内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第34巻P299〜

(日記No.211　1924年(大正13年)　64歳)


　4月12日(金)　晴

　庭の桜の真盛りである。



4月13日(日)　雨

　庭の桜が雨に濡れ、梨花一枝春雨を帯ぶ( https://imidas.jp/proverb/detail/X-02-C-42-2-0001.html )の風情である。

この日父宣之君の永眠第17回忌であった。朝から君の肖像を書斎に迎え、桜とボケの花の鮮やかなものと、山形県沼沢の奥山吉治君から送ってきたリンゴ満紅種のみごとなものを供えて、君に対する尊愛の情を表した。

◎　集会は例日の通り、相変わらず講堂の狭さを嘆くのみであった。



　4月14日(月)　曇

　函館の時任為幸君から次のような愉快な書面が届いた。

　……本年夏期中、室蘭錦多峰(にしたっぷ)の牧場において、熊狩を致したき考えに候。彼地付近はなお、樽前山の麓に連なり、熊の巣にこれあり。毎年夏期の被害少なからず候。

先生の御知合いにて、夏期中労働に服する傍ら、熊狩御希望の御方に何卒(なにとぞ)御援助に御出で下さるよう御勧め下されたく候。人数は何人にても多いほど宜しく候。云々。

樽前山麓の熊狩、聞くからに血が沸くように感じる。有志者は函館市湯の川通り時任牧場に申し込んで下さい。



　4月15日(火)　半晴

　雑司ヶ谷に父と娘の墓を見舞った。校正はいくら待っても来ない。ヴィクトリヤ学院の年報に北氷洋象牙島( https://en.wikipedia.org/wiki/Ivory_Island )の記事を読み、非常に面白かった。

北氷洋の富源に驚くべきものがある。神はなお多くの隠れた宝庫を有しておられる。地球の将来になお満々とした希望がある。神と和らいで、私たち日本人もその恩恵に与ることが出来る。



　4月16日(水)　雨

　午後巣鴨小平宅で、モアブ婦人会の月並会が開かれ、私は主婦に代って出席した。一同と共にルカ伝12章を研究し、清く有益な会合であった。純信仰的集会であって、他人の批評や衣類の品評などは一言半句も出なかった。開始以来12年に達し、常に変わらない柏木相応の婦人会である。



　4月17日(木)　半晴

　四谷鮫ｹ橋の貧民街に野口幽香女子が経営されている二葉幼稚園を参観した。そこに主の御栄が豊かに揚がるのを見て喜んだ。主は隠れた所にその忠実な僕婢を用いて、その聖業(みしごと)を運ばれつつある。感謝に堪えない。

◎　夜今井館において、洗足会の懇談会が開かれた。来会者25名。



　4月18日(金)　曇

　二三日来の働きによって、精神的疲労を感じた。何事をするにも、「キリストの苦難(くるしみ)の足らざるを補ふ」必要を感じた。苦しむことその事が一つの大きな事業であることを改めて覚った。「彼と共に苦しみ、兎にも角にも死せる者の甦(よみがえ)りを得ん事を」というパウロの言葉が心の深い所に響いた。



　4月19日(土)　晴

　旧き教友の一人である鈴木錠之助君が、今暁(こんぎょう)突然心臓麻痺で永眠したと聞いて、非常に驚きかつ悲しんだ。君は信頼すべき人、恒(つね)に変わらないキリスト者、忠実な友、尊敬すべき紳士であった。彼の死は、柏木教友団にとって償い難い損失である。



　4月20日(日)　晴

　復活祭である。麗しい白百合が咲き香る春の日である。集会は相変わらず満員で、空き椅子は一脚もない状態である。「三分性と復活」と題して、ロマ書8章10、11節を講じた。

◎　在米読者の寄贈にかかる大オルガンが漸く届いた。実に立派な物である。イーオリアン・グランド型であって、我が講堂の備付けには最も適当な者である。大ピアノ以上の楽器である。門内から高壇の側(そば)にまで運ぶのに四人係りで3時間を費やした。

カリフォルニア州ロサンゼルスを発してから７千海里、無事に柏木聖書講堂に達し、私たちの讃美を助けるに至って、感謝限りなしである。



　4月21日(月)　晴

　引続き歯を病んだ。しかし肉体は健全である。



　4月22日(火)　晴

　百花爛漫の春の日である。中野打越(うちこし)で鈴木錠之助君の葬儀が挙げられ、これに臨んで彼を葬る言葉を述べた。彼と同町の有志は言う、「鈴木さんが死んで中野町は闇である」と。以て彼の感化力が推し量られる。



　4月23日(火)　晴

　排日問題で考えさせられた。これは米国のためには憂慮すべき事であって、日本のためには却て善い事であると思う。全てが神の栄光の現れるための人事である。物窮すれば必ず通ずである。日本も行き詰まって神に帰して、そして後にその運命が開くのであると信じる。

神は今や日本を、そして日本を通して東亜全体を、御自身に取り戻そうとして、窮境に追い込めつつあり給うのであると信じる。心配の内の大希望である。

我が同胞を見れば同胞が厭になることがあるが、神を見れば、厭だと思う同胞が愛らしくなる。神に導いていただいて日本も支那も朝鮮も、少しも失望ではない。

ユダヤ人も英国人も、民としては少しも偉大な民ではなかった。しかしながら、彼等の間に多くの神を仰ぐ者が起こったので、偉大な民と成ったのである。神の栄が現れるためには、民の堕落は少しも妨げとならない。

その反対に、人が悪いことは、神の聖(きよ)さを現わすための良い機会となる。こう考えて今日は久方ぶりに元気を回復した。

旧約のモーセが思い出された。また自分の弱さを嘆くのは無用であることが分かった。自分自分と唱えて自分の臍(ほぞ)を見つめることが、最も悪いことである。やはり貴いのは、ロマ書やガラテヤ書に現れた使徒パウロの信仰である。



　4月24日(木)　晴

　百日ぶりに東京に行った。相変わらず塵埃(じんあい)の街(ちまた)である。この日対米為替相場は40ドル以下に下落し、国家経済の上から見て、甚だ心細い次第である。「我等の国は天に在り。我等は救主即ちイエス・キリストの其処より来るを待つ」である(ピリピ書3章20節)。



　4月25日(金)　曇

　今の日本に教育らしい教育は少しも行われていないように見える。高等学校、大学の教育など、わずかに専門家を作るに止まって、品性を作る教育などほとんど皆無と称して良かろうと思う。実に嘆かわしい事である。



　4月26日(土)　晴

　歯を抜かれて却て痛快を感じた。悪い者は、自分の肉であっても、これを切断して棄てるべきである。コリント前書5章7節における「旧きパン酵(だね)を除きて、新しき団塊(かたまり)となるべし」というパウロの言葉を思い出した。



　4月27日(日)　晴

　麗しの安息日であった。口中治療中につき、わずか40分ばかり話した。イザヤ書59章1、2節により、「行詰りと神の御指導」について語った。

この日あるわがまま娘に懲戒を加えることを余儀なくされ、非常に辛かった。駄々っ子とわがまま娘。我が国の現状に堪え難いものがある。



(以下次回に続く)
　　

全集第34巻P295〜

(日記No.210　1924年(大正13年)　64歳)


　3月30日(日)　晴

　相変わらず麗しい聖日であった。学生の休暇中で全体に20〜30脚の空椅子があり、まことに頃合の集会であった。会衆が押しかけて来るのを見るのは、実際のところ恐ろしい。午前と午後とを合わせて270名というあたりが理想的である。

畔上は風邪で休講し、自分が講演全部を引き受けた。無事に任務に耐えて感謝であった。



　3月31日(月)　晴

　エペソ書1章16節、「栄の父」。父である。故に憚(はばか)らずに近づきまつることが出来る。けれども栄光の父である。ゆえに畏れざるを得ない。罪の身を洗っていただくのでなければ、父としてその恩恵の座に近寄ることが出来ない。

イエス・キリストの神は栄(輝く光)の父であって、義の太陽である。薄明るい慈光を放つ阿弥陀如来とは、大いに異なる。日本人の多数がキリストの教えに堪え得ないのは、このためであると思う。

◎　法学博士上杉慎吉君が新聞紙に発表した言葉に、「私は半亡国のような今日の日本を立て直すのが非常な業であることを知っている……今日の日本は支那よりも、昔のローマよりもひどい世界第一の腐敗国である」と言うのが見えた。

実に痛嘆の至りである。しかし、誰がこうしたのであるか。偽りの忠君愛国を国民に教えた薩長の政治家と彼等の支持者であった帝大の学者たちではなかろうか。ああ、またああである。



　4月1日(火)　晴

　朝から晩まで校正に従事した。「ロマ書の研究」の校正が始まり、今から数カ月の間、雑誌の他にその校正をもしなければならない。毎日毎日自分が書いたものを読むのである。耐え難い事である。しかし止むを得ない。こうして一生を終るのであろう。

しかし代議士の候補者に立って選挙運動に従事するよりも遥かに良い。上杉博士のいわゆる「半亡国の今日の日本」の総理大臣になっても、これと言った大事を為すことは出来ない。それよりも神の福音を説いて、国民の霊魂を涵養(かんよう)する方が良い。



　4月2日(水)　雨

　今日もまた全日を校正に費やした。自分が書いたものを読むのであって、面白くない。少しばかり「英百」で支那の地理を研究するのが唯一の道楽である。



　4月3日(木)　曇

　好本督君が英国から帰り、途中上海で支那内地伝道会社本部に立ち寄り、多くの喜ばしい報告をもたらして我が家を訪問した。私たちがイエスの聖名(みな)によって支那人のために献(ささ)げたわずかの物が、どれほど彼等を喜ばせたかを聞いて、私たちの喜びは彼等の喜び以上であった。

こんな幸福がまたと世に有るであろうかと思った。私たちは即座に一人の医師を二人に増すことに決定した。

◎　午後今井館において、マリヤ組ハンナ組の親睦会を開いた。会する者20人、少女たちの接待に大分苦心した。



　4月4日(金)　曇

　口腔の改築(歯の治療等)が一先ず済んだ。大分の工事であった。ここ当分語るのに差支えあるまい。ただし、最後の工事はまだ済んだのではない。その内に全体の崩壊が来て、口腔改築の必要もなくなるであろう。その時まで一生懸命に働けば良いのである。

◎　コリント後書6章1節にある「神と共に働く所の我等」と言うことについて考えた。

伝道は神との共同事業であって、神が共に働いて下さらなければ、私たちは何もすることが出来ない。私の説教が如何に熱心であっても、人はこれを聴いて福音を悟るに至らない。

しかし神は私と共に働いて、時々大きな患難を以て彼(人)を見舞われる。彼はその時初めて心の眼を開かれて、私が説いた福音が真理であることを悟るに至る。その時に至るまで、人は誰でも傲慢(ごうまん)である。

自分では解っているように思っているが、実は解っていないのである。しかし神の打撃が下るのを待たなければならない説教師の苦しさよ。人の説教と神の拳骨(げんこつ)とがあって人は救われるのであると見える。殊に近代人はそうである。



　4月5日(土)　曇

　忙しい一日であった。



　4月6日(日)　午後雨

　午後の組を午前の組に合して集会を試みた。会衆は小さな講堂に溢れ、その根太(ねだ)が抜けんばかりであった。相変わらず場席の不足に悩んだ。こうして柏木に退却した事が少しも効を奏せず、ゆったりした集会を有(も)つことが出来ず困る。

「既に網を下して魚を囲めること甚だ多く、網裂けかゝりければ」というルカ伝5章6節の言葉を思い出さざるを得ない。この先どうなるかと心配する。しかし良いように成るであろう。この日「ミッションの開始」と題してマタイ伝9章25節以下を講じた。



　4月7日(月)　雨

　伝道は自分の事業ではない。他人の事業である。ヨハネ伝4章38節において主は言われた、「我れ汝等の労せざりし所を刈らせんとて汝等を遣(つかわ)せり。他の人々労せしに由り汝等は其労したる果(み)を受けたり」と。

「他の人々」とは神とキリストとである。私たちは雇われて(召されて)彼等の事業に入ったのである。故に責任は至って軽いのである。ただ忠実に働けば良いのである。心配は無用である。(ヨハネ伝4章38節は)慰安の言葉である。

◎　引続き近代人に心の平安を妨げられる。彼等の心理状態に、私にはとうてい解し得ないものがある。彼等に日本の武士道もなければ、西洋の紳士道もない。

彼等のような者に導かれる我が国の青年は、何と禍(わざわい)な事か。彼等に対しては、「我れ汝等と何の干与(かかわり)あらんや」と言うより他に途がないのである。



　4月8日(火)　曇

　メキシコ南部チャパズ州エスキントラから次の報知があった。

　……昨年暮には○○夫人や○○兄を迎え、賑(にぎ)やかになり喜び居り候。何も彼も先生のお蔭だと申し、家内と共に感謝致し居り候。今度○○農場と私共との一切の所有物を共にし、イエス様の愛に励まされて共同生活を営み、この地に神様の御栄を挙げんとの申合せを致し申候。イエスを主と仰ぐ一大家族たらん事が私共の望に候。……

尚(なお)今度の企が聖旨に添ふて発展致し候様御祈り被下度(くだされたく)候。茲(ここ)に仲間五人よりの献金墨貨(メキシコ通貨)○○弗(ドル)郵便為替として振込置き候に付き御受取被下度候。

これは誠に喜ばしい報知である。キリストの愛から出た、害のない共産主義の実行である。日本に在って、同胞が互に相苦しめて暮らすよりも遥かに勝る生涯である。



　4月9日(水)　曇

　静かな有効的な一日であった。テサロニケ前書5章23節の研究に全日を費やした。好本督君の好意により、英国ヴィクトリア学会の年報初号から52冊の寄贈を受けて、実に有難い。これだけで死ぬまでの読物として充分である。

第19世紀後半期の英国思想界の記録である。私は主としてこれを思想の糧として生長した者である。私の老年を慰めるのに最も恰好(かっこう)の資料である。



　4月10日(木)　半晴

　庭の桜が咲き出した。例年よりほとんど2週間遅れている。

◎　今日の日本に、いわゆる moral insanity 道徳的精神病の患者が多いのに驚く。他の事においては常人と異ならず、また常人以上の才能を有する者で、簡単明白な道義を弁(わきま)えない者が、ずいぶんと多く見受けられる。

私の所に聖書を学びに来る人の中にも、そのような人をしばしば見受けた。近頃はまた、そのような人が思いがけない所にいるのに会してびっくりした。

我が国に必要なのは、この種の精神病患者を鑑定し、または癒やす術を有する専門の医師である。彼等は悪人ではない。故に宗教や道徳によって癒すことの出来る者ではない。



(以下次回に続く)

全集第34巻P290〜

(日記No.209　1924年(大正13年)　64歳)


　3月18日(火)　晴

　エペソ書1章13節、「我等が業を嗣ぐの質(かた)なる約束の聖霊を以て印せらる」。深い実験の言葉である。これを題目と成して、一書を著すことが出来る。いずれも純福音の術語である。ただ然(しか)り然りと言う他、注解を付することが出来ない。 Too sacred and too true! (あまりにも神聖で、またあまりにも真実だ！)

◎　支那山西省平陽在留の支那内地伝道会社所属宣教師スタンレー・ホイト君に比較的に長い英文の手紙を書き、彼を通して支那4億の同胞に対し同情を表することが出来て非常に嬉しかった。

私は今日まで日本人であったが、今日からは東亜人に成ったつもりである。天山以東が悉く我が国であると思って、私の労働(はたらき)の区域が急に広くなったように感じ、したがって、私の伝道の意味が非常に深くなったことを覚える。

もし日本のためだけの我が一生であったならば、私はこれを失敗の一生と称せざるを得ない。しかし、そうではない。黄河と揚子江の流域は、ことごとく私の祈祷の領分である。

日本において失敗しても、アジア大陸において成功することが出来る。キリストの福音は抱世界的である。これを自分の武器として戦って、私は世界的征服の栄誉に与ることが出来る。



　3月19日(水)　曇

　エペソ書1章13節、「汝等キリストを信じ……約束の聖霊を以て印せらる」。救いは、人と神との共同事業である。人は信じ、神は聖霊を以て印を付される。そしてここに救が行われるのである。

聖霊を受ける途もまたここに在る。キリストを信じることにある。信者の生涯は、信仰を以て始まる。信仰がなければ神を喜ばせることは出来ない(ヘブル書11章6節)。

◎　ある兄弟が取ろうとする決心を翻そうとして苦心した。そのために精神疲労を覚えた。しなくても済むことであるけれども、しなければならないと思ったのでしたのである。



　3月20日(木)　晴

　エペソ書1章13節、「業を嗣ぐの質」、「嗣業の保証」。嗣子には、嗣業すなわち彼相当の資産がなければならない。そして彼は、私たちをキリストに在って嗣子となるように定められたと同時に、これに相当する資産を与えてくださると約束された。

そしてその資産は、朽ちるようなこの世の金や銀ではない。朽ちることのない限りない真の生命(いのち)である。そしてその生命の一部分を今既に私たちに与えて下さった。それが聖霊である。私たちは今世において既に天国の前味を味わわされる。

私たちはこの世を去って、突然別世界へと移されるのではない。既に永生の、見本(質(かた))を与えられているので、その全部を受け継ぐために聖国へと往くのである。



　3月21日(金)　曇

　柏木日曜学校の生徒たちが、その親たちと共に、私の第63回の誕生日を祝ってくれた。会する者男女小児40余名。余興、暗唱、演説等があり、すこぶる盛会であった。ただお爺さんと呼ばれるのは甚だ嫌であった。

まことに善い者は、小児と老人とである。厭な者はなまいきな中年である。日本の武士道も弁えず、西洋の紳士道も知らず、ただ自分の意見を押し通すことを勇敢な行為であると思う、いわゆる高等教育を受けた近代の日本人である。

この日そのような者は一人も見えず、罪のない小児たちにもてなされて、楽しい半日を送った。



　3月22日(土)　晴

　昨夜久し振りに雨が降った。今朝は晴れて、鶯(うぐいす)は梢(こずえ)に鳴き、めっきり春らしくなった。

エペソ書1章14節、「神聖霊をもて印し給ふは、其目的に二あり。第一は、その買受し者(所有物)を救(贖)はん為なり。第二は、己の栄を顕さん為也」。

信者は神の所有物である。それが完全に再び神の御手に帰するのは末日(おわりのひ)である。その日神の栄光もまた完全に顕(あら)われるのである。私たちのような者に今日聖霊を注いで下さるのは、この最後の日を目的としてである。単に今日私たちが欣喜雀躍するためではない。造化完成の日を祝すためである。



　3月23日(日)　晴

　風なく雲なく申し分のない春の朝であった。四方から集って来る信仰の兄弟姉妹は、午前と午後で400人に近く、その内に山陽や九州から来た人もいた。

讃美歌232番「しづけきかはべを、すぎゆく時にも、……心やすし、神によりて安し」は四方に響き渡って楽しかった。畔上の後を受けて、私は「ヤイロの娘」に就て話した。自分の実験を語るのであって、講演が感話に変って、聴衆に申し訳がなかった。午後の講演は余り振るわなかった。



　3月24日(月)　晴

　塚本虎二が腸チフスに罹り重態だとの報に接し、強く心を痛めた。今日彼を失うことは、日本国の大損害である。聖旨に適うなら、ぜひとも彼を活かしておいていただきたい。何と心配の多い人生であることか。



　3月25日(火)　曇

　詩篇18篇25節に言う、「汝(エホバ)は憐憫(あわれみ)ある者には憐憫ある者となり……僻(ひが)む者には僻む者となり給ふ」と。

私たちもまたそうである。近代人には近代人となり、教会信者には教会信者となり、謙遜なキリスト者には謙遜なキリスト者となる。そうするのは、何も悪を以て悪に報いるのではない。止むを得ないのである。このようにして彼等に彼等自身がどのような者であるかを知らせるのである。

◎　この日陸中花巻の斉藤宗次郎の一女多祈子にバプテスマを授けた。斉藤はほとんど30年来の信仰の同志である。今日あるに至った摂理の指導を感謝せざるを得ない。彼女が女子学院卒業生であるので、学院の教師二人に立ち会ってもらった。



　3月26日(水)　雨

　エペソ書1章15、16節、「是故に我も亦(また)汝等が主イエスを信ずることを聞きて……感謝して已まず」。キリスト者の深く大きな感謝は、人がキリストを信じるに至った事である。その人が誰であろうが、この感謝は変らない。

その人が同国人であろうが、外国人であろうが、平民であろうが、貴族であろうが、我が教会に入ろうが、他の教会に属しようが、問う所ではない。一人の霊魂がキリストによって救われたと聞いて、本当のキリスト者は心の底から喜びかつ感謝するのである。

この深く聖(きよ)い喜びのない者は、教会の事にいくら熱心であっても、キリストの僕婢ではない。信者の信仰の真偽を試すのに、これよりも明確な標準はない。

◎　今日も昨日から引続き、終日雑誌の編集に従事した。



　3月27日(木)　晴

　エペソ書1章15節、「主イエスを信ずることゝ凡(すべて)の聖徒を愛することゝ」。信は原因であって、愛は結果である。しかし二者は同時に起こる者である。イエスを信じれば兄弟を愛せざるを得ない。

愛は信の最も確実な証拠である。「惟(ただ)愛に由りて働く所の信仰のみ益あり」である(ガラテヤ書5章6節)。



　3月28日(金)　曇

　エペソ書1章16節、「汝等の為に感謝し……汝等を懐(おも)ふ」。祈祷は全般的であるに止まらず、個人的であることを要する。名を指して、誰彼のために祈るべきである。そのようにして祈祷に熱心を加えることが出来る。

パウロは全世界を彼の祈祷の題目としたが、それと同時にまた、各地の信者めいめいについて祈る事を怠らなかった。彼の祈祷はさぞかし長くあったであろう。しかし尊い祈祷である。



　3月29日(土)　晴

　エペソ書1章17節、「我等の主イエス・キリストの神」。特殊本当の神である。哲学者の神、政治家の神、教会者の神とは、名は同じく神であるが、質は全く異なる。

「頌美(ほむ)べきかな神、即ち我等の主イエス・キリストの父、慈悲の父、凡(すべて)の安慰(なぐさめ)を賜ふの神」(コリント後書1章3節)というその神である。キリストの示現を待って初めて知ることの出来る神である。

神であると言って、誰でも知ることの出来る神ではない。儒教の天ではない。神道のカミではない。私たちの主イエス・キリストの神である。

◎　今朝上海にある支那内地伝道会社会計から厚い感謝の意をこめた送金受取証書が届き、非常に嬉しかった。この喜びはもちろん自分一人で独占すべき者ではない。寄付者一同と共に共有すべき者である。

この書面に励まされて、今日は終日支那の地理を研究した。何故もっと早くこんな愉快な事業を始めなかったのであろうか。



(以下次回に続く)

全集第34巻P287〜

(日記No.208　1924年(大正13年)　64歳)


　3月7日(金)　晴

　エペソ書1章7節、「その血により贖(あがない)即ち罪の赦しを得るなり」。恩恵の第一は罪の赦しである。これがなければ私たちは聖徒であり得ない。そして神はこれを、その子の十字架の死を以て行われた。

贖(あがない)は買い戻しである。罪の子からの取り戻しである。キリストが私たちに代わり、律法が命じる罪相当の苦難を受けて、贖即ち罪の赦しを行ってくださった。これは神の豊かな恩恵から出たのである。

◎　またまた口腔の改築(治療)が始まった。講堂の改築に劣らない事業である。四五年に一度ずつは行わなければならない事業である。「亡びるこの世、朽ち行く我が身」を自覚するには頗(すこぶ)る有用な事業である。



　3月8日(土)　晴

　エペソ書1章7節、「罪の赦しを得るなり」。既に聖器として定められた私たちは、今キリストの血によって罪の赦しを「得るなり」である。即ち得つつあるのである。

既に全く潔(きよ)められたのではない。潔められつつあるのである。わずかな言葉の相違であるが、過去と現在との間には、大きな相違がある。私たちは信仰の生涯において、毎日キリストの血を注がれ、毎日毎時潔(きよ)められつつあるのである(ヘブル書10章22節)。



　3月9日(日)　晴

　麗しい聖日である。今朝感じた事は、私はキリストの十字架を仰ぐに止まらず、さらに進んで彼と共に十字架に釘(つ)けられなければならないと言う事である。

自分が生きている間は、自分に何も善い事は来ない。自分が死んで、キリストが自分に代わって、自分の内に生きて下さるようになって、神のすべての祝福は、自分に臨むのである。この簡単な事を忘れては、キリスト者の生涯を送るのは全く不可能である。ただし実に有難い事である。

◎　聖日の例会は変りない。ただ会員がこの上減少する見込みなく、新たな入会の申し込みに応じることが出来ず、甚だ残念である。いずれにしろ毎日曜日が私たち一同に取り、聖(きよ)く楽しい祭日であるのは事実である。



　3月10日(月)　半晴

　エペソ書1章8節、「神様々(さまざま)の智慧と聡明(さとり)を与へて此(この)恩を我に充たしめ」。第一に罪を赦し、即ち霊を潔め、第二に新たな知恵と悟りを以てこれを充たして下さる。

先ず洗滌、それから後に充実、しかもこの世の知恵と悟りとを以てではなくて、霊の事を弁(わきま)える神の知恵を以て、充たして下さる。こうして恩恵の上に恩恵が加えられる。

◎　雑誌3月号を発送した。発行部数は3700で増減なし。



　3月11日(火)　晴

　エペソ書1章9節、「我等に其旨の奥義を示し給へり」。神が私たちを恵んで下さるその最後の目的は何であるか、その奥義(秘密)を私たちに示して下さった。それは他でもない、「キリストに在りて嗣子(よつぎ)と為ること」(11節)である。

この恩恵は、もちろん今は希望として存する。しかし希望を懐かせられる事、即ち奥義を示される事が、これまた大きな恩恵である。罪の赦し、霊の充実に次いで、これを第三の恩恵と称して良かろう。

◎　歯なしの権兵衛である。心は30台の青年であるが、歯を見れば確かに満63歳の老人である。しかし何で憂えようか。



　3月12日(水)　晴

　エペソ書1章9〜11節、「意のまゝ」、「自(みず)から定め給ひし所なり」、「其意のまゝに行ふ者己の旨に循(したが)ひて我等を定め」。全てが神の聖意(みこころ)に依る。故に安心である。

この宇宙、この人生、そして我が一生、すべてが神が「自(みず)から定め給ひし所」であると知って、それが失敗に終らないことは確実である。人の罪は神の目的を破ることは出来ない。神は必ずイエス・キリストの日までに、私を完成して下さると信じる。

◎　主婦が病床に就いたので、私が家事と事務との任務に当たった。相変わらず面倒であった。



　3月13日(木)　雨

　エペソ書1章10節、「期(とき)の満る時に……万物をキリストに帰せしめん為に」。キリストは万物の中心である。万物が彼に帰して全ての不調和が終るのである。

私たちの救と称するものも、この大調和の一部分であるに過ぎないのである。救いは万物の復興と共に行われるべきものである。人は天然と共に、キリストに在って救われるのである。

◎　鎮海湾に在勤の田中機関大佐の訪問を受けて嬉しかった。今や稀なのは、キリストを信じる日本武士である。その一人に接するのは、旧い故郷の山風に吹かれるような気持ちがする。



　3月14日(金)　晴

　エペソ書1章11節、「キリストに在りて嗣子(よつぎ)と為ること」。「キリストと共に嗣子となる事」とも、また「キリストに在りて彼の嗣子となる事」とも解する事が出来る。多分後者が真理であるであろう。

キリストが聖父から賜る嗣業となること、これに優る栄光はない。まことに聖器が聖器であるゆえんであって、ついに疵(きず)のない者とされて、彼に譲り渡される。そうなるためにあらかじめ定められた信者の栄光はこの上ない。



　3月15日(土)　晴

　寒気が強い。エペソ書1章12節、「彼の栄の讃美(ほめ)らるゝ事を為さしめんため也」。万物最終の目的はこれである。私たちが救いに定められたのもこのためである。即ち彼の栄が私たちは勿論のこと、天の万軍によって讃美されるためである。

私のための救ではない。神の栄が揚がるための救である。神本位である。私本位ではない。故に私が救われるのも確実である。「神の栄の讃美を目的(めあて)に」と訳すべきである。



　3月16日(日)　晴

　聖会変わりなし。ただ入会志望者が多くてこれを収容する場所がなくて苦しむ。教会は何故に起って、これらの人々を迎えないのか。今や聖書そのままの福音を説けば、いずれの教会も出席者で溢れるであろう。

午後は青年相手にテモテ後書3章を講じて、自分も再び青年になったように感じた。まだまだ活動を止めてはならない事を切実に感じた。



　3月17日(月)　晴

　エペソ書1章12節、「汝等も亦(また)」。聖徒(聖器)となる恩恵に与ったのは、私たちに止まらず、「汝等も亦」同一の恩恵に与ったのである。キリスト者は排他的ではない。自分だけで恩恵を専有しようとは思わない。

「汝等も亦」と言って、他人が同じ恩恵に与ったことを感謝する。「汝等も亦」、信者の愛を表す言葉である。

◎　菅野道明氏の講述になる「名詩類選」を買い求め、少年時代に暗唱した漢詩の復習を始めた。第一に水戸烈公の賞梅花の詩に「雪裏占春天下魁」(雪に負けず春を占め天下の魁となるhttp://shomon.livedoor.biz/archives/51881421.html )

これは平凡な思想のようであるが、実はそうではない。その内に深いキリスト者の希望を読むことが出来る。その他李白や杜甫の詩を読んで、私にこれを教えてくれた生みの親が思い出されて涙がこぼれた。



(以下次回に続く)

全集第34巻P283〜

(日記No.207　1924年(大正13年)　64歳)


　2月28日(木)　晴

　1章1節、「イエス・キリストに在りて信ずる者」。聖徒は聖器、信者は「キリストに在りて信ずる者」である。聖徒即ち信者である。上から召された者は、下から信じる者である。

しかも直ちに信じるのではない。「キリストに在りて」信じるのである。信者の信仰そのものさえも、自分で維持することの出来るものでない。

信仰の保蔵所とも称すべき者がある。キリストがそれである。信仰は神に始まり神に依り神に終る。栄光はすべて神に帰すべきである。

◎　信州木曽の教友一団が改築聖書講堂の門柱を寄付してくれる事になり、径7寸樹齢60年の檜(ひのき)丸太3本を汽車に積み込んだとの報に接して、大きな感謝であった。

教友の一人松島縫治郎君は、案内状の内に、「門柱樹齢約六十年」と題して次の一首を寄せた。

　　　木曾山(きそやま)の六十路(むそじ)を越えてもだしつゝ
　　　　　　今日神の家(へ)の門守(かどもり)と立つ

感謝のあまり私は次の通り返歌した。
　　　木曾山の同じ齢(よわい)の老檜(おいひのき)
　　　　　　共に守らむ神の聖殿(みとの)を



　2月29日(金)　晴

　1章2節、「恩寵(めぐみ)と平康(やすき)」。恩寵は自分不相応の賜物である。受ける価値のない者に賜わる恵みである。神が聖子(みこ)を通して賜わる賜物はこれである。そして平康(やすき)は、この賜物を受けて起こる心の状態である。

「人の凡(すべ)て思ふ所に過ぐる平康」と言う信者独特の幸福である。召され信じさせられ、恵まれ、平康(やすき)に居らせられると言うのである。

◎　ずいぶんと眼を使う。雑誌の校正、著書の校正、その他に毎週の講演の草稿、読むことと書くこととが主な仕事である。60年間使い通したこの一対の眼、私はこれに関してどれほど神に感謝すれば良いかを知らない。



　3月1日(土)　雪

　1章3節、「頌(ほ)むべきかな……恵みたり」。ギリシャ語においても英語においても同じ辞(ことば)である。「祝ふべき哉(かな)……福(さいわ)ひし給へり」と訳したら原語の意味に近いであろう。

神は物を以て我等を恵んで下さった。私たちは言葉を以て彼を頌(ほ)め奉る。与えられた者に言葉で報いる。これは子が父に報いる唯一の途(みち)である。そして子に父を讃美する言葉が無かろうか。

◎　松方公は齢(よわい)90歳で、今や将に死のうとしている。一門80人、いずれも実業に従事している。その富は巨万に達し、一人として独立伝道師と称するような割の悪い業に就いた者はいない。

しかし私は公と同時代の日本人の一人として、少しも公を羨まない。もし公が今私に地位の交換を申し出されるとしても、もちろん私はこれに応じない。明治大正の日本において、聖書を日本人の書としようとして努力したことは、日本銀行を設立した以上の名誉であると信じる。

そして歴史は必ず私のこの確信を証明してくれるだろうと思う。公の危篤を痛むと同時に、私に今日この感なしにはいられない。



　3月2日(日)　晴

　1章3節、「天の処に既に恵みたり」。恩寵は今、地上において始まったのではない。天において既に施されたのである。地に今在る事は、天において既に定められた事である。

神は既にその聖旨(みこころ)において、恵もうと定められた事を今行われつつある。神が為される事は、すべてそうでなければならない。地上の出来事は天上の御計画の実現に過ぎない。そして実にそうあると示されて、私の今日の立場を説明することが出来る。

◎　北風で寒い。集会はいつもと異ならなかった。午前はイスカリオテのユダについて、午後は愛の消極的半面について語った。今切に祈ることは、聖霊が私たちの間に降ることである。



　3月3日(月)　晴

　1章4節、「世の基を置かざりし前より我等をキリストの中に簡(えら)び」。神の御計画が成って、それから後に御事業が始まったのである。その計画の内に今彼に召されてその聖器となった私たちの救と完成も入っていたのである。

思えば実に勿体(もったい)ない。けれども元々私たちがどうのこうのと言う訳ではない。後に言われているように、「我等をして彼の栄の讃美せらるゝ事を為さしめんため」(12節)である。

私たちが目的ではない。彼の栄光が目的である。そのためにこの汚器(おき)を聖器として選ばれたと示されて、私たちは少し聖旨がどこに在るかを解することが出来る。

◎　支那山西省平陽府ウィルソン記念病院長スタンレー・ホイト氏から書面が届いた。我が世界伝道協賛会の少額の寄付が、当該病院医師ドクトル張(チャン)氏を支持するために使用されるという報知に接して、感謝に堪えなかった。

こうして計らずもここにキリストの聖名(みな)により英支日の共同事業が成立したのであって、これでこそ自分たちもキリストの本当の教会に入れてもらったように感じた。

背教者や近代人の攻撃などはどうでも良い。私たちにはこんな楽しい仕事が与えられたのである。何を廃しても、この仕事だけは継続しなければならない。



　3月4日(火)　曇

　1章5節、「キリストの中に簡(えら)び……キリストに由りて我等を己が子と為さん事を……」。

選ばれた。けれども自分独りで、またはキリストと共に選ばれたのではない。彼の中に彼に由って選ばれたのである。彼の御目的は彼において在ったのであって、私において在ったのではない。彼キリストを崇めるための選択である。

私が特別に可愛いからではない。「愛を以て預(あら)かじめ定め給へり」という愛は、神のその子キリストに対する愛を言うのである。予定は全くキリスト本位である。彼を愛されるが故に私を選択されたのである。このように見て私は、神がこの罪人を愛される理由が判明するのである。



　3月5日(水)　晴

　1章6節、「恩恵(めぐみ)の栄を讃(ほ)めしめんため也」。神はすべてにおいて讃美すべきである。その能力、知恵、技巧、いずれも讃美すべきである。けれども彼は、特にその恩恵において讃美すべきである。

彼の栄光は最も著しく、彼が罪人を扱われる途、即ちその恩恵において現れる。彼が私たちのような者をその聖器として用いようとして予めその聖旨において定められた理由は、主としてここに在るのである。

即ち定められた私たちはもちろん、天の万軍にその恩恵の栄を讃(ほ)めさせるためである。神に帰すべき全ての栄光の内で、「恩恵の栄」は最も大きな者である。

◎　久し振りに、キリスト再臨の信仰によって慰められた。この信仰を懐いていれば、どんな事が起こっても、またどんな人が現れても、少しも驚くに及ばない。「是等の事は皆ある可(べ)き也」(マタイ伝24章6節)である。光明の前の暗黒である。ハレルヤである。



　3月6日(木)　晴

　1章6節、「愛する者に在る我等に賜ふ恩恵(めぐみ)なり」。「愛する者」は、独子(ひとりご)イエスである。彼はまことに神の愛する者である。愛される資格がある者である。

私たちはそうではない。私たちは愛される資格のない者、ただ「愛する者に在りて」愛されまた恵まれる者である。そして神の「恩恵の栄」は、ここに在るのである。私たちのような者をさえ愛し得る途を開かれたことである。

キリストに在って神は私たちを愛し、私たちは彼に愛される。聖(きよ)い神の愛は、義の上に立つ愛である。彼は罪人を愛そうとして、罪を除くための途を備える必要がある。

神の義によって保証されない愛は、頼るに足りない。そして「愛する者」によって表れた愛は、この愛である。

◎　夜講堂において、世界伝道協賛会の例会を開いた。会する者20人、支那において私たちの代表者を得たことを報告した。そのために一同は活気立ち、近頃にない生き生きとした会合であった。伝道心があって初めて本当の信仰があることを、この夜つくづく感じた。



(以下次回に続く)

全集第34巻P279〜

(日記No.206　1924年(大正13年)　64歳)


　2月19日(火)　晴

　雑誌の編集日であった。相変わらず楽しかった。

◎　近代政治思想研究のついでに「英百」にプリンス・クロポトキンのペンになった「無政府主義(ｱﾅｷｽﾞﾑ)」の一項を読んだ。私に取っては、教会が無教会主義者として私を嫌う理由をほぼ推測することが出来て、有益であった。

しかし私は、無政府主義者が現在の政府を壊そうと思うように現在の教会を壊そうと思う者ではないつもりである。その正反対に私は今日まで出来得る限り教会を援けようとして来たつもりである。

現に近頃ある女学生が私にバプテスマを受けたいと申し込んできたが、私は彼女を彼女が以前に関係していたある教会に送って、その牧師からバプテスマを受けさせた。

私は今日まで、ずいぶん教会を助けたつもりであるが、教会が私を助けてくれたためしなどはほとんど無いと言ってもよい。教会が私を教会の無政府主義者として取り扱うのは大きな間違いであると思う。

しかし私は自(みず)から求めて教会の世話にはならないつもりである。私は、教会は自分には無いものであると思って生き、また働く。

そして私はこれによって少しも不便を感じず、また信仰上大いに利益となる所がある。教会に無政府主義者として取り扱われることは、私に取っては実は大きな幸福である。



　2月20日(水)　晴

　暖かい初春の一日であった。ペンとインキとを以て終日働いた。訪問者は、ハンナ組の少女が一人いただけである。

内閣では、仏教の管長や神社の宮司を招いて、思想善導協議会という者を開いたとの事である。日本の精神界は、欧州の中世時代のそれである。とうてい私などが口を出す幕ではない。 To the Bible! (我は聖書に往かん)である。



　2月21日(木)　晴

　札幌の金沢常雄君から書面が届いた。かの地の独立教会が旧い福音的信仰に復帰しつつあるとの喜信に接し、衷心より嬉しかった。

あたかも人が失ったと思った友を再び得た心である。自分にとって、これほど喜ばしい事はない。得るものはやはり失うものよりも多い。感謝である。



　2月22日(金)　曇

　ある遠方の読者から、次のような通知が届いた。

　本月「聖書之研究」2月号を頂きました。第一番に「近代人に就て」を読みました。父からでも叱られるような気持ちがしました。次に「苦痛か罪か」を拝見しました。今雑誌を閉じたまま祈りました。

「自己の為に信仰を与えられん事、霊の眼を開かれん事を祈るのでなく、天地の内の唯(ただ)一人にまします神様に全くつかえる事が出来ますように為さしめ給え」と云々。

この一人がこの心に成ってくれれば、かの短編を書いた目的が十分に達せられたのである。願う、他にも近代人の精神を去って、謙遜なクリスチャンと成る者が、続々と起こる事を。



　2月23日(土)　曇

　今朝米国カリフォルニア州ロサンゼルスより無線電報が届いた。いわく、「安洋丸でオルガン寄贈す、在米読者」と。実に飛び上がるほど嬉しかった。彼の地に私を思うこの愛の一団があるのを知って、私の世界が急に広くなったように感じた。

世は全くは近代人化されない。いや実に近代思想はいわゆる有識階級と称する社会の皮相に浸潤したにとどまり、日本人の大多数は幸いにして今なお旧い、元の日本人である。そして彼等旧い日本人を相手にする私たちは、広くて温かい活動の世界を有(も)つのである。

安洋丸の復航が安全でありますように。私が待ち焦がれる楽器を無事に持って来て下さい。私はこれによって、私の唇が閉ざされるまで、我が神を讃美するでしょう。感謝。



　2月24日(日)　晴

　寒気強し。午前に200人以上、午後は120人の集会であった。朝は「宇宙の制御」と題し、マタイ伝8章23〜27節に依り、イエスの宇宙的主催権について語った。

信仰上の大問題であって、この際この時、大胆にイエスを万物の造主、万有の支持者として提唱することが出来て、大きな感謝であった。

午後は「個人主義と自己主義と」について話した。自己主義者を一人も私が司る集会にこさせないために、この講話をする必要があると思った。相変わらず楽しく充実した聖(きよ)い一日であった。



　2月25日(月)　晴

　私はよほど人に甘く見られると見え、近頃職人の一人で……彼は大工である……私が少し眼をかけてやった者が、何か私がすることに不平があると言って、酒をひっかけて、夜中に私の家に暴れ込んだ。

私は、翌日仲間の一人を連れて来なさいと言って、その夜は彼を帰してやったが、その後彼は一度も姿を見せない。後で訊(き)きただしたところ、彼が暴れ込む理由は何もないとの事である。

そして彼ばかりでない。私の弟子と自(みず)から称して、数年間私を先生と呼んできた立派な紳士で、ずいぶんと思い切った悪口を並べ立てて、私を責めつける者は、今に至っても絶えない。

彼等はとうてい他の先生に対しては為し得ない事を、私に対しては為すように見える。多分彼等は愛を説くキリスト教の教師には、何をしても自分の身は安全であると思うのであろう。その点において日本の職人も学士も変る所はない。

私はもちろん、そのような人たちに対して、何も抵抗することは出来ない。ただ自分の正当な権利を守る他は、彼等をその為すがままに任せる。

しかし悲しい実験である。今日まで同じ実験を幾度嘗(な)めたか、ほとんど数え尽せないほどである。そして今日までの経験によれば、最後の勝利は、やはり勝手に悪口を言わせておいた私の方に帰するように見える。

そのような攻撃を受けて、私自身は大いに学ぶべき所があり、また伝道上大いに改めるべき所があるのを発見して、神に感謝する。ただ何事も紳士的にやってもらいたい。また彼が自分に要求する権利の自由を、私にも認めてもらいたい。

それにしても争論(あらそい)がいつまでも絶えない世であることか。



　　毎朝エペソ書の1節を読みつつ

　2月26日(火)　晴

　1章1節、「神の旨(意志)に由りてイエス・キリストの使徒と成れるパウロ」。人がキリスト者と成るのも使徒と成るのも自分の意志で成るのではない。

人はもちろん自分の意志で多くの事をすることが出来る。種々(いろいろ)な者に成ることが出来るが、キリスト者に成ることは出来ない。キリスト者は神の特別の被造物である。神が造ろうと思われて成った者であった。

キリスト者自身が、自分は何故にキリスト者に成されたかを知らないのである。神が御自分の栄光を現すために御自分の器と成されたこの罪人、そう思うともったいなくもあり、恐ろしくもある。ただ聖旨(みこころ)を成らしめ給えと言うまでである。

◎　ある未亡人が身の上の相談に来た。感情に動かされず、利害を省みず、ただ明白な義務の道を歩みなさいと勧めたら、彼女は喜んで辞し去って、私も非常に嬉しかった。



　2月27日(水)　晴

　1章1節、「エペソに在る聖徒」。聖徒は聖人ではない。即ち特別に聖(きよ)い人ではない。神の聖器ということであって、特別に神に使用される者を称する。

聖器に金があり銀があり銅があり土があり木があるように、聖徒にもまた知者があり、学者があり、偉人があり、聖人があり、凡庸な人があり、愚人があるのである。しかしいずれも「聖徒」であって、特別に神の聖用に供せられた者である。

故に聖徒であると言って特別の清浄潔白を誇り得る者でない。神の聖旨により、彼が良いと見られたので、その聖用に徴発された者であって、聖は神に在って、徴発された者に在るのではない。

こうして聖徒は使徒と言うのと同じく、職名である。そして聖徒の職に就かせられた者は、終(つい)に聖(きよ)い者と成るべきことは言うまでもない。

「エペソに在る聖徒」、東京に在る聖徒、いずれも自(みず)から選んで錬磨研究の結果、キリスト信者となった者ではない。神殿奉仕のために召集された者である。名誉であると同時に重く辛い責任である。



(以下次回に続く)

全集第34巻P275〜

(日記No.205　1924年(大正13年)　64歳)


　2月7日(木)　晴

　東京女子大学学生堀内京子に、彼女の切なる希求(ねがい)に従い、バプテスマを授けた。彼女の教師一人、学友二人が証人として立ち会った。彼女は私がバプテスマを授けた第七人目である。内男二人、女五人である。

大抵の場合は教会の牧師に頼んで授けてもらう。ただ止むを得ない場合においてのみ、私自身が授ける。

「此外には我れ人にバプテスマを施しゝこと有るや否やを知らず。キリストの我を遣しゝは、バプテスマを施させん為に非ず、福音を宣伝(のべつた)へしめん為なり」(コリント前書1章16、17節)というパウロの言葉は、これを私の言葉とすることが出来る。



　2月8日(金)　半晴

　昨夜暴風雨で、南風が吹いて暖かい。エペソ書を通読し、その意味を握ろうとして努力した。たしかに聖書中難解書の一つである。偉大な書であるようにも見え、また平凡な書であるようにも見える。

その中心的真理を握ろうと思って努力したことは、今日に至るまで幾回であったか知らない。けれども残念ながら今なお未解の書として残っている。しかし、読むたびに光明が増し加わることは事実である。



　2月9日(土)　晴

　好い気持ちになったならば働こうと思っていると、何時(いつ)まで待っても好い気持ちにならない。それよりも目の前にある仕事に着手すれば、直ちに好い気持ちになる。

働くのに優る刺激剤はない。懶惰(らんだ)な生涯ほど健康を害するものはない。もし一人が過労のために死ぬならば、百人が懶惰のために死ぬであろう。



　2月10日(日)　雨

　珍しくも雨の日曜であった。朝は平常よりも三四十人少なかった。午後は変らず、全体で300人足らずの集会であった。静かな、落ち着いた好い集会であった。健康はまだ全く回復しないが、何しろ二回登壇することが出来て有難かった。

午前は「軍人の信仰」と題し、マタイ伝8章5〜13節を講じ、午後は「不死の生命」に就て語った。二度とも畔上が助けてくれた。

この泥濘(ぬかるみ)を冒して300人もの人が柏木まで来てくれると思うと、熱心にならざるを得ない。この点から見て、悪しき天候は却て感謝である。



　2月11日(月)　曇

　紀元節である。この日海外においては、2億7千万ドルの日本公債が、利回り7分1厘という高利で売り出され、国内においては、木村長門守、直江山城守というような300年以前前の人々にまで贈位があった。

自分には日本の事は何が何やら少しも解らない。ただ子孫の事が心配である。神よ日本国を憐み給えと祈るのみである。以上を書き終わったところへ、熊本県球磨川上流の某村の某から次のようなハガキが届いた。

　私は田舎の教師をしている者です。可愛い子供の前に毎日立って、自分の不甲斐なさを悲しみつつ一日一日を送って来ました。ふとしたことから先生の雑誌に接し、大正12年の9月号から本年の1月号まで、今読んでしまいました。

私には私としての目的が許され、私の仕事が広げられているような喜びが充満して来ました。私は一生小学校教師として、自分の姿を見出そうと思いました。先生、この一文は、前後も何も考えず、喜びにまかせて書き綴って、私の心は救われつつあることをお告げいたします。

　これは確かに吉報である。日本の片田舎に、このような人がいるので、都に悪い悪い政治家がいても、日本の遠い将来に希望があるのである。小学教師で一生を終ることは、近代式の大学教授として終るよりも遥かに名誉また幸福である。

人は地位でもなければ職業でもない。どれほど低い地位であっても、これに在って忠実に務めて、自分の姿を見出すことが出来る。

このハガキの筆者は、球磨川の岸を離れる必要は少しもない。一生そこに踏み止まって、神のかために、人類のために、日本国のために、大事業を遂げることが出来る。



　2月12日(火)　曇

　雑誌2月号が出来た。第283号であって、後17号で第300号である。過去を顧みて、感恩の念に堪えない。

多くの不平家が私を去り、本誌を廃読する事を聞かせられるが、発行部数が少しも減らないことは事実である。敵が出来るだけ、それだけ味方が出来るのであると見える。



　2月13日(水)　曇

　千島列島中幌筵(ﾊﾟﾗﾑｼﾙ)島( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%8C%E7%AD%B5%E5%B3%B6 )の地理の研究に大きな興味を感じた。

◎　付近角筈(つのはず)在住の米国末日聖徒耶蘇教会(モルモン宗)の宣教師二人の訪問を受けた。宗教の事は語らないようにするという条件の下に会見した。宗教以外の多くの事に就て語り、相互に大いに益する所があった。

宣教師と会見する時に、この条件による必要がある。宣教師は、会う人ごとにその宗教を説こうとするので、私たちの友人とならずに、たいていの場合は、却て私たちの敵と化すのである。

宣教師と相対して宗教は禁物である。宣教師の説く宗教ほど価値のないものはない。 I will see you on the condition that we will not speak on religion. である。



　2月14日(木)　晴

　気持ち好い日であった。世界地図を眺めながら、日本伝道は、アジア大陸の伝道を目的に行わなければならない事に気付いて次の一首を詠んだ。

　　　縦(よ)し種は秋津島根に絶ゆるとも
　　　　　　ゴビ(原文は漢字)ヒマラヤの裾に実らむ。

こう思って心配はサッパリ消えて、気が清々した。日本のための伝道ではない。世界の為の日本伝道である。ただ福音の種さえ播いておけば、それが世界のどこかで実るのである。日本人の反対または背教など、少しも意を留めるに足りない。



　2月15日(金)　晴

　風強し。主な仕事は、英国の倫理学者T・H・グリーンの政治哲学に就て読むことであった。

説の可否は別として、このような高貴な哲学に思想を養われた英国の政治家と、野卑極まる政治論の外に眼を注ぎ、耳を傾けたことのない日本の政治家との間に雲泥の差があるのは、敢て怪しむに足りない。日本の前途はますます暗黒である。



　2月16日(土)　晴

　今日も引続きアジア伝道について考えた。感想はこれを次の駄句に表した。

　　　荒れ果つる武蔵の原に声揚げて
　　　　　　亜細亜の陸(くが)に聖教(みおしえ)を説く。



　2月17日(日)　晴

　麗しい聖日であった。朝は200人以上、午後は120〜130人の会衆があった。歓喜溢れる一日であった。他の日は種々(いろいろ)の嫌なことに気を腐らせられるが、聖日ばかりは実に聖日であって、この世ながらに天国の香りがする。

イエスを学び、天国を望んで、私たちはこの世に在ってこの世の属(もの)でないことを感じる。



　2月18日(月)　晴

　休息の月曜日である。ボーサンケーの政治論、クロポトキンの社会論を読んだ。我が国近代人の思想が決して彼等独創の意見でなく、いずれも海外からの輸入のものであることがよく分かった。

まことに家庭を壊し国を亡ぼす者は、文士と芸術家とである。彼らほど嫌うべき憎むべき者はない。そして彼等の多くが私からいわゆる新思想を学ぼうと思って私の所に来たかと思うと、実に身震いするほど恐ろしい。

神の御守りにより、これからは文士と芸術家とは、その一人をも我が門内に入れることがないようにしたい。



(以下次回に続く)

全集第34巻P271〜

(日記No.204　1924年(大正13年)　64歳)


　1月26日(土)　曇

　摂政宮殿下御成婚当日である。午後講堂において有志祈祷会を開き、日本国のために祈り、併(あわ)せて世界伝道協賛会の報告をした。閉会後、計らずも日本メソヂスト教会前監督平岩愃保( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%B2%A9%E6%84%83%E4%BF%9D )の訪問を受け、旧い事と新しい事とについて語った。



　1月27日(日)　雪

　昨夜発熱したが、大した事にならずに済んだ。それで講演は午前で止め、午後は休んだ。

近頃愉快に思う事は、非戦論者のマクドナルド氏が英国の総理大臣となり、ピューリタン主義者のクーリッジ氏が米国の大統領である事である。

日本においては我が理想は行われないが、世界においてはやや行われようとしつつある。ナザレのイエスはやはり人類の王である。その事を思って心強く感じる。



　1月28日(月)　晴

　病は未だ癒(い)えず、半ば床に就て休んだ。ロンドン「雑誌の雑誌」に、政治ならびに外交に関するポンチ画を、ニューヨーク「ライフ」に社会ポンチを見て、憂(う)さを慰めた。

西洋のポンチに日本のそれの到底及ばない所がある。彼等は深刻であるばかりでなく、ヒューメーンである。おかしいと同時に、同情の涙を禁じ得ないことがある。日本のポンチと言えば、たいていは悪意的風刺であるが、西洋のポンチの多くは、好意的警告である。

日本の新聞雑誌を読めば、同胞がますます憎らしくなるばかりであるが、西洋の新聞雑誌には、どこかに人類の将来に頼むべき所を見る。日本人は皇室に対しては満腔の敬意を表して止まないが、相互に対しては、ただ軽侮(けいぶ)凌辱(りょうじょく)を表そうとするだけである。

私は毎日東京の新聞を読むたびごとに、日本人がそれだけ嫌になり、日本の将来につき、それだけ失望を懐かされる。実に困ったものである。



　1月29日(火)　晴

　病気がぶり返したので、今日は終日床の中にいた。自分の事を考えるほか、何もしなかった。病気は不快であるが、時には自分のためにだけ時を送るのは、決して悪くはない。

毎日この人かの人のために心配して、自分の事を考える時はほとんどない。健康と言えば働くことであって、働くとは他人のために働くことである。病気の時だけが自分の時である。このようにして、死んだ後に永久の休息が来るのであると思えば感謝である。



　1月30日(水)　晴

　引続き床に就いた。少しばかりの読書をした他には何もすることが出来なかった。ただ新聞紙に我が国目下の混乱状態について読み、大きな不安を禁じ得なかった。

エレミヤ記第7章16節が思い出された。いわく、「汝此(この)民の為に祈る勿れ。彼等の為に歎く勿れ。求むる勿れ。又我に執成(とりな)しする勿れ。我れ汝に聴かじ」と。日本国のために祈るのに段々と力が抜けて来たことは確かである。



　1月31日(木)　晴

　少し快い。ただし未だ床を離れられなかった。床の上でヘッドラムのキリスト伝を読んで大いに教えられる所があった。

またＴ・Ｈ・グリーンの政治原論に就て読み、英国の政治が日本のそれに比べて大いに優る所がある理由を窺い知ることが出来、羨望(せんぼう)の念に堪えなかった。

この日衆議院は終(つい)に解散になった。これで当分の間、表面的ではあるけれども平穏であるであろう。それだけでも快くなる。「夫婦喧嘩は犬も食わぬ」と言うが、日本人の政争は夫婦喧嘩以上に嫌である。



　2月1日(金)　晴

　ようやく床から起き上がった。今度のこの病気もまた、国家や社会の事を思わず(私の場合においては思っても何の役にも立たないので)、一意専心に私が命じられた事を為せという神の警告であると思い、大いに元気の回復を助けた。



　2月2日(土)　雪

　今日は一回も床に就かず、雑誌の校正に従事した。



　2月3日(日)　晴

　午前は200人、午後は100人の集会であった。私は15分ずつ登壇して、わずかに責任を充たした。午前はヨハネ伝14章15節、「汝等若(も)し我を愛するならば我が誡(いましめ)を守れ」に就て一言述べた。我が誡とは、相互を愛すべしという誡めのことである。

もし主イエスを愛するならば、相互を愛しなさいという教訓(おしえ)である。日本人が皇室に対して忠誠を表するに関わらず、同胞相互を誹り、甚だしい場合には、悪徒をそそのかして相互に危害を加えるような事は、決して陛下に対して忠実な途でないように、

キリスト者もまた相互に対して冷淡で、時には残酷で、決してキリストを愛すると言うことは出来ないと述べた。この一言だけであっても、述べるのは述べないより優ると思った。

午後は第215番の讃美歌を歌った後に、病気に罹(かか)ることは、自分を元のこの美(うる)わしい信仰に呼び戻すために有益であると述べた。

健康な時には、ただひとえに他(ひと)に奉仕しようとだけ思い、自分の事を忘れてしまう。しかし自分の事もまた甚だ大切である。自分が神と義(ただ)しい関係になければ、他(ひと)のために尽すことは出来ない。

千代経た岩に常に抱かれていなければ、私の奉仕は害が有るだけで益が無い。神は私を御自分に引き寄せるために、たびたび病を降される。それは実に有難い事であると述べた。



　2月4日(月)　半晴

　立春である。相変わらず嬉しい。短い冬とは言いながら、冬はやはり嫌である。風邪とこれに伴う種々の疾病は、私たちをひどく苦しめる。「春立つけふの風やとくらむ」。立春の名だけでも生命(いのち)に帰ったような気持ちがする。今日は少しペンが執れて嬉しかった。

◎　米国大統領ウィルソン逝去の報に接した。彼は一時は民主主義の神として我が国の人にまで崇められた人である。私自身にとっては、彼は大失望であった。彼が米国を代表して対独戦争を宣告した時に、私の人類に対する希望が絶えたのである。

彼はまことに私をキリスト再臨の信仰に追いやった者である。そして私の予想に違(たが)わず、彼のその後の計画は尽(ことごと)く失敗に終った。

米国ならびにウィルソンのために計っても、米国は戦争に参加しない方が良かった。ヴェルサイユ条約は、世界史に未だかつて見ない大失敗であった。そしてその悪影響は、今後ますます甚だしいであろう。

ウィルソンは大きな誘惑に遭って、これに負けたのであると信じる。彼にはピューリタンの理想があって、その信仰がなかった事が、彼をこの不幸に陥らせた最大原因であったと思う。



　2月5日(火)　晴

　2月号の校正を終った。病に罹ってもしなければならない事だけはすることが出来て感謝である。

◎　引続き近代人に苦しめられる。私がとうてい理解できない者は彼等である。彼等のある者は、最も良く私を知る者であると自(みず)から称しながら、思い切って私がとうてい賛成することの出来ない事をやる。

そしてこれに対して私が反対を唱えれば、逆(さか)ねじに私を言い込めて、私の欠点・過失の数々を述べ立てる。これにおいて彼等に対して私の態度を定めれば、彼等は言う、「あの反駁(はんばく)は決して悪意に出たものではない。私は先生を以前と少しも異なることなく思っている」と。

そのような人たちに対して、自分をどのように処せば良いのか、私には解らない。怒ることも出来ず、だからと言って親しむことも出来ず、彼等を責めれば良いのか、自分を責めれば良いのか少しも解らない。

いずれにしろ彼等に先生と呼ばれたことが、身の不幸であると諦めるより他に途がない。彼等に旧い日本人の単純な所が無い。だからと言って、西洋人にあるような明白な主義主張を認めることは出来ない。

自分が愚かなのか、彼等が誤っているのか、判断に非常に苦しむ。ただし今後大いに努めるべきは、なるべく彼等を近づけない事である。



　2月6日(水)　晴

　私の知人の中に、次の総選挙の際に、代議士候補者となって打って出る者がいると聞いて驚いた。世は実に様々である。諺(ことわざ)に言うように、「蓼(たで)食う虫も好き好き」である。

私などは、生命(いのち)が三つ四つあっても、その一つをも今日の日本の政治海などへ投げ入れることは出来ない。これは生涯の空費である。

しかし、大抵の日本人が、その生涯を空費しつつあるのを知る時に、代議士に成るのは特別に悪い事であるとも思えない。いずれにしろ貴重な金と精力とを擲(なげう)って代議士に成ろうとする人々の気が知れない。



(以下次回に続く)
 

全集第34巻P267〜

(日記No.203　1924年(大正13年)　64歳)


　1月14日(月)　晴

　本当のブルー・マンデー(青い月曜日)であった。身体は疲れ、精神は弱り、万事万物が青く見えて不愉快であった。そのような時に、私たちはみんな米国人になってしまう。即ちただセカセカと働く人になってしまう。

そして働いて何の愉快もないのである。願う、イエスを仰ぎ見ることを。亡び行く世界や国を見ずに、永遠に生きておられるイエスを仰ぎ見ることを。他の事はどうでも良い。またどうする事も出来ない。



　1月15日(火)　半晴

　今晩またまた大地震があった。ただしこれと言った被害はなくて感謝であった。午後改築した今井館聖書講堂の献堂式を行った。札幌農学校の同窓で、私と同じく札幌独立教会設立者の一人である伊藤一隆氏に式を司ってもらい、誠に幸福であった。

来会者は160人、いずれも改築費寄付者であった。46年前の昔を回顧し、感慨無量であった。寄付者は総数352人、金額は6800円余りであった。大手町の会員900余名中、これだけ残ったと思えば大きな感謝である。

私たちが今日読んだイザヤ書6章に言う、「其中に十分の一の残る者あれども、此(これ)も亦(また)呑み尽されん。然れど聖裔(きよきたね)残りて此(この)地の根となるべし」(13節)と。

900人が300人に減って、私の事業が本当に始まったのであると言うことが出来る。



　1月16日(水)　晴

　一日の好い休養をした。黙示録研究からしてローマの歴史に興味が起り、ネロ、ドミシアン、セネカ等の略伝を復習して有益であった。

引続き煩悶を取ってもらいたいと言って、弟子入りを志願する者が絶えない。実に困ったものである。自分は寺の和尚ではない。故に煩悶を取除くことは出来ない。私は福音の使者であるから、罪を取除かれたいと欲する者には多少の援助を与えることが出来る。

日本人の多数は、仏教とキリスト教とを混同して、キリスト教もまた単に慰安を与える宗教であると思う。そして今日のいわゆるキリスト教、即ち米国流のキリスト教は仏教と根本を同じくする者であって、至って低い宗教であると言わざるを得ない。

人が慰安を求めずに、神の正義を求めるに至って、彼は本当の平安を得ることが出来るのである。



　1月17日(木)　曇

　午後、今井館において、聖書研究会音楽主任吉沢重夫君の葬儀を司った。会葬者百余名、信仰に溢れた集会であった。今年に入ってから私が司った第2回の葬式である。

第1回の神田乃武君は、世にも稀な幸運の人であった。これに対して吉沢重夫君は、世にも稀な不幸の人であった。そして吉沢君が数年間神田男爵が校長であった正則中学校の音楽教師であったこともまた不思議である。

私は黙示録2章9節の言葉を以て、吉沢君について言いたいと思う、「貧しきとは雖(いえ)ど、汝は富めり」と。

信仰の立場から見て、君は非常に恵まれた人であった。君は4年間の大手町の大活動を通して、私の協働者であった。そして君が逝って、君の季妹の直子さんが、君に代わって柏木のオルガニストとして務めてくれることになった。

主イエスのために生きまた死ぬ、誠に光栄の至りである。復活の朝、私たちが再び相会う時に、この事について相互に語るであろう。



　1月18日(金)　半晴

　ヨハネ伝8章32節の研究に全日を費やした。他に二人の訪問客があったのみである。



　1月19日(土)　晴

　相変わらず嫌な事がある。人生の暗黒的半面を見て、生まれなかった方が遥かに幸せであったように思われる時がある。しかしながら神を信じて、人生には、光明が暗黒よりも遥かに多い事が分かる。そして暗黒もまた光明を増す途(みち)である事を今日まで幾回も実験した。やはり生まれた事は、良い事であった。

◎　米国地理学雑誌1月号が届き、中央アフリカ開発に関する面白い記事を読んで楽しかった。英国の一陸軍士官が単独でダフールと称する日本帝国と同じぐらいの大きさの国土を統治する実験談は、よく英国民膨張の精神を代表しており、我が国今日の状態に顧みて羨望の念に堪えなかった。



　1月20日(日)　晴

　麗らかな冬日和であった。改築の今井館において、第1回の日曜日集会を開いた。朝は200名、午後は130名の会衆があった。

朝は「真理と自由」と題してヨハネ伝8章32節を、午後は「自由の解」と題して、真の自由とは何であるかに就て語った。そして前には畔上が、後には塚本が助けてくれた。

相変わらず、聖(きよ)い喜びに満ち溢れる一日であった。外の世界は荒(すさ)み切っているが、キリストを通して神を仰ぐ内の世界は、常に新春の光に溢れる。栄光限りなく彼に在れである。



　1月21日(月)　晴

　安息の月曜日であった。ヘッドラム、プラムマー等の注解書に目を曝(さら)して、楽しい一日を送った。今さらながらに人に誹(そし)られる快楽を覚った。

人は私を誹るのであって、私に宿っておられるキリストを誹るのではない。私は既にキリストと共に十字架に釘(つ)けられた者であって、死体と同然である。故に私が誹られるのは死体を鞭うたれるのと同然であって、実は少しも痛さを感じないのである。

この事を知らないで、クリスチャンである私を攻撃したならば、さぞかし痛みかつ怒るだろうと思うのは大きな間違いである。「打って恨みが晴れるなら、打てや犬坊、たたけや犬坊」と伊達政宗が謳(うた)った通りである。

それにしても撃てば人が直るであろうと思い、撃つより他に人を直す途を知らない今の日本人は、気の毒な人たちである。



　1月22日(火)　晴

　雑誌編集が始まった。24頁分を秀英舎に送った。久し振りにウードワード著「軟体動物学摘要」を開いて見て面白かった。博物学研究は、平均した判断力を養成するために最も必要である。

単にカタツムリやナメクジについて知るばかりではない。これを知る途がまた宇宙の真理を探る途として非常に貴いのである。思うに近代人の多数は、数学と博物学には趣味を持たないであろう。

彼等は事実(ﾌｧｸﾄ)よりも想像(ﾌｧﾝｼｰ)を愛するので、突飛な説を唱えて憚(はばか)らないのである。私は今になって思う。これからは聖書研究会の会員を選ぶに当たって、簡単な数学ならびに博物学の試験を行うならば、今日までのように、多数の背教者を産出せずに済むであろうと。

背教者と言えば、十中八九は思想または芸術の人である。理学または実行の人の内には至って少ない。口の人である法律家と筆の人である文学者は、信仰の事実を知るには最も不適当な人たちである。



　1月24日(木)　晴

　平和な勤労の一日であった。聖書研究会入会の希望者は絶えず、これを断るのに大きな努力を要した。今日に到りこれほど求道者が増して、私はこれをどうすることも出来ない。

彼等は何故教会に赴(おもむ)かないのでああるか。教会はまた、何で彼等を迎え、また収容しないのであるか。

私の手は、既にいっぱいである。私はもはやこの上霊魂を預かることは出来ない。私は背教者続出を忍びつつ、今日までこの任に当たった。今や適任者が続出して、この任を分かつべき時である。



　1月25日(金)　晴

　世に批評家なる者がある。彼等は他人の信仰または行為を批評する者であって、自分に確たる信仰または行為はない。

彼等は、「君はこうしてはならない、またはこうしなければならない」と言うけれども、それでは自分は何を信じ、何をするかと問われれば、今なお研究中であって、確答することは出来ないと言う。

彼等は、他人の平和を壊す才を有(も)つが、自分の平和をさえ築く力が無い。そして今のいわゆる批評家、文士、思想家はたいていはこの類である。

我が国ばかりでない。世界各国が、この種の人たちによってその平和を乱され、その存在の根本までを危うくされつつある。何をすれば良いのかを知らずに、ただ為されつつあある事を否認する。

これはサタンの精神である。そしてこれ等の批評家は、サタンの族(やから)に他ならない。サタンは否定家(ﾃﾞｨﾅｲｱｰ)である、批評家である。そしてサタンは今やいずれの社会においても活動する。

世が破滅に傾きつつあると言うのは、サタンのこの跋扈(ばっこ)を許していると言うに過ぎない。

けれども神は「永遠の然り」である。Eternal Yea である。彼はかく有り給う者であって、有り給うが如くに成り給う者である。

真の神を信じて、私たちは消極的人物に成りたくても成り得ない。彼は壊されるけれども、壊すや否や直ちに造られる。彼に接すれば、「その怒はただ暫(しばし)にて、その恵は生命(いのち)と共に長し。夜はよもすがら泣き悲しむとも、朝(あした)には歓び歌はん」(詩篇30篇5節)である。

まことにキリスト教は思想ではない。神の恩恵の事実である。故に健全な家庭も社会も、その上に起こるのである。

試された事実を離れた思想に勝る毒物はない。私たちは神の恩恵の歴史である聖書と、6千年間にわたる人類実験の結果である常識……常識(ｺﾓﾝｾﾝｽ)とは、実はこの事である……に頼り、私たちの生涯の舵を取れば航路を誤らないと信じる。

私などは旧い日本人、また旧いキリスト信者である。旧い日本道徳と旧いキリスト教の信仰がなければ、私には生命はない。これを求める者は来なさい。求めない者は去りなさい。



(以下次回に続く)

全集第34巻P262〜

(日記No.202　1924年(大正13年)　64歳)


　1月1日(火)　晴

　引続き寒気が強い。ロマ書13章を家族一同と共に読んで、この年を始めた。多くの訪問客に接した。その間を盗んで説教を書いた。医者と坊主とに元日はない。普段通りに働かなければならない。しかし楽しみはその中に在る。



　1月2日(水)　晴

　遂に風邪に罹(かか)って床に就いた。相変わらず精神上の好い休息であった。病気になって休むのは、脳と舌と足である。いずれも休養を要する器官である。ただ明後日の大責任を充たせるかどうか、それが心配であった。



　1月3日(木)　晴

　少し快い。聖書研究会の音楽主任吉沢重夫君が今朝永眠し、驚きかつ悲しんだ。私たちは彼以上の音楽士を得ることは出来ない。惜しんでもなお余りありである。しかし神の聖旨(みこころ)である。服従する。

彼が過去4年以上、大手町の大講堂において、私たちを助けてくれたことを神に感謝する。神は必ず彼の霊魂を御自身に御受けになって、復活の日において、彼が再び神と羔(こひつじ)とを讃美する、その妙なる芸術(わざ)を、私たちに見させて下さると信じる。



　1月4日(金)　晴

　故神田乃武氏( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%94%B0%E4%B9%83%E6%AD%A6 )の葬儀を司るべく依頼され、その任に当たった。式は一ツ橋外商科大学内大講堂において挙げられた。会葬者は、朝野の名士1200人と注される。

神田君と私とは、米国アマースト大学の同窓であるので、私はアマースト流の質素で簡単な法式に順じて、この式を司った。塚本虎二が神田家の友人であるという理由で、壇上で私を助けてくれた。

聖書あり、祈祷あり、讃美歌あり、最後に私の説教があって、純然たるキリスト教式の葬儀であった。

そのような荘厳な式が、そのような場所において、主イエス・キリストの聖名(みな)によって挙げられるという事は、日本国は既に非キリスト教国でない何よりも良い証拠である。

ただ二三日来風邪に罹り、そのために思うように大任を果すことが出来なくて残念であった。



　1月5日(土)　晴

　風邪は大分快方に向かい、今日は床に就かずに済んだ。新聞紙に清浦内閣の役者の顔ぶれを見て驚いた。日本における人物払底も終(つい)にここに至ったことを思って、実に悲しかった。これでは日本の前途が甚だ危ぶまれる。

しかし播いた種が生えたのである。止むを得ない。日本をここに至らせた責任は、いわゆる維新の大政治家たちに在る。伊藤、山県、井上、松方、大隈などと称せられる人たちが歴史の裁判に訴えられて、重刑を宣告される時が遠からず来るであろう。

その時愛国者は預言者エレミヤの言葉を借りて言うであろう「あゝ我れ我が首(こうべ)を水となし、我目を涙の泉となし、我が民の為に昼夜哭(なか)んものを」と。



　1月6日(日)　晴

　今井館聖書講堂の改築が未だ完成せず、引続き女子学院講堂を借り受け、本年第一回の聖会を開いた。来会者は240〜250名と平常よりは大分少なかった。

「年頭の辞」と題し、ピリピ書3章1〜14節に依り、キリスト教の目的が罪を除くことにあって、苦痛を除くことでないことを高調し、会員一同の新たな決心を促した。今からはますます純福音を説く必要があることを感じた。この時に際し、この浅薄な社会の寵児となっては大変である。



　1月7日(月)　半晴

　昨日の説教によって何人かの人が我が聖書研究会を脱会するであろうと思っていたところ、その反対にこれによって決心を固め、正会員となることを志望する者が、今日だけで3人あった。

また会衆の一人からの書面に次のような言葉があった。

　新しい年の第一日曜に当たって、滅苦と減罪との大きな差異についての深い厳正な真理に心を燃えさせて下さいまして、感謝でございます。苦痛は却ていや増す事を思う時、皮相な興奮に駆られず、心の奥底に静かな強い躍動を感じます。正に恐れではなく、喜びの心でございます。

実に「人の衷(うち)には霊魂の在るあり、全能者の気息之に聡明(さとり)を賜ふ」である。福音の真理は、恐れずに唱えるべきである。これは救われるべきでない者を撃退すると同時に、救われるべき者を引き付ける能力(ちから)である。

真のキリスト教は罪を除くが、苦痛は減らさない。却て増すことがあるとは、幾回も繰返す必要のある大真理である。



　1月8日(火)　晴

　風邪は未だ全く癒えず、不愉快である。引続き入会志望者の訪問があった。大体において、婦人の方が男子より遥かに真剣で、また熱心である。

青年男子の求道者は、先ず背教者の卵子と見てかからなければならない。真(まこと)に嘆くべきであるが、事実がこの事を証明するのであるから、止むを得ない。

いずれにしろ数百人の霊魂を与るのであるから堪えられない。「誰か之に耐へんや」である。



　1月9日(水)　晴

　多くの事に心を配り、信じてまた学ぶ時が少ない事を悲しむ。自分も知らず知らずの間に、米国宗の信者となる。余りに多くの人に奉仕しようと思うので、神に奉仕することを忘れる。主よ事業宗から助け出して下さいと、常に祈らなければならない。



　1月10日(木)　晴

　久し振りにカントの倫理説を読み、心が清々した。やはり「高貴なるカント」である。小人物の支配を受けなければならない日本に在って、自分自身が小さくなる恐れがある時に、真の大人物の思想に接して、世に生れ出た甲斐があるように感じて感謝であった。

◎　弁護士今村力三郎氏方の結婚式を司るように依頼され、喜んでこれに応じ、氏の杉並村の邸宅において、質素で厳粛な式を挙げた。

氏の長女富貴子は忠実な聖書研究会の会員であって、医学士北原早苗氏を迎えて、蜂谷家を嗣(つ)ぐのであった。法律のことについては私は常に今村君に依頼するのであって、今日はいささか君に報いることが出来て、大きな満足であった。



　1月11日(金)　晴

　細事多端の一日であった。ほとんど目がくらむほどであった。生きるのはこんなに用事が多いものであろうか。しかしいずれも細事である。宇宙と永遠とに関わる事は一つもない。

◎　12年前の今月今夜、ルツ子が死んだのである。その時医師の手を離れ、ただ私たち二人の手で、彼女を永い眠りに就かせたのである。その事を思って、胸がいっぱいになる。

しかしながら、我が国の家庭生活が日々に腐敗して行く状(さま)を見て、彼女は決して不幸な女ではなかった事を知る。彼女は長い間の病苦に罪を清められて、天を望んで逝った。私たちは彼女に就て安心である。今や再会不離の希望が私たちを待つだけである。



　1月12日(土)　晴

　ルツ日(デー)である。彼女の写真を飾って記念した。



　1月13日(日)　晴

　上二番町女子学院講堂を借り受けてする最後の講演であった。テサロニケ前書4章1〜8節を「清潔の道」と題して講じた。語るのに気持ちの好い題目でなかった。しかし一度は講じなければならない題目である。そして講じ終って大きな責任を果たしたように感じた。

これは番町へ出て行った講演の第5回であった。次回からはまた柏木の古巣に帰るのであると思って嬉しかった。

同時にまた私のような者に喜んで講堂を貸してくれた学院に対して深い感謝なしにはいられなかった。「エホバ備え給ふ」である。すべてのキリスト教団体が、5年前の東京基督教青年会のように不人情ではない。



(以下次回に続く)

全集第34巻P258〜

(日記No.201　1923年(大正12年)　63歳)


　12月24日(月)　晴

　麗らかなクリスマスの前日である。遠近の友人から見舞いを受けて楽しい。明治12年の冬、札幌において学友7人と共に初めてクリスマスを守ってからここに満45年である。

その内4人は既に世を去って、残っているのはやはり4人である。そして私一人が東京に在って福音を説いているのであると思えば、人として寂しからざるを得ない。

しかし独りであって独りでない。数千人の同志は全世界に散在して、同じ福音を信じて、信仰と希望を共にしている。

45年間に大きな変化があった。しかし私の信仰だけには変化が無かった事を神に感謝する。私の生涯からキリストとその福音とを取り去れば、私は生きる甲斐のない者であった。

そして信仰を維持することが出来て、「此世のすべての物を損せしが、之を塵芥(あくた)の如く思ふ」(ピリピ書3章8節)というパウロの言葉を、我が言葉とすることの出来る幸福を神に感謝する。私の46回のクリスマスの中で、今年が最も良いものであると言ってよかろう。

◎　報知新聞の押売りに遭って困らせられた。その運動員に、「寄附ならばするが、不要な新聞紙を取ることは出来ない」と言ったら、彼は怒って言った、「乞食ではない。人格者である」と。

人格者が何故押売りをするのか私には解らないが、しかし彼等の仲間においてさえ人格が重んじられる事を知って喜んだ。



　12月25日(火)　晴

　クリスマスデーである。今年は8千余円に値する講堂を一つクリスマスプレゼントとして与えられて、感謝の至りである。これは私が私の生涯において受けた最大のプレゼントである。

これを用いて私の残余の生涯において、思う存分に福音を説くことが出来ると思って、感謝この上なしである。

講堂そのものが4500円、敷物と椅子とが1500円、オルガンが1000円(未着)、その他の設備が1000円である。そして今日までの任意的寄付金が5500円であって、これに研究会の剰余金を加えれば、誰にも依り頼むことなしに、全ての支払いに応じることが出来る。

実に幸いな、楽しいクリスマスである。自由に福音を説くのに優る快楽はない。教会、殊に外国伝来の教会から何の制裁をも受けることなしに、キリストの福音を我が国において説くことが出来る特権……こんな嬉しい楽しいことはない。

私がキリスト者として守ることの出来た第46回のクリスマスにおいてこんな大きなプレゼントを受け得ようとは、今日まで夢にも思わなかった。



　12月26日(水)　晴

　暖かい春のような日であった。誠に静かなクリスマス期節である。黙示録第5章を読み、新光明に接して嬉しかった。読むべき書は唯一つ、聖書である。新聞紙は読むに堪えない。聖書が面白くなる時に、新聞紙は詰まらなくなる。

そして新聞紙は常に詰まらなくあって欲しい。聖書の次は天然、その次は歴史、その他は読まなくても損失はさらにない。

クリスマスに菓子類を沢山もらった。自分はよほど甘党であると思われていると見える。喜ぶ者は私の他に、児童と青年たちである。自分の道楽は、引き続き暗黒大陸の地理歴史である。楽しい年の暮れである。



　12月27日(木)　半晴

　黙示録7章を読み、大きな慰安を与えられた。

　彼等は大なる艱難(なやみ)を経て来れり。曾(かつ)て羔(こひつじ)の血にて其衣を滌(あら)ひ、之を白くせる者なり……彼等は重ねて飢(うえ)ず、重ねて渇かず、また日も熱も彼等を害(そこな)はざる也。

そは法座(くらい)の前に在る羔(こひつじ)彼等を養ひ、彼等を生命(いのち)の水の源に導き、又彼等の涙を其目より拭ひ給ふ可(べ)ければ也

と読んで、熱い涙が私の目からこぼれた。

◎　京都在住当時からの知友有元新太郎君の訪問を受けた。君は45年前にキリスト教を去り、紀州高野山に入り、真言宗の僧侶となって、その蘊奥(うんのう)を探ろうとした人である。

しかし仏教にも満足せずに、今は関西某地で教育の任に当たられるということである。君から高野山腐敗の実況を聞いて驚いた。キリスト教会がいくら腐敗しても、それほどは腐敗しない。日本仏教の腐敗は、国家存亡にかかわる大問題である。これを聞いて、甚く我が心を痛めざるを得ない。

◎　この日恐ろしい事件が東京に起こった。これで今年は第三回である。第一が有島事件、第二が大震火災、第三が今日のこの事件( http://todayssp.universal.jp/today/?p=4063 )である。日本国のために熱心に祈らざるを得ない。



12月28日(金)　半晴

　昨日発生した大事件で、胸の轟(とどろき)が未だ止まない。黙示録の研究によって少しこれを鎮(しず)めることが出来た。

同志の者が6人、残余の慰問袋を自動車に積み、本所深川浅草と駆け巡ってこれを配布した。その喜ばしい報告を聞いて喜んだ。

世は暗雲で蓋(おお)われているが、イエスの聖名(みな)が唱えられる所にだけ本当の喜びがある。誠に「讃美と栄光とは、羔(こひつじ)に帰して世々に窮(かぎ)りなからん事を」(5章13節)である。



　12月29日(土)　曇

　今や大不敬事件が発生して、今昔の感に堪えない。私も今から34年前に、日本全国民から不敬漢として取扱われた者である。

そして今や本当の不敬漢がキリスト信者の中からではなくて、普通の日本人の中から現れて、キリスト教は乱臣賊子の宗教であるという誤想は、ここに一掃されたのである。

誠に日本国を危うくする者は、決してキリスト教でない。30年前のいわゆる「忠君愛国者」等は、ここにその前非を悔いなければならない。



　12月30日(日)　晴

　近来稀に感じる強い寒気であった。朝寝起きに中野にいる神田乃武君を、彼の臨終の床に見舞った。

ただわずかばかりの慰安の言葉を述べる他に、彼ならびに彼の家族のために、何の善事をも為し得ないことを悲しんだ。

◎　宮部ドクトルの訪問を受けて嬉しかった。47年間の同級同室同信の友である。人生に二人とは得られない、貴い友である。彼は札幌に踏み止まって、私たちの信仰の発祥の地を守り、私は東京に出て伝道に従事した。

明治10年のクリスマスの頃、私たちの若い心をキリストに捧げて以来、半百年になろうとする今日に至るまで、私たちの旧い信仰を維持し得て感謝の至りである。

私たちは明治14年に、共に札幌農学校を卒業した。私たちは福音を愛し、また科学(ｻｲｴﾝｽ)を愛した。科学においては、私はとうてい彼に及ばなかった。

しかし神は、彼の為し得ない事を、私に為さしめられた。私たちは共に老いて、過去を顧みて、感謝の涙に溢れざるを得ない。

近代人は、たちまち来て、たちまち去る。彼等は「新しい事」を為すのに大胆である。私たちは旧い日本人であって、旧いクリスチャンである。彼等がする事の多くは、私たちに解らない。しかし、私たちは私たちの道を守るであろう。

友あり遠方より来る、また楽しからずやと言うが、近代人が頼るに足りないことをますます強く感じる今日この頃、このような旧い友の訪問を受けて、何だか私の世界が再び賑(にぎ)やかになったように感じた。



　12月31日(月)　晴

　引続き寒気が強い。この世のいわゆる大晦日(おおみそか)である。債鬼は充分な支払いによって、悉(ことごと)くこれを撃退した。

講堂の改築が出来上がり、誠に私相応の建物である。薄暗い教会堂ではない。日光に溢れた聖書の講堂である。

この日焼失した岩波書店から、金百円の寄付を受けた。その他罹災の同志からの寄付は千円以上に達する。

信仰の世界に幸不幸はない。不幸は却て幸である。感謝をして旧年を送り、感謝を以て新年を迎える。感謝、感謝、何事も感謝である。グードバイ1923年！



(以下次回に続く)

全集第34巻P254〜

(日記No.200　1923年(大正12年)　63歳)


　12月14日(金)　半晴

　ナイル河水源の探検に関する「英百」の記事に大きなインテレストを覚えた。私の生涯の疑問の一つが解けたように思われて嬉しかった。合わせて水源地であるウガンダ国の伝道歴史もまた面白く読んだ。

欧州人のキリスト教伝道なるものは、半ば国土略奪であることは、ウガンダの場合を以ても充分に証明される。英国の監督を頂くようでは、とうてい完全な伝道は行われない。外国宣教師に頼らない私の伝道法が、やはり完全なものであると思う。



　12月15日(土)　曇

　寒くて湿っぽい、厭な日である。新着「米国地理学雑誌」に、北大西洋産魚類に関する記事を読んで面白かった。人類が毎年海から収穫(とりあげ)る魚類の価額は、10億円に達すると言う。実に莫大な額である。

人類は陸の動物であるが、その食物を海に求めて繁栄を計ることが出来る。我が日本のような土地が狭いといって嘆くに及ばない。北太平洋は、その水産の富において、北大西洋に優るとも劣らない。何故世界第一の水産国となって、外に求めずに内に満足する途(みち)を講じないのか。



　12月16日(日)　晴

　多忙な一日であった。引続き集会を女子学院講堂において開いた。来会者は、いつも通り多かった。しかしながら会場の整理は行き届かず、緊張に欠けるように見受けられた。

市中に出た結果として、会員以外の傍聴人が少なくなく、また遅刻者が多くて、会の静粛を妨げることが甚だしい。それで折角の聖会も充分な功を奏することが出来ず、残念至極である。

一度に200人以上の集会は避けるべきである。不規律の日本人を多数迎えて、聖(きよ)く静かな集会を催すことは、非常に困難である。不便な柏木の地において、少数の熱心家を迎えるのがやはり最上策である。

この日は前回の続きとして、テサロニケ後書2章を講じた。



　12月17日(月)　晴

　黙示録第4章とアフリカ大陸サハラの砂漠の研究をした。大砂漠も大富源となり得るであろうという事を知って、人類の将来に関して、大いに心を安んじることが出来た。その他は、相変わらず主を仰ぎ見て喜んだ。

私は時に思う、神は何故私の祈りを聴いて下さらないのかと。ところが主キリストを我が霊に宿すことを得て思う、そんな事はどうでも良いと。

この世のことはどうでも良い。ただキリストに在って、私が神と共にあることが出来れば、私の望みは満ち足りて、なお余りがあるのである。



　12月18日(火)　晴

　雑誌の原稿2頁分を書くのが今日の主な仕事であった。高価な2頁である。あとは人生の雑務に貴い時間を浪費した。



　12月19日(水)　晴

　浅草に、東京府第一高等女学校ならびにこれに隣接する教友某氏を訪れた。見るたびに災害の甚だしさに驚かされる。また「復興」した丸善に行き、化学、北極探検等に関する書籍数冊を求めた。

今や東京市に行くのは、ほとんど冒険的行為である。電車の雑踏、その他万般の不備は、市内生活を甚だ危険にする。

東京市は、今や有って無いような者である。何時(いつ)これが本当に復興するのか、見当がつかない。私としては、神の御言葉である聖書を説いて、その永久にわたる建設を助けるまでである。



12月20日(木)　晴

　午前は女子学院講堂で、聖書研究会の婦人たちが、罹災児童に配布すべき慰問袋を作るのを見た。

良い親睦会またクリスマス祝賀会であった。各自が弁当持参で、不幸な子供たちのために終日働いたことは、どれほどイエス様を喜ばせ奉(たてまつ)るであろう。やはり与えるのは受けるよりも遥かに幸いである。

午後は帝国大学医科病理学講堂内食堂で開かれた、故医学士武信慶人氏の追悼会に出席した。来会する者は、橋田博士の他に医学士20余名であった。博士に次いで自分もまた一場の感想を述べた。

しかし別に感動を与えたように見受けなかった。我が国の大学において宗教を語るのは、何やら間が抜けているように感じる。帰途我が家の若い医学士と共に、四谷の三河屋で牛鍋を共にし、父子水入らずの忘年会を催して楽しかった。



　12月21日(金)　晴

　講堂改築で大工左官の音が騒がしく、その間に校正、原稿、講演準備に従事した。世は歳末で取り立て、支払いに忙殺されるが、我が家は福音の平和で充たされる。某地から届いた次の書簡など、その一例である。

　拝啓、いよいよ御清栄のこと、恭賀奉ります。当年は国民一般としては地震を紀念すべきですが、自分に取っては祖業である酒造廃止を紀念すべき年と相成りました。なおまた再び研究誌に帰り、聖書に帰り、主に帰る、実に記念すべき年と相成りました。

今や酒業廃止と共に、いささか住宅の模様換えの必要があり、一切の残木をかり集め修理中です。いささか節約した経費を先生の許に捧げ、主の御用に足して下さる事を、祈り申上げます。敬具。

　送られてきたのは金壱百円である。信仰の為に祖先伝来の酒造業を廃止したと言うのである。大きな勇気を要する行為である。背教者の文士輩にはとうてい出来ない業である。神がこういう人を我が国に起こされるので、その前途に希望があるのである。



　12月22日(土)　雨

　帝大の小野塚博士に夕食に招かれ、そこで博士の岳父石黒忠悳( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E9%BB%92%E5%BF%A0%E6%82%B3 )に面会することが出来て嬉しかった。

79歳の老日本武士であって、私の生みの父に会うような心地がした。今になって旧い日本人の貴いことが解る。彼は道を知る。その点において近代人と全然異なる。

旧い日本人と新しいいわゆるキリスト信者の日本人との二者のいずれに私は近いかと言えば、私は旧い日本人に近いと断言する。

日本人特有の道を弁えない近代人は、信者であろうが不信者であろうが、私には何の関わりもない者である。そして旧い日本人が絶える時に、日本国は亡びるのであると私は固く信じる。



　12月23日(日)　晴

　引き続き女子学院講堂において集会を開いた。テサロニケ前書4章13〜18節を、「復活と再会の希望」と題して講じた。亡(な)き友人を思う期節であるクリスマスに最も適切な題目であると思った。

講演を終えてから、男女の会員30余名と共に芝公園に行き、そのバラック村の児童1300〜1400人にクリスマスの贈物を配った。これを貰おうとして押し寄せる児童の大軍は、見るからに気持ちが好かったと同時に、また彼等に対して厚い同情に堪えなかった。

彼等の将来を思い、また日本国中に彼等と同じ児童が2千万人ぐらいはいると思って、民族全体の将来について深く憂慮せずにはいられなかった。しかしナザレのイエスに代わり、貧しい彼等にわずかばかりの物を与えるのは、実に幸いであった。一同は大きな感謝を以て家に帰った。



(以下次回に続く)

全集第34巻P250〜

(日記No.199　1923年(大正12年)　63歳)


　12月3日(月)　晴

　上二番町( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E7%95%AA%E7%94%BA_(%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA) )に女子学院を訪問した。当方の講堂改築中にその講堂を借り受けるためであった。快く承諾してくれて有難かった。

地震火災に罹(かか)ったその付近の惨状を見て驚いた。柏木とは異なり、東京上流社会の居住地であるこの辺の破壊に、よそには見ることの出来ない凋落(ちょうらく)の状(さま)がある。東京の復興は容易な事でない。



　12月4日(火)　晴

　今井館聖書講堂の改築が始まった。またまた職人を相手にしなければならない。これで講堂の改築が三度目である。多分これが最後であるのであろう。「聴衆はなるべく少ない方が良い」という自分の主義が祟って、このように幾度も大工を入れなければならない。

今度は一度に400人を入れようとするのである。もしこれで一ぱいになれば、講演は止めるまでである。そして自分の精力もそうは続かない。いずれにしろ64歳を迎えようとして、聖書講堂の拡張は、先ずおめでたい事として良かろう。



　12月5日(水)　晴

　雑誌校正日であった。ノルウェー国の神学者ラース・ニールゼン・ダーレー著「死後の生命」を読み終わった。大学者であり、大信仰家であり、またかつてはマダガスカル島で働いた宣教師であったこの人のこの著は、私の心に訴えるところが強かった。

彼は彼の議論を聖書と実験の上に築くので、私のような者を助けること多大である。彼は来世観を、好奇心から出た思索の問題として説かない。彼自身に関わる最大問題として論じる。英米の神学者の中に、これほど真面目にこの問題を取り扱う者がある事を、私は知らない。

やはり大教師はヨーロッパ大陸に在る。宗教を主として社会問題として取り扱う米国の神学者などは、信仰の指南としては、一顧の価値もない者である。



　12月6日(木)　雨

　牛込神楽坂の藤本医学博士方で少数同志の懇話会が開かれ、私も出席した。聖書研究会員がさらに相互に接近して親密を厚くする必要がある事が提言され、一同はこれに賛成し、その目的を以て一つの会を設けることを議決した。

私はヨハネ伝13章5節により、これに「洗足会」という名を付することを申し出て、一同に採用された。洗足会(せんそくかい)とはあしあらい会とも読むことが出来る。

人に同情してもらう会ではない。人に同情して、その足を洗おうと欲する会である。このような会は、幾つ起こっても妨げにならない。

出席者は一人残らず祈祷をして別れた。



　12月7日(金)　雨

　女子学院の三谷民子女史と共に、同学院前校長矢島楫子( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%A2%E5%B6%8B%E6%A5%AB%E5%AD%90 )老女史を大久保の婦人ホームに訪問した。彼女は現代の日本における最大の女丈夫であると思う。92歳の高齢に達し、身を老病の床に横たえながら、なお社会人類の幸福を思う。

(参考 https://www.amazon.co.jp/%E7%9F%A2%E5%B6%8B%E6%A5%AB%E5%AD%90%E3%81%AE%E7%94%9F%E6%B6%AF%E3%81%A8%E6%99%82%E4%BB%A3%E3%81%AE%E6%B5%81%E3%82%8C-%E7%86%8A%E6%97%A5%E6%96%B0%E6%9B%B8-%E6%96%8E%E8%97%A4%E7%9C%81%E4%B8%89/dp/4877555005/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1544313972&sr=1-3&keywords=%E7%9F%A2%E5%B6%8B%E6%A5%AB%E5%AD%90 )(なお矢島楫子さんについては、三浦綾子さんも本を書いています。 https://www.amazon.co.jp/%E3%82%8F%E3%82%8C%E5%BC%B1%E3%81%91%E3%82%8C%E3%81%B0%E2%80%95%E7%9F%A2%E5%B6%8B%E6%A5%AB%E5%AD%90%E4%BC%9D-%E5%B0%8F%E5%AD%A6%E9%A4%A8%E6%96%87%E5%BA%AB-%E4%B8%89%E6%B5%A6-%E7%B6%BE%E5%AD%90/dp/4094021841/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1544313972&sr=1-1&keywords=%E7%9F%A2%E5%B6%8B%E6%A5%AB%E5%AD%90 )

殊に嬉しかったのは、彼女の信仰が鮮明な事であった。彼女の乞いにより、私は彼女のために祈った。要所に至ると、彼女は声高にアーメンと答えた。

私たちは三回握手を交わして別れた。多分これが、私がこの世において彼女に会う最後の機会であろう。今日は意義深い好い訪問をしたことを喜んだ。



　12月8日日(土)　晴

　聖書講堂改築の棟上(むねあげ)であった。わずかばかりのものを職人に贈って、彼等と喜びを共にした。彼等は何のための講堂であるかを知らない。ただ、儲けるための建築でない事だけを知る。彼等はまた、真実に対し無感覚でない。大体において愛すべき者たちである。



　12月9日(日)　晴

　今井館が改築中なので、上二番町女子学院講堂を借り受け、そこで聖日の例会を開いた。会衆400人余りが広々とした堂に満ち、誠に居心地の良い集会であった。

「キリスト再臨の希望」と題し、テサロニケ後書2章を講じた。場所柄、会員以外の近所の上流社会の人たちも少なからず、これらの人たちに対して現代文明を呪う言葉を述べるのは、少し気の毒に感じた。

午後は同じ講堂において女子学院同窓追悼会が開かれ、私もこれに出席して少し感想を述べた。朝から夕まで終日番町に居たということは、私の生涯において、今日まで未だかつて無かった事である。



　12月10日(月)　雨

　休息の月曜日である。ある人に勧められて、炬燵(こたつ)の中で「婦人公論」の12月号を読んだ。その中に私を嘲る論文が載っているとの故にである。筆者は千葉亀雄という人で、その中に次のような言葉があった。

……その天意の申し子である人々は誰か。首相山本、子爵渋沢、内村鑑三、その他等、等、等。が、天譴(てんけん)なんてものは、鬼にでも食われろ。そんなものは、形而上にも形而下にも、どこにも無いのである。

神は無いのである。もし有ると言うならば、それは人類によって作られた神に過ぎないのである。ただ自然には相(フェス)があるが、それとても意志も魂もないのである。もし有りとするならば、これもまた、人類が吹き込んだ主観の魂そのものの外ではない。云々

と。首相山本や子爵渋沢と並び称されるのは、名誉であるようで、実は迷惑である。私は未だ彼らほどもうろくしていないと思う。殊に天然の事について、この記者に教えられる必要は、私には無いと思う。

記者は「かの『種原論』の著者フランシス・ダーウィン」の説を引いてその立場を弁明しているが、それはもちろんチャールスの間違いであった。チャールス・ダーウィンの種原論ならば私も青年時代に幾回も読んだから、その所説をよく解していると思う。

いずれにしろ休日には良い読物であった。これを読み終わって、暫時(ざんじ)快い午睡を貪った。このくらいの議論なら先ず私の立場は安全であると思った。

かつて大学の先生たちにひどく攻撃された時に、あるドイツ人が私を慰めてくれたことがある。「You will survive it. (君はその攻撃に耐えて生存するであろう)」と。多分今度もそうであろう。



　12月11日(火)　曇

　ロマ書12章15節にパウロは「喜ぶ者と共に喜び、哀(かなし)む者と共に哀むべし」と教えているが、この日私も朝はある友人の娘の結婚の相談に与って、彼等と共に喜び、夕は、ある若い未亡人の訪問を受けて彼女と共に悲しんだ。

信じる者には万事万物尽(ことごと)く可であると知ってはいるが、喜びはやはり喜びであって、悲しみはやはり悲しみである。そして喜びと悲しみとを通して、私たちは父の家に入るために準備させられるのである。

この日また感じた事は、貧しい者に同情するのは易しくて、富んでいる者に同情するのは難しい事であった。しかしながら、富んでいる者もまた、貧しい者と同じだけ同情を要するのである。

罪の世は、富んでいる者には何の悲痛もないと思い、これを孤独に陥らせて喜ぶ。しかしそうではない。富んでいる者もまた神の子である。私たちは彼等の友となって、彼等独特の悲痛を取除くように努めなければならない。



　12月12日(水)　半晴

　今日もまた主に在って喜んだ。キリストは我が義、我が事業、我が全てである。彼を我が有(もの)とすれば、私は他に何も要(い)らない。

実に私を苦しめるものは、英米人の事業熱である。実に堪えられないものは、活動をその生命とする米国人のキリスト教である。ところがその勢力が盛んなので、私もまた知らず知らずの間に、米国宗に化せられるのである。

私はルーテルがローマ天主教を嫌ったのと同一の理由で、米国人のキリスト教を嫌う。その根本の精神において、米教は福音の敵である。私は何であっても米教信者となることは出来ない。



　12月13日(木)　雨

　天気は未だ定まらず、不愉快な初冬である。エジンバラ発の福田藤楠からの書面に言う、

　先生、さすがにノックスの地だけあって、ここぐらい日曜日を宗教日にする所は他にないようです。その日はご飯を食べさせる所さえ、みんな休んでしまう(商店は土曜日昼から休み)。それなのに、教会行きの人で町は賑（にぎ）わう。

ある教会の前では、1時間ぐらいも前から、戸があくのを待っている群衆が半丁も列を作っているのを見受けます。

と。スコットランドが強いのは、このためである。日本もこうなって欲しい。しかしながら、諸方面に大反対があるから、とてもそうはなるまい。しかし私たちの仲間だけは、こうなって欲しい。そしてややそうなりつつある。



(以下次回に続く)

全集第34巻P246〜

(日記No.198　1923年(大正12年)　63歳)


　11月20日(火)　晴

　横須賀市に星田光代女史を訪れた。同市の破壊の甚だしさに驚いた。「恐いもの見たさ」の例に漏れず、悲惨とは知りながら破壊の跡が見たくなる。そして見た後は気持ちが悪く、我が国の将来はどうなるであろうかと心配する。自分ながらその訳が解らない。

◎　神戸の座古愛子女史から、次の一首が届いた。今なお病床に横たわる彼女から歌が絶えないことを感謝する。

　　　焼けあとはむさしの原と人はいへど
　　　　　　めぐみの春に花や咲かなむ

復興復興と言って、ただ物質的復興だけを焦(あせ)る人たちに、少しはこんな美しい心が在って欲しい。



　11月21日(水)　晴

　田中工学博士に連れられて、芝公園内の協調会講堂を参観した。これほど完備した堅牢な会堂が壊れず焼かれずに残っていることを、社会公衆のために欣賀(きんが：喜び祝う)する。

また同公園内のバラック長屋を見た。どうすれば最も有効的に罹災者を助けられるかは、今でもなお重要問題である。

ただし自分としては、純潔な福音を唱えるより他に、有効無害の方法を考える事が出来ない。そして高貴な貧者が求める者は、やはりこれであると思う。ただし博士の注意深い長屋訪問には、敬服せざるを得なかった。



　11月22日(木)　晴

　午後今井館において、医学士武信慶人(たけのぶよしと)の永眠追悼会を開いた。私も彼の死について感想を述べた。その結論は次の通りであった。

　武信君の病が急変し、もはや摂生の必要がなくなって、医師は家人に君が欲する者は何でも与えてよいとの許可を与えた。家人は君の耳近く「何が欲しいですか」と尋ねた。

衰弱のあまり声が細って語れなかった君は、この時急に力を得たらしく、声を励まして言った「天国」と。これが武信君のこの世における最後の一言であった。　……　

死んで死なない生命を営むことの出来る天国、正義と聖善とが完全に行われる天国、私たちの中にこれが欲しくない者が誰かいるであろうか。

武信君は天国を求めてこれを得たと信じる。君は短い生涯において、人生の目的を達し得たと信じる。



　11月23日(金)　晴

　今日もまたずいぶん強い地震があった。9月1日が思い出されて大いに驚かされた。

◎　今の日本人は、自分が困るまでは、進んで公益のために何もしようとしない。多分文明国だと自(みず)から任じる国の中に、日本ほど文明の原理が認められない国はあるまいと思う。実に困ったものである。



　11月24日(土)　雨

　寒い嫌な日であった。講演準備に全日を費やした。働いている間が、地上の天国である。



　11月25日(日)　晴

　午前も午後も講堂満員の盛会であった。午前は「ヨセフとイエス」について述べた。午後は塚本虎二が畔上に代わって話してくれた。その後を受けて、私は「人格的な神」について語った。朝から晩に至るまで、恩恵溢れる聖日であった。

今のところ、私たちの間に、不平家は一人もないように見受ける。来会者は、相変わらず増す一方である。講堂改築費の内に、勧めないにもかかわらず、寄付金は続々と来る。椅子一脚の代価を納めれば良いのに、50脚または100脚の代価を納める者がある。大きな感謝である。



　11月26日(月)　曇

　この世の細事に従事した。我が同胞には、相変わらず馬鹿にされる。しかしながら、私より大きな者が私に代わって彼等を馬鹿に成されるので、有難い。この世の知者または才子とは何であるか。

政治家である。実業家である。官吏である。株価が上がったと言って喜び、下がったと言って悲しむような人たちである。彼等に馬鹿にされることは、少しも恥でない。今日の日本人に馬鹿にされつつ深い歓喜(よろこび)の生涯へと進み行くのは誠に喜ばしい事である。



　11月27日(火)　晴

　庭の楓(かえで)の紅葉が真盛りである。今年3月以来千葉県から来ていた女中が去った。少なくとも2年間は勤める約束であったが、親が病気だということで、強いて暇を取って帰った。甚だ気持ちが悪かった。

女中奉公と言えば、軽い事のように思うのがこの国の常である。彼女を家族の一人として扱い、漸(ようや)く女らしい女と成したと思う頃には、何とか理屈をつけて連れ帰るのが、日本人全体の習慣である。

これでは人権を重んじたくても、重んじる事が出来ない。田舎人にも信頼を置けなくなった事は、我が国のために最も嘆くべき事である。



　11月28日(水)　雨

　わずかばかりの用事をした以外に何もしなかった。道楽は引き続きアフリカ大陸の地理と歴史の研究である。今日はポルトガル人のアフリカ開発事業について読んだ。

開発と言えば立派であるが、実は黄金探求である。欧州人が終(つい)に日本に達したのも、実は黄金を得るためであった。そのような探検家の後について来たキリスト教の宣伝師である。彼等に東洋人の霊魂を救うことが出来ないのはもちろんである。



　11月29日(木)　晴

　Ｈ・Ｈ・ジョンストン著「アフリカ開発小史」を読み終わった。久し振りにアフリカの地理を復習して、非常に有益であった。35年前にリビングストンの旅行記を読んだ頃とは雲泥の差である。1180万平方マイルの大陸である。

その中に日本の領土などは寸地もないが、しかし天に在(いま)す我が父が御造りになった大陸として、そして万物復興の暁(あかつき)には、全ての聖徒に与えられるべき国土として、私の注意を引くのに充分なものである。

それだから、何も有(も)たないけれども全ての物を有(も)って日々を送る信者の生涯は幸福なものである。



　11月30日(金)　晴

　雑誌校正、講演準備、その他で多忙であった。日本の諺(ことわざ)に「急げば回れ」と言うものがある。西洋ではその事を More haste, less speed と言う。「急ぐなら速度を緩めよ」と言う。用事に追い立てられる時には、心を緩やかに待つのが上策である。

自分がするのではなくて、神に自分を通して、していただくのである。人生を活動場裏として見ずに、神の御園(みその)として見る。それがクリスチャンとしての本当の見方である。



　12月1日(土)　晴

　午後今井館において、塚本虎二夫人斎藤氏園子の葬儀を行った。藤井武君が司会し、私も感想を述べ、また自由学園園主羽仁モト子女史が生徒の一団を伴って来て、儀式を助けてくれて有難かった。

3年前の春、同講堂において花嫁として彼女を迎え、今年の秋にまたここに彼女の遺骸を送るのは悲しかった。しかしその内に、神の深い聖旨(みこころ)が存することを、私たち一同は感得せざるを得なかった。



　12月2日(日)　晴

　午前も午後も感謝に溢れる集会であった。2回とも講堂は来会者で一杯であった。午前は「テサロニケ書簡に現れたパウロの未来観」の第一を、午後は「摂理の神」について講じた。いずれも「我が信仰」を述べるのであって、こんな嬉しい事はない。

殊に午後の青年男子のための集会は楽しい。彼等の中から多くの背教者を出すのであろうが、しかし青年は青年として愛らしい。たとえ彼等は後に信仰を棄てるとしても、彼等の心に福音を植え付けようとして努力する私は幸福である。彼等のためでなく、自分のために、この楽しい仕事を廃することは出来ない。



(以下次回に続く)

全集第34巻P242〜

(日記No.197　1923年(大正12年)　63歳)


　11月10日(土)　晴

　今日は震災後初めて銀座に行った。惨は惨であるけれども、横浜よりも遥かにましである。市は必ず再び興るであろう。その事は疑わない。けれども預言者イザヤのいわゆる「正義の市、真実の市」(イザヤ書1章26節)が起るかどうかは、甚だ疑わしい。

東京市民は、復興院総裁を初めとして、預言者などには何の用もない人たちである。イザヤの思想を東京市に望むようなことは、望む者の不明である。しかし、いずれの形においてであっても、私を生んだ東京が復興しつつあるのを見るのは誠に喜ばしい事である。



　11月11日(日)　晴

　午前午後とも講堂満員の集会であった。朝は創世記40章、41章を基にヨセフの夢占いについて、午後は「神と天然」について語った。自分としては、75点ぐらいの講演であった。

講演は別として、市外の比較的静かな所で、比較的に少数の同志と共に聖日を守るのは、至大の福祉(さいわい)である。

大手町が焼けたために集会が緊縮し、親密の度が増しつつあるのは、最も喜ばしい現象である。神の御導きにより、ここに温かく楽しい霊的ホームが成立することを祈る。



　11月12日(月)　雨

　静かな良い休息日であった。今日に至っても、なお次のような書面が届く。いわく、

　私の所は本所相生町5丁目でございましたが、旅行中であったために、今日生存者の一人でございます。当町町民の6割は当日の犠牲者でございます。私の処でも10人の中の5人を失いました。本当に寂しいです。今は「聖書之研究」は、私に取りましては唯一の武器で、また友であります

と。実に同情に堪えない。多分武蔵野が在って以来、今日ほど淋しい秋のあった事はないであろう。



　11月13日(火)　晴

　Ｈ・Ｈ・ジョンストン著「アフリカ大陸開発史」(恐らく、 https://www.amazon.co.jp/Opening-Up-Africa-Sir-Johnston/dp/B06XT1TCDK/ref=sr_1_fkmr0_3?s=english-books&ie=UTF8&qid=1543897110&sr=1-3-fkmr0&keywords=H.+Johnston%2C+History+of+Africa )を読み、大きな興味を覚えた。

その中でアラビア半島が世界歴史に及ぼした感化につき、良い暗示を得て、非常に嬉しかった。アラビアは、人類の進歩に何を貢献すべきであるかとは、多年の間私の心に存(のこ)っていた疑問であった。

ところが今日その解決のカギを握ったように思い、非常に嬉しかった。アラビアは、今から7千年ほど前に、既にその天職を終ったのである。

シェム、ハム、ヤペテの歴史的三大人類は、この半島で養成され、アフリカ、ヨーロッパ、アジアの三大陸に散布されて、ここに世界文明史は始まったのである。

国の天職は、必ずしも未来において在るものではない。既に天職を全うして、これを終えた国がある。そしてアラビアは、確かにその一つである。栄光彼女の上にあれである。何しろ人類全体を中心として世界各国を観る時に、興味津々として尽きないものがある。



　11月14日(水)　晴

　雑誌11月号が出来た。

◎　足の痛みがほとんど癒(い)えたので、今日は上野、神田、本郷等の焼跡を見た。湯島聖堂が灰燼(かいじん)に帰したのを見て、徳川時代の学府の跡が絶えたのを思い、悲痛の感に打たれた。

神田明神の焼跡から「復興」したトタン葺(ぶ)きの東京市を見下ろして、悲しみは過ぎて可笑(おか)しく思った。本郷に到り、東京帝国大学の焼跡を見た。殊に文科大学の廃滅を見ては、多くの回顧を禁じ得なかった。



　11月15日(木)　晴

　島田三郎君( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%B6%E7%94%B0%E4%B8%89%E9%83%8E )の逝去を聞いて悲しんだ。君は私が知ることを得た日本唯一人の政治家であった。グラッドストン流の正義本位の政治家であった。

近代人から見れば、旧い政治家であった。山本権兵衛氏または後藤新平氏とは全く質を異にする政治家であった。多分島田君のような政治家は、再び日本に出ないであろう。

日本においても西洋におけるように、政治は今や実業に化しつつある。国が強くて安全で、栄さえすれば、それで国家存在の目的が達するのであると思われる。

島田君にジョン・ブライトやグラッドストンに有ったような信仰的熱心はなかった。君は理論家であって、理想家ではなかった。故に君の弁舌に火と生命とがなかった。けれども邪を排し曲を直(なお)くする点において、君は我が国に稀に見る大政治家であった。実に惜しむべき人である。

◎　今井館聖書講堂を拡張することに決し、今日大工と契約を結び、第一回の支払いとして1200円を彼に渡した。これは内村聖書研究会会計の剰余金であって、何人にも寄附を依頼せずに支払うことの出来た金額である。

誠に小額ではあるが、清く正しい金であって、このような事業のために使うのは、最も適当な金であると思う。願う、愛の他何人にも負うところなしに改築費全部の支払いを為し得ることを。



　11月16日(金)　晴

　近所の活動館で、アフリカ内地の猛獣狩りの活動写真を見た。象、ライオン、ヒョウ、水牛、サイ、カバ、ニュー、ゼブラ、キリン、カモシカ、バブーン等の野生状態を見せられて、非常に有益であった。

活動写真の応用によって、動物学研究が一変されたのである。多忙中半日をこの事のために費やして、充分な価値があったと思う。



　11月17日(土)　半晴

　市外池袋の聖公会神学院礼拝堂において執行された故石川夫人タツ子の葬儀に列席した。何十年ぶりかで聖公会の礼拝に加わり、厳粛の感に打たれた。監督元田作之進君の説教は、深い感動を列席者に与えた。

ただし、同じキリスト教でも、聖公会と私のキリスト教とは、如何に違うかを思わざるを得なかった。十字架に向って敬礼し、堂内をロウソクの火で照らすようなことは、とうてい私には出来ない事である。

私が見た聖公会は、ローマ天主教会的である。聖公会が見た私のキリスト教は、キリスト教としては認めがたい者であろう。

私は聖公会に対して厚い尊敬を払う者であるが、しかし自分がこれに入ることは、自分を偽らない以上、することができない。

ついでに杉浦貞次郎君に案内されて、立教大学を参観した。その堅牢な建築に驚いた。誠に英国式である。質素で堅実である。その点は、深く敬服する。



　11月18日(日)　小雨

　珍しく雨天の聖日であった。しかし静かで、反(かえ)って快かった。午前は170人、午後は120人の来会者があった。午後の集まりは主として男子青年のためであって、会ごとに好くなりつつある。

大手町時代より数においては大分減ったが、質においては確かに良くなった。今やヒヤカシや盗み聞きをする者は、一人もいない。かつまた会員間の親密も、会ごとに加わって、やや霊的家族の状態になりつつある。

この日講堂改築を発表した。各会員に椅子一脚の代価として、金5円(1年にわたっても可である)を寄附してくれることを求めた。即座に1,040円の献金があった。万事都合よく進むであろう。



　11月19日(月)　曇

　アフリカの地理と歴史の研究に半日を費やした。頭脳の好い休息であった。殊にマダガスカル島のマレー人種の移住は面白かった。

この小さい地球に関して、面白い事が沢山有る。ヨーロッパ人種、殊に英民族は、日本人が北海道を開拓するよりも早くアフリカを開発するであろう。実に非常の勢いである。

日本市民としてでなく、世界の市民として見る時に、全世界が我がもののように思われて、心が広々として、甚だ愉快である。



(以下次回に続く)