エンピロのネタ箱２

　２日は新年合同先祖供養が行われた。これは地区住民が一堂に会し、僧侶を迎え合同で先祖供養するもので、正月の他に春彼岸とお盆（８月１３日墓参り）に行われる。

　住職（父）と副住職（子）が毎年交互に来られることになっているのだが、今回は副住職が担当する番になっている。寺の中で般若心経などを唱え先祖を供養した。我々檀徒も一緒に合掌し、回し香炉にて焼香する。供養が終わると公民館にて初区会が行われる。区長の挨拶の後、新年の挨拶を兼ねた副住職の法話が始まる。筆者は法話を楽しみにしている。ブログネタにもなり、有意義なものになっている。今回は干支（えと）に因んだ話をされたが、内容を要約してみたい。

　干支は元々農作業の工程に当てたものだという。今年は「申年（さるどし）」であるが、申は元来、「雷」を意味しているらしい。そのあたりを調べてみると、「神」という字の「ネ」へんは「示」が変化したもので、神への生け贄を捧げる台の象形、「申」はかみなりの象形だという。つまり、「神」とは雷の象徴で、生け贄を捧げて雷の怒りを鎮めたことから「神」という文字が生まれたらしい。

　申（サル）と言えば、日光東照宮の「見猿」、「言わ猿」、「聞か猿」の三猿が思い浮かぶと思う。仏教では、座禅をする時に注意することがある。「言わざる」のように声を出さない、話さないことなのだが、舌を上の歯茎の後ろに付けた状態でいるらしい。これでは確かに言語機能が働かない。

　「見ざる言わざる聞かざる」とは、とかく人間は自分にとって都合の悪いことや相手の欠点を、見たり言ったり聞いたりしがちだが、それらはやらないほうがよいという戒めである。 言いたくても言わないで、関係が悪化しないように抑えることが大切だという。見れば何か言いたくなり、聞けば何か言いたくなるので、ちょっと我慢することが肝心である。そうすることにより、優しさの世界、思いやりの世界、一歩下がる世界が見えてくる。以上のようなことを話された。

　「脚下照顧(きゃっかしょうこ)」と書いてあるポスターを頂いた。脚下照顧については、６年前に住職（父親）から初めて教えて頂いた言葉で、今も大事にしている。他人に向かって理屈を言う前に、まず自分の足下を見て自分のことをよく反省すべきこと。また、足下に気をつけよの意で、身近なことに気をつけるべきことをいう。靴を並べただけで、心が落ち着く。“理靴？”を並べても騒ぎが起きるだけである。減った靴を“屁理屈（へりくつ）”と呼ぶのだろうか。



読経を行う副住職。


「回し香炉」による焼香を行う寺総代。


「先祖代々の霊」の位牌が並んでいる。ここでカップに水を汲んで焼香をする。


年頭の挨拶を兼ねた法話をされる副住職


脚下照顧と書いてある小さなポスター。

　同じ読みで使い分けする漢字がある。「堅い」、「固い」、「硬い」の３つは、どう使っていいのか悩むことがあることだろう。そのような場合、反対語を考えてみると理解できる。反対語は「堅い」⇔「脆（もろ）い」、「固い」⇔「緩（ゆる）い」、「硬い」⇔「軟らかい」となる。そうすると、「守りの堅い要塞」、「固く結ばれたヒモ」、「硬いダイヤモンド」というふうに使用例が浮かんでくる。

　「口がかたい」を例に出せば、口は、ヒモのように「固く」結ばれるというイメージが浮かびそうだが、ここは、秘密を「守る」という意味を強めるため、「堅い」を使う。「彼は（鉄壁の要塞のように）口が堅い」と覚えるとよい。

　普段は口数（くちかず）が多いエンピロだが、プライベートや重要なことに関しては、かなり「口が堅い」ことで有名。個人情報保護、コンプライアンスが叫ばれる昨今では、口は堅いことが求められる。

　余談になるが、 申込金・寄付金・出資金などは口数（くちすう）が多いに越したことはない。

　「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」ということわざがある。「その人を憎むあまりに、その人に関係のある事物すべてを憎むことのたとえ」である。 実生活では日頃お世話になっている僧侶を憎いと思ったこともなく、関係する事物を嫌いになったこともない。ただ、「坊主丸儲け」という言葉があるくらいだから、僧侶（坊主）を快く思わないばかりか、着ている袈裟（服装）までいやになるということなのだろう。あくまでことわざである。

　筆者はよくユーモアやオチを入れてスピ−チをしたり挨拶したりする場合が多い。もちろん最初から悪意はなく、１００％の方がユーモアとして喜んで聞いてくれるとは思っていない。中にはユーモアを解さないで不愉快に思う方がいるのも事実。つまり、日頃から筆者に対して偏見を持ったり快く思っていない人間もいる訳である。軽はずみに受け狙いで笑いを取るような「挨拶・スピーチ・トーク・言動・パフォーマンス」をしてはいけないケースもあるので、心して置きたいと考えている。相手があってのことであり、反感・反発を買わないように、ＴＰＯを考えないといけない。

　幸楽苑のＣＭを思い出す。「９９人の方に美味しいと言って頂きたいのです。そして残りおひとり様の為に幸楽苑は努力して参ります」というような内容。企業の真摯な姿勢が如実に表れている。これで幸楽苑は業績を伸ばしてきた。会津若松のたった１軒のラーメン屋が、今や日本一のラーメンチェーン店に成長した。

　筆者としても、ブログばかりか普段の生活でも、「幸楽苑の精神」を見習いたいものである。

　「私は９０人の方に、なるほど、面白いと思って頂きたいのです。そして残り１０人の方の為にもっと努力して参ります」

　先週、仕事で農道を走行している時に、運転していた同僚が前方にオスの雉（キジ）を見つけた。近づいてもなかなか逃げようとしない。筆者は珍しいのでデジカメを出して撮影した。エンピロは「この時期は産卵の時期だからなあ」と話し、即座に「恐らくメスも居るにツガイない」とギャグを発したが、案の定、メスの雉が草むらをウロウロと歩いていた。草が生い茂った場所で産卵には絶好の場所だろう。土地の所有者が草刈でもしない限り、産卵、子育ても無事に済むはずである。

　１０年ほど前の話だが、集落全戸で堤防の草刈をやっているとき、卵を温めていたキジに、ある人の草刈機の刃があたり死んでしまったことがあった。キジは危険が差し迫っても、逃げない習性がある。自分の身を犠牲にしてまでも、最後まで卵を守ろうとするのである。「雉も鳴かずば撃たれまい」というが、声を出さないで親としての責務を果たす姿には、我々人間が何かを教えられている気がした。

　「雉も鳴かずば撃たれまい」は「無用なことを言ったために、災いを招いたことのたとえ」としてよく使われる。「雉も鳴かなければ、居所を知られずに撃たれることもなかろうに」という意からである。このことわざには由来があるので紹介したい。

　昔、摂津（大阪）の長柄川（ながらがわ）は何度工事をしても橋が流されてしまうので、人柱を立てることになり、岩氏の長者を捕えて人柱にして橋をかけた。長者の一人娘は美人であったが、おしのように何も言わなかった。娘が結婚して二人で長柄堤を通りかかると、突然雉が鳴いたので男はこれを射止めた。すると、この娘は初めてものを言って、次の一首の歌を詠んだという故事。

　「もの言へば父は長柄の人柱　鳴かずば雉もとられざらまし」(出典：神道集）　参照「ことわざ事典（金園社）」


農道を散歩していたオス雉。


メスも慌てて草むらに隠れようとしていた。


うまく姿を隠したようである。土地の所有者が草刈をしない限り、雉は無事に産卵、子育てをすることだろう。

　以前、金山町大塩の天然炭酸水について記事にアップしたことがあった。その近くに「大塩の老杉」なるものが目に入った。初めてその老杉（ろうさん）を見たのだが、恥ずかしながら、案内看板を見るまで「老杉」という漢字が読めなかった。どちらかと言えば、漢字は得意分野のはずであったが、これまで「杉（すぎ）」の音読みが「さん」ということを知らずにきたのである。杉という字の訓読み（くんよみ）しかわからなかったが、木そのものより漢字を覚えたことで、恥を忍んで、いつかブログネタにしようとその場を後にしたものだった。

　「くん」や「さん」の登場で、敬称の話になってきたような気がした。それは考え杉？



宇奈多理神社入り口


老杉（ろうさん）が聳える。


ここで初めて杉の音読みが「さん」であることを知る。


高さが２５ｍの老杉。


見ただけで樹齢も相当なものと思った。案内板によれば、樹齢約５００年らしい。


天から日が差し込む。

　よく「あげあしをとる」という言葉が使われる。これは、相撲や柔道の体の型に由来する。対戦相手が片足をあげて蹴倒そうとした時に、この足を逆につかんで倒してしまう戦法である。相手の油断を見て逆につけこみ攻めるのが「あげあしをとる」なのだ。かなり昔からある言葉には間違いない。
<参照>「つい誰かに話したくなる雑学の本」（日本社・講談社発行）


　政治の世界は、「上げ足を取る」ことばかりで嫌気をさすことが多い。毎回のことではあるが、与党と野党の「上げ足の取り合い合戦」にはうんざりしてきた。鳩山由紀夫が総理大臣を辞職したために、新しい民主党の代表選が行われた。菅直人氏が代表に決まったが、予想されたこととは言え、対抗馬樽床伸二氏が出て選挙になった。決して一枚岩にはなれない「政党と派閥の性（さが）」とも言うべきところだろう。「小沢＋鳩山＝小鳩」では頼りなく写るのは仕方ないところか。足を上げなくても、「足元（足下）をすくわれる」ことも往々にしてある。菅直人が総理になっても「菅古鳥」が鳴くようでは、また政権交代が起きる可能性は高い。


【訂正】

　「足元（足下）をすくわれる」は誤りでした。「足をすくわれる」が正しいようです。「足下を見られる」と混同してしまいました（汗）。訂正しお詫び申し上げます。アシからず。

　１月８日は「勝負の日」である。これは「一（いち）か八（ばち）か」から来ている。「一か八か」が何から由来するのか、ご存じの方もいらっしゃることだろう。「一か八か」はもともとサイコロ賭博（とばく：バクチ）で使われていた隠語で、「丁」、「半」の文字を分解して、「丁」の文字の上の線一本を「一」と読み、「半」の文字の上の二つの点々を逆さにして「八」と読んだのだ。直接「丁か半か」と言わずに、「一か八か」とことばを変えたのである。

　「丁か半か」はすぐに勝敗を決することを言う。これが転じて、「一か八か」は成功するかどうかわからないことに、結果はともかく運を天に任せて思いっきりやってみるという意味で一般にも普及した。

　同じような意味のことわざに、「乾坤一擲（けんこんいってき）」「一擲乾坤（いってきけんこん）を賭（と）す」がある。運命を懸けてのるかそるかの勝負をすることの意味だが、「乾坤一擲」の語源があるのでご覧いただきたい。「伸（の）るか反（そ）るか 」の他に「当たって砕けろ」も同じ意味になるだろう。

　筆者は、どちらかと言えば慎重派で、「一か八か」の勝負に出るタイプではない。裏を返せば決断力に乏しく「優柔不断」な面があることも否定できない。人間誰しも決断を迫られる場合があるはずだが、あなたは結果はともかく勝負に出るタイプ？それとも「石橋を叩いて渡る」タイプ？

　そう言えば、昨年も「一か八か」のタイトルで記事を書いていたことを思い出した。芸がないと言われそうであるが、参考までにご覧頂きたい。

　●関連記事　エンピロのネタ箱「一か八か」2009.1.8