　　　　　約束を護る

　　　　　　１９８４年６月４日(旧５月５日)神と交わした約束が果たされる事が　今朝告げられました。
　　　　　　　１８年８月１８日未明

　　　　事象（とき）の切り替え

今朝は５時１５分に是までの時間（とき）が閉じられ、５時２２分に新しい時間（とき）が開いた。其れは、旧約聖書に「神は６日間で此の世界を創造し　７日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。２０１６年６月６日

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2015/9/29

「女神の笑い声」　　神からのメッセージ

　　　　　女神の笑い声

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・９・２９

今朝は、悦びを表す女神の短い笑い声が聞こえて、意識が目覚めたので、起きて電気を点けて時刻を確認すると、４時０１分であった。

其れから、再び眠ると黒い本が一冊映し出されて来て、人間が創り出す人工物で、其れが最も重要な傑作品である事が示されて来た。
其の本は、黒い表紙で厚さが２０㎝程に見える、厚い聖書か辞典の様な物であった。

そして、明け方に、五輪真弓の「恋人よ」のメロディーが聞こえて来た。

４時１分の数字は、４月１日の月日と関係が有り、其の日付は新年度の始まりの日である。
其の時間に、女神の悦びを表す笑声で起こされた事は、何か、新しい事が始まる事が示されて来ているのであろう。

其れに、其の後に、一冊の本が映し出されて来たのは、昨日１１時７分に前田氏より電話が有り、現況に付いて色々話し合って居て、ペトログラフの「吉田信啓氏」と、ミネラルの「川田薫氏」の二人を引き合せ、私の体験を交えて、生命に関する本を一冊創ろうと話した事と、関係が有るのだろう。

其れに、１１時７分の数字は、私を捜し出して、此の世界に送り込んだ故「土肥無庵」の命日である２００１年１１月７日の数字と、同じでもある。

2014/8/8・・今朝は、縁側の椅子に座って、蝉の鳴き声に包まれながら、紅茶を飲んでいると、新しい御世を創造する為には、岩戸開きの本質を世界の人々に理解して貰わなければ成らないので、取り敢えず本を一冊出版する必要があると考えた。
其れは、世界中の「ペトログラフ・岩刻文字」を研究している「吉田信啓氏」、岩の「ミネラル」研究の第一人者である「川田薫氏」と、岩戸の世界を３０年間、身を持って体験して来た私との、三人の対談集を作る事である。・・・
「女神からの協力要請」http://green.ap.teacup.com/20060818/3155.html
　2015/4/25「文明の転換」http://green.ap.teacup.com/20060818/3444.html
　2015/6/24「自由な石工」http://green.ap.teacup.com/20060818/3508.html

其れに、私には２００８年６月４日に「聖著」とのメッセージが届いている。

2008/6/14・・今朝示されて来た、「聖著・せいちょ」との単語は、辞書には載っていない。載っているのは「聖書」で、聖書とは「聖なる書き物」の意味である。漢語林で「聖」と「著」の漢字を調べると、次の様に載っている。・・・
「聖著」http://wave.ap.teacup.com/20060106/326.html
2015/9/5「神を助ける」http://green.ap.teacup.com/20060818/3586.html

今朝のメッセージでは、「四角」な形の物は人工物であり、「本・ブック」は其の人工物の中でも、最も重要な物である理・ことが示されて来た。

考えて見れば、宇宙の全ての物質の存在は「○・丸・球体」であり、運動は円形・回転である。
そして生命も、「卵・子宮・球体・実」から空間に、「シンメトリー・左右対象」で左右・前後に広がって形成される物である。

其れに、自然の中で四角な物と言えば「石膏（せっこう、gypsum）」の結晶体が「平行四方形」である他には、六画形に結晶する「水晶（石英・珪素・シリコン）」等が有るだけで、正確な「四角形・長方形」の物は殆ど無い様である。

其れに対して、人間が創り出している人工物は「柱・建物・家具・箱・テレビ・本」など、定着している物が四角を基本としており、其れに移動手段として丸い車輪やタイヤ・ベヤリング等が有り、其れと、様々なスポーツ競技に使用される「球・ボール」の存在が有る。

今朝の愉伽さんのビジョンには、たくさんの「鳩」が飛ぶ姿が映し出されて来た後に、野球選手の「清原和博（1967年8月18日 - ）」が登場して、是までお世話に成った方々に感謝の挨拶をして居たとの事である。
そして、其のバックミュージックとして葉加瀬太郎の「情熱大陸」が流れていたとの事である。

清原和博の名前は、「清い原　和を博（ひろめる）」の意味であり、鳩の飛ぶ姿は其の意味と合ってもいる。
其れに、清原選手の誕生日である８月１８日の日付は、私の霊夢にアステカの神である「ククルカン」が登場して、「約束は守られる」と告げて来た日でもある。

五輪真弓の「恋人よ」は、事故で失くした男性への憶いを込めて作った歌であるとの事なので、女神と私との関係性を示しており、女神の笑い声は、私が１９８７年６月２９日に受け取った「天上を娶り　天下を治らす」との言葉が、実を結んだとの事を、示して来ているのではないだろうか。

2007/9/17・・今朝の映像は、メッセージと言うよりも、確かなビジョンとして「女神が喜んでいる場面が　映し出されて来た」と、言い表した方が合っているのかも知れない。
其れは、明るい薄桃色の光の満ちた世界の中央に、花が咲き乱れている様な感じのするテーブルらしき物が有り、其のテーブル左側に、右の方を見ながら喜びに満ち溢れて、身体全体を揺らして笑っている女神の姿が映し出されて来た。
そして、其の場面のＢＧＭとして「咲いた　咲いた　チューリップの花が　並んだ　並んだ　赤　白　黄色　どの花見てもきれいだなー♪　咲いた　咲いた　チューリップの花が　並んだ　並んだ　赤　白　黄色　どの花見てもきれいだなー・・」と繰り返し聞こえて来た。
「天上を娶り　天下を治らす」１９８７・６・２９
調翔けて　陽を仰ぎ　星の中に眠る
緑を食み　身の中に清水を蓄え　静かに庵に暮らす
無が静かに　養われ　行く事の遅きこと　老牛の如し
遥かに覚えるものは　己が血の中に住む　二本の蛇糸
前も後も無く　今の中に　永遠のトキが　枕す　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自適
「喜ぶ女神」http://green.ap.teacup.com/20060818/464.html

今朝のメッセージは、「五つの輪　真の弓」がオリンピックの五輪と重ねられており、其れは「平和の鳩」と重なっており、新しい次元・世界に向けて「真の弓・真実の意志」が放たれる理・ことを示しているのではないだろうか。
そして、其れが「清い原　和を博（ひろめる）」との言葉と、関係が有るのだろう。

今朝のメッセージには、私に女性の「五輪真弓」の存在が示されて来て、愉伽さんには男性の「清原和博」の存在が示されて来ている。

其れは、此の世（人間社会）も、彼の世（神の世界）男女のペアの仕組みで成り立っている理・ことを示して来ており、老子の謂う「タオ・道」の世界が陰陽の働きを示唆している事や、釈迦の謂う「ダルマ・法」の世界が生命の基本を示唆している事と関係が有るのだろう。
其れが、「情熱大陸」との題名の曲とも、関係が有るのではないだろうか。

其れに、イエスキリストの謂う「永遠の命に入る」との世界にも、陰陽・雌雄・男女の働きが存在すると言う事に成るのであろう。

「ただし　その為には　悟る必要が　あるのですよ」
此処で急に、女神の声。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年９月２９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/9/27

「色の傍観方」　　神からのメッセージ

　　　　　色の傍観方

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・９・２７

本日の日付は「２７・９・２７」で、其の数字は「９９９・９・９９９」と並べられる数である。

今朝のメッセージの映像は、「色・いろ」の世界に付いて映し出されて来た。

先ず、最初に、此の世の実証を意味する「色・シキ・ショク」の世界を、傍観する仕方との意味の、「色の傍観方」との言葉が映し出されて来た。

次に、廃墟と成っている、人工芝のサッカー場の様な施設が映し出されて来て、私の意識は、其の施設を再利用する為に、人工芝を剥がして居た。
すると、人工芝の地面に、古い眼鏡ケースが三個捨てられているのが見付かった。

次の映像は、涼しい感じのする、薄い空色の縦縞模様の画面が映し出されて来た。
其の縦縞模様は、長い短冊の様な形の物が横に並べられて、垂れ幕の様に成っている物であり、其の短冊・幕の中央から、７０歳代の細身のスッキリした感じの、男性の姿と謂うか、顔が現れて来た。

次の映像は、飾り気の無い丸い顔の２０歳位の女性の顔が、表紙に成っている一冊の本・bookが映し出されて来て、其の本の題名は、平仮名の「む」一文字であった。

今朝の映像に映し出されて来た、人工芝の土地は、自然の色彩が何も無い世界であり、其処に古い眼鏡ケースが三個捨てられていたのは、自然の色相と、人間の視覚の関係が示唆されており、其の場所・世界には「色彩」が何も無い理・ことを、示しているのであろう。

其の様に捉えると、大都会で野球が行われるドーム球場の様な場所は、緑色の芝生の上で、色付のユニホームで選手が動き廻り、鮮やかな旗が振られたり、風船が飛び交ったりしても、其れ等の色は、全て人工物であり、自然の色彩は何も無いと言う理・ことになる。

其れに、客の声援や、応援団の音楽などは騒音その物であり、其処には自然の音や風の爽やかさなどは、一切何も無い。

其れと反対の世界が、涼しい感じの垂れ幕の間から顔を出した、７０歳代の静かな男性の存在は、其れとは反対の世界に、生きて居る人物であると言う理・ことになる。

そして、飾り気の無い丸顔の若い女性の顔写真が、表紙に成っている「む」の題名の本・bookは、野球やサッカーの様なスポーツの世界は、女性の世界・立場には、全く必要ではない理・ことを、示して来ているのではないだろうか。

今朝、最初に示されて来た「色の傍観方」との言葉は、色の漢字の意味が、有名な「色即是空・空即是色」との言葉と関係があり、其の色の意味は「この世に存在する　目に見える一切の物」の事であるので、其の色の傍観方との事は、若い女性達に、人工的な物を見るなと言うか、人工的な人間社会・の「カルマ・業」に染まるなとの理・ことを、示しているのであろう。

其れは、日本文化の風習・ならわしで、娘が嫁入りする時に「白無垢」「角隠し」姿で嫁ぐ事と関係が有り、現在の世の中は、余りにも女性の御魂をかき乱す物事が、多過ぎる理・ことを示唆しているのであろう。

そして男性も、聖人君子に成る為には、其れ等の色の世界を、目にしては成らないとの理・ことを、示して来ているのではないだろうか。

「９・九」の数字は、一番大きな数字であり、中国では九は「陽」の数であるとされているので、９月９日は「重陽の節句」とされている。
本日の日付を、「９９９・９・９９９」と表せば、一年間で一番、その九の陽数が並ぶ日付でもある。

今朝のメッセージは、昨日の「此の世界の原理」に続く物であり、「オブザーバー」→「天神（てんのはたらき）の変化」→「人間の意識の変化」→「聖老・聖賢」と続いて来た、メッセージの続きであり、私にメッセージを送って来る物の存在は、立場が一貫していると言う事になり、確かな者の存在が、私の背後に在ると言う事になる。

其の存在が、今朝の映像で、短冊の様な垂れ幕の間から顔を見せた「聖老・聖賢」であり、其の人物は、穢れた人間社会には、目を触れる事はしていない理・ことを、示して来ているのではないだろうか。　
其れに、其の短冊の様な垂れ幕には、和歌の一句も書かれていない無地で、薄い空色の紙質であった。

其の爽やかさこそが、男性の本質と謂うか、究極である「さやか」の世界を現しているのかも知れない。
其の様に考えると、漸く私も、自分の老後の在り方が、見えて来た様な気がする。

2009/3/11・・今朝のメッセージは、短冊の様な形の、紫や赤の色彩が現れて、其れが、此の現象界と関係が有る理が示されたのだが、他の映像は良く思い出せない。
其れでも、紫や赤の色の短冊の様な物が現れたのは、此の現実界に対して、神が、色の世界で関わりを持っているからであろう。
何故、チベットや日本で、色の付いた旗や、短冊や、紙札を、神に願いを託す為の物とするのであろうか。
其れは、今朝の私の様に、霊夢に、色の付いた短冊の様な物が、現れた事が有るからかも知れない。・・・
「神と色」http://star.ap.teacup.com/2007313/716.html

今朝の愉伽さんのビジョンは、美しい孔雀の姿と、白い鳥が映し出されて来たとの事である。其の愉伽さんのビジョンも、色がテーマの様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年９月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2015/3/3

「天八」　　神からのメッセージ

　　　　　天八

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７・３・３・８・８

現在の時間は、３月３日８時８分である。

今朝のメッセージには、先ず、綱にぶら下がって、向こう側に渡る、八回目のブランコ渡りが、夢として終わる事が示されて来た。

そして、田舎の様子が示されて来て、村に住む住民が居なく成り、木造の家は朽ちて、コンクリートの骨組や壁だけの建物が、放置されていた。

そして、捨てられた一軒の建物の中には、建築場で使用する足場材などが積まれており、其れには、会社の印名である「天八」との文字が書かれていた。

そして、村の中に３０代の女性が、古物屋を営んで居り、使い道が無くなったセメント入りの袋を、引き取っていた。

そして、無人と成った村の空き地には、渡り鳥が群れで飛んで来て、餌を捜していた。

今朝は、八回目のブランコ渡りが夢で終り、置き捨てられている建築資材には「天八」との印名が書かれており、起きて洗面を済ませPCを立ち上げると、時刻は８時８分である。

其の「八・８」の世界は、何を意味しているのであろうか。

私に理解できる事は、日本社会が農村で崩壊して、近代を象徴して来たセメントの文化が崩壊する事と、人間が居なく成った村には、野鳥が戻って来ると言う事である。

其れだけで考えれば、自然環境が回復するのだから、何の問題も無い。

だが、人間がどう成ったのかは、示されて来なかったので、人類の未来は全く判らないのである。

今朝のメッセージは、私が１９８４年１１月２２日に「伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）」が存在する三重県志摩市磯部町で、神に告げられた事が、現実と成る事が示されて来ているのであろうか。

2008/6/3・・私が、１９８４年１１月２１日の早朝、初めて伊勢神宮外宮に参拝してから、大王岬を回り、三重県志摩市阿児鵜方字西ノ河内の電電公社の電波塔の近くの広場で、車中に一泊した時の未明に、伊雑宮・いざわのみや（磯部の宮）の祭神である「天照皇大神・あまてらすすめおおかみ」の上半身の姿が、夢枕に現われた。

そして２２日の朝、車を運転して磯部町を走って居ると、道路の右側に在る「正傳寺」の階段が気に成り、道路の横に車を止めて、階段を上がって行った。
すると境内に、神懸りに成った車椅子に乗ったお爺さんが居て、其の傍らでは、お婆さんが「朝から　お爺さんの気が狂った」と云って、激しく泣いて居るのである。
其のお爺さんは、寺の住職に向かって「地球が危ない」と叫んで居るのである。

其のお爺さんは、私が階段を上がって境内に入ると、私の気配を感じたらしく、後ろを振り向いて、「ああ　お前だ。此処の坊主では　何にも解らん。」と云った。
そして、私に「是まで　８回トンネル潜りに失敗して　今回が９回目で　最後のチャンスである」と云い、更に「早稲田や　慶応に　沢山孫が居るので　助けてくれ。」と、云うのである。

私は、其の状況から、大体の様子が飲み込めたので、其のお爺さんに「解ったから　此のノートに　名前と住所を書いてくれ。」と云って、ノートと鉛筆を渡すと、「青州００村０００」と昔の言葉使いの住所を書いて、私に其のノートを返した。
そして、私が其のノートを受け取ると、其のお爺さんは、フト正気に返った様子で、周囲を見回し、回りの状況に違和感を覚えたのか、お婆さんに「婆さん　帰るぞ。」と云って、突然自宅の方に帰って行った。

其の正傳寺の住職は、ホッとした様子で、私に「お茶でも　いかがですか。」と云うので、私は縁側に腰掛けて、暫くお茶を飲みながら景色を眺め、又旅路へと着いたのである。・・・
「定着した画像」http://green.ap.teacup.com/20060818/770.html

此処数のメッセージの内容から考えると、愈々天神（てんのはたらき）の最終段階が始まる事が、示されて来ているのであろうか。

今朝の様子からすると、人間が死んでいる場面が映し出されて来たわけではなく、自然環境が回復しているのだから、何ら問題は無いのだが、人間が如何なったのかが、気になる処である。

世界の古代遺跡を見ると、木造の施設は残っては居ないが、岩造りの施設だけは、何千年経っても残っているので、再び其の様な事に成るとの事であろうか。

今朝のメッセージの映像には、一人だけ、３０歳代に見える女性が現れて、セメントが入った袋を引き取っている様子が、映し出されて来た。

其の女性が、女神であれば、今朝のメッセージの映像は、女神の存在が了承済みであり、セメントの文化を、回収すると言う事を、示して来ているとも考えられる。

今朝のメッセージでは、其れ以上の事は何も判らない。

私に、今朝理解できる事は、今朝のメッセージは、八次元の事象が働いていると言う事だけである。

其れに、本日３月３日は、私が、最初の妻「名越美代子」と１９７４年３月３日に結婚式を挙げた日であり、１０年目の３月３日～４日に家族旅行をした後、５日から故「土肥無庵」と一緒に過ごす様に成って、離婚する事に成った、人生の変わり目でもある。

其の出来事から、３１年が経過する事に成る。

是から、何がどう成るのかは、私にも全く判らなく成って来た。

６８歳と成った私には、もう自分の力で、何かを起す事は無理であろう。
其れを考えると、私は、此の作業を此の儘続ける事しか、他に道は無いのであろう。　　　９時９分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２７年３月３日９時１０分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2011/6/26

「愛ある暮らし」　　神からのメッセージ

　　　愛ある暮らし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２３・６・２６

今朝のメッセージの映像には、古い社会から、皆が逃げ出す場面が映し出されて来た。
しかし、其の古い社会とは、現在の社会の事である。

今朝の映像は、都会から田舎に、脱出する車の長い列ができており、其の列は、横から車が一台も入り込む隙間は無かった。
そして、都会に向かう上り車線には、一台も車は走ってはいなかった。

其れは、都会には、人間が住めなく成っている事を意味している。

そして、都会から、田舎に向かう道路の車は、殆ど、前に動いてはいなかった。其れは、田舎に向かっても、暮らせる場所が無い事を意味している。

其の、田舎に向かう車の列を辿って行くと、別な道が左側に通じており、其の道の所々に、新しい暮らしが有る事が、映像で映し出されて来た。

其の映像とは、明るい世界で、夫婦愛や、家族愛や、恋愛などに満ち足りた、幸福な暮らしである。
そして其処には、化学工場や現在の貨幣制度の様な、人心を操る文化が、無い様に想われた。

其れは、大自然の中にこそ、本来の人間の「幸福」が有ると言う理・ことを、示しているのであろう。

今朝の映像で、私が感じた事は、６月２４日のメッセージで告げられて来た、「３ヶ月で移動」との言葉が、現実として、起きるのではないかと言う事である。

其れに、６月２１日に都内の高速道路を走って居る時に、「全てが崩壊する」との感覚が襲って来たのは、日本の経済の中心である大都会東京が、是からどうなるかのプログラムを、私の心身が、感じたからではないだろうか。

今朝の車の列の映像から、私が感じるのは、其の世界は、薄暗い感じだったので、神の光・エネルギーが射していないと言うか、届いていない事を、意味しているのであろう。

そして、愛に満ちた暮らしの様子は、光に満ちていたので、神の御加護が有ると言う事に、成るのではないだろうか。

聖書のイエスキリストの言葉には、「其の時には　一番さきを進む者が　一番後に成る」と有る。

其れは、現代社会で、財力や権力を得て、満ち足りた生活をしている者が、全てを失って、路頭に迷う事を意味している。

そして、其れと反対に、田舎で家族愛に満ちながら、自給自足に近い暮らしをしている者が、人々の手本に成ると言う事である。

其のイエスキリストの言葉を考えると、確かに、其のトキ・時節が到来している様な気がする。
其れに対して、此の私が、何を出来るのかは未だ判らないが、田舎に向かう車の混雑を、少しでも少なくする事はできるかも知れない。

そして其の先には、２１日に、夢の中で「会いに来て」と告げて来た、娘との再会のプログラムが有るのではないだろうか。

イエスキリストや、釈迦や、老子や、一休さんの様に、精神的な支えに成っている人達には、家族愛の条件が付加されてはいない。

だから、其の世界に踏み出す事に、皆が躊躇するのである。
其の問題を解決する為にも、此の私は自分の在り方にも、意識を向けなければ成らないのかも知れない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２３年６月２６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2010/12/21

「ブッダ自適からキリスト自適へ」　　神からのメッセージ

　　ブッダ自適からキリスト自適へ　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２２・１２・２１

本日２１日は、弘法大師空海の月命日であり、旧暦は１１月１６日で大山祇神の日であり、月齢は１５・４で満月である。

昨夜は、１０時前に石垣雅設氏に「旅の　伴にしてください」と云って頂いた、矢追日聖氏の本を二冊枕元に置いて、部屋の電気を消すと、いきなり部屋の中で「助けてくれ」との女性の声が、何人分も聞こえた。

其れは、昨日のメッセージで知らされた「エピローグ」の言葉で、私が「此れは　永遠に終らない　物語である」と感じて、「もう　何もしないで良いのだ」と、考えたからではないだろうか。

何故かと言うと、其れは、私が２６年半続けて来た憶いを、閉じる事に成るからである。
其れでは、男性神はともかく、女性神が、困るとの理・ことなのではないだろうか。

其れでも、私は気にする事なく、安らかに眠ろうとした。
しかし、三日続けて、眠りに入って行けないのである。

そうしていると、瞼に、大きな工場の様な建物の中が映し出されて来て、給食婦の様な格好をした小母さん達が、三人程作業をして居た。
そして、「食料倉庫」との言葉が聞こえて来た。

どうやら、其の映像と、多くの女性の「助けてくれ」との声は、食べ物の料理は女性達で出来るが、材料・食料の蓄えがなければ、女性だけではどうにも成らないとの事ではないだろうか。

確かに、食料生産や流通に関わっているのは男性であり、男性が其の事を止めれば、世の中は一気に、食料供給が止まってしまい、人間は食えなく成る。

特に、此の日本国は、食糧を外国に７０％も依存しているので、貿易が止まってしまえば、大変な事に成る。
其れを考えると、女神達が何とかしてくれと云って来るのも、当然の事であろう。

其れは、男性と云えども、女性の肉体から生まれた物であり、女性が生きて行けなければ、男性が誕生する事もない。
其れに、男性・雄が存在しなければ、言葉（鳴き声）や文字や、文化が発達しないので、経済システムや、教育・理論・法律などの世界も、生まれないのである。

其れを考えると、子供を産み育てる女性の存在を、どうにかして守らなければ成らないのである。
だから、何人もの女神が、口を揃えて「助けてくれ」と叫んで来たのであろう。

と言う事は、私に２６年半前に起きた「神霊の思頼（みたまのふゆ）」は、「エピローグ」だとしても、現実世界で、食料の確保をして行かなければ成らないと言う事になる。

だからと言って、イエスキリストの様に、空中から何千人分ものパンを取り出したり、魚が何も捕れない湖に、魚を澤山溢れさす芸当は、私には出来ない。
其れを考えると、やはり私は、日本の食の改善と、国内自給率を高める事に、努力をしなければ成らないのであろう。

昨夜は、とにかく何も考えずに眠ろうとして、其れ等の映像にも関わらない様にし、考える事もしない様にした。
何故なら、二日間の意識の集中で、身体がとても疲れているからである。

しかし、何時間かは、魂しいが「赤暗い世界・玄（老子の言うゲン）の中に在って、眠る事も出来ないし、思考を動かす事も出来ないのである。

其れが、何時間も続いて、ようやく顕在意識が閉じて行くと、白いブロックの壁が現れた。
しかし、其の壁は真っ白で、何も描かれていないのである。

其れは、ミヒャエル・エンデの「ネバー　エンディング　ストーリー」の映画の中で、主人公が辿り着いた先の壁に、自分が辿って来た道程・みちのりが、コマ送りの様に画かれていた事と反対であり、過去のデータが全部、消去されてしまっている事に成る。

何故、白い壁が出て来たかと言うと、確かに「神霊の思頼（みたまのふゆ）」が成功して、４３１１体の霊魂の「想念・残念」を、私が「鎮魂・祓い清め・消去」したからであろう。

其れは、１９８５年７月２７日に、私が矢追日聖氏から引き継いだ、「神界・霊界」に存在した「御霊の鎮魂」が、無事に済んだ事を意味している。

しかし其の事は、反面、守護霊が全部成仏して、居なく成った理・ことを意味するのである。
と言う事は、此処から先は「神様（神霊や霊魂）」に頼るのではなく、此の世に肉体を持って存在する、我々人間自身の手で、未来社会の運営に、取り組んで行かなければ成らないと言う事に成る。

そして、其の先頭に、此の私が、立たなければ成らないと言う事に、成るのだろう。

考えて見れば、矢追日聖氏は神様の話をし、宗教法人は設立してあるが、「わしには　弟子や　信者は必要ない」と云って、一般的な宗教法人活動とは、趣を異にして居たのである。

其の名称は「大倭あじさい邑」で、終戦の年から、自分の親から引き受けた土地で、自給自足の生活を始め、「来る人拒まず　去る人追わず」で、其の活動は現在まで続いており、日本の福祉活動の草分け・原点として、「知る人ぞ知る」の存在を維持している。

しかし、昨夜は、其の矢追日聖氏の本を二冊枕元に置いて寝たのだが、二夜連続矢追日聖氏の声が聞こえたのだが、三日目の作夜は何の反応も無かった。

其の事こそが、自給体制の村造りに有るのではないだろうか。
私が、自給体制の村造りを行えば、矢追日聖氏の御霊は、私に何も言う事は無いのかも知れない。

私は、矢追日聖氏に初めて自宅でお会いした時に、矢追日聖氏の目の前で、上半身裸に成って、「今度の肉体は　若いから大丈夫」と云った。
すると、矢追日聖氏は「わしん所の神様は　女の神様だからな」と云った。
そして、皆から遅れて、私が玄間で靴を履いていると、矢追日聖氏が側に寄って来て、「わしは　何をしたら良いか」と訊ねるので、私は「後は　私が遣るので　何にもしないで良いです　ただ私の事を見守って居て下さい」と答えて、玄間から外に出た。

改めていま考えると、其の約束が続いていて、昨夜からの意識世界と成っているのかも知れない。
其れに、矢追日聖氏が福祉施設を建てる事に成ったのは、聖武天皇の大仏建立に集まった人達の、医療施設を運営した「光明皇后・安宿媛」の御霊の意志を継いでとの事だったので、昨夜の女神の声の中には、其の光明皇后の存在も在ったのかも知れない。

今朝のメッセージの映像には、石垣雅設氏の座席の所は、光輝いていて人間の姿は見えなかったが、其の右横に女性が座って居て、其の右横に、背の高い細身の男性が座って居り、其の右横にまた女性が座っている姿が、映し出されて来た。

其の背の高い男性は、右側の女性と話して居たので、左手側の女性とではなく、右手側の女性と話しが合うのだろう。
だとすれば、男性の左側に座って居た女性は、石垣雅設氏の座席に座る男性の話し相手であると言う事に成る。

今朝、映し出されて来た映像からすると、此れからの会議と言うか、話し合いは、男女のペアの組み合わせで、座席に着く事が、必要であると言う理・ことなのかも知れない。

其の、男女のペアは夫婦や、恋人関係や、利害関係が有るペアではなくて、神様の役に立つと言うか、未来社会を創造して行く上に置いて、意見の一致を見ている仲と言う事に成るのだろう。

其の様な、ペア・パートナーシップから出されるアイディアなら、会議で出される結論も、戦争などに拠る解決方法ではなく、地球環境や、生命重視の、平和的な考え方に成るのではないだろうか。

矢追日聖氏は、生前「わしは　女性とあれば　犬でも好き」と言っていた。
其れは、男性・雄は「戦い・争い」が好きで、理屈が多いからであろう。
其の矢追日聖氏の気持ちを考えると、矢追日聖氏の本を枕元に置いて、部屋の電気を消しただけで、「女神・女性の霊魂達」が助けてくれと言い寄って来るのは、当然の事なのかも知れない。

しかし、先ず、今朝の映像に現れた三人の人達が、何所の誰であるのかを考えなければ成らない。
其の三人は、私の知らない人達であるので、今日は、其の事を石垣雅設氏に先ず伝えて、三人に心当たりが有るかどうかを、確かめなければ成らない。

私が、今朝の文章の題を「ブッダ自適から　キリスト自適へ」としたのは、私が１９８４年６月４日（旧暦５月５日）に、自宅前の安房川の岸辺で、無庵師匠の下にて、釈迦や、イエスや、伊邪那岐命の様に禊ぎ祓いをして、聖霊に満たされたと言うか、開眼をして解脱を体験したからである。

そして、六ヶ月間の「禅定（ゼンジョウ）」「三昧（ザンマイ）」を繰り返して、「ブッダ・覚者」と成り、釈迦やイエスの様に、旅を続けて来た事が、どうやら昨日から今朝に掛けて、一応の節目を、迎えたのではないかと意ったからである。

しかし、どうやら、其れで私の役割が終わったのではなく、此処からが、私の本番であり、新しい御世創りと言うか、新しい人間社会を組み立てて行かなければ成らないと、考えるからである。

「キリスト」とは、ユダヤ民族（イスラエル）の言葉であるヘブライ語の「メシア（油注がれた者＝救い主）」をギリシャ語に直訳したものが、クリストス（ΧΡΙΣΤΟΣ）→キリストで、キリストは人名ではない。
だから「イエスキリスト」とは、「救い主イエス」と言う意味である。

此の言葉でも解る様に、神に油を注がれた者・神の使命を帯びた者が、キリストなのである。
だから、ブッダが一人ではなく、キリストが一人である必要もないのである。

其の様に考えれば、私が仏教的な「ブッダ・覚者」を卒業して、ユダヤ的な「メシア」の活動に踏み切るのは、何等問題が無いのではないだろうか。

其れは、日本の「政・まつりごと」と言うか、「忌部・いんべ」の風習を復活し、新しい世界代表の「すめらみこと」を育てる事に目的がある。

私は、２６年半前に、新しい御世創りに１６年半掛かると告げられた。

其の１６年半とは、神武天皇の兄弟が「塩土翁・しおつちのおじ」に、奈良で政・まつりごとを始めろと告げられて、南九州を出発してから、奈良で政・まつりごとを始めるまでに掛かった、年月１６年半と同じである。
其の月日から、今年は、丁度１０年が経過しているのである。

私が、其のキリストの働きを、自分なりに実行する事にしたのは、昨夜部屋の電気を消した時に、複数の女神に「助けてくれ」と叫ばれた事が要因でもあるが、３０年間マスターに付いて、聖書を勉強した「江藤敬介氏」や、キリスト教会の施設で育った「智恵美さん」のビジョンが、イエスキリストが謂う「其のとき」の様相を、帯びて来ているからである。

其れに、現況として、神界の流れが、阿波徳島に向いていると言うか、集まって来ている事が明らかに成って来た。
其の阿波徳島は、「忌部・いんべ」の里であり、剣山の麓には「栗須戸・クリスト神社」までが有り、忌部の神の御神体は「神凝り石」で、「すめらみこと」は其の御神体を祭祀する事が条件である。

其れは、ユダヤの「石工・メイソン」の在り方と通じており、ユダヤ民族の神官は「カド族」で、日本の天皇の呼び名が、古くは「御カド（帝・みかど）」であった事とも、通じているのである。

其れに、私が、屋久島で神掛かり状態に成った時に、自分に起きた身体の行動の謎も、徳島の神山町に行って４２日間で、殆ど解けて来た。

其れは、阿波忌部の祖である「天日鷲命・あめのひわしのみこと」や、「天石門別八倉比売命・あめのいわとわけやくらひめのみこと」の存在と、起きる現象で、理解出来て来たのである。

おまけに、昨日午前４時に参詣した「事任八幡宮」の祭神である「己等乃麻知媛命・ことのまちひめ」は、「天日鷲命」と姉弟であり、二人は「天石門別八倉比売命」の子供なのである。

其れを考えると、私達が「天石門別八倉比売命姫」を祭る「国府一の宮」の祭典の日である８月８日（明治時代まで）に、１１名が呼び集められた事の意味も、理解できる事に成る。

其の様に考えて行くと、私は２３日に、奈良の大倭神宮の祭典に参加した後、徳島に向かい、１２月２４日・２５日のＸマスは「栗須戸・クリスト神社」に参詣する事で、其の役割を再確認しようと想う。

其れは、イエスキリストの生まれ変わりと言う事ではなく、イスラエル族の「忌部・斎部・いんべ」のメシアとしてである。
何故なら、磯部の姓こそ「石部・磐部」であり「石工・メイソン」なのだからである。

今朝のメッセージの映像には、誰かの家の庭に有る柵の中から、飼われている番犬の大きなシェパードが飛び出して来て、私の所に走って来たので、私は其の犬の頭を撫ぜて遣って居た。
すると、野生の猪が私を襲って来て、其の犬が猪に噛み付いて殺してくれた。

私が、其の猪を食べる為に解体して居ると、日高雲平先生が遣って来て、其の解体を手伝ってくれて居たが、脂肪が多過ぎるので、食うのを止めようと言う事に成った。

其の映像は、一昨日豚のアバラ肉を少し食べたので、其の影響で、肉食文化の影響が現れたのかも知れない。
其れとも、犬の様な、忠実な部下を捜せと言う事なのか、祭事に豚や羊を殺して、神の祭壇に捧げる様な事を止めろとの事だろうか。

確かに、Ｘマスには七面鳥を殺すし、旧約聖書では、羊を祭壇に捧げる事が善い事に成っているし、諏訪大社では、鹿の首を澤山奉納する事に成っている。

しかし、仏教では殺生をしない事が正しいし、祭事の時にわざわざ殺生をする必要も無いであろう。
先ずは、其れ等の祭事の在り方から、考え直して行かなければ成らないのかも知れない。

屋久島の農家の倅「礒邉自適」から、３６歳の時に無庵師匠に捜し出されて、３７歳の時に全ての仕事を止め、家族と離別してブッダの道に入り、２６年半が経過した。

しかし此れからは、新しい政・まつりごとの為にキリストとして、神武天皇の代わりとして、新しい国造りに、本格的に取り組んで行かなければ成らないのである。

其れも、過去世を生きた人達の云う事を聞くのではなく、新しい御世を、自分の手で、創造して行かなければ成らないのである。
其れは、女神達の希望を、此の肩に背負って行く事でもある。

私は、１９８４年の夏に、屋久島の太忠岳に登って居る時に、「アンジェルスの鐘を背負え」と告げられて、後に其れは、ミレーの「晩鐘」の絵に画かれている、夕刻を告げる鐘の事である事が判った。

其の絵には、農夫が妻と伴に、其の日の農作業が無事に済んだ事を、両手を合わせて神に感謝し、祈りを捧げて居る姿が画かれている。

其の絵の風景と言うか、作者の気持ちが、新しい村造りの中心に、なければ成らないと言う理・ことなのかも知れない。
其の様に考えると、私は最初から、天使の鐘を背負わされていた事に成って来る。

今日もエネルギーを使ったので、もう旅立つ勢いが無い。
明日の昼に野草広場を出発して、奈良県の名阪道の神野口インター近くに有る、「直子さん」の家まで行く事にする。
其処からは、奈良の「大倭あじさい邑」までは二時間弱で行けるそうである。

其れにしても「電動肩叩き器」を買った事は、大正解であった。
此れがなければ、此処まで根を詰める事は出来ないであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２２年１２月２１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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