内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第33巻P255〜

(日記No.75　1920年(大正9年)　60歳)


　6月5日(土)　雨

　梅雨が来た。うっとうしい。種々(いろいろ)と俗事に携わる。悲しい事も、喜ばしい事も、面倒な事もある。けれども万事が善に向けて働くことを知っているので平安である。愛に恐怖(おそれ)はない。無欲は勇敢である。人生勝利の秘訣はここに在る。



　6月6日(日)　快晴

　梅雨晴れの好天気である。この日から、市中講演会開会の時間を、午前10時に改めた。一昨年再臨問題研究を開始してから初めての試みであって、聴衆ほとんど三割減を覚悟して、この事を実行した。

ところが事実は予想と異なり、時間変更初日の今日、聴衆は平常と大差がなかった。大略一割減であって、五百名ぐらいあった。即ち六七十名は、その所属の教会に出席するために、私たちの講演会を欠席したのだと見て良いであろう。

私は彼等がその所属の教会に忠実なことを喜ぶと同時に、私たちの集会の出席者の多数が、教会に関係のない者であることを知って安心した。

こうして私と私の同志とは、「教会のおこぼれを頂戴して」聖書講演を継続するのではなく、教会が引き寄せることの出来ない聴衆を招いて福音宣伝を行うのであることが判明して、愉快この上なしである。

久し振りで日曜の午後を静かに家で送ることが出来て、大きな感謝であった。



　6月7日(月)　晴

　引き続き初夏の好天気であった。説教師の休日である。午前井の頭公園へと散歩に出かけた。

昨日大阪の江原万里から送ってきたフリンダース・ベトリー( https://en.wikipedia.org/wiki/Flinders_Petrie )著「文明回転論」( https://www.amazon.co.jp/Revolutions-Civilisation-Flinders-Petrie/dp/1473301319/ref=sr_1_19?s=english-books&ie=UTF8&qid=1527036162&sr=1-19&keywords=Flinders+Petrie )をポケットに投げ込み、鎌倉の蒲池信が寄贈してくれた魔法瓶(まほうびん)を肩に掛け、

休日明けの人影稀な公園の池の畔の、緑陰涼しい所に腰かけ、水中にニジマスが戯れるのを見ながら、読書と黙想に耽(ふけ)り、理想的な一時間を費やした。

帰るに臨んで、有名な徳川将軍のお茶の水を近代式の魔法瓶に詰め、茶の湯用として家に持ち帰った。電車賃として金31銭を消費しただけである。実に安価で有益な、楽しい半日であった。



　6月8日(火)　晴

　久し振りに遠近友人5人の訪問があった。雑誌校正終了後のことであり、ゆっくりと話が出来て愉快であった。雑誌と雑誌との間が交友時間である。



　6月9日(水)　晴

　カリフォルニアのバークレー(カリフォルニア所在地)にいる山崎正光君から、次のような興味ある通信があった。

　　　前略、この頃は天体の方面から、神様の御手の業(わざ)を私たちの
　　　同胞に示されつつあることを知って、私も先生に御礼を申しあげな
　　　ければなりません。

　　　私が先生の著書を紹介されましたのは、1907年、カリフォルニア州
　　　サクラメント市においてであります。研究誌を二三冊読んでみると
　　　何とも言えない面白味が出てきたのです。……その頃の研究誌に

　　　小事にあくせくせずに、アブラハムのように野に出て星を数え得る
　　　かを見よという所感や、パウロの復活論の解釈に幾つも星の名が載
　　　っている。

　　　何だか天体の事が知りたくなって、遂に一冊の小さい天文書を手に
　　　入れて、読んでみると中々面白い。そこで二インチの望遠鏡を手に
　　　入れたのが、1908年でした。

　　　それから多くの天文の書を手に入れ、またリック天文台にも知人が
　　　出来て、天文の研究を始めたのであります。二インチぐらいの望遠
　　　鏡では小さ過ぎるので、自身で八インチの反射望遠鏡を製造しまし
　　　た。

　　　1910年には、1カ年間リックの知人の世話になり、素人として研究
　　　を進めつつありました。

　　　しかし研究すればするほど面白くもなり、また自分の知識の不足を
　　　感じるので、遂に大学に入って、専門的に天文科を研究しています。

　　　西洋の諺(ことわざ)に「神を知らない天文学者は狂っている」とあ
　　　りますが、私も天文を研究するに当たって、強くイエスを紹介して
　　　いただいた御蔭で、神を知らない不信国の狂天文学者の列に入るに
　　　及ばないことを感謝しております。

　　　エホバを知るのは知識の源です。私は研究誌の読者の中から、続々
　　　と天然科学の方面から神様を我が国人に知らせることの出来る人々
　　　が出ることを信じております。……

　　　私はもちろん天文を主にして聖書を客にすることは出来ません。
　　　たとえ自分に今ある四インチの望遠鏡や、八インチのものを手から
　　　離す時が来るとも聖書は離すことがないようにと神に祈っておりま
　　　す。云々

　ここに私が知らない間に、本当の天文学者が研究誌によって、既に出来ていたのである。実に感謝の至りである。

願う、我が同信の友の中から、コペルニクス、ニュートン、ハーシェルのような敬虔な天文学者が多数輩出して、造主の栄光を全世界に顕わす事を。



　6月11日(金)　曇

　雑誌6月号が出来た。第239号である。満二十年にただ一月を余すだけである。長い事であった。そして感謝である。



　6月12日(土)　曇

　午後、今井館で東京聖書講演会出席者有志婦人の懇話会を開いた。会する者三十余名、内教籍を教会に有する者はわずかに六名、他はことごとく無教会信者である。彼等の内に清く深い信仰が築かれつつあるのを知って、非常にありがたかった。

彼等の内の一人にキリストに在る喜びを伝え得ただけで、充分の報賞(むくい)である。そう、多数を望まない。一人の日本人らしい本当のクリスチャンを作れるなら、それで充分である。そして私の微(かす)かな労働によってでも、神はそのような貴い宝を天国に収められつつあるように見える。有難い事である。



　6月13日(日)　曇

　引き続き午前の集会、朝風に吹かれて涼しかった。聴衆は、前回よりも少し多かった。

しかし、私の講演は振るわなかった。「ヨブ愛の神に訴える」と題して、ヨブ記第10章を講じた。

ヨブの苦悶の中に彼の信仰の進歩を認め、聴衆にこの事を認めさせようとするのが、講演者の努力を要する所である。ずいぶんの困難である。決して容易な事ではない。



　6月14日(月)　曇

　四日間の不在を前に控えて、月曜日であっても休むことは出来なかった。手紙書きに校正に、終日机に寄りかかって働いた。

夕方7時に主婦と共に京都へ向け、東京駅を発した。かの地における彼女の実家の後片付けをするためである。またまた東海道の汽車の中で不眠の一夜を過ごした。



(以下次回に続く)

全集第33巻P251〜

(日記No.74　1920年(大正9年)　60歳)


　5月28日(金)　曇

　横浜に私の信仰の友で、人力車夫を業とする者がある。彼は長年の間本誌の読者であって、今日まで幾回となく、彼が稼いで得た金の中から伝道金を送ってくれた。今日もまた次の書簡を添えて、徳島県名産の巻柿( http://www.pref.tokushima.jp/takarajima/docs/2014032600280/ )二本を送ってくれた。

　　　拝啓、先生この品は、私どもの故郷の産で、昔から珍重されてい
　　　ます。故に先生に差し上げようと存じ、今春特に取り寄せました。
　　　なにとぞ御試食下さい。

これは貴い、大きな賜物である。これに対して私は、ピリピ書4章18節の「馨(こうば)しき香(におい)にして神の受け給ふ所、悦び給ふ所の祭物(そなえもの)なる汝の贈物を受けて足れり」というパウロの言葉を繰り返すより他に言葉がなかった。

そうかと思うと文学者らしいある人(住所氏名を明記している)から、次のようなハガキが来た。

　　　未知の内村氏へ御便り致します……私は貴下の著述に関する一切の
　　　書籍を読んでみたいと思い、先ず第一、理想よりも思想よりも、貴
　　　下の日常の生活を少々でも知りたいという希望から、「信仰日誌」を
　　　読みました。

　　　ところが私は実に始めの希望を大いに失望に終らせた。それは、あ
　　　まりにわがまま過ぎる日記である。あれでは特別信仰日記でもある
　　　まい。自己誇大の日記であると思う。

　　　自己中心の記事で、甚だ偉ぶられた日記としか読めない。実に失望
　　　しました。失望した事を申すだけ、私は最初希望が強いでした。

この人に対し、私は甚だ気の毒に感じる。私は全ての人を満足させることが出来ないことを悲しむ。しかしながら、車夫や左官が私の著書によって、少なからず慰めを得ていてくれる事を知っているので、私は今なお筆を執ることを止めることが出来ない。

私は文学者や芸術家を教えようとしない。彼等が私について失望するのは当然である。彼等すべてがこの通信信者に倣って、一切私の著書を読まないことを望む。

ただし、彼等の批評は感謝して受ける。失望そのままを思いきって私に書き送ってくれたこの人に、私は感謝する。



　5月29日(土)　半晴

　午前、友人の家を二軒訪問した。彼等に喜ばれて嬉しかった。

終日「キリストの愛」について考えた。新しい意味において、ヨハネ伝13章以下を読んだ。キリストの愛を知り、幾分でもこれを我が心の有(もの)となし得ることは、人生最大の幸福また獲物である。これと比べてみれば、富も知識も位も無きに等しいものである。

キリストの愛を以て神と人とを愛し得て、私は本当に神の子に成ったのである。救われたとは、実にこの事である。感謝感謝である。



　5月30日(日)　晴

　涼しい、好い聖日であった。ヨブ記第8章を、「神学者ビルダデ語る」と題して講じた。神学の中心は愛である。愛から出ていない教義(ドクトリン)も信条(クリード)も無意味である、有害であると語って気持ちが好かった。

聖書を説くのは、煎じ詰めればキリストに現れた神の愛を説くのである。キリスト教は、神は愛なりと説くので、絶対至上の宗教であるのである。



　5月31日(月)　半晴

　昨日の講演に対して、在京中の兵庫県人某から、次のような書面が来た。

　　　今日は先生の御講演を聴講させていただき、涙を流して神に感謝
　　　しました。今まで先生の御講演を拝聴できるよう、常に神に御願
　　　いしていましたが、上京する機会がございませんでした。

　　　計らずもこの度、余儀なく上京しなければならなくなって、やっ
　　　て参りました。それは母が上京見物中に流感にかかり、肺炎にな
　　　ったので、驚いて駆けつけてきたのです。

　　　一時は危篤でしたが、神の御守りによって回復してきました。神
　　　は異常な方法によって私を上京させ給い、そうして先生の許へと
　　　追いやられました。

　　　母が危篤であった時のことを考えて、ヨブの心が幾分か分かりま
　　　した。全ての事、神に感謝しています。

キリスト教に孝道を交えた心である。伊藤仁斎や中江藤樹がこの書面を読んだら、どんなに喜んだであろうかと思った。この心を以て聖書を読めば、その深い意味は自ずから瞭然とならざるを得ない。



　6月1日(火)　晴

　ヨハネ第一書の3章14節を読んで、非常に感じた。「我等兄弟を愛するに由りて、死を出て生に入りしことを自(みずか)ら識(し)る」と。即ち愛するのは、救われた確証であるとの事である。

自分が救われたか救われてないかは、愛し得るか愛し得ないかによって決まるのである。実(まこと)に明白である。合理的である。

それだから愛そうではないか。最も愛し難い人を愛そうではないか。愛せるように祈ろうではないか。自分に愛し難い人がいるのは、彼等を愛し得て、自分の救いを全うするためである。この感想に支配されて、感謝と歓喜の内に全日を送った。



　6月2日(水)　晴

　雑誌校正が終日の仕事であった。美(うる)わしいのは初夏の新緑に萌える樹木である。柿の木一本、ケヤキの樹一本に全宇宙の美が宿るように見える。天然の美を賞したいと思って、松島や天橋立を見る必要はない。樹一本を眺めれば、充分である。



　6月3日(木)　曇

　6月号雑誌の校正を終った。相変わらず面倒な仕事である。しかし、責任を要する大切な仕事である。これに従事している間は、他の仕事を手に取ることが出来ない。

自身著者となった者でなければ、この事は解らない。そして私は、20年間この仕事を続けて来れたことを神に感謝する。



　6月4日(金)　雨

　梅雨の空はつくづく嫌になる。私が京都在住時代に、私に接近して私からキリスト教を聴き、熱信なキリスト信者となり、一時はその郷友間に、「耶蘇の新太郎」というあだ名をさえ勝ち得た、美作(みまさか)国吉野郡古町の人である有元新太郎君から、久し振りに書面が届いた。その中に次のような通信があった。
　　　昨冬は高野山に登り、真言密教探求のため、故管長密門大僧正
　　　猊下(げいか)に師事し、法式により剃髪染衣の身となり、名を
　　　宥海と改め、十八道の妙事相授かり、冬間百ケ日南山の寒水に
　　　浴しつつ、苦修練行に学ぶ所有之(これあり)候。

　　　尚(なお)進んで其奥を窺はんがために、今春は弘法大師の最初
　　　の修行地たる当太竜寺の霞を吸ひつつ真言宗教の大秘法たる
　　　「仏説虚空蔵菩薩能満諸願最勝心陀羅尼求聞持法」五十日間の
　　　修法に取りかかり、

　　　山上の古堂に単独籠り居り、門外不出、絶対無言、或は断食を
　　　なし、或は一食ソバコを食ひ、真言行者として益々錬磨致居候。
　　　云々

泣いて良いか、怒って良いか、笑って良いか、私には解らない。いずれにしろ、日本の識者には、単純なキリストの福音を、そのまま終生信じ通すことは、難中の難であると見える。

その青年時代において私からキリスト教を聴いた人で、あるいは天主教に変わるものあり、あるいは大本教に走る者あり、あるいはまた有元君のように真言宗に帰る者がある。

これは彼等の変信に依るとは言うものの、私もまた責任なしに済まされない。このような悲しい報知に接するたびごとに、私は神の前に私の不信を謝し、同時にまた神が私の「信仰の子供」を守って下さって、彼等が躓くことがないようにして下さる事を切に祈らざるを得ない。

伝道に失望が多い。殊に学生においてそうである。幸いにしていわゆる近代的教育を受けない人の内に、堅く信仰に立って動かない人が多いことは、感謝すべき事である。

結局、キリスト教は頭脳の宗教ではない。実行の宗教である。頭脳から入った信仰は、十中八九消えるものと見て良いようである。直ちに心に入り、手と足とを以てする実行に現れた信仰だけが、永久的らしい。

イエス御自身が大工の子であられた。そのように、労働の子供だけが、よく彼の弟子として存(のこ)ることが出来るように見える。



(以下次回に続く)

全集第33巻P247〜

(日記No.73　1920年(大正9年)　60歳)


　5月18日(火)　半晴

　外国人への手紙を二三本書いた。午後スイス人フンチカー君の訪問があった。共に郊外を散歩し、欧州の現状、欧州人の信仰状態について語り、大いに教えられるところがあった。時に一日を全部外国人のために費やすのは、私にとり甚だ有益で楽しい事である。



　5月19日(火)　晴

　麗しい初夏新緑の一日であった。家に在ってエデンの園に在るかのようである。大したことをせず、ただ「ヒッバート雑誌」の中の論文数編を読んだ。英国の知識階級に、信仰と称すべきものが無いことを知って悲しんだ。



　5月20日(木)　晴

　「時」の展覧会を観た。面白かった。「時は金なり」とフランクリンは言った。「生命は時なり」と近世哲学は言う。絶対的実在者である神を除いて、他に「時」でない者はないのである。

私にもし道楽があるとすれば、それは時計である。展覧に供せられた旧新の懐中時計の中に欲しいものが四五あった。事物の正確を愛する者にとり、正確なタイムピースほどのものはない。



　5月21日(金)　半晴

　編集が始まった。藤井君は先月限りで本誌に関係しない事になり、今月からまた、元の畔上と二人で作ることになった。私の精力の全部をこれに注いできたことなので、今なお一人でよくこれに当たることが出来る。殊に浦口君が今後毎月寄稿されるとの事なので、雑誌製作は相変わらず私にとって無上の快楽である。



　5月22日(土)　晴

　上野公園竹の台に聖徳太子紀念美術展覧会を観た。見るに足るものは一つも見当たらなかった。

文学博士黒板勝美氏著「聖徳太子小観」一冊を買い求め、これを電車中に読みながら帰った。これによって観ても太子は東洋的大政治家と称することは出来るが、宗教的信仰家として認めることは出来ない。

太子に恵心僧都(えしんそうづ)に有ったような仏陀に対する信仰心があったか、甚だ疑わしい。聖徳太子は、政略のために仏法を採用されたように見える。パウロやクロムウェルがキリスト教を信じたように太子は仏教を信じられたのではないようである。

もしそうであったとすれば、日本の仏教にとり、不幸この上なしである。願う、キリスト教が日本人の宗教となるに当たって、下(しも)人民の純粋な宗教心によって、上(かみ)高貴の権威に依らない事を。

◎　この日慶応大学軍は、野球戦において、二対一のスコアで、シカゴ大学軍を破った。快哉(かいさい)を絶叫した。日本は米国に負けてはならない。誰でもよい。日本人でさえあればよい。慶応万歳である。



　5月23日(日)　晴

　だいぶ暑くなった。講演会はますます盛んである。聴衆は堂に溢れ、座席がなくて起立していた者を多数見受けた。聴衆制限の必要が迫ってきた。

困ったものである。いずれの教会においても、聴衆が少ないことを嘆いているのに、我が集会においては、多くて持て余しているのである。恐れていいのか喜んでいいのか、私には解らない。

◎　この日講師休憩室に行ってみると、テーブルの上に「内村先生へ、田舎の左官職」と記して、菓子が一袋置いてあった。非常に嬉しかった。多分千葉県あたりの田舎の職人が、私の聖書講演を聴こうと、わざわざ上京して、私が来る前に、密かにこの贈物をおいて、聴衆の間に隠れてしまったのであろう。

もちろん物ではなくて志である。菓子は他にも得られる。また家(うち)にもある。しかし尊いのはこの感謝の志である。私は大事にこれを家に携え帰って、特に茶を煎じて、座敷の真ん中で大きな感謝と誇りとを以て、その二三を平らげた。福音の宣伝に伴う大歓喜の一例である。



　5月24日(月)　曇午後雨

　永田町の山王神社境内で、市中の新緑を賞した。F.W.ロバートソンの「キリストの孤独」を読んで、大いに慰められた。○学士○○君から、スペイン国アルヘシラス発の絵ハガキが届いた。彼は言う、

　　　イタリアへはこの1月16日に出発し、トリノ、ローマ、ピサ、
　　　フィレンツェ、ボローニャ、ベネツィア等を経て、3月10日に
　　　リオンに帰り、23日に再び出発、

　　　ボルドーを経て、ピレネ山の麓のルルドの聖母にお参りをして、
　　　31日にマドリッドに来て、8日に出発、セビリヤに翌9日着、10
　　　日にカテドラル(寺院)に参り、表の画が示すクリストバル　コロン
　　　(コロンバス)の墓を拝みました云々

ダンテやサボナローラの伝記において読みなれた地名を読むさえ羨ましい。しかし心に懸かるのは、君の信仰状態である。

「聖母にお参りした」と言い、「墓を拝みました」と言う。その他米国からの君の通信の内に、天主教臭味を帯びたものがだいぶあった。

あるいは君はとうとう天主教信者に成ってしまったのではあるまいか。君の鋭敏な感情と、豊富な美術的趣味とが、君をついにここに至らせたのであるかも知れない。実に止むを得ない次第である。

しかし、私自身は断じて天主教信者にはならないつもりである。私は信仰においては、ルーテルの弟子であって、神学においてはカルビン主義者である。私はプロテスタント教が日本において生んだ子供の一人である。

他人(ひと)は他人(ひと)である。私は私である。他人はたとえキリスト教を捨てても、または社会主義者になっても、またはユニテリヤンと化すとも、または天主教信者に変わるとも、私は私が受けたミルトンまたはクロムウェルの信仰を以て一生を終りたいと思う。



　5月25日(火)　晴

　ロバートソンの説教を読んで、強く感に打たれた。今日英国百科事典に彼の小伝を読み、「我が兄弟よ」と言って、彼の名を叫ばざるを得なかった。

彼の同時代の人で、彼のように深くイエス・キリストの心を知った者はなかったろうとの事である。しかも教会は、異端として彼を斥けた。彼は37歳でその光輝ある一生を終った。けれども「彼れ死(しぬ)れども今なほ言(ものい)へり」(ヘブル書11章4節)である。



　5月26日(水)　晴

　夜、一ツ橋如水会において、米国の有名な教科書出版会社ギン・エンド・コンパニー社長ジョージ・A・プリンプトン氏の「シェークスピアの時代における教育」に関する講話を聴いた。

多くの暗示を与えられ、甚だ有益であった。さすがは米国である。このような有力な学者をその社長に頂いて、出版会社は高貴にならざるを得ない。羨ましい事である。



　5月27日(木)　半晴

　朝、詩篇第129篇を読んで、非常に感じた。雑誌6月号の編集を終った。例月よりもだいぶ楽であった。東京基督教青年会の高壇を断られてからここに満一年である。私にとっては、誠に恩恵溢れる一年であった。言い難い感謝である。



(以下次回に続く)

全集第33巻P243〜

(日記No.72　1920年(大正9年)　60歳)


　5月7日(金)　雨

　校正と手紙書きと星の研究とが一日の仕事であった。

　目下欧州漫遊中の石本恵吉から、3月21日ベルリン発の書面が届いた。欧州の現状は、聞くだけで身の毛がよだつほどである。欧州人は、今や経済問題だけに熱中して、エホバの神に依り頼むことを思わない。

その点において彼等は、純然たるペーガン(異教徒)に成ってしまったのである。この事を思って、私は自身かの地に行って、キリストの福音を彼等、殊にルーテルの国人に説きたいと思う。ドイツ人にルーテルの信仰が復興すれば、ドイツ国の回復は容易な業である。

外交も経済も必要なものではない。死者を甦(よみがえ)らせる事の出来る、生命の主なるキリストだけが、よく今日のドイツを救うことが出来る。

この事を思って、私はもどかしくて堪らない。何故ドイツ人はルーテルの信仰に帰らないのであるか。 Ein’ feste Burg ist unser Gott. である。英人も米人も恐れるに足りないではないか。



　5月8日(土)　雨

　雨に厭(あ)き厭きした。久しぶりに先ず校正が片付いた。滅多に無い事である。動物学者フランク・フィン著「鳥類心裡」を大きな興味を以て読んだ。

外では泥まみれになって、血の雨を降らしながら衆議院議員の選挙を争いつつあるこの時に、内では聖書と鳥の研究に打ち込んで、至って平穏である。これも人々のすきずきであって、止むを得ない。



　5月9日(日)　曇

　雨はひとまず止んだ。午後の集会は、聴衆が堂に溢れるほどの盛会であった。私はヨブ記第3章について講じた。骨の折れる講演であった。

時計に狂いがあり、いつもより30分長引き、聴衆に対し気の毒であった。講演は厭世自殺の問題にわたり、深い注意を引いたらしい。

いつも変わらずに聖書を携えた七百有余の熱信なこの聴衆は、どこから来るのであるか、自分には解らない。自分はただキリストの命を受けて、あらん限りの勢力を注いで、聖書の闡明(せんめい)に努めるまでである。



　5月10日(月)　雨

　私にとっては休息日である。日本全国にとっては衆議院議員総選挙日である。「私の運命は今日一日にある。よろしく頼む」とか、「明日の選挙において私を、大多数を以て議政壇上に送って下さい」と言って、有権者に頭を垂れて歩く男子が日本国に九百人余あると聞いて、甚だ心細く感じる。

何故に人に選ばれずに、選んでもらうのであるか。これは男子たる者の恥辱ではないか。日本国の幸福が代議政体によって来ないことは、この一事を見ても明白である。



　5月11日(火)　晴

　久しぶりに晴天を見た。夜の準備にと、ヘルクレス座諸星について読んだ。M13号星について読み、雄大壮美の感に打たれた。

ところが夜に入って、雲が再び空を覆い、処女座アルファ号に接近する火星を見る他に、観るものがなくて、甚だ残念であった。市中は選挙開票で賑わったとの事である。私には何の関係もない。



　5月12日(水)　曇

　雑誌5月号が出来た。近来に珍しい早出来(はやでき)である。労働界混乱の今日、月々の雑誌が出来るだけで、僥倖(ぎょうこう)であると思わなければならない。



　5月13日(木)　半晴

　ヨブ記の研究に、引き続き興味津々としたものがある。午後、ある婦人の病気を見舞おうとして外出した。電車の中で、隣席のある紳士に呼びかけられた。どうしても彼の名を思い出すことが出来ないから、段々と聞いてみると、今から32年前にある地方において会った事のある、○○教会の牧師であった。

今なお伝道に従事の事と思い、話しかけてみると、「違う」と彼は答えた。私は甚だ決まりが悪かった。伝道以上の事業はないと信じる私は、伝道を止めて別に苦痛を感じない元の伝道師に会う時に、言い難い一種のエンバラスメント(困惑)を感じる。

しかし、さすがは○○教会である。その「宏量大度」に私たちのとうてい及ばない所がある。私のような小胆者でなければ、とうてい伝道に一生涯を委ねることは出来ないであろう。



　5月14日(金)　晴

　久し振りに晴天を見る。午後、新緑を賞しようと、荏原郡平塚村洗足池(せんぞくいけ: https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%97%E8%B6%B3%E6%B1%A0 )へ行った。東京付近には珍しい小湖である。

有名な日蓮の袈裟懸松(けさかけまつ)のある所である。古い松は既に枯れて、丸太となって保存され、若い松がその跡に植えられてある。初夏の郊外に青々とした麦田を見て、愉快であった。

夜の星の友会において、私は処女座(おとめざ)の主星スパイカ(穂星)について話した。アラビア人は、これを Al Zimach と呼んだ。「枝」という意味である。ヘブライ語に在っては、これを Zemach と言う。

エレミヤ記23章5節に「エホバ言ひ給ひけるは、視よダビデに一の義(ただし)き枝を起す日至らん」とあるその詞(ことば)である。同じ詞が、イザヤ書4章2節、ゼカリヤ書3章8節、同6章12節において同じ意味で用いられている。

即ちキリストのことである。処女座の主星をアルテマック(枝)即ちキリストと称す。私たちクリスチャンには、ある深い意味があるように感じられる。偶然であろうか、故意であろうか。これはもちろん天文学の問題ではなく、考古学または言語学の問題である。

殊にこの星が純白の光を放つのを見て、さらにいっそう意味の深さが思いやられる。あるいは子供だましの説であるかも知れない。しかし処女座の主星スパイカを記憶するのに一つの助力(たすけ)となる事だけは明白である。



　5月15日(土)　晴

　家の青年が帝大野球団投手として、シカゴ大学野球団と戦い、5対0で彼等に破られた。残念至極であった。シカゴ大学だけには勝たせたかった。

帝大には限らない。日本人でさえあれば良い。早大でも慶大でも良いから、彼等を破ってやりたい。しかしもし今年負ければ来年勝つ。来年負ければ十年か二十年の内にはきっと勝つ。そして野球以外の事においては、シカゴなどには決して負けない。



　5月16日(日)　晴

　麗しい初夏の日和であった。午後の講演会に六百余人の聴衆があった。この日から聖書持参を励行した。持参しない者が四十人余りあった。

その内に一人の老紳士が聖書を持たず、太い洋杖(ステッキ)を握ったまま高壇の前に着席し、居眠りしながら聴いている者がいた。後で調べてみると、その紳士は、某教会の前教師某君であった。このような集会において規則を守らない者は、たいていは教会の信者である。

殊にその教師である。社会改良を叫ぶ彼等キリスト教会の教師たちが、先ず第一に、聖会の秩序を乱して憚らないのである。困ったものである。



　5月17日(月)　曇

　昨夜は空が晴れて、初夏の星覗きは甚大(じんだい)な愉楽(たのしみ)であった。今暁(こんぎょう)2時に床を出て、書斎の窓から南天を望むと、射手座の諸星が私の正面に現れ、その壮観は言い様がないほどであった。

夏の星は、その数において冬の星に遥かに及ばないけれども、その清さにおいては、確かに優っている。昨日、市内中央の高壇の上に立って講じたヨブ記5章9節の

　　　神は大にして測(はか)り難き事を行ひ給ふ、
　　　其の不思議なる事を為し給ふ事数知れず

という言葉を思い出し、荘厳の感に打たれた。

◎　午後、体躯を床の上に横たえ、「ヒッバート雑誌」の4月号を読み、休みながら学んだ。



(以下次回に続く)

全集第33巻P240〜

(日記No.71　1920年(大正9年)　60歳)


　4月29日(木)　晴

　高田キヨが、彼女の夫ならびに子供三人と共に、メキシコのエスキイントラから帰ってきた。赤飯を炊いて、彼等一行の無事帰国を祝した。

キヨはルツ子在世当時、久しく我が家の台所係を勤めた者である。大正元年高田氏に嫁し、メキシコのチャバス州ソコヌスコ郡エスキイントラ村付近にエスペランザ農園を経営して今日に至った。

今回止むを得ない事情で帰国する事になり、8年前に独りで行った者が、巧みにスペイン語を操(あやつ)る女児二人を連れて帰って来たのであり、今昔の感に耐えなかった。ただ彼女を歓迎する者の中にルツ子がいないことは、甚だ物足りなく感じた。

キリストを主として仰ぐ我が家においては、上下の差こそ守れ、心の中において主従の別はない。我が家の台所に忠実に勤めた者の中に、キヨ同様他家に嫁して後に、今なお娘同様に思いかつ思われる者がいることは、我が家の誇りである。



　4月30日(金)　曇

　夜の星の友会において、私は牧夫座のアルクツラス星(大角)について語った。地球からの距離は180X5280X12X186,000,000マイルで、太陽は地球の130万倍の大きさなのに、アルクツラスは太陽より375千倍も大きい。

しかもこの大火球が1秒間に55マイルの大速度で、我が地球に向って驀進(ばくしん)しつつあると聞いて驚かざるを得ない。しかもアルクツラスはただ一個の星である。そのような星は、広い宇宙には無数に存在するのである。

神の富と能(ちから)とは、何と大きいことか。そしてこの神が愛であると言う。何と大きな愛であることか(ヨハネ第一書3章1節)。



　5月1日(土)　雨

　主な仕事は雑誌の校正であった。一人の来客があった。至って平静な一日であった。



　5月2日(日)　半晴

　午後の講演会は相変わらず聴衆満堂の盛会であった。多くの古い信者を聴衆の内に見受けた。

教会の教師は挙って私に反対するが、その柱石である多数の平信徒が私の講演を聴こうとして来るのは、奇異な現象である。そして彼等はすべて私の信仰における兄弟姉妹であるから、私はもちろん彼等を歓迎する。

この日ヨブの患難について語り、彼ヨブに対し、深い同情なしにはいられなかった。

閉会後、小講堂で医業に従事する者の懇親会を開いた。来会者二十二名、開業医あり医学生あり産婆あり看護婦ありで、興味深い信仰的会合であった。私もこれに臨んで、一場の感話を述べた。

　　　聖書を読むと、イエスは人を救うのに霊魂と肉体との両方面から
　　　為されました。人は霊肉両性ですから、彼を救うのにこの両方面
　　　からすべきであることは明白です。

　　　実に医は、伝道の方便ではありません。その半面です。もしここに
　　　理想的伝道師があるとすれば、その人は神学と共に医学を修めた者
　　　でなくてはなりません。

　　　人の肉体の癒やしを怠(おこた)れば、彼を完全に救うことは出来ま
　　　せん。医術においてもまた同じです。人の霊魂の救いを怠るなら、
　　　彼の肉体の病を癒すことは出来ません。医術の伴わない伝道と、伝
　　　道の伴わない医術とは共に不具者(かたわもの)です。

　　　そしてイエスは伝道師であったと同時に医師でした。その事は、四
　　　福音書が明らかに示しています。

　　　聖書に示された場合においては、イエスはたいていは奇跡を以て
　　　疾病を癒されました。しかしそれは単に方法の問題です。奇跡に
　　　よるなり普通の医術によるなり、クリスチャンは人の肉体を癒し
　　　つつ、その霊魂を救うべきです。

　　　私自身が米国に在って三年半の間、有名なペンシルバニア州の州
　　　立白痴院において看護夫の職を執った事は、今に至って実に大き
　　　な利益です。云々。

次いで茶話会に移り、ルカ伝10章33節以下のイエスの御言葉により、この会を「サマリヤ会」と命名することに決し、次回の会合を約して散会した。



　5月3日(月)　雨

　静かな雨の休日であった。富山県の読者某からの手紙の中に、かの地の浄土真宗僧侶の内に、私の信仰に対して多大の敬意を表している者が少なくないとの通知があった。

彼は言う、「キリスト教界に先生を攻撃する者がいるかと思えば、このような他宗教の人が、先生を尊敬して、先生に敬服している。誠に先生は、神に恵まれた方と信じて疑いません」と。

富山県と言えば、福井県と同じく、私の関係の最も少ない所である。それはそのはずである。両県共に本願寺勢力の根拠地である。

ところがその富山県において、しかも真宗僧侶の内に、私の敬慕者があると聞いて、私は心ひそかに喜ばざるを得ない。

私は、浄土門仏教と信仰上重要な共通点を有する者であり、私はむしろその強い味方であって、敵でないことは明らかである。そして法然、親鸞の弟子の内に信仰の友を有することは、私の大きな誇りまた慰めである。



　5月4日(火)　雨

　校正また校正、雑誌の校正と新刊の校正、他に印刷所の勘定書きに応じて送金した。大である事も美である事も、何もない。しかしこれもまた貴い仕事である。日々の煩わしい仕事を忠実にすることが出来なければ、キリストの良い僕になることは出来ない。

◎　私はつくづく思う、私は人に私自身のために愛してもらいたくない。キリストのために愛してもらいたい。私はキリストの僕である。故に直接に私を愛する者は、実は私を憎む者である。

キリストのために、キリストを通して私を愛する者、その人が本当に私を愛する人である。私は、キリストを離れたどのような関係にも入ることは出来ない。



　5月5日(水)　雨

　5月号雑誌の校正を終った。一安心である。天文書を引き出して十数頁を読み、頭脳の洗濯をした。

四囲の新緑は滴(したた)るばかりである。家に在って日光や箱根の緑色に接するのに異ならない。春が天地に臨む時に、楽園でない所はない。詩人ローエルの一節に言う、
　　　What is more beautiful than a day in May.
　　　皐月(さつき)の春の一日に優る日とてはあるべきや

天にオライオン星が遠く西空に隠れるこの頃、地に濃緑の春は普く、何と美(うる)わしい天地であることか。



　5月6日(木)　雨

　毎日の陰雨は耐え難い。校正が終ったので、聖書の研究を始めた。相変わらず面白い。

英領コロンビアに在る高知尾叔治から、次のような書面が届いた。彼は昨冬一たび帰朝し、私たちの勧告を入れ、再びかの地に渡航した者である。ロッキー山西麓オカナガン湖畔の果樹園の監督に従事する彼の地位はとても羨ましい。

　　　3月13日鹿島丸で横浜出帆、海上平穏、同25日ビクトリア着。
　　　再び田舎に参って果樹園園丁となりました。野も山もただ雪が消
　　　えたばかり。いや、途中では四尺ぐらいの積雪も見ました。

　　　一昨日は当地へも薄雪が降りました。しかし春は争い難く、小鳥
　　　の声ものどかで、杏子(あんず)の蕾(つぼみ)は色を帯びてふくらみ
　　　出しました。

　　　春はここにも来て、全てが復興の兆しを呈しています。　4月10日

アメリカ大陸西部湖辺の風光が、手に取って見るように目に浮かぶ。

(注：
オカナガン湖　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%82%AB%E3%83%8A%E3%82%AC%E3%83%B3%E6%B9%96 )


(以下次回に続く)

全集第33巻P236〜

(日記No.70　1920年(大正9年)　60歳)


　4月23日(金)　晴

　会員が多数になったので、星の友会を男女二組に分かち、昨夜は男子部の、今夜は女子部の講演会を開いた。今夜は私も井上君を助けて少し談話を試み、北斗七星と北極星について語った。

空が晴れたので、講演が終わってから一同は屋外に出て、天を覗いて実物を観た。

　　　北斗七星とは、南斗六星と相対して言う名称です。「斗」は枡目の
　　　斗ではありません。「ひしゃく」のことです。七つの星が柄杓(ひ
　　　しゃく)の形を成しているので、こう言うのです。

　　　柄杓に柄(え)があります。また杓(しゃく)があります。柄は三つの
　　　星から成り、杓は四つから成ります。七星のうち、六つが二等星
　　　であったのです。ところが今や三等星に下ったのです。

　　　この一事が、星にも盛衰のある事を示します。星と言ってもやはり
　　　被造物であって、これに盛衰生死があります。今生れたばかりの
　　　星があります。元気旺盛な壮年時代の星があります。

　　　衰退期に入った星があります。死にかかっている星があります。
　　　恒星と称しても、永久に存在する者ではありません。星も花も人
　　　も、これに寿命がある事は、少しも違いません。

　　　ただ花は三日で散り、人は七十年生存し、星は数億年輝くという
　　　までです。永久に存在する者は唯一です。万物の造主である神を
　　　除いては、他に永久の存在者はありません。

　　　大熊座のデルタ星は、造化のこの消息を私たちに伝える者です。
　　　また柄の端(はし)から二番目の星をよく注意して御覧なさい。こ
　　　れに付随する星が一つあります。

　　　肉眼でも見えます。双眼鏡を使えば、さらによく見えます。これ
　　　は二重星の好例です。アラビア人などは、この星を子持ち星と呼
　　　びます。お母さんが赤ん坊を背負う形です。云々。

これが素人天文学の一例である。至って浅薄な者である。しかし、専門家が側で聞いているのであるから、事実において間違いはないつもりである。婦人に天文学を教えるには、こんなようにしなければなるまいと思う。



　4月24日(土)　晴　春風強し

　終日編集で多忙であった。西ノ宮講演の祟(たた)りは未だに去っていない。健康も多少害され、校正の渋滞は依然としてある。

一週間の外出は、前後二三週間の仕事に影響する。筆を執る者に取り、動く事は禁物である。常に動く事を好む米国人が最も浅薄な国民であるように、私たちも彼等に倣(なら)って「活動」すれば、彼等のように浅薄な民とならざるを得ない。

大事業は動いては出来ない。カント先生のように、一生の内にかつて一回も居住の地から30マイル以外に出たことのない人が、世界を転覆するに足る大思想を生むのである。出るまいぞ。そう、出るまいぞ！

◎　「内村先生は、人が言うような冷酷な人ではない。かつて私が逆境に陥った時に、先生は封筒に『軽少』と自筆して同情金を持って来て下さった。私は今なおその封筒を大事に保存している。これは先生が温かい人である確実な証拠である」、こう言う人があると、

一人の老人は答えて言った、「真にそうである。私が先生を柏木に御訪問申上げた時に、先生は喜んで私に会って下さっただけでなく、私のために道案内をして停車場まで送って下さった。先生は実に御親切な人である」と。

これを聞いた私はむっとして立った。「諸君、諸君はどちらも間違っている。私からわずかばかりの親切をされたからと言って私を信じ、その反対にされないと言って私を疑っているが、それはつまり諸君が未だクリスチャンとは何であるかを知らないのである。

クリスチャンはキリストに仕える事を知る。その他を知らない。時には人に親切をすることがある。また為し得ない時がある。しかし、それは時と場合に依るのである。しかし彼の主眼は他にある。主イエス・キリストに忠実に仕えることである。

もし私の一生にわたって、私がキリストに不忠であったならば、私を信じるな。しかし私の一生の行為が、キリストに仕えて変わらなかったならば、諸君各自に対して私が親切をしたかしなかったかに関せず、私を信じなさい。

永久不変の友誼(フレンドシップ)は相互に、キリストに対して忠実なことによって生じ、かつ維持される。クリスチャンに在っては、友誼は直接ではなくて間接である。キリストに在って結ばれた友誼こそ真正の友誼である。

キリストを経ずに相互に直ちに親切を尽しあう事だけを努めるなら、友誼は永く保たないのである。云々」と。こう言って問題は解けた。信者は相会して相互を語ってはならない。キリストを語るべきである。



　4月25日(日)　曇

　午後の講演会はまたまた充満の盛会であった。何でこのように多くの人が来るか、私には解らない。その中に「ヨブ記の講釈だけは聴いてやろう」と言って来る教会信者もあるという事だから、聴衆が多いと言って油断は出来ない。

この日私は、「ヨブ記は如何なる書であるか」について講じた。ずいぶん骨の折れた講演であった。

聴衆中に貧血症を起して卒倒する者が一人いた。そのために少なからず静粛を妨げられた。多数の会衆を統一するのは容易でない。神の御佑助(おんたすけ)をますます切に要する。

今や私と教会との関係は全く絶えた。しかし数百の教会員は、毎回私の聖書講演を聴こうとして来る。教会は私を排斥しながら、私にその会員を教えさせる。私は大きな名誉に感じる。

教会は、その会員を増そうと焦(あせ)るので、本当に信仰を起していない者に洗礼を授けるらしい。故に教会員の中には、キリスト教の初歩をさえ知らない者にたびたび会合する。

殊に教会員多数の聖書知識に乏しい事は、著しい事実である。私の講演会に来る者の内で、聖書を携えずに来る者は、たいていは教会員である。彼等は常に牧師の説教を聞かせられて、聖書を教えられないようである。

彼等は、キリスト教について多くを聞いている。しかしながら、キリスト教そのものについて、罪に就き、罪の赦しに就き、その他聖書が教える重要事に就き、知っていることは甚だ少ないように見受ける。結論として教会は今後、その会員を使う事よりも、教える事に努めなければならない。

教会員は霊魂の糧に欠乏して、これを求めようとして私のような無教会信者の所に来るのである。教会はこの事に関して大いに考えるべきであると思う。



　4月26日(月)　雨

　無為の一日であった。昨日の講演にすべての能力(ちから)を奪われ、今日は何事をも為し得なかった。ただ心の水門を開いて、生命の水で内なる空虚を充たされようとのみ努めた。

ブリンジャーの「ヨブ記解釈」に、ヨブに臨んだ全ての患難は、彼に「私は賎しい者である」という一事を知らせるためであったという事を読んで、大いに蒙を啓かれた(ヨブ記40章4節)。

自己に関するこの知識を得るためには、即ち神の前に立って、自己は全然価値のない者である事を知るためには、私はどれほど苦しんでも良いと感じた。



　4月27日(火)　曇

　気候は非常に不順である。少し原稿を書いた。ある時は、原稿用紙一枚書くのが一日の仕事である。いつまでこの仕事を続けるのであろうか。しかし幸福な仕事である。政府の役人も教会の監督も干渉することが出来ない独立の仕事である。



　4月28日(水)　晴

　5月分雑誌を書き終わった。私は近頃つくづく思う。私は学者または役人の教師ではなくて、百姓、町人、労働者の先生であることを。

私は才子、佳人(かじん)の心理状態はどうしても解らない。私自身が上州の小武士(こざむらい)の家に生れて本性(うまれ)が下等であるのであろう。しかし、私は私に定められたこの地位に満足する。

ルーテルも鉱夫の家に生れて、その本性(うまれ)は粗野であった。しかしそのために彼は却て良くナザレのイエスの心を解し得た。いわゆる上流社会または知識階級は、私が行くべき所ではない。



(以下次回に続く)

全集第33巻P232〜

(日記No.69　1920年(大正9年)　60歳)


　4月14日(水)　雨

　「四隣悉(ことごと)く排日運動、其原因は軍人外交」、「今日の模様にては日本は遠からざる将来に於て国際間に第二のドイツ視せらることあらんと思はる」、

「シドニー・サン紙は、米国カナダ及び豪州三国の海軍は太平洋の平和を維持するため、共同一致の行動を執るべき事を切論せり」、これが今日の新聞紙が論じかつ報道することである。

日本は元来、武を以て起きた国である。その日本がこの状態に立ち至ったことは、少しも怪しむに足りない。

かつては狂人視された私の非戦論が、その中に深い真理を宿すことを我が国の人に解されるようになるのは、遠い将来のことではあるまい。この事を思うと、時に暗涙を催すことがある。

◎　午後7時半、家の青年に送られ、雨を衝(つ)いて大阪に向けて東京駅を発した。車中で大阪商人の金儲け話を聞かされ、既に関西の都に在る感がした。夢と現(うつつ)とのうちに、箱根山を越えた。



　4月15日(木)　晴

　伊吹山の麓に朝日を仰いだ。近江の湖水は、春の日の琥珀(こはく)の色に輝いた。ヘブル書を読みながら、勢多川の鉄橋を過ぎた。逢坂山のトンネルの辺は、昔ながらの山桜に賑わった。

7時半、多数の本願寺参詣者と共に京都駅に下りた。直ちに伴われて、昔懐かしい新町通り竹屋町下る便利堂主人中村弥左衛門方に到り、ここを二日間の本陣と定めた。

午後友人二人と共に向日(むこう)町に行き、その付近の栗生光明寺ならびに長岡公園を訪れた。関東が粗野なのに比べ、洛外は風雅であり、愛すべき所が多い。

春の野にヒバリがさえずり、竹林にタケノコが萌(きざ)し、好い半日の清遊であった。



　4月16日(金)　晴

　俗事と交友とに一日を費やした。「四囲の山何ぞ高き、鴨(かも)の水何ぞ清き」であって、洛陽の春の一日は価値のないものではなかった。



　4月17日(土)　晴

　午前9時半京都を発し、11時に摂津(せっつ)芦屋に着いた。2時に西ノ宮に行き、武庫郡公会堂において、「聖書之研究」読者会を開いた。来会者七十余名、近くは京都から、遠くは備中美作(みまさか)から、旧い読者が来会して、甚だ楽しい会合であった。

私は「聖書の立場から見たキリストの再臨」について語った。キリストの十字架による罪の赦しを実験した者は、早かれ遅かれ、終(つい)にキリストの再臨を信じるに至らざるを得ないと語った時に、全会の強い肯諾(こうだく)を得た。数人の熱心な祈祷があって、5時に散会した。



　4月18日(日)　晴

　晴天がうち続き、ヒバリの声が天に響き、祝福された聖日であった。昨日に引き続き、読者会を開いた。来会者は百人余、私は「人生の実験として見たるキリストの再臨」について述べた。

再臨に内的なものと外的なものと、消極的なものと積極的なものとがある事について語った。自分にとり甚だ興味ある問題であった。会衆もまた大いに共鳴するところがあったらしく見受けた。祈祷があり感話があって、この楽しい会合を終った。

会費金三円という未曽有の高価な聴講料を取り立てたにも関わらず(私の責任ではない)、このように多数の熱心な来会者があったのは、これまた未曾有の事である。

閉会後有志者四十余の晩餐会が催され、これまた愛と歓喜と感謝とに溢れる楽しい会合であった。



　4月19日(月)　晴

　未だかつて有ったことのない楽な講演会であった。したがって疲労も少なく、別に休養の必要を感じなかった。

午後永広堂の主人に伴われて、六甲山の中腹にある苦楽園に遊んだ。山ツツジの満開であって、一里余りの山登りは甚だ愉快であった。ラジウム鉱泉に浴し、茅渟海(ちぬのうみ)が春光に輝くのを見下ろしながら、徒歩で山を下った。

午後6時芦屋を発し帰途に就いた。車中では眠れず、窓から星を覗きながら一夜を過ごした。獅子座に止まる土星と天秤座に宿る火星が、列車進行の方向と共に、代わる代わる車窓に映り、これを眺めながら矢矧川(やはぎがわ)を渡り、浜名湖を過ぎた。誠に良い旅中の伴侶である。



　4月20日(火)　晴

　朝8時に東京に着いた。家に帰れば庭の八重桜が満開であった。私の不在中の聖書講演会がすこぶる盛会であったと聞いて嬉しかった。

相変らず多数の手紙と200頁余りの校正刷りが待っていた。これを片付けるのが一仕事である。講演旅行は好いとして、その後片付けが大変である。しかしこれもしなければならず、彼も避けることは出来ない。聖意(みこころ)をして成らしめよである。



　4月21日(水)　晴

　汽車の中で風邪を引き頭が重く、室に籠って休んだ。大きな興味を以て、沖野岩三郎( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%96%E9%87%8E%E5%B2%A9%E4%B8%89%E9%83%8E )君の新著「基督新教縦断面」を読んだ。誠に有益な書である。山路愛山が逝ってから、キリスト教界の歴史家がいないと思っていたが、沖野君がその歴史家であることを知って喜んだ。

私に関する記事に、たいていは間違いはない。我が日本においても、神がその福音を守って下さり、福音の内外の敵に勝って今日に至らせて下さったことは、感謝の至りである。



　4月22日(木)　晴

　午後2時、今井館において法学士松本実三の葬儀が営まれた。坂田祐が司会し、私が説教した。

松本は名誉を以て大正5年に東京帝国大学を卒業し、大阪住友銀行の社員となり、抜擢されてニューヨーク支店詰めとなり、そこに留まる事一年余り、病を得て帰朝し、去る16日に眠りに就いたのである。

彼は柏木生え抜きのクリスチャンである。柏木において始めて福音を聞き、柏木において結婚し、終(つい)に柏木においてその葬儀を営まれる。したがってその信仰もまた純然とした柏木流の者であった。

洗礼を受けず、いずれの教会にも属せず、ピューリタン的で、殊に深くキリストの再臨を信じた。私は彼の遺骨を前に置き、会葬者に向って言った。

　　　松本の死は、実に惜しむべき事であります。しかしながら、最も悲
　　　しむべき事ではありません。世には松本よりも遥かに不幸な人があ
　　　ります。

　　　松本は病める肉体に健やかな霊魂を宿して外国から帰り、その健や
　　　かな霊魂を以て、この世を去って神の御許(みもと)に行きました。

　　　世には反対に、強健な肉体に萎靡(いび)した霊魂を宿して帰って来
　　　る者が数多あります。

　　　欧米の物質風に吹かれて少しもその霊魂を汚すことなく、その故国
　　　において学び得た単純な信仰に、一層の輝きを加えて帰って来て死
　　　に就いた松本は、これら多くの堕落少壮紳士に優(まさ)る幸福な者
　　　であります。

　　　試みに松本が思う通りに彼の事業に成功したとすればどうでしたろ
　　　う。彼が大実業家となり、百万長者となったとしたならばどうでし
　　　たろう。

　　　彼は大きな危険に陥ったのであります。彼が彼の霊魂を失う機会は
　　　甚だ多くあります。彼は事業に成功して、信仰に失敗したでしょう。

　　　もちろん神の御助けにより、全ての誘惑に勝ち得ない事はありませ
　　　ん。しかしその戦争は、死に就く以上の苦痛であります。

　　　そして私はこの世の成功に勝ち得ずに、成功によって滅ぼされたク
　　　リスチャンを沢山知っています。

　　　神は松本を愛されたのであります。神は松本の霊魂を愛されて、実
　　　業家としての成功を挙げ得る前に、彼を召されました。

　　　松本の死は、彼自身に取っても、最大不幸ではありませんでした。
　　　松本と同じく、この聖書講堂において聖書を学んだ青年は数多あり
　　　ます。

　　　そして彼等は彼と同じく学士となり、洋々とした青春の希望を懐い
　　　て人生の航路に就きました。

　　　ところが少しばかりの成功に恵まれると、養ってきた信仰をたち
　　　まち投げ捨てて、元の俗人と化した者は、決して少なくないので
　　　あります。

　　　その場合における私どもの苦痛は、たとえようがありません。私
　　　どもは永久に彼等に別れ、永久に彼等を失ったのであります。

　　　ところが松本の場合は、全くこれと異なります。私どもは一時彼
　　　と別れました。しかし、永久に別れたのではありません。一時彼
　　　を失いました。しかし、永久に失ったのではありません。

　　　私一個人の立場から申し上げれば、彼と私との間に存した師弟の
　　　関係は、今なお依然として存し、永久に存するのであります。

　　　松本は信仰を持って死んでくれて、私ども一同に言い難い安心と
　　　満足とを与えてくれました。キリストが再び来られる時に、私た
　　　ちが再び相会う時の喜び！

　　　これを思う時に、私どもの今の嘆きは消え去るのであります。

　　　誠に松本と言い、松田と言い、小出と言い、古崎と言い、ここ一
　　　二年間に私たちの内から去って神の懐に帰った者、彼等はみな、
　　　信仰の勇者であります。

　　　彼等は死を以て、私どもが唱える信仰を証明してくれました。こ
　　　の証明に優って貴いものが、何かあるでしょうか。信仰は、死を
　　　以て証明されて初めて、その真価を確かめられるのであります。

　　　彼等は実に私たちに大きな奉仕(サービス)をしてくれました。後
　　　に存(のこ)っている私たちは、彼等に対して大きな責任を有しま
　　　す。

　　　私たちはこの信仰の上に固く立ち、彼等がこの世において為せな
　　　かった事を、彼等に代ってしなければなりません。

　　　彼等は、私たちに代わって死んでくれました。私たちは彼等に代
　　　わって働かなければなりません。実に感謝の至りであります。

　　　私たちクリスチャンは、全ての場合に神に感謝します。そして死
　　　に際しても感謝します。今日のこの場合においても感謝します。
　　　そして万事が感謝と讃美と栄光とに終る事を信じて疑いません。
　　　云々。

と。私たちはこの際、特に彼の妻と三歳の男子立一との上に神の特殊の恩恵が宿る事を祈った。



(以下次回に続く)

全集第33巻P229〜

(日記No.68　1920年(大正9年)　60歳)


　4月4日(日)　雨

　復活祭である。午後の講演会に遠方からの来聴者が多かった。その内、海上保険支店詰の森田甫などは、休日二日続きを利用し、わざわざ大阪から来たのである。私自身にとって、大きな感謝、また奨励である。

私はコリント前書15章51節以下について講じた。「此故に汝等(復活の信仰の上に)真固(かた)く立ちて揺(うご)かず常に主の工(わざ)に溢(あふ)れよ」という第58節の語は、特に強く私の心に訴え、従って私の解釈は熱烈にならざるを得なかった。

誤って卓上のコップを倒して水をこぼし、気が付いて自分ながらに恥ずかしかった。



　4月5日(月)　雨

　雨また雨である。休みながら校正をやった。聖書そのものに還る時に、私に大きな安息がある。身と心とを疲労させる者は、この世の細事である。神と宇宙とに関する大事は疲労させずに、却て疲労を癒す能力(ちから)がある。



　4月6日(火)　雨

　校正また校正、校正の他には何もしなかった。しかし、この世の細事に携わらされて苦しめられるよりも遥かに良い。

博士(ドクトル)ジョンソンが言ったことがある、「私の生涯の中で最も清い時は、私が金銭を得るために著述に従事する時である」と。卑劣な言葉のように聞こえる。しかしその内に深い真理がある。

前後を忘れてただ機械的に働く間に、悪念は心に起こらないのである。「何もしない事は、悪事をする事である」。他人の批評、世評、世話、これらの多くは悪事である。

これに比べて校正は煩業(drudgery)であるが、罪はない。私は私の生涯を校正のために費やして敢えて悔いる所はない。



　4月7日(水)　半晴

　久し振りで日光を見た。今井館において、三谷隆信対長尾理恵子の結婚式を司った。私が司った第23回の結婚式である。

出エジプト記37章6節から9節までにより、全会衆に勧める所があった。

「二個のケルビムは翼を高く展(の)べ、其翼をもて贖罪所を掩(おお)ひ、其面を互に相向く、即ちケルビムの面は贖罪所に向うとある。

夫婦は二個のケルビムであって、翼を展(の)べて契約の箱を覆う。二人相対して座するが、その面は箱を納めた贖罪所に向う。即ち面と面と相対して見ずに、金板に映じる影像(かげ)において相見る。

真正な夫婦の関係は直接ではなくて間接である。神の契約を擁して結ばれた夫婦は永久にかつ神聖にその関係を持続することが出来る……」

私は大略以上のように語って後に、新郎新婦に、その手を聖書の上に置いて誠信を誓わさせた。簡単で厳粛な式であった。



　4月8日(木)　晴

　久し振りに面白い一書を読み終わった。T.D.バーナード著「バンプトン講演集」である。再読また三読する価値のある書(ほん)であると思う。

聖書研究者は、何時か一度は精読しなければならない書である。一年に一回ぐらいこれはと思う書にぶつかる。その時は最も幸いな時である。

◎　夜、東京駅ホテルにおいて三谷長尾両家の結婚披露会が催された。私もこれに招かれ、新郎の側、教界の元老井深、小崎の二師と相対して座を占めさせられた。

卓上私たちはウィルソン大統領について、また大本教、天理教、金光教について語った。しかしキリスト教会または基督教青年会については一言も語らなかった。

平和は会堂に満ち溢れた。私は最後の卓上演説までさせられた。昨日以来、ずいぶんの骨折りであった。しかし楽しく喜ばしい骨折りであった。



　4月9日(金)　晴

　庭の桜が咲き出した。校正刷りを待っていたが来ないので、「バンプトン講演集」の復読を始めた。私は今は、良い書はこれを再読するのを常例とする。そして興味は殊に再読の時に起こるのである。

◎　夜、第二回の星の友会が開かれた。来会者百名余。空が晴れたので屋外観察をした。木星、土星、火星、北斗七星、北極星、オライオン星座等を指示されて、一同は歓喜を以て散じた。



　4月10日(土)　晴

　雑誌校正が終り、大いに楽になった。午後目白台に前田多門( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8D%E7%94%B0%E5%A4%9A%E9%96%80 )の家を訪問し、主人は不在であったが、子供四人と共にほど遠からぬ野原に行き、スミレやイヌゴマ( http://www.geocities.jp/tama9midorijii/ptop/ip/inugoma.html )の咲く所に座して、携えて来た弁当をしたため、春の野遊び、非常に愉快であった。

聖書と星と子供と花、ここらに地上の天国はある。



　4月11日(日)　晴

　桜花満開、一年中に十日とはない好日和である。午後の聖会は変りがない。ただし来聴者は平常より少し少なかったように感じた。花に取られたのであろうか。または学校が春休みだからであろうか。多分後者が事実であろう。

使徒行伝2章、ペンテコステの日における聖霊の降臨について講じた。春空が晴れ渡っていたので、帰途に星野医学士ならびに家の青年を伴って、麻布飯倉に東京天文台を訪(とぶら)った。

台員の好意により望遠鏡で天体を覗かせてもらい、壮観言語に絶した。木星に四個の衛星が懸かっていた。土星のリング、火星の円面、双子座カストルの割れて連星として見える様、一つとして荘厳でないものはなかった。

人の口を以てする如何なる説教も、神がその聖工(みしごと)を以てされる教示には、とうてい及ばない。心に神を讃美しながら、10時少し前に家に帰った。



　4月12日(月)　晴

　疲労の月曜日である。何事も出来ない。ただボンヤリと日を送るまでである。これは精神的疲労の結果として、天然の法則が人から要求する所である。これに服従して、活動の日を待つまでである。



　4月13日(火)　晴

　キリスト教書類会社にデリッチ著「ヘブル書注解」2冊があるのを発見し、買い求めて帰った。大きな宝の発見をしたように感じた。



(以下次回に続く)

全集第33巻P225〜

(日記No.67　1920年(大正9年)　60歳)


　3月25日(木)　雨

　巣鴨の田村氏宅において、第三回三村会を開いた。相変わらず笑い声の多い会合であった。松村君は二重人格研究についてその実験を語り、田村君はすべての問題を児童研究に引き込もうとして松村君に保留を申し込まれ、私は素人天文学の広益(広く及ぶ益)についてについて大いに述べた。

談話は終(つい)に田村君の政界ならびに教界の穴探しに及んで局を結んだ。

私はキリスト教界の一致団合案を提出したが、それは望ましいが実際に行うことが出来ない者として否決された。

神と来世を信じない国民は亡ぶという松村君の高調に、私は言い難い満足を感じた。君が決してキリスト教を捨てたのでない事がはっきりした。



　3月26日(金)　曇

　編集日である。朝から晩までペンとインキとペーパーとを以て働いた。これは私の仕事である。

◎　今朝の「読売新聞」は、大活字の見出しで昨日の三村会の催しを伝えた。いわく、「教会から異端児の三師が、興(きょう)ある心の会、内村、田村、松村氏共通の三村会、しかもキリストの解釈が三人三様」と、あたかもベルサイユにおけるウィルソン、クレマンソー、ロイド・ジョージの巨頭会議を報じるかのようである。私たちも偉い人と成ったものだ。

ついでに記す。前週宇都宮に講演のために行った時に、土地の新聞紙は報じて言った、「霊界の偉人来る」、「神人の来宮」と。彼等新聞記者等は、何を書きつつあるかを知らないのである。しかし、これを読むのもまた、一時の興(きょう)である。



　3月27日(土)　晴

　昨夜雲晴れ、今朝4時に床を出て星を覗いた。サソリ座の二重星、射手座のミルクディッパーが特に注意を引いた。しかし最も美しかったのは、天秤座の西部に宿る火星であった。サソリ座の主星アンタレスと相対し、赤色に輝く春暁(春暁)の双璧である。

◎　雑誌原稿がだいぶ片付いたので、春の野にヒバリの声を聞こうと思って、午後郊外に散歩した。目指すヒバリには遭わなかった。しかし、小川の白スミレが咲いているのを見た。

空には星、野には花、星は天の花であって、花は地の星である。歩きながら、明日の講演の題目である復活について考え、二三の美(うる)わしい思想を得て帰った。



　3月28日(日)　半晴

　午後の講演会は相変わらず聴衆満堂の状況であった。コリント前書第15章35節以下、復活の「どのように(ハウ)」と「何(ホワット)」について講じた。

聴衆中に外国人が二人いた。その一人は、甲府在留のカナダ宣教師ツィーデー女史であった。彼女は熱心なキリスト再臨論者である。常に私の伝道に対してあつい同情を表してくれる婦人である。この日初めて講堂において相会し、固い握手を交えた。

宣教師と言えば、たいていは私を嫌い、あるいは疑うのが常であって、彼女のように私を信じ、私の信仰を他に紹介してくれる者は、甚だ稀である。

その他、旧い信者を多く聴衆の中に認めた。私の聖書講演会が、教派を超越して諸教会の柱石の集会所となりつつあるのは、感謝すべき事である。



　3月29日(月)　雨

　半日休み半日働いた。4月分雑誌の原稿を書き終わった。家の主婦はこの10日間病気で床に就き、家庭の万事が甚だ不行き届きである。このような場合に、家は婦人のものであることが、分かる。彼女に対し、感謝なしにはいられない。



　3月30日(火)　雨

　大きな興味を以て、T.D.バーナードのバンプトン講演を読みつつある。これは1864年、私が3歳の時に述べられた講演であるが、しかし今日なお聖書研究上の大問題について、大いに私たちに教えるところがある。

古い木は炊くに良い、古い友は信じるに良い、古い書は読むに良い、である。

◎　石川安次郎君から、活版刷りの往復ハガキが届き、今回同君が東京府郡部第13区選出、衆議院議員の候補者として打って出るので、私にも君の推薦者の一人と成れとの事であった。

私は石川君が敬すべき人物であることを知っているけれども、君の注文が少し門(かど)違いであることを認めたので、直ちに「小生はこの世の運動には一切関係いたしません」と書いて、返事を出しておいた。

人の趣味は種々様々である。私の趣味は天上の星を覗くことにある。石川君のそれは、衆議院選挙を争うことにある。月を愛する人がある。スッポンを好む人がある。

星を見る人は必ずしも聖人ではない。政治家は必ずしも俗人ではない。人には各々その天職がある。私は石川君の成功を祈る。



　3月31日(水)　雨

　雨天続きで星は見えない。それで暇な時には本ばかり読んでいる。故H.B.　スウィート博士の最後の著である The Life of the World to Come (来世論)、ならびにプリンストン神学評論に載せられたベンジャミン・B・ワーフィルド老博士のリッチェル神学論は甚だ面白い。

私自身の立場は、カルヴィン主義者のそれである。ワーフィルド博士は、過去30年間の私の先生である(もちろん紙上における)。先生は、老いてますますその頭脳が明晰であり、とても喜ばしい。



　4月1日(木)　晴

　空が久し振りで晴れた。高田病院に松本実三を見舞った。彼に永別を告げに行ったようなものである。彼のような有為の人物を失うのは、耐え難い憾(うら)みである。彼と二回、固い握手を交えて別れた。



　4月2日(金)　雨

　夜、今井館において星の友会第一回講演会を開いた。来会者百二三十人、狭い講堂は、立錐の余地がないほどであった。

先ず祈祷を以て始め、私はイザヤ書40章26節ならびにアモス書5章1節から8節までの簡単な解釈を述べた。

続いて東京天文台の井上四郎氏は、天体とは何であるか、素人の天体観察について陥り易い誤謬、赤道儀の構造等について語り、大いに来聴者の研究心を促した。これからは、毎週金曜日に開く予定である。

入会申し込みは百余名に達し、予想以上の盛会であった。私は宿題として、金星ならびに獅子座諸星の肉眼的観測を提出した。



　4月3日(土)　雨

　終日雑誌校正。私はこの二三日切に感じた、近代人が人を先生として仰ぐのは、先生によって教えられようと思ってではない、先生において自分の理想を見ようと思うのであると。

ゆえに先生は先生でなくて、偶像である。自分の理想の顕現である。ゆえに一朝先生が、自分の理想に反する言動に出ることがあれば、彼等は失望し、怒り、また背くのである。

それだから、近代人に先生として仰がれる事ほど迷惑な事はない。いつ彼等に恨まれ、憎まれ、敵視されるか知れないのである。

彼等は強烈な圧政家である。鬼千匹と称せられる小舅姑(こじゅうと)のような者である。今日の日本において人の先生と成ろうと思う者は、深くこの危険に注意すべきである。



(以下次回に続く)

全集第33巻P222〜

(日記No.66　1920年(大正9年)　60歳)


　3月14日(日)　雨

　雨天にも関わらず、聴衆はいつものように多かった。山桝船長が先ず登壇して、航海者としての彼の信仰談を述べ、一同に好い印象を与えた。

私はダニエル書第12章の解釈を試みた。あまり満足な講演でなかった。しかし止むを得ない。ダニエル書第8章以下は、私の「十八番」ではない。

私はよくダニエルの生涯を解し得るが、彼の預言を解し得ない。二三年を経て後に、私は再びその解釈を試みるであろう。今日は今日の最善(ベスト)を試みたまでである。



　3月15日(月)　雨

　昨日の講演で、今日は特別に疲れ、一時床に就いて休んだ。今日になっても印刷所で雑誌を作ってくれない。発行日から五日も遅れたことは、二十年間で今日が初めてである。

競争が甚だしくて、ここに至ったのであろう。このような際に、漢字使用の不便を感じざるを得ない。もしローマ字であったならば、自分で組んで自分で印刷するであろう。

ロイド・ガリソンの「我に勇気と印刷機械とあり」を思い出さざるを得ない。今から後、漢字が自由の大きな束縛者であることが、ますます明白になるであろう。



　3月16日(火)　晴

　漸くサット今月分の雑誌が出た。いずれにしろ一安心である。今や出版界は混乱状態に陥った。社会「改造」の結果がここに至ったのである。恐ろしい時が来りつつある。けれども闇黒がその極に達する時に、栄光が天に現れると知っているので安心である。

◎　民間天文学者井上四郎氏の訪問を受けた。私たち同志は、天体研究につき、今から大いに君に教えられたいと思う。聖書研究に次ぐ、至大の愉楽(たのしみ)である。



　3月17日(水)　曇

　午後、芝飯倉に東京天文台を訪れた。数個の望遠鏡ならびに精巧な新式の分光器を見せてもらい、非常に有益であった。

その後事務室において、平山清次博士ならびに井上四郎君と、宗教と天文との関係について、心置きない談話を交え、誠に愉快であった。

この世離れしている点において、宗教と天文とはよく似ている。その点においていわゆる宗教家、即ち教界の名士たちは、とうてい天文学者に及ばない。天文学は人類最高の学問であって、同時にまた最大の快楽である。



　3月18日(木)　晴

　午後宇都宮に行った。星野医学士が同行した。7時同市旭館において演説会を開いた。青木義雄が司会し、星野は「衛生学上から見た改造の必要」について、私は「改造と解放」について述べた。

来聴者三百人以上、宇都宮においては、珍しい会合であったとの事である。近県から泊りがけで来る者もあった。もし伝えるのに道を以てすれば、栃木県もまた有望な伝道地である。

殊に下野教友会の近頃の熱心については、賛辞を吝(おし)むことが出来ない。この夜、ここに一泊した。この夜空は晴れ、二荒神社の隣にある旅館の窓からする星覗きは爽快であった。



　3月19日(金)　晴

　朝少しばかりの用事を済まし、10時発の汽車で帰途に就いた。春の日に輝く利根川を渡って、所感一首を禁じ得なかった。
　　　聖書(みふみ)もていくたびか経(へ)し利根の橋
　　　　　　溢(あふる)るめぐみ　ながれ尽きざれ

午後1時に家に帰った。今年に入ってからの第1回の地方伝道であった。相変わらず、ずいぶんの努力である。たびたび為すべき事ではない。



　3月20日(土)　晴

　朝から来客がひっきりなしである。いずれも人生の重大問題を抱いて来る。どんな医者も弁護士も取り扱わないような重大問題である。伝道師の責任もまた何と重いことか。

午後教友十数名と共に牛込神楽坂藤本内科医院に会し、開院式に代えて祈祷感話会を催した。藤本医学士は、私たちが信愛する古い教友の一人である。

彼は今その信仰と技術とを以て、独立の陣を東京市内に張る。彼のために神の豊かな祝福を祈らざるを得なかった。



　3月21日(日)　晴

　美(うる)わしい春の日である。午後の集会は、引き続き盛会であった。私は使徒行伝25章19節により、パウロのキリスト教は、一たび死んだイエスが今生きておられる事の上に立つ者である事について述べた。

キリストの復活は哲学者の閑問題ではなく、クリスチャンの日常問題、生命問題であると言うことを高調した。

聴衆中に、旧い友人であるカナダメソジスト教会宣教師のコーツ君が居られた。彼は堅い握手を私に与えられ、私が説いている福音は、古い福音であって、永久の真理であることを証明され、心からの賛成と満足とを表せられた。

ユニテリアン化したメソジスト教会の中にもまた、この宣教師がいることを知って、大いに我が意を強くされた。今日もまた恩恵溢れる安息日であった。



　3月22日(月)　半晴

　午後、キリスト教書類会社に行き、監督(ビショップ)バトラー小伝ならびにT.D.バーナード「新約聖書における教理の進歩」を買い求めた。

人生の小問題に悩まされる事が多い今の時に当たって、倫理ならびに宗教の根本問題に関する研究に没頭するのは大きな慰安である。

大宰相グラッドストンが至大の尊敬を払った監督バトラーの研究は、今の時に当たって、最も必要である。



　3月23日(火)　半晴時々雨降る

　東洋汽船一等運転士山村勝敬(かつよし)の結婚式を今井館聖書講堂において司った。第22回の結婚式である。船員としては、第一が山桝、第二が坂本、第三が山村である。そのような海上の勇士が相次いで我が仲間から出るのは、大きな感謝である。



　3月24日(水)　雨

　私立衛生会からの、次のような丁重な礼状に接し恐縮に堪えない。

　　　拝啓、いよいよ御清祥奉賀候。陳者(のぶれば)今般本会へ金○○円
　　　御寄贈なし下され、御芳志鳴謝の至りに候。

　　　右金員は、本会会務発展の資に供すべく候。取敢えず右御礼謝申し
　　　述べたく斯くの如きに御座候。　敬具
　　　　大正九年三月二十二日
　　　　大日本私立衛生会会頭医学博士北里柴三郎
　　　　柏木兄弟団御中

衛生会は好意を以て、日曜日ごとにその講堂を私たちに貸与してくれるので、私たちは感謝の意を表そうとして、少しばかりの寄贈をしたのである。このようにして相互の間に紳士的関係が維持されて、私たちは安心して講演を継続することが出来て、感謝する。



(以下次回に続く)

全集第33巻P218〜

(日記No.65　1920年(大正9年)　60歳)


　3月7日(日)　晴

　久し振りに空は晴れ、昨夜と今暁(こんぎょう)の星覗きは愉快であった。サソリ座は遥か西に進み、その東に射手座(サジタリヤス)の諸星が現れ、暁天(ぎょうてん)の舞台が新たに変ったように見えた。

午後の講演会は、相変わらず盛会であった。私はダニエル書第11章36〜45節を主題として、偽キリストの出現について語った。あまり面白い題目ではない。しかし重要な題目である。

悪魔を知ることは、神を知るために必要である。悪が悪であることを知らなければ、善が善であることを知ることは出来ない。そして聖書は、悪と悪魔とについて記して、深遠を極めている。

閉会後山桝船長と共に、親子三人山岸壬午の家で夕飯の馳走に与り、有難かった。



　3月8日(月)　晴

　雑誌校正は未だ終らず、気が気でない。しかしどうすることも出来ない。米国からガレット・Ｐ・サーヴィス著「双眼鏡を以てする天文学」が届き、大きな感興を以て、その十数頁を読んだ。夜が来るのが待ち遠しかった。ちょうどその時、横浜の婦人某から次の書面が届いた。

　　　御目にかかったことは御座いませんが、古くから店の青年たちが
　　　御世話になっており、ありがたく存じております。……もう一つ
　　　昨年の暮から、思いがけない良い事が一つ増えました。

　　　それは先生が天文の事に大そう御心をおそそぎになっておられる
　　　事です。私は博物と天文とが若い頃から一番好きな学科でしたが、
　　　せわしい商家に嫁し、いとまない身となり、

　　　また子供もかたわらに育ててまいる事になりましたので、時折家人
　　　がやすみましてから、双眼鏡でちょっと天を覗くくらいでしたが、
　　　段々子供も大きくなりまして、この頃は年に二三回天文台にも一緒
　　　に参って、土星や木星を楽しむようになりました。

　　　子供らには星座のキリヌキ遊びをあてがっておきましたため、知ら
　　　ず知らず星座の名を覚えてしまいました。昨年の暮には父が小さい
　　　望遠鏡をクリスマスにくれましたので、私共はたとえようのない楽
　　　しい夜を過ごします。

　　　月の山々谷々のあざやかな事、木星の衛星の位置が毎夜毎夜に変り
　　　ます事、各星団のきれいな事、子供らは躍り上がって喜びます。

　　　土星のリングがあまり小さくてハッキリ見分けがつかない為に大き
　　　い望遠鏡をいつ神様が御届けくださるかを楽しんで待って居ります。

　　　私がいつでも不思議に思っておりました事は、なぜ宗教家や牧師様
　　　方は、博物や天文を学ばれないのかしら、こんなありがたい学問は
　　　ないのにと、胸いっぱいになるのでしたが、

　　　二十年目にて(キリスト教を聞き始めてから)先生の「日々の生涯」
　　　の中に心ゆくばかりの天文に対する(キリスト教信者の)日記を拝読
　　　いたしまして一安心いたしました。
　　　
　　　あの号は私のあかしの為、家人をはじめ御友達その他の人々の心を
　　　すっかり開いてくれました。これはとても御礼の言葉がないほどで
　　　す。
　　　　　　　よひよひに空ゆく星にあこがれて
　　　　　　　　　　世にうとまるゝ身こそうれしき

これは有難い音信(おとずれ)である。こんな愛星家が読者、しかも婦人の内に有ったかと思うと、聖書と天文とはますます深く研究したくなる。

そうこうする内に日が暮れた。大犬座がちょうど書斎の前にやって来た。双眼鏡を取り出した。天狼星の右の下の方を見た。そこにヌン号の三重星を捕まえた。遥か下の方を見た。デルタ号を見届け、その右に黄色のエプシロン号を見止め、二者の間に五等星ぐらいの第22号星が柘榴石(ガーネット)のように赤く輝くのを見た。さらにまたデルタ号を見た。

この星の上と下と左とを、十七八粒の真珠から成る首飾りが取り巻いている光景は驚くばかりである。大犬星座のデルタ号は、星界の女王である。こんな安価な愉楽(たのしみ)はない。双眼鏡一個で、宝石いじりをするのである。人生を楽しむのに、この世の富者と成る必要は少しもない。



　3月9日(火)　半晴

　雑誌校正がようやく終り、少し気が楽になった。しかし、二三十本の手紙の返事が待っている。また「研究第二之十年」の校正が来はじめた。仕事はいつになっても絶えない。しかし、働くばかりが人生ではない。午後久し振りに市中へ行き、眼鏡屋、書店等をひやかした。



　3月10日(水)　晴

　暖かくて好い春日和であった。朝6時に起きて、先ず第一にダニエル書第11章を研究した。その後は、何もせずに、ただ手紙の返事を書いた。内地はもちろんの事、支那、米国、メキシコと、たまった手紙の負債を償還すべく努力した。随分の仕事であった。しかし楽しかった。

夕飯前に戸山ケ原に行き、祈祷の杜(もり)の辺から春の日の入りを見た。真っ赤な太陽が富士山系の彼方に転(ころ)げ込むところは、実に壮観であった。偉人が死に就くようであった。

それと連想して、ルツ子の「もう往きます」を思い出して、胸がいっぱいになった。しかし思った、私たちは死んで今在る所よりも悪い所へ行くはずはない、死は転宅である、そして私たちは悪い家から善い家へと移されるのであると。

こう黙想しつつあった間に、大統領リンカン特愛の讃美歌が、私の唇へと上ってきた。

　　　One sweetly solemn thought,
　　　Comes to me o’er and o’er,
　　　I am nearest home to-day,
　　　Than I’ve been before.

　　　一の楽しき厳粛なる思想が
　　　幾回(いくたび)となく余の胸を往来する、
　　　余は今日一日を終へて
　　　一日余の家に近(ちかづ)いたのである。

私は独りこの歌を口ずさみながら、杖を曳(ひ)いて家に帰った。相も変わらざる感謝の一日であった。



　3月11日(木)　半晴

　夜7時から今井館において小講演会兼祈祷感話会を開いた。来会者は七十余名、相変わらず恵まれた会合であった。

私は「近世思想とキリスト教」に就て語った。そして後に五六の感話によって、私が信じている事はまた会衆全体が信じている事であることが分かって、有難かった。私たちは、近代人と基礎的思想を異にする者である。大きな感謝である。



　3月12日(金)　雨

　「研究第二之十年」の始めの48頁を校正した。今からこれが一仕事である。一冊の本が出来上がるまでには容易な事ではない。

久しく雲は晴れず、星が見えない。故に今日は、鳥の事に就て読んだ。ヒバリ、ツグミ、ツバメ、カササギ、ムクドリ等に就て、新知識を得て嬉しかった。何かこんな道楽でもなければ、緊張した信仰的生涯を送ることは出来ない。星と鳥とは関係のない者ではない。



　3月13日(土)　半晴

　雑誌が今日になっても出来ず、甚だ不愉快である。印刷代は上がるがままにこれに応じるが、印刷所は私たちの正当な要求に応じてくれない。多分職工にマルクスやトロッキーの思想が行き渡った結果が、ここに至ったのであろう。甚だ嘆かわしい事であるが、しかし止むを得ない。忍耐するまでである。

◎　英国ヒッバート雑誌に、ロシアのツルーベッコイ公の、ロシアの現状に関する論文を読んで、強い印象を与えられた。ロシアのために、熱祈を神に捧げざるを得ない。そして神は、必ず遠からずしてロシアを救われると信じる。

ドイツの物質主義が欧州を終(つい)にここに至らせたと思えば、寒心に堪えない。しかし、ドイツやロシアに限る事ではない。我が国の事である。神を離れ財だけを追求すれば、どの国も終にここに至らざるを得ない。ますます伝道に尽瘁(じんすい)しなくてはならない。



(以下次回に続く)

全集第33巻P215〜

(日記No.64　1920年(大正9年)　60歳)


　2月26日(木)　曇

　少し風邪気味である。室を暖め、安静を計った。しかしながら、働かずにはいられない。3月分雑誌の原稿〆切が迫っている。32頁分を編集して印刷所に送った。

何を止めてもこの事をしなければならない。これは神に対する聖職であって、読者に対する義務である。そして過去20年間一カ月も欠かすことなく、時には内憂外患が潮(うしお)のように我が身に攻めて来た場合においても、この職責を充たして今日に至った。

「我は我に力を与ふるキリストに因りて諸(すべて)の事を為し得るなり」(ピリピ書4章13節)という偉人クロムウェル特愛の聖句を自分の身に実験することが出来て、大きな感謝である。



　2月27日(金)　曇

　雑誌原稿製作に全日を費やした。読まず考えず筆を以てする勤労の一日であった。このような日に私もまた、純然たる労働者の一人である。

友人の婦人某は、近所の魚屋の御上(おかみ)さんに、私の小著「商売成功の秘訣」と、他に小冊子1冊を送ったところ、彼女から謝礼のハガキを送って来て、その内に次の言葉があったと言って、私に示してくれた。

　　　何よりの御本有難う存じます。すぐ様拝見致し、二冊ともわき見も
　　　致さず読み終りました。何事も胸に感じ、私も出来ぬながらも内村
　　　先生様の万分の一にでもなりたい決心です。よき御本は何人が見て
　　　も誠に美しいのであります。何よりの御本有難う存じます。

と。これは天真ありのままの言葉である。魚屋の御上さんに、この決心を起させて、私は大きな満足を感じる。「わき見も致さず読み終りました」と。ああ幾人の読者が、私の著書に、この注意を払ってくれるであろうか。



　2月28日(土)　大雪

　雑誌原稿を書き終わった。一先ず安心である。今暁、それほど遠くはない淀橋煙草専売局製造所が全焼した。莫大な損失であろう。タバコ払底の今日、喫煙家はさぞかし困るであろう。私たち禁煙家の立場から見て、同情に耐えない。



　2月29日(日)　晴

　雪の朝(あした)で、気持ち好い日であった。電車従業員同盟罷業の結果、市内の交通は半分以上途絶し、午後の集会はどうなるかと気遣(きづか)ったが、平常とほとんど変わらず、聴衆は五百人以上あったように見受けた。

私はダニエル書第7章について講じた。問題は偽(アンチ)キリスト出現のそれであって、甚だ重要なものであった。

館前館側の電車の運転が絶え、未だかつて無い、静かな集会であった。詩篇第76篇10節に「実(げ)に人の怒は汝(エホバ)を讃(ほ)むべし」とあるが、電車従業員の当局に対する不平の結果が、今日のこの静かな会合を生んだと思えば、殊更に神を讃美せざるを得なかった。

帰途夫婦共に東京駅前に至ると、ある教会所属の姉妹で、私たちが敬愛する友人二人が、私たちを駅の食堂に招待して、私の勤労をねぎらってくれた。この日もまた例によって、例の通り、天国の前味のある楽しい一日であった。



　3月1日(月)　曇

　冷たい嫌な日であった。月曜日であるが、未だ編集の残りがあり、これを片付けるために、終日働いた。それで折角の休日を棒に振って残念至極であった。



　3月2日(火)　半晴

　少し寛(くつろ)いだ。角筈時代の教友の一人である法学士小出満二から、オーストラリアシドニー発の書面が届いた。面白い手紙なので、次にこれを掲げる。

　　　謹啓、御無沙汰ばかり致します。陰ながら御清康を祈り、雑誌その
　　　他で常に御動静の程を承はり、喜んで居ます。御聞き及びかと存じ
　　　ますが、先年来ジェームス・マードック氏が当地に参って居ります
　　　が、士官学校や中学校で日本語教授を試むる事となり、現に邦人教
　　　師も二人参りて居ります。

　　　それで大学でも日本に関する講義を始めましたので、小生はマードッ
　　　ク氏を助けて一緒に働くのを楽みとし、かたがた農牧場を見聞する
　　　積りで、勧めらるゝまゝ一昨年から一部を担当して参りました。

　　　当大学には遂にオリエンタル・スタディと申す講座を新設する運び
　　　となりました。

　　　過般或る小さな集会で、我が宗教の事に関連して先生の御噂を致し
　　　ました所、プレスビテリアンの老牧師で、大いに喜んで色々問ふ者
　　　がありました。

　　　実は米国で御発行のハウ、アイ、ビケーム、クリスチャンの原本が
　　　タッタ一冊で転々して、少くも数十人に愛読せられて居ましたので、
　　　その一人である説教師は、これまで日本人や日本に行ったことのあ
　　　る者に尋ねたさうですが、要領を得なかったさうです。

　　　何分当地に居る邦人は数も少く、商業方面の人ばかりですから、都合
　　　好く御噂の出来る人に会わなかったと見えます。

　　　当地から伝道会社の手で日本へ参った者も少しはありますが、矢張り
　　　日本人の基督教信仰の心持は、よく解らぬと見えます。

　　　該教師や其他が、言葉の不十分な小生から聞いて、始めて了解したと
　　　申すのは妙に考へられますが、思ひ掛けぬ所で、御高説のホンの一端
　　　でも他に伝へ得る事は、深く感謝するのであります。

　　　持って参った御著「代表的日本人」は、直(ただち)に少からぬ人に
　　　転読されました。申すまでもなく、御著を愛読した人は、広い豪州に
　　　多い事と存じますが、偶々(たまたま)斯ういう事に遭ひましたから、
　　　一寸御知らせ致したう存じます。云々。

誠にありがたい通信である。世界至る所に友人ありである。商人や宣教師が私の信仰を伝えてくれなくても、時を待てば、私の友人がわざわざオーストラリアまで行って、私の思想を伝えてくれる。それだから教会に入って、宣教師たちに愛される必要は少しも無い。

「有難う小出君」である。



　3月3日(水)　曇

　山桝船長が、マレー半島、ジャワ、セレベス等沿岸の周航から帰り、色々と面白い話があった。彼は殊に赤道以南の空に輝く星の壮美を語って得意であった。今や仲間の中に星道楽が増えてきたので、私たちの間に政友会ならぬ星友会の設立が計画されつつある。

地上の権利を争う政友会は賎しむべきであるとしても、天上の美を窺う星友会は尊ぶべきである。全ての事が、いよいよ面白くなってきた。



　3月4日(木)　曇

　時々霙(みぞれ)が降った。雑誌の校正刷りを待てども来ないので、読書に耽(ふけ)った。ルーネマン著テサロニケ書簡の注釈は、非常に面白かった。やはり良い注解書は、古い者の内にある。避けるべきは、近頃米国で発行された宗教書類である。



　3月5日(金)　半晴

　主な仕事は雑誌の校正であった。この日親子三人は、女子学院教頭三谷民子女史に招かれて、夕飯の御馳走に与った。柏木の田舎に住む私たちが、打ち揃って、番町の都に出掛けるのは、滅多にない経験である。厚いもてなしに与り、久し振りの名月を踏みながら家に帰った。



　3月6日(土)　晴

　北風で寒かった。引続き校正のほか何事もしなかった。二十年来続けてきたことを繰り返すだけである。しかしこれもまた、貴い天職である。



(以下次回に続く)

全集第33巻P211〜

(日記No.63　1920年(大正9年)　60歳)


　2月17日(日)　晴

　疲労は未だ去らない。秀英舎へ印刷物の催促に行った。22年来の顧客なんだから、この際少し特別扱いしてくれよと頼んだ。労働者払底の今日、義によって頼むより他に途(みち)はない。

帰途市ヶ谷八幡境内に早咲きの梅を観た。社殿の南側に、私が特愛する青梅一株がある。今を盛りと咲き乱れるのを観て、愉快であった。無代で観ては済まないと思ったから、小銀一個を賽銭箱の中に投じて、心ばかりの謝礼を表し、心楽しく石段を下った。



　2月18日(水)　小雨

　終日家にいて、ワトソン、ゴーデー等の著書により聖書の研究に従事した。相変わらずゴーデー先生に負うところが多い。先生の広い学問と、深く静かな信仰とは、よく私の欲求を充たし、私は幾回か感謝せずにはいられなくなる。

スイス国ゼネバ湖の畔、カルビン主義が起こった所に、今なおこの信仰があることを知って、私は心強く感じる。



　2月19日(木)　曇

　朝4時に起きて、鳥座(コルパス)の星を覗いた。実にさっぱりとした、愛すべき星の一群である。



　2月20日(金)　曇

　ヨブ記の研究に、私の霊魂の中心に新希望の光を投入するものがあった。ヨブを解し得るのは、シェークスピア、ダンテ、ゲーテを解し得る以上の特権である。私はこれからもますます深くこの書を研究し、そしてこれを私の同胞に伝えなければならない。

午後、静岡の茶業家、原崎源作君の訪問があった。20年来の信仰の友である。君のような常識の人と信仰を語るのは、大きな快楽である。

君もまた、信仰を語るのは商業を語ることより遥かに勝る快楽であると言われた。我が国にもまた善い平信徒が現れたことを、神に感謝せざるを得ない。



　2月21日(土)　晴

　山桝船長のシンガポールからの通信に言う、「当地に蔦田顕理(つただへんりー)氏(歯科医)の宅にて三回安息日を送り、二回まで先生より教はりたることを話し候。キャノーバズ、アケルネル美(うる)はしく輝き居り候」と。

これは羨ましい。厳冬の今日赤道直下に棕櫚(しゅろ)の葉陰から南天の一等星を覗く快楽は、これは船乗りでなければ得られない快楽である。恩恵が彼と彼の船(朝洋丸)との上にありますように。



　2月22日(日)　晴

　初春の好日和である。この日の聖書講演会は、殊に盛会であった。聴衆は七百人もあったらしく、空椅子は一個もなく、少し講堂が狭いと感じた。

私はダニエル書第6章、ダニエルが獅子の穴に投げ入れられる段について講じた。自分の事を語るかのように感じられ、熱するまいと思ってもそれは出来なかった。近来にない満足な集会であった。

教友が群馬、埼玉、栃木、静岡から来会していて、さながら一大親睦会のようであった。言い尽くし得ない、恩恵に充ち溢れた安息日であった。

会の後、親子三人で、某牛肉店で夕飯を取った。ちょうど好いことに、静岡市の原崎源作君もまた親子三人で、同じく丸之内の講演会からの帰途、同時刻に同室に入って来て、ここに計らずも本式の晩餐会が開かれ、期せずして両家の親睦を厚くすることが出来、不思議な聖父(ちち)の御導きを感謝せざるを得なかった。 O what a Sabbath!



　2月23日(月)　雪

　例の通り精神的疲労で、室に籠(こも)って休んだ。何事も出来ず、ただ軽いわずかばかりの仕事をしたに過ぎない。

仙台にいる妹の夫、木村康託が永眠し、その葬式に会するために祐之と共に午後10時上野発の汽車で北上した。

実に残念な事である。彼は正直で、寛大で、尊敬すべき人物であった。東北実業銀行の支配人として信用厚く、彼の逝去は確かに彼の地方の大損失である。



　2月24日(火)　雪

　朝6時、雪にうずもれた仙台に着いた。目指す親戚の家に着くと、「午前10時於自宅基督教葬儀執行、午後1時新寺小路善道寺に於て仏葬執行」という掲示を見て、さすがの私も戸惑わざるを得なかった。しかし今となってはどうする事も出来ない。掲示のままに従うより他に途がなかった。

仙台組合教会牧師片桐清治氏は、故人が敬愛した教師である。氏によって簡単で深情をこめたキリスト教の式が司られ、私たちは故人の霊を神に委ねまつり、そして後に彼の遺骸を仏僧に渡した。

私たちは悪路泥濘(でいねい)の中で彼の棺を送り、午後1時過ぎに彼の菩提所である善道寺に行き、ここで荘厳な浄土宗の葬儀が営まれ、彼の遺骸は彼の父母の墓と相対する所に葬られた。

二重葬式は、私の立場から見て、解し難い事である。しかし他方、殊に東北地方においては、往々に見る所である。去る明治44年12月、岩手県花巻において、故高橋ツサ子を葬った時に、この仏耶両式が行われた。

また片桐牧師から聞くところによれば、近頃東京の某名士の厳父が眠られた時にも、この種の葬儀が行われたと言う。

しかしこれは決して好ましいものでない事は、言うまでもない。私は、葬式は必ずキリスト教式でなければならないとは言わない。キリスト教式か仏式かは、死んだ本人の信仰によって定めるべきである。人の信仰はその死後にまで重んじるべきである。

いや実にその死後において重んじるべきである。この事は、欧米諸国においては、最も重要視される事であって、もし本人の信仰と異なる葬儀を行うようなことがあった場合には、社会は一斉に立って、遺族の不注意を責めるのが常である。

そして日本にもまた、そのような時が、遠からずして来ると信じる。普通選挙が叫ばれるのは、国家主義または家族主義に代えて個人主義にせよという意思から出ているのである。

個人の権利が重んじられない所に、普通選挙は行われない。そして個人の権利の中で最も貴いものは、信仰の権利である。たとえ国家であっても、または家族であっても、その信仰を個人の上に課すことは出来ないというのが、自由主義の根本である。

そしてこの主義が認められなければ、普通選挙は、たとえ法律となって実現するとしても、結局それは有名無実である。葬儀の事は、小さいように見えて、実は重大事である。

葬儀が終って、私と私の随従者とは会葬者の列を離れ、停車場前の某旅館に入り、そこで食事を取り、青森から来る急行列車を5時間待ち、我が家に向って出発した。車中種々の事を思い出し、自分で自分を慰めようと思ったが、出来なかった。



　2月25日(水)　晴

　午前4時、列車は常陸助川駅に止まった。ガラス窓を開いて見れば、雪の空は晴れて、星は爛々(らんらん)として光っていた。

「我が友よ」と、私は思わず高らかに叫んだ。北斗星は高く、そのひしゃく(斗)の柄の指す所に、牧夫座の主星アルクツラスは暁天(ぎょうてん)に冴(さ)え渡ってきらめいていた。これを見て、私の悲しみは悉(ことごと)く消えた。私はまた眠りについた。

駅夫が土浦々々と叫ぶ時に眼を開いて見れば、霞ケ浦を圧する密雲の上に、金星が水平線近くに明月に似た光を放って輝いていた。「天の光よ」と私は叫んだ。

汽車はさらに進んで、利根原野に入ると、関東は大雪の後に晴れて、富士山は朝日を受けて薄紅色に彩られて、西方連山の上に聳えた。これはこの旅行の報賞であると私は同伴の青年に告げた。

午前7時に汽車は上野に着いた。青年はそのまま医科大学の教室へ行った。私は山手線電車に乗り換えて、空腹を抱えながら、柏木の家に帰った。

36時間、二人ともに洋服を着けたまま、二夜を汽車の中に過ごし、人を見て悲しみ、天を望んで喜び、結局感謝と歓喜はすべての悲痛に勝ち、全身に溢れる熱心を以て、再びまたいつもの仕事に就いた。



(以下次回に続く)

全集第33巻P208〜

(日記No.62　1920年(大正9年)　60歳)


　2月8日(日)　雪

　午後の聖書研究会は相変わらず盛会であった。会衆六百余、私はダニエル書第4章ネブカドネザル王自身が犬狂病(Lycanthropy)に罹った一段について語った。語るのが甚だ困難な題目であった。

会が終った時には、雪が四寸積もっていた。丸之内の雪景色に心躍らざるを得なかった。安息日ごとに講演終えて後に、あるいは夕日に輝く旧い千代田城の杜(もり)を望み、あるいは雪にうずまる新しい市街のペーブメント(舗石)を踏みながら、歩を東京中央停車場に運ぶ快楽は、

これは私のこの勤労に対する神の特別の賜物であって、確かに天国への好い土産話である。帰途、東京駅食堂で田中工学博士と夕飯を共にし、原子(アトム)と宇宙の構造について語った。



　2月9日(月)　晴

　昨夜雪は三四寸積もり、今朝は雪の晨(あした)となり、宇宙が一変した観があった。

午前はベーコン小伝を読み、面白かった。午後南品川に、病の床に臥する一青年を訪問し、彼の枕辺で聖書を読み、祈祷を捧げて帰った。

坊さんの職務もまた蔑視(さげす)むべきではない。読経と祈祷とに、知者と達者とが知らない能力(ちから)がある。私は今後、自ら進んでこの職務に当たるであろうと決心した。



　2月10日(火)　晴

　夜四谷三河屋において、東京聖書講演会出席者帝国大学出身者の会食懇談会を開いた。会する者18名、即ち、長尾工学士、南原法学士、川西法学士、藤井法学士、福田農学士、坂田文学士、星野医学士、青山工学士、植木医学士、高田文学士、藤本医学士、高橋文学士、古賀農学士、田中工学博士、池上法学士、内村農学士等であった。

日本を救うにはキリストの福音を以てするより他に道がないという事においては、全会一致した。しかしながら、この目的を達するためには、外国人の援助を全く受けるべきではないと言う、内村農学士の頑強な意見に対しては、多くの反対があった。

いずれにしろ珍しい会合であった。たとえ少数であっても、我が国の知識階級の人々が、真面目にキリストを信じて憚らなくなったことは、感謝すべき事である。



　2月11日(水)　晴

　北風が強くて寒い。紀元節である。2月号の雑誌が出来た。発行部数は、1月号同様3600部。先月分は既に売り切れたので、今月分もまた全部売れるであろう。

午後2時から、柏木聖書講堂において、学術講演会を開いた。聴衆男女百五十余人、狭い講堂に立錐の余地がなかった。

星野医学士は「生理学の事実と福音の真理」について語り、私はその後を受けて、「天文学上から見た、夜のない世界」について述べた。

蓄音機と共に正三時間を経過したが、会衆一同は少しも倦怠を覚えなかった。誠に楽しい有益な紀元節であった。温かい心(ハート)と冷たい脳(ヘッド)を作るのが、私たちの目的である。私たちは信仰を神の聖書とその聖作(みしごと)の上に築こうと思う。



　2月12日(木)　快晴

　北風が吹いて寒かった。朝5時に起床し、南天を覗き、さらにサソリ座の二重星ゼータ号を捕らえた。カラス座の不等辺四角形もはっきりと分かり、寒気を冒して早起きした甲斐が充分にあって嬉しかった。

午後日本基督教会の老牧師吉岡弘毅君の訪問があった。支那山東省孔子廟参詣の実験談を聞き、甚だ有益であった。

「宗教の起源地にその宗教なし」という歴史上の法則は、儒教の場合においても事実である。インドに仏教なし、パレスチナにキリスト教なし、そして今やドイツにおいて新教(プロテスタンティズム)なし、そして英国に清教(ピューリタニズム)は無くなろうとしつつある。

あるいは全ての宗教が、日本国において落合うのであるかも知れない。いずれにしろ日本は、宗教的に見て、最も面白い国である。



　2月13日(金)　晴

　引き続き北西の風が強くて寒い。朝5時半、南東水平線に近く、靄(もや)の中にサソリ座のゼータ星を捕らえた。私の書斎から覗き得る南天の極である。さらに15度南へ行けば、有名な十字架星が見えるのである。

そのために台湾までなりと、遠征を試みたく思う。しかしここに居て充分である。天空の半分が見えるのだから、特別にここから動く必要はない。私は静止を愛する。南船北馬は私には耐えられない。



　2月14日(土)　晴

　今朝の市中の新聞紙に次のような記事が見えた。

　　　明治大学雄弁会は、14日正午から、同大学記念講堂に、時局大講
　　　演会を催し、尾崎咢堂、内村鑑三、上原悦二郎及び校友数氏の講演
　　　ある筈(はず)なり。

と。しかし、私はそのような講演をする約束をした覚えはない。多分何かの間違いから出た事であろう。

ただし、世にそう思われるのが残念である。聖書の研究と星覗きの他に、目下私の熱心を喚起(よびおこ)す者はない。この世の政治家等と時局を論じるなど、私が夢にもしない事である。時局が赴く所は明白である。その事は聖書に明白に書いてある。

私はこの世の論者の一人として見られて、迷惑至極である。教会と政治とは、私が関係しない所である。

◎　東洋汽船安洋丸が南米から帰り、その一等運転士坂本栄に託してメキシコの教友から、コーヒー豆、土人用粗製チョコレートならびに鶏大(にわとりだい)の鸚鵡(オウム)ワカマヤ一羽を送って来た。その他太平洋彼岸各地の教友から、善い物と音信(おとずれ)を伝え聞いて嬉しかった。

私は日本の東京の郊外柏木に在って、寸地をも有しないけれども、私の友人によって、海外に数百万坪の土地を有している。

そして時々その産物の分配に与って、自身が大きな富者であることを感じる。自分が大地主である必要はない。友人の富は私の富であるから、富んだ友人を有して、私は自身富んだ者である。



　2月15日(日)　雪

　東京には珍しい大雪である。午後の講演会はいつもと異ならず、六百人余の聴衆があった。会衆一同264番の「雪の如く白くせよ」の讃美歌を歌った。

私はダニエル書第5章バビロンの覆滅(ふくめつ)の段について講じた。去らんとする第二のバビロン、即ち現代文明の覆滅に説き及んで、熱するまいと思っても、それは出来なかった。会衆一同も、強く感に打たれたらしく見受けた。



　2月16日(月)　晴

　昨日の講演でガッカリ疲れた。終日床に入って休んだ。床の中でヨブ記解釈を読んで、大いに力を得た。夜、教友の一人がレコードを持って来て、これを蓄音機にかけて共に楽しんだ。

ハリー・ラウダーの休戦歌を聴いて、涙が流れるのを禁じ得なかった。英国人の平民歌に、深く温かい調子がある。このような歌が歌われて、始めて普通選挙が行われるのである。



(以下次回に続く)

全集第33巻P204〜

(日記No.61　1920年(大正9年)　60歳)


　1月29日(木)　雪

　静かな良い休日である。ダニエル書の復習は引き続き面白い。

和歌山県のある読者が長い手紙を書いてよこし、「但し日々の生涯へ御掲載は、平に御許し願上候」と結んでいる。

もちろん掲載しない。しかしそんな制限のある手紙はありがたくない。雑誌記者は公人である。故に公開をはばかるような手紙は、彼に書きよこすべきでない。もちろん発信人の迷惑にならないように注意するのは、記者の責任である。世に隠れ弁慶が多いのは、嘆かわしい事である。



　1月30日(金)　晴

　熱信生と称する東京のある再臨信者が、私を詰責して

　　　君の信仰は形式的にして、聴者又は読者をして奮起せしむる能(あた)
　　　はず。権威なく能力なき講演は、恰(あた)かも浪花節か常磐津(ときわ
　　　ず)を聴くが如し。　　　而(しか)も浪花節を聞きて悔悟自奮せし
　　　もの多し。借問(しゃくもん)す、君の講演を聞きて信仰を起せし者
　　　幾人かある。

と書き送ってきたが、しかし全くそうとも限らないと見えて、私の著書を読み、講演を聞いて、悔悟自奮した者があるという報知を受け取って、私は少なからず力付けられるのである。

昨日米国にいるA・S氏から送ってきた書簡の一節に言う、

　　　小生は六年前、内村先生の「所感十年」を手にし、それから聖書を
　　　読み初め、研究して見たくなり、遂に経営して居りし事業を廃め、
　　　四年前アイオワ州の神学校に学び、昨年業を卒(お)へ、是から南米

　　　ブラジル日本植民地に主の御用を務む可(べ)く、余生を捧げて参り
　　　ます。小生在米十有七年の記録は、「所感十年」を手にして聖書に
　　　行けとのいみじき主の御心に由て成ったものだと思へます。
　　　
　　　どうぞ祈って下さい。主が此(この)数ならぬ僕(しもべ)を御用ゐ下
　　　さらん事を。

と。誠に有難い通信である。神は私を以てしても、人を奮起せしめつつある。

福音は多方面である。熱信生のような火のような方面もあろう。また私のような湖水の静(しずか)を愛する方面もあろう。私は失望するに及ばない。湖辺を牛が進むように、ゆっくりとした歩みを、私は終りまで続けるであろう。



　1月31日(土)　晴

　帝大法科生で、丹波綾部( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%BE%E9%83%A8%E5%B8%82 )の某氏が私の許(もと)を訪(とぶら)われ、大本教の教理について諄々(じゅんじゅん)と説き聞かしてくれた。

再臨を信じるなと言う者、信じようが足りないと言う者、日本式に信じよと言う者……宗教とはさてもさても面倒な者である。

そのような場合において、迷信と言われようが、異端と言われようが、非国民と言われようが、自分の信じる宗教以外に、何も信じないと断言するのが、私の取るべき唯一の途(みち)である。

私が宗教熱信家に勧めたい事は、数学と理化学との研究である。欧文を読める者は、ヒュームの哲学を読むべきである。それで立ち得る信仰が、尊敬すべき、傾聴すべき者である。その他は御免蒙りたいものである。



　2月1日(日)　曇

　午後の講演会は相変わらず盛会であった。聴衆中に北海道、長野県、千葉県、栃木県、埼玉県、神奈川県等の教友を大分見受けた。講演の題目は、ダニエル書3章であった。

ハナニエル、ミシャエル、アザリヤの三人が、ネブカドネザル王の命を拒(こば)んで、金像を拝さなかったくだりを講じて、自分の実験を述べつつあるように感じ、言葉は自ずから熱烈にならざるを得ず、聴衆もまた熱化されたように見受けた。

しかし講演会において求めるべきは、冷静な研究的態度である。熱烈は、誉めた者でない。私は自己(おのれ)を抑制する必要を感じた。リバイバル的熱火は、力を尽して避けるべきである。



　2月2日(月)　雨

　家に居て休んだ。静穏な一日であった。アレニウス( https://en.wikipedia.org/wiki/Svante_Arrhenius )の「宇宙生命論」を取り出し、その「近世天文学大発見」の一章を読んで楽しんだ。彼の射光圧力(Radiation-Pressure)の学説は多くの暗示に富み、強く私の注意を引いた。

もし光線の力で物質が全宇宙に輸送されるならば、復活した霊体が億々万里外の星にまで遊び得ない理由はない。いずれにしろ、私たちの活動区域は、この小さな一地球に限られるものではない。

天狼星も、アークチュラス星も、ヴェーガも、アルタイヤも、いつか行って見ることの出来る世界であると思えば、人生はますます面白くなる。天文学が教える事は、政治家や神学者が唱えている事よりも遥かに壮大であって、慰藉に富む。



　2月3日(火)　曇

　久し振りに銀座へ行った。書店を漁(あさ)ったが、買いたい本は何もなかった。汗牛充棟もただならない近代出版の宗教哲学書類は、私にとって何の用もない。

よって1冊55銭ずつの英国平民叢書中のゲーテ伝、ベーコン伝、光学、航海学、植物学の5冊を買った。再臨信仰の勃興は、私にとって少なからぬ金銭上の利益である。

私は今は、エジンバラのＴ・Ｔ・クラーク会社やロンドンのウィリアムス・ノース・ゲート会社等が出版する書籍を購入する必要が全く無くなった。

今欲しいのは星を覗くための良い望遠鏡である。今日これを探したが見つからなかった。その購求を眼鏡屋(めがねや)に託して帰った。



　2月4日(水)　曇

　何と騒々しい世の中であろうか。市中は普通選挙促進運動で沸騰している。神田の基督青年会館は、ほとんど毎日のように、そのために使用されている様子である。

今や社会主義は、危険視されずに、その反対に社会に大歓迎されつつある。しかしながら、この時に際し、私と私の同志とは平穏である。毎日命じられた仕事に従事し、感謝と讃美を以て、神の御約束の実現を待ちつつある。この日2月号雑誌中16頁の校正を終った。



　2月5日(木)　雨

　立春である。「袖(そで)ひぢて結びし水のこほれるを、今日立つ春の風や解くらん」の古今集の一句を口にしながら床を出た。

ヨハネ伝3章31〜36節において大きな真理を見て喜んだ。多分ヨハネ伝が私の生涯の最後の研究物として存(のこ)るのであろう。さらに校正16頁を終った。



　2月6日(金)　曇

　2月号雑誌校正を全部終った。これで先ず一息つくことが出来る。平凡な一日であった。詩的な事は何もなかった。



　2月7日(土)　曇

　北風で寒い。引続き平凡な日であった。しかし、無益な日ではなかった。



(以下次回に続く)