内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第31巻P7〜

　　　　　　イザヤ書の研究
　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和3年(1928年)1月10日〜6月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「聖書之研究」330号〜335号

　　　　　その一　イザヤ書の紹介　1章1〜17節、40章1〜13節

◎　今日からイザヤ書の研究を始めようと思う。イザヤ書は、聖書中最大の書である。その量においても最も大きい。

マタイ伝は28章、ロマ書は16章、黙示録は22章、旧約の創世記は50章、ヨブ記は42章、エレミヤ記は52章であるが、イザヤ書は66章であって、聖書の中で最も長い書である。その量において、聖書66巻の中で最も多く、共観三福音書を一つに合わせたほどのものである。


◎　そしてそれが教えていることは、その深刻な点において、あるいはロマ書に及ばないかも知れないが、その規模が広大なこと、その思想が荘厳なこと、その言葉が優美であることにおいて、とうてい他の書はイザヤ書に及ばない。

イザヤ書に親しまなければ、聖書の雄大優美を知ることは出来ない。聖書は世界最大の書であって、イザヤ書は最大の聖書である。

もしロマ書が聖書の中心であるならば、イザヤ書はその本体である。旧約聖書はイザヤ書においてその絶頂に達し、新約聖書はその源をイザヤ書において発している。

イザヤ書を知らなければ聖書は解らない。旧約と新約とはその中にある。モーセの律法とキリストの福音とは、イザヤ書において合体する。イザヤ書は全聖書を縮めた書と見て間違いはない。


◎　聖書は66巻より成り、イザヤ書は66章から成る。巻と章とがその数において一致するのは不思議である。その点において、イザヤ書は聖書の縮写であると言って間違いはない。

しかし、一致はここに止まらない。イザヤ書は明白に前後の二編に区分される。初めの39章が前編であって、終りの27章が後編である。

そして前編の39章は旧約の39巻に当り、後編の27章は新約の27巻に当る。これまた不思議な一致である。その意味においてイザヤ書は聖書の縮図である。しかし、一致はこれ以上である。

イザヤ書の前編は人の神に対する義を教えて、律法の書である。後編は神の人に対する義即ち恩恵を伝えて、福音の書である。このようにして、イザヤ書そのものの中に、旧約聖書と新約聖書とがある。モーセの律法とキリストの福音とがある。

その意味においてもまた、イザヤ書は旧新両約聖書の縮写である。その構造において、その内容において、イザヤ書は小聖書である。


◎　新約聖書の宗教であるキリスト教は、主としてイザヤ書によって起こった者である。イエスは旧約に精通されたが、特にイザヤ書を愛されたことは明らかである。

彼が「聖書」と言われた場合は、たいていはイザヤ書を指して言われたのである。例えばマタイ伝26章54節、マルコ伝14章49節において、

　　　此(か)くあるべき事を録(しる)しゝ聖書に如何(いか)で応(かな)
　　　はん乎(か)。

と彼が言われたのは、イザヤ書53章を指して言われたのである。即ちマタイ伝の26章45節に言われている「人の子罪人の手に附(わた)されん」という事であって、これはイザヤ書53章に書かれている預言に応じるためであるという事である。

イエスがまた、彼が成長した所であるナザレに来て、ユダヤ人の会堂に入り、説明を試みられた聖書の言葉は、イザヤ書61章1節以下であった(ルカ伝4章16〜21節)。

その他新約聖書の中に引用されている旧約聖書の言葉の多数は、イザヤ書から出たものである。それによって、イザヤ書の感化が、イエスと使徒たちの上にどれほど深かったかを知ることが出来る。

イエスはイザヤ書の言葉の実行を、その一生の目的とされたのである。私たちはこの書において、イエスの理想を発見するのである。イザヤ書によって養われた彼は、福音書が示しているような生涯を送られたのである。

人なる彼は、私たちと異なることなく、ある理想をある書に得て、その実行を試みて、これを成就されたのである。そしてイエスの場合において、その書は主としてイザヤ書であった。殊にその後編であった。

太平記( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E8%A8%98 )がなければ高山彦九郎( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%B1%B1%E5%BD%A6%E4%B9%9D%E9%83%8E )、蒲生君平( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%92%B2%E7%94%9F%E5%90%9B%E5%B9%B3 )等の勤皇家がいなかったように、イザヤ書がなければ、イエスは無く、パウロも無かったのである。

人はその理想を知らずに知ることは出来ない。イザヤ書を知らずに主イエス・キリストを知ることは出来ない。

イエスが精神を込めて読まれたイザヤ書、後に神の受膏者(じゅこうしゃ)となる理想を供したイザヤ書、彼の生命の血であり肉であったイザヤ書、この書を解さなければイエスは解らない。


◎　キリスト信者が常に口にする聖書の言葉の多くは、イザヤ書の言葉である。

　　　汝等の罪は緋(ひ)の如くなるも雪の如く白くなり、紅の如く赤く
　　　とも羊の毛の如くならん。(1章18節)

　　　エホバは諸(もろもろ)の国の間を裁き、多くの民を責め給はん。
　　　斯くて彼等はその剣(つるぎ)を打かへて鋤(すき)となし、其鎗
　　　(やり)を打かへて鎌となし、国は国に向ひて剣を挙げず、戦闘
　　　(たたかい)の事を学ばざるべし。(2章4節)

　　　聖なる哉(かな)聖なる哉万軍の主エホバ、その栄光は全地に充
　　　つ。(6章3節)

　　　今苦難(くるしみ)を受れども後には闇(やみ)なかるべし……
　　　幽暗(くらき)を歩める民は、大なる光を見、死陰(しかげ)の地
　　　に住める者の上に光照らせり。(9章1、2節)


　　　　　　　　　(昭和2年10月2日、東京青山日本青年館大講堂において)


(以下次回に続く)

全集第31巻P5〜

　　　　　　愛国と信仰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和3年(1928年)1月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「聖書之研究」330号

◎　日本は私の国である。善くあっても悪くあっても私の国である。神が私に与えて下さった国である。私の国は、日本を除いて他にはない。故にもし善くあれば、私はこれをさらに善い国にしなければならない。もし悪くあれば、これを善い国にしなければならない。

悪くても私は日本を捨てることは出来ない。私はどんな理由があっても、私の国を貶(けな)すことは出来ない。

私はキリスト信者であるという理由で、キリスト教国の米国や英国を誉めて、非キリスト教国の日本を貶(けな)すならば、私は日本人でないだけでなく、またキリスト信者でもないのである。


◎　そして日本は、決して悪い国でない。全ての点から見て、日本は最も善い国の一つである。その地理学上の地位が善い。その歴史が善い。その国土が小さい割合に物産が豊富である。その陸は狭いけれども、その海は広い。

陸に海を合わせて、日本の物産はその民を養うのに充分である。方法さえ適切であれば、日本人は日本国だけで充足する生涯を営むことが出来る。


◎　しかしながら、日本の美点は、その国土においてよりも、その国民においてある。神は日本人に特殊な霊魂を与えて下さった。

日本人は信義を重んじる。礼節を尊ぶ。日本人は利益を離れて正義を追い求める。日本人が耐えられない事は、他人に迷惑をかけながら、自分独りが安逸にあることである。

日本人は情に厚い。客を大切にする。殊に外国の客を大切にする。日本人は、自分の主張を曲げてまでも、外来の客の感情を損なうまいとする。

この温情、この高誼(こうぎ)は、欧米人においては見られないものである。殊に礼節の点においては、日本人に比べて米国人は野蛮人である。

政治学者ワルター・ベジョウ( https://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Bagehot )は、その名著「理学と政治」(Physics and Politics, 1872)( https://www.amazon.co.jp/application-principles-selection-inheritance-political-ebook/dp/B0082YHTCS/ref=sr_1_sc_3?s=english-books&ie=UTF8&qid=1496390948&sr=1-3-spell&keywords=walter+bageoht )において述べて言った、

「礼節はアジアにおいて最も善く、ヨーロッパにおいて少し善く、アメリカにおいて最も悪い」と。米国人は礼節の尊さをさえ知らない。もし礼儀が文明の標準であるならば、米国人は全くの野蛮人である。


◎　日本人は日本人として神の子イエス・キリストを迎えるであろう。その温情と礼節と信義とを以て、彼を戴くであろう。

その信仰において日本人は欧米人に倣(なら)わないであろう。日本人はその霊魂の指導を、暴慢な欧米人に委ねないであろう。

最も悪い日本人は、欧米化された日本人である。純真な日本人は、最も善いキリスト信者を作る。

信仰は、信義と礼節の上に築かなければならない。成功と称して勢力と利益と快楽とを追及する信仰は、信仰ではない。私たちはキリスト信者と成る前に、先ず日本人と成るであろう。そうすれば最も善いキリスト信者と成り得るであろう。



　　　　　　　　　　　　　　完