内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第31巻P200〜

　　　　　　　幸福の獲得
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和3年(1928年)7月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「聖書之研究」336号

◎　幸福はどのようにして来るか？　幸福は、幸福を断念して来る。苦痛とはいったい何であるか？　苦痛とは、幸福を求めて得られない事である。あるいは、幸福と思っていたものを失う事である。

幸福は、苦痛の原因と称することが出来る。「人生の目的は幸福を得ることにある」と教えた人は、それが誰であるかを問わず、最大の誤謬を教えた人であって、憎むべき偽りの預言者である。

すべての苦痛、すべての不幸はこの誤謬から起こったのであって、世界人類は、この誤謬を受け入れたので、修羅の巷(ちまた)と化したのである。

「人生の目的は幸福を得ることにある」だって！　とんでもない間違いである。人は豚ではない。「豚の目的は幸福を得ることにある」と言って間違いでない。豚は良い物を多く食い、良い子を多く産み、良い檻(おり)の中に長く生きて、その生存の目的を達するのである。

しかし人は豚と違う。彼の目的は、霊性を養うことにある。忍耐、慈愛、良善、忠信、温柔、謙遜というような霊性を得ることにある。

即ち、幸福を捨てて、幸福ならぬ幸福を得ることにある。イエスが教えて下さったように、生命を失って生命を得ることにある。この世の人たちが追い求める幸福の正反対を得ようとすることにある。ゆえに不幸は却て幸福であるのである。


◎　まことにカーライルが言ったように、近代文明を豚文明と称して間違いない。その最大の目的は、最大幸福を得て最大限度にこれを楽しもうとすることにある。そしてその目的を達することが出来ずに、世界こぞってもだえ苦しむのである。

前世紀の終りにおいて、進化説の提唱者アルフレッド・ウォレスは言った、「過去50年間のすべての発明は、人類の真の幸福に何も貢献するところがなかった」と。

第20世紀に入っても、この事は少しも変らない。幸福を増すためのすべての発明は、不幸・不平を増すための原因となった。

世界が始まってから、今日ほど苦痛の多い時代はない。幸福を増すための機械が完備すればするほど、不幸が増してくる。


◎　ここに至って、私たちは再び、古い預言者の声に耳を傾ける必要がある。いわく、

　　　噫(ああ)汝等渇ける者よ、水に来れ。金なき者よ来れ。何故に
　　　糧(かて)にもあらざる物の為に金を出すや。飽くことを得ざる
　　　物の為に労するや。
　　　
　　　我れエホバに聴従へ。然らば汝等美物を食ふを得、脂(あぶら)
　　　をもてその霊魂を楽まするを得ん。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(イザヤ書55章1、2節)

　幸福は、幸福を断念して得られる。故に幸福は今ここに、このままで得られる。幸福を断念し、身を捨てて得られる。何故に煩悶するか？



　　　　　　　　　　　　　　　完

全集第31巻P198〜

　　　　　　　GOSPEL AND PHILOSOPHY　福音と哲学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和3年(1928年)7月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「聖書之研究」336号

　　　　　 GOSPEL AND PHILOSOPHY

Next to the Gospel of Jesus Christ, which is the gospel of the Love of God, there is nothing in the world or outside of the world, greater than Philosophy, which is the love of Truth for Truth’s own sake.

Indeed, the Gospel, apart from Philosophy, is altogether too liable to become no-gospel.

The warm life of the Gospel needs to be constantly kept pure by the dry light of Philosophy; else it will degrade into a religion, which is something semi-sensual, semi-legal, and largely mystical, and not entirely spiritual, “full of grace.”

Philosophy’s need of the Gospel is as great, if not greater. The two are twin-sisters, the Gospel, an angel from heaven, and Philosophy, a chaste virgin from earth.



　　　　　福音と哲学

◎　神の愛の福音であるイエス・キリストの福音の次に、この世においてもこの世以外においても、真理のために真理を愛する哲学より大きな者はない。まことに哲学を離れて福音は、福音ではない者に、甚だなりやすい。

福音の温かい血は、常に哲学の乾いた光で潔(きよ)められる必要がある。そうでなければ福音は堕落して、いわゆる宗教となる恐れがある。半ば肉的で、半ば律法的な、主として神秘的な、純霊的でない、恩恵に充ちた福音ではない、いわゆる宗教に化し易い。

同様に、福音は哲学に必要である。多分より以上に必要であろう。哲学と福音とは同腹の姉妹である。福音は天から降った天使であって、哲学は地から生まれた淑徳の処女である。


付　言　神は相並んで、大きな二小国を起こされた。哲学のギリシャと信仰のユダヤとを起こされた。あたかも哲学と信仰とが離れてはならない者であることを示すためであるかのように。



　　　　　　　　　　　　　　　完

全集第31巻P197

　　　　　　　　　独立50年
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和3年(1928年)6月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「聖書之研究」335号

◎　私は信仰の初めから、独立を決心した。キリスト教は、これを信じるが、外国宣教師の指揮の下に信じまいと決心した。殊に、外国人の金銭的援助を受けて伝道するまいと決心した。

そして50年後の今日に至るまで、大体において、この決心を実行して来た。そして日本人でキリスト教の伝道を助けてくれる者は至って少数であるので、実際の所、私は私自身に頼るより他に途がなかった。

飢餓(きが)に瀕(ひん)した事は幾回もあった。三度餓死の決心をした。常に思った、人の援助を仰がなければ伝道をすることが出来ないのであれば、伝道を止める方が良いと。

そして餓死もせず、何人にも頭を下げることなく、兎にも角にも信仰を維持して今日まで来れたことは、感謝の至りである。独立は実に、私の信仰の基礎である。

独立によって私は人生の興味を知り、神の有難さを解し、彼が実際に活きておられて、彼に依り頼む者を、奇跡的に助けて下さることを実験した。独立に困難がなくはないが、依頼よりも遥かに安楽であることを知った。

既定の収入なしに、広い宇宙のどこからか、月々援助が来ると信じて待つことの快楽は、例えようがなかった。

今は餓死線より遠ざかって、月末ごとに奇跡を待つ必要がなくなって、人生の興味がそれだけ減ったわけである。餓死の決心は、今や誇り話として残る。その当時はずいぶん凄(すご)かった。

私は、私に教えを受けた者の誰もが、私と同じように独立を決心し、これを実行して、神の豊かな恩恵に与ることを勧告する。



　　　　　　　　　　　　　　　完