風庵

風やすらかに　浪しずかなる中に、
　　人生の真境を見る
味淡く　声稀なる処に　
　　心体の本然を識る


風もなく波もなく静まりかえっている静寂の中に、人生の醍醐味を感じ、
質素で誰もいない枯淡な境地に身をおいたときに、人間本来の心と有り様がわかる。


茶席内の”わび”とは、こんなことを心に留めていればよいのでしょうか？



我が家の愛猫が帰天してしまって一ヶ月。。。

心に穴が一つ空いたような状態と”なぜ？”という想いを繰り返しておりますが、
12月に入り、こんな短冊を掛けました。



私は『無事一閑』と読み、
「なんとなく虚しい、けれど、人生はこんなものだ。」という解釈でおりましたが、

家内が、
「いいねぇ　無事一茶」

と。


なるほど、
ポジティブ　

家内が「会社の人が言ってたんだけど、竿頭・・・一なんとかって、禅語しってる？」と話してきたので、「おう　知ってるよ。」と知ったかをしてしまいました。

「さすがだね」と家内・・・




こっそり、調べました。

百尺竿頭進一歩　（ひゃくしゃくかんとうに　いっぽをすすむ）

“無門関第四十六則　竿頭進歩”からとったものだそうです。　　　　　　　　　　　　　　
「石霜和尚云く、百尺竿頭　如何んが歩を進めん。
　また古徳云く、百尺竿頭に坐する底の人、しかも得入すと雖も未だ真となさず。
　百尺竿頭須らく歩を進むべし、十方世界に全身を現ず。」


百尺もある長さの竿の先に達したら、つまり、悟りの境地にに達したら、次はどうするんだ！？
悟りを境地に達したら、衆生の世界に下りて新たな華を咲かせなさい
とでもいう公案でしょうか？

ビジネス的には、”何かを成し遂げたその先の一歩”でしょうか？

私には百尺竿頭などとうてい登り着くことのできない無縁のことなので、あまり、参考にならない公案ですね



さて、このまま投稿してしまうと「いったい何の話しがしたいのだろう？」ということになってしまうので、無理矢理話をこじつけます。



以前、私は「お抹茶や」と称して、
都筑民家園の母屋で、毎週火曜日に抹茶を差し上げていました。
だだっ広い母屋の広間や囲炉裏に、一碗３００円から、
誰来るともしれない中、釜を据えていました。

ご近所の主婦の方、
社会科見学の子供達、
民家園に散歩に来られたご老人、
お昼休みのおじさん

だれも来ない冬の日もありました。

ただ、そんな状況に自分は自己陶酔していたのかも知れません。

それでも、毎週いらしてくれたおばあさんもいました。

今はどうされているんだろう・・・・



一人で釜を据えることは私にはつらく、
結局、プツンと緊張の糸が切れてしまったのか、今年から辞めてしまいました。


九尺竿頭須進歩　方丈世界現全身

谷耕月さんの「心を磨く」と平行して、P.F.ドラッカー著の「プロフェッショナルの条件　−いかに成果をあげ、成長するか−」を読んでおります。



P.F.ドラッカー氏(Peter F. Drucker)は、昨今ビジネス界にもっとも影響力をもつ経営学者・経営コンサルタントの一人で、
この本の内容も、「何が目的か」を明確にし、「プロフェッショナルであること」と「いかに効率的、効果的にその目的を達成するか」の問題解決手法本かとの思いこみをもちながら、

前投稿の底のない釣瓶で水を汲む作業など経営学的にはもっとも非効率・非生産的なことで、
「いかに底のない釣瓶で水を汲むか」を考える必要があるんだろうなと読み進めておりますと

その一章、「なぜ成果があがらないのか」の中にハッとさせられる一節がありましたので、書き残すことにします。
（著作権等で引っかからないと良いのですが・・・・・）



『　私は、成果をあげる人間のタイプなどというものは存在しないことをかなり前に気づいていた。　
私がしっている成果をあげる人たちは、その気性や能力、仕事や仕事の方法、性格や知識や関心において千差万別だった。
共通点は、なすべきことをなし遂げる能力をもっていたことだけだった。

外向的な人もいれば、超然とした内向的な人、なかには病的なほどに恥ずかしがり屋の人もいた。　・・・・・・・・
　　
（中略）

・・・・・・　しかも、成果をあげる人は、タイプや個性や才能の面では、成果をあげない人とはまったく区別がつかない。

成果をあげる人に共通しているのは、自らの能力や存在を成果に結びつけるうえで必要とされる習慣的な力である。
企業や政府機関で働いていようと、病院の理事長や大学の学長であろうと、まったく同じである。　
私の知るかぎり、知能や勤勉さ、想像力や知識がいかに優れようと、そのような習慣的な力に欠ける人は成果をあげることができなかった。

言いかえるならば、成果をあげることは一つの習慣である。
習慣的な能力の集積である。
そして、習慣的能力は、常に修得に努めることが必要である。
習慣的な能力は単純である。あきれるほどに単純である。
七歳の子供でも理解できる。掛け算の九九を習ったときのように、練習による修得が必要となるだけである。「六、六、三十六」が、何も考えずに言える条件反射として身につかなければならない。習慣になるまで、いやになるほど反復しなければならない。

（中略）

どんな分野でも、普通の人であれば並の能力は身につけられる。卓越することはできないかもしれない。卓越するには、特別な才能が必要だからである。

だが、成果をあげるには、成果をあげるための並の能力で十分である。』



だから、自分は成果をあげられていないんだ・・・・・
　　　　　　　　　果物が成るが如しだ

私は、今やらなければならないことができません。

例えば、こんな事なのです。

新規開拓部に営業で配属になった私にとって、
少なくともやらなければならないことは、新規をお客様に電話をかけ、訪問をし、商品を売り込むことなのです。

ところが、私は電話がかけられません。

何を懸念しいるのか、怖がっているのか、
あれやこれやを考え、悩みながら日々を費やしているのです。


先日の掛軸が切欠で、今　谷耕月さんの著書「心を磨く」を読んでいます。

これは、耕月さんの師匠　逸外老師のお話しです。



あるところに子どものない老夫婦がいて、その老夫婦はどうしても跡取りがほしいとある日跡取りを募集いたしました。

募集広告を出すと大勢の応募者が来ました。

そこで老夫婦の主人の鵬が試験をすることにいたしました。

その子どもを井戸端へつれてゆき、
「坊や、明日の朝一番　鶏がなくまでに、この底のない釣瓶（つるべ）でこちらにある桶のなかに水をいっぱい汲みなさい」
というのです。

すると皆、
「そんな馬鹿なことができますか」と帰ってしまう。

最後に来た少年一人だけが、
「そんな易しいことですか」とその主人にいわれるがままにこれをやりつづけました。

もちろん、底がないのですから、はじめはシャーシャーと音ばかりで水は上がってきません。

ただこの少年は、明日の朝一番鶏がなくまでにをいわれたので、そのとおり一生懸命に水を汲みつづけました。

夜が明けて、その主人が井戸端にいってみると、一面にびっしょり水が溢れていて、
ところが桶には水がなみなみとたたえられていました。
それでもなお少年は水を底なしの釣瓶で汲み続けていました。

「おいおい」とのご主人の声掛けに、少年はハッと気がつき、
「ああ、これで自分の願いが叶う。　親孝行ができる」と喜んだそうな・・・・・



さて、このお話しの教訓は、
精神一到何事かならざん、塵も積もれば山となる
ということなのでしょうか

それとも、師匠の母がこの話とともに伝えた言葉、
「偉いお坊さんにならなくてもよい。
　ただ一心に修行して、たとえ乞食でも、泥棒でも人さまが足を運んでくださるようなお坊さんになりなさい。」ということなのか


私はそんなことを考えながら、
新規のお客さんに電話もかけられずに時間を費やしております。



ただ面白いヒントを見つけました。


この母親の言葉の最後に、
　　　「来てくださる人たちを素手で帰してはいけません。」
とありました。


茶会にしろ、お抹茶やにしろ、出前茶屋にしろ、
ちょっとこのフレーズを心にとめてみようかなぁ



ほらっ　またサボってる