貼られている、薄いアンテナのパネルの左端がポロッと欠けて下に落ちた。
其れで弟に、其の事を伝えると「電気店に連絡して修理して貰え」と謂って、お金を私の机の上に置いて帰って行った。
　其れで教えて貰った番号に連絡すると、男性が電話に出て場所を訊くので、私が「安房川の吊橋の袂です」と謂うと、相手が「エッ」と反応を示したので、私は吊橋が架かっていたのは昔であるので、「大橋ではなく　上流の橋の側です」と謂ってから、建物の様子を説明して居た。
　そして「５月１０日」の日付が示されて来たので、起きて時計を見ると、時刻は７時３３分・８時２７分前であった。
　今朝は先ずＰＣを立ち上げ、起こされた時刻「８時２７分前」の数字から、昨年の８月２７日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の文章を読んでから、ワードを立ち上げ、今朝の文章の題を何にしたら良いかと考えて居ると、冒頭の女神の言葉が告げられて来て、其れは、此の文章の題「何も無い所から」との言葉の意味と共通している。
　其れに、起こされた２時５分前の数字から、今年の２月５日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の「子供達の時代が始まる」との言葉は、上記の「何も無い所から」の文章の最後に書いて有る「是で、私が、新しい王と成る若者を何処に案内したら良いかが判って来た。」との言葉と関係が有り、私は自分自身では何もしなくて良くても、子供達・若者達に対して、自分の体験・修練を活かして、道標を立てる事の役割が残っているとの事なのかも知れない。
　其れに、今朝告げられて来た「５月１０日」の日付が関係が有るのではないだろうか。何故かと謂うと、其の５月１０日の日付は私が１９９７年５月１０日に「太陽から写真を撮れ」と告げられ、京都の大徳寺で杖を突いた写真を奥野君に撮って貰った日付であるので、子供達・若者達が、「太陽（天照皇大神・あまてらすおおみかみ）、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命・つきさかき　いつのみたま　あまさかる　むかつひめのみこと）」からのメッセージを受け取るチャンネルを、授ける事が可能であると意うからである。
　其れに、昨年の５月１０日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
今朝のビジョンには、２００１年５月３「日憲法記念日」に、私の横顔が印刷されている「グリーンクラブ」のシールが映し出されて来て「引き受けてくれるか」と告げられて来た企画（女神のプログラム）が、崩壊仕掛けている事が示されて来た。・・
　そして、私のＰＣの上部のアンテナパネルが欠け落ちる場面が映し出されて来た。其の場面から、私に思い出される事は２００６年８月１８日に「約束は守られる」と告げて来た「ククルカン・ケツァルコアトル」が、顔を出したリボンの部分である。・・
此の文章の内容から考えると、昨日８時４３分に、私の右足の中指にカモ（神の電気信号）の反応が起きた事と関係が有り、今朝のビジョンで、私のＰＣの上部のアンテナパネルの「ククルカン・ケツァルコアトル」の顔（リボン）の部分が剥がれ落ちても、私のＰＣ作業に支障が無いとの事は、私が神社の鳥居や参道の「色・rūpa・ルーパ・縁起」から縁が切れて、一人歩きが出来る状態に成ったと言う事なのではないだろうか。
　其の様に考えると、昨日のビジョンで、私が自転車の鍵をペンダントにしている高貴な男性の後に付いて行った事と関係が有り、私は「顕光〇」の三文字の裏に隠されている二文字の単語を知り得たとの事に、成るのではないだろうか。
　其れを考えると高平岳の参道入り口に建っている「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の祠の前で、「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命・つきさかき　いつのみたま　あまさかる　むかつひめのみこと」が「此処は　旅人にとって終着のところ」と告げて来た事の意味も理解されて来る。・・
　其れに、此の「旅人の終着駅」の文章は２００６年７月２日の物であるが、其れは私が丹後半島（９号線）で日本一周の旅を終えた１９８５年７月２日から、丁度２１年の日でもある。
　其れで、屋久島の山が動き出した日付を調べると、２００５年４月１６日であり、次の日（本日から１５年前）の文章には、次の様に書いて有る。
「原点に還る」https://green.ap.teacup.com/20060818/5336.html

2020/9/14今朝のビジョンは、霊界・冥府の様子と言うか、情報システムの存在が示されて来た。
そして、顔は現在の私の物ではないのだが、私の来世の顔だとの設定で３０代の男性の顔が映し出されて来て、其の顔は心臓の鼓動程の速度で、コマ送りで動いていた。其れは、私には来世が約束されていて、長くは霊界・冥府に留まれない理・ことを示唆している様であった。
　其れから、人々が集まっている建物に行くと、何故か柳生新陰流１１代目であると謂っていた「杉岡半太夫政房氏」の姿が在って、女性の指導者に「運動不足です」と急かされて、一緒に運動を始めている様子が映し出されて来た。
其れは、霊界に在っても、心臓のリズムが適用されていて、肉体を失っても、何らかのリズムが必要であるとの理・ことの様である。
　其れと、柳生新陰流１１代目であると謂っていた「杉岡半太夫政房氏」が運動不足であると謂われて、女性と一緒に運動を始める場面は、霊界にあっても、何らかの気持ちを維持して居なければ成らないとの理・ことの様である。
　其れ等の事柄を考えると、今朝のメッセージは輪廻転生の世界に付いて、何らかの理（ことわり）が示されて来ており、輪廻をする際にも、其の人成りの技（わざ）や命（みこと）等の特徴が無ければ、人間社会に降臨するにしても、適当な人材（からだ）が宛がわれないとの理・ことなのかも知れない。
其れは守護霊・守護神に成るのは、相手の人間のプラスに成らなければ成らないからである。
　本日は此処まで打ってから、畑に下りて、昨日買って来た、秋冬野菜の苗の植え付け作業を行って居ると、頭に「ワンチャンス」との言葉が一言告げられて来たので、私は其のワンチャンスの言葉から、私が此の世界に飛び込んだ日に「残り１６年半しかない。チャンスは一度　失敗は許されない」と告げられて来た事を思い出した。
其れで時刻を確認すると、時刻は１１時１３分であった。
　其れから１３時過ぎに自宅に帰り、シャワーを浴びてから昼食を摂り、再びＰＣに向かい、昨年の１１月１３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。
　　2019/11/13今朝のメッセージの映像は、若い人達が私の文章の影響を受けて、新しい事を始める為の会合を開く事に成る様子が映し出されて来た。
そして、私は其の会合で講演をしなければ成らない事に成り、会場に到着して車から降り、玄関の階段の一段目を上がろうとすると、左足に履いている靴の靴底が剥がれてしまい、歩く事が出来なく成ってしまった。
そして、其の原因は、私が履いていた靴はが極端な上げ底に成っている為である事が判った。・・
其れから再び眠ると、今度は若草色の丸い器が一個映し出されて来た。其の器は、スパゲティー用の皿程の丸い物ではあるが、浅い丼の様な造りであり、中には皿饂飩を食べたのか、少し汁が残っており、彼方此方に鰹の削り節の破片が付着していた。・・
　私が「土肥無庵」に捜し出されて、三ヶ月間のマクロビオティックの指導を受けた時は、玄米＋味噌汁（昆布出汁）、梅干・海苔、野菜類の天麩羅＋大根おろし、魚を自分で釣って来た時は刺身、食後に会話を楽しむ時は胡麻クッキー＋ピーナッツ、等であり、飲み物は番茶で、ジュースや牛乳やアルコール飲料などは一切無かった。
　私は其の後、屋久島の荒野を数ヶ月間彷徨い歩き、屋久島の自然の中で草木の実や、海岸の貝類などを食べて過ごし、全国の旅を始めた時には、車に寝具と食事道具・水タンクを積み込んで、一切外食無しで過ごしたのである。・・
　　　　「精神世界に上げ底は駄目」
此の文章の内容からすると、昨日の文章の内容と関係が有り、地球・世界全体が動き出しても、此の私は其れ等の動きに同調して、自分の調子・リズムを崩しては成らないと言う理・ことであり、一歩でも間違った動きをすると、九回目である最後のチャンスを失ってしまうとの事なのかも知れない。・・
要するに「勇み足」が許せないと言う事なのであろう。
「来世の約束」https://green.ap.teacup.com/20060818/5487.html

此の三日分の文章「森羅万象の流転を観る」「原点に還る」「来世の約束」の内容は、今朝映し出されて来た「香りの良い梔子（くちなし）の花」と、「獣人は　毛物臭くなく　是からも前を進む」との言葉と関係が有り、万物の霊長としての人間は、「獣・動物」の一種ではあるが、是からも高貴さを醸し出す生き物として、事象の最先端を進んで行かなければ成らないとの理が示されて来ているのであろう。

そして、「九州には白い大輪の華が開く」との言葉・ビジョンは、私が３６年前此の世界に飛び込んだ時に、屋久島の地図に南北に線が通っている事が示され、私が其の線を確認して東経１３０度３０分・御稜威ラインとして自覚した事に関係が有り、九州は日本列島とは向きが異なって「南北」の方向を向いており、私が其の線上に石碑を建立している事が、「九州には白い大輪の華が開く」とのメッセージとして、示されて来ているのであろう。

其れに、昨夜私の腹部に痛みが発生した１０時５分の時刻・数字から、１０月５日に文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/10/5今朝のメッセージには、先ず、私（意識）が関西方面から四国の善通寺市当たりに在る建物に帰郷する場面が映し出されて来た。
　次に、右側から左に向けて「四分の一」「二十分の一」「四十分の一」の数式が順番に並んで出現して来る場面が映し出されて来た。
　次に、真っ暗な世界に、白い形の物が横に三つ並んでいるのが映し出されて来た。其れは、一個の白い箱か一枚の白い厚紙を、縦に刃物で綺麗に切断した物ではなく、左右に引き裂いたかの様に、分かれ目・切断面が乱れている物であった。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１６分」であった。
　私は、其の「６・１６」が「三枝祭り（笹百合祭り）」の日付けである事と、今朝私の意識が四国の善通寺付近に帰郷して居た場面から、弘法大師空海の事を思い出し、今朝の「三つに引き裂かれていた白い世界」は、密教の「三密」である「身・口・意」に通じ、今朝映し出されて来た三つに引き裂かれていた白い物が、人間の「身（遺伝子・ＤＮＡ）」「口（言語）」「意・（意識・情報）」を、示唆しているのではないかと思った。
　其れから再び眠ると、男性の聲で「意いを持って進め」との言葉が告げられて来たので照明付けて時計を見ると、時刻は７時４分であった。
　其れから再び横に成ると、三つに分かれていた物の右側に、漢字文字が一行横に並んでいる物が、映し出されて来て、記憶力の弱い私は、其の中から「反則・のりにはんする」「定理・さだまったことわり」との言葉を何とか覚える事ができた。
　其れから、私は自分の意識の中に、三つに分かれていた物を並べて、其の比率を自分なりに比べると、左から「５０－１５＝３５」と出来て、物体的には其の比率で良いが、「四十分の一「二十分の一」「四分の一」との数字は、其の中で身削げる物・消去・変革が可能な分量・％を示唆しているのではないかと意った。
　其れは「身（遺伝子・ＤＮＡ）」「口（言語）」「意・（意識・情報）」で考えると、「身（遺伝子・ＤＮＡ）」は頑張っても「四十分の一・２％（桜澤如一の謂いに寄ればマクロビは耳の相まで変わる）」しか変えられず、自分の初期脳の言語の基礎・基盤（言葉に因り築き上げられた性格・性質）は「二十分の一・５％」しか変えられないと言う事であり、外国語を習得するにしても、自分の言語・初期脳を通しているとの理・ことなのではないだろうか。
其れに対して、自分の「意・（意識・情報）」は「四分の一・２５％」が「身削げる物・消去・変革可能」と言う事なのかも知れない。
　今朝は、其れ等の事を考え、７時２０分に起きて台所に行き、テーブルに座って穀物コーヒーを飲んで居ると、男性の聲で「転輪聖王を打ち出せ」との言葉が強く告げられて来たので、部屋に行ってＰＣを立ち上げると時刻は、「８時３分であった。
　其れから「転輪聖王・チャクラヴァルティン」で検索を掛けると、次の様な文章が有った。・・
此の２０１２年８月３日の「天輪・チャクラ」には、本日８月３日は、私の両親が、１９４６年（昭和２１年）８月３日（旧暦７月７日）に、初めて屋久島の安房川の岸辺に上陸した日である。其れから、今日で６６年が経過した事に成る。・・本日８月３日は、旧暦の６月１６日で、月齢は１４・９日であり満月である。其の日に、輪宝が現れると言うのは、「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」の伝説が、真実であると言う事に成る。
　転輪聖王獅子吼経の文言には、「自らを島としなさい。自らを帰依処としなさい。他を帰依処としてはならない。法を島としなさい。法を帰依処としなさい。他を帰依処としてはならないのである。・・・」と有る。
　其の経文の内容を考えると、私の両親が屋久島に渡って、私を屋久島で産み育てた事と、関係が有りそうな気がする。・・と、書いて有る。
　此の「本日８月３日は旧暦の６月１６日・満月」との文章・数字は、今朝起こされた時刻が６時１６分であり、私がＰＣを立上げて「転輪聖王・チャクラヴァルティン」を打ち出した時刻が８時３分であった事が共通しているので、「神　はたらき」と「霊夢・ビジョン」と「時刻・とき」と「私の躰の動き」が、一体化している事実・ことは明白である。
　其の事と、今朝私の意識が四国の善通寺市に在った事は、昨日のビジョンで「白地の新しい本を　敷地の入り口に落として行った　老齢の運転手」は、弘法大師空海の霊魂であり、私が新時代の幕開けの場所に落ち着いた事で、自分の故郷に帰郷したとの事であり、今朝のビジョンは弘法大師空海が高野山で即身成仏（三次元世界の人生に終止符を打ってから）１１６５年振りに、故郷である讃岐国多度郡屏風浦に帰って、現代の電気通信システム（パソコン電波・ライン）を使って、私に指令を送って来ている事に成りそうである。
　弘法大師空海が「神霊の思頼・みたまのふゆ」の世界で、最初に存在を示して来たのは、私が１９８４年に初めて高野山の入り口の門前に車で到着した時に、「穢れているから入るな」と告げて来た時であり、二度目は、私が京都の嵐山の麓に在る法輪寺の階段を上がり始めると、「我が弟子　未だ　我を超えず」と告げて来た事が有り、其の後、私のスケジュールの３月２１日は、其の弘法大師空海が占有している事は顕かである。・・
　此の文章の内容からすると、確かに今朝のビジョン・メッセージは、弘法大師空海からの物であり、１２月２３日までの残り日数のスケジュール調整は、弘法大師空海に任せて、私は自分の「心臓・こころ」に意識を合わせて居れば良いとの事なのかも知れない。
「転輪聖王を打ち出せ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5509.html

此の文章には、「遺伝子・ＤＮＡ」と「弘法大師空海」の事が書いて有るので、昨夜眠る前に、植物の長い繊維が明るい世界で乱舞する場面が映し出されて来て、次に、電子顕微鏡で観察できる遺伝子・ＤＮＡの鎖（スサ・苆の緒）」が映し出されて来た事と関係が有りそうである。

其の理由は、弘法大師空海の師である中国の「恵果和尚」が「大日如来・マハーヴァイローチャナは　汝の腹中に在り　汝は直ぐに日本に帰れ。私は今度は汝の弟子として生まれ変わる。」と謂った事に関係が有り、昨夜午後１０時５分に、其の「大日如来・マハーヴァイローチャナ・宇宙の真実の本体の意味」が、私の腹中に棲み付いたと言う事に成るのではないだろうか。

2002/9/4今日は、「慈悲は　神の心に近づく階段」との題名で文章を書いて、転寝・うたたねをして居ると、「あじのさと」との言葉が聴こえて目が覚めた。
「あじのさと」とは「味のさと」ではなく、仏教の言葉の「阿字観」の「阿字の里」である。
「阿字」を、辞典で調べると、「仏教の用語で、梵語の１２の母音の第１。事物の始まり。根本を象徴する文字。特に密教では空を象徴するものと考え、阿字の形、音、意味を観ずる阿字観により、真理を体得できるとする」と　載っている。　　　　辞典　言泉
　日本の神社に行くと、鳥居の所に「あ・阿」と「うん・吽」の高麗獅子の像が置かれている。この「あ」の像も、同じ意味を持っている。
右側の方の、口が開いている方が「あ・阿」の像であり、始まりの意味を表し、左側の口が閉じている方が「うん・吽」の像で、終了の意味を表している。
参道を歩くのも、階段を上がるのも、「あ」の右側から中に入って、左の「うん」の像の方から出て来るのが、作法として決められている。
「あ」は、森羅万象の始まりとされている。
その「阿字」が、私に今日出て来たのは、何故であろうか。
今までに、此の様な事は無かった。・・
　皆が知っている弘法大師空海は、「阿字の子は、阿字の地に帰る」と詠っている。空海が、中国の師匠「恵果」に、密教の秘法を全部伝えられた後、恵果は空海に告げたという。
「大日如来は　汝の腹中に在り、直ぐ日本に帰れ。今度は　私が汝の弟子と成って、日本に産れる」と、それを聞いた空海は、約束の年数に至っていないのに、日本に直ちに帰国したのである。
　そして、朝廷の許しが出る迄、福岡の地で待ったと云う。
空海は、次の大日如来の現れる地を求めて、全国を巡った末、現在の高野山を定めたとの事である。
私が、旅の最中に、高野山の奥の院に入ろうとすると、山門の所で「今は　汚れているから入るな」と告げられ、そのまま下山し、未だに高野山には上がっていない。
空海は、生前に、恵果より受けた密教の秘法を、授ける者が現れなかったので、生きながら、魂しいを肉体から引き剥がして、霊界にて１３００年間、自分の後継者の育成に力を注いでいるのだ。・・・
「阿字の郷」https://wave.ap.teacup.com/20060106/102.html

其の様に考えると、昨夜眠る前に映し出されて来た明るい世界の空中で乱舞する様々な植物の長い繊維は、「スサ・苆のお・尾・穂・緒（遺伝子・ＤＮＡの鎖）」を示唆しており、「大日如来・マハーヴァイローチャナ・宇宙の真実の本体」とは其の遺伝子・ＤＮＡの鎖を意味し、海原を治める・司る役目である「須佐之男尊・すさのおのみこと」の名前・言葉の意味と通じて来る。

其れを考えると、日本語の「腹の虫が治まらない」「虫の知らせ」との言葉が関係が有り、腸内に棲む三万種の細菌が食べ物次第で強弱が入れ替わる事と関係があり、今朝のビジョンで私が山から下りて行くと、何十軒もの和食の店が並んでいた事と関係が有り、私が「河豚・ふぐ・福」の皮のサラダを日本酒を飲みながら十一皿食べていたのは、「虫・龍・スサノオ」の意識体であった事に成りそうである。

腸内細菌（ちょうないさいきん）とは、ヒトや動物の腸の内部に生息している細菌のこと。ヒトでは約3万種類、100兆[2]-1000兆[1] 個が生息し、1.5kg-2kgの重量になる[1]。
概要（編集）
ヒトをはじめ哺乳動物は、母親の胎内にいる間は、基本的に他の微生物が存在しない無菌の状態にある。生後3-4時間後には、外の環境と接触することによって、あるものは食餌を介して、あるものは母親などの近親者との接触で、あるものは出産時に産道で感染することによって、さまざまな経路で微生物が感染し、その微生物の一部は体表面、口腔内、消化管内、鼻腔内、泌尿生殖器などに定着して、その部位における常在性の微生物になる。一部の原生動物や古細菌を除き、その多くは真正細菌である。一般には常在細菌と総称されることが多い。このうち消化管の下部にあたる、腸管内の常在細菌が腸内細菌である。腸の内面を広げるとテニスコート1面分にも相当しさながら花畑のように細菌類が生息していることから「腸内フローラ」とも呼ばれる。フローラは「花畑」を意味する[1][信頼性要検証]。1960年頃までは腸内には大腸菌しか認識されていなかったが、今日ではこうした考えが一般化した。
　腸内環境は嫌気性であり、腸内細菌の99%以上が嫌気性生物である偏性嫌気性菌に属している。これらの腸内細菌の代謝反応は還元反応が主体であり、また種々の分解反応が特徴的となっている[3]。嫌気呼吸の種類には、嫌気的解糖、硝酸塩呼吸、硫酸塩呼吸、炭酸塩呼吸などがあり、基質を還元することによって代謝に必要な電子を得ており、例えば、硝酸塩から亜硝酸塩を、硫酸塩から硫化水素を、炭酸からメタンを生成するような例がある。
腸内の細菌叢を構成している腸内細菌は、互いに共生しているだけでなく、宿主であるヒトや動物とも共生関係にある。宿主が摂取した食餌に含まれる栄養分を主な栄養源として発酵することで増殖し、同時にさまざまな代謝物を産生する。腸内細菌が発酵によって作り出したガスや悪臭成分がおならの一部になる。腸内細菌は、草食動物やヒトのような雑食動物において食物繊維を構成する難分解性多糖類を短鎖脂肪酸に転換して宿主にエネルギー源を供給したり、外部から侵入した病原細菌が腸内で増殖するのを防止する感染防御の役割を果たすなど、宿主の恒常性維持に役立っている。しかし、腸管以外の場所に感染した場合や、抗生物質の使用によって腸内細菌叢のバランスが崩れた場合には病気の原因にもなる。また、後述に示すような生理作用があるため、腸内細菌間のバランスを崩すと脳をはじめ、心臓、関節など一見腸とは関わりがなさそうに見えるあらゆる部位の病気に発展する可能性を持っており、寿命にも大きな影響を及ぼす[1]。
　糞便のうち、約半分が腸内細菌またはその死骸であると言われている。宿主であるヒトや動物が摂取した栄養分の一部を利用して活動し、他の種類の腸内細菌との間で数のバランスを保ちながら、一種の生態系（腸内細菌叢、腸内常在微生物叢、腸内フローラ）を形成している。腸内細菌類が「縄張り」を主張し、侵入してきた新しい菌に対しては腸内フローラを形成している細菌類が攻撃を加える。このため病原菌などは通常駆逐され、病気や老化から守る役割を果たしている[1]。腸内細菌の種類と数は、動物種や個体差、消化管の部位、年齢、食事の内容や体調によって違いが見られるが、その大部分は偏性嫌気性菌であり腸球菌など培養可能な種類は全体の一部であり、VNCの種類も多数存在する。なお、その名称から腸内細菌の代表のように考えられている大腸菌は、全体の0.1%にも満たない。・・・
フリー百科事典『ウィキペディア』2020/10/27現在

此の説明内容からすると、今朝のビジョン・メッセージは昨日の続きであり、明日１０月２８日が荒神様（竈神・須佐之男尊）の大祭日であり、私を找し出して此の世界（神（はたらき）、マクロビオティック・Macrobiotic）に送り込んだ「土肥無庵」の生誕７９年の日である事が、関係が有るのだろう。

其れに、今朝の由香のビジョンには、「山の下　龍の介」との名の人物が登場したとの事であるので、今朝のビジョンで私の意識が山を下って「河豚・ふぐ・福」の皮のサラダで日本酒を飲みながら十一皿（１１の数字は太陽の活動周期）も食べて居た事と、符合している。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１０月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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