　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2020/11/26

「真意」　　未来創造

　　　真意
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２６

本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の丸４２年の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。
今朝のビジョンには、其の弟故「農夫成」が登場した。

2018/11/26本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の４０回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われる日でもある。
其れに、屋久島で大山祇神の祭祈を行っていた「大山邦博」氏の丸４年の命日でもある。
　今朝のメッセージの映像は、自然を回復させる為に、木の実の種子を播いて苗を育てたり、野鳥が増える為の活動をしている人達の、業績を称えるコンクールの様な催しが行われている場面が映し出されて来た。
そして、「Ｖ字回復」との言葉が一言告げられて来た。・・
此の文章の中には、掃除の事に付いて何回も記されているので、私が此の世界に飛び込んだ時に、自分の意識だけではなく、自宅や実家の大掃除を始めた事と関係が有り、天神（てんのはたらき）と繋がる為には、自分の意識だけではなく、生活環境を真白（まっさら）にしなけば成らない理・ことが、示されて来ている。
そして、「ミカシギ祭り」は天の光に繋がる為である事を考えると、一昨日のメッセージに「にじとおる・虹通る」との名前が告げられて来た事と関係が有り、私の名前が「神岡伯爵」である事が示されて来た事が、関係有るのかも知れない。・・・
「Ｖ字回復」https://green.ap.teacup.com/20060818/4819.html

2014/11/26本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の３６回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。
　今朝のメッセージの映像は、其の「ミカギシ」の祭りに関係が有るのか、神社での厳かな式典の様子が映し出されて来た。
其れは、故「矢追日聖法主」が主体と成って、二人の禰宜・付き人が備品を取り扱う場面である。
　其の式典・儀式に使用される物は、物が入っている数個の木箱が用意されるだけで、通常行われている神社での儀式の様なものではなく、酒・米・塩や食べ物などの供物は、一切何も無かった。
そして、幣・ぬさに拠る祓いや祝詞奏上等が、何も行われないのである。
　其処で行われた事は、白装束の男性三人が、社の中に数個の木箱を持ち込んで、其の木箱の蓋を開けるだけであった。そして、床に置いた木箱の蓋の内側には、文字が書かれており、床に置かれた蓋は内側が上面に成っているので、其の書かれている文字・言葉が、神に奉納される事の様であった。
　そして、其の儀式が済むと、青空に薄い雲の様な物が、左側からせり出して来て、甘露と言える様な雨粒が、地上に降り注ぐ場面が映し出されて来た。
其の儀式が済んだ後、私は矢追日聖法主に誘われて、隣の部屋に移った。
そして、矢追日聖法主が、私に「此れは　知り合いが書いてくれた物だ」と言って、壁に掛けられている一幅の大きな掛け軸を見せてくれた。
　其の掛け軸には、上部分から、左の方に筆文字が書かれており、中央やや右には、特別大きな文字で「順道」と縦に書かれていた。
そして、其の掛け軸は矢追日聖法主がとても気に入っている物であり、「順道」との言葉は、是からの未来世界に対して、全て理・ことを含んでいる言葉である事が示された。
　次の映像は、私が居た社の様な建物の、一番下の入り口から、青・緑・黄色等の色物の服を着た、中年の男性達が複数外に出て行く姿が、小さく見えた。
其の人達の姿が、小さく見える事から、私が居る場所は、相当高い位置にある事が判った。
　其れから場所が変わり、私は、野草社・新泉社の社長である「石垣雅設氏」が居る事務所の中に居て、是から世に出すべき書き物・本の整理を二人でしていた。
其の石垣雅設氏は、私が出会った当時は、矢追日聖法主が創設した奈良市の「大倭あじさい邑」の中に会社が在り、矢追日聖法主の本も出版していた人間である。・・・
「順道・じゅんどう」https://green.ap.teacup.com/20060818/3277.html

昨夜は、床に就いて目を閉じて居ると、私が寝て居る広い部屋の存在が示されて来て、一匹の鼠の影が足元の向こう側へ走り出して行く場面が映ると、其の部屋の中から次々に私の知らない人々が、部屋から鼠の行った方向に出て行く様子が映し出されて来た。

そして、眠ってからのビジョンには、弟の農夫成が、何処かの山岳に私のカメラを持って、撮影に出掛けている様子が映し出されて来た。
其れからニュースで、其の山岳の麓で大きな森林火災が発生した事が報道が為されているので、私は直ぐに、其の山岳に向かい、弟に直ぐ引き上げる様に傳えた。

そして、私も帰ろうとしていると、途中に「大木・巨木」を伐採した直後の場所・現場が有るので、確かめると、大きな根株の周囲に切り離された枝や梢が散乱しており、幹を重機で引いた跡が有るので、其の跡を辿って行くと、集積場所に大きな機械類が残されており、人影が無いので、人間の足跡を辿って行くと、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」と思える様な人物の後ろ姿が見え、其の人物が、山中の巨木を集めている親玉である事が判り、どうやら大きな神殿を建設する為に、材料を集めている事が理解されて来た。

私は、何処に神殿を立てるのだろうかと、其の後を追って行くと、直ぐに其の姿を見失ってしまった。

其れでも、先に進んで行くと、断崖絶壁に出てしまった。しかし、高い所が好きな私は、更に進んで行き、TV番組の「サスケ」の「クリフハンガー」状態に成り、指先の力が無くなって落ちる瞬間に意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１２分」であった。

其れから、再び横に成り、今朝の山岳の大木伐採の事に付いて、日本の「神籬・ひもろぎ」の存在や、ニューギニアのマオリ族の巨木信仰の事等と、「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」が大国主命の霊魂を祭禱（さいき）する為に高さ４０ｍもの神殿を建設した事など、色々様々な事を考えて居ると「真意・しんい」との言葉が一言告げられて来たので、起きて時計を見ると、時刻は７時２１分であった。

其れからPCを立上げ、６時１２分と７時２１分の数字から、６月１２日と７月２１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/6/12今朝のビジョンには、先ず、軍隊のある人間が、人々が死に掛けているのを見過ごす事が出来ず、勝手に軍の食料を、其の人々に配って居る様子が映し出されて来た。そして、其の事を知った上官は、其れを上に報告する事を躊躇って居る間に、其の上官も、大変不味い状態に陥って行く様子が映し出されて来た。
私は其の様子から、教会であれば、表彰モノであるが、軍隊では軍法会議行きであると意って居た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１５分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、山の入り口の小屋の壁に、一本の古びた「鉈・なた」が差して有る場面が映し出されて来た。
私は、其の一本の鉈を見て、其の鉈の存在の意味を理解していた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時２８分」であった。
　其れから再び横に成ると、「李芳遠・イ・バンウォン」らしき霊魂から、話し掛けられて来たので、其の言い分を聞くと、現在の政治を改革するとの事であり、其の様子から「自分が鬼神の役割を担う」との覚悟が伺えたので、私は政治の改革は「李芳遠・イ・バンウォン」に任せる事にした。
　次に、人々が自然災害で澤山死んで行く様子・場面が映し出されて来て、其れを救済するとの男性の存在が示唆されて来たので、私が「誰か」と訊くと「酒井勝軍・さかいかつとき」との名が告げられて来たので、其れは私がイエスキリストの御魂と遭遇した岩手県の五葉山で、天から宝剣を受け取って、日本のピラミッド山の研究に一生を掛けた人物であるので、私はイエスキリストと同じ神（はたらき）を引き受けた事を理解したので、其れも認める事にした。
　今朝はＰＣを立ち上げると、「貴方は　ワタシの名前を」との女神の言葉が告げられて来たので、ワードを立ち上げると続きの言葉が告げられて来た。
「貴方は　ワタシの名前を
口にしては　成りません。
何故なら　ワタシに名前を付けると
人々は　貴方の謂う事を　聞こうとせず
ワタシの存在に　直接アタックしようと始めるからです。
其の様に成れば　また　人々は
自分が　アタックに成功したと
言いふらし　新しい宗教を興してしまうからです。
ですから　以前から「神の名を濫りに唱えて成らない」と
教訓として　傳えてあるのです。
良いですか　貴方の次元に到達する事が
人間に与えられている　使命なのです。
ですから　貴方の様に　自分自身を
開発する事しか　他に道は無いのですから　
貴方は　自分が体験した事を　話すだけで　
他に　何の拘りや　考えも　持っては成らないのですよ。
其の理・ことが　人々に傳わりさえすれば
「風麥東陶・ふうれんとう」の
役割・働きを全うする事に成るのです。
良いですか　もう　何も余計な事を考えずに
毎日　ＰＣ前の仕事に従事して居れば良いのです。
其処に「統尊・すめらのみこと」の名前の意味が
自ずから　明らかに成って来るのですよ。　　」
　　　　　「貴方は　ワタシの名前を」
此の女神の謂う「統尊（すめらのみこと）の名前の意味」を考えると、今朝のビジョンは、一昨日の「あめのひつくのかみ発動」と、昨日の「宝の島が動き出します」との女神の言葉と関係が有り、「統尊」の漢字が当てられている意味を、能く考えなければ成らないのではないだろうか。
キー「　統　尊　」
　今朝の最初のビジョンは、人々を餓死から救い出す手段に付いてがテーマであった。そして、起こされた時刻は「２時１５分」であり、其の数字は釈迦ブッダの命日２月１５日の数字である。
其れを考えると、乞食（こつじき）の托鉢で食（じき）を得て居た釈迦ブッダの死因が、熱心な信者から貰った食べ物に因る食中毒であるので、今朝のメッセージは「統尊」との役割は、人間にとって一番大事な理・ことは、「自分の生命・いのちを守る事」にある理を、表示する事にあるとの事なのではないだろうか。
　其れは、釈迦ブッダの言葉に有る「真に頼れる物は　此の自分の肉体である」との世界であり、老子の謂う十三章「我が身を尊べ（天下より身を尊ぶ）」との言葉と関係が有る。
　其れに、次に映し出されて来た「一本の鉈」の存在から、私は、次の様な事を考える。
１.世界中で、古代から、男性には一本の刃物を持つ事が、義務と謂うか、必要不可欠の課題である。
２.そして其の刃物が、何時でも使える様に手入れをして措かなければ成らない。
其の第一が、刃物を研ぐ技術を身につける事である。
３.私は子供の頃から、何時もナイフを持って居り、其のナイフの切れ味が自慢であり、学校で他人の鉛筆も削って遣って居た。
・其のナイフは、私が中学１年の時に起きた「山口二矢・やまぐちおとや」に因る浅沼稲次郎暗殺事件（1960年（昭和35年）10 月12日の発生を発端として、全国の学校で刃物の携帯が禁止に成った。
・其れに、子供の頃から、草刈り様の「鎌・かま」や台所の「包丁」等も私が研いだ方が能く切れていた。
４.私は中学校を卒業してから、山から真っ直ぐに割れる白樫を伐って来て、其れを適当な大きさに縦割りして乾かし、高知県の刃物屋から取り寄せた鉈や斧などに合わせて、鉈や鉋（かんな）を使って削り、自分の物だけではなく、頼まれた人の分まで誂える事を行っていた。
５.私は現在でも、３０歳代の時に買った、自分が使い慣れた鉈と鋸が一緒に成った腰鉈を身近にに置いて有る。
６.工作の「作・サク・つくる」の漢字は、「人＋木・手・刃」の組み合わせで、字義は「人が枝を刃物で削る」の象形文字である。
＊「作・サク・サ・つくる」【解字】形声。「人＋乍」甲骨文は、乍。木の小枝を刃物で切り除く形にかたどり、つくるの意味を表す。それが、人によって行われるので、のち、人を付した。【字義】（一）①つくる。㋐こしらえる。「造作」㋑はじめる。はじめてつくる。「創作」㋒たがやす。「耕作」㋓書物などを著す。「著作」②なす（為）。㋐行う。㋑なしとげる。成就する。㋒働く。かせぐ。③なる。変化する。④おこる。㋐あらわれる。生ずる。㋑ふるいたつ。⑤おこす。㋐ふるいたたせる。㋑はじめる。さかんにする。⑥たつ。立ちあがる。⑦いつわる。また、偽り。＝詐。⑧はたらき。㋐仕事。㋑作用。⑨作品。著作。⑩うごき。ふるまい。「動作」（二）つくる。なす。＝倣。国語。①さく。作物のできばえ。「作柄」②つくり。㋐よそおい。「わか作り」㋑体裁。構造。「作りがよい」
【使いわけ】つくる。作・造。　　　　漢語林より
其れに起こされた時刻「３時２８分」の数字から、今年の３月２８日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。
　これ等の以前の文章の内容からすると、今朝「酒井勝軍」の名前を名乗った人間の姿はイエスキリストの御魂であり、同じ岩山に関わった人間として、酒井勝軍の名前を出し、２０００年間休日の無かったイエスキリストが、自分の引退を願っているとの事なのではないだろうか。
　此の「キリストの手足」の文章には、イエスキリストが「名前を呼んで　呼び出すのを止めさせてくれ」と頼んで来た事が書いて有るので、今朝の女神の言葉「貴方は　ワタシの名前を　口にしては成りません」との言葉と関係が有り、人間は神（はたらき）に名前を付けた事で、長年「悩み・名病み」に苦しんで来た事に成る。
　其れを考えると、日本の神話だけではなく、エジプト神話・ギリシャ神話・インド神話等、世界中に拡散した神名を全て消去して、真実の神（はたらき）の世界を、科学的な裏付けのある新しい言葉に置き換えなければ成らないと言う事になり、其れが為されなければ、人間の無明は永遠に晴れないとの事なのであろう。
今朝は、９時４９分に左手の親指と一指し指に「來迎印」を表すカモ（神の電気信号）の反応が起きた。
私の身体は、本格的に観自在菩薩の器と成っているのであろう。
何故なら「９４９」の数字は「奇しくも」の「くしく」と読めるからである。
「統尊・すめらのみこと」https://green.ap.teacup.com/20060818/5392.html

此の文章の内容からすると、今朝のビジョンは、過去の人間社会で、人間が「つくる・作る・造る」物で最大の物が、神殿であった事が、示されて来ている様である。

2020/7/21今朝のビジョンには、石・岩・岩山の上に植物が生えている様子が、何十個（山）も、数知れず映し出されて来て、其れは、其の石・岩・岩山の岩石に含まれているミネラルの如何に拠って、生えている植物の種類が異なる理・ことが、理解されて来た。
　そして、「るいにしたがう」との言葉が告げられて来たが、其の「るい」と読む漢字は「類・累・塁」ではなく、辞書には無い上から「艸（草）＋目＋里」の組み合わせの文字である事が示されて来て、其れを共通概念として、月に一度の集いが重要である事が示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時３０分」であった。
今朝のビジョンから、私が感じ取った事は、「申食国政太夫・おすくにのまつりごともうすのまえつきみ」の役目を担っていた「宇摩志麻遅命・うましまじのみこと」の御魂が、動き出したのではないかと言う事である。
何故かと言うと、私は其の宇摩志麻遅命に「三瓶山に来い」と告げられ、三瓶山に向かう事にすると「太田で下車しろ」と告げられ、太田市で下車すると着いた所が宇摩志麻遅命の御陵が有る「物部神社」であり、「此処がお前の神社」だと告げられたからである。
其れに、其の日の朝のメッセージで「子供達に　岩を溶かしたミネラルを与えろ」と告げられており、物部神社に到着して御手洗に行くと、其の御手洗の大岩の横に「此の岩の水は　身体に良い」と書いた看板が立てられていたからである。
　キー「太田で下車しろ」
此の文章には、「観音様の目線」との言葉が書いて有るので、今朝映し出されて来た「艸（草）＋目＋里」の「目」は、其の「観音様・観自在菩薩」の目（意識）を示唆しており、其れが「里」の上に有るのは「童（わらべ）」「瞳（ひとみ）」の漢字と関係が有り、其の上に草冠が付いているのは、食べ物である「植物（穀物）」の事を意味しているのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日の続きであり、穀物採食の人間に「楽」が与えられるとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。
「・・今朝は、小さな鈴の様な物が、穀物の実の様に、何百個も付いている植物の枯れた茎束が、空中で、何者かの手に拠って振られる様子が映し出されて来て、其の美しく爽やかな音が、地上に広がって行く様子が示されて来た。・・」
何故かと言うと、「楽・ガク・らく・楽しい」の漢字が、木の実が着いた椚（くぬぎ）の枯れ枝を、手で振って音を出すとの意味であり、其れが音楽の漢字の意味で、其の楽の上に「艸・草」を付したのが「薬・ヤク・くすり」の漢字の意味であり、薬の漢字の意味は「草を食べて楽の聲を聞く」との意味合いだからである。・・
　今朝何故「類・るい」の漢字ではなく、象形（文）が三文組み合わさった「字（艸・草＋目＋里）」が映し出されて来たのであろうか。
毎月集まる事が必要なのであれば、「類を呼ぶ」の「類・ルイ・たぐい・同族」の意味で良いはずである。
「類・ルイ」【解字】会意。「犬＋米＋頁」頁は、あたまの意味。米も頁も、似通うつぶの意味。犬も、その顔に区別を認めにくいところから、似る・二つ以上の同質のものを重ねそろえる・くらべるの意味を表す。
【字義】①たぐい。㋐同族。同種。仲間。同等のもの。「種類」㋑物事の比較。善悪の区別。ちがい。②たぐう。たぐえる。くらべる。「比類」③にる（似）。また、似かよった先例。ためし。「類例」④かたどる（象）。かたち。形象。また、すがた。様子。⑤のり（法）。一定の法。⑥よい（善）。⑦みな。すべて。⑧おおむね。大概。　　　漢語林より
　此の類の漢字の意味からすると、似た様なモノ・人間の類・たぐいを幾ら集めても、是から始まる動乱の時期を乗り越える事は無理であるとの理・ことが、示されて来ている事に成る。
　其れを考えると、「天意」を知るとの意味である「直・チョク・ジキ」の漢字に、目が付いている事と、関係が有るのではないだろうか。
＊「直・チョク・ジキ・ただちに・なおす・なおる」【解字】象形。上にまじないの印の十をつけた目の象形で、まっすぐ見つめるの意味を表し、一般に、まっすぐであるの意味を表す。直を音符に含む形声文字に、値・埴・植・殖・置などがある。【字義】（一）①なおし。㋐曲がっていない。まっすぐである。⇔曲。「一直線」㋑正しい。よろしい。⇔曲。㋒すなおである。「実直」②なおくする。なおす。㋐ただす（正）。㋑のばす。曲がっているものをのばす。③あたる（当・値）。㋐向かう。対する。向かい進む。㋑相当する。㋒事にあたる。㋓その場に臨む。④とのい。また、とのいする。「宿直」⑥助字。㋐ただ。㋑ただちに。・・　漢語林より
　要するに、古代の人達にとっては当たり前の価値観であった「神籬・ひもろぎ」磐境・いわさか」の世界を、再構築する必要があるとの事なのではないだろうか。
「艸目里（るい）に遵う」https://green.ap.teacup.com/20060818/5431.html

此の文章には、最後に・・要するに、古代の人達にとっては当たり前の価値観であった「神籬・ひもろぎ」磐境・いわさか」の世界を、再構築する必要があるとの事なのではないだろうか。・・・と書いて有る。

此の事からすると、本日１１月２６日は屋久島の麦生集落で「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」の祭禱（さいき）を続けていた「大山邦博氏」の命日である事と関係が有り、御神木と大山祇神の関係性を考えなければ成らないと言う事であり、私が２０００年１２月６日に「森の木」と「木のネット」のHPを、小泉氏に開設して貰った事と関係が有り、今朝告げられて来た「真意」との言葉は、「森の木」の言葉の「真意」を確かめろとの事なのではないだろうか。

其れを考えると、高平岳の山の口に建てられている「大山祇神」の石碑建立百年祭の日に「紀（とき）のまつりを行え」「御稜威建国　６月１１日」と告げられて来た事に、「神の真意」が含まれていると言う事なのではないだろうか。

2002/1/19・・其れは、２００６年３月１９日に「紀（トキ）の祭りを行え」「御稜威建国６月１１日」と告げられて来た事にも、関係が有るのだろう。
其の６月１１日は、旧暦５月１６日で、毎年「大山祇神・おおやまづみかみ」の大祭が行われる日である。
其れに、其の旧暦５月１６日に祭りが行われる祠に、私が参拝した時に、「撞賢木巖之御魂・つきさかきいづのみたま」の神名が示されて、「此処が　旅人の終着駅である」との言葉が、告げられて来た。・・・
「トキの正体」http://green.ap.teacup.com/20060818/3094.html
2007/6/24「時を司る神」https://green.ap.teacup.com/20060818/336.html
2015/3/27「立って居てください」https://green.ap.teacup.com/20060818/3407.html

其れとも、其の麦生集落の森山の頂に存在する「須佐之男尊・すさのおのみこと」が祭神である「祇園様」の祠に、私が球石を供えた日の夜に、黒い大蛇が登場して外に出たがっていた事と関係が有るのだろうか。

其れを考えると、私が京都に住んで居た１９８７年８月２３日の霊夢で、宝船に乗った「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」に案内されて、「須佐之男尊・すさのおのみこと」と「櫛稲田姫」が、須賀の地に新居を決める前に、下佐世神社の境内で須佐之男尊が手に椎の木の枝を持って舞を行い、其の枝を刺して根着き、ヒコバエが６代目の御神木と成っている岸に到着した事や、続いて９月１１日に息子である五十猛命が祭神である「伊賀多気神社」の境内の御神木が、映し出されて来た事に関係が有るのだろうか。

2018/6/8・此の日付の符号を考えると、今朝のメッセージの映像に、出雲の須佐之男尊が手植えをした御神木が有る下佐世神社の、参道入り口に家が有る「白神氏」が登場したのは、１９８７年８月２３日に私が霊夢で其の御神木が生えている土手に「弁財天・サラスヴァティー」が乗り込んで居る「宝船」に案内されて到着した事と関係があり、其の弁財天・サラスヴァティーが乗り込む宝船と、イシス女神が乗り込むエジプトの「太陽の船」は同じ働きの物であると言う事に成るのかも知れない。・・
「天津日嗣の復活」https://wave.ap.teacup.com/20060106/825.html

2001/8/30・・不思議な事に、私の夢に出て来た木が、現実に存在している事を発見したからです。１９９７年８月２３日と、９月１１日に、京都に住んで居た私の夢に、大きな木が写って来ました。其の立木は、二本とも、変った木の姿なので、手帳にスケッチを書いておきました。
　二ヶ月後の１０月１６日（伊勢神宮の大祭日）に広島市で開催したセミナーに島根県出雲の安部忠宏氏が参加し、其の縁で１１月１日に京都から出雲の安部氏宅に引っ越す事に成り、６日に案内された安部宅の近く（雲南市下佐世）の「佐世神社」の境内に生えている木が、８月２３日に京都で夢に出て来た木なのである。
そして、数日後、今度は安部氏が産れ育った、横田町の産土神の「伊賀多気神社」に行くと、何と９月１１日に夢に出て来た木が、境内に生えているではないか。どちらも、私は初めてお参りした神社なので、私は、初めて目にする木なのである。一度も見た事の無い木が、夢に現れるのは、どうしてだろうか、不思議な事である。
　不思議なので、両方の神社の謂われを調べると、両方の神社の祭神が「父子」である事が判明した。佐世神社の木は、父神の「須佐之男尊」が植えた木で、現在の大きな幹は六代目の幹であり、伊賀多気神社の祭神は息子神で、「須佐之男尊」と「稲田姫」との間に生まれた子供で、次男の「五十猛（いそたける）の命」であり、この親子は、全国に木を植えて回った伝説の神なのである。
和歌山が、「木の国」と呼ばれる様に成ったのも、この父子の業績に因るものらしい。
　私の夢に、二本の神社の木が現れたのは、この父子神のメッセージに、神社の木が使われたからだろう。神社に、樹木が植えられ「神籬（ひもろぎ）」とされるのは、立木に霊が住み着く事が知られているからである。・・・
「木霊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/132.html
2018/2/9「水の表」http://green.ap.teacup.com/20060818/4522.html

其れに、今朝のビジョンに「櫛玉饒速日命・くしたまにぎはやひのみこと」らしき男性が、山中に生えている大木だけを伐採して、何処かに神殿を造るとの事は、出雲の国譲りで、大国主命が自分の御霊を永遠に祭禱（さいき）する事を条件とした事から、天津系・渡来系である櫛玉饒速日命が、西洋（ローマ・ギリシャ）の柱を立てる神殿の技法を用いた事を、示唆しているのではないだろうか。

其れを考えると、大国主命から六代前（大国主命は地祇七代）の須佐之男尊は出雲に渡って来て斐伊川を遡り、奥出雲の横田で櫛稲田姫と出遭い、「地祇・くにつかみ・国津神」である「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」を祭禱（さいき）する「足名椎命・手名椎命」の婿養子と成ってから、日本国中に家族で植林を行っているので、今朝山中の大木を大量に伐採して居た行為は、まるっきり須佐之男尊の家族の行為とは反対である理・ことに成る。

2007/7/18・・其の出来事で、右足に反応して来ているのは、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の次男「五十猛命・いそたけるのみこと」である事が解って来た。
　五十猛命は、製材所を始め、木材関係の仕事をしている所に、祀られている祭神である。其の根拠は、父親である須佐之男尊と、次男五十猛命が、二人で中国から公孫樹・イチョウ等の木の苗や、木種を持って帰って来て、日本各地に植林したからである。
　其れは、宮崎県高千穂町に在る「高千穂神社」に伝わっている、お神楽の３３番の中に、須佐之男尊の娘二人「大屋津姫命・おおやつひめのみこと」「都麻津姫命・つまつひめのみこと」が、木の苗を育てる踊りが含まれている事に拠っても明らかである。
　其れに、和歌山が「紀の国・木のくに」と呼ばれているのも、須佐之男尊と五十猛命が、紀州に木を植林した事が原因であると、伝えられている事からしても信憑性が有る。・・
「五十猛命・いそたけるのみこと」https://green.ap.teacup.com/20060818/3276.html

2011/12/23・・何故、須佐之男尊が田の畔を壊し、馬の皮を剥いで「天照神」が作業をしている機織り部屋に投げ込み、儀式に糞を撒いたのか。
其れは、川を堰き止める事に反対し、山の木を伐って牧場にする事に、反対だったからである。
そして、其の様な暮らし向きをする民族の儀式を、止め様としたのである。
だから、須佐之男尊は暴力神ではなく、人類初の環境保護者なのである。
其の証拠に、須佐之男尊は自分の次男である「五十猛神・イソタケル」や、娘二人「大屋津姫命・おおやつひめ」「都麻津姫命・つまつひめ」と、日本中に植林をして回っているのである。
　其の須佐之男尊の意志にそう為には、ダムを壊して、川の水の流れを元に戻し、山の牧場に植樹をして、牛肉を食べる事を止めなければ成らない。
そして、水田を元に戻して、米の消費を増やし、海藻や魚貝類の繁殖を、増やさなければならないのだ。
　其れと反対の事が、是まで「経済発展」の名に於いて、戦後、此の日本列島で行われて来たのである。其れは、日本だけではなく、現在南米のアマゾンの森林破壊や、アフリカの人口増加で、砂漠化が進んでいる事で顕著である。
其れ等を食い止めて、地球環境の安定化を進めるのが、此の日本の役割なのである。
其の為には、「千年の森」計画を長く進めている愛媛大学の「鶴見武道教授」の存在は、須佐之男尊の再来とも言えるであろう。・・・
「見えて来た神一厘の仕組み」http://green.ap.teacup.com/20060818/2160.html

2017/4/3本日４月３日は、神武天皇の誕生日と言う事に成っており、神道の世界の関係者の間では、其れに関する大祭が行なわれる日である。
　今朝のメッセージの映像は、先ず、私の実家の大掃除が行なわれる場面が映し出されて来て、押入れの棚から、私達家族を撮影した、カラー写真が澤山出て来た。
　次に、私が自分の衣装ケースを開けて、中の衣服を全て取り出すと、其のケース・箱の底に、私が是まで関わりを持って来た世界が、カラーで撮影されている写真が澤山出て来た。其の両方の写真は、全てピントがハッキリしており、プロフェッショナルな人物が撮影した物である事が、理解されて来た。
　次に、優秀な人々のグループの存在が示されて来て、其の人達は、単独で自分自身のテーマに取り組んで居り、夫々が、自分でレポートと言うか、論文を提出する立場に在った。
　私自身も、其の仲間として活動をして居り、夕方、数名が本部事務所に集まると、私は朝食か昼食か判らない食事を、軽く一回食べただけである事に気付き、夕食に何を注文しようかと考えて居ると、皆が同じ状態で働いている事が判り、皆が寝食を忘れて、其の事に取り組んで居る事が理解されて来た。
其れ等の事に付いて、考えて居ると「忄　章」との文字が映し出されて来た後に、「ポニーテール」との言葉が告げられて来た。
　其れで、今朝どうして「慞」ではなく、「忄　章」と二文字が離れて映し出されて来たのかが、理解されて来た。そして、其の事が「ポニーテール」として示されて来たのは、文字か言葉の世界の後ろ髪を、堅く縛れ・結べとの理・ことが示されて来ている事が理解されて来た。
「忄　章」を漢語林で調べると次に様に載っている。
【忄】部首解説　りっしんべん（立心偏）。心が偏になるときの形。→心。
と、漢語林には載っており、立心偏の漢字は、１８４文字が載っている。
＊「章・ショウ」【解字】象形。金文は、黒だまりのついた大きな入れ墨用の針の象形で、あや・しるしの意味を表す。『説文』では、「音＋十」の会意として、音楽のまとまりの意味と説く。章を音符に含む形声文字に嶂・彰・璋などがある。【字義】①あや。美しい模様。かざり。色どり。②しるし。「記章」③はん。はんこ。「印章」④あきらか。明らかにする。＝影。「表章」⑤あらわれる。また、あらわす。⑥楽曲の一節。首尾の完結した一段落。「楽章」⑦詩文の一節。首尾がそろい意義のまとまっている文章のひとくぎり。⑧ふみ。文書。文章。⑨くぎり。ほど。きりめ。わかち。区別。⑩のり。てほん。法律。法式。
　　　　　　　　漢語林より
此の説明に有る、「音＋十」の会意として、「音楽のまとまりの意味と説く。」との説明からすると、「忄　章」との文字の意味は、心の音韻・音色を纏めろとの事が、示されて来ている事にも成る。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの映像に、大掃除の場面が映し出されて来て、私の実家・家族の写真と、自分の人生の経過が、写真で残されていた事が関係が有り、私が此処まで育って来た事の背景には、ピントの合った目線・視線で、私の人生を見詰め通して来た何物かの存在が有ると言う事に成る。
そして、今朝の女神のメッセージの言葉からすると、過去の自分個人の事は全て大掃除（消去・忘失）して、新しい「慞・忄＋章」を行なえ・始めろと言う事が、示されて来ているのであろう。
　其れに、今朝の愉伽さんのビジョンは、実家に居て、最も信頼を寄せていた恩師が、１７時に訪ねて来るとの事で、家の大掃除をしており、自分の掃除は済んだので、妹に残りの掃除をするように、指示していたとのことである。
　其の愉伽さんの大掃除のビジョンは、今朝の私のメッセージと連携しており、新しい次元に旅立つ為には、何がどうあれ、自分自身の大掃除を済まさなければ、何事も始まらないと言う事なのであろう。
其の様に考えると、本日４月３日が、日本の国史の始まりと成っている神武天皇の誕生日である事と関係が有り、新しい世界史が、開始されると言う事なのではないだろうか。
そして、其の事の為に、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、優秀な人々が集える本部か、ＩＴの窓口が必要であると言う事ではないだろうか。
　其れに、其の活動の中心に私の意識の存在が有ったのは、私に２００１年５月３日にグリーンクラブの印章が映し出されて来た事と関係が有り、其の印章の写真が、私のポニーテールの横顔であった事と、関係が有るのだろう。・・・
「忄章・しんしょう」https://wave.ap.teacup.com/20060106/734.html
2020/10/21「自分では何もしては成らない」https://green.ap.teacup.com/20060818/5525.html

此処で、2017/4/3「忄章・しんしょう」を貼り付けた時、私の右足の親指に強いカモ（神の電気信号）の反応が起きた。１１時３８分

此の現象を考えると、今朝告げられて来た「真意」との言葉は、日本の建国歴史の始まりである「神武天皇の大祭日・誕生日・４月３日」と関係が有り、４月３日の日付は、今朝登場した弟「農夫成」の誕生日（S２５年４月３日）でもある。

其の弟の命日が本日１１月２６日であり、４月３日の「忄章・しんしょう」を貼り付けた時に、私の右足の親指に強いカモ（神の電気信号）の反応が起きた事は、私が此の世界に、母親の６４歳の誕生日である１９８４年６月４日に飛び込んで、神武天皇が国譲りを受ける期間「１６年半・１２月４日」の日付を告げられた事と関係が有りそうである。

其の真意を考えると、其の弟の名前「農夫成」は、此処の所数日間続いた「農業」の世界と関係が有り、農夫成の言葉は「農夫で成功」するとの意味に成り、其の命名は父親であるので、当時の父親の心象がどの様なモノであったのかが理解されて来る。

其れに、いま「心象」との文字を打って判ったのだが、今朝の由香のビジョンには、数頭の若葉色の象が登場して、其の周りには様々な生き物の姿が、無数に集まって居たとの事なので、象の漢字は「想像・仏像」など、物の「かたち・すがた・ありさま・ようす・しるし・あらわれ。・・」を現す漢字である。

其れに、インドでは「１２時・０時・北」の位置は、「鼠・ね・子」が一回りして、象を背負った絵姿で表されているので、昨夜私の瞼に鼠が去った方向に、私の足元の空間から、人々が次々に走り出て行く様子が映った事と関係が有り、其れは「葦北」の名前が「進・すすむ」の意味であり、アステカ文化の太陽の岩鏡の北が「ケイン・葦の芽」が印章と成っているので、「葦笛・リード・リーダー」の合図が鳴り響く時が来たとの事なのかも知れない。

其れに、由香のビジョンに登場した生き物のリーダーである「若葉色の象」の存在が其の事を示しているのであれば、今回始まる九回目のトンネル潜りは人類だけではなく、全ての地球生物が新しい次元・世界に進む事に成るとの理・ことなのではないだろうか。

其れを考えると、今回「ノアの箱舟」は必要ではなく、全てが此の儘の状態で新しい次元に突入するとの理・ことであり、其れは釈迦牟尼世尊の謂う「私は過去・現在・未来に存在し　衆生一切我が子」との言葉が、現実に成るとの事ではないのだろうか。

其れを考えると、「万物の母の真意」とは「何物も傷つける事なく　新しい次元に　導き入れたい。」との理・ことであり、親鸞の謂う「阿弥陀・アミターバ（無量光仏）・アミターユス（無量寿仏）」の世界が明らかに成ると言う事であり、其の出来事の為には、私が水の中から「万物の母」の「真意・言葉」を掬い取って「糸（紀）意織（スサ・苆の尾・下駄の緒）」を紡がなければ、「紀（とき）のまつり」は始まらないとの事なのかも知れない。

本日１１月２６日は、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。其の「ミカギシの祭り」は、神社や神殿等で行われる物ではなく、ただ村人が「里芋・田芋・水芋・ミガシキ芋」を煮た料理を持って、海岸・イソに出掛け、天神に禱りを捧げながら直会（なおらい）行うだけの質素な物である。

其れを考えると、万物の母の真意に応答するのは、誰でもが何時でも・何処でも、気軽に行える行事であり、特別な物は何も必要無いと言う事である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/25

「クイーンのネットワークが効く」　　未来創造

　　　クイーンのネットワークが効く
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２５

今朝のビジョンには、祭壇の上に、青い縁取りの有る「真っ白い磁器」の楕円形の皿が一枚載っている場面が映し出されて来た。
そして、其の皿に載せられる物は、漢字の「吾」である事が示されて来て、其の事に源義経の守護を務めた「弁慶」が関係有る事が示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時３０分」であるので、私は其の数字である「２月３０日」の日付は無いので、正しい暦を創らなければ、其の祭壇の上に有る皿の上に、供物を載せられないのだと意った。

其れから再び眠ると、今度は、「後１０日」との言葉が告げられて来た後に、青い縁取りの四角な新しい画面が映し出されて来た。

次に、長い横書きの日本語の文章が映し出されて来て、其の文章の文字は角ばった書体であり、私の知らない中身・内容の物であるので、私が書いて・打ってはいない、文章である事が判った。

そして其の一部に、カタカナ文字の単語が有る事が示されて来て、其れは、未来創造に対して、世界中に通用する新しい言葉（概念）が、必要である理・ことを示唆していた。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時４４分・６時１６分前」であった。

其れから再び眠ると、今度は私が仲間を集めて、現在の世の中の仕組みを改革する為に、闘わなけれ成らない様子が示されて来た。

其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「６時１３分」であった。

今朝は起きた・起こされた時刻は「８時５１分・９時９分前」である。

其れからPCを立上げ、今朝起こされた６時１６分前の数字から、６月１６日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2020/6/16本日６月１６日の日付は、私が１９９８年１１月１日に奈良市から、出雲の安部忠弘氏の所に引っ越した時に「６月１６日に笹百合祭りを行え」と告げられ、安部忠弘氏の故郷である奥出雲の横田町に在る「櫛稲田姫神社」で、「祭草祭り・三枝祭り」を行った日である。
　後に、奈良市の大神神社の摂社である「率川神社」で、６月１７日の例祭「三枝祭(さいくさのまつり)」が有り、その祭りの折に神前で「笹百合の花」が奉献される「ゆり祭り」の行事が、１３００年前の奈良時代から傳わっている事が判った。
其れが６月１７日である事を考えると、私に６月１６日の日付を傳えて来た事は、其の概念が奥出雲が原点である理・ことを示しているのであろう。
　今朝のビジョンには、屋久島の「岳参り」の山岳信仰の世界と、「十五夜の綱引き」の行事が映し出されて来て、其の行事・祭事が、最も古い伝統文化であり、それ以外の祭事・行事は、全て不必要である理・ことが示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は未だ「１時１３分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、何処かの高い山の上の台地に、最高の建築技術で建設された大きな近代ビル・施設が有るのが映し出されて来た。
其の建物は、時計回りにゆっくりと回転しており、其の建物の周囲は深緑の清水が満タンに溜められている事が判った。
　私は何故、高台に有るビルの周りに何処から清水が引かれて来ているのか、不思議に思ったが、其れは、私に告げられて来ている、清水が溜められた高御座の「水素/Ｈの氣・エナジー」の世界が現実に成ったのだろうかと意っていた。
　だが、建物の中に入って見ると、其処は国際会議場の様な施設であり、スーツ姿の立派な中年の男性が集まって来ており、取材陣の若者達も、見た事の無い近代的な取材機器を、持ち込んで来て居る事が判った。
だが視て廻ると、会議場では重要な会議は開かれておらず、分科会用の室内を見に行くと、立派な調理室が備えられており、高級料理が出される様になっていて、高級なアルコールも用意されている事が判った。
其れに、夕方に成ると、皆が繁華街（ネオン街）に出掛けて行く事が判明した。
　私は、其の様子を視て、自分のお告げ・文章が悪用され、莫大な税金が無駄使いされており、世の中は増々神（はたらき）の意思から外れて、悪く成っている事を感じた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１５分」であった。
私は、其の映像から、昔の事を思い出した。
其れは、私が２３歳の時に「全国離島青年会議」の鹿児島県代表として、東京の日本離島センターでの会議に参加した時に、会議が済んでから数人が銀座に飲みに出掛けると言って、私も誘われたが、私はそんな気持ちで会議に参加した分けではないので断った事である。
　其の５０年前の出来事から、今朝のビジョンは世の中が何も変わっていないと言うか、増々、其の世界が増幅・増長している事に成る。
そして、「マクロビオティック・Macrobiotic」の創設者である故「桜澤如一」の言葉に、「心を入れ替えた人間でなければ、マクロビオティック・Macrobioticを教えると、増々悪事（道を外した生き方）を働く事に成る。」とある事を思い出した。
　今朝は７時１４分に起きて、ＰＣを立ち上げ、先ず起こされた１時１３分の数字から、今年の１月１３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には「・・新しい御世を創造する為に、其れなりの人物が広い会議室に集まって来ており、・・」と書いて有るので、今朝のビジョンに映し出されて来た会議場の事と関係が有りそうである。
其の事が、本日６月１６日の事と関係が有るのかと意い、「６月１６日・斎草祭り」で検索を掛けると、次の文章が出て来た。
　其れに出て来た「２月１５日」の日付は、今朝次に起こされた２時１５分の数字で同じであり、「２月１５日」は釈迦ブッダの命日とされている日でもある。・・
　此の８月２３日の日付は、１９９６年８月２３日のビジョンに「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」が乗った宝船が登場して、「須佐之男尊・すさのおのみこと」が手植えした出雲の下佐世神社の境内に生えている御神木の土手に接岸した日から、丸９年目の日であるので、本は「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」＆「水素/Ｈの氣・エナジー」の世界なのであろう。
　其れに釈迦ブッダの御魂は、四国の金毘羅山の頂上に在る大物神社から、ネパールに派遣された神（はたらき）である事が、私に示されて来ているので、奈良の三輪神社の御神体である「三輪山・大物主」が元である事にも成る。
　其れを考えると、奈良の矢追日聖法主は「櫛稲田姫」が何万年も前からの神であり、「倭姫命・やまとひめのみこと」の御魂も其の神（はたらき）の系譜であるとして祭禱（さいき）を続けていたので関係が有る事に成る。
其れ等の事を考えると、釈迦ブッダの御魂がリフレッシュして、高御座に着いているとの事なのかも知れない
　其れを考えると、「ワタシは貴方」との女神の言葉は、「大物主神」のモノであると考えても良いのかも知れない。
何れにしても、「名越美代子」→「井上佳子」→「伊丹由香」と、パートナーを替えられながら、此処まで辿り着いた私には、何らかの役割が継続するとの事であり、其れが「天津日嗣・あめのひつぎ」の言葉・名前が意味する真実の世界なのであろう。
　そして其の事に、旧暦７月１４日」の禊ぎ祓いが必要不可欠であり、「惟神の道」の言葉が不変の「伝統文化」であり、其れが「岳参り」と「稲作文化」で継続されるとの理・ことなのであろう。
　其れは「老子」「釈迦」「イエスキリスト」等の聖者が謂う、「宗教・おおもとのおしえ」には建物や教団は不必要であるとの理が、究極の答えであると言う事でもある。
「伝統と文化」https://green.ap.teacup.com/20060818/5396.html

此の文章の内容からすると、今朝告げられて来た「クイーンのネットワークが効く」との言葉は、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の妻である「櫛稲田姫」のネットワークが、地球全域に構築され、新しい御世が誕生するとの事であり、其れが「クイーン」であるとの事は、男性意識よりも、女性意識の方が未来の価値観に適しているとの事であり、平和な世の中が誕生するとの事なのではないだろうか。

次に、６月１３日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/6/13今朝のビジョンは、先ず、地表の上に、澤山の柔らかい白い球が浮かんでいる場面が映し出されて来て、其の中央部分に、二個の紅白の球が少し間隔を開けて、浮いている様子が示されて来た。
其の球は、先日のビジョンに映し出されて来た「白黒・陰陽」の球と同じ様に、　野球ボールの縫い目の様に、紅白が捻じれながら合わさっている物であった。
　次に、電気炊飯器の中窯の様な丸い器が、大窯の中に小窯が入れられている物で、其の二つの器には透明な水が満たされており、其の両窯の水は、分けられている物ではあるが、両方ともが、同じ水を共有していると言うか、全体が同じ水の中に浸されている物である事が理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時４７分・２時１３分前」であった。
　私は其の数字を「１４７・いしな・石名」と記憶して再び眠った。
すると今度は、透き通った「みずうみ」の中に、和紙を漉く（すく）繊維の様に、日本語の言霊が無限に漂っている様子が映し出されて来た。
私は其の言霊を繋いで、意味有る文章にしようと努力を続けたが、自分の意識の中に其れ用の単語（目的用語）が無いので、綴る事が出来ない・意味を組み立てられないで居た。
　其処で「至難の業」との男性の聲色が聴こえたので、意識が目覚め照明を点けて時計を確認すると、時刻は３時２０分から２１分に成る所であった。
　其れから、再び電気を消して横に成ったのだが、其の「至難の業」との言葉と、二つのビジョンの意味が気に成って眠れ無いので、起きて時計を見ると時刻は「４時１６分」である。
　其れで、ＰＣをベッドに持ち込んで立ち上げ、今朝起こされた時刻「２時１３分前」「３時２０分・２１分」「４時１６分」の数字から、夫々の日付の文章に目を通す事にした。・・
これ等の文章の内容から、何となく神の指示が理解された様な気がして眠く成って来たので、眠る事にする。・・
　此処で『此方には　二心は無い』との言葉が告げられて来る。４時５９分・５時１分前
　すると５時３１分に再び起こされたので、再びＰＣを立ち上げ５月３１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
　此の文章には、本日６月１３日の日付の事が書いて有り、「・・其れが「統尊・すめらのみこと」の「高御座・たかみくら」の意味なのです。」と有るので、昨日の「統尊・すめらのみこと」の言葉は、一年前から用意・準備されていた「テーマ・課題」であった事に成り、本日６月１３日は「切り開く能力」の本番・舞台が始まった事に成る。
　だが、今朝のビジョンでは、私は「みずうみ」の中から「言葉・単語・文章」を漉く事は出来なかった。其の理由は、自分の頭・意識に「目的・意図・プログラム」が全く無い為である。其れは、私自身に「欲望・業・カルマ」が何も無い事を意味している。其れを考えると、「空の透明な一升瓶」と成っている自分の意識・脳に、何らかの目的・希望を持ち込まなければ成らない事に成る。
其れを考えると、今朝告げられて来た「至難の業」との言葉や「切り開く能力・ちから」の言葉が、重く圧し掛かって来る。
　今朝二つのビジョンの、「二つの紅白（陰陽）の球」と、水の中に浸けられている「二つの炊飯器の中窯」の存在から、私の意識・脳味噌に浮かび上がって来る物は、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、私に物事の考えた方の基本として「陰と陽」「絶対と相対」「マクロとミクロ」の三つの言葉を教えてくれた事の意図である。
　其れを考えると、私は自分の食生活や、意識の的をもう一回、ゼロから構築する必要が有り、其れが、昨年の今日告げられて来た「切り開く能力・ちから」との言葉と関係が有るのだろう。
『さあ　是からが君の　本番なのだよ。
長い月日を要しましたが　其れは　
君の能力の　伸びしろが有った為なので
何も気にする必要は有りません。
宇宙には　時間と言うモノ・世界は有りませんので
一向に　月日の長さに付いて　気使う必要は無いのです。
其れに　君は　既に　永遠の世界に　入っているのですから　
壽命との言葉を　気にする必要も無いのです。
良いですか　君には　無限のトキと　
エナジーが　与えられているのです。
ですから　時間的な制限を　
自分に課す必要は　全く有りません。
のんびり　ゆったり　と構えてこそ
君の本来のモチベーションが高まるのですから
其の理・ことを　胆に命じて　神情朗達を生きるのです。』１１時１６分・・
　今朝の自分の「意識・こころ」の奥を探ると、無庵師匠が白く明るい世界で、茶道の世界を楽しんでいる様子が浮かび上がって来る。
　其れは、聖徳太子が平成元年９月３日の深夜３時３３分に「ようやく高天原に達した　リンザイから始める」と告げて来た世界を、「土肥無庵」の御魂が実行に移すとの事なのかも知れない。
其れは「昭和天皇」や「西村見暁先生」の意念も、解決・完結する世界・次元である。
「至難の業」https://green.ap.teacup.com/20060818/5393.html

此の文章には、・・透き通った「みずうみ」の中に、和紙を漉く（すく）繊維の様に、日本語の言霊が無限に漂っている様子が映し出されて来た。・・・と書いて有る。

其れを考えると、今朝の最初のビジョンの、祭壇の上に、青い縁取りの有る「真っ白い磁器」の楕円形の皿が一枚載っていて、其の皿に載せられる物は、漢字の「吾」である事が示されて来た事と関係が有り、其の事が弁慶に関係が有るとの事は、弁慶が源義経を逃がす為に、敵の矢を全身で受けて仁王立ちで死んだ事が関係が有り、言葉（真言）を護る為に、決しの覚悟が必要である理・ことが、示されて来ているのであろう。

何故なら、漢字の「吾」は「神の言葉を護る」との意味だからである。

キー「吾・ゴ　　形声　口＋五　①われ。じぶん。」

2004/12/24本日１２月２４日は「クリスマス・イヴ」で、イエス・キリストに縁ある日である。
今朝のメッセージは、「６１２０」の数字と、私が、一番苦しめられた相手が、私に対する役目が無事に果せて、楽な顔に成るのが映されて来た。
　其れは、私の人生の苦しみが、私の個人的な業（カーマ）ではなく、人類全般の業を整理解消する為の、現象であった事が理解されて来た。
ナザレの村に誕生したイエスは、「キリスト、メシヤ」として、人間の罪の償いをさせられたと伝えられている。
十字架上のイエスは、その証明とされ、其の姿が２０００年間も、晒し者にされている。それは、イエスの望む処ではない。
イエスの望みは、唯一つ、人類全体が業から解き放たれて自由に成り、神（天の父）と人類が、世界を共有する事にある。
　今朝のメッセージは、其の事の一つが、解決された事を伝えて来たのだろう。
私が、神の世界に入る為に、善悪の概念を超えて、多くの人々が協力し、また努力を続けて来たのだ。
「６１２０」を私なりに解釈すると、「無為に生きることがマル」と受け取れる。私が、此の神の世界に入ったのは、１９８４年６月４日（旧暦５月５日）だったのだが、「日月神示」が「岡本天明氏」に始まったのは、昭和１９年６月１０日（時び記念日）で、日付的には６日違いである。
　岡本天明氏の神示は、殆どが、数字で下されて来ているので、今日の数字のメッセージも、岡本天明氏に関わりが有った、同じ神霊系が、作用して来ていると考えてもよいだろう。
天明氏に掛かった神は、「天津日継神・あまつひつぎのかみ」とされている。
天津日継とは、天の意志を引き継いで行く、神仕組みの意味である。
その天の意志が働いている世界から、イエス・キリストの誕生を祝う日に「６１２０」と告げられて来たのは、イエスキリストも、今回の神仕組みに連座しているとの、お示しであろうか。
　私の、修行が終わったのであれば、もう苦しみの世界は無くなり、神の喜びの世界が、これから現象化して来るのだろう。
私が、無為にして自然に生きるだけで、役目が果せるのであれば、老子の謂う「自然無為」の生き方、親鸞の云う「自然法爾・じねんほうに」、日本の古神道の「惟神道・かんながらのみち」等の世界が現実と成り、私の名前である悠悠自適の「自適」の意味が、私の生き方とおりと成って来る。
　私が、私ではなく、本来の「吾」として、確立される事に成るのだと想われる。漢字の「吾・ゴ・われ」とは、「神のお告げを　器具に入れて　汚れから護る者」との意味である。私が「私（自分の稲束を抱え込む）」から「吾」へと転換できたのも、私の仕事や財産を取ってくれた人達の、お陰様である。
＊「吾・ゴ」【解字】形声。「口＋五」口は、神のおつげの意味。音符の五は、棒を交差させて組み立てた器具の象形。神のお告げを汚れから守るための器具のさまから、ふせぐの意を表す。借りて、われの意味を表す。
【字義】①われ。じぶん。わが。じぶんの。②相手を親しんで呼ぶ時にそえる語。「吾子」③ふせぐ。とどめる。　　漢語林より
　私は、インドの釈迦の様に、自分から、全てを捨てて自由を得たのではなく、他人の働きに因って、自由に成れたのである。
その意味から、釈迦よりは求道心は薄い。
しかし、神霊界に釈迦牟尼仏を含め、４３１１体の霊界人が存在して、私の行動を支えているのであるから、釈迦やイエスの時よりは、物事がスムーズに行ったのではないだろうか。
　この様な文章を、中学しか出ていない私が、書ける事自体が、奇跡の証明と言えるのではないだろうか。その意味では、イエスキリストも、天上界で喜んでいるのではないかと考えられる。
私が、聖霊界に対して恩返しが出来る事といえば、この様に、彼等に代わり言葉を連ねる事くらいであろう。
「６１２０」https://moon.ap.teacup.com/20061108/514.html

2018/2/7今朝のメッセージは、昨日の続きであり、「五」である中心の座がどの様な働きであるかが示されて来た。
其れは、人間個人の意識の管理と、全体意識の在り方には、共通のモノが必要であり、其れが神柱や心御柱として、表現されて来ていると謂う事である。
　今朝のメッセージは、先ず、昨日登場した二人が、私から離れ、一対二と成り、私は一人で、中心に治まらなければ成らない様子が映し出されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「２時５分前」であった。
　其れから再び眠ると、箸に使う様な六角形の黒い二本の棒が映し出されて来たが、其れは長さが異なり、先が尖っていないので、加工しなければ、箸には使えない物であった。
　其れから、私を子供の頃「坊ちゃん」と呼んでいた近所の「岩川カネさん（岩川道夫の母）」が、黒い服装で右側から登場して、私を「坊ちゃん」と呼んだ。
　今朝は、７時２９分に起きてＰＣを立ち上げ、今朝の文章の題を何にしようかと考えて居ると「並の事ではない」との男性意識の言葉が一言告げられて来たので、其れを其のまま題とした。
　今朝は先ず、「坊」を調べると次の様に載っている。
＊「坊・ボウ」【解字】形声。「土＋方」音符の方は、左右に広がるの意味。左右にひろがる村里の意味を表す。【字義】①まち。㋐村や町の一区画。市街。㋑いちば。市場。②みせ（店）また、工作場所。③へや（室）。＝房。また、いえ（家）。④建物。㋐皇太子の宮殿。「春坊」⑤つつみ（堤）。⑥ふせぐ（防）。
国語　ボウ。㋐僧。また、僧のように頭をそった人。㋑幼児を親しんで呼ぶ語。㋒他人を親しみ、または、あざけるの意味を表す語。「朝寝坊「けちん坊」㋓昔、都の行政区画。十六町をいう。　　　　　漢語林より
　此の説明に有る「方は、左右に広がるの意味」との事を考えると、今朝の映像で昨日の二人が私から離れたのは、「左大臣」と「右大臣」である事を示唆しており、村や町（国家・人間社会）を治める事を、示唆しているのではないだろうか。
　キー「左大臣　右大臣」・・
　これ等の文章の内容から考えると、昨日のメッセージの映像に登場した「剛の者」は、全ての行動を任せる「右大臣」の役割であり、乞食をして居た弁護士は、私欲が無く、法規に精通している人間であるので、「左大臣」の役割に適した人材であると謂う事に成りそうである。
　其の様に考えると、今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、二本の黒い棒は、箸に使用する物ではなく、人間の心の芯棒を示唆しており、人夫々の芯棒の長さが違う理・ことを示唆している事に成りそうである。
其れは、「天津日継・あまつひつぎ」に必要な「天津金木・あまつかなぎ」の世界と関係が有りそうである。
　キー「天津金木」・・
此の「吾」の漢字の意味からも、今回示されて来た三方陣（魔方陣）の中心である「五」の数字は、多くの事を示唆している様である。・・
　これ等の内容からすると、私が３３年８ヶ月前に此の世界に飛び込んだ時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別な言い方をすれば「新しい神の座標軸」であると告げられて来た事を、私自身が実行すると謂うか、自覚しなければ成らないと謂う事であり、先ず、昨日登場した二体の男性神（はたらき）を、現象化させなければ成らないのではないだろうか。
【並大抵】［名・形動］普通に考えられる程度であること。また、そのさま。ひととおり。多く打消しの語を伴って用いる。「この悪天候に出航するとは並大抵でない」出典：デジタル大辞泉（小学館）
「並みの事ではない」https://green.ap.teacup.com/20060818/4520.html

今朝のメッセージから、私に考えられる事は、現在のウイルス感染拡大に拠って、多くの人々が集まり、話す事が不可欠である、「パーティ・晩餐会」「宗教活動」や「芸能」の自粛が求められている事と関係が有り、イエスキリストの言葉に有る「建物には神は住まない。人前で祷るな。同じ言葉を繰り返すな。禱りは一人でしなさい　隠れてしなさい。」が、正しい道である理・ことが示されて来ている事に成る。

其れを考えると、現在世界中に整備されて来ている「通信システム」は、天神が人間に与えた貴重な贈り物であると言う事に成るであろう。

今朝告げられて来た、「後１０日」との言葉と、映し出されて来た、青い縁取りの四角な新しい画面の存在からは、次の様な事が考えられる。

「後１０日」との日付は、「１２月６日」であり、其の日付は、私が此の世界に飛び込んだ１９８４年６月４日に「残り１６年半しか無い」と告げられ、其の期間が２０００年１２月４日であり、其の年月は、神武天皇が南九州を出発して、奈良・大和に辿り着くまで１６年半掛かっている事と、１２月４日は「長髄彦（ながすねひこ）大王」と、「神武天皇」が敵対している時に、天空が輝いて降りて来た金鳶（きんし）が神武天皇が手にする弓に止まったので、長髄王が「是は天意」だと受け取って、神武に国譲りを決意した日である。

私は其の２０００年１２月４日までに、神武天皇と同じ様な役割が果たせなかった・起きなかったので、東京の小泉氏に頼んで、１２月６日に「森の木」のHPを立ちげて貰い、文章のアップを始め、PC作業が出来ない私は、文章をPCで打ってくれる人を探して居た所へ現れた由香に、手書きの文章をファクスで送り始めたのである。

其の事と、今朝映し出されて来た真っ新のHPと「クイーンのネットワークが効く」との言葉が関係が有るのなら、「須佐之男尊・すさのおのみこと」の妃である櫛稲田姫が、其の「クイーン・王妃」との事であり、１２月６日までに、私の「森の木」を継ぐ、新しいHPを開設しなければ成らないとの事ではないのだろうか。

今朝の由香のビジョンには、「レオ」（ライオン・獅子/阿像)との名前と、「吽像」である「ユニコーン・一角獣・豸（チ）」の名前「慶子」と、「徹」（貫きとおす）が登場した事が、其れを裏付けている事にも成る。

「慶・ケイ」【解字】形声。「廌＋心＋夂（夊）」廌（タイ）は、牛に似た一角獣の象形で、むかし、被疑者に触れさせて裁判の判決に用いた。それを少し省略している。心は、勝訴したときの飾りの象形で、金文では、文と書かれることもある。夊は、行くの意味。人のよろこびをいわいに行くの意味を表す。
【字義】①よろこぶ。②いわう（祝）。③さいわい。幸福。④めでたい。縁起が良い。また、吉事。「慶雲」⑤たまう。くださる。賞与。また、そのたまもの。
　　　　　漢語林より

今此処で、キー「ライオン・獅子　阿」「吽」「ユニコーン・一角獣・豸（チ）」で検索すると、一番上に出て来た文章は、何と５年前の今日の物である。

2015/11/25今朝のメッセージの映像は、先ず、神社の参道の横で「学習塾」の様な事を行っている、とても背が高く、神の存在の様にとても優秀・有能な、５０歳代の男性の姿が映し出されて来た。
そして、日本語の「ほし（星）」の言葉が示されて来た。
其れは、参道に存在する学習塾が、日本語の学びを行っている事を、示唆していた。
其の日本語に付いて考えて居ると、「両岩壁・りょうがんぺき」との言葉が、告げられて来た。
「貴方の言葉が　其の岩壁を　
通り抜ける　キーワードと成るのです
ですから　貴方は是から　自分が口にする言葉に
気を付けなければ成りません
何故なら　神の力を得る事に成った
貴方の言葉使いを　皆が　真似る事に成るからです
其れは　貴方にとって　
一番大事な　行為なのですよ
其の事が　一番重要であり　其の為にこそ　
是までの貴方の修行が　有ったとも言えるでしょう
良いですか　貴方の言霊が
幾千年の未来を　決める事に成るのですから
心して　掛かりなさいよ　　　」
「女神の言葉集」http://moon.ap.teacup.com/20060103/699.html
　突然に、女神の言葉が告げられて来た。
其の言葉は、今朝のメッセージの重要性を示して来ており、私が是から、何をしなければ成らないかの指針を、示して来ている事にもなる。
今朝のメッセージは、昨日の「未来への扉」の続きであり、其れが、どう言う意味が有るかを、具体的に示して来ているのであろう。
　どうやら「岩戸開き」とは、正面だけに扉が存在して開く物ではなく、左右に乗り越えられない高い岩壁が有り、其の左右の岩壁を抜ける為には、正しい日本語（大和言葉・マレー語）を使用する事が、必要であるとの事の様である。
そして、其のヒントが「ほし」と言う日本語に有るらしい。
漢字の星は、次の様に辞典に載っている。
＊「星・セイ・ほし」【解字】形声。金文。篆文は、「晶＋生」晶は、ほしの象形。音符の生・セイは、清に通じ、すみきっているの意味。澄んだ光のほしの意味を表す。【字義】①ほし。㋐空にかがやくほし。「恒星」「惑星」㋑としつき。歳月。光陰。㋒小さく丸い点。また、小さいもの、点々としたもののたとえ。「星星」②天体。日・月・星・地球などの総称。③重要な地位にある人。「将星」④朝早く。朝の暗いうち。また、夜。
（国）ほし。㋐目当て。目ぼし。また犯人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　漢語林
　此の日本語の「ほし。㋐目当て。目ぼし。」からすると、「目印・めじるし」の意味が有るので、今朝のメッセージは、左右の岩壁を抜ける為には何等かの「目当て・目ぼし・目印（めじるし）」が必要であるとの事であり、日本語の「ほし」の意味は、古代人が星の位置を、目印としていた事に有るのではないだろうか。
　其れは、柄杓の形をしている北斗七星の「斗・と」が、米や酒を計る「斗・升・ます」の意味であり、北極星が方向を計る基準・星と成っていた事で顕かであるし、「参道」や「参加」の「参・サン・参る」のム（冠）が三ツ星の象形である事からも、物事の基準に星の存在が関わっている事になる。
　其れに「科学」の科は「禾（稲）＋斗（升）」の組み合わせで、米の量を計るの意味である事から、科学とは「物を計る学問」と言う事にもなる。
其れ等の事を考えると、神社の参道に存在する学習塾の存在は、「科学的」に神の存在や言葉の世界を考えろとの事を、示唆して来ていることに成る。
　其れに、神社の参道は、中央が「神様」の通り道であり、「人間」は鳥居の右側「阿・あ門」から中に入って、神の知らせを受け取ってから、左側の「吽・ん門」から外に出て来る事に成っている。
そして、左側の高麗獅子は「ライオン・獅子」ではなく、「ユニコーン・一角獣・豸（チ）」であり、神の知らせの解釈を間違った者を、角で刺し殺す役割を担っているのである。
　2003/10/29・・ユニコーンは、神社の入り口に建てられている鳥居の、左側に置かれている高麗獅子の左側の物で、「一角獣・神獣」の像の事である。
其の「一角獣・神獣」は、神の言葉を間違って解釈した侭、門の外に出る者を、其の角で刺し殺す役割を、担っている物である。
其れに、右側の像は「ライオン・獅子」である。
高麗獅子はライオンを表し、ライオンは西洋では「水」の守り神である。
日本の神社では、右側を通って奥の社に近付き、左側を通って、外に出て来る様に決められている。
　神社では、右側に御手水が有り、手や口を禊いでから鳥居を潜り、神に会って、左側から出て来る事に成っているのは、禊ぎ祓いをして神に会い「法・知」を授かって出て来るのを、意味しているのだろう。
神の門を潜る所に、水と、水の守り神である「ライオン・獅子」が備えられているのは、時代の古さを伝える物である。・・・
「聖獣　ユニコーン」http://moon.ap.teacup.com/20061108/592.html
　2006/8/17・・今朝の映像は、大きな木が生えている、山中の川原の大きな岩の平らな表面に、太陽の光りが燦々と当っているのが映り、私自身が「豸・チ」に成っている感覚が遣って来た。
　そして、政府の内閣府や総務省のデジタル資料らしき物が、次々にパソコン画面に現れて来た。其の資料を見せられた後、ＨＰのカテゴリーの欄らしき所が映り、私の新しい概念が箇条書きに、何項目も書き出されるのが映されて来た。
　今朝のメッセージの内容は、新しい憲法や、法律などの決まりを、創出しろとの事らしい。
「豸・チ」とは「解豸・かいたい」の事であり、中国では裁判を司る神獣で、日本の神社の左側に据えられている、西洋から持ち込んだ「ユニコーン・一角獣」の事でもある。
其の「豸」は、間違った判決を出した者を、其の角で刺し殺すと、傳われている神霊である。
　一昨日は、右側の「阿・あ」で、昨日は「みや」だったので、今朝は「吽・うん」の左柱の外に、出て来た事に成るのである。・・・
「左の門を出た」http://star.ap.teacup.com/170606/1012.html
2013/5/6「岩戸開き」http://green.ap.teacup.com/20060818/2677.html
2001/3/13「豸・かいたい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/87.html
2006/7/26「豸（チ）」http://star.ap.teacup.com/170606/987.html
　今朝のメッセージは、昨日のメッセージで示されて来た、アカシックレコードの情報枠組み・検索システムが、日本語で組み込まれているとの事の続きであり、其の日本語の存在がどう言うモノ・世界であるかを、具体的に示して来た物なのであろう。
其れを考えると、天神・宇宙意志は我々人類を、神の道・真実の道に誘っている事に成り、確かに「未来への扉」が開かれている事に成るのであろう。
そして、其れは「ガムラン音楽」の鉄製の打楽器の音とも、関係が有るのかも知れない。
　明日１１月２６日は、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。
2014/11/26・・本日１１月２６日は、私の直ぐ下の弟「礒邉農夫成・のぶなり」の３６回目の命日であり、台湾の蘭嶼島に住む、ヤミ族の「ミカギシ」の祭りが行われ日でもある。
　今朝のメッセージの映像は、其の「ミカギシ」の祭りに関係が有るのか、神社での厳かな式典の様子が映し出されて来た。其れは、故「矢追日聖法主」が主体と成って、二人の禰宜・付き人が備品を取り扱う場面である。
　其の式典・儀式に使用される物は、物が入っている数個の木箱が用意されるだけで、通常行われている神社での儀式の様なものではなく、酒・米・塩や食べ物などの供物は、一切何も無かった。
そして、幣・ぬさに拠る祓いや祝詞奏上等が、何も行われないのである。
　其処で行われた事は、白装束の男性三人が、社の中に数個の木箱を持ち込んで、其の木箱の蓋を開けるだけであった。
そして、床に置いた木箱の蓋の内側には、文字が書かれており、床に置かれた蓋は内側が上面に成っているので、其の書かれている文字・言葉が、神に奉納される事の様であった。
そして、其の儀式が済むと、青空に薄い雲の様な物が、左側からせり出して来て、甘露と言える様な雨粒が、地上に降り注ぐ場面が映し出されて来た。
其の儀式が済んだ後、私は矢追日聖法主に誘われて、隣の部屋に移った。
そして、矢追日聖法主が、私に「此れは　知り合いが書いてくれた物だ」と言って、壁に掛けられている一幅の大きな掛け軸を見せてくれた。
其の掛け軸には、上部分から、左の方に筆文字が書かれており、中央やや右には、特別大きな文字で「順道」と縦に書かれていた。
　そして、其の掛け軸は矢追日聖法主がとても気に入っている物であり、「順道」との言葉は、是からの未来世界に対して、全て理・ことを含んでいる言葉である事が示された。・・・
「順道・じゅんどう」http://green.ap.teacup.com/20060818/3277.html
2014/7/12「純粋意識」http://green.ap.teacup.com/20060818/3127.html
　今朝のメッセージは、簡単な物であった。
其れは、今朝のメッセージの内容が、最も重要・大事なモノであるからこそ、簡単に示して来たのであろう。
　今朝のメッセージの内容から、私が感じ取った事は、我々人間は、外から岩壁・岩戸を見て居ては、神の世界と言うか神秘の世界に入る事は出来ないと言う事である。其れは、何等かの手段で、岩の中に入らなければ成らないと言う理・ことである。
其の為にこそ、禊ぎ祓いやパプテスマの儀式が必要であり、神社の拝殿の正面に鏡が置かれているのである。
　そして、エジプトのピラミッドの中の王墓に、花崗岩の「棺・ひつぎ・櫃ぎ」が置かれており、墓石が花崗岩・御影石であり、古代から、岩壁の窟の中で修行が行われて来たのである。
　其れを考えると、神社の神主・神官の様に、岩に向かって、お祓いを行ったり、祝詞を奏上したりして居ても、其れは無意味な行為であると言う事になる。
れ等の行為は、岩壁と人間の意識・波動の関係性を、傳える手段にしか過ぎず、本来の意味が傳えられているモノではないのである。
　何故なら、私は其れ等の行為をしていないし、神主や神官の指導を受けたり、祝詞などを奏上したりする事等一切無しで、此の世界に入っているからである。
　私が此の世界に入ったのは、土肥無庵に捜し出されて、仕事を一切止めて、家族と離縁し、人間関係を遮断して、山中に新しく建てた土肥無庵の自宅で、３月５日から６月４日までの三ヶ月間の「マクロビオティック・正食」生活の末に、安房川の岸辺で土肥無庵が見守る中、沐浴・みそぎをしただけである。
＊「沐・ボク・モク」【解字】形声。「氵（水）＋木」音符の木は、尨・ボウに通じ、むく犬のように髪がたれるの意味。水で髪を洗うの意味を表す。【字義】①あらう。髪を洗う。「沐浴・もくよく」②うるおう。めぐみをこうむる。恩を受ける。「沐恩」③漢代の、官吏の休暇をいう。家に帰って髪を洗うの意味。④髪を洗うに用いる米の汁。　　　　漢語林
　何れにしても、私は、屋久島に生まれ育って居なければ、現在・いまの自分は存在しない事は顕かである。
其れを考えると、我々人間は環境の産物である事は間違い無い。
「両岩壁」https://green.ap.teacup.com/20060818/3670.html

其れに、今朝「白い磁器の器・吾・弁慶」の事が示されて来た「２時３０分」の時刻から、「暦　２月３０日」で検索すると、次の文章が出て来た。

2019/8/19昨夜は、由香がふと目に付いた動画を再生して観たところ、アステカ文化のテオティワカン遺跡に付いての番組であり、月のピラミッドの内部の発掘現場の様子を映した物であった。
其の内容は、突然に地面に十数メートルの深い穴が空いているのが見付かり、調べて見ると月のピラミッドの中心に続くトンネルの真上であり、手前に埋めて隠されていた入り口から、月のピラミッドの中心まで進むと、四体の石造が見付かり、其の四体の目が見詰めている場所を掘り出すと、火葬された王らしき遺体が入った棺が有ったとの事である。
そして、其の場所は水が溜められており、「水」は「太陽」と「人間の霊魂」が「復活・蘇る」装置として考えられていたとの事である。
其れに、ピラミッドは「雨季」の始まりと「乾季」を観測する装置で、ある事が判明したとの事であった。
何故、私が屋久島の奥岳を縦断して、永田岳の頂上に存在する磐座（いわくら）の中に祭られている神様に、初めて参拝して丸１６年、マヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」に「約束は守られる」と告げられて来てから丸１３年の日に、其のピラミッド発掘の映像を観る事に成ったのであろうか。
其れに、昨夜其の番組を偶然に見る事に成ったのは、前日からマヤ・アステカの神である「ジャガー」の神霊が、由香に依り憑いて居た証しと成る出来事なのかも知れない。
昨夜は一眠りすると、私の意識が建物施設の二階から、パワーショベルの腕の様な構造のバケットで、一階の地面から、土か水の様な物を掬い出している場面が映し出されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時３０分」であったが、２月は２８日か２９日までしかないので、どの様に考えたら良いのか判断できなかった。
其れから再び眠ると、今度は、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」の家族が、当時の姿で登場して、私は懐かしそうに土肥さんの子供達と戯れ始めた。
暫くすると、土肥無庵の知り合いの自宅に到着して、玄関に到着すると入り口には鍵が掛けられており、クイズの答えを出さなければ、ドアが開かない仕掛けに成っている事が判った。
其れで、土肥無庵は其の答えが判ったらしく、裏庭の方に回り、台所に居る夫婦が見える場所で滑稽な感じで踊り始めた。
すると、其の踊りの名前か、歌詞の意味の、どちらかが答えに成っていたのか、主人の男性が玄関の方に回る様に手で合図をしたので、ロックが解除された様であった。
其れから家の中に入ると、クイズの答えとして、液体(水）の入った缶詰に穴を開ける鷲鷹の嘴の様な形の「開缶器・Vカッター」が、映し出されて来た。
　開缶器（Vカッター）
一斗缶等の角にV字形の穴を空け、内容物を取り出せるようにするもの。空気孔と流出用の孔を空けるために使用される。
　其れから、横書きの日本語の長い文章が、縦に長く映し出されて来て、其の文章の内容には、私の存在に付いて記されている物である事は判ったが、其の文章は私が書いた・打った文章ではなく、複数の男性の御霊が、私の存在に付いて記録を続けているモノである事が、理解されて来た。
　私は、其の文章の存在から、私の人生と謂うか物語は、複数の関係者（神霊）の筋書きで動かされている事を理解した。
　今朝は起きて、時計を見ると時刻は８時１２分であった。
【月のピラミッド】
月のピラミッド（つきのピラミッド）はテオティワカンに現存するうち、太陽のピラミッドに次いで２番目に大きな構造物である。メキシコのテオティワカン遺跡の北の端に建っており、その真北にみえるセロ・ゴード山を模倣するかのように建設されている。ナワトル語ではテナン (Tenan) と呼ばれており、これは "母、もしくは石" という意味である。月のピラミッドは太陽のピラミッドと似た構造で建造されており、同様の構造は紀元２００年以前から存在していた。
　建設は周囲の建造物群と合わせて１００年ごろから始まり４５０年ごろまで続いた。[2]正面の斜面には、死者の大通りから繋がるタブータブレロ構造で４段の階段状の祭壇があり、ピラミッドの頂上の舞台にまで繋がっている。かつてこの壇上には、ピラミッドの麓で彫刻が見つかった月と水と豊穣の女神で、自らと地球も造ったテオティワカンの大女神を讃えるための、式典を行う壇があったと考えられている。
ピラミッド正面には月の広場がある。広場の中央には内側が五点形 (Quincunx)、もしくは「テオティワカンの十字架」と呼ばれる独自の構造をした祭壇がある。
歴史
紀元前150年と西暦500年に、メソアメリカの人々は22平方キロメートルの高原に大都市を建造し、繁栄した。[要説明]テオティワカンを造った人々の民族性についてはほとんど分かっておらず、議論の対象となっています。ツァクアリ相 (0年〜150年) と呼ばれる初期のテオティワカンでは、月のピラミッドと太陽のピラミッドを建造に使われてる独創的な建設様式が開発された。また、テオティワカンの都市部は、15の巨大なピラミッドに囲まれた広場をもち、主軸に沿って計画的に都市化されている。アステカの人々は月に関するの巨大な石像が載っている、と表現していた。この像はピラミッドの頂上ではないところで発見され、22トンある水の大女神の像だった[3]。
　1998年初めから、考古学者が月のピラミッドの下の発掘調査を行った。調査により、月のピラミッドは初めに建てられてから少なくとも6回増築されていたことが明らかになった。増築するごとにより大きくなっており、増築前のピラミッドを覆い隠す形で建造されていた。
　考古学者たちはピラミッドの層を掘り進み、初期のテオティワカンの頃の埋蔵物を発見した。1999年に、日本の愛知県立大学及びアリゾナ州立大学の杉山三郎[4]とメキシコメキシコ国立人類学歴史研究所 (INAH. National Institute of Anthropology and History) のルベン・カブレラ (Ruben Cabrera) の調査団は、5層目建造の際に作られたと考えられる墓所を発見した。そこには、人の骨、動物の骨、宝石、黒曜石の刃物などがあり、その他多種多様な捧げ物と思われる物品があった。これらは100年から200年の間頃に埋葬されたと推定されている。
また、第4層建造時に作られた大女神に関連する墓所が1998年に発見されている。これには生贄と考えられるヒト一人と、オオカミ、ジャガー、ピューマ、ヘビ、鳥などの骨、また400を超える異物と共に見つかった。その中には大きな緑色岩や黒曜石の人形、儀式用と思われるナイフ、鏃などがあった。
　　　　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2019/8/19現在
　今朝の映像に登場した「土肥無庵」の様子から、私は自分が３５年間取り組んで来た事は「クイズ・謎解きゲーム」の様な世界である事を理解した。
　其れは、アークの箱の上に取り付けられている二頭の「ケルビム」の存在や、「スフィンクス謎かけ」の言葉・物語とも関係があり、間違った答えを出した者を角で刺し殺す「ユニコーン」のテーマとも通じている事に成る。
　其れに、今朝起こされた時刻が２時３０分であり、偶数月である２月が２８日・閏２９日までしか無いのは、次の様な理由に因る。
　現在の形の暦を定めたのは、ローマの独裁官「ユリウス・カエサル」（英語読み：ジュリアス・シーザー）で、奇数月を３１日、偶数月を３０日とする暦を定めた。だが、自分の生まれ月である７月を自分の名前にする事にし、其れが原因で２月が１日少ない２９日と成った。
　更に、カエサルの後継者で初代ローマ皇帝となった「アウグスタス」も自分の生まれ月８月が奇数日の３１日より１日少ない事を嫌がり、３１日にする為に、２月から１日を取って２月が２８日と成り、９月が３０日で１０月が３１日・１１月３０日、１２月３１日と、可笑しな事に成ってしまっているのである。
　其れを考えると、独裁者の都合・我が侭で、暦が正常な物ではない事に成っているので、其れを本来の暦・カレンダーに直さなければ成らないと謂う事なのであろう。
　何故なら、時間・日付が神（はたらき）であったマヤ・アステカの神「ククルカン・ケツァルコアトル」にとっては、其れが許されないと言うか、我慢できない不都合であるとの事なのであろう。
　其れを考えると、新しい暦・カレンダーは、正確・正常な冬至（南半球夏至）を元旦とした太陽運行（地球公転）の一年と、１２ヶ月の日付を、１月（３１日）、２月（３０日）、３月（３１日）、４月（３０日）、５月（３１日）、６月（３０日）、７月（３１日）、８月（３０日）、９月（３１日）、１０月（３０日）、１１月（３１日）、１２月（３０日・閏３１日）としなければ成らないと謂う事に成る。
そうでなければ、イスラム教圏や、中国圏は、「新しい世界暦」の制定・発行には、協力しないであろう。
　キー「新しい暦」・・
2007/5/1・・そして、私に現われた暦は、新しき社会で使用される物で、自然の移り変わりや惑星の運動に適った物だと言う事だろう。
　私は、１２年前に「新しき暦を創る会」の名刺を作り、近江神宮に出入りしながら其の暦の必要性を多くの人に話して来た。新しい暦・カレンダーとは、世界共通の暦で、惑星の運行に合った物で、皆が受け入れられる価値観に基づいた物である。
　現在、多くの国で使用されているローマ暦は、新年が冬至から１週間も遅れているし、偶数月である２月は２８日で、８月は３１日・１２月３１日と、日付も王様の都合で真面な物ではないのである。
　人間の、体のリズムは、月の運動に因る潮の満ち干きに拠って創り出された物だから、月の運動を意識から外してはいけないし、地球の北半球と南半球は、夏と冬の季節が反対なので、祭りや暮らしを一色単にする分けにも行かないのである。
其れ等の事柄を踏まえた上で、世界全体で使用出来る暦を創る必要が有るのだ。・・・
「新しい暦」http://green.ap.teacup.com/20060818/273.html
此の「月読界」の文章の内容からすると、今朝のメッセージの映像で、私が「土肥無庵」と訪ねた謎解きが必要な家とは、土肥無庵が滑稽な踊りをして居た場面は、私が小野寺氏の自宅で、娘さん達とインディアンの踊りを始めると、小野寺氏も一緒に踊りに参加した事と関係が有るのだろうか。
其れとも「和暦」の製作者である、「芳賀透氏」に関係が有るのだろうか。
　其れを考えると、今朝のメッセージで謎解きのキーが、液体(水）の缶詰を開ける器具である「開缶器・Vカッター」であった事と関係が有り、昨夜観た「テオティワカン」のピラミッドが、「雨季」と「乾季」の始まりの日付を知る為の施設である事に関係が有るのかも知れない。
其れに、太陽のピラミッドの大蛇の頭は、雨を齎す蛇神を表す物である事を考えると、台風１０号が「８月１５日・旧暦７月１５日・満月」に呉に上陸した事と関係があり、太平洋戦争を初め、時代・事象を動かしている物の正体は、「ククルカン・ケツァルコアトル・括る神・白山権現菊理姫」と「大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神」「三輪山の大物主神」の神（はたらき）であると言う理・ことにも成るであろう。
　キー「大山祇神・大物主神」・・
此の「生命の象徴」の文章に有る「可美葦牙彦舅尊・うましあしかびひこじのみこと」「葦の芽」の事を考えると、今朝の「謎掛けの鍵・キー」が、鷲鷹の嘴の様な形の物であった事が関係が有り、日本国の呼称である「豊葦原瑞穂の国」の言葉・世界と関係が有り、愈々「瑞穂の国の役割が開けられる」との事が示されて来ており、其の準備が必要であり、其の為に、１６日の映像に映し出されて来た真っ白く真丸い顔の女神・母神が、彼岸から此岸に数１０体の神霊を送り込んで来たのではないだろうか。
キー「可美葦芽彦舅尊　芽」・・
「芽・ガ・め」【解字】形声。「艸＋牙」音符の牙は、きばの意味。きばのように突き出た草木の新しいめの意味。【字義】①め。草木のめ。②めぐむ。めばえ。めざす。めが出はじめる。③はじめ。もと。おこり。「萌芽」④きざす。　
　　　　　　　　漢語林より
此の芽の漢字の意味からすると、確かに何かが、新しく芽生える時節が到来したとの事であり、其の為に「母神・月の女神・水の神」が動き出していると謂う事に成りそうである。
「２月３０日」https://green.ap.teacup.com/20060818/5089.html

要するに、本日のメッセージは、私は「言葉を紡ぐ」事に専念すれば良いとの事であり、私の此の身体に、宇宙の情報管理が集約しているとの事で、其れが「統尊・すめらのみこと」の「詔勅・みことのり」「御嚴・みいつ・御稜威」の言葉の意味であり、私が此の世界に飛び込んだ時に、私の役割が「事象の特異点」であり、別の言い方をすれば「新しい神の座標軸」であると告げられて来た事が、漸く日の目を見る時が来たとの事であり、「ユニコーン・一角獣・豸（チ）」の世界が「慶事」と成るとの事なのであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/24

「あからさまに謂う」　　未来創造

　　　あからさまに謂う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２４

今朝のメッセージは、先ず「発表・はっぴよう」との言葉が告げられて来て、意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「１時３０分」であった。

其れから再び眠ると、今度は、私が何等かの会議を招集しなければ成らない様子が映し出されて来て、何時・何処で・何の目的でを探って居ると、左の耳元でアカイエ蚊の羽音が聴こえ意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１０分」であった。

其れから再び眠ると、今度は「あからさまに謂う」との言葉が聴こえて来たので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「７時２４分」であった。

其れからＰＣを立上げ、先ず「あからさま」を検索すると次の様に載っている。

あから‐さまの解説　　国語辞典
［形動］［文］［ナリ］
１包み隠さず、明らかなさま。また、露骨なさま。「あからさまに非難する」「あからさまな敵意を示す」
２物事が急に起こるさま。にわかなさま。
「嗔猪 (いかりゐ) 、草中より―に出でて人を逐 (お) ふ」〈雄略紀〉
３一時的なさま。ほんのちょっと。
「をかしげなる稚児 (ちご) の、―にいだきて遊ばしうつくしむほどに」〈枕・一五一〉

次に、今朝「発表」との言葉が告げられて来た「１時３０分」の数字から、１月３０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/1/30本日１月３０日は、私の７４歳の第一目であり、今朝のメッセージは其れに相応しいモノであった。
　昨夜は、入浴を済ませてから、神棚が有る部屋に入って、寝る準備を整えて居ると、行き成り頭上から、強く「ザー　ザー　ザー」と電波の様な物が、体内に染み込む様に降りて来る音が聴こえて来て、其れは屈み込んでも止まらずに、心拍程の感覚でしばらく続いた。
そして、少し落ち着いてから時計を確認すると、時刻は１１時１分前であった。
　そして、眠ってからのメッセージの映像は、体育館の様に広い空間・室内に２０数名の男女が集まっており、私が祝詞か讃美歌の様な歌（マントラ）を歌い始めると、全員の身体が空中に浮揚し始めて、皆が天使・天女の様な気持ちに到達している事が感じられた。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時５０分・３時１０分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、私が姿の見えない男性に案内されて、何処かの受付のカウンターに到着し、私が自分の手に持っているパンフレットか申し込み用紙の上に、丸い黄色のバッジを載せて一緒に置くと、其の受付の人物が、紙面とバッジは全く関係の無い物であり、紙面の方は自分が受け取って、バッジの方は左隣りの机に座っている７０歳位の男性に手渡した。
　すると、其の男性は、其のバッジの意味が解っている様で、私に向かって二枚の名刺を出して、其の二人に会う様に勧めた。
其の二枚の名刺は、揃えて出すのではなく、左手と右手で別々に離して置いた。
其れは、私に左右の手で受け取れと、暗示している様であった。
其の二枚の名刺は、男性の物であり肩書が澤山書かれていたので、余程位が高い立場・役職に就いている人物である事が理解された。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時２０分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は明るい世界に、文字が澤山記されている画面が映し出されて来て、其の文字が、私の目の前を、右側から左側に流れて行くのだが、其の文字は画数の多い漢字でもなく、日本語の平仮名でもない文字で、全く私には読み取れない文字・文章なのである。
私は其の文字文章が、何処の国の物であるのかを探ったのだが、心当たりが全く無く、其れは新しい時代の為に準備された物である事が、理解されて来た。
　次に、黒い電気コードが伸びている場面が映し出されて来て、私が其のコードを辿って行くと、其の先には解読機械の様な物が存在するので、８ミリ映画のフイルムを見る様に、小窓から内部を透かして見ると、其の簡単に見えた文字の様な物は、記号の役割を果たしている物であり、機械を通すと、全ての記号が難しい、画数の多い漢字文字ばかりである事が理解されて来た。
其れで私は、未来の通信言語は「象形文字・表意文字」で物事・表示が明確に成る物であり、中国の漢字が「人工知能・AI」にて、世界共通用語に成る事が理解されて来た。
　今朝起きた・起こされた時刻は、「８時５４分・９時６分前」であった。
　今朝の始めの映像は、昨日私に告げられて来た「一皮剥ける」との言葉と、由香のビジョンの「虹彩」の世界と関係が有り、宇宙の働きが一段進化した事を示唆しており、太陽光・磁気の存在・神（はたらき）が、人間に自覚される次元に至ったと言う事であり、神（はたらき）と人間の意識の壁が、無くなるとの事の様である。
　其れは、人間の意識が「天使・天女」の様な立場に至るとの事であり、人間誰もが、太陽・ラーの磁気エネルギーを感知して、美しいオーロラの様な振る舞いが可能に成ると言う事である。
其れで、今朝の文章の題は「オーロラ瞑想」とした。
　今朝のメッセージの様子からすると、一昨日の午後３時３３分に、私の身体に、完全なブッダの意識状態が、収納された感覚が満ちて来た事が、関係有りそうである。
　其れは、１９８４年６月に感じた「大悟・覚醒・成仏」の感覚とは、雰囲気が変わったモノ・現象であり、以前の其の時は、自分に光エネルギー・宇宙の情報が全て流れ込んで来て、歓喜が溢れ出す様な感覚であったが、一昨日の其れ・現象は、「全宇宙」と自分の肉体の全細胞・全感覚が「同調・安定・確定」した様なモノであり、其れこそが完全に、悩みや不安や興奮が何も無く「絶対の安心・安泰」の感覚・態勢であったのである。
其の感覚・態勢の結果として、昨夜、天空・宇宙の電波・波動が、私の身体に音を伴って降りて来たのであろう。
　其の様に考えると、一昨日の午後３時３３分に「完全なブッダ」と成る現象が起きた事は、私が平成元年３月１３日の午後３時３３分に阿蘇の「日の宮幣立神宮」の境内に在る「地球平和道場」で「日（太陽）の宮の神」が私の肉体に降りて来た事と、同じ年の９月３日の夜中３時３３分に、聖徳太子の御魂が「漸く高天原に達した。リンザイから始める」と告げて来た事が、臨済宗の事ではなく、「神の臨在」との事であり、其れが一昨日実際に「降臨・臨在」したとの事なのかも知れない。・・
　今朝起こされた時刻から、昨年の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
2019/3/10今朝のメッセージの映像には、古い三系統・三段階の鉄道の存在が有る事が示されて来て、其の古い鉄道や駅や列車が全て撤去されて、新しい物（システム）が造られる事が示されて来た。
其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると時刻は「４時３０分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は新しい列車が、右側後方から左前方に走行している場面が映し出されて来て、其の先頭列車の中は昼間の様に明るく、未だ数人程しか乗っていない事が判り、ガラガラの空席状態である事が示されて来た。
　其れから、女神か男神か判らない声で、「全てが貴方の望む儘」との言葉が告げられて来た。
時刻は２０１９年３月１０日８時１８分であった。
　其の数字から、私は２００５年３月１０日の夜に、全ての情報が私の身体に繋がって来る現象が起きた事と、平成１８年８月１８日にマヤ・アステカの神（はたらき）である「ククルカン・ケツァルコアトル」から「約束は守られる」と告げられて来た出来事を思った。・・
　此の「時間は管理するモノ」の内容からすると、私が探し出した宝物は「時間・とき」である事に成りそうである。其れは、「時間は金なり」との言葉に通じており、我々人間は自分の持ち時間をどの様に使うかが、最も大事であると謂う事になる。
　今朝のメッセージの映像に映し出されて来た、三系統の軌道が刷新され、其の列車に乗り込む人間が必要であるとの事は、愈々人類の未来・新時代が始まるとの事が示されて来ており、其れが５月１日に元号が変わる事と関連している。
　其れも、古い形（軌道）が滅びる事の原因である様に感じる。
何故かと謂うと、現在の皇室や宮内庁には、私に告げられて来る・降りて来るメッセージは全く届いていないからであり、天皇に降りるべきメッセージが私の方に来ているからである。
　諺には「陰極まれば陽に転じる」との言葉が有る。
其の「陰」とは、物事が膨張・拡散してエネルギーを失い霧散して行く理・ことを意味しており、其の中に新しいモノ・事象の種子（場・実）が生じる理が「陽」の世界である。
其れは巨大に育った樹木が、自分で根や枝葉を管理できなく成って倒れた後に、太陽光が当たるので、新しい樹木の種子が芽を出して生長し始める事と同じ理である。
　今朝のメッセージは、正に其の諺（ことわざ・言技）通りの出来事が始まる理・ことが示されて来ている事に成りそうである。・・
「全て貴方の望む儘に」「地上に降りる神霊達」
　此の「地上に降りる神霊達」の文章の内容からすると、今朝の映像で、私がバッジを渡した男性が、私に二枚の名刺を出した事と関係があり、私が会わなければ成らない男性が二人存在するとの事であり、其の二人は、私と同じ様に、今回の神の計画・プログラムの為に、前以て降臨・臨在しているとの事なのではないだろうか。・・
　此の「中庸の谿で戦う」文章の内容からすると、今朝の映像で、私のバッジを受け取った男性が、私に二枚の名刺を左右に分けて置いた事が関係が有り、私には左右の翼（左大臣・右大臣、左議政・右議政）が必要である理・ことを、示唆しているのであろう。
　何れにしても、今朝のメッセージは、此の私が７４歳の一日目に、新時代の幕開けが示されて来ている事に成る。
そして其の事の為に、「全て貴方の望む儘に」「地上に降りる神霊達」「中庸の谿で戦う」との文章の日付の時間に、起こされたのであろう。
「オーロラ瞑想」https://green.ap.teacup.com/20060818/5258.html

此の文章の内容からすると、私は先ず「中庸」の立場で、左右の翼（左大臣・右大臣、左議政・右議政）を找し出さなければ成らない様である。

次に、「会議」を行う必要が示されて来た「４時１０分」の数字から、４月１０日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/4/10今朝のビジョンは、先ず、一昨日のビジョンで二人乗りしていたオートバイが映し出されて来て、其のオートバイは金属製の物ではなく、陶器製（粘土・珪素とアルミの化合物）の物である事が判った。
　次に、後ろに乗って居た男性の他に二人の男性が手伝ってくれて、大量の餅を搗き上げ、其の作業が済むと其の三人は帰って行った。
私は一人で、其の大量の餅を切り餅にして、２０ｍもの長さが有りそうな、登り窯の様な竈（かまど）の上に並べる作業を始め、其れが済んでから竈の入り口に火を入れた。
　すると、７０歳位の男性が通り掛かって、私が行った作業の手順を調べて、儀式に間違いが無い事を確認してから、納得しながら再び先に通り過ぎて行った。
私は、一人で其の餅が焼けるのを見守って居たが、竈の長さがとても長いので、途中で炭の様に焦げている個所も有るので、私は其の作業は一人では駄目だと意い、竈の火を消してしまった。
　次のビジョンは、私がテレビかラジオのトーク番組の作成に協力・参加している場面が映し出されて来て、私は自分の標準語を上手く話せる様に成る訓練を行って居た。そして其の中に、リーダー格の女性が存在して、其の女性の名が「たがまりこ」であると告げられて来た。
そして其の女性は、伊勢外宮の祭神と関係が有る事が示されて来た。
　今朝起きた・起こされた時刻は「７時１５分」である。
其れからＰＣを立ち上げ、７時１５分の数字から、昨年の文章を確認すると、次の様に書いて有る。「良い子悪い子」・・
　此の文章に目を通してから、ＰＣを立ち上げ、題目を何にしようかと考えて居ると「何がなんでも」との女神の言葉が告げられて来たので、其の言葉を打つと、続きの言葉が告げられて来た。
「何が何でも　貴方にやって欲しい事が有ります。
其れは　貴方にしか出来ない　道標の完成です。
其の為に　此方は　最大の努力を　図りますので
貴方の面目を掛けて　其れを行ってください。
それがなければ　此のプログラムは
此の儘　立ち消えと成ってしまう可能性が高いのです。
其れは　人類の進歩の目途が　立たない事にも成るのです。
良いですか　是は　此処まで修行を続けて来た
貴方にしか　出来ない事なのですよ。
ですから　其の事に　意識を集中してくださいね。
アンデルセン　　　」　　８時２３分
　何故最後に、童話作家である「アンデルセン」の名前が告げられて来たのであろうか。・・
　何故、童話作家のアンデルセンの名前が告げられて来たかを考えると、起こされた時刻７時１５分の数字の日付の文章が「良い子悪い子」である事と関係が有り、子供の成長には何等かの「物語・ストーリー」が必要不可欠であり、大脳の情報次第で人間の気持ち・精神が、決定してしまう理・ことが、強調されて来ており、其の事に、是から私が取り組む必要があるとの事なのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のビジョンで、私が放送番組の収録に関わって居た場面が関係が有り、私は劇作家の様な役割を果たす必要が有るとの事なのかも知れない。
そして其の事と「伊勢外宮の祭神」と「たがまりこ・多賀真理子」との名前にどう言う関係が有るのだろうか。
　私に考えられる事は、伊勢外宮の祭神の祭神が琵琶湖の近くに存在する多賀大社から分霊した物であるので、「多賀の神の真理」を明らかにして報道・劇物語にする必要が有るとの事なのではないだろうか。
其れを考えると、私が２０１０年４月２８日に伊勢外宮に参拝した日から酷い頭痛が始まった事と関係が有り、外宮の神が多賀大社の祭神である事と、関係が有るのだろう。
キー「多賀大社　頭痛」・・
【豊受大神】とようけ‐の‐おおかみ〔‐おほかみ〕の解説
伊弉諾尊 (いざなぎのみこと) の孫、和久産巣日神 (わくむすびのかみ) の子。五穀をつかさどる女神で、伊勢神宮の外宮 (げくう) に祭る。豊宇気毘売神 (とようけびめのかみ) 。とようけのかみ。とゆけのおおかみ。国語辞典より
　其れに今朝の映像で、私が２０ｍもの長さが有りそうな登り窯で、搗いた餅を焼こうとして居た場面は、熊野大社で毎年１０月１５日に行われる「保食神・うけもちのかみ・受け餅の神」の儀式である「亀太夫神事」と関係が有り、「御饌都神・みけつかみ」や「宇迦之御魂神・うかのみたまのかみ」と関係が有る事に成る。
　其れに、由香の今朝のビジョンにも、大きな窯が出て来て火が付いている場面が映し出されて来たとの事である。・・
　其れに、正月に神棚にお供えする重ねて置く「鏡餅」が、七回半トグロを巻く大蛇（大山祇神・おおやまつみかみ・大山の巳神）の存在と関係が有る。
其の七回半トグロを巻く大蛇の身体を伸ばした姿が、今朝のビジョンに映し出されて来た登り窯の存在であり、上に並べ置かれた切り餅は、大蛇の鱗を意味しており、私一人では、其の大蛇の身・存在を守る・維持管理する事は、不可能であるとの理・ことが示されて来ているのであろう。・・
　其れに今朝のビジョンに、一昨日のビジョンで私が二人乗りをしていたオートバイが金属製の物ではなく、陶器製の物であったのは、陶器を作る粘土が珪素・シリコンとアルミの化合物である事と関係が有り、我々の魂しいが乗り物としている此の肉体は、「珪素・シリコン・シリカ」が受容体として、機能している理が示されて来ているのであろう。・・
　此の「文字の力」の文章の内容は、昨日の「文字曼荼羅」のビジョンと直接関係が有るので、人間の意識を組み上げて来た意識構造は、太陽の神（はたらき）の影響にて出来上がって来た物であると言う事であり、其の仕組み・世界を古代の人々が潜在意識で感じ取って居たからこそ、アステカの「シュー・コアトルのベア」の太陽の石鏡や、中国の神獣鏡（銅鏡）の存在、エジプトの太陽の船に乗り込んでいる「イシス神」の頭に鏡が取り付けられており、日本でも三種の神器の鏡が中央に置かれるのであろう。
　其れを考えると、未来社会創造にとって最も大事・重要な事は、是から文化を創造して行く子供達（男子）の教育に対して、根本からの改革が必要であるとの事であり、現在・いま子供達の意識に悪影響を与えている物事を、此の世から一掃しなければ成らないと言う事に成る。
　其れを考えると、現在拡散し続けている新型ウイルスが子供達にはほとんど害を与えていない事の理由が分かる。
「物語・ストーリー」https://green.ap.teacup.com/20060818/5329.html

此の文章に書いて有る「多賀の神の真理」との事からすると、私が１９８４年１１月２１日に伊勢外宮に初めて参拝し、其の夜に伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」が姿を現した事が関係が有り、私が１１月２２日に磯部町に辿り着く様に、「ときを司る神」が動いており、昨日のメッセージが農業の世界一辺倒に成っていたのは「新嘗祭・大嘗祭」がどんなに重要であるかが示唆されており、其の新嘗祭の儀式が数千年前から傳えられて来た「物語・ストーリ」のテーマであるとの事なのであろう。
其れに伊勢外宮に灌頂された「多賀神社」では「田植え祭り」は氏子が少なく成った為に途絶えているが、伊勢の「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」の方では毎年夏至の日に盛大に行われてもいる。
「伊雑宮・磯部の宮」https://moon.ap.teacup.com/20051112/217.html

其れから、「あからさまに謂う」との言葉が告げられて来た「７時２４分」の数字から「７月２４日」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/7/24本日７月２４日は、マヤの「１３の月の暦」の大晦日であり、明日２５日は「時間の拘束が無い日」とされ、２６日が「一年の始まりの日」である。
　今朝のビジョンは、一口に謂うと、私の認知しない世界・ところで新しい建国の儀式が行われている様子・場面が映し出されて来て、私の存在（意識）も、其の会場に入る為に、何列か人々が並んで居る受付の列の中に在った。
　すると、後から到着した仲間らしき男性が、私に、「井上佳子（伊勢神宮を創建した斎宮・倭姫の御魂）」から伝言を受けたとの事で、其れは「花　七色」との言葉であった。其の「花　七色」との言葉は、日本原産である「紫陽花」が七色に変化すると言われている事と関係が有り、奈良の「矢追日聖法主」に終戦日に天神が告げて来た「新しい世の中は紫陽花の花の様な仕組み」との言葉と、関係が有りそうである。
「正傳矢追日聖」https://star.ap.teacup.com/170606/210.html
其の矢追日聖法主は、１９１１年(明治４４年)１２月２３日（旧暦１１月３日）「冬至」生まれであり、其れは、マヤの１３の月の暦で２０１２年１２月２３日から新しい御世・世界・次元が始まるとされていた事と深い関係が有り、其のマヤの予言は、私に２０１２年１１月１１日に「８年先延ばしにする」と告げられて来て、其れは今年の１２月２３日である。
　【此処で私の右手の小指にカモ（神の電気信号）の反応が起きる。】８時１８分
此の８時１８分の数字は、マヤ・アステカの神である「ククルカン・ケツァルコアトル」が「約束は守られる」と告げて来た平成１８年８月１８日の日付であり、小指は「指切り拳万」の約束の作法に使う指なので、矢張り今朝のメッセージはマヤの神（はたらき）である「時間の操縦士」に関係が有る様である。
其れに私は、其の三年前の２００３年８月１８日に由香のガイドで屋久島の奥岳縦断（東経１３０度３０分・御稜威ライン）を行ってもいる。
今朝起きた・起こされた時刻は「６時２１分であったので、今年の６月２１日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。・・
此の文章には、次の様に書いて有る。
「・・今朝起こされた時刻は、「４時１３分前」「６時１３分」「８時１３分前」である。何故「１３分」であるかを考えると、私が「土肥無庵が神だから守れ」と告げられた日。岩手県の五葉山でイエスキリストの御魂と遭遇した日。昭和天皇の御魂のお告げにより「日の宮幣立神宮」に辿り着いた日。マルチンルターの縁（弁財天・サラスヴァティー・水・湖を持つもの）で江藤敬介氏に出会った日などが、１３日である事が関係が有り、虚空菩薩の祭り日が４月１３日である事に絡んでいるのかも知れない。其れに、「６時１３分」が「前」ではなく「過ぎ」である事を考えると、昨年の６月１３日のメッセージが「切り開く能力・ちから」である事と関係が有り、既に「新しい御世の創造」は始まっているとの事なのではないだろうか。・・・」
　此の「１３日」の日付の事を考えると、「マヤの１３の月の暦」の世界は、私が１９８４年３月１３日に太陽が太平洋に半分顔を出している時に「神だから守れ」と告げられて来た時から連動しており、私が１１月半ばに全国の旅に出発し、１２月１３日に私が酒井勝軍が神の宝剣を受け取ったとされている五葉山で「イエスキリスト」の御魂と遭遇した事も、設定済みの出来事であったと言う事に成りそうである。・・
　今朝のビジョンには、新しい時代・次元の王である若い男性の存在が映し出されて来たが、其の人物の手前には黒糸の網（御簾）が降ろされているので、顔を確かめる事は出来なかった。
　其れは、今月１８日のビジョンに映し出されて来た男性・王の存在と関係が有り、今朝の若者が、其の王に成る迄には２０～３０年の歳月が必要であり、此の私も其の若い男性が「新しい王・統尊」に成る迄、何らかの役割を果たさなければ成らないとの事の様である。
　私が此処の所、気に成っている事は、衛星写真で中国の病院の駐車場の車の台数を調べると、昨年の８月から台数が増えており、其の原因を調べると患者に新型ウイルスと同じ様な症状が見られるので、新型ウイルス感染は８月から始まっていたとのニュースである。
　私が何故、其の報道を気にするかと言うと、昨年の６月３０日に「明日から始まる」との事が告げられて来ているので、新型ウイルスの発生には天神の意図が働いているのではないかと想われるからである。
　何れにしても、本日７月２４日に明日の事を書かされたのは、私にも明日、休日（時間の拘束が無い・解かれる。）が、与えられると言う事なのかも知れない。
「マヤ暦の大晦日」https://green.ap.teacup.com/20060818/5434.html

此の文章には、・・今朝起こされた時刻は、「４時１３分前」「６時１３分」「８時１３分前」である。何故「１３分」であるかを考えると、私が「土肥無庵が神だから守れ」と告げられた日。岩手県の五葉山でイエスキリストの御魂と遭遇した日。昭和天皇の御魂のお告げにより「日の宮幣立神宮」に辿り着いた日。マルチンルターの縁（弁財天・サラスヴァティー・水・湖を持つもの）で江藤敬介氏に出会った日などが、１３日である事が関係が有り、虚空菩薩の祭り日が４月１３日である事に絡んでいるのかも知れない。其れに、「６時１３分」が「前」ではなく「過ぎ」である事を考えると、昨年の６月１３日のメッセージが「切り開く能力・ちから」である事と関係が有り、既に「新しい御世の創造」は始まっているとの事なのではないだろうか。・・・と、記して有る。

此の内容は、一昨日から続いている「１３日」の日付と関連しているので、本日まで三日間「１３」の数字が重要事である事が示されて来ている事に成る。

其の「１３」の数字は、私が此の世界に飛び込んでから、「鉛筆削り」「佃・つくだ（作り田）」「１３」と、分けが分からないテーマ・言葉が示されて来て、最後まで「１３」の数字の意味が分からず、其れが判ったのは京都の嵐山の麓に存在する「法輪寺」の４月１３日に行われる「１３参り」の事であり、其れは「虚空蔵菩薩」が１３佛の１３番目として祭禱（さいき）されている事から来ており、其の法輪寺は弘法大師空海が高野山に上る迄住んで居た場所であり、私が３６年前に始めて訪れた時に、法輪寺の入り口の階段で「我が弟子未だ我を超えず」と弘法大師空海から告げられて来た寺である。

2018/4/1・・其の様に考えると、本日４月１日が新年度の始まり日である事と関係が有り、私が今朝「４時１分」に起こされた出来事の意味も理解されて来る。
昨夜は、「阿弥陀如来」がご本尊である仏壇と、「天照皇大神」の掛け軸が下げられている床の間に、初物の「タラの芽」の天麩羅を供えて、手を合わせると「１３」との数字が告げられて来た。
其れは、京都の嵐山に有る「法輪寺」のご本尊である「１３仏　虚空蔵菩薩」の事を意味している。
其れに、私の後に続いて禱った由香には「是までの事は鍛える為であった」との事が示されて来たとの事である。
　其れ等の事を考えると、「とおかみえみため」との祝詞の言葉は、自分自身の精神を鍛えて、頭の中ではなく、自分の腹（五臓六腑）の中に、神（はたらき）が収まる為の作法に必要な物であると言う事であり、其の事が修練されていなければ、どの様な「ひび割れ（物の現象化・形態）」を見ても、正しい討窮（トウキュウ）は起きないと言う理・ことなのであろう。・・
　此の窮の漢字の意味からすると、私と由香の苦しみは窮まりを迎えて、終わりに成ると言う事なのかも知れない。
其の様に考えると、私が此の世界に飛び込んだ時に、「鉛筆削り」「佃・つくだ（作り田）」との言葉と、「１３」の数字を解く事に、難儀した事が、全て解決したと言う事であり、其の事の背景には「虚空蔵菩薩」の働きが存在したと言う事に成るのであろう。・・
　是等の内容を考える、本日のメッセージは、昨日の「出世鳥」との言葉と関係が有り、私と由香の存在は、一皮向けて、次のステージに上がると言う事なのかも知れない。
「とおかみえみため」https://green.ap.teacup.com/20060818/4573.html

2019/7/30・・此の「春宮・はるのみや」から、本宮（ほんみや）に向かう「中山街道」の左側に、春宮の御神行の祭りに使用される「早苗」を栽培する小さな水田が境内に有る「御作田社」が存在する。
其の名前である「つくりだ」との言葉は、私が此の神の世界に飛び込んだ時に、告げられて来た重要な言葉・単語の一ツである。
「つくりだ」とは、諏訪の「春宮」から、「上社」に向かって歩いて行く昔の「中山道」の左側に、春宮の末社である「御作田社」が在り、私は其の「つくりた」の意味と、存在を探し出すのに、随分と長い年月が掛かっている。
何故、今朝、其の「作り田」の事が告げられて来たかを考えると、稲作の事を一番大事に考えろとの事ではないだろうか。・・」
「主食」https://green.ap.teacup.com/20060818/5068.html

其れに、其の「４月１３日」の日付は、私の長男である「海生・かいせい」の誕生日であり、其の海生が３６年前の夜中に「水　水」と何度も謂うのに、疲れている妻「美代子」が起きないので、仕方なく私が階下に降りてコップに水を汲んで、息子を抱きかかえて飲ます時に、息子と眼が合い、頭（意識）がクラクラして来て、何だろうかと意い、コップを台所に置いてから、鏡で自分の顔を映して見ると、私の顔は青白い死人の顔として見えた。

私は自分の其の顔を見て、医者に「仕事はするな」と謂われているのを聞かずに、注射と投薬を受けながら仕事を続けて居た自分は、死期が近付いているのだと意い、屋外に出て安房川の辺をぶらぶらと歩いた事がある。

其れ等の状況の中で、「土肥無庵」に找し出されて「貴方は内臓が半分腐れている。」と謂われ、一切の事を止めて「土肥無庵」の自宅で農作業や周囲の整備を続けながら、「マクロビオティック・Macrobiotic」の世界を３月５日から６月４日まで三ヵ月間続け、此の神の世界に飛び込む事に成ったのである。

其れに、息子の名前「海生」は、太陽が海から昇って来る事と、生命が海から生まれた事を掛けて命名した物であり、偶然か必然かは判断できないが、３月１３日に半分顔を出した太陽から、「土肥無庵が神だから守れ」と告げられて来て、全てを「土肥無庵」の為に掛ける事を決意したのである。

だから、息子「海生」が私を「水」の言葉で起こした出来事は、「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」か、「水素/Ｈの氣・エナジー」の世界の出来事・プログラムであったと言う事にも成るのだろう。

昨日は「博く・傳える」がテーマであったが、今朝は「発表」「会議」「あからさまに謂う」がテーマである。

其の事を考えると、「弁財天・サラスヴァティー・水（湖）を持つもの」か、「言葉・真言・マントラ」を最大のテーマとする「大日如来・マハーヴァイローチャナ」が、関りを持って来ている事に成り、真言宗を起こした弘法大師空海が、其の法輪寺で私が訪れるのを待っており、「我が弟子　未だ我を超えず」と告げて来た事に関係が有り、空海の師である「恵果和尚」が灌頂の儀式の後に、空海に「大日如来は汝の腹中に在り　汝は直ぐに日本に帰れ。次は私が汝の弟子に生まれ変わる。」と告げて、直ぐ亡くなっており、日本に帰国した空海は「阿字の子は　あ（吾）の地に帰る」と謂っている。

其れを考えると、矢張り太平洋が丸見えである室戸岬の岩場で、明けの明星である「金星」が口中に飛び込んで来て「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぞうぼさつぐもんじほう」を会得・マスターした弘法大師空海が、同行二人の相手として、此の私を選んだと言う事であり、弘法大師空海の「口と耳（求聞）」の神（はたらき）が、「終了　C１３」との言葉を生み出したのではないだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2020/11/23

「ソレは間もなく起きる」　　未来創造

　　　ソレは間もなく起きる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２・１１・２３

本日１１月２３日は「勤労感謝の日」で祝日と成っているが、其れは、「新嘗祭」の日が、戦後の1947年（昭和22年）に名称変更された物である。

「勤労感謝の日」　由来
日本では古くから、天皇が新穀などの収穫物を神々に供えて感謝し、自らも食する「新嘗祭にいなめさい」という祭事が行われてきた（詳細は新嘗祭を参照）。
新嘗祭は1872年（明治5年）までは旧暦11月の二回目の卯の日に行われていた。しかし、改暦の年である1873年（明治6年）になって、旧暦11月の二回目の卯の日は新暦の翌年1月に当たり都合が悪いということで新暦で行うこととなり、同年11月の二回目の卯の日であった11月23日に行われた。また、同年公布の年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム（明治6年太政官第344号布告）[注釈 3]によって、祭祀と同名の休暇日（休日）となった。本来、11月の二回目の卯の日は11月13日 - 11月24日の間で変動するが、翌1874年（明治7年）以降も祭祀・休日ともに11月23日に固定した[注釈 4]。
制定
第二次世界大戦後、新たに日本国憲法が制定され、祝祭日から国家神道の色彩を払拭するという方針のもとで新たに祝祭日を選定し直すことになった[2][3]。1947年（昭和22年）に召集された第2回国会で祝祭日の名称の全面的な見直しが行われる中、衆議院では新嘗祭が新穀の収穫に対する感謝の日であることからそれに代わる名称として「新穀祭」「生産感謝の日」などの案が検討された結果、「感謝の日」案が有力となった。その後の衆参合同委員会で「感謝の日」では漠然としていて何に対する感謝かわからないという理由で「勤労感謝の日」[注釈 5]と「労働感謝の日」の二つの案が出され前者の案が有力となり、衆議院文化委員会において日本社会党などの委員による賛成多数で「勤労感謝の日」が採択された[3][4]。この決議を踏まえて国民の祝日に関する法律に規定された。
このように、勤労感謝の日は実質的に制定の前年までの新嘗祭を引き継いだ祝日である。そのため、11月23日は現在まで続いている固定休（休日）の中で最も長く続いている休日である[注釈 4]。
　　　フリー百科事典『ウィキペディア』2020/11/23現在

今朝のメッセージは、先ず「２月６日」の日付が告げられて来てから、「博」と「傳」の漢字の意味が記されている、二日分の、私のブログの存在が映し出されて来た。

今朝起きた時刻は「７時２０分」である。

其れからＰＣを立上げ、今年の２月６日の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/2/6昨夜は、自分がメッセージから解放されて「隠居・縁側で日向ぼっこが出来る爺・翁」に成れる事を「壽ぐ儀式」を、由香に頼んで、手作りの「おでん」を食べながら、焼酎のお湯割り二杯と、自然酒を三合飲んだ。
　そして、気持ち良く成って来たので、椅子の上で胡坐をかき、ブッダのポーズ・姿勢をとると、ブッダの波動から不動明王の波動・姿勢に変わってしまった。
其れは、ブッダとは「解脱・覚醒・成佛」する事であり、意識が「空・無・平安・リラックス」に成る事であるが、不動明王は其れとは違い、名前こそ不動であるが、悪い物を剣で払い、悪事を働く者を縄で縛りあげる存在・役割であるので、全く逆の体制である。
　そして、酒の所為で眠くなったので、入浴は止めて其のまま床に就いた。
すると、是までの神霊からの「メッセージ」ではなく、自分の存在を認識する為の「ビジョン」の様な映像場面が映し出されて来た。
　先ず、私が複数の男性と一緒に旅から帰って来たのか、大きな建物の正面玄関の前に立つと、其の複数の男性達は、「宿主は　何も言わないのだが　立ち退いて欲しい気持ちを抱いているので　私達は是で失礼する。」と謂って、私の傍から離れて、何処かに立ち去って行った。
残された私は、建物の中に入る為に、上着を脱いで埃を払おうとすると、其の服には、中国大陸から飛んで来る「黄土・黄砂」の様な微粒子が、たっぷりと含まれており、能く視ると私の肉体全体にも、黄土・黄砂を被ったかの様に、其の黄色い微粒子が付着している事が判った、
　次に、私が手に持っている弁当箱を、野外に有る水道施設で洗おうと意い、風呂敷を解いて留め金を緩めると、中から液体・水が噴出して来た。
其の様子は、ガスボンベにガスが液体として詰められており、使用する時は其の液体が少しずつ気化する事で火として使える事と、同じ様な感じの物であり、其の弁当箱の中身が空に気化する迄、暫く時間が掛かった。
そして、漸く気化が終わった所で弁当箱の蓋を取ると、中には一切の物や汚れは無く、真っ新なカラッポの状態である事が判った。
其れから、建物の中に入ろうとすると、其の建物は端が見えない程巨大な、窓も入り口も無い、空色・水色の壁が立ち塞がっている物である事が判った。
　私は、其の映像場面から、自分の肉体の周囲・環境には、目に見えない空気が存在するが、其の空気も物質である窒素（８割）・酸素（２割）で構成されている物であるので、我々は、目に見えない・触れられない物の中に存在するものであり、一切合切が粗粒子・量子の存在で、現象化しているのだと理解した。
　そして、中身がガス化する水・液体である弁当箱の存在は、私達の肉体が６０％水である事と関係が有り、其の水の存在が酸素と水素の素粒子・量子である事を、示唆しているのではないかと思った。
　其れ等の理・ことを考えて居ると、自分の内側から、優しい女性的なの聲で「ありがとう　ありがとう」と謂う言葉のフレーズが沸き上がって来たので、其の女性の聲は「万物の母」のモノであり、私達の肉体を構成している物質その物が、万物の母その物であり、私の意識は、１３８億年を経て来た、物質其の物である理・ことを理解した。
　次に、私が自分の畑で草刈り作業を行って居ると、後ろの方で機械の音がするので、振り返って見ると、隣の広い農地で牧草を刈り取っている５０歳位の男性が居る事が判った。
　其の男性は、何処かで見た事が有りそうな顔であるが、誰だかは判らなかったが、私の方に近づいて来て「自適さんは　草刈り機の歯には油を塗って　磨いていなければ成りませんよ」と謂った。
　其れで、私は其の人の草刈り機を見に行くと、其の人の草刈り機はとても大型の物であり、大きな象でもなければ振り回す事が出来ない程の大きさの物であったので、私は聖書に記されている「刈り取り」の時節が近付いて来ている事を思った。
　其処で、男性の聲で「未だ終わってはいない　是からが本番だ」と聴こえて来て、其れは、自分の「身体・カラダ」に傳わって来ている「久遠実成・くおんじつじょう」の「御魂・たましい」の聲であり、其の聲の主が「御祖神・みおやかみ」其のモノであると理解されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「５時５分」であったので、私は其の数字から、私が此の世界に飛び込んだ日が、母親の６４歳の誕生日１９８４年６月４日であり、其の日は「旧暦５月５日」であったので、私は、物質の母親の身体から産まれて３７年目に、安房川の水で禊ぎ祓いを行って、此の世界に飛び込んだ・覚醒・成佛した日が５月５日であった事に、神の世界のプログラム・計画性が有る理・ことを理解した。
　其れから起きて、風呂場に向かい、お湯を足しながら、溢れる水音を聞きながら躰が温まってから、正座をしてマッコウ鯨瞑想を始めると、力を抜いている両腕が、私の呼吸に合わせて広がったり・縮んだりするので、自分の呼吸を確認すると、何と、私は呼吸は「腹式呼吸」に成っている事が判った。
　其れから外に出て躰を洗ってから、再び湯船の中で正座をすると、今度は自動的に、両膝が動き始めて、ステンレスの底を太鼓として打ち、音を出し始めた。
其の音を聞き始めると、何かから「ペタン　ペタン」との、水に浮かべているボートの船腹に小波が打ち当たる時の様な音が聴こえるので、其の音の原因を探ると、私が躰を洗う為に使ったお湯で、水位が下がった為に、私の腕と水面との間の隙間に、膝を動かした時に生じる水が当たる事で、やまびこの様な現象が起きている事が判った。
　私は其の現象から、自分が歩き回る・旅をする事で、様々な現象を相手に与えて来ていた事を理解し、是からは、其れ等の事を起こさないで済む事を思った。
そうして居ると「長過ぎると　ふやけてしまう」との言葉が内側から聞こえて来たので、風呂から出てから髪を乾かして、寝室に帰ると時刻は６時１３分であった。
　そして再び眠ると、自分の潜在意識の世界に付いて、様々な分野が長い時間映し出されて来て、目が覚めて時計を見ると、時刻は１０時２３分であり、其の数字は私の父親の命日「１０月２３日」の数字である。
　今朝の文章の題は、自分の身体の存在原理＆自立運動、其れに潜在意識の世界が強調されて来たので「真実の自分」とした。
其れは「自分」との言葉・単語が、「自らの分けを知る・探る」との意味合いであるので、私は是から霊界・神界の事を探るのではなく、自分自身の存在に付いての真理・真実を、問うて行かなければ成らないのだと、意ったからである。
　キー「自らの分け」・・
今朝の映像・ビジョンでは、「宿主が　嫌がっている」との事で、複数の男性が去って行く様子が映し出されて来た。
其れは、日本語に「ひと」が「霊留・ひと（霊がとどまる者）」の意味合いである事と関係が有り、満７３歳を迎えている私が、何時まで此の役割を続けられるのであろうかと気にしている事が関係が有るのかも知れない。
其れは、あの優秀な「弘法大師空海」でさえ、自分の脳細胞の減少を気にして、６１歳の時に食を絶って入定しているからである。・・
　今朝の状況からすると、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の事は忘れて、自分自身の潜在意識の中に深く潜り込み、「久遠実成・くおんじっじょう」の世界で、生命の原質を探り出す事に専念する必要が有るのではないだろうか。
　其れは、老子の謂う「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」との事や、「帰巣本能」の言葉とも関係が有り、４０億±２億年の遺伝子・ＤＮＡの鎖（苆の尾）の糸・縁を遡る事であり、其処に、「ありがとう」との言葉を謂ってくれる、自分の存在に付いて知りたい万物の母神（はたらき）が、待って居るのであろう。
「真実の自分」https://green.ap.teacup.com/20060818/5265.html

此の文章には「仏陀の波動から不動明王に」と「自分自身の潜在意識の中に深く潜り込み、久遠実成（くおんじつじょう）の世界で、生命の原質を探り出す事に専念する必要が有るのではないだろうか。」と書いて有り、テーマは「真実の自分」を探る事である。

其の事と「博」と「傳」の漢字にどの様な意味が有るのだろうか。

キー「「博・ハク　傳・デン　」

2015/8/26・・今朝の映像には、「アノニマスタジオ」を創設した、「丹治史彦（ふみひこ）」氏が登場して、広い土地で、農業研修場の様な物を経営しており、畑では５０人程の人達が、作物の雑草取りをしている場面が、映し出されて来た。
　次に、其の事に関係が有るのか、NHK・日本放送協会の人達が七名、田舎に来て居り、昼食に広い露店の饂飩コーナーで、其々が自分の好みのトッピングをして、うどんを注文して居る場面が映し出されて来た。
そして、其のリーダーは「NHK放送」の会長であった。
　次に、青空に、大きな船の形をした白い雲が浮かんでおり、其の上空には「豸・一角獣（ユニコーン）」の働きを意味する形の雲が浮かんでいた。
其の姿は、仰向けの姿で、ゆったりと寝ており、自分の役割を終えて、休んでいる様子が窺えた。
　そして、次の映像は、私の意識が自然の中を流れる、大きな河川の右岸に在って、水の流れを静観して居る場面が、映し出されて来た。
其の私の直ぐ前には、川縁に肌理の細かい砂浜が有ったので、河口に近い穏やかな流れの所であり、周囲には人家が無く、小船さえ浮かんでいない、とても清閑な風景であった。
　私の意識は、其の静かな自然環境の中に在って、自分の大役が無事に果たされた事を感じ取って居た。
そして最後に、「O」と「F」の記号が、映し出されて来た。
　今朝は、起きてから「愉伽さん」に、今朝のビジョンを訊ねると、「○○文子」と言う女性が登場したとの事なので、昨日から今朝のメッセージは、「博文・史彦（ふみひこ）・文子」との人名が共通しているので、「文・ブン・あや・ふみ」から「文化」に関係している事になり、其の事の為に「畑・農作業・野菜栽培」が必要である理・ことが、示されて来ている様である。
そして、其の事に、「NHK・日本放送協会」が関係有るとの事なのであろう。・・
＊「博・ハク・バク」【解字】「十＋専」十は、四方の意味。音符の専は、田の苗を広く植えるの意味。ひろいの意味を表す。【字義】①ひろい。㋐ゆきわたっている。㋑広く通じている。「該博」㋒おおきい。㋓おおい（多）。②ひろめる。ひろまる。③ひろさ。はば。④える（得）。とる（取）。　　　　　漢語林
　此の「博」の漢字の説明には、「田の苗を広く植えるの意味」と有るので、昨日のメッセージで「天波博文」氏が「薩摩芋を植えたいので　広い土地が欲しい」と云って来た事と、今朝の映像で「丹治史彦（ふみひこ）」氏が、管理するする畑で、５０人程が広い畑で作物の手入れをして居た事が、共通しており、博の漢字の重要性と、「文・ブン・モン・ふみ」の漢字の関係性を、示して来ている事になる。・・
そして、博・広めなければ成らない事は、「文」に関係があり、其の為には「史」が必要であるとの事なのであろう。
そして、其の為に最も必要なのが、「NHK・日本放送協会」の存在であると言う事に成る。
　其れから、青空に、大きな船の形をした白い雲が浮かんでいたのは、神の御心に適った人々が大勢、準備が為された事を、意味しているのであろう。
そして、其の上空には「豸・一角獣（ユニコーン）」の働きを意味する形の雲が浮かんでいて、其の姿は仰向けの姿で、ゆったりと寝ており、自分の役割を終えて、休んでいる様子が窺えたのは、「豸・一角獣（ユニコーン）」の役割が、裁判の神であり、間違った答えを出した者を、角で刺し殺すと言う意味なので、其の豸・一角獣（ユニコーン）が休んで居るとの事は、人間界の「文・ブン・モン・ふみ」が、正された事を意味しているのであろう。・・
　此の１３年３月１３日の文章を読んで居て、私は、一昨日のメッセージで告げられて来た、「終了　C１３」との言葉は、「神に対するコール・callが終了」した事を示しているのではないかと、思われて来た。
　何故かと言うと、私は昭和天皇のメッセージで阿蘇の「日の宮幣立神宮」の存在を知らされ、３月１３日の日の宮幣立神宮での出来事を一番気にしているし、是まで何度も日の宮幣立神宮では儀式を行って来たからである。
其れに、イエスキリストの御霊が、岩手県の五葉山で私にメッセージを告げて来たのは、１２月１３日の事であった。
「天皇霊昭和天皇」　http://star.ap.teacup.com/20060505/69.html
2004/12/13「キリストの手足」http://star.ap.teacup.com/170606/501.html
　其れに、昭和天皇の大喪の日には、「吾が身　すでに遠く　良き世を　願い奉る」と告げられてもいるので、何とか、世の中を良くしなければ成らないとの「槅」を背負い、其の事が、私の「怏」とも成って来たからである。
　今朝の「OとF」との言葉は、「O・酸素」と「F・鉄」の理を示唆しており、人間にとって一番重要な事は「いき・息・呼吸」であり、其れが「いきる」の言葉の元であり、呼吸が停止した時が「死・かれる」である理・ことを、示唆しているのであろう。
　其の様に考えると、命の「元・もと・原点」は呼吸に在ると言う事になる。
何故なら、体中に「O・酸素」を運んでいる物が、其の「F・鉄」だからである。
　明日８月２７日は、旧暦７月１４日であり、本来「夏禊ぎ」が行われていた日である。其の事を考えると、今朝私の意識が、聖なる川岸に在ったのは、私の意識は完全に禊がれており、自分の宿業と言うかカルマは、明日の夏禊ぎの日を前にして、完全に浄化・消化されたと言う事に、成るのではないだろうか。
　若しからしたら、今朝の映像に映し出されて来た、静寂な河川は「四万十・シマント川」の意味が有ったのかも知れない。
何故なら、今打ち終わってアップした文章の中に、「シマント」との言葉は、アイヌ語で「清い水の流れ」の意味であると書いて有るからである。
「OとF」https://wave.ap.teacup.com/20060106/594.html

此の文章の中には、「１３年３月１３日」の文章が貼り付けられている。
其れを考えると、今朝の文章は昨日の続きである事に成る。

2015/1/11今朝のメッセージの映像は、先ず、紫色の何組かの重箱が映し出されて来て、其の内の一組の重箱が開けられる様子が映し出されて来た。
そして、最初に開けられた重箱の中身は、私の母親「礒邉芳子」に関係する文章・重文であり、其れが、今回の動きの中心に在る事が示されて来た。
そして、「あべのハルカス」「デッキ」「井上」との言葉が告げられて来た。
　次に熊本の友人である、どれみ村の「天波博文」が映し出されて来て、文章を書く男性と共に、何かの政・まつりごとの準備を始める様子が、映し出されて来た。・・
　其れに、息子の「日和歌」が神の手に拠って磨かれ、金髪に成って六体に分裂する様子は、日本の和歌の世界が、世界中に拡がる意味を、示しているのではないだろうか。
其れに、天波博文の名前の「天波」は「天の波動」で、「博文」は「文が広く行きわたる」の意味であり、専は「田のなえを広く植える」の意味なので、今朝の映像で奥さんが、広い畑に野菜を栽培して居た事と通じている。
「博・ハク」の漢字は、「十　＋専」の組み合わせで、十は四方の意味。音符の専は、田のなえを広く植えるの意味。ひろいの意味を表す。
【字義】①ひろい。㋐ゆきわたっている。㋑広く通じている。「該博」㋒おおきい。㋓おおい。（多）②ひろめる。ひろまる。③ひろさ。はば。④える。（得）とる。（取）　　漢語林
今朝のメッセージは、日本一高い「屋根・デッキ」から、文が広く広がる・行き渡るとの事・件が示されて来ている事に成るので、昨日の文章に書いた「讜　逓聖・とうていせい」と関係が有り、此の日本から、日本の「和歌・やまとことば」の世界、日本の文化が世界中に拡がる事が、示されて来ている事に成る。・・・
「晴るかす」https://green.ap.teacup.com/20060818/3326.html

2001/3/13・・夜中を過ぎて、午前１時にホテルのベッドに入ったが、なかなか眠れずにいると、瞼に山奥の谷川が映ってきた。其のビジョンは、川の両側に大きな年輪を経た木が繁っており、川には清水が流れ下っている。
　其の川の中に、岩が有り、岩の上に全身が毛に覆われたケモノが三匹居て、中の一匹は腕を羽の様に広げて、岩の上で飛び上がったり、降りたりを繰り返している。其の生き物は、全身が毛に覆われており、顔は小さく、鼻は少し尖っている。其れは、此の世では一度も見た事の無い動物であった。しばらく、その様子を見ていたが、そのうちに眠ってしまった。
　次の日の朝、私達はホテルで朝食を済ませ、新大阪へ向かう車の中で、夢に出て来た不思議な動物の事を話した。
　その後、午後４時に加古川の「川添氏」の自宅を訪ねたおり、漢字の話が出て、川添氏が白川静氏の著した『字通』を机の上に出して来た。
厚みが１０センチも有る、其の分厚い辞書を開くと、開いたページに「祟（たたり）」と言う文字が目に付いた。
其処に出ている絵文字が、何と、私の夢に出て来た獣（毛もの）によく似た格好なのである。其の、絵文字の説明には、「占いの神様」と書かれていた。
　私が朝、夢で見たばかりの「毛もの」の事が書いて有り、しかも、そのページが、一度で開いていると言う偶然性に驚き、これこそ神獣の仕業なのかと想った。
この文章を書いているのは自宅であり、１３日になっている。
　この文章を書くに当たって、自宅の「漢語林」で調べてみたが、「祟」は「たたり」と書いてあるだけで、金文も甲骨文も載っていない。
　１１日に、川添さんの自宅で『字通』を見なければ、「祟」の絵文字はわからず、夢に出て来た「毛もの」との関連性に、気付く事も無かった事になる。
　漢語林で調べると、この神獣は「豸」という一本角を持つ羊に似た神獣であると載っている。「豸（むじなへん）」の項目に載っており、人が争って居るのを見れば、悪い方をその角で突き、人の議論を聞けば、不正な方を食ってしまうと説明している。
裁判や、法の公平を守るシンボルとされたようで、この神獣がよく曲直を判断したことに基づくとある。
　昔の人達にとっては、この神獣は身近な所に何時も居たのであろう。
自然が破壊され、水が汚染されて、神獣は人里近くには住めなくなり、神獣と人間との繋がりが切れてしまったのだ。
それに伴って、人間に備わっていた吉凶を感じる能力も、失われてしまったのかもしれない。
　今や、山の中の神社や、寺のある場所の上にまで、廃棄物が捨てられているのが現状である。神獣は、神社や寺からも、遠のいてしまっているだろう。
　宗教者の中にも、神獣の話をする者が居なくなったと言う事は、もう誰も、其の神獣と出会った事が無い所為なのかもしれない。
今日は、平成１３年３月１３日であり数字を取り出すと「１３・３・１３」である。・・・
「豸・かいたい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/87.html

此の文章の内容からすると、「豸・チ・かいたい」との名前の神獣は、神社の鳥居の前に置かれている「阿吽」高麗獅子が、右側の「阿像」は水の護り神である「獅子・ライオン」であるが、左側の「吽像」は裁判の神であり、右側から神社（かみのやしろ）に参拝し、受け取ったメッセージの解釈を間違った者を角の刺し殺してしまう「一角獣・ユニコーン」と同じ神（はたらき）であるので、私は未だ、其の裁判の神のご機嫌を悪くしていない事に成る。

其れに私は、東経１３０度３０分の線上に在る「朱雀の宿」で２００４年１１月２０日に「２００７年３月１３日　皇御子誕生」とのメッセージが有ったので、２００７年３月１３日に「日の宮幣立神宮」にて「瑞穂の国造り」の儀式を、「天波博文氏」や其の日が誕生日である「江藤敬介氏」、其れに「河津耕治氏」など、２０数名が集まって行ってもいる。

其れに、「OとF」の文章には、・・「終了　C１３」との言葉は、神に対するコール・callが終了した事を示しているのではないかと、思われて来た。・・と書いて有るので、８月２４日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。

2015/8/24今朝のメッセージの映像には、先ず、中国の建物の入り口の上に掛けられている、縁取りが為されている横書きの古い看板の様な物が、一枚映し出されて来て、其の看板が裏側から透けて見えており、「終了　C１３」の様な文字が書かれている事が判った。
　其れは、私の意識が、表側から三次元世界を視ているのではなく、裏側から視ている状態であった。そして、其の「終了　C１３」との言葉は、父親と言うか、「天の父・ファーザー　(Father)」の存在の様な存在の、「カルマ・業」が終了したとの意味が有る事が、理解されて来た。
　次の映像は、私が、何処かの、卸問屋の様な屋敷に世話に成っており、余り長く世話に成るのも気が引けるので、屋久島の実家に帰ろうと考えていた。
そして、自分の荷物を取りに行くと、部屋の外に出して有る荷物は、私の物に似てはいるが、私の荷物ではなかった。
　其れから、出口の方に向かうと、捨てる塵を置く場所に、其の荷物の持ち主の他の荷物が、五個程措いてあり、乗用車一台程に成るので、車がなければ移動出来ない事が判った。其の荷物は、私の物ではないのだが、屋敷の人達が、私の荷物だと意って居る様なので、其の侭にして、出て行く事も出来ないので、どうしたら良いか困っていた。
　そして、店先に廻ると、娘の「舞光」が遊びに来ており、「私が　預かって措いても良いよ」と謂ってくれたが、処置が出来ない荷物なので、娘に迷惑を掛ける分けにも行かないと考えている処で、今朝の映像は終わった。
　今朝のメッセージの内容は、私にも能く理解できないのだが、簡単に考えると、私の父親を含む、四次元・神霊界のカルマ・業が解消された事を意味し、同時に、私個人のカルマ・業も解消された事が、示されて来ている様である。
　しかし、私には未だ、知人（縁者）のカルマ・業が繋がっており、其れを綺麗に片付けなければ、真の自由には成れないとの事なのかも知れない。
そして、娘の舞光が登場したのは、人助けであっても、子供には自分のカルマ・業を残す・継いでは、成らないとの理・ことなのではないだろうか。
　其の様に考えると、今朝のメッセージは、昨日のメッセージの続きであり、私を此処まで導いて来た、父親の御魂や、聖霊達のカルマ・業は解消されていると言う事であり、私に３１年前に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」現象は、一応終了した事に、成るのではないだろうか。
　だが、今朝の最初に映し出されて来た、「終了　C１３」の文字の意味は、能くは理解できない。
「C１３」の「C」が「虚空菩薩・こくうぼさつ」「C・こ」の意味であれば、「１３」の数字は、虚空菩薩が１３佛の１３目である事と関係があり、弘法大師空海の謂う「虚空菩薩求聞持法・こくうぞうぼさつぐもんじほう」の世界が終了した事になり、是からは、其の「求聞持法」を実践しても、虚空からの応答は無いと言う事なのではないだろうか。
・虚空蔵菩薩 (こくうぞうぼさつ)、梵名アーカーシャ・ガルバ、またはガガナ・ガンジャは、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。「明けの明星」は虚空蔵菩薩の化身・象徴とされる。
智慧と福徳の仏様。また、一般には十三仏の最後三十三回忌の本尊として、丑と寅とし生まれの人の守り本尊として、さらに十三詣りの本尊などと私たちにとって馴染み深い。・・
　此の文章を打って居て、私は自分を動かしている神霊の存在が、私の意識行動を全面的に把握しているだけではなく、私が持っている辞書の中身も全て知っている事が、改めて理解できて来た。
　其の神霊は、過去の「神霊の思頼・みたまのふゆ」が終了しても、未来創造の為に、森羅万象の流転が続く限り、人間の意識を利用しながら、宇宙の進化を永遠に促して行くのであろう。
　其れこそが、イエスキリストの謂う「永遠のいのち・魂しい」の世界であり、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦牟尼仏の謂う「ダルマ・法」の世界なのであろう。其れを考えると、私の肉体は「空蝉・空だ・からだ」であり、日本語で言う処の「霊留・ひと・人」なのである。
そして、此の私の状態は、インドの概念である「チャクラヴァルティン・転輪聖王（てんりんじょうおう）」の働き、其の侭であると言う事に、成るのではないだろうか。・・・
　「終了　C１３」https://green.ap.teacup.com/20060818/3574.html

此の「終了　C１３」の文章の内容からすると、昨日から気に成っている「１３」の数字は「虚空蔵菩薩・アーカーシャガルバ」と関係が有り、弘法大師空海が室戸岬の洞窟に籠って修行を続けて居る時に、明けの明星（金星）が口中に飛び込んで来て「「虚空蔵菩薩求聞持法・こくうぼさつぐもんじほう」を会得・マスターした事と関係があり、其の虚空蔵菩薩はエジプトの神の概念である「天空の女神　ヌト」と同じ意味の物であり、私に三個のタルト（渦巻）を皿に載せて差し出して来た、天空を両翼とする「鳳・おおとり」と同じ物であり、「終了　C１３」との言葉は、私の方から天神にコールする事が２０１５年８月２４日で終了しており、其の後は、一方的に虚空蔵菩薩の方から、ビジョン・メッセージが送られ続けて来ているとの事なのかも知れない。

其れを考えると「１３日」の日付に関わるメッセージは「虚空蔵菩薩・アーカーシャガルバ（明けの明星・金星）」の神（はたらき）からのモノ・現象であるとの事が考えられる。

其れを考えると、「金星」の動きを取り込んででいるマヤの「１３の暦」が関係が有り、私に「約束は守られる」と告げて来た「神の位」も理解できるし、私の心身の管理が「暦・時間」に則って行われている事・現実が、能く理解されて来る。

其れに、私が屋久島から車で旅立ち、１９８４年１１月２２日に磯部町で、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照坐皇大御神御魂・あまてらしますすめおおみかみのみたま」が、「今回が最後のトンネル潜り（アセンション・次元上昇）である」と告げて来た出来事は、私の旅立ちの日程も其の「虚空蔵菩薩・アーカーシャガルバ」の手に拠るモノ・現象である事に成りそうである。

2008/6/3・・私は１９８４年１１月２２日に、三重県志摩市磯部町上之郷に「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在す磯部町で、男性神である「天照皇大神」が霊夢に現れ、「此れまでに　トンネル潜りに八回失敗して、今回が九回目であり、此の地球では最後のチャンスである」と告げられている。・・・
「定着した画像」 http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

其れに、今朝示されて来た「傳・デン」の漢字の訳が載っている文章を検索すると、次の文章が出て来た。

2017/4/28今朝のメッセージの映像は、私が東京都の銀座の街角で、親戚の人と待ち合わせをする事に成り、其の場所に向かうと、其処に立って居る人物は、左側に中肉中背の３５歳位の女性と、長身のスラリとした４０歳位の男性の二人であり、両方とも精神性が高く、優秀で品位が有る存在だったので、私はホッとして居た。
　そして、私の父方の礒邉家の人々は、背が低い方なので、長身の男性の存在は、親戚の中にも長身の人達が居るのだと思って居た。そして、「累傳・るいでん」との言葉が示されて来た。
　其処で、照明を点けて時計を見ると、時刻は２時００分であった。
そして、明け方の映像では、私が都会のど真ん中に居て、手に農作業を使う新しい鍬を持っており、其れを持った儘では電車には乗り込めないので、どうしたら畑に行けるかを考えて居た。バスで通うにしても、毎回道具を手にして乗車する分けにも行かないので、畑に物置小屋を設置する必要があると思って居た。
　今朝は、先ず「累伝・累傳・るいでん」との言葉を調べて見たが、其の単語は辞書には存在しない。
其れで以前の文章を「傳」で検索すると、次の文章が有る。
　2016/8/19・・今朝のメッセージの映像は、先ず、歩いて居る７歳位の男の子が一人現れて、其の男の子が歩いて行く道を、整えなければ成らない事が示されて来た。
其れは、人類にとって一番大事な生き方・正道を、男子に継続して行かなければ成らないと言う理・ことを意味していた。
　次の映像は、家庭菜園の様な畑に、西瓜や数種類の瓜が、藤棚や垣根に、勢い能く這って、澤山の実が付いている場面が映し出されて来た。
　次の映像は、私が住んで居る家に、７０歳位の大学教授の様な感じの男性が、普段着の様相で、弟子の様な感じの若者を数人連れてやって来た。
そして、暫く話した後で、私に一枚の書を渡してくれた。
　次の映像は、其の人達が帰る車の横を、私は自転車を漕いで、凄い速さで追い越し、何処かに向かって居た。
何故か、其の自転車と私の躰は、金色であった。
　次の映像は、屋久島の様な山岳島の原生林が映し出されて来て、其の土地の川原や海岸には、数多くの男性の姿が在った。
私は、其の男性達と一緒に、山岳越えをしたいと想い、其の人達を誘ったが、興味が無いらしく、誰も私の相手をする者が居ないのである。其れに、其の人達は皆、白い自然素材の服を着ており、着替える事をしないし、飲食を摂る様子も無いのである。其れに、道具類を何も持っていないので、作物を育てたり、建物を造ったりする事も無いらしいのである。
　私は、今朝のメッセージの映像から、老子、釈迦牟尼佛、イエスキリスト等の聖者は、畑を耕して作物を育てる事や、自分で建物を立てたりしていないので、彼等の教えに従った人々は、何も出来ない人間と成ってしまうのかと思っていた。
だから、今朝登場した男の子には、聖者の道ではなく、自分で畑を耕して、衣食住を、自分の手で確保する生き方の方を、訓えなければ成らないと考えて居たのである。・・・
「傳えるべき事」http://green.ap.teacup.com/20060818/3960.html
「傳・デン・つたわる・つたえる・つたう」【解字】形声。「人＋専」音符の専は、めぐらすの意味。人から人へとぐるぐると事物をまわすの意味を表す。　【字義】（一）①つたえる。また、つたわる。つたう。㋐さずける。ゆづる。さずかる。ゆずられる。「直伝・ジキデン」㋑つぐ。つづく（続）。㋒のこす。のこる。のこされる。㋓ひろめる。ひろがる。「伝播」㋔いいつぐ。語りつぐ。「口伝」②つたえ。㋐いいつたえ。㋑かきつたえ。古書。③のべる。解釈する。④とりつぐ。通じる。①はやおい。宿つぎ馬車。②宿場。うまつぎ。宿駅。③わりふ。関所通過の手形。④経書の解釈。注釈書。「春秋左氏伝」⑤伝記。一代記。人の一代をしるした記録。「義民伝」「五柳先生伝」
　　　　　　　　　漢語林より
此の傳の説明文を読むと、今朝のメッセージの映像で私の意識が東京に在って、鍬を手にして畑に行こうとして居た場面は、其の義人である「佐倉惣五郎」の御魂が関係しているのではないだろうか。
何故なら、私は１９９２年３月１４日に其の「佐倉惣五郎」の廟を訪れた事が有るからである。・・
　今朝の愉伽さんのビジョンには、現代社会の有り様が映し出されて来て、周囲の人達がゾンビの様に、灰色の姿で、無表情にて往来して此方に向かって来るので、急いで車の中に避難すると、ドラゴンボールの「孫悟空」と仲間が進化（変身）する様子がパッと一瞬、映し出されて来たとの事である。
　其れは、現代社会の人間が、本来の「霊留・ひと」の魂しいを失って、右往左往して居るとの理・ことを示唆しているのであろう。
其れは、「エジプトの死者の本」に記されている、「一人の霊留・ひとの為に　何千と言う泥人形を創っている」との事が、現代社会の実態である事が、示されて来ているのではないだろうか。
　其の様に考えると、昨日の私のメッセージで、世界の表裏が反転する事が示されて来た事と関係が有り、煩悩の塊と成って、本心（良心）を失った人達の末路が示されて来ているのかも知れない。
そして「累傳」とは、良い人間も、悪い人間も同じ様に、魂魄が過去の因縁に因って、累々と傳承されているとの理・ことが、示されて来ているのであろう。・・
昨日のメッセージと、本日のメッセージの内容からすると、神霊界では新次元に向けて、何等かの仕分け・選択が行なわれ始めているのかも知れない。
其れは、新時代・新次元では、自分のエゴの為に義人・真人を苦しめた人間の霊魂は、復活出来ないとの事ではないだろうか。
　今朝の私へのメッセージは、私自身の生き方は天理に適っており、私の親戚・血筋には、都会に住んで居ても、正しい生き方をして居る人間が存在する様なので、一先ず安心して良い様である。
　明日４月２９日は、私に御大喪の日に「我が身既に遠く良き代を願い奉る」と告げて来た昭和天皇の生誕１１６年の日である。
私は、其の昭和天皇のお気持ちには、何とか沿った生き方はして居るのであろう。
「累傳・るいでん」https://wave.ap.teacup.com/20060106/741.html

其れに、今朝起きた・起こされた７時２０分の数字から、「７月２０分」の文章を視て見ると、次の様な事が書いて有る。

2020/7/20今朝のメッセージは、先ず、私の畑に自生して来て茂っている南瓜の蔓が映し出されて来て、其の蔓には、実の着いた雌花と、雄花が咲いている様子が映し出されて来た。
　其れは、イチョウやヤマモモが雌雄の木が別々に別れて受粉をするが、南瓜や西瓜などの瓜類や、稲などは、自家受粉する理・ことを示唆しており、生物は雌が基本的物である理・ことを示していた。
　其れから、「真実」との言葉が示されて来て、此の私と自然の生き物は其の真実の世界を生きて居るが、現代社会の人間と、家畜化・養殖化・ペット化等、改良されてしまった生き物は、真実の世界を生きていないとの理・ことが、理解されて来た。
　其の理由は、本能（遺伝子・ＤＮＡ）の儘に生きる事は、宇宙の道法に適っているが、大脳が発達して本能以外の情報を垂れ流している人間（他人）の影響を受けた物（動植物）は、既に、其の宇宙の道法から外れてしまっているからである。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「２時１分」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、小さな鈴の様な物が、穀物の実の様に、何百個も付いている植物の枯れた茎束が、空中で、何者かの手に拠って振られる様子が映し出されて来て、其の美しく爽やかな音が、地上に広がって行く様子が示されて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「３時４４分・４時１６分前」であった。
　其れから再び眠ると、今度は、私の屋久島の実家の様子が映し出されて来て、家の裏山の数か所が光り始め、何故か、若い頃の母親らしき人物が、窓から潜る様にして、室内に侵入して来た。
そして、優しい聲で「ワタシを信用して」との言葉が、一言告げられて来た。
　其処で意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「４時１９分」であった。
今朝起きた・起こされた時刻は７時３０分である。
其れからＰＣを立ち上げ、今朝起こされた２時１分の数字から「２月１日」の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
此の「自己最高位」との言葉と、文章の内容からすると、今朝の示されて来た「真実」との文字と「ワタシを信用しなさい」との言葉は、「ワタシは貴方　貴方はワタシ」と告げられて来た事と関係が有り、私の心身を占有しているのが「万物の母」であるので、私は自我意識を消して親鸞上人が謂う「他力本願」の気持ち・精神で在れば良いとの理・ことなのではないだろうか。
　其れは、既に私は釈迦仏陀の謂う「久遠実成・くおんじつじょう」の世界に達して居り、イエスキリストの謂う「永遠の命の世界」に入っており、其れは老子の謂う「雄の立場を知った上で雌の立場に身を置く」との事であり、私は「祷り・いのり・帰命・ナーム・リリジョン・religion」＆「三昧・サマディ・悠々自適」の日々を、送っている事に成るのであろう。
　其れに、今朝のビジョンで私の実家の裏山が数か所光り始めてから、私の母親の若い頃の姿らしき人物が、窓から侵入して来たのは、私の母親自体が、其の「万物の母」の神（はたらき）であった理・ことを、示しているのではないだろうか。
其の様に考えると、私が此の世界に飛び込んだ日が、其の母親の６４歳の誕生日である１９８４年６月４日（旧暦５月５日）であった事の理由・謎も解けてくる。
　次に起こされた「３時４４分・４時１６分前」と「４時１９分」の数字から、４月１６日・１９日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
此の「全て神の意図」と「準備が出来たか」の文章には、今回問題に成っている「新型ウイルス感染」の共通点が有り、我々人間・人類に新しい価値観の創造と、現実的な対応が求められて来ている様である。
其れに起きた起こされた時刻７時３０分の数字から、昨年の７月３０日の文章を視て見ると、次の様に書いて有る。・・
　此の「主食」の文章の内容から考えると、今朝示されて来た「真実」との言葉は「主食」が「穀物・植物の実」であるか、「動物の肉・乳」であるかが関係が有り、「自国を守る定住型」と「他国を侵略する移動型」の生活スタイル・民族の違いが関係が有り、何方が、真実の生き方・精神の進歩が有るのかを、考えなければ成らないのではないだろうか。
　それを考えると、日本列島は山が険しく雨が多いので、家畜の放牧には向かない反面、河川・水に恵まれているので、水田稲作に向いており、農業者は自分の土地管理と暮らし向きの為に、意識は暦を始めとして内向き・内省的に成り、魂しいが充実化し易いとの事があるのではないだろうか。
其の様に考えると、漢字を考えた人々が暮らした場所が中華地域であり、満人や蒙古系ではないので、万里の長城の歴史でも分かる様に、其処には主食の違いが表れている事に成る。
　其の様に考えると、今朝のビジョンに映し出されて来た、小さな鈴の様な物が何百個も付いている、植物の枯れた茎束が、空中で、何者かの手に拠って振られる様子が映し出されて来て、其の美しく爽やかな音が地上に広がって行く様子が示されて来た場面が関係が有り、天神・万物の母神は、動物食ではなく、穀物食の世界・人間の方を言祝いでいるとの事なのかも知れない。
　其れを考えると、私を捜し出して此の世界に送り込んだ「土肥無庵」が、漢方やドイツ医学ではなく、「和方」の御殿医の家系であった事と関係が有り、私は其の無庵師匠に「三ヵ月間私の謂う通りにすれば　体の細胞が入れ替わるので　自適さんは本来の宿命が現れる」と謂われ、三ヵ月間の治療受けた末に覚醒・成仏を体験する事が出来た事が、「天神・万物の母」の意図であった事に成り、其れが２月１日に告げられて来た「自己最高位」との言葉と関係が有り、其れは自分の心身を「万物の母」と一体化させた事に有るのだろう。
其れは諺に有る「人間は万物の長」であるとの事を、私は現実としてモノにしたと言う事に成り、「土肥無庵」の教えを「真実の物」にしたと言う事にも成るのだろう。
　今朝のビジョンに、雌花の雄花が咲いている南瓜の蔓が映し出されて来たのは、生命の仕組み・基礎が、雌が土台である理・ことを示唆しており、私の魂しいは「万物の母」の懐に里帰りをしており、老子の謂う「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」との理・ことが、現実の事として、起きており、其れが生命の営みの真実であるとの事なのではないだろうか。
　其の様に考える・捉えると、私は他人の謂う事に耳を貸さず、ただ万物の母（女神・宇宙意思）に心身を預けて居れば良いとの事なのであろう。
「真実を生きている物」https://green.ap.teacup.com/20060818/5430.html

此の「真実を生きている物」の文章の書き出しは、
「先ず、私の畑に自生して来て茂っている南瓜の蔓が映し出されて来て、其の蔓には、実の着いた雌花と、雄花が咲いている様子が映し出されて来た。其れは、イチョウやヤマモモが雌雄の木が別々に別れて受粉をするが、南瓜や西瓜などの瓜類や、稲などは、自家受粉する理・ことを示唆しており、生物は雌が基本的物である理・ことを示していた。其れから、「真実」との言葉が示されて来て、・・云々」である。

其れは「雌雄・男女（♂・♀）・陰陽・±・」の理に付いてであるので、三日前のビジョンに「色・シキ・いろ」の漢字の象形が映し出されて来た事と関係が有りそうである。

其れに、２月６日の「真実の自分」の文章には「畑の草刈り作業」と老子の「雄の立場を知った上で　雌の立場に身を置く」が記されおり、「博」・ハク」デン」で検索して出て来た文章「OとF」「傳えるべき事」「累傳・るいでん」「晴るかす」には、農業の事に付いて書いて有る。

其の事を考えると、今朝示されて来た「博・傳」の漢字の訳が記されたブログの存在は、私が是から「博（ひろく）傳（つたえ）」なければ成らない事は、農業に関する教訓・理論に付いてであり、其れは「雌雄・男女・陰陽・±」の理（ことわり）をしっかりと理解しなければ、人間が此の世に存在する意味・真実が理解出来ないし、何回此の世に生まれ変わってきても「自分・自の分け」は絶対に解けないとの理・ことが、示されて来ている事に成りそうである。

其れを考えると、「土肥無庵」が私に「自適さんの事は誰も理解できない。自適さんは頭が一番良い。其れはオリジナルであるから。」と謂った事が関係が有り、私の様な環境で育たなければ、生命の「真実・原理原則」は理解できないとの事なのであろう。

其れは、一部分の事であれば、此の私より卓越した人物は無数に存在するが、総合的に判断が出来、また総合的に森羅万象に接続が可能な者は、私しか居ないと言う事に成り、其れは私が自然豊かな屋久島で産まれ育ち、３７歳まで生活した事が関係が有り、「土肥無庵」に找し出されてから、意識の大海原に漕ぎ出して遭難する事なく、本日１１月２３日を迎える事に成ったと言う事である。

今朝の由香のビジョンでは、電話越しに「ヨルイル」との言葉が告げられて来たとの事で、意味が分からないので、調べて見ると、韓国語で「烈日/激しい勢い」「万事」、最近では「ヨルシミ　イルハダの略で、一生懸命に働いている」との意味で使われているとの事なので、勤労感謝の日に合わせて傳えられて来たメッセージであると謂えるだろう。

其れを考えると、本日は「勤労感謝の日」であるが、私は、自分を労っても良いのかも知れない。

其れにしても、此処まで「年・月・日・時・分・秒」と、私の文章内容を管理出来ている物の存在は、一体何物なのであろうか。

其の事を考えると、５０００年前に存在したエジプトのトト神の「書記官」が、私の前の赴任者であったのかも知れない。
そして、其の事・存在が、中国で４０００年前「帝」の漢字と成ったのであろう。

今朝の文章の題は、昨日告げられて来た「起きるのには間がない」との言葉が「間もなく起きる」との事である様なので、イエスキリストの予言である「その時」を絡めて「ソレは間もなく起きる」とした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和２年１１月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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