　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2020/11/30

「流儀が無用」　　未来創造

　　　流儀が無用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・３０

本日で１１月が終わり、明日から師走である。

今朝のビジョンには、私が姿が見えない何者かに依頼されて、要らなく成った家具類をリサイクル店に持って行く場面が映し出されて来た。
其れは、日本家屋の座敷に置かれている物であり、物が片付けられた床の間の様子が映し出されて来た。

そして、トラックでリサイクル店に到着し、積まれている物を降ろし始めると、其れは茶道に関係が有る備品である事が判った。

其れは、茶道具を並べる水屋や、自動で何時でもお湯が使える電気湯沸かし器や、飾りの置物などであり、茶碗や茶筅・棗（なつめ）等の、自分だけが使う物は混ざってはいない事が判った。

そして、其れを買い取る店の主人は、其れ等の物を引き取っても、買う人が居ないらしく、困った顔をして居り、金額の提示が無い儘であった。

其れから「流儀が要らない」との言葉が一言告げられて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時２８分」であった。

其れから、電気を消して再び横に成っていると、徳島の国府町に有る「天石門別八倉比売・あめのいわとわけやくらひめ」神社に存在する五角形の祭壇の様子が映し出されて来たので、起きて時計を見ると時刻は７時４分であった。

其れからPCを立上げ、「６時２８分」の数字から、６月２８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/6/28昨夜は床に就いて居ると、いきなり私の上に白い６０歳代位の霊魂・霊体が覆い被さって来る姿が映し出されて来た。
次に私の右側に、白い霊体がすっくと立ち、左手側には一体の霊体が私に仕える様に座った。
　私は、是はどう言う現象なのかと意うと、私が立ち上がる場面が映し出されて来て、其の霊体達は、私の全身を保護するバリアと謂うか、白い「氣・エナジー（アストラル体）」の様な物と成った事が判った。
　そして、眠ってからの映像には、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂を意味する前田氏の存在が映し出されて来て、屋久島の山岳に通じるトロッコ電車の軌道敷設の権利を、取得したとの事が示されて来た。
　次に私が、茶道の世界に参入する場面が映し出されて来て、何人もの茶人や、茶道具の世界に関わっている場面・様子が、次々に映し出されて来た。
　其れから、最後に、黒い服装の４５歳位の茶人（男性）が、「私のの師匠の息子・跡取りだ」と言う４０歳位の男性を紹介する場面が映し出されて来た。
其の息子・後継者は、細身の躰であり頭の中心部分が禿げており、迫力が無いので、私が真剣に相手をしないでいると、其の後継者は私の方に背を向けて立ち去って行こうとして居た。
　其の様子を見た私は、左側に立って居る茶人の方に、何か一言謂った。
すると、其の茶人が後を追い掛けて行き、私が謂った言葉を傳えると、其の後継者は元気を取り戻して、私の傍に引き返して来たので、私は無言で、右手の人差し指を、筆で「点・チョン」を打つ様な仕草で、台の上に押し付けていた。
　すると其の男性は、私の左側を通過しながら其の様子を視て、私の後ろ側に回り込みながら、其の答えを見付けた様であった。
　そして、其の答えは「乾坤一擲・けんこんいってき」との言葉と関係が有り、其の意味は「天上も　地下も無く　今の此処しか無い」との理・ことであり、　次に「自分自身を　打ち倒す」との言葉が、私の意識の内側に湧いて来て、其の理が「茶の道」の極意であると言うか、目的であるとの理・ことが理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると時刻は「７時２５分」であり、其れはマヤ暦の「時間を外した日・休日」の日である事を思った。
　其れからＰＣを立ち上げ「乾坤一擲」の言葉を調べると、次の様に載っている。
「乾坤一擲」の「乾坤」は天と地とを表し、「一擲」は投げることを意味する。つまり「乾坤一擲」は、天地どちらに転ぶかを賭けた一世一代の大勝負を意味する語。
「擲・テキ・ジャク・チャク」【解字】形声。「扌（手）＋鄭」【字義】①なげうつ。㋐なげとばす。なげつける。「投擲」「抛擲」㋑さいころを投げて、ばくちをする。「打擲」は、むちなどで打ち叩く。「乾坤一擲」②すてる。③はねる。はねあげる。ふるう・振。　　　漢語林より
　此の意味からすると、今朝の「自分自身を　打ち倒す」との言葉は、「天地どちらに転ぶかを賭けた一世一代の大勝負」をする・しようと考える自分を、打ち倒す理・ことの必要性を示しているので、其の大勝負をしようとする心・意は「茶道」の極意からは外れている事に成る。
　詰まり、茶道の極意は「自分の立場を無くして　無空に成る為の作法であり　何かの目的・手段が有っては　茶は立てられない。」との事の様である。
其れに「投げ捨てる」との言葉は「闇雲に」との言葉と関係が有るので、「やけくそ」「一か八か」の心境では、何の成果も得られないとの事に成る。
　其れを考えると、やはり頓智で有名な一休宗純禅師の「一休み　一休み」との漫画の風刺は、真意を突いている事に成り、人間は「何かを　しなければ成らない」と考えている自分を停止させなければ、本来の自分の面目（めんもく）が解らない・判らないと言う理・ことの様である。
「面目・めんもく」仏教用語「人間の真の姿」「命のありさま」の意味。
「真の姿」「ありさま」という意味。
　其れは、経済活動をして居る人達だけではなく、スポーツ選手や賭け事などをする人間も同じ事であり、我々人間は、自分自身の行為を止めなければ、真実の自分には気付けない・見えないと言う理・ことである。
其れに、悟りたいとの気持ちで、座禅や修行を続けて居る人も同じである。
　これ等の事柄を考えると、今朝のビジョンは、昨夜眠る前に、私の身の回りに寄り添って来た三体の霊体は、茶道の世界の関係者であり、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、茶道の世界に熱心であった事と関係が有り、其の三体の霊体・御魂も「土肥無庵」か其の茶道の関係者であるとの事に成りそうである。・・
　其れに、平成元年９月３日の夜中３時３３分に聖徳太子の御魂から「ようやく高天原に達した。臨済から始める」との言葉も告げられて来ている。・・
　其れに、私が平成元年３月１３日に阿蘇の「日の宮幣立神宮」に参拝する事に成った事に関係が有る、故「西村見暁先生」は「聖徳太子の本願は　阿弥陀佛の本願」として、幣立神宮の境内に「聖徳太子廟」を建設してもいる。・・
　私は、１９９０年３月２７日に朝から急に躰が動き出し、軽トラックに鉈を積んで蘇陽の自宅を出発し、当てもなく一時間程走り、竹山の近くで車を止めて、竹山の中に押し入って行くと、根本が曲がっている風変りな一本の竹の前に辿り着いた。
其れで、其の竹を伐って自宅に引き返し、花立てにして水を入れ床柱に下げた。
　そして次の日の新聞を見ると、其の日は京都の大徳寺で３月２７日～２８日に掛けて「利休忌」が行われる日である事が判明したので、私は朝から、其の千利休の霊魂に依り憑れていた事が判った事が有る。
　其れは、一休宗純禅師は、私に「風餐水宿・ふうさんすいしゅく」との言葉を使って自分の存在をアピールして来たが、千利休も自分の存在をアピール・証明する為に、私の行動範囲の中で、自分が好きだった竹材を探し回り、自分の忌の日に合わせて、私をその竹の生えている場所に連れて行ったのであろう。
　其の事を考えると、昨夜寝て居る私の身体に、上から覆い被さって来た白服の霊体は、其の千利休の霊魂だったのかも知れない。
利休忌（2月28日記念日）
安土桃山時代の茶人・千利休（せんのりきゅう）の1591年（天正19年）の忌日。法名の宗易（そうえき）から「宗易忌」ともされる。現在、「利休忌」は3月27日・28日に京都・大徳寺で行われ、法要と茶会が開催される。
千家流茶道の開祖・千利休は、秀吉の命により、天正１９年２月２８日に自害しました。その１ヶ月後れを命日とし、表千家は２７日、裏千家は２８日に追善茶会を行っています。表千家、裏千家ともに利休像をかかげます。当主が茶を献じて社中門弟が茶事で供養します。調度はすべて利休の遺品が用いられます。ＨＰより
　其れに、今朝のビジョンに「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂を意味する「前田氏」が、屋久島の山岳に通じるトロッコ電車の軌道敷設の権利を、取得したとの事が示されて来たのは、故「西村見暁先生」の霊魂が屋久島の私の実家の裏山に住んでいると、二年前の４月２９日に示されて来ている事と関係が有りそうである。・・
　此の文章には、故「西村見暁先生」の霊体が私の実家の裏に聳える矢本嶽に居るとの事と、「２０２７年まで掛かる。前田社長を連れて行け。」との事が告げられて来たと書いて有るので、今朝のビジョンで「前田社長が山岳に通すトロッコ軌道の権利を取得した」との件と関係が有り、是から７年間で、何らかの事が始められるのであろうか。
　これ等の事からすると、平成元年９月３日の夜中３時３３分に、聖徳太子が「臨済から始める」と告げて来た事が、愈々本格的に始まるとの事なのかも知れない。
「乾坤一擲」https://green.ap.teacup.com/20060818/5408.html

此の文章には、「茶道」の事が書いて有り、「全てを投げ捨てなければ　本来・真実の　自分の面目（めんもく）が得られない」と書いて有るので、告げられて来た「流儀が要らない」との言葉の意味が能く理解できる。

其れは「茶道」の世界が、作法・仕来りに雁字搦めに成っている事と関係があり、其れ等の流儀（ノウハウ）に固執していれば、真の自由は得られないと言う事であり、其れは茶道の世界だけではなく、宗教の世界で「祝詞・経典」や「儀式・作法」を習得して飯を食っている、「神官・僧侶・神父」も同じ状態であり、「老子・釈迦・イエス」が家族を持たず、「自由である事」をモットーとし、住所不定無職で所有財産が無い儘、人生を終えている事と関係が有りそうである。

其れから、起きた・起こされた時刻７時４分から、７月４日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/7/4今朝のビジョンは、先ず、目の前に、辞典「漢語林」の様に、漢字と其の説明の文章が、一字毎に次々に映し出されて来て、私は其れを、自分が打った物なのかと思ったが、其れはペーストされているだけの物であり、其れは是から、私が自分の物にして行かなければ成らない物である事が理解されて来た。
其れで私が其の漢字を良く見ると、画数は少ないのに、私が読めない・知らない文字が多数含まれている事が理解されて来た。
　次に、田舎に若者が移住して邑・コミュニティーを造っている場面が映し出されて来た。だが、リードするリーダー・指導者が居ないので、鶏を飼い始めても、餌の遣り方・卵の産ませ方・野犬に襲われない防備など、全く出来ない事や、作物の育て方も出来ない事が映し出されて来て、私はプロの指導者を送り込まなければ、其の邑は直ぐに崩壊すると思った。
　其処で、「３月２５日」の日付が示されて来たので意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１０分」であった。
　其れから再び眠ると、透明感のある美しい自然の風景が映し出されて来て、其れは、現在の此方側の景色ではなく、次元が異なる神の世界であり、其れは同時に重なっているモノであり、覚醒した者・次元を上った者が、入れる世界である事が理解されて来た。
　次に、私は其の世界に入ろうとすると、其の世界は波ガラス戸に遮られて、直接見えなく成ってしまったので、私は其の場から移動しようとすると、私の右手は、其のガラス戸・入り口の柱に固定されている事が判った。
其れは、私が直接右手で行動を起こす事を、神が禁じている理・ことが理解され、私は左手だけで、人々を未来世界・次元に送り込まなければ成らない事が、理解されて来た。
　次に熊本県芦北町に住む「どれみ村」の代表である「天波博文」氏が登場して、農村の企画運営に彼方此方で関わりを持っている様子が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時１分」であった。
　今朝は９時１４分に起こされ・起きて、先ず３月２５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　3/25今朝のビジョンには、イスラエルの「六芒星」のマークではなく、徳島の各神社の境内に立てられている、忌部の五角形の柱の頭の部分のマークが映し出されて来て、其の五角形の中は、中心から五角に向かって、夫々が違う模様に成っていた。
其れは、其の柱の横面に刻まれている、神名の神（はたらき）と関係が有りそうであった。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１１分」であった。・・
　此の文章には、「・・宇宙を両翼とする鳳の存在と関係が有り、愈々滅びが始まるとの事なのかも知れない。」と書いて有るので、昨日のビジョンで、鳥神が郵便物の差し替えを行っていた事と関係が有り、「禊ぎ祓い」の世界、「惟神の道」に踏み出さない者は、次々に現在与えられている役目・使命から外されて行くとの事なのかも知れない。
　其れを考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た「五角形」の図に付いて、能く吟味しなければ成らないと言う事に成る。
　徳島市の国府町に存在する「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけ　やくらひめのみこと」が祭神である「八倉比売命神社」には、入り口鳥居の右側に五神の名前が刻まれた「五角柱」の石碑が立っており、境内の中には五角形の井戸が存在し、神社の裏山には五角形の石組みの中に御神体が祀られている。
　其の事を考えると、今朝映し出されて来たビジョンは、其の天石門別八倉比売命からのメッセージであり、明日３月２６日から、岩戸が開かれるとの事であり、鳥神の意にそぐわない者は排除されるとの事なのかも知れない。・・
「蟻の這い出る隙間も無い」https://green.ap.teacup.com/20060818/5313.html
此の文章には「五角柱」の事が書いて有るが、昨日午後畑を確認に行くと、６月１１の日付の小玉西瓜が、また罅割れしていたので、家に持って帰り、横に切断して見ると、切り口の中央が✇・三又に成っている事が判ったので、前日の分を視て見ると、同じ様に三又に成っている事が判り、水分の塊である西瓜の構造を支えているのは、其の三又の繊維である事が理解されて来た。
　其の三又の構造から、私は現在の政治の根本である「三権分立」の事を想像し、聖書の「三位一体」や、仏教の「佛法僧」の仕組みに付いて考え始め、今回の西瓜の罅割れ現象は、神（はたらき）が其の三又構造を、私に気付かせる為の仕業・戦略ではないのかと考えた。
　其れは、私が島根に住んで居る時に「出雲学びの家」でテキスト作りをした時、円の中心（霊完）を三方に分けて、「肉体・精神・知識」とした事と関係が有り、私は再び「人間の魂の完成」に向かって、何らかの意を図らなければ成らないと言う事であり、其の事は「左手（左大臣）」だけで行はなければ成らないと言う事なのかも知れない。
　次に「５時１分」の数字から、今年の５月１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　何と此の文章には、熊本県葦北町に住む「天波博文氏」の事が書いて有るので、「新次元へのスタート」の言葉に天波氏が関係があるのかも知れない。
其れに、此の文章には「弓」の事が書いて有るので、昨日のメッセージで滝の轟音が、耳元を唸って飛ぶ「鏑矢・かぶらや」の音に聞こえた事と関係が有り、名前に使用している「天の波」と関係が有るのかも知れない。
　其れに、今朝起こされた９時１４分の数字から、昨年の９月１４日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章の内容からすると、安倍政権が「賭博場」建設を決めた事が、「天津日嗣神示」に有る「此の日本から神一厘の仕組みが発動する」との事に、逆行する事に成るので、其れを食い止める為に「新型ウイルス感染」の問題が起こされたのではないだろうか。
そして現在、夜の繁華街などで、集団感染が起きているのは、旧約聖書に記されている「ソドムとゴモラ」の滅亡の予兆を、人間に警告しているのではないだろうか。
　其れを考えると、現在の世界の権力者のエゴは、全て、神の戦略の現れであり、故「井上佳子」に出雲の日御碕で１９８７年７月１３日に告げられて来た予言は、日本国だけではなく、人類全体に対しての忠告であると言う事なのかも知れない。・・
　今朝の文章の題は、漢字の「指導者」ではなく英語の「リーダー」とした。
其れは、今朝のニュースに熊本県の球磨川が増水して、下流の「葦北町」が冠水しているとの事なので、今朝のビジョンに其の葦北町に住む有機農業家である「天波博文氏」が指導者の立場である事と、「葦北・あしきた」とは「すすむ」の意味であり、アステカ文化のアステカ太陽暦に刻まれた「北・０度・１２時・子（鼠）」が「葦の芽」である事と、「リードする」のリードは「葦笛」の事だからである。
　何れにしても、雨水を管理する「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」や「水素/Ｈの氣・エナジー」の神（はたらき）は、私の右手は、門柱に縛り付け動かない様に固定して、私の潜在意識をフルに使い始めている様である。
「リードするリーダーが必要」https://green.ap.teacup.com/20060818/5414.html

此の文章には、何と「・・イスラエルの「六芒星」のマークではなく、徳島の各神社の境内に立てられている、忌部の五角形の柱の頭の部分のマークが映し出されて来て、其の五角形の中は、中心から五角に向かって、夫々が違う模様に成っていた。・・・」と書いて有る。

其れに此の「リードするリーダーが必要」の文章には、村造りと農業の事が書いて有るので、其れ等の人間が生活する場造りには、精神世界とは反対に「ノウハウ・基本の手法（学習・修練）」が絶体不可欠であるとの理・ことが、示されて来ている様である。

其れ等の事を考えると、私は中学校までしか机に座っていないが、私を找し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」は、大学の助教授をする次元まで至り、図書館の本は全部目を通したとの事で、私のどんな質問にも即答して居た事に関係が有り、野生児の私と、都会の文化を極めた土肥無庵との合一が、現在の私の意識（脳記憶回路）である事に成る。

其れに土肥無庵は、私が屋久島から旅立った後に、同じ年代の男性を数人育て様としたが、「自適さんが育っ為に　屋久島のエネルギー（氣）を　全部吸い上げているので　他には居ない。」と謂って居た事と関係が有り、人間は大きく育つ為には、自然の中で毛穴を開いて五感を研ぎ澄まし、「生命・いのち・みこと」を大きく成長させなければ成らないと言う理・ことなのであろう。

其れを考えると、江藤敬介氏が稲の株間を３６・５㎝にして、日当たりと風通しが良い条件で育て様としている事と関係が有り、稲の生命（遺伝子・DNA）を目一杯発揮させようとしている事が、最も重要であると言う事にも成る。

何故かと謂うと、「謂」の漢字が「言＋胃」であり、其の意味は「言葉は胃袋の中の穀物から発生する」であるので、新嘗祭・大嘗祭に使用する米は、江藤敬介氏が栽培する様な稲（精）でなければ、「神・示（祭壇）＋申（雷・電気）」は降りて来ないと言う理・ことに成る。
「主食」https://green.ap.teacup.com/20060818/5068.html

其れは、野中の一本杉は、有名な「日立の樹」の様に、円錐型の樹形に成るが、人工林の杉の木は外側の木だけは、外側に枝葉を伸ばす事が出来ているが、中の木は全て、太陽の光を求めて梢が真っ直ぐに伸びるだけで、強い台風が通れば幹が中央で折れてしまう事と関係が有り、屋久杉の様に捻じれながら大きく育ち、台風にも平気でいる物とは、全く異なる木生を生きている事と関係があり、此の私は、野中の一本杉の生態（命・魂）であると謂えるだろう。

其れは、私し流の「流儀」ではなく、「惟神の道」の生き方であり、無意識状態で自然の法則に従って生きて来たとの事であり、其れが釈迦の謂う「ダルマ・法」であり、老子の謂う「道・タオ」の世界なのである。

其れに、今朝のメッセージに「天石門別八倉比売神社」の奥之院に有る五角形の祭壇の形が映し出されて来た事に、どの様な意味合いが有るのだろうか。

徳島に存在する多くの神社には、必ずと言って良いほど、境内に７０ｃｍ～１ｍ程の五角形の石柱（五神名地神塔）が立てられており、其の五面には「倉稲魂命」「埴安姫命」「少彦名命」「天照大神（太陽の神）」「大巳貴命」の五柱の神名が刻まれている。其れは、徳島（阿波）全体の特徴の様である。

キー「徳島　五角形の石柱　天石門別八倉比売命　」

2010/11/1今朝のメッセージの映像には、大きな津波が襲って来る知らせが届き、私は数人で、山に向かって逃げて行った。そして、山の頂上に着くと、他の方向からも、数人の人が逃げて来た。
知らせを聞いて、山の上まで逃げて来た人数が少なかったのは、現代社会には、「天・神」の存在を信じている人間が少ない理・ことを、示唆しているのではないだろうか。
次の映像には、若者達が、穢れの無い土地と建物を、捜して居る場面が映し出されて来た。・・
　其の若者二人と話して居て、私は、確かに、新しい時代の流れが起きていると言うか、新しい時代・御世の息吹を感じた。
其れは、私が２６年間、全てを捨てて、宇宙の「働き（御陵威）」を支えて来た事に関係が有り、当時４～５歳であった子供達が、ようやく世の中の動きに、影響を与える時節が、到来した事を意味しているのではないだろうか。
そして、其の若者達が出会う場を、創り出して行く事が、我々の役割であるのかも知れない。
　今朝の「愉伽さん」のビジョンも、其の事に関係が有るのか、今回のフェスティバルに参加して、歌を歌ってくれた天波博文氏が現れて来て、「撮影する人達を　呼べ」と云ったらしい。其れは、人々の出会いの場を用意して、情報として、流せとの事なのではないだろうか。
其れが、音楽と、有機農産物の宅配を、２０数年間行なって来た「天波博文」氏が云ったのは、音楽と、食べ物付きの祭りの開催を、しろとの理・ことなのかも知れない。・・
　今朝のメッセージの映像は、人間のカルマ・業で穢れた環境が、地球自身の力に拠って清められ、新しい未来が築かれる事を、意味しているのかも知れない。そして、若者達が、新しい土地と事務所を捜して居たのは、若者達に古い概念を押し付けては成らないとの理・ことを、示唆しているのではないだろうか。
　昨日は、徳島の人達が「空の人」と呼んでいる山人が暮らす、山の上の農家を、５０名の人達が小雨降るなか訪問して、自然農法の畑を見学した。
その事が、今朝のメッセージの映像に、作用したのかも知れないが、核戦争でも起きないかぎり、人類が滅亡する事は無い理・ことを、示しているのかも知れない。古代から続く、山の暮らしが、若者に受け継がれれば、日本人のDNAも継続する事が出来るのだ。其の様に考えると、私の気持ちも楽に成って来る。
　今朝は、朝起きて、土間の広間に出て来ると、夜勤から帰って来た鎌田名臣氏が、愉伽さんと二人で、蕎麦を刈り取って括って櫓に干す、稲藁をすぐって居た。
私が、其の側に寄って行くと、左手の指にカモ・（神の電気信号）が来た。
其れは、稲藁に神が宿る理・ことの証明に成るのかも知れない。
　其れを考えると、昔からの、稲穂を家中に飾ると「福の神」が訪れるとの言伝えも、本当であると言う事になる。
其れは、何故、古代人が稲藁で大蛇の姿を作って、神の御神体としたのかの謎を、解く鍵ともなる現象である。
　神山町の神社には、どこにでも、必ずと言って良いほど、境内に７０ｃｍ～１ｍ程の五角形の石柱が立っており、其の五面には「倉稲魂命（稲の神）」「埴安姫命（土の女神）」「少彦名命（智慧・薬の神）」「天照大神（太陽の神）」「大巳貴命（国造の神）」の五柱の神名が刻まれている。
其れは、徳島（阿波）全体の特徴の様である。
今日は、１１月１日で「１１１」の数字の日である。
今朝は、其の「倉稲魂命（稲の神）」が、「かまだ庵」に来ていた事に成るのであろう。
「穢れの無い土地と家」https://green.ap.teacup.com/20060818/1715.html

此の「穢れの無い土地と家」の文章の内容からすると、昨日告げられて来た「清州」との言葉と関係が有りそうである。
其れに天石門別八倉比売命は、天津神・渡来系である忌部（いんべ）の祖である

2010/10/3・・今朝のメッセージの映像は、此処百数十年で、１０倍に増えた人間の数に、地球が対応できなく成り、人間を減らす対策を採るが、其れに拠って行き場・生活の場を失う、女性や子供達を救う対策を、私に図れとの事ではないだろうか。
　今朝のメッセージの映像では、建物の屋根を葺くのは、各国の寄せ集めの材料ではなく、同じ材料で屋根を葺かないと、雨漏りを防ぐ事が出来ない理・ことが示されて来た。
　其の意味は、建物の中の部屋の造りや、置く品物や飾り着けは、各民族の伝統に従えば良いが、屋根だけは、何所の国の建築様式にするか、決めなければ成らない理・ことを意味している。
　其れは、「同じ屋根の下に暮らす」との意味が含まれており、昨日のメッセージに有った「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけ　やくらひめのみこと」の名の意味に関係が有り、ヤクラとは、屋倉・やくらであり、櫓・やぐらの意味が有り、皆を同じ屋根の下に集める、母親の意味が有るのかも知れない。・・
　日本の古い神社の境内には、昔　力比べをした丸い「力石」が、現在でも置かれている。其れは、或る程度の力がなければ、木材を運んだり、田畑を切り開いたり、米俵を担いだり出来なかったからであろう。
現在では、試験の点数が良かったり、ＰＣ操作の技術等が高ければ、力が無くても仕事は有るが、昔はそうではなかったのである。
　今朝のメッセージの映像は、人間が同じ屋根の下で暮らして行く事や、村社会の在りかたに付いて、示唆して来ているのではないだろうか。
其の様に考えると、自然神である「弁財天・サラスヴァティー」や「十一面観音」などの働きが、人間の母親である「天石門別八倉比売命」の働き・意識に、移されて来たとの事なのかも知れない。
　昨日から、私が気に成っている事は、１０月１３日に行なわれる、阿波徳島の「天石門別八倉比売命」の御陵の上に組まれている石組が、五角形であり、阿波の神社の境内には、何所でも五角形の石柱に、神名が刻まれている事である。六角形の石柱は造り易いが、五角形の石柱は造り難いのである。
何故、わざわざ造り難い「五角形」にしなければ成らないのか、其処に阿波の神事の秘密が隠されているのではないだろうか。
　昨日、珪素に関する資料に目を通して居ると、珪素は、五角形の形をしている理・ことが書いて有った。其れを考えると、阿波の「忌部・斎部・いんべ」の記録に、神山町から「神凝り石」を拾って来て、其れに神を付けて「天皇・すめらみこと」の道を広げて行ったとの事が、「珪素（石英）」に関係が有り、古代人が珪素の働きに気付いていた事に成る。
　其れは、私の身に、２６年前に起きた出来事でも明らかであり、私の身体を使用して来た４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の中心・根本に、其の阿波「忌部・斎部・いんべ」の古代霊が関わっていた事は、間違いないのである。其れは、私の礒邉・磯部・磯辺の姓・血筋に深く関わりの有る事であり、いま其の御霊が、本格的に動き出しているのであろう。
　其れは、「忌部・斎部・いんべ」の祖と、「饒速日命・ニギハヤヒ」の息子である「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」と、イスラエルの「石工・メイソン」と「かど族・帝（ミカド）」にも関係が有る事なのであろう。
イスラエルのマークに使われている、五昴星の意味が、少しずつではあるが解けて来ているのであろう。
　私は、１０月１３日は、徳島市の国府に在る「天石門別八倉比売命」の大祭に参加し、１４日には、愛媛県大洲市にある「少彦名神社」の秋期大祭に参加する事にしている。・・
　今朝、朝食の後、愉伽さんと話して居ると、愉伽さんの今朝のビジョンに、青色の高い椅子が現れたとの事で、愉伽さんが高さ調整で低くしてから、其の椅子に座ると、右隣に座って居た男性が、名刺を差し出したとの事である。
其の名刺には、「手力男」との文字が書いて有ったとの事である。
　私は、其の「手力男・たじからお」の言葉を聞いて、今朝の重量挙げの格好をして、二人で大笑いをした。何と、重量挙げは「アゲル」、岩戸は「アケル」で、方向性の違いはあるが、同じ力持ちの意味合いが有る。
其れに、「天石門別八倉比売命」の夫が、其の手力男命であるとの事である。
　何と、今朝は愉伽さんと私に、岩戸開きの「神・はたらき」が示されて来たのである。
「同じ屋根の下」https://green.ap.teacup.com/20060818/1685.html

2012/3/29今朝のメッセージの映像は、私の意識の前に、二人の息子が、跽いている姿が映し出されて来た。そして、私の意識は、女性の意識である事が解った。
そして、其の意識は、徳島に祀られている「賀志波比売・柏姫・かしわひめ」の様な気がした。
徳島県の阿南市見能林町青木に有る「賀志波比売神社・かしわひめじんじゃ」と、津森山の「津森神社」に祀られている「賀志波比売」は、天照神とされている。
其の、賀志波比売の「神・はたらき」の名が「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけやくらひめのみこと」で、徳島市国府町に有る「阿波一宮」に祀られている。
　今朝のメッセージでは、其の息子二人に、母親が「二つとも８月８日から動き出す」との意味の事を、告げていた。しかし「天石門別八倉比売命」には、娘は三人いるが、息子は「日鷲の命」一人だけである。二人の息子が居るのは、出雲の「須佐之男尊・すさのおのみこと」の妻である「櫛稲田姫」で、息子の名は「湯山主命」と「五十猛命・いそたけるのみこと」である。
　其れに、天照大神の子である天忍穂耳尊と、高皇産霊尊の娘である「栲幡千千姫命・たくはたちぢひめのみこと（別名　萬幡豊秋津師比売命・よろづはたとよあきつしひめのみこと）」との間には「饒速日命・にぎはやひのみこと」「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」の、二人の息子が居る。
　だから、今朝のメッセージに現れた二人の息子とは、其れ等の働きと言うか、関係が、政・まつりごとの仕組みとして、一体と成って、示されて来たのかも知れない。
　其れが、何故、８月８日から始まるのかと言うと、平成２２年の４月に「愉伽さん」のメッセージで「８月８日に徳島に集まれ」と有ったので、阿波忌部の子孫である三木信夫氏が当主の、三木家の上に有る「阿波神社」の三木山山頂に８月８日午後８時８分に１１名が集まった。
　しかし、其の夜は何事も無く、翌日前田氏を空港に送って帰り道に「０６・１０」の車のナンバーが気に成って、阿波一宮」に参拝し、其の神社の説明版を見ると、其の神社の祭神が「天石門別八倉比売命」で、大祭が「８月８日」と書かれていたのである。・・
　今朝、私が感じる事は、既に、私の意識は私自身のモノではなく、「大日如来・マハーヴァイローチャナ」の意識と成っていると言うか、完全に潜在意識が禱りの源に還り（帰命・ナーム）していると言う事である。
だから、「すめらのみこと」の役割である「御稜威・みいつ」の働きが、出来るのであろう。
　其れに、３月２６日のメッセージの映像に現れた三人の女学生は、自転車で学校に向かっていた。今考えると、其の三人の女学生は「宗像三女神」であり、私が、神界に新しく開校した学校に、通学している事になる。
其の様に考えると、私は２８年掛かって、神界に、新しい意識の学校を、創設した事に成るのではないだろうか。
　今朝のメッセージでは、「８月８日から二つの事を始める」との、女神の意識が示されて来た。其れは、８月８日が「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけやくらひめのみこと」の大祭日である事と、関係が有るのだろう。
其れは、「天石門別・あめのいわとわけ」の役割・はたらきの名に、意味が有るのではないだろうか。
　そして「二つの事」とは、私が此の神の世界に入った時に告げられて来た「四次元プログラム」と「水素原子管理」の二つのシステムの事ではないだろうか。
其の二つに付いては、両方ともHPを準備していたが、「水素原子管理」の方の「森の木」は、人脈が変化したので現在は閉鎖しているが、「四次元プログラム」の方は「みいつ　君の光」として、残してある。・・
　昨日は、「富士の仕組み」として、文章を書いたが、「日月神示」には「富士の仕組み」と「鳴門の仕組み」と有る。
富士の仕組みとは、日本から新しく起きる政治的な仕組みの事である。
其れに対して、「鳴門の仕組み」とは何であろうか。
「鳴門」は、阿波徳島の海峡の呼び名であり、渦潮で有名である。
　其れを考えると、「鳴門の仕組み」とは阿波徳島から起きる、「渦・うず」を意味しているのではないだろうか。
京都には、「秦河勝・はたのかわかつ」の名に関係がある「秦氏」が築いた町「太秦・うずまさ」が有る。秦氏は、中国から日本に渡って来た、ユダヤ族であるとの事である。
　其れに、ユダヤを意味する「石工・メイソン」の秘儀には「石の上に立つ　兵士の謎を解く鍵とは　生ける力のダイナムを　正しく応用することであると知るとき　彼は結社の神秘を学び取り　ルシフェルの力は彼のものと成る」とある。
此の「ルシフェル」とは、光の天使の意味であり、其の力とは「宇宙に渦巻く力」であり、時間・トキの事象である「螺旋・うずまさ（渦定・ただしくおさまるうずまき）」を、司る事であるのだろう。
　其れを考えると、阿波忌部の働きは石英・水晶が含まれている「神憑り石」に、「すめらのみこと」神霊を憑依させて、「天皇・すめみま」の住居に祭祀させ、移住地を拡大する事にあった事が、見えてくる。
阿波忌部が開いて行った土地には、五角形の石碑が建てられ、五角形の井戸が掘られている。其の五芒星の印は、ユダヤ族に関係が有り、イスラエルの国旗の印にも使われている。
私の姓である「礒邉・いそべ」は鹿児島湾の磯部町であるが、日本各地の「磯部・石部」と同族であり、其れは「石工・石屋」の意味である。
　伊勢湾の磯部町には、六芒星のマークが有る「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在し、「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」が祀られている。
其の「天照皇大神」は男性神であり、エジプトの太陽神である「女神イシス」が取り込まれた、日本の「天照大神・女神」ではない。
　其れに、「いざわ宮」の「いざわ・イサワ」の名は、山梨県の「石和・いさわ」の元に成っている、山梨県笛吹市石和町　物部十柱明神の祭神「饒速日命」他９柱と関係が有り、旧約聖書にある預言者「イザヤ」の名であり、イザヤの予言を信じる民であるのだろう。
　今朝、私が感じる事は、私が１９８４年６月４日旧暦５月５日に、安房川の岸辺で「無庵師匠」の下で禊ぎ祓い・パプテスマを受けて、４３１１体の聖霊に満たされ、此の神の世界に入った事は、４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が新しい学びをするモノであり、其れは、別の言い方をすれば、私の心身を使って、過去の霊魂が、現在の世の中を、全員で認知する事であったのであろう。
　其れは、過去の時代を生きた人々が「自適の学校」に入学して、現代の人間社会を学ぶ事であったのだろう。
「鳴門の仕組み」https://green.ap.teacup.com/20060818/2260.html

2011/5/5・・今朝のメッセージの映像は、日本建国の父である「神武天皇」に関係が有るのか、新しい世界を創造する為の、施策と言うか、心構えの様なモノ（内容・イメージ）が、長い間映し出されて来た。其れは、人類の過去の記憶と言うか、此れまでの共通概念・古い体質が、全部消去されて、新しい意識の枠組みを、組み上げる為の準備の様なモノ（世界）である。
其れは、未来創造と言うか、新しい天地創造の様なモノ（世界・イメージ）である。其れには、ジョンレノンの曲「イマジン」が、関係有る事が示されて来た。
　「天地創造」とは、旧約聖書にも出て来る言葉であるが、日本の古事記にも同じ様な物語がある。しかし、其れ等の物語は、古代人の誰かが考え出したモノ（イメージ）であり、神が直接、示したモノではないのである。
其れ等の内容は、昔の誰かが、私の様に、眠りの中で見たビジョンを、言葉にして、誰かに伝えたモノであり、全てが、真実の世界・モノではないのである。
　何故なら、我々が、現在・いま存在する宇宙は、約１３８億年前に発生した物であり、太陽系は５０億年前に生まれ、地球は４６億年前に塊り、生命は４０億年前（±2億年）に発生し、人類はまだ長くても６５０万年前に、類人猿から突然変異した物であるから、人類が、頭・脳で考え出すモノ（世界・イメージ）が、全て正しい譯・わけでもないのである。其れを、後生大事に抱え込んで、如何にも、絶対の真実の様に敬う事は、間違いなのである。
其の物語こそが、禊ぎ祓うべきモノなのではないだろうか。
　何故なら、６５０万年前に発生した人間の姿が、絶対神として「天の橋」を渡って来て、地上を創り出したり、人間を生み出したりする譯・わけが無いからである。真実とは、１３８億年前に誕生した宇宙自身が、永いトキを掛けて、進化し続けて来た姿が、此の地球では人間の姿であり、其の人間の最先端に脳が存在するのである。
そして、其の人間の脳が記憶を辿るところ（世界）に、神話が誕生しているのである。
　今朝の映像では、其のブラックボックスを止めている物が、五本のネジ釘であり、其のネジ釘は螺旋構造を意味していた。其の後、本のネジ釘は、古い箱から抜き取って、新しい箱を止める釘に使用されたので、箱は新しい物に創り替えられるが、ネジ釘は、古い物が代々使われ続けて来ている様である。
　其れを考えると、阿波徳島の「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけやくらひめのみこと」の御陵に有る、五角形の「磐座・いわくら」や「井戸」は、其の宇宙の記憶を閉じ込める為の、ブラックボックスを意味しているのかも知れない。其の様に考えると、イスラエル（神の民）の五芒星のマークや、アークの箱の意味も理解できて来る。
　今朝のメッセージでは、其のアークの秘密の謎解きの為と言うか、新しい「ブラックボックス（樫の板で出来た木製の箱）」を造る為に、五人の人材が必要である理・ことが示唆されて来た。しかし、其の五人を、私の此れまでの人脈から探り出そうとしたが、一人として、誰であるかが判明しては来なかった。
其れに、其の五人が男性なのか、女性なのかも判らないのである。・・
　今朝のメッセージの中で、重要な理・ことは、天地創造との概念は「水」の流れのイメージの中に在り、水の流れが時間・トキを創り出しており、其の水の流れが智慧を司る「青龍」の存在に繋がり、水の流れ・時間の流れ其のモノが龍体として、人間の意識の中に棲んでいるのである。
　其れを考えると、旧約聖書に有る「神は　水を　天と地に分けた」との謂いや、「釈迦」や「イエス」や「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」が水浴びにて、神の意識に目覚めた事の意味も、理解出来て来る。
其れを考えると、水辺に生える「菖蒲・しょうぶ」が、男子の穢れを祓うとの意味合いも、理解できる様な気がする。
　其れ等の男子の思考の中に、「大山祇神・おおやまつみかみ」や「海神・わだつみ」が、七回半螺旋を巻く大蛇として、水田で育つ稲わらの姿で、編まれる事も関係があり、山頂の水分け峠の御神木に巻き着けられたり、綱引きの後、河川や海に帰される事も、人間の潜在意識と関係が有るのだろう。
　４０億±２億年前に、粘土の水（ミネラルの海）の中で誕生したDNA（いのちの鎖）は、現在・いまも生命の体の中で、命・いのちの鎖を繋ぎ続けているのである。其のDNA・いのちの鎖が、今日も私の中で、自分が生きて行く環境を、整え様と働いて居るのである。
其れが、天地創造の概念として、人間の意識の中に立ち現われて来るのであろう。其の様に考えると、日本語の人・ひとが「霊留・ひと」である事も、理解されて来る。
　今朝は、水の流れと、人間の生命・精神・男の子の事を考えていて、私の二人の息子は、母親と生まれた場所は異なるが、生活用水と言うか胎盤の羊水は、生活排水や塩素に汚染された水ではなく、山から流れて来る自然水で育っている。其れは、私が、水道の水は飲めないので、どんな所に住んでも、山まで水汲みに行って、生活を続けていたからである。
だから、私は二人の息子の、体内水を守ってやった事に成るのだ。
其の事が、私が子供達に出来た、唯一の事なのかも知れない。
　昨日の「愉伽さん」のビジョンには、農家に多くの人々が集まり、お祝いをして居たとの事である。
そして、今朝のビジョンは、金色に輝く太陽の写真を、撮って居たとの事である。
其の愉伽さんのビジョンの意味を考えると、農耕民族である日本人の暮らし向きが、日の目を見るとの理・ことなのかも知れない。
そして其れが、日の丸を国旗とする日本精神と言うか、日本の伝統文化の復活を、意味するのではないだろうか。
其の様に考えると、本日が旧暦４月３日で神武天皇祭の日である事も、納得できる事に成る。
「天地創造」https://green.ap.teacup.com/20060818/1919.html

【五芒星】
五芒星（ごぼうせい）とは、五光星、五稜星あるいは五角星（英: five-pointed star）と呼ばれる5つの角を持つ星マークのうち、互いに交差する長さの等しい5本の線分で構成され、中心に五角形が現れる図形である。五線星、星型五角形（星型正五角形）ともいう。
5つの要素を並列的に図案化できる図形として、洋の東西を問わず使われてきた。世界中で魔術の記号とされ、守護に用いることもあれば、サタニズムに見られるように上下を逆向きにして悪魔の象徴とすることもある。悪魔の象徴としてとらえる際には、デビルスターと呼ばれることもある。
用例
古代西洋
歴史的に確認されているもっとも古い五芒星の用法は、紀元前3000年頃のメソポタミアの書物である。シュメール人はこれをUB（ウブ）と呼んだ。さらに下向き五芒星を「角・小さな空間・穴」などの意味を表す絵文字とする。エジプトでは子宮を表させていたことから性的意味合いがあるとも言われている。バビロニアでは、図形の各側面に前後左右と上の各方向を割り当て、それぞれ木星・水星・火星・土星、そして上に地母神イシュタルの現れとされた金星を対応させた。五芒星に五惑星を対応させる考え方は、後のヨーロッパにも見受けられる。
また、火・水・風・土の四大元素に霊を加えた5つのエレメントにもそれぞれの頂点が対応させられ、それは現在でも魔法などのシンボリズムに使われている。
陰陽道と安倍晴明の桔梗印
五芒星は、陰陽道では魔除けの呪符として伝えられている。印にこめられたその意味は、陰陽道の基本概念となった陰陽五行説、木・火・土・金・水の5つの元素の働きの相克を表したものであり、五芒星はあらゆる魔除けの呪符として重宝された。
　日本の平安時代の陰陽師、安倍晴明は五行の象徴として、五芒星の紋を用いた。「安倍晴明判（あべのせいめいばん）」や「晴明九字（せいめいくじ）」とも言い、キキョウの花を図案化した桔梗紋の変形として、「晴明桔梗（せいめいききょう）」とも言う。家紋として現在使用されているものの多くは、桔梗紋の清明桔梗と見られ、現在も晴明神社の神紋などに見ることができる（セーマンドーマンも参照）。
　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2020/11/30現在

此の説明からすると、天石門別八倉比売命は岩戸開きを行った「手力男命」の妻であり、其の息子が「天日鷲命」であり忌部の祖であるので、今朝映し出されて来た五角形の祭壇は、新しい岩戸開きが始まるとの事なのかも知れない。
2012/2/5・・・鳴門の仕組みとは、１昨年の４月に愉伽さんのメッセージに「８月８日に神が降臨する」との啓示が有り、阿波忌部の神社が有る徳島県木屋平の山の頂上に有る広場に「忌部・斎部・いんべ」の本家である「三木信夫氏」をはじめ、「饒速日命の御魂が付いている名古屋の前田氏など、総勢１１名が集まって、午後８時８分を待ったが何事も起きなかった。
　しかし、次の日、前田氏を空港に送って帰る時に、信号で「　６・１０」のナンバーの車が横から出て来て前に走り出したので、其処に有る神社にＵターンして参詣し、説明書きを見ると、祭神が「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけやくらひめのみこと」で大祭日が「８月８日」と書いてある。
　天石門別八倉比売命は、岩戸開きの「手力男命」の妻で、「日鷲の命」や「事任八幡宮（ことのままはちまんぐう）」の祭神「ことのまま姫」や、高知の浅倉神社の祭神「天道日女命・あまのみちひめのみこと」などの母親神である。
　其れに、「忌部・斎部・いんべ」が、石英・水晶・珪素の縞模様が入った「神凝り石・かみこりいし」に、神様を「愉伽・ゆか」して、「帝・みかど（カド族）」を支えて、全国に国を広げて行ったと、忌部の本家である三木信夫氏宅の庭の石碑に記されてあった。・・・
「悟り・覚醒・生活」https://green.ap.teacup.com/20060818/2204.html

キー「五角形　」

2002/3/14今朝の霊夢は、「亀甲紋・きっこうもん」が一個映って、その周囲に、人の名前らしき文字が書かれていた。亀甲とは、字の如く、亀の甲羅の事だが、私が亀の体の紋様を調べて見たら、六角で出来ている紋は頭部に一ヶ所しか無く、他の甲羅の部分はバラバラの形をしている。
　亀の甲羅は、頭部に六角の紋が一個だけ有り、其の紋から全体の紋は広がっているが、鼻へ向う部分に、小型の五角形が一個付いている。
　其の、五角形と六角形のどちらが、亀の甲羅の形にとって、大事であるかは判らないが、其処は、脳に近い部分なので、情報のコントロールセンターも、亀甲の広がりと無縁ではないだろう。
　今朝の霊夢には、人間の名前が、亀甲紋様の周囲に記されていたので、中心的な人物、２１世紀を組み立てるべき、情報センターに関係する人達が、集められると言う、知らせなのだろうか。
　出雲には、天津族を出迎え、道案内をしたと云われる「猿田彦神」を祭祀する「佐太神社」が在るが、その佐太神社には三社が祭られている。
三社の中心が「猿田彦神」で、神紋は「扇」であり、向って左側の「須佐之男命」の神社の神紋が「亀甲」で、右側の「天照大神」を祭る神社は「輪違い」の神紋となっている。
「須佐之男命・すさのおをのみこと」の神紋が、「亀甲紋」とされている事から察すれば、今朝のメッセージは須佐之男命の働きが、動き出すと考えて良いのだろうか。
「スサノオ」の日本語を調べてみると、「スサ」は「苆（草＋切）」の漢字が有り、苆は「草」や「藁・わら」を切り刻んだ物で、日本家屋の土壁に、壁土が崩れない様に、繋・つなぎとして土に練り込む材料である。
其れから考えると、「スサ・苆」とは、「切り刻んでいるが、繋がっている形態の物」と、受け取って良いだろう。
　　神社での、お祓いの時に、使用する「みてくら・幣（ぬさ）」も、紙を折って切り、スサ状に作ってある。「ぬさ」も「スサ」と同類のものであろう。
「ぬさ」は、叩・はたきの様にもなっているし、昔の武士の戦さの時に、殿様が右手に持って、馬の上から進軍の合図をするのも、似たような物ではないだろうか。
　須佐之男命の事を「荒（すさ）振る神」とも言って、「荒神（こうじん）様」として、祭っている所も有る様に、「スサ」は生命の勢いにも捉えられている。
「スサノオ」とは、生命・スサの尾（動物的象徴）、生命・スサの穂（植物的象徴）的、表現方法ではないだろうか。
　須佐之男命が、神に治める様に告げられた世界は、海原である。
地球上に、生存するあらゆる生命の誕生は、海からである。
　須佐之男命が、司っている世界は、生命全体の「ＤＮＡ・遺伝子」の鎖ではないだろうか。全生命の鎖を「スサ」と考えれば、古代の人々の潜在意識が、何を、意識の対象にしていたかが見えて来る。
　亀の存在は、「亀は万年　鶴は千年」と昔から云われる様に、一番の長寿の生き物とされている。亀甲がなぜ、須佐之男命の神紋になったのかは判らないが、海→　命→　ＤＮＡ→　亀→　須佐之男・スサと、繋いでイメージすれば、当たっていなくても、外れているとは、言えないのではないだろうか。
そうであれば、今朝の霊夢は、生命の新しき繋がりと、再出発のネットワークの事を、知らせて来たモノかもしれない。
　新しい仕組みと、出発の「みてくら・幣（ぬさ）」が振られるのも、近いのではないだろうか。
「亀甲紋」https://star.ap.teacup.com/170606/369.html

此の亀の頭が「五角形」と「六角形」に成っている事からすると、８月８日の忌部の集まりに参加した「江藤敬介氏」が、今月１１月１３日のビジョンで見せられた、自宅の庭に池が有り其の池・プールで３ｍ程の巨大な海亀が泳いでおり、其の背中には、ボセイドンが手に持つ三又の槍の様な物が付いていたとの事が、関係有りそうである。

其の事を考えると、今年の８月８日に江藤氏が亀の形をした屋久島の北の岬・頭に存在する「矢筈神社」に参拝した事と関係が有り、矢筈岬を頭とする亀が、新しい「秋・穐（禾＋火＋亀）あき・とき」を開始するとの事であり、其の為に東経１３０度３０分の御稜威ラインが必要であり「九州・九津島」が新しい「清州・きよいくに」と成るとの事であり、「筑紫の日向のおどのあわぎ原の禊ぎ」が重要であるとの事なのであろう。

其れを考えると、由香に２０１０年の４月に、「８月８日（天石門別八倉比売命神社の祭日）に降臨すると告げられて来た神は、新しい扉門を司る神（はたらき）であるとの事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/29

「清州」　　未来創造

　　　　　清州
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２９

今朝のビジョンには、私の意識（存在）が、平坦な緑色のマット（大地？）に定着して居る状態で、長い間固定（ピクリとも動けない）している儘であり、其れは、一度起きてトイレに行ってから、再び眠っても同じ其の状態と成った。

次に、誰か分からない男性が登場して、私を何処かに案内するとの事で、私は旅行バックなどの自分の荷物を纏めて居た。
そして、何処に向かうのかと意って居ると、「きよす」との地名が告げられて来た。

次に、其の目的地に到着したのか、農園の存在が映し出されて来て、私が其の農園に植えられている作物を視ると、其処の畝には、大型のマメ科植物の苗が数十本伸び始めており、私は其の植物に、支柱を立てなければ成らないと考えていた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時２５分」であった。

其れから再び眠ると、今度は私が何処かの岩場に座っている場面・様子が示されて来た。
其処で起きて時計を見ると、時刻は８時３１分であった。

其れからPCを立上げ「きよす」で検索すると、韓国の「清州」が出て来て、右サイドには、愛知県の「清須市」の名が有り、織田信長が建てた「清須城」の事が書いて有る。

【清州市】清州市（チョンジュし/せいしゅうし、韓国語表記：청주시）は大韓民国忠清北道西部の市。道庁所在地。忠清北道で唯一の特定市である。
歴史
百済の上党県で、軍事要地であった。
統一新羅時代に西原京が置かれ、高麗時代に清州と改称した。
1905年の京釜線開通とともに交通の要衝となり、1908年忠清北道観察使が忠州から移ってきた（道庁所在地になったことを意味する）。
日本統治時代の朝鮮の1931年に面から邑に昇格し、1946年の清州府への昇格と清原郡の分離を経て1949年清州市に改称、1995年区制が導入された。・・
観光
上党山城（상당산성 Sangdangsanseong）
清州市街に隣接する山の頂上に築かれた周囲長約4kmの城壁に囲まれた広さ約180万m2の山城。正確な築城時期は不明であるが、「三国史記」に記述あり。500年以上の歴史があると考えられる。城壁の内部は集落があり、食堂、土産物屋等もある。車、路線バスで行くこともできるが、環状道路沿いに有る国立清洲博物館近くの登山道入り口より約90分で城壁まで登頂することもできる。
　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2020/11/29現在

其れから、今朝起こされた５時２５分の数字から、５月２５日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/5/25今朝のビジョンには、先ず、私が１９８４年６月４日・母親の６４歳の誕生日に、朝から始まった出来事の背景に、男性神（はたらき）の存在が在った事が示されて来て、其の事が再び始まる事が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時１８分」であり、其の数字は、私が「土肥無庵」に捜し出された日が１９８３年３月１８日であるので、やはり時間・ときの神（はたらき）が、全ての事象をコントロールしている理・ことが理解されて来た。
　其れから再び眠ると、今度は、とても大きな黒い鉄製で横長の機械が、動いている様子が映し出されて来た。所が其の機械は、鉄製であるのにも関わらず、くねくねと柔らかく、うねりながら動いているので、まるで龍神の躰の様な雰囲気があった。
そして其の機械は、工作機械の様に物体を造り出す物ではなく、印刷機の様に情報を生み出す役割の物である事が、理解されて来た。
　其れから、様々な数字や言葉・文章などが、左側から生まれて、右側の方へ「ベルトコンベア」の上に乗っているかの様に、次々に移動して行くのが映し出されて来た。そして、其の中に「３３７」の数字が存在する事が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１３分」であった。
　其れからもう一度横に成ると、今度は、羽根を広げた真っ白い大鳥が、羽ばたく事なく、其の儘の姿で、真っ直ぐに、緑の森の巨木の隙間から天空に上って行く映像が映し出されて来た。
　次に、視線を左側に向けると、左側の森林の木立の中からも、数知れずの真っ白い鳥が、同じ様に羽根を広げた儘、上空から照らされている光源の中に吸い込まれる様に、上がって行く様子が見えた。
　其処で意識が目覚めたので、起きて時計を見ると、時刻は７時２６分であった。
　其れから台所に行き、由香に「何かビジョンを見なかったか」と訊くと、扉の前に案内係の人が立っており、先に４名が中に入って行き、暫くすると、次に入る様に促されたので、中を覗いて見ると、真っ黒な世界に上端が判らないエレベーターが存在し、其のエレベーターの中に乗り込むと、身動きできない場が決められており、其処からはみ出すと命は無いとのことで、左側にもう一人乗っているのは幼馴染の「珠緒」さんであり、扉が閉まると同時に上空へスーッと引き上げられて行き、到着した時には、其の「珠緒」さんの姿も消えており、何も無い空間に、自分一人だけであったとの事である。
　私は、其の由香のビジョンから、今朝のメッセージは、地上に降臨していた多くの神々が役割を終えて、神上がりしたとの事が示されて来ている事を感じ取った。
　其れから、ＰＣを立ち上げると、女神の聲で「貴方が正しい行いを」との言葉が告げられて来たので、ワードを立ち上げて其れを打つと、続きの言葉が告げられて来た。
『貴方が正しい行いを』
「貴方が　正しい行いで　生きて行けば
其れだけで　道・法は　整って行くのです。
其れが　其れ以上でもなく其れ以下でもない事なのです。
ですから　何が有っても貴方自身は自分の気持ちの儘に
その日その日を　過ごして行きさえすれば良いのですよ。
其の様に　貴方が在れば
此方も順調に　進んで行けるのですからね。
此方が気掛かりなのは　貴方自身が勝手に　
自分の考えで　物事を開始する事です。
其れが有れば　此方は其の対応に　
当たらなければ成らないので　
身動きが　出来なく成るのです。
貴方は　気持ちを正しくして
日々の役割を　熟して行く事がとても大事なのです。
ですから　自分の潜在意識に　ライトを当てて
言葉を綴り続けてくださいね。
其の事だけで　貴方は　誰にも不可能な事・世界を
生きて居る事に成るのですから。　　」
　此の女神の言葉からすると、昨日告げられて来た男性の聲での「お前は絶対に関わるな」との言葉は、「土肥無庵」からのメッセージであり、私が土肥無庵に３月１８日に捜し出されてから始まった事・世界が、次元を上げて、再び始まるとの事であり、私が体験した「禊払い」の世界が、人間社会全体に始まるとの事であり、私は其れに対して、自分では直接関わっては成らないとの事なのであろう。
　其れに、今朝起こされた「６時１３分」と「７時２６分」の数字から、昨年の６月１３日と７月２６日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　2019/6/13今朝のメッセージは、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の能力（ちから）が、改めて驚異的なモノである理・ことが理解されるモノであった。其れは、「土肥無庵」の行動が時間厳守であり、目的地に向かって歩く事が、三歩早くても遅くても、駄目だったからである。
其れは、ゆっくりでもなく、早く歩く事でもなく、心臓の鼓動に合わせて歩く行為・行動なので、時間（とき・事象）を歩く・進む事を意味している。
今朝は、其の「土肥無庵」の「行動・振る舞い・仕種（しぐさに）に付いて、長らく思い返して居ると、「きりひらくちから」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は７時３０分であった。・・・
　　　　　　「切り開く能力・ちから」
此の文章の内容から考えると、矢張り昨日の「お前は絶対に関わるな」との言葉は、土肥無庵の意識体である事に成るのであろう。
其れに、この日には女神の言葉が次の様に有る。
『何が起きても　貴方自身は　動揺してはなりません。
何故なら　貴方が揺らぐ事は
全ての中心軸が　失われる事に成るからです。
だから　貴方が此の世界に入った時に
「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」との
言葉を伝えたのです。
良いですか　何が起きても　貴方自身には
何も関係が無いのですから　馬耳東風の気持ちで
トキを過ごしなさい。
其れが「統尊・すめらのみこと」の
「高御座・たかみくら」の意味なのです。』１０時００分』
　今此処で、時刻が気に成ったので、確認すると「１０時２３分」であり、其の「１０・２３」の数字は私の父親の命日（１９６４（Ｓ３９）年１０月２３日）なので、どうやら其の父親の御魂も「土肥無庵」の御魂と合体・ドッキングしている様である。其れを考えると、「土肥無庵」を私の所に連れて来たのも、私の父親の仕業であるのかも知れない。だとすれば、３月１８日の日付がキーワードに成りそうである。・・
　此の「高知」の文章には、「・・無庵師匠や、４６年前に４９歳で亡く成った父親等と朋に、同じ学びの門を潜って居る事に成る。・・」と書いて有るので、先程私が考えた事が当たっている事にも成る。其れを考えると、今朝の由香のビジョンで一緒にエレベーターに乗って居た人物の名が「珠緒」であった事は、「一品宝珠大権現」と関係が有るのかも知れない。・・
　此の説明からすると、今朝由香が乗って居たエレベーターは「生命。いのち。」を天空に持ち上げる乗り物であり、立って居る位置が絶対に決まっていたとの事は、「いのち・使命」は他人が代わりを務める事は絶対に出来ないと言う理が示されて来ており、本人自身の頑張りでしか、天神の期待・希望には応えられないとの理・ことなのであろう。
　其の様に考えると、今朝の鉄製の龍体の様な機械から生み出されて来た数字に「３３７」が有ったのは、運動会の応援で行われる「三・三・七　拍子」の囃子と関係が有り、天神・宇宙意思は「使命・天命・運命」の為に命を賭して頑張る人間を、目一杯応援していると言う理・ことが、示されて来ているのであろう。
　其れが、龍体の様に動く鉄製の機械であったのは、地球の岩が鉱物で出来ている事と関係が有り、「岩石・岩戸・磐座・いわくら」が龍神の様に生きており、情報を管理しているとの理・ことが示されて来ているのであろう。
此の様に打って来ると、今朝のメッセージは、昨日の「ローカルの言葉が消えて行く」の文章の続きであり、此の私は「瞳孔・ＩＳＯ・感度・ピント」が効く間は、「田舎・自然」の言霊を綴り続ける必要が有り、其れが天津日嗣（あまつひつぎ）の原点・源流・原泉であるとの事なのであろう。
「三三七拍子」https://green.ap.teacup.com/20060818/5374.html

此の文章に貼り付けられている６月１３日「切り開く力」の全文を視て見ると、次の様に書いて有る。

2019/6/13今朝のメッセージは、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の能力（ちから）が、改めて驚異的なモノである理・ことが理解されるモノであった。
其れは、「土肥無庵」の行動が時間厳守であり、目的地に向かって歩く事が、三歩早くても遅くても、駄目だったからである。其れは、ゆっくりでもなく、早く歩く事でもなく、心臓の鼓動に合わせて歩く行為・行動なので、時間（とき・事象）を歩く・進む事を意味している。
　今朝は、其の「土肥無庵」の「行動・振る舞い・仕種（しぐさに）に付いて、長らく思い返して居ると、「きりひらくちから」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は７時３０分であった。
　其れからＰＣを立ち上げ、先ず起された時刻７時３０分の数字から、昨年の７月３０日の文章を視て見ると、何と、題名が「時間厳守」である。・・
此処で「何がおきても」との言葉が告げられて来た。
『何が起きても　貴方自身は　動揺してはなりません。
何故なら　貴方が揺らぐ事は
全ての中心軸が　失われる事に成るからです。
だから　貴方が此の世界に入った時に
事象の特異点と新しい神の座標軸との言葉を伝えたのです。
良いですか　何が起きても　貴方自身には何も関係が
無いのですから　馬耳東風の気持ちでトキを過ごしなさい。
其れが「統尊・すめらのみこと」の
「高御座・たかみくら」の意味なのです』１０時００分
　　馬耳東風の解説 - 三省堂新明解四字熟語辞典
ばじ-とうふう【馬耳東風】
他人の意見や批評に注意を払わず、聞き流すことのたとえ。
もとは春風が馬の耳に吹く意。人が心地よいと感じる春風が吹いても、馬は何も感じないように見えることからいう。
▽「東風」は東から吹く風。春風のこと。「東風、馬耳を射る」の略。
　「土肥無庵」は、他人の家を訪問する時は、何かが有って遅れては成らないので、近くまで行って措き、約束の時間ジャストに玄関の呼び鈴を押す事を徹底していたし、私と二人で福岡空港でタクシー乗り場に向かうと、「自適さんが三歩遅れた。あのタクシーに乗らなければ成らなかったのに」と謂うので、次の機会に、私が早足で歩くと「自適さん　前のタクシーに乗ってしまうよ」と謂っていたので、自分の歩く足と心臓の鼓動に、身を任せていた様である。
　　　キー「土肥無庵」の思い出
　今朝はＰＣを立ち上げると、男性の声で『今日は私の誕生日である』と告げられて来たのだが、心当たりがないので、暦を見ると本日６月１３日は旧暦５月１１日である。
　其れで、由香に其の事を云うと、本日６月１３日は朝鮮の王様「李王朝」三代目国王「太宗（テジョン）」の誕生日であるとの事である。
　其れに、今朝の由香のビジョンには、タレントの関根麻里（夫は韓国人）が登場し、英語で「Ｐart of Eperor」と一言云い、続けて由香にも同じく云う様に促されたので、一呼吸おいて、同じ言葉を云ったとの事である。
　すると其の後、一人の男性が直ぐ目の前に現れて、ものすごい剣幕で、「なぜ直ぐに云わなかったのか」と、一瞬、間が開いた事に怒り狂い、握りこぶしを作って腕を振り上げたので、由香は殴られると覚悟したが、男性がしたのと同じように、目の前に有ったテーブルを思い切り「ドーン」と叩いて、「一呼吸したけど、ちゃんと云ったでしょう」と、謂ったとの事である。
其の「Part of Emperor」は、「皇帝の一部」と謂う意味になるとの事である。
　其れに、由香には昨日の夕方頃、頭頂部から全体にエネルギーが降り注いで来ていて、ふと気に成って「太宗」の事を調べて居たので、今日が誕生日だと知っていたとの事であるが、旧暦は全く気にしていなかったので、昨日が旧暦５月１０日で「太宗」の命日である事には気付いていなかったとの事である。
其れは、昨日が「太宗・李芳遠」の５９８回忌である事に成り、昨日から私の家に李芳遠の御霊が来ていた事になる。
　【太宗（テジョン、たいそう】、１３６７年６月１３日 - １４２２年５月３０日永楽２０年５月１０日は、李氏朝鮮の第３代国王（在位：１４００年 - １４１８年）。初代国王李成桂の五男。本名を李芳遠（イ・バンウォン、り・ほうえん）という。即位前は靖安君、靖安公[1]。
１４２２年、病で薨去した。享年５５歳。太宗は薨去する際、当時大旱魃が発生しており民たちの苦痛がひどくなることを心配して「余が死んで鬼になれば神々に私の民たちを助けてくれと頼もう」という遺言を残した。そして太宗が薨去すると直ちに空から雨が降った。その後、太宗の命日である５月１０日がくるたびに雨が降り出すので、人々はこの雨を「太宗雨」と呼んだ。
　　　　ウィキペディアフリー百科辞典 2019/6/13現在
　是等の事柄からすると、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の中には「神武天皇・天智天皇・後醍醐天皇」の他に、此の「太宗・李芳遠」の霊魂も混ざっていた様である。
　其れを考えると、私に「１０００億円規模で朝鮮を含めて新しい国造りを行え」と告げて来て居た霊魂は、其の「太宗・李芳遠」であった事に成りそうである。
是で、又一つ、情報（霊魂からのメッセージ）が解読できて来たので、消去（鎮魂）する事が出来そうである。
　其れを考えると、「仲哀天皇・ちゅうあいてんのう」に「大陸に渡れ」と神が告げて来て、仲哀天皇が山の上から西海を眺めたが、其の様な陸が見えないので、云われた事を実行しないので、神霊が仲哀天皇を殺した為に、神功皇后（じんぐうこうごう）が「武内宿禰」と供に、朝鮮に渡った事が関係が有りそうである。
　其れは、死んで霊界に行った者は、自分の故郷に帰りたくても自分が肉体を持たないので、誰かの肉体を借りなければ成らない理・ことを示唆しており、伊勢神宮を創建した皇女・斎宮「倭姫命・やまとひめのみこと（仲哀天皇の大叔母）」が「奈良に帰りたい」と謂うので、高知の「井上佳子」に頼んで、車で伊勢から奈良に逆コースで旅をした事も、関係が有ると謂う事に成る。
　今朝７時３０分に告げられて来た、「切り開く能力・ちから」との言葉は、様々な意味合いが有り、簡単には片付けられない言葉・世界である。
何故かと謂うと、其れは、私が単独で森林を伐り開くとか、道路を通すとの事ではなく、人類の未来を切り開く・開拓するとの意味合いであるので、自分が刃物や重機を使って出来る事ではなく、意識での「意念力・創造力・持続力」を発揮する事であるので、自分の心身を極限まで集中する必要が迫られる世界であるからである。
　其れは、昨日告げられて来た「何から形に」との言葉と関係が有り、一昨日のメッセージ「動かない者の手に紀」との言葉と関係が有るので、私は無一物の状態で意識を組み込む必要が有る事に成る。
其れこそが、釈迦牟尼世尊の言葉に有る「過去・現在・未来に我は在り　衆生一切わが子」との世界であり、老子の謂う「我に三宝有り」との言葉の世界を実行するとのなのであろう。
　改めて「太宗・李芳遠」の存在・生き方を考えると、李芳遠は兄弟・親戚だけではなく、政治的に敵対する者達を悉く殺している。
其れは、最高権力者として最後まで行き切った人間であるので、磔に成って殺された「イエスキリスト」や火炙刑の「ジャンヌダルク」、其れに恨みを持って祟った「平将門・菅原道真・山家清兵衛・聖徳太子」とは異なり、この世に恨みを抱いている者ではないので、自分の意思を強く維持できる者であるからこそ、最後まで私に依り憑いて居た事に成る。
　私が３５年前、此の世界に飛び込んだ時は、天神（てんのはたらき）が私に其の存在を示す為にイエスの世界の様に、色々・様々な奇跡現象を現して来た。
そして、私が完全に天神（てんのはたらき）の存在を信じてからは、人間の繋ぎ（縁結び）や　カモ（神の電気信号）は続いているが、其の様な奇跡現象は見せては来ない。
　其れ等の事を考えると、私は是から、自分の視線（感覚器官）を外界に向けるのではなく、自分自身を中心とした物にして行かなければ成らないのであろう。其れこそが、私が此の世界に飛び込んだ時に、告げられて来た「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」との言葉の意味なのであろう。
　私は是まで、数え切れない程「６月１３日」の日付が潜在意識に浮かび上がって来て、幾ら考えても関係性が見当たらなかった。
其の事が、本日で解決したのかも知れない。
　私は是まで、自分が打っている内容が度々・ころころ、変わる事は自覚して居たが、私は「４３１１体の霊魂に身体を貸しているのだから」と考え、其の件に付いては、余り気にしない様にして来た。
本日で、韓国・朝鮮の関係が終わるのであれば、意識がすっきりとして、禅譲に入れるのかも知れない。
「切り開く能力・ちから」https://green.ap.teacup.com/20060818/5020.html

此の内容からすると、今朝のビジョンで、私を「きよす・清州（清い国）」への旅に連れ出した男性は朝鮮半島を統一した「李芳遠（イ・バンウォン）」の御魂であったのかも知れない。
其れに、私を找しだして此の神（はたらき）の世界に送り込んだ「土肥無庵」も登場しているので、新しい御世建設の切っ掛けとして、再び朝鮮半島を統一しなければ成らないとの事であり、其の事に対して「切り開く能力」との言葉が示されて来ているのではないだろうか。

其れに、今朝起こされた８時３１分の数字から、「８月３１日」の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/8/31本日で８月が終わり、明日９月１日は旧暦７月１４日で、「秋禊ぎ日」である。
今朝のメッセージは、其の事と関係が有るのか、私の思考・脳の働きは、人間社会に積み上げられて来ている「知識・情報」ではなく、五感の気（エナジー）に拠って働いている理・ことが示されて来た。
　今朝のビジョンと言うか、私の意識状態は、厳しい暑さの所為で起きる「夏疲れ」の症状の様で、自分の肉体が岩場の重なりの中に挟まれて居て、植物の蔓に絡め取られて、吸収されて行く様な場面・状況が、現実感を持って襲って来たので、急いで照明を点けて現実世界を確かめて、其のビジョン・場面を打ち消した。
　其処で時刻を確認すると、２時２７分であった。
其れから再び眠ると、今度は私の意識は南方の海岸に在って、誰だか知らない・判らない男性・客人を案内して居る場面が映し出されて来た。
そして岩場を歩いて行くと、大きな魚が所々に捨てて有り、客人が「何故大きな魚が捨てられているのですか」と質問するので、其の捨てて有る魚を確かめて見ると、其の魚は地元民が食べない魚であるので、私は「釣れたけど　食べないから　持って帰らなかったのでしょう」と、応答して居た。
　次のビジョンは、私が数軒の建物が並んでいる自然の森の中に居て、車で自然探索に出掛けた二組の客人の帰りを、待って居る場面が映し出されて来た。
そして、其の二組の客人が二台の車で帰って来たので、私は夫々別の建物に案内して、風呂やトイレの扱いを説明していた。
どうやら、私は民宿の様な施設の管理を行って居る様で、其の建物は自然の森の中に在るが、ライフラインが整っている近代的な建物施設である事が理解されて来た。
　其れに、客人が運転している車は四駆の新型の車であり、客人達はスーツ等の洋服を着用しており、教養のある都会人である事が理解されて来た。
其れで、私は自分の身なりを確認すると、私は上着は着て居らず、南方の原住民の様な姿・恰好である事が判った。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時２７分」であり、初めに起こされた時から丁度１時間が経過している事が判った。
　其れから再び眠ると、「ナイス・ボディ」との言葉が一言告げられて来て、其れは私の肉体の事に付いてであり、私が「土肥無庵」に連れられ北九州市の洋服の仕立て屋に行くと、店の主人が「是が本当の肩甲骨」だと驚く様に謂うので、其れは私が中学を卒業してから毎日砂糖キビの束を大型トラックに投げ上げて居た所為だと理解した事や、全国の旅に出てから足の相を見る専門家が「こんな足を見た事が無い。」と謂い、其れは私の土踏まずが発達している事を意味し、私が中学校まで裸足で通学していた事や、子供の頃から山岳・山中を駆け回っていた事と関係が有る事が理解されて来た。
　其れに、私は子供の頃から猿の様に木に登って、様々な木の実を食べて居た事や、川に鰻の罠を仕掛けたり、海で魚釣りや貝取りをしていた事と関係があり、砂糖キビを齧る事で顎が発達している事にも関係があり、私は学校の授業時間以外は殆ど机に座る事なく、野外で朝から晩まで躰を動かして、身体を鍛えて来た事が、並みの人達とは違う五感を養う事に成った理・ことが、示されて来ているのであろう。
　そして、其の私の体験の多さ・積み重ねが、神のメッセージを受け取るアンテナ・受信に役立っているとの事であり、私の意識の基盤が、人類が６５０万年前に類人猿から分離した次元迄、里帰りをしている事に成るのであろう。・・
　今朝起こされた２時２７分の数字から、今年の２月２７日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には、「・・其の石垣の岩の隙間に、マメ科の植物が彼方此方に発芽して、伸び始めている様子が映し出されて来た。」と書いて有るので、今朝のビジョンで植物が私の肉体に侵入して来た場面は、植物が根から酸を出して岩を溶かして吸収している事と関係が有り、私が「いそべ・礒邉・磯部・石部・石屋・石工」の血筋と関係が有る事が、示唆されているのではないだろうか。
　其れに「・・私の身体は白毛の類人猿の姿であり、白い子猿を懐に抱いて、椅子の上に、猿其の物の様子で座っており・・」と書いて有るので、今朝の私の姿が森の中に暮らす原住民の様であった事とも符合している。
　其れと「９８％の繋ぎ目の掃除」との言葉は、明日９月１日が旧暦７月１４日で「秋禊ぎ日」である事と関係が有り、意識の継ぎ目を徹底的に禊ぎ祓う必要が有るとの事であり、今夜が「天津日嗣・あまつひつぎ」の最終日であるとの事なのではないだろうか。
　其れに、次に起こされた３時２７分の数字から、３月２７日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の「宝の島は永遠」の文章には、「神様も佛様も自適さんのファンに」と告げられて来たと書いて有るので、私が屋久島で産まれ育った事と関係が有り、私の意識は自分の物ではなく、屋久島自体が、私の躰を使用して、本来の「磐座・いわくら」の情報・記憶を再生したとの事なのではないだろうか。
　其の様に考えると、私はライアル-ワトソンの著作である「アフリカの白い魔術師」に書いて有る「岩に棲む蜥蜴」の役割を果たした事に、成るのではないだろうか。・・
　今朝は此処まで打ってから畑に下りて、水掛けを行い帰って来てＰＣに向かうと、男性の聲で「３月１７日」「５月１８日」「６月１８日」「１０月１３日」の日付が告げられて来たので、其の日付の文章を確認すると次の様に書いて有る。・・
　此の文章には、二度「土肥無庵」が出て来るので、今朝日付を告げて来た男性は其の土肥無庵の御魂である様である。
其の理由を考えると、私の文章の内容や日付を記憶できるのは、「図書館の本は全部読んだ。書いて有る文章は捲るだけで全て記憶できる。」と謂い、私の風変りな質問にも直ぐ応答していた土肥無庵にしか不可能な事であり、其の土肥無庵の意識は１７歳の時に頭蓋骨骨折事故を起こしてから、小倉の妙見宮の祭神である「御祖神・みおやかみ」が守護霊と成っているからである。
　私は其の「土肥無庵」に捜し出されて、三ヵ月間の「マクロビオティック・Macrobiotic」生活の後１９８４年６月４日・旧暦５月５日に安房川の岸辺で、土肥無庵が見守る下で禊ぎ祓いを行い４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象が起きた。其れから、本日で１２２３７日と成る。
　今年は４月が閏月であったので、明日９月１日が旧暦７月１４日「秋禊ぎ日」である。
今朝で文章の題が、三日連続「英語・カタカナ」である。
其れを考えると、明日から始まる禊ぎ祓いは日本だけではなく、世界全体の出来事と成るとの事なのではないだろうか。
「ナイス・ボディ」https://green.ap.teacup.com/20060818/5472.html

此の文章には、次の様に書いて有る。
「・・其の石垣の岩の隙間に、マメ科の植物が彼方此方に発芽して、伸び始めている様子が映し出されて来た。」と書いて有るので、今朝のビジョンで植物が私の肉体に侵入して来た場面は、植物が根から酸を出して岩を溶かして吸収している事と関係が有り、私が「いそべ・礒邉・磯部・石部・石屋・石工」の血筋と関係が有る事が、示唆されているのではないだろうか。・・」

此の「マメ科の植物が彼方此方に発芽して、伸び始めている様子が映し出されて来た。」との事は、其の儘今朝のビジョンに共通しているので、１１月２０日の「次世代の活動が始まる」との文章に書いた「豆に支を立てる人」の意味を表す「俶・シュク・テキ」の事と繋がって・結ばれて来る。

・・今朝のビジョンに、現場作業を行う三人の若者の世界に、畑の作物の支柱に使うのか、長さ２ｍ程の細竹が３０本程束ねられている物が映し出されて来た場面は、漢字の「俶・シュク・テキ」と関係が有り、農作物栽培の為の支柱と関係が有り、豆の蔓が這い上がる・伸びる手伝いをしなければ成らないとの理・ことが示されて来ており、其れは、若者の「魂しい・生命・遺伝子・ＤＮＡ」が順調に生育する手伝いをしなければ成らないとの理・ことが、示されて来ているのであろう。
＊「俶・シュク・テキ・チャク」【解字】形声。人＋叔（豆＋支）音符の叔は、いたむの意味。他人の不幸をいたむことができるひとのさまから、よい・厚いの意味を表す。【字義】（一）①よい（善）。＝淑。②あつい（厚）。③はじめ（始）。はじめる。はじめて。④おこす（作）。なす。（二）すぐれる。高くひいでる。＝倜。
【俶装】身じたくを始める。また、みじたくする。
【俶儻・テキトウ】①さいきが高くすぐれていること。②物事にとらわれないさま。「倜儻・テキトウ」　
＊「叔・シュク」【解字】形声。「又＋尗」音符の尗・ショクは、枝（木＋支）についている豆の象形。豆をひろうの意味を表す。また、尗は、弔（チュウ）に通じ、いたみあわれむの意味。あわれむべきいとけない者・善良な者の意味をも表す。転じて、おとうとの意味や、父のおとうとに当たるおじの意味なども表す。（豆をひろう　は　豆を収穫するの語訳か？）
【字義】①ひろう（拾）。②わかい（若）。おさない。年少者。③おとうと。弟の中で年下の弟。④おじ。父の弟（日本では母の弟をもいう）⑤こじゅうと。夫の弟。⑥すえ。また、末世。⑧父親よりも年少の人を呼ぶときにもちいる語。おじさん。⑨よい（善）　　　　大漢語林より・・・

此の意味を考えると、奈良市の「鳥見（金鵄瑞祥）」に存在する「大倭神宮」の境内で、終戦日の昭和天皇の玉音放送の後に告げられて来た事に対して、「土肥無庵」や「李芳遠（イ・バンウォン）」の霊魂が、１２月２３日の元旦祭・矢追日聖法主誕生祭から本格的に動き出すとの事なのかも知れない。

『そうではなく　貴方自身の意識・きもちが　
其れを意図して行かなければ　成らないと言う事であり
貴方の脳に　其のプログラムが組まれなければ
現実的に事象は動かないのですよ。
其れが　貴方が急がしく成る　との意味なのです。』１２時４０分

此のいま告げられて来た女神の言葉からすると、「結び・因縁」との言葉が関係が有り、私は３０本の支柱に大型の豆蔓（魂・球しい）を巻き付ける（育てる）事を、考えなければ成らないとの事なのかも知れない。

偶然なのか、必然なのかは判断できないが、私は昨日午後から畑に下りて、五カ所に植えてある「グリーンピース・スナック豌豆」に、３００本程の竹枝を立てる作業を行った。

どうやら、夢と現実が重なって来ている様である。

今朝の由香のビジョンは、次の様な物である。

今朝の由香のビジョンには、部屋の端と端に、三匹の猿と向き合う形に居て、向かって右側の猿が、「そ（こ）ちらに」と言うと、此方に向かって遣って来るので、由香が抱き留めて「よしよし、お利口さん」と撫でると、元の位置に戻って行き、次に真ん中の猿が「い（き）て」と謂って、此方に来て撫でると元の位置に戻り、左側の猿が「い（き）ます」と謂って、此方に来て、同じ様にすると元に戻るという場面が何度か繰り返されたとの事である。
　其れは、猿は「い」の言葉を発するのが最も難しく、「き」と何回も発音を繰り返すことで、「い」の発音が言える様に成ったと、側に居た誰かが説明をしていたとの事である。

次は、直径２０センチほどのテレビモニターが、三台置いてあり、向かって右から、台形、四角形、三角形であったとの事である。

私は、其の内容を聞いて、６５０万年前に類人猿から人間が枝分かれして、進化して来た過程に関係が有り、言葉が生まれた事で、人間が「自分」と「他分」を認識できる様に成った事や、「対比・鏡の理」を区別する事ができる様に成った次元が、示されて来ているのではないかと考えた。

其れに、猿が三頭であり、テレビモニターが三台出て来たのは、「見ざる聞かざる言わざる」の例え話に関係が有り、「惟神の道」を会得する為には、類人猿の次元まで遡って、類人猿との２％の違いを、取り去ってしまう必要があるとの理・ことなのかも知れない。

其れを考えると、今朝の由香のビジョンは、釈迦牟尼世尊の教訓に有る法華経の「十二因縁起」の世界・理が、相対的・具体的に示されて来たとの事なのかも知れない。
法華経の「十二支縁起」https://wave.ap.teacup.com/20060106/

其の様に考えると、由香のビジョンは、昨日の「私は過去・現在・未来に在り　衆生一切我が子」との言葉（世界）が、全人類の無意識に認知・記憶され、釈迦牟尼世尊の謂う「佛の世界、生命・いのち」が此の三次元世界・現実界で、咲き開くとの事なのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/28

「自分の座を確認する事」　　未来創造

　　自分の座を確認する事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２８

「私は　過去・現在・未来に在り　衆生一切我が子」

昨夜は入浴して居ると、「これから　一番いそがしくなる」との言葉が、告げられて来た。私は、其の「いそがしい」との言葉は、漢字の「忙（心を亡くす）」ではなく、「急がしい」との意味である理・ことを理解して居た。

今朝のビジョンには、南瓜の蔓に黄色い花が、咲いている様子が映し出されて来た。

次に、日本語の横書きの文章が、枠の中に記されている場面が映し出されて来て、其の枠外の右上に、見た事が無い難しい漢字が、二文字記されているのが映し出されて来て、其の二文字は「かいそう（かえる・かえす）」の意味が有る事が示されて来た。
其の二文字の右側の漢字の旁に「喿」が付いている事だけが、記憶に残った。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時５６分・６時４分前」であった。

其れから再び眠ると、「闘争心」との言葉が告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は「７時４８分・８時１２分前」であった。

其れからPCを立上げ、漢語林で「ソウ」で「喿」が旁の漢字を調べると、「髞」の漢字が有り、其の字の意味が、今朝のメッセージと符合している様である。

「髞・ソウ・サウ」【解字】形声。「高＋喿」
【字義】（一）「高勞　髞　ロウソウ」は、急ぐ。急なさま。
　（二）「高勞　髞・ロウソウ」は、高いさま。　

「労・勞・ロウ」【解字】会意。「力＋火火冖」火火冖火は、たいまつを組み合わせて立てた、かがり火の意味。かがり火が燃焼するように力を燃焼させて、つかれるの意味を表す。また、そのつかれをねぎらうの意味を表す。常用漢字の労は省略体による。【字義】（一）①つかれる。くるしむ。ほねおり。「疲労」「苦労」②はたらく。つとめる。つとめ。しごと。「勤労」③ほこる。てらがらとする。てがら。「功労」④なやむ。うれえる。なやみ。「心労」⑤農具の一種。歯のないまぐわ。（二）①いたわる。ねぎらう。なぐさめる。「慰労」②たまう。（賜）。　　　　　漢語林より

これ等の意味からすると、「急いで　高い階層に還れ」との理・ことが、示されて来ている様である。

其れと「闘争心」との言葉を調べると、次の様に載っている。
とう‐そう〔‐サウ〕【闘争】の解説
［名］(スル)
１相手に勝とうとして争うこと。争闘。「闘争本能」「武力闘争」
２社会運動や労働運動などで、権利や要求を獲得するために争うこと。「賃上げを要求して闘争する」「階級闘争」

この両方の言葉からすると、是から人々が、急激に権利や要求を獲得するために争い始めるとの事であり、私は其の事に巻き込まれて成らないので、急いで高い次元に避難しなければ成らないとの事が、示されて来ている様である。

其の「闘争心」との言葉が告げられて来た、８時１２分前の数字から、８月１２日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/8/12今朝のビジョンは、昨日のメッセージで人類の三分の二が生き残る事が示されて来た事の続きの様で、山中に宿泊施設が準備される場面・様子が映し出されて来た。
其の施設は、中央に大雪が降っても屋根が潰れない様な上部な構造をした、食事が出来る木造の建物・センターが存在して、周囲の山中に寝泊まりだけが出来る木造の小さな小屋（バンガロー）が建てられている物であった。
そして、強調されて来た事は、長期保存が出来る食料の備蓄であった。
　そして起こされた時刻は、４時６分である。
今朝は、７時１２分に起きて・起こされて、ＰＣを立上げ、起こされた４時６分の数字から、今年の４月６日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　2020/4/6今朝のビジョンには、先ず、クレオパトラの様な褐色の肌の女王が一人登場して、私の潜在意識（プログラム）は其の女性を妃として、受け入れなければ成らない様子が映し出されて来た。
　次に、覚醒・成佛に成功した釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が実家・王家に帰って「王様・キング」の役割に着かなければ成らない事が示されて来た。
其れは「４　４」の数字が、釈迦ブッダと関係が有ると示されて来た事と関係が有り、其の４に「余・世・代」の文字を当てる事を示唆しており、其れが釈迦ブッダの言葉に有る「過去・現在・未来に　私が在り　衆生一切我が子」との言葉と関係が有る理・ことが理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時２９分」」であった。
　其れから再び眠ると、「定着」との言葉が示されて来て、其れは、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」の存在と関係が有る事が示されて来て、現在の何もしない天皇とは異なり、一切の政（まつりごと）を取り仕切る役割である理・ことが示されて来た。・・
　今朝の由香のビジョンには、「物を持つから　他人に狙われる」との理・ことが示されて来たとの事である。
其れは、「聖者」は何も所有していないからこそ、他人に慈悲心を養う事に成り、物に執着する者は、物を守る為に次第に防御態勢を取り、増々物の管理が複雑化し、死後は財産争いで骨肉の争いが起きて、霊界に地獄を創り出す事で顕かな事である。
　其れ等の事を考えると、確かに覚醒・解脱・成佛の世界を体験した人物に、政治を委ねなければ成らない時が到来したとの事なのであろう。
是くらい打てば、明後日が誕生日である釈迦（ガウタマ・シッダールタ）の御魂も、次の段階へと進み易く成るのではないだろうか。
「御手柔らかに」https://green.ap.teacup.com/20060818/5325.html
此の文章には、「釈迦ブッダ」の事が書いて有るので、昨日「ブッダの息の根を止める」との言葉が告げられて来た事と関係が有り、今朝のメッセージは、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が托鉢（タクハツ・乞食・こつじき）にて、命を繋いでいた事と関係が有り、自給自足でしか生き残れない事態が起きれば、托鉢・乞食が不可能に成るとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
　其れを考えると、生き残る三分の二の人達は、田舎に暮らす人達や、１００％自給出来ている国家の人達の事であり、近代社会の大都会に住んでいる人達は生き残る事が出来ない三分の一の方に入るのではないだろうか。
　特に先進国の殆どが１００％の自給を維持しているのに、此の日本は車や電気製品を輸出する替わりに、小麦や大豆、其れに家畜や鶏の餌を輸入し、頼りの綱である稲作を減反しており、自給率は３０％しか無いのが実情であり、イザという時には一番危うい国である。
　其れに、老後を屋久島で過ごす為に移住している人々は、田舎に住んで安心して居るが、屋久島の自給率は１０％台であるので、農地を持っていない人々は、逃げ出すしか他に道が無いと言う事にも成る。
屋久島は、電気だけは水力発電で自給出来ているが、日本国のエネルギー自給率は、原子力（１７％）を除くと僅か４％でもある。
キー「日本　食料自給率」・・
今朝のビジョンから、私が考える事は、私の頭脳の中で、何物が映像・ビジョンを描いているのかと言う事である。
其れは、私が考えた事も、見た事も無い場面である。
其れを考えると、「天津日津久神・あまつひつぐのかみ」とは、どの様な神（はたらき）であるのかが気に成って来る。
　其れは、「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」との言葉が実在する事からすると、古代から、私の様な役割の人間が存在した事に成り、其の神（はたらき）に与えられた・名付けられた言葉が「天津日津久神」であり、其の神（はたらき）を自分の身体に受け入れた者が、統尊（すめらのみこと）であり、其の統尊の役割が「御嚴・みいつ・御稜威」であると言う事に成るのであろう。
　其れを考えると、今朝のビジョンを映し出して来たモノが、其の「天津日津久神」のモノであれば、生き残りたい者は、人里離れた場所に移動して自給自足しろとの事であり、現在の人間社会・都会生活は一度崩壊するとの事であり、私自身が何を謂っても・打っても、現在の社会システムが継続する事は無いと言う事に成る。
　其れは、今朝映し出されて来たビジョンこそが、今の神界の様子であり、其れを人間界に知らせるのが、私に与えられている役割である事に成るので、此の文章は「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」であると言う事に成るのであろう。
　本日８月１２日は、３５年前に日本航空の１２３便ジャンボジェット機が群馬県上野村の御巣鷹の尾根に墜落して５２０人が死亡した日である。
其の中に歌手の「坂本九（本名大島九」が乗っており、其の機は離陸１２分後に大島の上で急に方向舵が故障して内陸に向かっている。
　私は、其の前の年の１１月２２日（九ヵ月前・２９.５×９＝２６５日）に伊勢の磯部町の伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」にメッセージを受けた後、八代龍王が祭禱（さいき）されている山に導かれて「磐座・いわくら」で儀式を行っている。
其れから、今年の１１月２２日（新嘗祭の儀式日）で「１２年×３回＝３６年）が経過する。
　其れを考えると、今朝のビジョンを私に送って来たのは、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」なのかも知れない。
　2008/6/3・・私は１９８４年１１月２２日に、三重県志摩市磯部町上之郷に「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在す磯部町で、男性神である「天照皇大神」が霊夢に現れ、「此れまでに　トンネル潜りに八回失敗して、今回が九回目であり、此の地球では最後のチャンスである」と告げられている。・・「定着した画像」
昨日からのメッセージを考えると、私は「惟神の道」に徹する事であり、余計な事を、是以上打っては成らないとの事なのかも知れない。
「生き残る道」https://green.ap.teacup.com/20060818/5453.html
　
此の文章の内容は、確かに「闘争心・闘争本能」と関係が有り、・・2020/4/6今朝のビジョンには、先ず、クレオパトラの様な褐色の肌の女王が一人登場して、私の潜在意識（プログラム）は其の女性を妃として、受け入れなければ成らない様子が映し出されて来た。・・・」と書いて有るのは、４日前に告げられて来た「クインのネットワークが効く」との言葉と符合している。

其れに、其の「４月６日」の日付は、今朝起こされた「６時４分」の逆の数字である。

2020/6/4本日６月４日は、私の母親「礒邉芳子」の生誕１００年の日である。
私は、其の母親の６４歳の誕生日１９８４年６月４日に此の世界に飛び込んだので、其れから１２年×３回＝３６年が経過した事に成る。
私は其の日に、「土肥無庵」が見守る下、自宅前の安房川で禊祓いを行った。
其の時は未だ、２０００ｍの奥岳から流れ下って来る水は冷たかったので、安房川を泳いで往復した私の身体は冷え切ってしまい、岸に上がると強烈な震えが起きて来たので、自宅の二階に布団を敷いて貰って横に成り、痙攣する私の身体の右手を「土肥無庵」が、左手を弟が押し付けて、私の震えが止まるのを待って居た。
　すると、目の前に２０年前４９歳で死亡した父親の姿が現れ、私に「お前に苦労をさせたのは　お前の精神を鍛える為であった。もう大丈夫だから　此の人達に身体を貸せ。」と謂った。
そると、其の父親の後ろに何千人もの霊魂・神霊が存在して居る事が判り、其の数は、後に４３１１体であった事が判った。
　そして、天皇が行う大嘗祭の儀式の様な事が起こり、天神の言葉が告げられて来た。
其れは先ず、「土肥無庵」と弟「礒邉正也」に向かって、「是から宇宙語を傳える」と謂って、「残り１６年半しかない」「アンテナが二つ要る」との事で、其の二つとは「四次元プログラム」と「水素原子管理」であった。
　次に、私の役割として「事象の特異点」との言葉が告げられ、其れは別の言葉で言えば「新しい神の座標軸」であるとの事であった。
　今朝のビジョンには、其の「水素原子管理」との言葉と関係が有る様々なモノ・現象世界が映し出されて来た。
其れは、此の宇宙は水素原子（Ｈ）と呼ばれている物が集まって、ヘリウムとして核融合を起こして恒星・太陽と成り、其の恒星の爆発の繰り返しから１００近い物質が誕生し、其の物質から様々な物体や生物が生まれ、其の時間・とき・現象の最先端に、我々人類居る事に成る。
　そして、其の水素/Ｈは、あらゆる物の構成の原点・基礎・基盤として、此の１３８憶年間膨張を続けて来た宇宙空間の主体であるので、我々は其の水素・Ｈの海に漂っている物体の一部である事に成る。
其れは「恒星・光」の元が「水素/Ｈ」であるので、水素/Ｈの氣の中に全てが包含されている事に成るので、私が告げられた「事象の特異点」と「新しい神の座標軸」との言葉は「水素/Ｈの氣」からの言葉である事に成るのだ。
　其れを考えると、５月２７日に告げられて来た「あたしは　貴方なの」との言葉は、其の「水素/Ｈの氣」からのモノであり、「高い櫓の上の水盤」や「光輝く高御座」のビジョン・存在の意味も理解されて来る。
『今日は　あたしの日なのよ
其れで　貴方にお願いが有ります。
其れは　あたしが貴方である事を公言して欲しいのです。
其れは　簡単な　言葉の振りですが
究極の答えなので　大切に扱ってくださいね。
其れが間違うと　是までの事が
全て　無駄に成ってしまうからです。
貴方はヒトですが　此方には姿が有りません。
其れは　此の宇宙　全ての存在なので
ただ一つの物に　言葉・名前を
当て嵌める事が　できないモノだからです。
其の為にこそ　約束の日が　
此処まで　伸び伸びに成って来たのです。
其れは　貴方の　力不足の為ではなく
貴方の能力が　余りにも豊であったので
此方は貴方の意識を　トコトン高める事にした為なのです。
ですから　貴方は是までのかんがえ考察を止めて　別の次元で
「色・rūpa・ルーパ・縁起・むすび」を開始して欲しいのです。
其れは　此方側にとっても　予想外の展開であり
とても喜びを抱ける　世界の始まりなのです。
ですから　貴方自身も　此方に　期待を持ったり　
責任転換を行ったりしては　成りません。
何故なら　其れは貴方自身の　問題であるからです。
其の理由は貴方自身が　トキ・事象の最前線に存在する為です
此の様に傳えば　貴方には簡単に理解できる理・ことでしよう。
ですから　本日から貴方は自分の魂（珠しい）が　
生まれ変わったのだと考え　自分自身の背骨を　
中心・芯柱として意識の　反応・うごきを　
確かめて　行かなければ成らないのです。
其れが「すめみま」の役割であり　
万物の霊長である者の　御坐なのです。
良いですか此処から先　貴方を援助するモノは存在しません。
何故なら　貴方自身が　
事象の特異点＝新しい神の座標軸で　あるからです　　』
　　　　　　　　　　　令和２年５月２７日　１０時００分
今朝のビジョンには、是まで「庶民・農民」の上に君臨して、贅沢三昧をして来た人達の生活が、全て瓦解して、其の世界に女性達が、皆と同じ次元に転落して行き、其の人達は自分では何も出来ないので、生きて行けなく成る様子が映し出されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１９分」であった。
私は、其の数字「４１９」は、１２３の二乗の「１４９」の数霊と関係が有り、第一次世界大戦が始まった「１９１４年７月２８日」や、太平洋戦争が始まった「１９４１年１２月８日」と関係があり、今回の「新型ウイルス感染」の現象は、庶民・農民等の第一次産業の上に胡坐をかいている人々を、原点に還す為の「水素/Ｈの氣・エナジー」の意図である事を感じ取って居た。
其の４時１９分の数字から、今年の４月１９日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の「準備が出来たか」との言葉を考えると、此の私は、何らかの意識・こころの準備をする必要が有り、其れは「水素/Ｈの氣・エナジー」と同じ周波数のＩＳＯ・感度でなければ成らないとの理・ことなのであろう。・・
　此の「虚像」の文章は、三年前の５月８日の文章である。
其れで、一昨日起こされた時刻が５時８分である事を思い出したので、５月８日の文章見て見ると、コロナウイルス感染で亡くなった「志村けん」の設定で、女神を載せた車が山越えをして下り坂で転がり落ちて行く場面が、何回も繰り返し映し出されて来ているので、虚像の中で生きて居る人の車には決して、女神（水素/Ｈの氣・エナジー）は乗らないとの理・ことなのではないだろうか。
　５月８日・・今朝のビジョンは、先ず「志村けん」の姿ではないのだが、志村けんだと言う名前の設定で、良く晴れた日に、其の男性がスポーツカーの後ろに女神を乗せて運転して居る場面が映し出されて来た。
そして、山越えをすると、下り坂で其の車が転げ落ちて行くので、私の意識が其の女神の安否を気にすると、女神は無傷なので安心した。
　所が、全く同じ映像場面が、繰り返し１０回以上も映し出されて来て止まらないので、私はいい加減、其れが嫌に成って来たので、何とか止めようと意い、無理に起きて照明を点け、現実世界に意識を戻してから時計を見ると、時刻は「２時２８分」であった。・・・
　其れを考える、イエスキリストの言葉に、「だれかがあなたがたに『見よ、ここにキリストがいる』、また、『あそこにいる』と言っても、それを信じるな。」と有るので、今回の「新型ウイルス感染」の問題は、其の事を防ぐ女神の対策なのかも知れない。
　其れは、「水素/Ｈの氣・エナジー」の領域内から外に出て、罪穢れの有る場所に出掛けるなと言う事でもある。
　　マタイによる福音書第２４章・・
今朝のビジョンには、由香が、電車の様に見える、丈夫な鉄骨で四方が角が保護されているバスを運転して、私を迎えに来る場面が映し出されて来たので、其れを由香に話をすると、由香のビジョンは３０人ぐらいの子供達を迎えに行って、岩山を駆け下りて来る様子を離れた場所から見守って、此方に到着するまで、少し時間が有ったので、レストランの様な休憩所で待って居る場面が映し出されて来たとの事であるので、私は共通点が有ると思った。
　其のビジョンの様子から考えると、由香も禊ぎ祓いが済んで、「水素/Ｈの氣・エナジー」に認められて、新時代の幕開けに協力する立場に至っているとの事なのかも知れない。
そして、「水素/Ｈの氣・エナジー」の中に入って生きる人々は、神の世界に頑強に守護されると言う事なのであろう。
「水素原子管理」https://green.ap.teacup.com/20060818/5384.html

今朝の由香のビジョンは、次の様なモノである。
人間の手が及んでいない、何処かの大自然の沼地の景色が映し出されて来て、其処に有る池湖の上を、馬が一塊に成って飛翔しており、先頭は栗毛で、薄い栗毛が数頭、殿（しんがり）には白馬が付いて、中空を飛翔していたとの事である。

其の由香のビジョンから、私に思い浮かぶ事は、日本の現在の水田地帯が古代では其の様な沼地であった事が関係が有り、人間の意識を「高勞　髞　ロウソウ」へと導く為には日本の呼称である「豊葦原瑞穂の国」の精神を取り戻さなければ成らないとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。

其れに、今朝のビジョンに、南瓜の花が美しく咲いている場面が映し出されて来た事で、私は以前から考えて居た「唐草模様」の理である、最処一点・根本の事を思い出し、「自分の座を確認する事」との題名の下に、副題として、釈迦牟尼世尊の言葉である「私は　過去・現在・未来に在り　衆生一切我が子」と記したが、其の言葉が４月６日の文章に書いて有る。

・・　次に、覚醒・成佛に成功した釈迦（ガウタマ・シッダールタ）が実家・王家に帰って「王様・キング」の役割に着かなければ成らない事が示されて来た。
其れは「４　４」の数字が、釈迦ブッダと関係が有ると示されて来た事と関係が有り、其の４に「余・世・代」の文字を当てる事を示唆しており、其れが釈迦ブッダの言葉に有る「過去・現在・未来に　私が在り　衆生一切我が子」との言葉と関係が有る理・ことが理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時２９分」」であった。・・・

其の４時２９分の数字は、私に「我が身　既に遠く　良き世を　願い奉る」と告げて来た昭和天皇の誕生日「４月２９日」の日付でもあり、「倭姫命・やまとひめのみこと」の御魂であった「井上佳子」の葬式の日付でもある。

其の事を考えると、昨日「由香に渡す」と告げられて来た事は、「大倭あじさい邑」の創立者である「矢追日聖法主」が邑の祭神を、「櫛稲田姫」と「倭姫命・やまとひめのみこと」にしてある事と関係が有り、矢追日聖法主に繋がっていた天神のシステムが、由香に繋がって来るとの事なのかも知れない。

「大倭新聞１１月号
【櫛稲田姫　と　倭姫命】http://www.ohyamato.jp/ohmotomiya/pdf/oymt202011.pdf

其れを考えると「井上佳子」に１９９６年２月１１日「建国記念日」に告げられて来ていた、「岡山に居る鳳凰の御魂から始まる」との事が、愈々開始されるとの事なのかも知れない。

キー「２月１１日　井上佳子　鶏　ハート」

2002/3/5昨日３月４日に、兵庫県明石に住む「晶子さん」より電話が有り、「神様が　何度も　自適さんに確かめろと　告げて来て　１９９６年２月１１日の日付まで　ハッキリと示された」と知らせて来た。
其れで、私が日記を見てみると、１９９６年２月１２日の朝の欄に、「昨夜　妻の佳子に出て来た　霊夢の事」が、記して有る。
　其の霊夢の内容は、私の師匠の奥様が夢に現われて、木で出来た鳥の形の置物を組み立てて、草や花で飾っていたが、「未だ　ハートの部品が　一個足りないので　完成していない」と云って居たとの事。
佳子の霊夢は続き、佳子の意識が、その部品の有る場所を捜していると、地図が出て来て、「岡山辺りの場所にある」と教えられ、「新しく造るには　別の場所」と書いてある。
　更に、日記の続きを見て行くと、また３月２１日の欄に、佳子の霊夢の事が記されている。其の内容は、私が女の人を表に立てて居たらしく、その女性は４０歳代くらいで、女優さんみたいに見えたらしい。
其の場面は、広い建物に小島章敬君（真言宗のお坊さん）と、佐藤宇三郎氏（自然素材の服を作る人）と、私と妻が居て、私が「全国を自然食にしよう」と云うと、皆が賛成した。と　書いて有る。
　２月１１日は建国記念日で、３月２１日は弘法大師空海の命日である。３月２１日に真言宗のお坊さんが出て来たのは、「空海」の意味かとも思え、２月１１日の鳥は「神」の意味の、「鳳凰・ほうおう」の事かもしれない。
鳥が鳳凰の事であれば、宇宙の意志の現われである鳳凰のハートが、岡山辺りに存在する事が知らされたことになる。
そして、其の１９９６年２月１１日から、今年２００２年の２月１１日まで、６年が経過した事になる。・・
　明石は、日本の正午線であり、明石の地面に写る日時計の針が、日本の正午を告げる「時の鐘」でもある。明石には、日本最大の石を敷き詰めた墳墓「五色塚」が存在する。
　石を敷き詰める事を、「イソしき」と言う。奈良県天理市にある「石上神宮・いそのかみ」は、物部一族の宮であり、祖は「天照国彦天火明櫛玉饒速日尊・あまてるくにひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと」で、天照大神の息子である「天忍穂耳尊」の長男だと伝えられている。
　明石の、晶子さんの電話の意味する処は、太陽と、饒速日尊の一族・物部家因縁の御魂の為せる業かも知れない。蘇我馬子と聖徳太子に殺された物部守屋の念いが、危機を訴えて来ているのだろうか。
「１９９６年２月１１日」https://star.ap.teacup.com/170606/373.html

2018/5/4今朝のメッセージの映像は、先ず、中年女性二人が男性の柵・思考・業の糸紐でぐるぐる巻きに絡まっていて、私が其の人達に、山からホースで引いて来ている清水を頭から掛けている場面が映し出されて来て、暫くすると、其の柵（しがらみ）の糸紐は消えていった。
其の二人に絡まって糸紐は、一人は青色の糸紐で精神的なモノであり、もう一人は赤色の糸紐で、物に囲まれた都会の生活者の女性・存在を意味していた。
　そして、其の二人の女性の身柄が自由に成ると、娘達を連れた女性達が、其の場所に集まって来る場面が映し出されて来て、其の中には、明るい光に包まれた、首の長い鳥の顔をした女性が、一人混ざって居る事が示されて来た。
　其の女性達が集まって居る施設の中には、茶系の布に包まれた大きな物が有り、其の中には、新しく作成された檜製の祭壇の様な物が重ねられており、其れが組み立てられて、是から祭事が行われる事が理解されて来た。
　其れに、私が由香に出会ったのは、岡山のスーリアさんの自宅であり、其の日は故井上佳子の誕生日である１１月２１日で、其のスーリアさんに私が会いに行った原因は、１９９６年２月１１日建国記念日に、佳子の霊夢に「鳥のハートも持つ女性が　岡山市付近に存在する」と示されてきていた事が原因であった。
　其の事を考えると、今朝の映像に登場した鳥の顔をした女性の傍らに、新しい祭壇が準備されていた事は、由香に何らかの関係が有るのかも知れない。
其れに由香が誕生した実家は、須佐之男尊の妻と成った「櫛稲田姫」が祭神である神社の参道の鳥居に近い場所でもある。
　其れを考えると、今朝の由香のビジョンが美容室（お櫛）であった事も関係が有りそうである。・・・
「櫛御氣の命」https://moon.ap.teacup.com/20060615/317.html

2014/4/27本日４月２７日は、倭姫命の御霊の生まれ変わりと知らされた、二度目の妻「井上佳子」の１７回忌の日である。
　今朝のメッセージは「キリストの復活」との言葉が示されて来たが、其れは単なる「イエスキリスト」の復活と言うのではなく、イエスがキリストとして認められるには、１２名の弟子が必要だった理・ことや、釈迦が仏陀として認められる為には、十大弟子の存在が必要であった様に、一つの現象が起きると言うか、一組の救世の動きが発動する為には、多数の人間が参加する必要があると言う理・ことであった。・・
　私の知り得る処では、建国記念日である２月１１日に、新しい王の誕生の兆しが出ている。別紙の１９９６年２月１１日にも書いた事だが、妻佳子の霊夢に鳳凰らしきモノが登場している。鳳凰が現れる時は、新しい天子が現れる時だとの傳承もあるし、マヤの暦を操る神も、鳳凰と同類の鳥神である。
　今月３月４日には、明石に住む晶子さんより、「１９９６年２月１１日の事を　自適さんに　確かめろ。」と、何回も神様が告げてきたと連絡が有った。
若しかしたら新時代は、１９９６年２月１１日に、既に始まっているのかも知れない。
　其れに、自適塾のトップページの文章を書いたのは、２月１０日であり、「伊丹由香」に初めて出会ったのは２００１年１１月２１日で、其れは井上佳子の誕生日の日付であり、２００２年２月１０日には伊丹由香に「私のパートナー」であるとの強烈なビジョンが届けられ、其れから自適塾の「自適の言葉」のHPアップを手伝って貰う様に成り、現在に至っている。・・・
「キリストの復活」https://green.ap.teacup.com/20060818/3038.html

今朝のビジョンに映し出されて来た「南瓜の花・蔓」の映像から、何故私が「自分の座を確認する事」との題名を付けて、副題に「私は　過去・現在・未来に在り　衆生一切我が子」としたのかは、私が「宇宙の構造」に付いてイメージしていた事に、「唐草模様」や「瓜類」の繁殖構造が有るからである。

其れは、最初に一個の種子から芽が出て四方・八方に蔓が拡がって行き、その先々に実が着いて多くの種子が地面に残り、蔓が枯れると根本と蔓は枯れて消えてしまう。
そして、其の残されら種子から発芽した蔓が同じ成長をして、又種子を四方八方に残して枯れて消えて行くのである。

其の繰り返しが、宇宙の泡構造と同じであり、地表では平面で起きる事であるが、無重量の宇宙空間では、其れが球形で行われている理・ことに成る。

だから、統尊（すめらのみこと）の意識とは、目の前の世界だけではなく、「全天・全宇宙空間」を自分の脳（意識・意念）に収めなければ成らないと言う事に成るのだ。

そうでなければ、釈迦牟尼世尊の謂う「私は過去現在未来に存在し衆生一切我が子」との言葉は生まれないとの事であり、其れが自分の言葉として納得できる者が久遠実成（くおんじっじょう）の御魂であると言う事に成るのである。

キー「南瓜　蔓　種子　宇宙」

2007/9/14「カボチャの蔓と水の流れ」とは、変な題であるが、今朝のメッセージの映像を、ただ其の侭、言葉にすればそうなるのである。
其れを、別な言い方にすれば「トキの流れと　時節の実り」となるだろうか。
　今朝の映像は、先ず、カボチャの蔓が一本現れ、其の節に若い実が大きく育っているのが、鮮やかに映り出されて来た。其の、蔓の根元の方を見ると、もう一つ実が着いており、其の実が充実し切ったので、次の実が、いま大きく成りつつある場面だった。
　次の映像には、清い水が、絶え間無く流れている用水路が現れた。
其の用水路に沿って、私の意識が下って行くと、大工さんが使用する鋸・のこの刃が、用水路の凹みに三枚引っ掛かっていた。
私は、其れが落し物なのか、其処に意識的に置かれているのかが判らないので、其れは其のままにして、下流へと下って行った。すると、途中に貯水タンクの様な施設が在ったので、其処で一休みする事にした。
すると其処は、女神の居る次元らしく、其の水タンクから、更に用水路が下流に向かって流れており、人間が生活する社会は、もっと下流に在る事が判った。
　私は手ぶらで、何も道具を持っていないので、下流の人間社会に下りて行っても、役に立たないと意い、女神のいる次元に留まる事にした。
其れに、途中に引っ掛かっていた鋸の刃は、其処まで流れて来ないし、もう私には、其の鋸の刃が在った場所や、距離も定かではなく成っていたのである。
　今朝の映像は、昨日の様に、山から町までの長い距離の物語ではなく、其れだけの短く簡単な映像であった。
しかし、今朝のメッセージは、昨日のメッセージに関連が有り、今朝のメッセージは、時間と方位がテーマに成っているような気がする。
　昨日は、山の上から、九十九折の急な斜面を下って、町の集会場の建物まで行って、新しい経済（俗世界）に関わる内容だったので、其れは、山の上から下界への、上下や、場所を意味している。
　処が、今朝の映像に現れたカボチャの蔓は、方位的には北の方から、真南の此方側に向けて伸びて来て、蔓の先には花も咲いていて、太陽の光線も当っているのである。
　其れに、カボチャは「南瓜」と書き、南の文字が使われている。
他に、「西瓜・スイカ」とか「冬瓜・トウガン」などがあるが、今朝のメッセージに南瓜の蔓が使用されていたのは、其れなりの意味が有るのだろう。
だとすれば、蔓の方向から、南北の方向を意味している事に成る。
更に、植物は太陽に向って、伸びて行く働きを持っている事も暗示している。
　そして用水路は、「艮・ウシトラ（東北）」の方角から、中央のタンクに流れて来て、今度は、西の方角に流れて行ったので、少し角度が折れている事になる。其れは、東方の守護神が青龍で、水の神を意味しているから、其れに関わりがあるのではないだろうか。
そして、西方の守護神は「白虎・ビャッコ」で経済を意味しているので、大工に関係が有る職業は、建築だから、町造りを意味しているので、新しい人間社会の構築を暗示しているのではないだろうか。
　どうも、昨日のメッセージと、今朝のメッセージを合わせて考えると、現在・いま流行りの「風水」に付いて、示されて来ている様な気がする。
昨日は「克彦」との名と「小畑勝」の名が出て来て、人間の行動に付いて示唆されて来ていたが、今朝のメッセージは、丸い「マンダラ・銅鏡」の中心に、水を管理する女神が居て、私を、其の中心の処で、休ませたがっている様な気がする。
　其れに、関係が有るかどうかは解らないが、今朝は、自宅が朝から停電なので、７時過ぎから自宅を出て、事務所に来てパソコンの前に座ると、女神のメッセージが有った。
「何も無い」http://moon.ap.teacup.com/20060103/132.html
其れ等の事柄を考えると、中心の所に、水の神である弁財天が存在して、全ての管理を始めているのではないかと思えて来る。
昨年の１２月２７日から始まった、水神の働きが、自分の正体を徐序に現して来ているのではないだろうか。
「鬼子母神が見回りを始めた」http://green.ap.teacup.com/20060818/140.html
今朝気付いた事は、南瓜の蔓の節に、何かの意味が、有るのではないかと言う事である。南瓜は、一本の蔓に、節毎に雄花が咲き、或る程度蔓が延びて、大きく葉が開いて茂って来ると、雌花が節に出来て花を咲かす。
そして、其の雌花が受精して、実が留まって大きく成り始めると、其の実が大きく充実するまでは５節～７節毎に、雌花が咲いて受粉しても、其の実は、其の侭大きく成らずに腐れて落ちてしまう。
　其のパターンが、何回か続きながら、蔓はドンドン伸びて行き、始めに着果した実の中身が、種まで成熟したら、もう栄養が必要ないので、栄養が蔓の先の方に運ばれる様に成る。そうなったら、そこで受粉した実が、大きく成り始めるのである。
そして、其れが三度繰り返された時の実が、「土手カボチャの三番成り」と呼ばれるのである。だから、三番目の実が成る時は、既に蔓が長く伸びて、畑をはみ出して、土手の上を這っているのである。
　何故、長々と、南瓜の生態を述べたかと言うと、其の南瓜の生育パターンが、人間の歴史のサイクルと似通っていると、考えるからである。
其れは、仏教の「転輪聖王・チャクラヴァルティン」が、現れるサイクルと同じ意味を含んでいる。
　南瓜が、宇宙の基本サイクルのプログラクを、現実に営んでいるのであれば、今朝の南瓜が現れた原因は、魂しいのサイクルを能く考えろとの事ではないだろうか。そうであれば、其のサイクルとは、ブッダの輪廻を意味し、２６００年前出現した、仏陀の憶いが、結実したので、次のブッダの実が、大きく育ち初めていると言う事になる。
　釈迦牟尼佛の涅槃は、北枕で、顔は西向きである。
だから、釈迦牟尼佛は、足は南に向けて、頭を北に向け、瞑想をしながら、西の人間社会の事を、想っている事に成るのである。
　今朝、女神が居た貯水タンクは、其のブッダの、臍の処に位置するのではないだろうか。海神の臍から生まれた者が　男神ブラフマンで創造を司る神である。であれば、愈々水の神「サラスヴァティ」が、本来の場に位置し、男神であるブラフマンに、創造を任せるとの事ではないだろうか。
「ヴィシュヌと少彦名」http://star.ap.teacup.com/170606/1010.html
　この様な文章を打っている私は、一界の俗人である。
しかし、其の私の意識を操っている者達の正体が、何なのかは、私にも良く判らないのが本心である。私は、自分が出来る限りの努力をして、毎日のメッセージを解釈しているに過ぎない。
私が想う事は、私が、此の作業を続ける事で、目に見えない世界が、未来に向かって安定し、進化して行くのであれば、其れがただ、唯一の私の充実感である。
其れも又、涅槃に着いているブッダの意識なのであれば、私には何のとりえも無い事になる。しかし、其れは、其れで良いのだろう。
天界の、南瓜の実の中の種が充実して、真実の種として残れば、それだけで良いのである。
　今日は、種子島のロケット基地から、月に向けて「かぐや姫」が打ち上げられた。事務所の庭からは、雲が邪魔して、ロケットの炎や噴煙は見えなかったが、爆音だけはしっかり聞こえて来た。また何か、宇宙の神秘が解き明かされて来るのだろう。
　私は毎日こうして、目に見えない世界に向かい合って、行くしかないのだ。
其れにしても、南瓜の蔓が伸びる様子を見たり、用水路を遡ったりして遊んで居た子供の頃の思い出が、こんな形で利用される様に成るとは、不可解な世界である。
「カボチャの蔓と水の流れ」https://green.ap.teacup.com/20060818/461.html
2009/11/18「耳を澄ますウサギ」https://green.ap.teacup.com/20060818/1344.html
2013/6/16「絶対意識」https://green.ap.teacup.com/20060818/2719.html

今朝「自分の座を確認する事」との言葉は、私が天神に「統尊（すめらのみこと）」の働きを要求して来る事と関係が有り、日本の天皇制度は、中国の「皇帝」を参考にした物であり、最初の皇帝である「秦の始皇帝」は「天に天帝が存在し　朕は其の代わりを地上で皇帝として務める。」との事を謂っており、日本の天皇との言葉は、其の天帝と皇帝を合わせた言葉である。

其の中国の「皇帝」の座から創られた言葉が、「中心座・黄金龍」であり、四神が「北・玄武（亀＋黒龍）」「東・青龍」「南・朱雀」「西・白虎」である。

そして、其の中央に坐す・立つ者から、左右を表すのが日本語の「左・ひだり・日足り」「右・みぎ・見切り」であり、南が「日向・ひむか」である。

其れに「日が昇る」は「地球が回る」であるので、「天動説」から「地動説」にら替わった事からも、科学・真理に伴った言葉を創らなければ成らないし、「腸・有」の月偏は「月」ではなく「肉」である事や、「勝」の月は「舟」である事なども正しい物としなければ成らないだろう。

其れ等の事を考えると、其の言葉を考え出した昔人が居た事は顕かであるので、其れに「当・讜る」新しい言葉・概念を創出しなければ成らないと言う事であり、其れが３６年前に告げられて来た「風麥東陶・ふうれんとう」と「讜逓聖・とうていせい」の言葉に関係が有るのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/27

「建て替え・立て直し」　　未来創造

　　　建て替え・立て直し
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２７

今朝のメッセージには、先ず、雄略天皇の体制を燃やして、新しく活け直さなければ成らない事が示されて来て、私し自身は、本来の「物部」の神（はたらき）に復帰しなければ成らない事が示されて来た。
そして「頭は開いたか」との言葉が告げられて来た。

次に、私の寝室の襖の立て付けが悪く成っており、隙間風が入って来るので、私は一度其の襖を外して、下側の角を敷居に打ち付けて、歪みを正してから再度嵌め戻す場面が映し出されて来た。

そして、其の場面の意味は「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」を、正しいモノ・世界に立て直さなければ成らない理・ことを示唆している事が理解されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は７時３分から４分に成る所であった。

其れから電気を消して再び横に成ると、今度は、何処かの神社の大きな「注連縄」の存在が映し出されて来た後に、次の言葉が告げられて来た。
「貴方が是までの事を　総纏めにしなければ成りません。
他には誰も居ません。」「時は既に満ちている。」「取り掛かりなさい。」

其れから、「他の事は由香に渡す。」と告げられて来たので、起きて時計を見ると時刻は７時２１分であった。

其れからPCを立上げ、先ず起こされた時刻の数字から「７月３日・４日」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/7/3本日７月３日の日付は、私が１９８５年７月２日に丹後半島を回った所で、日本一周の旅が終わり、翌日３日の朝、宿の主人に「龍献寺」の「安井桂造禅師」を紹介され、其の縁で、私に新しい人脈が繋がり始めた日である。
　其れに２００３年７月３日に、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」の御魂である「前田氏」が、屋久島行きの切符を購入した日でもあり、私の人生・人脈が新しく繋がった事に成った日付である。
　今朝のメッセージは、其の事が関係有るのか、２００３年７月１４日に前田氏のガイドを頼んで来た、屋久島の「山下敏正」氏が登場して「縁溜め」との言葉が告げられて来た。
　其れに、今朝は７時１６分に起きて、由香のビジョンを訊いてから、ＰＣを立ち上げると、「貴方に」との女神の言葉が、一言告げられて来たので、ワードを立ち上げると、続きの言葉が告げられて来た。
「貴方に　お願いしたい事が有ります。
其れは　貴方の理解者を　増やすと言う事です。
其れが無ければ　此のプログラムは　完成しません。
其れは　過去の　真実を述べる聖者の
事例を見れば　顕かでしょう。
ですが其れは闇雲に不特定多数の人々を相手にしても　
骨折り損のくたびれ儲けに　成ってしまいます。
ですから　貴方の方から　
ターゲットを絞って欲しいのです。
其れが出来れば　此方の方も　動きやすく成ります。
ですが　慌てる乞食は　貰いが少ないの
例えと同じく　貴方の謂う理・ことを
理解できない人を　相手にしても　
時間の　無駄と成りますので　
能く　吟味してからにしなさいね。
何事も　貴方無しでは　先に進めない世界ですので
其処の事情を　能く考えてくださいね。」「貴方に」
　此の女神の言葉から、今朝告げられて来た「縁溜め」との言葉の意味が、理解されて来た。其れは、日本の「神道」のテーマが「結び・注連縄」である事と関係が有り、家の「縁側」の使い道とも通じて来る。
　其れに、１９８４年６月４日旧暦５月５日に、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」も、其の延長線上に有り、今朝は其の事に付いて「礒邉家」には「宿敵が居ない」との理・ことが示されて来た。
　其れを考えると、私に起きた「神霊の思頼」現象は、釈迦ブッダの「十二因縁起」の教えとは逆の事・世界が、始まった事に成る。
仏教の教訓は、「解脱・覚醒・成佛・禅定・三昧」に有るので、私の覚醒・成佛は、何方かと謂うと、イエスキリストのバプテスマ（ユルダン川での禊ぎ）の後に起きた「聖霊に満たされる」との方・世界が近い様である。
　其れに、今朝の由香のビジョンには、タータンチェックについて、私と話をしている場面が映し出されて来たとの事である。其れは、各民族毎に特徴的な、様々な組み合わせの縦横の模様・柄で出来た織物である。
　其れは終戦の日昭和２０年８月１５日に、神が「矢追日聖法主」に告げて来た「紫陽花の花の様な仕組みの未来社会」との事と関係が有りそうである。
2003/4/7・・２、矢追日聖氏は、終戦日である昭和２０年８月１５日に、大倭神宮で神に地球儀を見せられ、世界中に日の丸が立っており、新しい精神革命が、日本から起きる事を告げられている。其れは「地下水の如く清く流れ、紫陽花の如く美しく咲け。」との事であり、現代の価値観が行き詰まり、新しい価値観が日本から始まり、世界中に拡がる事を示唆している。
　３、日本から、世界に拡がる価値観とは、紫陽花の花の如く一輪一輪が花開いて、其れが大きな花と成り、また花が沢山有る株と成り　根本は一ヶ所に集まっている。
そんな紫陽花の花の形の様に、一人一人、一民族、一国家が、皆　独自の特長を生かし、それが大きな和になっていると言う、個々が花開いている社会である。
現在の様に、力の強い国が、自分の国の風習や価値観を、世界に押し付ける遣り方とは、反対の考え方である。・・・
「正傳矢追日聖」https://star.ap.teacup.com/170606/210.html
　今朝起きた・起こされた「７時１６分」の数字から、昨年の７月１６日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　今朝のビジョンで「山下敏正」氏が居た場所は、春田浜の「お峰川」の左岸であり、其処は以前オートバイの試験コースが有った場所であるが、現在はコンクリート製品造りの工場と成っている。
だが今朝のビジョンでは、其処が昔の様に、運転練習をするゴーカートのコースの様に成っていた。
　次に、私が安房川の「トンゴの宇渡」の滝壷の右岸側に居て、川を渡ろうとして下って行くと、上流で大雨が降ったのか、物凄い勢いで川が流れており、滝壷に落ちる水音が、「鏑矢・かぶらや」が耳元を通過する様な、激しい音を響かせていた。
　私は、身の危険を感じたので、元の場所に引き返し始めると、川水が土手・崖を削っているらしく、道が無くなりつつあるので、崖を直線で這い上がり始めると、何故か山下敏正君の父親が居て、手を摑まえて引き上げてくれた。
　其の場面は、西側の川の左岸に息子の敏正君が居て、東側の大河の右岸に山下君の父親が居た。
其れは、何を意味しているのかが、私にも良く分からない。
　中国の風水では、西は「白虎・びゃっこ」が守護神であり「道路・流通・経済」を司どる事に成っており、東は「青龍」が守護神であり「川・智慧」を司る様に考えられている。
　其の事に合わせて考えると、西の新しい「道路・流通・経済」は練習中であり、東の「川・智慧」は、天神の禊ぎ祓いで全て流されてしまい、過去の智慧・情報は、空白に成ってしまうと言う事なのかも知れない。
　其の様に考えると、今朝女神が告げて来た言葉が関係が有り、新しい人材を登用して、新しい「智慧」と「道・流通・経済」を組み上げなければ成らないと言う事が考えられる。
　其れに、今朝示されて来た「礒邉家には　宿敵が居ない」との言葉は、現在の天皇家は「東征・征伐」で多くの民族・部族を滅ぼした人間の子孫・血筋であるので、何かを始め様としても、宿敵が邪魔をして、事が上手く運ばないとの理・ことが示されて来ており、世界中の霊魂が私に協力を仰いで来た事の事情が理解されてくる。
　昨日は、江藤敬介氏と同じ、水稲を栽培する「宗　裕」氏の存在が映し出されて来たが、今朝登場した「山下親子」は、薩摩芋を餌として豚の多頭飼育を行っていた存在である。
　其れを考えると、生き物を育てる事が、仕事である農家に産まれ育った男性が、神（はたらき）の役に立つと言うか、自然と生き物の関係性を能く学習した人間でなければ、是から築き上げなければ成らない未来創造の智慧は、湧かない・理解できないと言う事なのかも知れない。
　其れを考えると、農家出身の政治家が居なく成っている現代社会の政（まつりごと）が、問題であると言う事に成り、其の改革の為にも、今回の「新型ウイルス感染」の問題は、避けて通れない課題であると言う事に成りそうである。
　追記
昨日は久し振りに不思議な事が起きた。
昨日午後ＰＣに向かって、前日撮影した写真の整理を行って居ると、畑の西瓜の事が頭に浮かんで来たが、私は竹札に日付を書いて立てたのは６月６日であるので、熟すまでの目安３０日間まで、４日有ると意い、其の儘作業を続けて居ると、何度も畑に視に行かなければ成らない事が、告げられて来るので、前日の分の整理が終わったら、直ぐに行こうと意い、作業を続投して居た。
すると「暗く成る」との言葉が告げられて来たので、若しかしたら「ヒビ割れしているのではないか」と、思った。何故なら、ヒビ割れは暗く成ると見えないからである。
それで、直ぐに作業を止めて西瓜畑に行き、防獣網の中に潜り、順番に調べて行くと、二個が罅割れしており、小さな一個は熟し過ぎており、持ち上げると崩れ落ちてしまった。
どうやら今年は、晴れの日が多かったので、積算温度が高まって、熟すのが数日早まった所為である事が理解された。
だが、其の西瓜は全体像が葉に隠れており、空からは絶対に見えない物であり、生き物も虫以外は中に入れないので、何者が、私に西瓜が罅割れしている事を知らせて来たのかが、全く判らないのである。
私は取り敢えず、二個の割れた西瓜を持って帰り、包丁で割って見ると、其れほど時間が経過していないので、自分で食べる分には、何等問題が無い事が判ってホッとした。
若し、知らせが無く、其の儘４日間放置していれば、私は初物を数個失う事に成って、ショックを受ける事に成るので、メッセージを文章化する事にも差し障りが有る事を心配した、神（はたらき）の仕業なのではないだろうか。
だが、仕事から帰って来た由香に其の事柄を説明すると、由香は「自適さんは植物と意識が繋がっているので　西瓜が知らせて来たのかもしれない。」と謂うので、私は「其れも有りか」と思った次第である。
其れとも、イエスキリストの謂う「神は　貴方達の今日の髪の毛の数も　知って居る」との神が、今現在、此処に在ると言う理・ことなのであろうか。
「縁を溜める」https://green.ap.teacup.com/20060818/5413.html

2020/7/4今朝のビジョンは、先ず、目の前に、辞典「漢語林」の様に、漢字と其の説明の文章が、一字毎に次々に映し出されて来て、私は其れを、自分が打った物なのかと思ったが、其れはペーストされているだけの物であり、其れは是から、私が自分の物にして行かなければ成らない物である事が理解されて来た。
其れで私が其の漢字を良く見ると、画数は少ないのに、私が読めない・知らない文字が多数含まれている事が理解されて来た。
　次に、田舎に若者が移住して邑・コミニュンを造っている場面が映し出されて来た。だが、リードするリーダー・指導者が居ないので、鶏を飼い始めても、餌の遣り方・卵の産ませ方・野犬に襲われない防備など、全く出来ない事や、作物の育て方も出来ない事が映し出されて来て、私はプロの指導者を送り込まなければ、其の邑は直ぐに崩壊すると思った。
　其処で、「３月２５日」の日付が示されて来たので意識が目覚め、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１０分」であった。
　其れから再び眠ると、透明感のある美しい自然の風景が映し出されて来て、其れは、現在の此方側の景色ではなく、次元が異なる神の世界であり、其れは同時に重なっているモノであり、覚醒した者・次元を上った者が、入れる世界である事が理解されて来た。
　次に、私は其の世界に入ろうとすると、其の世界は波ガラス戸に遮られて、直接見えなく成ってしまったので、私は其の場から移動しようとすると、私の右手は、其のガラス戸・入り口の柱に固定されている事が判った。
其れは、私が直接右手で行動を起こす事を、神が禁じている理・ことが理解され、私は左手だけで、人々を未来世界・次元に送り込まなければ成らない事が、理解されて来た。
　次に熊本県芦北町に住む「どれみ村」の代表である「天波博文」氏が登場して、農村の企画運営に彼方此方で関わりを持っている様子が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時１分」であった。
今朝は９時１４分に起こされ・起きて、先ず３月２５日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には「五角柱」の事が書いて有るが、昨日午後畑を確認に行くと、６月１１の日付の小玉西瓜が、また罅割れしていたので、家に持って帰り、横に切断して見ると、切り口の中央が✇・三又に成っている事が判ったので、前日の分を視て見ると、同じ様に三又に成っている事が判り、水分の塊である西瓜の構造を支えているのは、其の三又の繊維である事が理解されて来た。
　其の三又の構造から、私は現在の政治の根本である「三権分立」の事を想像し、聖書の「三位一体」や、仏教の「佛法僧」の仕組みに付いて考え始め、今回の西瓜の罅割れ現象は、神（はたらき）が其の三又構造を、私に気付かせる為の仕業・戦略ではないのかと考えた。
　其れは、私が島根に住んで居る時に「出雲学びの家」でテキスト作りをした時、円の中心（霊完）を三方に分けて、「肉体・精神・知識」とした事と関係が有り、私は再び「人間の魂の完成」に向かって、何らかの意を図らなければ成らないと言う事であり、其の事は「左手（左大臣）」だけで行はなければ成らないと言う事なのかも知れない。
　次に「５時１分」の数字から、今年の５月１日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　何と此の文章には、熊本県葦北町に住む「天波博文氏」の事が書いて有るので、「新次元へのスタート」の言葉に天波氏が関係があるのかも知れない。
　其れに、此の文章には「弓」の事が書いて有るので、昨日のメッセージで滝の轟音が、耳元を唸って飛ぶ「鏑矢・かぶらや」の音に聞こえた事と関係が有り、名前に使用している「天の波」と関係が有るのかも知れない。
　其れに、今朝起こされた９時１４分の数字から、昨年の９月１４日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
此の文章の内容からすると、安倍政権が「賭博場」建設を決めた事が、「天津日嗣神示」に有る「此の日本から神一厘の仕組みが発動する」との事に、逆行する事に成るので、其れを食い止める為に「新型ウイルス感染」の問題が起こされたのではないだろうか。
そして現在、夜の繁華街などで、集団感染が起きているのは、旧約聖書に記されている「ソドムとゴモラ」の滅亡の予兆を、人間に警告しているのではないだろうか。
其れを考えると、現在の世界の権力者のエゴは、全て、神の戦略の現れであり、故「井上佳子」に出雲の日御碕で１９８７年７月１３日に告げられて来た予言は、日本国だけではなく、人類全体に対しての忠告であると言う事なのかも知れない。
・・私は、２３年前の１９８６年３月２７日に、当時衆議院議員であった「二階堂進氏」の鹿屋市の自宅を訪ね、次の総理大臣に付いて話をした事が有る。
しかし、其の時二階堂進氏に話が通じないので、高知に住んで居た「井上佳子」を伴って、出雲の日御碕神社に１９８７年７月１２日に参詣し、近くに有る国民宿舎に宿泊したら、佳子に神のお告げが有り、「もう　現在の自民党では駄目だから　駄目な人間を　役職に嵌め込んで　潰す事にする。其れが　消毒の方法だ」と知らされたのである。・・・
「大八島の禊祓い」http://green.ap.teacup.com/20060818/1273.html
　今朝の文章の題は、漢字の「指導者」ではなく英語の「リーダー」とした。
其れは、今朝のニュースに熊本県の球磨川が増水して、下流の「葦北町」が冠水しているとの事なので、今朝のビジョンに其の葦北町に住む有機農業家である「天波博文氏」が指導者の立場である事と、「葦北・あしきた」とは「すすむ」の意味であり、アステカ文化のアステカ太陽暦に刻まれた「北・０度・１２時・子（鼠）」が「葦の芽」である事と、「リードする」のリードは「葦笛」の事だからである。・・
何れにしても、雨水を管理する「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」や「水素/Ｈの氣・エナジー」の神（はたらき）は、私の右手は、門柱に縛り付け動かない様に固定して、私の潜在意識をフルに使い始めている様である。
「リードするリーダーが必要」https://green.ap.teacup.com/20060818/5414.html
　
其れに「由香に渡す」との言葉が告げられて来た時刻「７時２１分」は、昨日起こされた時刻と同じであり、昨日次の様に貼り付けてある。

2020/7/21今朝のビジョンには、石・岩・岩山の上に植物が生えている様子が、何十個（山）も、数知れず映し出されて来て、其れは、其の石・岩・岩山の岩石に含まれているミネラルの如何に拠って、生えている植物の種類が異なる理・ことが、理解されて来た。
　そして、「るいにしたがう」との言葉が告げられて来たが、其の「るい」と読む漢字は「類・累・塁」ではなく、辞書には無い上から「艸（草）＋目＋里」の組み合わせの文字である事が示されて来て、其れを共通概念として、月に一度の集いが重要である事が示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時３０分」であった。
　今朝のビジョンから、私が感じ取った事は、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役目を担っていた「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の御魂が、動き出したのではないかと言う事である。
何故かと言うと、私は其の宇摩志麻遅命に「三瓶山に来い」と告げられ、三瓶山に向かう事にすると「太田で下車しろ」と告げられ、太田市で下車すると着いた所が宇摩志麻遅命の御陵が有る「物部神社」であり、「此処がお前の神社」だと告げられたからである。
其れに、其の日の朝のメッセージで「子供達に　岩を溶かしたミネラルを与えろ」と告げられており、物部神社に到着して御手洗に行くと、其の御手洗の大岩の横に「此の岩の水は　身体に良い」と書いた看板が立てられていたからである。
　キー「太田で下車しろ」
此の文章には、「観音様の目線」との言葉が書いて有るので、今朝映し出されて来た「艸（草）＋目＋里」の「目」は、其の「観音様・観自在菩薩」の目（意識）を示唆しており、其れが「里」の上に有るのは「童（わらべ）」「瞳（ひとみ）」の漢字と関係が有り、其の上に草冠が付いているのは、食べ物である「植物（穀物）」の事を意味しているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の続きであり、穀物採食の人間に「楽」が与えられるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
「・・今朝は、小さな鈴の様な物が、穀物の実の様に、何百個も付いている植物の枯れた茎束が、空中で、何者かの手に拠って振られる様子が映し出されて来て、其の美しく爽やかな音が、地上に広がって行く様子が示されて来た。・・」
何故かと言うと、「楽・ガク・らく・楽しい」の漢字が、木の実が着いた椚（くぬぎ）の枯れ枝を、手で振って音を出すとの意味であり、其れが音楽の漢字の意味で、其の楽の上に「艸・草」を付したのが「薬・ヤク・くすり」の漢字の意味であり、薬の漢字の意味は「草を食べて楽の聲を聞く」との意味合いだからである。・・
　今朝何故「類・るい」の漢字ではなく、象形（文）が三文組み合わさった「字（艸・草＋目＋里）」が映し出されて来たのであろうか。
毎月集まる事が必要なのであれば、「類を呼ぶ」の「類・ルイ・たぐい・同族」の意味で良いはずである。
「類・ルイ」【解字】会意。「犬＋米＋頁」頁は、あたまの意味。米も頁も、似通うつぶの意味。犬も、その顔に区別を認めにくいところから、似る・二つ以上の同質のものを重ねそろえる・くらべるの意味を表す。
【字義】①たぐい。㋐同族。同種。仲間。同等のもの。「種類」㋑物事の比較。善悪の区別。ちがい。②たぐう。たぐえる。くらべる。「比類」③にる（似）。また、似かよった先例。ためし。「類例」④かたどる（象）。かたち。形象。また、すがた。様子。⑤のり（法）。一定の法。⑥よい（善）。⑦みな。すべて。⑧おおむね。大概。　　　漢語林より
　此の類の漢字の意味からすると、似た様なモノ・人間の類・たぐいを幾ら集めても、是から始まる動乱の時期を乗り越える事は無理であるとの理・ことが、示されて来ている事に成る。
　其れを考えると、「天意」を知るとの意味である「直・チョク・ジキ」の漢字に、目が付いている事と、関係が有るのではないだろうか。
＊「直・チョク・ジキ・ただちに・なおす・なおる」【解字】象形。上にまじないの印の十をつけた目の象形で、まっすぐ見つめるの意味を表し、一般に、まっすぐであるの意味を表す。直を音符に含む形声文字に、値・埴・植・殖・置などがある。【字義】（一）①なおし。㋐曲がっていない。まっすぐである。⇔曲。「一直線」㋑正しい。よろしい。⇔曲。㋒すなおである。「実直」②なおくする。なおす。㋐ただす（正）。㋑のばす。曲がっているものをのばす。③あたる（当・値）。㋐向かう。対する。向かい進む。㋑相当する。㋒事にあたる。㋓その場に臨む。④とのい。また、とのいする。「宿直」⑥助字。㋐ただ。㋑ただちに。・・　漢語林より
　要するに、古代の人達にとっては当たり前の価値観であった「神籬・ひもろぎ」磐境・いわさか」の世界を、再構築する必要があるとの事なのではないだろうか。
「艸目里（るい）に遵う」https://green.ap.teacup.com/20060818/5431.html

其れから今朝最初に告げられて来た「・・雄略天皇の体制を燃やして、新しく活け直さなければ成らない。・・」との事から、「雄略天皇」で検索すると、次の文章が出て来た。

2012/12/17今朝のメッセージの映像は、姿の見えない、何処かの「オーナー（主）」から電話が掛かり、「夜業になったので　現場に弁当・夜食を一個届けてくれ」との連絡が有った。
私は、其の現場には、二人出掛けた事を知っていたので、気を利かした心算で弁当を二個届けさせた。処が、夜業をしているのは一人だけであり、弁当が一個無駄に成ってしまった。
　次の映像は、静岡の袋井市で「野草広場」を経営している「石垣雅設氏」が営んでいる村を訪ねる場面であった。
　次の映像には、伊丹由香の姿が映し出されて来て、其の伊丹由香の身体には「井上佳子」の霊魂が宿っている事が理解できて、其の伊丹由香の他に、巫女を１２名集めなければ成らない理・ことが、示されて来た。
私が、伊丹由香に出会ったのは、２００１年の１１月２１日に岡山で開かれたスーリアサロンの会場である。其の日は、私の亡く成った妻「井上佳子（１９９８年４月２７日死亡）」の誕生日であった。
　其の井上佳子は、出会った時に「倭姫（伊勢神宮創建をした斎宮）」の生まれ変わりと言うか、倭姫の御霊を宿している理・ことを、知らされた相手である。
　2005/4/27・・井上佳子と初めて出会った時、佳子の魂が「倭姫・やまとひめ」と言う名の人であったと、高知県室戸岬に行く途中に有る、千手観音をお祭りしてある社で告げられた。
当時は、「倭姫」が如何なる人物か知らなかったので、早速辞典で調べてみた。
「倭姫」は、垂仁天皇の皇女といわれる伝説上の人物。天照大神の祠を、大和の笠縫邑から伊勢の五十鈴川上に遷す。景行天皇の時、甥の日本武尊の東国征討に際して尊に草薙の剣を授けたという。と　広辞苑に載っている。
約２０００年程前の時代に、生きていた天皇の娘で、伊勢神宮を開いた女性だったらしい。当時は、天皇の娘が、生涯独身で神に司える斎宮と成っていたらしいのだ。佳子の前世が、斎宮をしていた女性であったと知って、彼女が、天皇家や伊勢神宮に霊的に関係が有る事を知り、付き合いが始まったのである。
１０年程の生活であったが、子供も出来たし、様々な神のメッセージも受け取って貰った。今朝のメッセージは、霊界に居る其の佳子が取次ぎをしたものかも知れない。・・・「鎮魂の編（ふ）」
　今朝は起きて、洗面を始めると「ランニングコスト」との言葉が告げられて来たので、PCで検索すると、次の様に辞典には載っている。
ランニング‐コスト【running cost】
１運転資金。２設備や装置などを維持していくための経費。消耗品費や維持費など。
　此の内容から、私は、今朝のメッセージの「ランニングコスト」の意味が解って来た。其れは、斎宮のシステムを存続する為の、経費の事の様である。
其の様に考えると、「オーナー・主」から「夜業をする事に成ったので　夜食を届けてくれ」との連絡が有ったのは、斎王の夜食であり、斎宮に籠る斎王は一人であると言う事に成る。
　其れと、石垣雅設氏が運営する村に宿泊するのには、宿泊代を支払うか、寄付が出来ない者は、作業を手伝う必要が有る理・ことを示しているので、其れも村を運営する為の「ランニングコスト」が、必要である理・ことを示している。
　今朝のメッセージは、新しい体制の村造りには、古代社会システムである「斎宮・いつきのみや」を復活する必要が、ある事を示して来ているのであろう。
現在では、斎王が存在するのは伊勢の内宮だけである。
だが、其れも形だけであって、実質を伴ったものではない。
・「斎宮（さいぐう/さいくう[1]/いつきのみや/いわいのみや）」は古代から南北朝時代にかけて、伊勢神宮に奉仕した斎王の御所であるが、平安時代以降は賀茂神社の斎王（斎院）と区別するため、斎王のことも指すようになった。後者は伊勢斎王や伊勢斎宮とも称する。
・斎宮の起こり [編集]
『日本書紀』崇神天皇紀によれば、崇神天皇が皇女豊鍬入姫命に命じて宮中に祭られていた天照大神を大和国の笠縫邑に祭らせたとあり[2]、これが斎王（斎宮）の始まりとされる。そして次の垂仁天皇の時代、豊鍬入姫の姪にあたる皇女倭姫命が各地を巡行した後に伊勢国に辿りつき、そこに天照大神を祭った。この時のことを『日本書紀』垂仁天皇紀は「斎宮（いはいのみや）を五十鈴の川上に興（た）つ。是を磯宮（いそのみや）と謂ふ」と記しており[3]、これが斎王の忌み籠る宮、即ち後の斎宮御所の原型であったと推測される。また垂仁天皇紀は「天皇、倭姫命を以って御杖（みつえ）として、天照大神に貢奉（たてまつ）りたまふ」とも述べており[4]、以後斎王は天皇の代替わり毎に置かれて天照大神の「御杖代（みつえしろ、神の意を受ける依代）」として伊勢神宮に奉仕することとなったといい（ただし史料上は必ず置かれていたかどうかは不明で、任期などもそれほど明確ではない）、用明天皇朝を契機に一時途絶えたが、天武天皇の時代に正式に制度として確立し（『扶桑略記』は天武天皇が壬申の乱の戦勝祈願の礼として伊勢神宮に自らの皇女である大来皇女を捧げたのが初代であったとしている）、以後はほぼ天皇の代替わり毎に必ず新しい斎王が選ばれる事となり、南北朝時代迄長く続くこととなった。
　なお、『扶桑略記』に初めて大来皇女が定められたという旨の記事があること、同皇女の前任と伝える酢香手姫皇女（用明天皇皇女）との間に約50年の空白期間があること、その以前の稚足姫皇女（わかたらしひめのひめみこ）（雄略天皇皇女）、荳角皇女（ささげのひめみこ）（継体天皇皇女）、磐隈（いわくま）皇女（欽明天皇皇女）、菟道（うじ）皇女（敏達天皇皇女）、酢香手姫皇女が伊勢に来ていないことの3点から、酢香手姫以前の斎宮は後世の虚構とする説がある（筑紫申真説）[要出典]。
また福岡県糟屋郡久山町猪野にある天照皇大神宮(てんしょうこうたいじんぐう)には、仲哀9年(200年)熊襲征伐の途中、仲哀天皇が「われを祭れば、戦をせずとも財宝の国を得ることができる」という神の託宣を疑ったために、その祟りをうけ香椎宮で崩御し、そのことを知った神功皇后が、小山田の村に斎宮を建て、自ら神主となり、天照大神を祀ったという云う縁起がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　～引用終了～　ウィキペディア辞典
今回の衆議院議員選挙は、自民党と公明党が、３分の２を超える３２５席を取って終わった。今回の選挙に使った税金は６００億円との事である。しかし、其の選挙結果には、女性の力・存在が発揮されているとは言えない状況である。
其れは、「水瓶座・アクエリアス」の時代とされる、宇宙の流れとは合ってはいない。
　其れを考えると、新しい宇宙のプログラムを地上に降ろす為には、確かに今朝のメッセージで示さて来た「斎宮」と「斉王」の存在を、復活させる必要があるのではないだろうか。しかし、其の為には、其のシステムを存続させる為の、ランニングコストをどうするか考えなければ成らない。
　現在の日本の政治体制は「祭政一致（政教一致）」ではなく、政教分離なので、国の予算を其れに使用する事は、出来ない。
其れに、日本国憲法で天皇陛下の「詔・みことのり」が禁止されているので、伊勢神宮の斎王に、神のメッセージが降りたとしても、其れを表に出す事も不可能である。
「神・天」が、人類のメッセージを告げようとしても、其の役割の人間が、メッセージを受ける心構えが無く、例え受けたにしても、其れが公表されないのであれば、神もメッセージを伝える事はしないであろう。
其れを考えると、政府外で、斎宮と斉王の存在を支える体制を、構築しなければ成らない。然し其の事は、現在の皇室の在り方や、神社の巫女レベルでは無理である。
　今朝のメッセージの内容からすると、斎王を中心として、１２名の巫女を用意しなければ成らない様である。其れも、日本だけではなく、世界全体の事を考えてのシステムである。
　現在の政治システムは、世界中が、男性原理で動いているので、其の様な提案は受け入れられないであろう。しかし、其れが神・天の意志であれば、其の様な方向に向かうしか、人類の未来は無い筈である。
今朝のメッセージの内容は、私自身にも初耳であり、具体的にどの様にしたら良いのかが判らない。
「ランニングコスト」https://green.ap.teacup.com/20060818/2534.html

何と此の文章からすると、昨日の「万物の母・真意」のテーマの続きである事にも成る。
其れに、７月３日の「縁を溜める」と、４日の「リードするリーダーが必要」の言葉・テーマも、昨日のメッセージに類している事は顕かである。

其れは今朝、神社の大きな「注連縄」の存在が映し出されて来た後に、「貴方が是までの事を　総纏めにしなければ成りません。他には誰も居ません。」「時は既に満ちている。」「取り掛かりなさい。」との言葉が告げられて来た事と関係が有り、「総纏めにしなければ成りません。」との言葉は、私に与えられている使命が「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」「御嚴・みいつ・御稜威」である事が、必要不可欠である理・ことを示して来ている事にも成りそうである。

其れを考えると、私の役割と由香の役割が、明確に指示されて来ている事に成るので、私は自分の「統尊・すめらのみこと」の役割に集中して、他の事は由香に一任しなければ成らないと言う事であり、私は「天の御臥す間（あめのおふすま）真床襲衾（まとこおふすま）」の世界に、どっぷりと浸かる必要が有るのだろう。

其れは、「井上佳子」と「由香」に示されて来ていた世界が、現実と成るとの事なのではないだろうか。

キー「井上佳子　伊丹由香　私が小さな家」
2018/1/21今朝のメッセージは、私が何処かの建物の中に宿泊して居て、誰だか判らない男性が、私を迎えに来た。
すると、姿は見えない女性が、私の服や靴下が畳んで入れてある衣装ケースを、部屋の中に持って来てくれたので、私は着替えをして、迎えに来た男性に付いて行く事に成った。
　そして何故か、私は１９９０年から使っている竹製の仙人杖の、地面に突く部分の先に嵌めている、杖が磨り減る事を防ぐ為の木の栓を、緑色の生木の枝に取り替えて歩き始めた。そして案内されて到着した所は、４０歳代の住職が居るお寺であり、其の住職が、私を其の土地に有る史跡に案内してくれる事に成った。
　そして、三人で道路を歩き始めると、其の住職が一言謂った言葉が、私が気に入るというか、琴線に触れたので、私は其の一言が「釈迦牟尼佛」の心境を現していると賞賛した。
其れは、仏教の経典に記されている言葉を引用するのではなく、極一般的に使用される日本語・やまと言葉であった。
　其れから、街の中に入って行くと、左側に道路際が全面ガラスの事務所が有り、其の中で三人の男性が自分の机に座って、打ち合わせを行なって居る姿が在り、其の中の一人が私の知り合いなので、私はガラス窓を拳でコンコンとノックした。すると、其の男性が私に気付いて、隣の店の方に居る男性に知らせると、其の男性も私の事を知っており、店に来て居た人達を表に連れ出して来た。
　其の人々は、其の男性の同級生であり、一緒にサークル活動を行っている仲間で、其の中の長身の男性は、其の店で買ったレコードジャケットを手にしており、其の店は、本やレコード等を販売している、文化系の店舗である事が判った。そして、其の人達と立ち話しをして居ると、先に進んで居た住職と案内の男性が引き返して来て、話に加わると、私の話を聴く会合を、お寺の方で開催しようと言う事に成った。其の様子を改めて眺めると、住職も案内人もカジュアルな白い服を着ている事が判った。
其れから、「父親と息子」との言葉が一言告げられて来たので、意識が目覚め照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時５４分・６時６分前」であった。
　今朝は先ず、「父」と息子の「息」の漢字を調べると次の様に載っている。
＊「父・フ・ちち」【解字】象形。甲骨文でよくわかるように、手にむちを持つ形にかたどり、一族の統率者、ちちの意味を表す。父を音符に含む形声文字に、斧・フなどがある。【字義】①ちち。てて。「父母」②親属中の老年の男性。王父・叔父・外祖父まど。③老年の男子に対する敬称。おきな。「父老」④男子の称。普通ホと読む＝甫。㋐字に用いる。㋑男子の美称。
＊「息・ソク・いき【解字】会意。「心＋自」心は心臓の、自は鼻の象形。心臓部から鼻に抜ける、いきの意味を表す。また、静かないきの意味から、いこうの意味をも表す。また、いきをする、生きるの意味や、自分を分身として生きのびていく者、子の意味も表す。【字義】①いき。いきをする。呼吸。「嘆息」②生きる。生きながらえる。「生息」③うむ（産）。うまれる。また、生まれた子。また、むすこ「息子」。④育つ。育てる。⑤のびる。広がる。増える。増やす。また、ふえたもの。「利息」⑥いこう。休む。「休息」「安息」⑦やむ。やめる。終わる。尽きる。「終息」「息災」　　　漢語林より
　此の「父・息」の漢字の意味からすると、今朝のメッセージの映像に登場した人々は、全員が４０歳前後の男性ばかりであったので、私の長女が既に４３歳と成っているので、自分の子供達の年代であると言う事に成る。
　其れを考えると、今朝告げられて来た「父親と息子」との言葉は、私自身の親子関係の事ではなく、社会的な人間関係が示されて来ており、父の「③老年の男子に対する敬称。」と、息の「⑤のびる。広がる。増える。増やす。また、ふえたもの。」との意味が、示されて来ているのであろう。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの映像の意味が理解されて来る。
其れに、今朝の映像で、私に服を差し出した中年女性の姿が、映し出されて来なかったのは、次世代を担う男性の姿（息子）だけを強調する為であり、私の今後の在り方が示されて来ているのであろう。
　其の様に考えると、昨日のメッセージの映像で、私が麓に待機している由香に電話連絡をすると、其の相手は何故か故「井上佳子」の声であり、到着したのがお河童頭の６０歳位の風格のある料亭の女将さんの様な女性であった事と関係が有り、其の女性は由香の数年後の姿であった事に成りそうである。
　何故、其の様に考えるかと謂うと、昨日午後から水汲みに出掛け、由香が美容院で髪を切る間、私は途中の山で１７時まで、自然薯を掘った。
そして、迎えに来た由香が運転する車に乗り込んで、水汲みの場所に向かうと、交差点で向かい合って停車した車のナーンバーが「１２・１０」であり、水を汲んで自宅に向かう途中で、信号で前に止まった車のナンバーが、同じ「１２・１０」であり、其の数字は由香の誕生日の数字なのである。
　そして、自宅に帰ってから由香の顔を見ると、夢に出たお河童頭の女性の雰囲気に似ているのである。
私は、其の事で、故「井上佳子」と「由香」に共通しているメッセージを思い出し、其の二人に告げられて来ていたビジョンが、現実と成る時節が近付いて来ている事を感じた。
キー「井上佳子　平城京　由香」　
　2003/7/4・・亡くなった、私の妻の井上佳子や、岡山の由香さんは、私が人里離れた日本家屋に、人々に護られながら暮らして居て、布団に横になって瞑想している処を視せられている。
私の告げる事で、人間社会が動く事を、二人とも同じ様に霊夢で視せられているのである。
亡くなった妻の霊夢には、奈良の平城京跡の広場に、世界中から何万人もの人達が集まり、儀式をしている様子が現れている。
御輿も出ているその会場には、私の姿は無く、私は何処かの建物に、ただ一人布団に横になって、瞑想を続けて居たとの事である。
そして、神が、私はキリストだと教えてくれたとの事。
是は、１９８６年１２月３１日の朝の事だから、もう１７年も前の事である。岡山の由香さんに出て来た映像では、私の住む家には「飲酒者　立ち入り禁止」の張り紙が玄関にされていたとの事。此の由香さんのビジョンは、昨年の１２月７日だから、神の計画は引き続き行われているとの事だろう。・・・
「あわじ・スピーカー」http://star.ap.teacup.com/170606/170.html
　2002/12/25１２月７日の朝、岡山の「伊丹由香さん」から電話があり、私が夢に出て来たとの事。其の場面は、私が寝ている建物が地方に在り、建物への階段を上って行くと、玄関先が開いた土間の様に成っていて、入口を囲む様に、数人の男性が座って話しをしている。
話しをしている男性は、方言で話していたので、地方だと分かったとの事。
挨拶をして、中に入ろうとすると、取次ぎの年配の女性が居て、私が筆で書いた紙を見せ、其の紙には「酒を飲んでいる方は　御遠慮下さい」との内容が書いて有ったそうだ。
其の建物で、私が何をしていたかと言うと、布団に横になって居たらしい。
　其の電話連絡を受けて、私はまた、同じメッセージが来たと思った。
と謂うのは、１９８６年１２月３１日の未明、高知県で「井上佳子(私の後の妻:平成１０年死去)」の見た夢で、やはり私はある建物の中で、布団に横になって居たとの事。
其れと、同じ情報がまた出された事になる。
１６年前の夢と同じ夢が、別の女性に出て来るのは、夢の世界がどう言うシステムに成っているのかを調べるのに、参考になるのではないだろうか。
　１６年前の佳子の夢は、高知県中村市の四万十川の下流の中洲に宿泊した時に、見た霊夢で、世界中から何万人もの人々が、奈良県奈良市に有る平城京に集まって居て、平城京の広場には、白い布を掛けたテーブルが、何列も長く並べられており、詰襟の人達が多数立っているのが見えたとの事である。
そして、其の会場には御神輿が出ていて、祭りの感じがしたと謂うのである。
其の夢で、佳子自身は広場の入口に立っており、自分が焼いたクッキーを、入場する人々の口の中に、一個ずつ入れてやると、皆が入口に置かれている箱に、１００円玉を一個ずつ入れて行ったとの事である。
その内に、私が見えない事に気付いて、私を捜したら、私は小さな建物の中に居て、布団に横になって居たと云うのである。
其の佳子の夢からすると、私は表の舞台には出ないで、何時も瞑想しているのが役目の様である。
不思議な事を、もう一つ挙げるならば、佳子が夢を見た１９８６年の１２月３１日は、中村市から愛媛県の方に回り、宇和島市に在る「和霊神社」の境内にて、二人で年の瀬を過ごした。
　電話が有った、私の夢を見た女性は、和霊神社に行った事が無いにも関らず、今月９日に、和霊神社が創建された経緯・いきさつを全部、夢物語りで見ているのである。
登場人物まで、確かに全部見ているので、私は驚いてしまった。
私の行動と、夢を見た二人の女性、そして「和霊神社」と「平城京」と地方の建物、其れ等の関係性は、何を告げて来ているのだろうか。
佳子は、平城京には行った事が無いのであり、和霊神社の夢を見た人も、未だ和霊神社に行った事が無いのである。
未知の事柄が、どの様な情報システムで、夢に現れ出て来るのだろうか。
そして、私は、自分では布団に寝ている自分の姿は、見えないのである。
夢とは、現実と同じで、自分の姿を見る事が出来ないものらしい。
夢とは、第三者の立場でしか、見る事が出来ないらしいのだ。
　若しかしたら、私達が夢見る世界は、自分の世界ではなく、私達の肉体に憑依している霊魂が、見ているモノなのかも知れない。
そうであれば、人間自身ではなく、霊魂の方が情報を集めている事になる。・・・
「自分の見る夢では自分の姿が見えない」http://moon.ap.teacup.com/20061108/222.html
　2015/11/21本日１１月２１日は、私が１９８６年１１月２１日に「第一回スピリチュアルタイム」を開催した日であり、私が１９８７年１１月２１日に二度目の結婚した故「井上佳子」の誕生日であり、２００１年１１月２１日に現在一緒に生活している「伊丹由香」と初めて出会った日でもある。
　私は、其の１９８６年以後も数度、「スピリチュアルタイム」及び「御陵威クラブ」の集いを各地で行っても来た。
今日は、メッセージの文章を書いてブログにアップした後、ふと【「君・クン・きみ」とは「御祖神・みおやかみ」の霊魂が宿った「霊留・ひと」の事である。】と想った。
そして、其の理・ことを理解する私の意識の存在は、私が世界自然遺産に登録される様な自然豊かな屋久島で産まれ、優秀な両親に育てられ、３６歳まで三次元世界である人間社会で様々な体験を積まされ、３７歳から土肥無庵の指導で四次元世界である神の世界に飛び込んで、此処まで３１年間天神（てんのはたらき）に導かれて来て、出来上がって来たモノである理・ことが解かる。
　其の様に考えると、其の背景に存在する世界こそが、是まで全世界で人類が探し求めて来たと言うか、畏敬の念を持って信じて来た、天神の実在であるのだ。
其して、私は、人類の最大の課題である「自分・自らの分け」を解いた事になり、自分の天命・使命・役割を無事に果たした事にも成るのであろう。・・・
「君とは御祖神の霊留」http://moon.ap.teacup.com/20061108/641.html
　2017/6/3本日６月３日は、１９８６年６月３日に伊勢神宮を創建した斎宮「倭姫命・やまとひめのみこと」の御魂である「井上佳子」に、高知県高岡市で出会った日であるが、今朝は由香の声で「石車はあの石車で」と告げられて来た。
そして、朝起きてＰＣを立ち上げると、「サラスヴァティー」との声が聴こえて来たので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。
「貴方が安房川の岸辺で　禊ぎ祓いを行なってから３３年と成りました。
其の間　貴方には様々な出来事が有りましたが
其れは　貴方の意識の調整の為でありました。
ですから是までの出来事に付いて　あまり深く考える必要はありません。
ですが　是からは貴方の本質が試される事に成るので
是までの様な　不安定な要素は消さなければなりません。
其の為には　貴方の意識が硬固に安定する必要があります。
其れこそが　磐石な常盤の神籬と成る事です。
そして　其れは　真実の統尊に成る事であり
本当の御嚴（みいつ）を　行なうと言う事です。
其れは　詔勅を行なうと言う事ではなく
自らの体内で　意いを適えると言う事であり
其れが　水の世界の本質なのです。
其処に　サラスヴァティーの働きが有るのです。
其れは　自分の考えを外に漏らすと言う事ではなく
自分の内側で　水の意いを凝固すると言う事なのです。
其れが　真実の御嚴（みいつ）であり　３３年前に貴方に告げた　
水素原子管理の言葉の意味なのです。
其の水素原子の働きは　電気を発生させます。
其の水から発生する電気が　電気力場の働きを醸し出しているのです。
そして　其の事で　神霊の思頼現象が起きるのです。
ですから　貴方に３３年前に起きた現象は其の水の世界の電気現象であり　
其れが　禊ぎ祓いの儀式の必要性であるのです。
良いですか　貴方は其の世界を通過した事で
現在・いまの状況があるのでですから
其の世界を　完成させなければ成らないのです。
其の事が２６・踏む事であり３３３であり６２９・牟尼究なのです。
良いですか　貴方は此の世界　あたしの世界
に入って３３年が経過したのです。
是からが本番ですので　あたしと一体化して
此の世界を　完成させて行かなければ成らないのですよ。
其れが　事象の特異点であり　
新しい座標軸に　成ると言う事なのですよ。
良いですか　今の貴方の儘で良いのですから
意識を集中して行きなさいね。
其れが「牟尼・むに・沈黙者」であり　
統尊（すめらのみこと）であると言う事なのです。
　此の女神の言葉からすると、私に「いのちの名を探せ」と告げて来た意識は、此の宇宙を組み上げている水素原子の働きからのモノであり、其れがインドで「サラスヴァティー」と名付けられた物であるらしい。・・・
「石車はあの石車で」http://angel.ap.teacup.com/20071208/940.html
2005/4/23「詰襟の人々」http://star.ap.teacup.com/170606/513.html
2008/2/26「日付けの因縁」http://star.ap.teacup.com/20060505/46.html
2012/2/25「三島由紀夫霊の成仏」http://green.ap.teacup.com/20060818/2227.html
2015/2/5「釈迦如来の笑顔」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3352.html
2015/10/18「心の戸締り」　http://green.ap.teacup.com/20060818/3630.html
2015/12/14「全てがコントロールされている」http://green.ap.teacup.com/20060818/3689.html
2016/10/11「神の光の柱」http://wave.ap.teacup.com/20060106/698.html
　今朝のメッセージの映像で、私が出掛ける前に、長年使用している仙人杖の先に緑の生の木の枝を差し込んで居た場面は、聖者の旅立ちを意味しており、其の杖の地面の着地部分が生の木に替えられたと言う事は、人間の思考の原因を示唆しており、カバラの生命樹や、ヘルメスが手にする「ケリュケイオン杖」の存在・概念が、新しい世界として「息」を始めると言う事なのではないだろうか。
　そして、白い服を着た人々が会合を始めると言う事は、昨日のメッセージで示されて来た「白組・ホワイトクラス」と関係が有り、未来創造が次世代の手に拠り始まる事が示されて来ているのであろう。
　昨日と今朝のメッセージの内容を考えると、釈迦牟尼佛の仏教界と、日本の神道の世界や、中国の聖者・仙人の世界、其れに西洋の知識（科学・音楽）の世界が、合わさった状態で、未来世界が創造されて行く事が、示されて来ている様である。
そして、其の事に「父（師）」と「息子（弟子）」の関係性が必要不可欠であるとの理・ことなのであろう。
　其れを考えると、私が３６歳の時（１９８３年３月１８日）に「土肥無庵」に捜し出されて、翌年の３月５日から土肥無庵の指導の下で始まった事・起きた事が、皆の参考に成るとの事であり、其の事を土台として、更なる人類の精神（たましい）が進化を始めると言う事なのであろう。
　何れにしても、私は現在・いまの儘「自然無為」で息をして行けば良いと言う事であり、其れが、日本の伝統である「惟神道・かんながらみち」を実行しながら生き続けると言う事なのであろう。
「父親と息子」https://green.ap.teacup.com/20060818/4503.html

此の文章に貼り付けて有る「自分の見る夢では自分の姿が見えない」の文章は、２００２年１２月２５日の物であるので、１８年前に由香に告げられて来ていた神のメッセージが、今年のクリスマスから現実と成るとの事なのかも知れない。

其れに、雄略天皇の体制を燃やして、新しく活け直さなければ成らない事と、私自身は、本来の「物部」の神（はたらき）に復帰しなければ成らない事が示されて来た事は、どの様な意味が有るのか。

キー「活・カツ」

2018/2/15本日２月１５日は「釈迦ブッダ」の命日である
　今朝は７時２５分に起きて、顔を洗う為に井戸水の水道で両手を洗うと、「全ての物質は水素原子の振動で成り立っている」との言葉が、頭に流れ込んで来た。私は、其の言葉で、全ての謎が解けた様な気がした。
其れは、水に触れたり、水を掛けると、全てが生き返る様な気配が空間に満ちて来るからである。其の様に考えると、生活や活動の「活」の漢字の偏が「氵（水）」である事も良く理解されて来る。
＊「活・カツ」とは、【解字】「氵（水）＋舌」の組み合わせで、音符の「舌・（氏口）・カツ」は、固い誓いを破るさまを表す。水がせきをきってほしいいままに流れるの意味から、転じて、いきるの意味をも表す。【字義】①いきる。㋐生命を保っている。生存する。「活仏」㋑くらす。生計をたてる。「生活」㋒命が助かる。「活路」②いかす。命を助ける。生き返らせる。③いきいきしている。生気がさかんである。「活発」④水の勢いよく流れるさま。
　　　　　漢語林より
「全ての物質は水素原子の振動で」https://green.ap.teacup.com/20060818/4528.html

2005/5/13・・２０１２年９月２６日に現在の文明が終わり、３ヵ月後の１２月２３日から新しい世界が始まるが、其の３ヶ月間に、人間がどうなるかは分からないと云っていた。
そして、救いは、日本に渡って来ているユダヤ民族の血筋が、表に現れる事だとも云っていた。
磯部の姓は、鹿児島の錦江湾の磯辺町と、伊勢湾の磯部町に有る。
三重県志摩市磯部町上之郷には「磯部の宮」が有り、志摩国一の宮で、「伊雑宮・いざわのみや・いぞうのみや」と呼ばれ、「遥宮（とおのみや）」とも呼ばれている。
伊雑宮は、伊勢皇大神（内宮）別宮の一つとされ、祭神は「天照坐皇大御神御魂」が祭られている。
しかし、伊勢神宮を創建したのは倭姫命で、倭姫命に土地を提供したのは磯部の民だから、伊勢神宮よりも、磯部の宮の方が以前から存在した事になる。
　倭姫命は、「垂仁天皇」の皇女で、景行天皇の時代に伊勢に住んでいた事に成っている。だから、伊勢神宮は未だ２０００年経っていないのだ。
それよりも古い神社は、奈良の「石上神宮」である。
　石上を、何故「イソノカミ」と呼ぶかと言うと、イソとは石・岩の有る所で、砂の有る所の「浜」と区別をして、石の有る所を磯とよぶのである。
伊勢の「イセ」は、石敷（イシヒキ・イシフセ）の意味だとの事らしい。
その証拠に、物部一族の墓地は石を敷詰めている。
現在の、八王子の多摩御陵の天皇家の墓（大正天皇夫妻、昭和天皇夫妻）も、全部石を敷詰めている。それは、物部族の風習を取り入れたものである。
　島根県太田市の物部神社の裏山に在る、物部初代「宇摩志麻遅命（うましまじのみこと）」の稜墓も石を敷いてあるし、明石海峡大橋の明石側の付け根近くにある、五色塚の古墳も物部一族の墓であろう。
　何故、物部一族は「石」を神として祭り、死んだ者の墓に、石を敷詰めるのか、そして何故「物部」と名乗っているのか。
それは、物部の名は、天皇家の物・物質を全て管理していたからであろう。
物部一族は、天皇家（カド族・みかど）の儀式を取り仕切り、神器や武器、兵や食料まで、全ての物の管理を行っていたのである。
その物部の民が、一番大事とする物が石であるので、自分達の代々の霊を祀る神社の名を「石上・いそのかみ」としたのであろう。
石を大事とする部（民）族は、石工であり、石工はメイソン（Mason）である。メイソン・メイスンは「石大工」で、イエスもナザレの石大工の家で育っている。
石大工を、日本風に言えば「石部」であり、部族には「服部・はつとり」や「海部」、「語部」等の部があり、部とは、現在の〇〇屋と同じ意味なので、石部とは石屋の事である。
部とは、現在の〇〇屋と同じ意味なので、石部とは石屋の事である。
・・・具体的な職掌名を帯びる部のことで、それぞれ伴造に統率され、朝廷に所属する。海部（あまべ）・錦織部（にしごりべ）・土師部（はじべ）・須恵部（すえべ）・弓削部（ゆげべ）・麻績部（おみべ）・渡部（わたりべ）・犬養部（いぬかいべ）・馬飼部・鳥飼部などの例がある。　　　
　　　　　ウィキペディアフリー辞典　現在記載
滋賀県には、「石部神社」も在るし、兵庫県には私の姓と同じ「礒邉神社」も存在する。私が知っている一番北に在るのが、群馬県の「すずめのお宿」で有名な磯部温泉である。
礒邉・磯邊・磯部・磯辺・石部は、文字が違っても、元は同じ一族であろう。
何故、日本人はお墓に石を立て、その周囲に、白い砂や小石を撒くのだろうか。それは、少なくとも、昔の風習を伝えているものなのだろう。
旧約聖書では、アブラハムが一人息子のイサクを神に奉げ様として、岩山の石の上に寝かしたとある。
石を、神に繋がる物と考えていた文化は、確かに日本にも伝わって来ているのである。石と、言葉を交わす事が出来る者、それが「メイソン」であれば、私も「自由な石工」で「フリーメイソン」となるのだが、真実の姿が、他人に伝わるかどうかは疑問である。
私が、石部一族の一員として、エルサレムの丘に行く事に成るのか、それも分からない。
　日本では、花崗岩の山に、参拝するのは当たり前とされているが、果たして西洋ではどう受け取られるのであろうか。
「教会や　寺院には　神はいない。神は　岩山に居る。」と言っても、イエスや、モーゼや、マホメットの様に、其れを実行する者はいないだろう。
現在の、磯部の宮の神主や、伊勢神宮の神主が、岩山に参拝しているのかどうかも、私にはわからない。
「磯部の宮」https://moon.ap.teacup.com/20061108/350.html

今朝告げられて来た「頭が開いたか」との言葉は、昭和天皇の長男である「加治木義博氏」に初めて会った時に、私の名刺を見て「イソベが本当の天皇家ですよ」と謂われた事や、日本語の元はマレー語であり、ユダヤ民族も其の流れであるとの事であったので、私が此の世界に飛び込んだ時に、電話器の横に置いてあるメモ紙に「海渡族の謎を追え」と、自動書記で書いてあった事が、開くと言う事なのかも知れない。

１２月２３日迄　残り２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/26

「真意」　　未来創造

　　　真意
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２６

本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の丸４２年の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。
今朝のビジョンには、其の弟故「農夫成」が登場した。

2018/11/26本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の４０回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。
其れに、屋久島で大山祇神の祭祈を行っていた「大山邦博」氏の丸４年の命日でもある。
　今朝のメッセージの映像は、自然を回復させる為に、木の実の種子を播いて苗を育てたり、野鳥が増える為の活動をしている人達の、業績を称えるコンクールの様な催しが行われている場面が映し出されて来た。
そして、「Ｖ字回復」との言葉が一言告げられて来た。・・
此の文章の中には、掃除の事に付いて何回も記されているので、私が此の世界に飛び込んだ時に、自分の意識だけではなく、自宅や実家の大掃除を始めた事と関係が有り、天神（てんのはたらき）と繋がる為には、自分の意識だけではなく、生活環境を真白（まっさら）にしなけば成らない理・ことが、示されて来ている。
そして、「ミカシギ祭り」は天の光に繋がる為である事を考えると、一昨日のメッセージに「にじとおる・虹通る」との名前が告げられて来た事と関係が有り、私の名前が「神岡伯爵」である事が示されて来た事が、関係有るのかも知れない。・・・
「Ｖ字回復」https://green.ap.teacup.com/20060818/4819.html

2014/11/26本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の３６回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。
　今朝のメッセージの映像は、其の「ミカギシ」の祭りに関係が有るのか、神社での厳かな式典の様子が映し出されて来た。
其れは、故「矢追日聖法主」が主体と成って、二人の禰宜・付き人が備品を取り扱う場面である。
　其の式典・儀式に使用される物は、物が入っている数個の木箱が用意されるだけで、通常行われている神社での儀式の様なものではなく、酒・米・塩や食べ物などの供物は、一切何も無かった。
そして、幣・ぬさに拠る祓いや祝詞奏上等が、何も行われないのである。
　其処で行われた事は、白装束の男性三人が、社の中に数個の木箱を持ち込んで、其の木箱の蓋を開けるだけであった。そして、床に置いた木箱の蓋の内側には、文字が書かれており、床に置かれた蓋は内側が上面に成っているので、其の書かれている文字・言葉が、神に奉納される事の様であった。
　そして、其の儀式が済むと、青空に薄い雲の様な物が、左側からせり出して来て、甘露と言える様な雨粒が、地上に降り注ぐ場面が映し出されて来た。
其の儀式が済んだ後、私は矢追日聖法主に誘われて、隣の部屋に移った。
そして、矢追日聖法主が、私に「此れは　知り合いが書いてくれた物だ」と言って、壁に掛けられている一幅の大きな掛け軸を見せてくれた。
　其の掛け軸には、上部分から、左の方に筆文字が書かれており、中央やや右には、特別大きな文字で「順道」と縦に書かれていた。
そして、其の掛け軸は矢追日聖法主がとても気に入っている物であり、「順道」との言葉は、是からの未来世界に対して、全て理・ことを含んでいる言葉である事が示された。
　次の映像は、私が居た社の様な建物の、一番下の入り口から、青・緑・黄色等の色物の服を着た、中年の男性達が複数外に出て行く姿が、小さく見えた。
其の人達の姿が、小さく見える事から、私が居る場所は、相当高い位置にある事が判った。
　其れから場所が変わり、私は、野草社・新泉社の社長である「石垣雅設氏」が居る事務所の中に居て、是から世に出すべき書き物・本の整理を二人でしていた。
其の石垣雅設氏は、私が出会った当時は、矢追日聖法主が創設した奈良市の「大倭あじさい邑」の中に会社が在り、矢追日聖法主の本も出版していた人間である。・・・
「順道・じゅんどう」https://green.ap.teacup.com/20060818/3277.html

昨夜は、床に就いて目を閉じて居ると、私が寝て居る広い部屋の存在が示されて来て、一匹の鼠の影が足元の向こう側へ走り出して行く場面が映ると、其の部屋の中から次々に私の知らない人々が、部屋から鼠の行った方向に出て行く様子が映し出されて来た。

そして、眠ってからのビジョンには、弟の農夫成が、何処かの山岳に私のカメラを持って、撮影に出掛けている様子が映し出されて来た。
其れからニュースで、其の山岳の麓で大きな森林火災が発生した事が報道が為されているので、私は直ぐに、其の山岳に向かい、弟に直ぐ引き上げる様に傳えた。

そして、私も帰ろうとしていると、途中に「大木・巨木」を伐採した直後の場所・現場が有るので、確かめると、大きな根株の周囲に切り離された枝や梢が散乱しており、幹を重機で引いた跡が有るので、其の跡を辿って行くと、集積場所に大きな機械類が残されており、人影が無いので、人間の足跡を辿って行くと、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」と思える様な人物の後ろ姿が見え、其の人物が、山中の巨木を集めている親玉である事が判り、どうやら大きな神殿を建設する為に、材料を集めている事が理解されて来た。

私は、何処に神殿を立てるのだろうかと、其の後を追って行くと、直ぐに其の姿を見失ってしまった。

其れでも、先に進んで行くと、断崖絶壁に出てしまった。しかし、高い所が好きな私は、更に進んで行き、TV番組の「サスケ」の「クリフハンガー」状態に成り、指先の力が無くなって落ちる瞬間に意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１２分」であった。

其れから、再び横に成り、今朝の山岳の大木伐採の事に付いて、日本の「神籬・ひもろぎ」の存在や、ニューギニアのマオリ族の巨木信仰の事等と、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」が大国主命の霊魂を祭禱（さいき）する為に高さ４０ｍもの神殿を建設した事など、色々様々な事を考えて居ると「真意・しんい」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は７時２１分であった。

其れからPCを立上げ、６時１２分と７時２１分の数字から、６月１２日と７月２１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/6/12今朝のビジョンには、先ず、軍隊のある人間が、人々が死に掛けているのを見過ごす事が出来ず、勝手に軍の食料を、其の人々に配って居る様子が映し出されて来た。そして、其の事を知った上官は、其れを上に報告する事を躊躇って居る間に、其の上官も、大変不味い状態に陥って行く様子が映し出されて来た。
私は其の様子から、教会であれば、表彰モノであるが、軍隊では軍法会議行きであると意って居た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１５分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、山の入り口の小屋の壁に、一本の古びた「鉈・なた」が差して有る場面が映し出されて来た。
私は、其の一本の鉈を見て、其の鉈の存在の意味を理解していた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時２８分」であった。
　其れから再び横に成ると、「李芳遠・イ・バンウォン」らしき霊魂から、話し掛けられて来たので、其の言い分を聞くと、現在の政治を改革するとの事であり、其の様子から「自分が鬼神の役割を担う」との覚悟が伺えたので、私は政治の改革は「李芳遠・イ・バンウォン」に任せる事にした。
　次に、人々が自然災害で澤山死んで行く様子・場面が映し出されて来て、其れを救済するとの男性の存在が示唆されて来たので、私が「誰か」と訊くと「酒井勝軍・さかいかつとき」との名が告げられて来たので、其れは私がイエスキリストの御魂と遭遇した岩手県の五葉山で、天から宝剣を受け取って、日本のピラミッド山の研究に一生を掛けた人物であるので、私はイエスキリストと同じ神（はたらき）を引き受けた事を理解したので、其れも認める事にした。
　今朝はＰＣを立ち上げると、「貴方は　ワタシの名前を」との女神の言葉が告げられて来たので、ワードを立ち上げると続きの言葉が告げられて来た。
「貴方は　ワタシの名前を
口にしては　成りません。
何故なら　ワタシに名前を付けると
人々は　貴方の謂う事を　聞こうとせず
ワタシの存在に　直接アタックしようと始めるからです。
其の様に成れば　また　人々は
自分が　アタックに成功したと
言いふらし　新しい宗教を興してしまうからです。
ですから　以前から「神の名を濫りに唱えて成らない」と
教訓として　傳えてあるのです。
良いですか　貴方の次元に到達する事が
人間に与えられている　使命なのです。
ですから　貴方の様に　自分自身を
開発する事しか　他に道は無いのですから　
貴方は　自分が体験した事を　話すだけで　
他に　何の拘りや　考えも　持っては成らないのですよ。
其の理・ことが　人々に傳わりさえすれば
「風麥東陶・ふうれんとう」の
役割・働きを全うする事に成るのです。
良いですか　もう　何も余計な事を考えずに
毎日　ＰＣ前の仕事に従事して居れば良いのです。
其処に「統尊・すめらのみこと」の名前の意味が
自ずから　明らかに成って来るのですよ。　　」
　　　　　「貴方は　ワタシの名前を」
此の女神の謂う「統尊（すめらのみこと）の名前の意味」を考えると、今朝のビジョンは、一昨日の「あめのひつくのかみ発動」と、昨日の「宝の島が動き出します」との女神の言葉と関係が有り、「統尊」の漢字が当てられている意味を、能く考えなければ成らないのではないだろうか。
キー「　統　尊　」
　今朝の最初のビジョンは、人々を餓死から救い出す手段に付いてがテーマであった。そして、起こされた時刻は「２時１５分」であり、其の数字は釈迦ブッダの命日２月１５日の数字である。
其れを考えると、乞食（こつじき）の托鉢で食（じき）を得て居た釈迦ブッダの死因が、熱心な信者から貰った食べ物に因る食中毒であるので、今朝のメッセージは「統尊」との役割は、人間にとって一番大事な理・ことは、「自分の生命・いのちを守る事」にある理を、表示する事にあるとの事なのではないだろうか。
　其れは、釈迦ブッダの言葉に有る「真に頼れる物は　此の自分の肉体である」との世界であり、老子の謂う十三章「我が身を尊べ（天下より身を尊ぶ）」との言葉と関係が有る。
　其れに、次に映し出されて来た「一本の鉈」の存在から、私は、次の様な事を考える。
１.世界中で、古代から、男性には一本の刃物を持つ事が、義務と謂うか、必要不可欠の課題である。
２.そして其の刃物が、何時でも使える様に手入れをして措かなければ成らない。
其の第一が、刃物を研ぐ技術を身につける事である。
３.私は子供の頃から、何時もナイフを持って居り、其のナイフの切れ味が自慢であり、学校で他人の鉛筆も削って遣って居た。
・其のナイフは、私が中学１年の時に起きた「山口二矢・やまぐちおとや」に因る浅沼稲次郎暗殺事件（1960年（昭和35年）10 月12日の発生を発端として、全国の学校で刃物の携帯が禁止に成った。
・其れに、子供の頃から、草刈り様の「鎌・かま」や台所の「包丁」等も私が研いだ方が能く切れていた。
４.私は中学校を卒業してから、山から真っ直ぐに割れる白樫を伐って来て、其れを適当な大きさに縦割りして乾かし、高知県の刃物屋から取り寄せた鉈や斧などに合わせて、鉈や鉋（かんな）を使って削り、自分の物だけではなく、頼まれた人の分まで誂える事を行っていた。
５.私は現在でも、３０歳代の時に買った、自分が使い慣れた鉈と鋸が一緒に成った腰鉈を身近にに置いて有る。
６.工作の「作・サク・つくる」の漢字は、「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が枝を刃物で削る」の象形文字である。
＊「作・サク・サ・つくる」【解字】形声。「人＋乍」甲骨文は、乍。木の小枝を刃物で切り除く形にかたどり、つくるの意味を表す。それが、人によって行われるので、のち、人を付した。【字義】（一）①つくる。㋐こしらえる。「造作」㋑はじめる。はじめてつくる。「創作」㋒たがやす。「耕作」㋓書物などを著す。「著作」②なす（為）。㋐行う。㋑なしとげる。成就する。㋒働く。かせぐ。③なる。変化する。④おこる。㋐あらわれる。生ずる。㋑ふるいたつ。⑤おこす。㋐ふるいたたせる。㋑はじめる。さかんにする。⑥たつ。立ちあがる。⑦いつわる。また、偽り。＝詐。⑧はたらき。㋐仕事。㋑作用。⑨作品。著作。⑩うごき。ふるまい。「動作」（二）つくる。なす。＝倣。国語。①さく。作物のできばえ。「作柄」②つくり。㋐よそおい。「わか作り」㋑体裁。構造。「作りがよい」
【使いわけ】つくる。作・造。　　　　漢語林より
其れに起こされた時刻「３時２８分」の数字から、今年の３月２８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　これ等の以前の文章の内容からすると、今朝「酒井勝軍」の名前を名乗った人間の姿はイエスキリストの御魂であり、同じ岩山に関わった人間として、酒井勝軍の名前を出し、２０００年間休日の無かったイエスキリストが、自分の引退を願っているとの事なのではないだろうか。
　此の「キリストの手足」の文章には、イエスキリストが「名前を呼んで　呼び出すのを止めさせてくれ」と頼んで来た事が書いて有るので、今朝の女神の言葉「貴方は　ワタシの名前を　口にしては成りません」との言葉と関係が有り、人間は神（はたらき）に名前を付けた事で、長年「悩み・名病み」に苦しんで来た事に成る。
　其れを考えると、日本の神話だけではなく、エジプト神話・ギリシャ神話・インド神話等、世界中に拡散した神名を全て消去して、真実の神（はたらき）の世界を、科学的な裏付けのある新しい言葉に置き換えなければ成らないと言う事になり、其れが為されなければ、人間の無明は永遠に晴れないとの事なのであろう。
今朝は、９時４９分に左手の親指と一指し指に「來迎印」を表すカモ（神の電気信号）の反応が起きた。
私の身体は、本格的に観自在菩薩の器と成っているのであろう。
何故なら「９４９」の数字は「奇しくも」の「くしく」と読めるからである。
「統尊・すめらのみこと」https://green.ap.teacup.com/20060818/5392.html

此の文章の内容からすると、今朝のビジョンは、過去の人間社会で、人間が「つくる・作る・造る」物で最大の物が、神殿であった事が、示されて来ている様である。

2020/7/21今朝のビジョンには、石・岩・岩山の上に植物が生えている様子が、何十個（山）も、数知れず映し出されて来て、其れは、其の石・岩・岩山の岩石に含まれているミネラルの如何に拠って、生えている植物の種類が異なる理・ことが、理解されて来た。
　そして、「るいにしたがう」との言葉が告げられて来たが、其の「るい」と読む漢字は「類・累・塁」ではなく、辞書には無い上から「艸（草）＋目＋里」の組み合わせの文字である事が示されて来て、其れを共通概念として、月に一度の集いが重要である事が示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時３０分」であった。
今朝のビジョンから、私が感じ取った事は、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役目を担っていた「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の御魂が、動き出したのではないかと言う事である。
何故かと言うと、私は其の宇摩志麻遅命に「三瓶山に来い」と告げられ、三瓶山に向かう事にすると「太田で下車しろ」と告げられ、太田市で下車すると着いた所が宇摩志麻遅命の御陵が有る「物部神社」であり、「此処がお前の神社」だと告げられたからである。
其れに、其の日の朝のメッセージで「子供達に　岩を溶かしたミネラルを与えろ」と告げられており、物部神社に到着して御手洗に行くと、其の御手洗の大岩の横に「此の岩の水は　身体に良い」と書いた看板が立てられていたからである。
　キー「太田で下車しろ」
此の文章には、「観音様の目線」との言葉が書いて有るので、今朝映し出されて来た「艸（草）＋目＋里」の「目」は、其の「観音様・観自在菩薩」の目（意識）を示唆しており、其れが「里」の上に有るのは「童（わらべ）」「瞳（ひとみ）」の漢字と関係が有り、其の上に草冠が付いているのは、食べ物である「植物（穀物）」の事を意味しているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の続きであり、穀物採食の人間に「楽」が与えられるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
「・・今朝は、小さな鈴の様な物が、穀物の実の様に、何百個も付いている植物の枯れた茎束が、空中で、何者かの手に拠って振られる様子が映し出されて来て、其の美しく爽やかな音が、地上に広がって行く様子が示されて来た。・・」
何故かと言うと、「楽・ガク・らく・楽しい」の漢字が、木の実が着いた椚（くぬぎ）の枯れ枝を、手で振って音を出すとの意味であり、其れが音楽の漢字の意味で、其の楽の上に「艸・草」を付したのが「薬・ヤク・くすり」の漢字の意味であり、薬の漢字の意味は「草を食べて楽の聲を聞く」との意味合いだからである。・・
　今朝何故「類・るい」の漢字ではなく、象形（文）が三文組み合わさった「字（艸・草＋目＋里）」が映し出されて来たのであろうか。
毎月集まる事が必要なのであれば、「類を呼ぶ」の「類・ルイ・たぐい・同族」の意味で良いはずである。
「類・ルイ」【解字】会意。「犬＋米＋頁」頁は、あたまの意味。米も頁も、似通うつぶの意味。犬も、その顔に区別を認めにくいところから、似る・二つ以上の同質のものを重ねそろえる・くらべるの意味を表す。
【字義】①たぐい。㋐同族。同種。仲間。同等のもの。「種類」㋑物事の比較。善悪の区別。ちがい。②たぐう。たぐえる。くらべる。「比類」③にる（似）。また、似かよった先例。ためし。「類例」④かたどる（象）。かたち。形象。また、すがた。様子。⑤のり（法）。一定の法。⑥よい（善）。⑦みな。すべて。⑧おおむね。大概。　　　漢語林より
　此の類の漢字の意味からすると、似た様なモノ・人間の類・たぐいを幾ら集めても、是から始まる動乱の時期を乗り越える事は無理であるとの理・ことが、示されて来ている事に成る。
　其れを考えると、「天意」を知るとの意味である「直・チョク・ジキ」の漢字に、目が付いている事と、関係が有るのではないだろうか。
＊「直・チョク・ジキ・ただちに・なおす・なおる」【解字】象形。上にまじないの印の十をつけた目の象形で、まっすぐ見つめるの意味を表し、一般に、まっすぐであるの意味を表す。直を音符に含む形声文字に、値・埴・植・殖・置などがある。【字義】（一）①なおし。㋐曲がっていない。まっすぐである。⇔曲。「一直線」㋑正しい。よろしい。⇔曲。㋒すなおである。「実直」②なおくする。なおす。㋐ただす（正）。㋑のばす。曲がっているものをのばす。③あたる（当・値）。㋐向かう。対する。向かい進む。㋑相当する。㋒事にあたる。㋓その場に臨む。④とのい。また、とのいする。「宿直」⑥助字。㋐ただ。㋑ただちに。・・　漢語林より
　要するに、古代の人達にとっては当たり前の価値観であった「神籬・ひもろぎ」磐境・いわさか」の世界を、再構築する必要があるとの事なのではないだろうか。
「艸目里（るい）に遵う」https://green.ap.teacup.com/20060818/5431.html

此の文章には、最後に・・要するに、古代の人達にとっては当たり前の価値観であった「神籬・ひもろぎ」磐境・いわさか」の世界を、再構築する必要があるとの事なのではないだろうか。・・・と書いて有る。

此の事からすると、本日１１月２６日は屋久島の麦生集落で「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の祭禱（さいき）を続けていた「大山邦博氏」の命日である事と関係が有り、御神木と大山祇神の関係性を考えなければ成らないと言う事であり、私が２０００年１２月６日に「森の木」と「木のネット」のHPを、小泉氏に開設して貰った事と関係が有り、今朝告げられて来た「真意」との言葉は、「森の木」の言葉の「真意」を確かめろとの事なのではないだろうか。

其れを考えると、高平岳の山の口に建てられている「大山祇神」の石碑建立百年祭の日に「紀（とき）のまつりを行え」「御稜威建国　６月１１日」と告げられて来た事に、「神の真意」が含まれていると言う事なのではないだろうか。

2002/1/19・・其れは、２００６年３月１９日に「紀（トキ）の祭りを行え」「御稜威建国６月１１日」と告げられて来た事にも、関係が有るのだろう。
其の６月１１日は、旧暦５月１６日で、毎年「大山祇神・おおやまづみかみ」の大祭が行われる日である。
其れに、其の旧暦５月１６日に祭りが行われる祠に、私が参拝した時に、「撞賢木巖之御魂・つきさかきいづのみたま」の神名が示されて、「此処が　旅人の終着駅である」との言葉が、告げられて来た。・・・
「トキの正体」http://green.ap.teacup.com/20060818/3094.html
2007/6/24「時を司る神」https://green.ap.teacup.com/20060818/336.html
2015/3/27「立って居てください」https://green.ap.teacup.com/20060818/3407.html

其れとも、其の麦生集落の森山の頂に存在する「須佐之男尊・すさのおのみこと」が祭神である「祇園様」の祠に、私が球石を供えた日の夜に、黒い大蛇が登場して外に出たがっていた事と関係が有るのだろうか。

其れを考えると、私が京都に住んで居た１９８７年８月２３日の霊夢で、宝船に乗った「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」に案内されて、「須佐之男尊・すさのおのみこと」と「櫛稲田姫」が、須賀の地に新居を決める前に、下佐世神社の境内で須佐之男尊が手に椎の木の枝を持って舞を行い、其の枝を刺して根着き、ヒコバエが６代目の御神木と成っている岸に到着した事や、続いて９月１１日に息子である五十猛命が祭神である「伊賀多気神社」の境内の御神木が、映し出されて来た事に関係が有るのだろうか。

2018/6/8・此の日付の符号を考えると、今朝のメッセージの映像に、出雲の須佐之男尊が手植えをした御神木が有る下佐世神社の、参道入り口に家が有る「白神氏」が登場したのは、１９８７年８月２３日に私が霊夢で其の御神木が生えている土手に「弁財天・サラスヴァティー」が乗り込んで居る「宝船」に案内されて到着した事と関係があり、其の弁財天・サラスヴァティーが乗り込む宝船と、イシス女神が乗り込むエジプトの「太陽の船」は同じ働きの物であると言う事に成るのかも知れない。・・
「天津日嗣の復活」https://wave.ap.teacup.com/20060106/825.html

2001/8/30・・不思議な事に、私の夢に出て来た木が、現実に存在している事を発見したからです。１９９７年８月２３日と、９月１１日に、京都に住んで居た私の夢に、大きな木が写って来ました。其の立木は、二本とも、変った木の姿なので、手帳にスケッチを書いておきました。
　二ヶ月後の１０月１６日（伊勢神宮の大祭日）に広島市で開催したセミナーに島根県出雲の安部忠宏氏が参加し、其の縁で１１月１日に京都から出雲の安部氏宅に引っ越す事に成り、６日に案内された安部宅の近く（雲南市下佐世）の「佐世神社」の境内に生えている木が、８月２３日に京都で夢に出て来た木なのである。
そして、数日後、今度は安部氏が産れ育った、横田町の産土神の「伊賀多気神社」に行くと、何と９月１１日に夢に出て来た木が、境内に生えているではないか。どちらも、私は初めてお参りした神社なので、私は、初めて目にする木なのである。一度も見た事の無い木が、夢に現れるのは、どうしてだろうか、不思議な事である。
　不思議なので、両方の神社の謂われを調べると、両方の神社の祭神が「父子」である事が判明した。佐世神社の木は、父神の「須佐之男尊」が植えた木で、現在の大きな幹は六代目の幹であり、伊賀多気神社の祭神は息子神で、「須佐之男尊」と「稲田姫」との間に生まれた子供で、次男の「五十猛（いそたける）の命」であり、この親子は、全国に木を植えて回った伝説の神なのである。
和歌山が、「木の国」と呼ばれる様に成ったのも、この父子の業績に因るものらしい。
　私の夢に、二本の神社の木が現れたのは、この父子神のメッセージに、神社の木が使われたからだろう。神社に、樹木が植えられ「神籬（ひもろぎ）」とされるのは、立木に霊が住み着く事が知られているからである。・・・
「木霊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/132.html
2018/2/9「水の表」http://green.ap.teacup.com/20060818/4522.html

其れに、今朝のビジョンに「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」らしき男性が、山中に生えている大木だけを伐採して、何処かに神殿を造るとの事は、出雲の国譲りで、大国主命が自分の御霊を永遠に祭禱（さいき）する事を条件とした事から、天津系・渡来系である櫛玉饒速日命が、西洋（ローマ・ギリシャ）の柱を立てる神殿の技法を用いた事を、示唆しているのではないだろうか。

其れを考えると、大国主命から六代前（大国主命は地祇七代）の須佐之男尊は出雲に渡って来て斐伊川を遡り、奥出雲の横田で櫛稲田姫と出遭い、「地祇・くにつかみ・国津神」である「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」を祭禱（さいき）する「足名椎命・手名椎命」の婿養子と成ってから、日本国中に家族で植林を行っているので、今朝山中の大木を大量に伐採して居た行為は、まるっきり須佐之男尊の家族の行為とは反対である理・ことに成る。

2007/7/18・・其の出来事で、右足に反応して来ているのは、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の次男「五十猛命・いそたけるのみこと」である事が解って来た。
　五十猛命は、製材所を始め、木材関係の仕事をしている所に、祀られている祭神である。其の根拠は、父親である須佐之男尊と、次男五十猛命が、二人で中国から公孫樹・イチョウ等の木の苗や、木種を持って帰って来て、日本各地に植林したからである。
　其れは、宮崎県高千穂町に在る「高千穂神社」に伝わっている、お神楽の３３番の中に、須佐之男尊の娘二人「大屋津姫命・おおやつひめのみこと」「都麻津姫命・つまつひめのみこと」が、木の苗を育てる踊りが含まれている事に拠っても明らかである。
　其れに、和歌山が「紀の国・木のくに」と呼ばれているのも、須佐之男尊と五十猛命が、紀州に木を植林した事が原因であると、伝えられている事からしても信憑性が有る。・・
「五十猛命・いそたけるのみこと」https://green.ap.teacup.com/20060818/3276.html

2011/12/23・・何故、須佐之男尊が田の畔を壊し、馬の皮を剥いで「天照神」が作業をしている機織り部屋に投げ込み、儀式に糞を撒いたのか。
其れは、川を堰き止める事に反対し、山の木を伐って牧場にする事に、反対だったからである。
そして、其の様な暮らし向きをする民族の儀式を、止め様としたのである。
だから、須佐之男尊は暴力神ではなく、人類初の環境保護者なのである。
其の証拠に、須佐之男尊は自分の次男である「五十猛神・イソタケル」や、娘二人「大屋津姫命・おおやつひめ」「都麻津姫命・つまつひめ」と、日本中に植林をして回っているのである。
　其の須佐之男尊の意志にそう為には、ダムを壊して、川の水の流れを元に戻し、山の牧場に植樹をして、牛肉を食べる事を止めなければ成らない。
そして、水田を元に戻して、米の消費を増やし、海藻や魚貝類の繁殖を、増やさなければならないのだ。
　其れと反対の事が、是まで「経済発展」の名に於いて、戦後、此の日本列島で行われて来たのである。其れは、日本だけではなく、現在南米のアマゾンの森林破壊や、アフリカの人口増加で、砂漠化が進んでいる事で顕著である。
其れ等を食い止めて、地球環境の安定化を進めるのが、此の日本の役割なのである。
其の為には、「千年の森」計画を長く進めている愛媛大学の「鶴見武道教授」の存在は、須佐之男尊の再来とも言えるであろう。・・・
「見えて来た神一厘の仕組み」http://green.ap.teacup.com/20060818/2160.html

2017/4/3本日４月３日は、神武天皇の誕生日と言う事に成っており、神道の世界の関係者の間では、其れに関する大祭が行なわれる日である。
　今朝のメッセージの映像は、先ず、私の実家の大掃除が行なわれる場面が映し出されて来て、押入れの棚から、私達家族を撮影した、カラー写真が澤山出て来た。
　次に、私が自分の衣装ケースを開けて、中の衣服を全て取り出すと、其のケース・箱の底に、私が是まで関わりを持って来た世界が、カラーで撮影されている写真が澤山出て来た。其の両方の写真は、全てピントがハッキリしており、プロフェッショナルな人物が撮影した物である事が、理解されて来た。
　次に、優秀な人々のグループの存在が示されて来て、其の人達は、単独で自分自身のテーマに取り組んで居り、夫々が、自分でレポートと言うか、論文を提出する立場に在った。
　私自身も、其の仲間として活動をして居り、夕方、数名が本部事務所に集まると、私は朝食か昼食か判らない食事を、軽く一回食べただけである事に気付き、夕食に何を注文しようかと考えて居ると、皆が同じ状態で働いている事が判り、皆が寝食を忘れて、其の事に取り組んで居る事が理解されて来た。
其れ等の事に付いて、考えて居ると「忄　章」との文字が映し出されて来た後に、「ポニーテール」との言葉が告げられて来た。
　其れで、今朝どうして「慞」ではなく、「忄　章」と二文字が離れて映し出されて来たのかが、理解されて来た。そして、其の事が「ポニーテール」として示されて来たのは、文字か言葉の世界の後ろ髪を、堅く縛れ・結べとの理・ことが示されて来ている事が理解されて来た。
「忄　章」を漢語林で調べると次に様に載っている。
【忄】部首解説　りっしんべん（立心偏）。心が偏になるときの形。→心。
と、漢語林には載っており、立心偏の漢字は、１８４文字が載っている。
＊「章・ショウ」【解字】象形。金文は、黒だまりのついた大きな入れ墨用の針の象形で、あや・しるしの意味を表す。『説文』では、「音＋十」の会意として、音楽のまとまりの意味と説く。章を音符に含む形声文字に嶂・彰・璋などがある。【字義】①あや。美しい模様。かざり。色どり。②しるし。「記章」③はん。はんこ。「印章」④あきらか。明らかにする。＝影。「表章」⑤あらわれる。また、あらわす。⑥楽曲の一節。首尾の完結した一段落。「楽章」⑦詩文の一節。首尾がそろい意義のまとまっている文章のひとくぎり。⑧ふみ。文書。文章。⑨くぎり。ほど。きりめ。わかち。区別。⑩のり。てほん。法律。法式。
　　　　　　　　漢語林より
此の説明に有る、「音＋十」の会意として、「音楽のまとまりの意味と説く。」との説明からすると、「忄　章」との文字の意味は、心の音韻・音色を纏めろとの事が、示されて来ている事にも成る。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの映像に、大掃除の場面が映し出されて来て、私の実家・家族の写真と、自分の人生の経過が、写真で残されていた事が関係が有り、私が此処まで育って来た事の背景には、ピントの合った目線・視線で、私の人生を見詰め通して来た何物かの存在が有ると言う事に成る。
そして、今朝の女神のメッセージの言葉からすると、過去の自分個人の事は全て大掃除（消去・忘失）して、新しい「慞・忄＋章」を行なえ・始めろと言う事が、示されて来ているのであろう。
　其れに、今朝の愉伽さんのビジョンは、実家に居て、最も信頼を寄せていた恩師が、１７時に訪ねて来るとの事で、家の大掃除をしており、自分の掃除は済んだので、妹に残りの掃除をするように、指示していたとのことである。
　其の愉伽さんの大掃除のビジョンは、今朝の私のメッセージと連携しており、新しい次元に旅立つ為には、何がどうあれ、自分自身の大掃除を済まさなければ、何事も始まらないと言う事なのであろう。
其の様に考えると、本日４月３日が、日本の国史の始まりと成っている神武天皇の誕生日である事と関係が有り、新しい世界史が、開始されると言う事なのではないだろうか。
そして、其の事の為に、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、優秀な人々が集える本部か、ＩＴの窓口が必要であると言う事ではないだろうか。
　其れに、其の活動の中心に私の意識の存在が有ったのは、私に２００１年５月３日にグリーンクラブの印章が映し出されて来た事と関係が有り、其の印章の写真が、私のポニーテールの横顔であった事と、関係が有るのだろう。・・・
「忄章・しんしょう」https://wave.ap.teacup.com/20060106/734.html
2020/10/21「自分では何もしては成らない」https://green.ap.teacup.com/20060818/5525.html

此処で、2017/4/3「忄章・しんしょう」を貼り付けた時、私の右足の親指に強いカモ（神の電気信号）の反応が起きた。１１時３８分

此の現象を考えると、今朝告げられて来た「真意」との言葉は、日本の建国歴史の始まりである「神武天皇の大祭日・誕生日・４月３日」と関係が有り、４月３日の日付は、今朝登場した弟「農夫成」の誕生日（S２５年４月３日）でもある。

其の弟の命日が本日１１月２６日であり、４月３日の「忄章・しんしょう」を貼り付けた時に、私の右足の親指に強いカモ（神の電気信号）の反応が起きた事は、私が此の世界に、母親の６４歳の誕生日である１９８４年６月４日に飛び込んで、神武天皇が国譲りを受ける期間「１６年半・１２月４日」の日付を告げられた事と関係が有りそうである。

其の真意を考えると、其の弟の名前「農夫成」は、此処の所数日間続いた「農業」の世界と関係が有り、農夫成の言葉は「農夫で成功」するとの意味に成り、其の命名は父親であるので、当時の父親の心象がどの様なモノであったのかが理解されて来る。

其れに、いま「心象」との文字を打って判ったのだが、今朝の由香のビジョンには、数頭の若葉色の象が登場して、其の周りには様々な生き物の姿が、無数に集まって居たとの事なので、象の漢字は「想像・仏像」など、物の「かたち・すがた・ありさま・ようす・しるし・あらわれ。・・」を現す漢字である。

其れに、インドでは「１２時・０時・北」の位置は、「鼠・ね・子」が一回りして、象を背負った絵姿で表されているので、昨夜私の瞼に鼠が去った方向に、私の足元の空間から、人々が次々に走り出て行く様子が映った事と関係が有り、其れは「葦北」の名前が「進・すすむ」の意味であり、アステカ文化の太陽の岩鏡の北が「ケイン・葦の芽」が印章と成っているので、「葦笛・リード・リーダー」の合図が鳴り響く時が来たとの事なのかも知れない。

其れに、由香のビジョンに登場した生き物のリーダーである「若葉色の象」の存在が其の事を示しているのであれば、今回始まる九回目のトンネル潜りは人類だけではなく、全ての地球生物が新しい次元・世界に進む事に成るとの理・ことなのではないだろうか。

其れを考えると、今回「ノアの箱舟」は必要ではなく、全てが此の儘の状態で新しい次元に突入するとの理・ことであり、其れは釈迦牟尼世尊の謂う「私は過去・現在・未来に存在し　衆生一切我が子」との言葉が、現実に成るとの事ではないのだろうか。

其れを考えると、「万物の母の真意」とは「何物も傷つける事なく　新しい次元に　導き入れたい。」との理・ことであり、親鸞の謂う「阿弥陀・アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」の世界が明らかに成ると言う事であり、其の出来事の為には、私が水の中から「万物の母」の「真意・言葉」を掬い取って「糸（紀）意織（スサ・苆の尾・下駄の緒）」を紡がなければ、「紀（とき）のまつり」は始まらないとの事なのかも知れない。

本日１１月２６日は、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。其の「ミカギシの祭り」は、神社や神殿等で行われる物ではなく、ただ村人が「里芋・田芋・水芋・ミガシキ芋」を煮た料理を持って、海岸・イソに出掛け、天神に禱りを捧げながら直会（なおらい）行うだけの質素な物である。

其れを考えると、万物の母の真意に応答するのは、誰でもが何時でも・何処でも、気軽に行える行事であり、特別な物は何も必要無いと言う事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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