内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第34巻P464〜

(日記No.252　1925年(大正14年)　65歳)


　7月23日(木)　雨

　山へ行く準備のために多忙であった。準備とは、留守に備えるための準備である。滞りなく雑誌が出るようにするためである。必要な書面に対し、返事を認めるためである。私がいなくても誰も迷惑しないようにするためである。

二三週間家を離れるのは容易な事でない。そして山にはまた山の用事が有るのである。また頭脳の中には宗教、哲学、科学、歴史と、種々の問題が輻輳(ふくそう)するのである。どうせ生きている間は、完全な休みは得られない。いや、実に信者に取っては、生きる事は即ち休みである。

◎　米国カリフォルニア州インペリアル平野にいる太田竜熊君の300号祝賀の書面に言う、

　米国が恐れるのは、日本の政治家でもなければ、軍人でもない。唯一人の内村だけを恐れています。彼が研究誌の巻頭で、英文を以て聖書の言葉を引いて米人を責める時の米人の心中の苦しみは、聖書がどのような書であるかを知らない日本人では解し得ません云々。

と。誠に名誉の至りである。これで少しは日本国に対し、御用を務めたように感じ、爽快極まりなしである。



　7月24日(金)　晴

　またまた休息のために信州浅間山麓沓掛(くつかけ)に来た。主婦は先に来て場所を備えておいてくれた。最も良い休息である。
　　　三百号済んで浅間の骨休み
と自ずから口から滑り出た。

しかし、休みは遊びではない。仕事の変更である。自分に取っては新しい問題の攻究である。予(か)ねて今年の鎖夏(さか)のプログラムとして、次のように定めた。
　　　この夏はカント　ヘーゲル　使徒ヤコブ
　　　　　　福音はなれ道徳の道
と。そして今日から直ちにこれを実行した。パウロを読むことが余りに多くて、ヤコブを忘れたので、この夏は大いにヤコブを読むつもりである。

それにはカント倫理哲学が最も良い解釈のカギであると思う。浅間山麓にカントとヤコブ研究、理想的である。



　7月25日(土)　晴

　雨が晴れ、浅間山はその巨大な禿頭(はげあたま)を現わし、荘厳さは言語に絶していた。あの頭の中に、どんな哲学を蔵(かく)しているのかと思って、頼もしかった。自分の頭も晴れて、有益な読書を沢山した。



　7月26日(日)　霧

　信州沓掛にいる。山の安息日である。小集会を開いた。来会者14人、その中に軽井沢から来た者が7人いた。その内一人を除いて、他は貴族の人たちまたはその関係者であった。

さすがに避暑地であると思った。しかし、いずれも謙遜な人たちであって、会が終って後に、その爵位を知ったほどである。テモテ前書2章5節により、「唯一の宗教」と題して話した。「神と人との間に一位の仲保あり」とある宗教は、キリスト教の他にないという事について語った。

貴族の一人は、「私たちは先祖負けをする」と言われた。「そうではない」と私は応(こた)えた。「諸君はキリストの福音を信じ、日本の武士道に改良を加えて、諸君の御先祖以上の人と成ることが出来る」と。

一同は粗食を共にし、多くの真面目な問題に就て語った。旧い歴史を有する我が国の名門の人たちによって、福音が受けられつつあることを知って喜んだ。



　7月27日(月)　霧

　大きなインタレストを以て、ジェレミー・ベンタムの伝記ならびに哲学を読みつつある。その哲学は最大幸福主義であって、どう見ても高貴な者ではない。しかしながら人格は高貴な者であって、キリスト教国の英国においてのみ見ることの出来る者である。

「最大多数の最大幸福」と言うのは、「下流社会の幸福」と言うのと同じであって、ベンタム主義が実際に行われる所は、平民主義が行われる所にならざるを得ない。

日本人はベンタムから幸福を学んで、最大多数の幸福を学ばなかった。故に今日のような享楽主義の国民になってしまった。ベンタムの学び損(そこな)いである。
(参考)： https://www.amazon.co.jp/Introduction-Principles-Legislation-Philosophical-Classics/dp/0486454525/ref=sr_1_1?s=english-books&ie=UTF8&qid=1553725503&sr=1-1&keywords=jeremy+bentham



　7月28日(火)　晴

　少し読書をした他には、何もしなかった。沓掛は、今は軽井沢町の一部分であるが、町とは異なり、宣教師も居らず、近代人も見えず、万事が地味で、居心地が至って好い。



　7月29日(水)　曇

　休息の一日であった。ヘブル書第1章と第2章を読んで、強く感じた。

　　　是れ多くの子を栄に導かんとて、其れを救ふ君をして苦難(くるしみ)
　　　を以て成らしむるは、万物の帰する所、万物を造れる者に応(かな)
　　　へること也。

こんな偉い言葉は、ベンタムにもカントにもない。万物の造主なるイエス・キリストが人を救おうとするに当たって、苦難を以てするのは彼に相応しい事であると言うのである。謙遜の模範は神御自身である。

神でさえ苦しまずに人を救う事が出来ない。私たちが苦しむのは当然である。いや実に光栄である。



　7月30日(木)　半晴

　無為無想の一日であった。無用の人間に成ってしまったのではないかと思って心配した。山は不景気のせいで甚だ寂しい。寝るより他にする事はない。



　7月31日(金)　半晴

　山の校正日である。何を休んでも、校正だけは休むことが出来ない。また山に在っても種々の実際問題の解決を以て苦しめられる。その時私は答えて言う、

　私はキリスト教の教師です。故に神と人との関係を正しくする事については、その道を明かにすることを務めます。しかし、いわゆる処世問題については、確信ある解決を供することは出来ません。

教会の牧師方が人生の全ての問題に携わるので、私も同じ事をすると思われるのは、甚だ迷惑です。私は信者の世話焼きではありません。聖書の研究者です。罪人はどのようにすれば神と和らぐことが出来るか、その事については聖書が示す所に従い、確答を与えることが出来ると信じます。

その他の問題については、私は決して専門家ではありません。私にこの世の知恵はありません。私を米国流の宗教家と見れば、何人も私について失望せざるを得ません。云々

と。これは逃げ口上ではない。事実である。しかしながら実際のところ、今日の日本にはキリスト教を処世のために使おうと思う者だけが多くて、これによって神に霊魂を救われたいと思う者が甚だ少ないのは慨嘆の至りである。



　8月1日(土)　半晴

　米国民主党首領W・J・ブライアン氏が永眠したという報に接して悲しんだ。彼は私よりも1年上の65歳の平信徒であった。私は、彼が34歳の青年政治家でありながら、大統領候補として立った時から、深い同情を以て、彼の行動に注意して来た。

彼は米国近代の政治家としては、余りに正直であった。故に過去10年間、彼は政界を去って、主として聖書講演者として、米国民の良心の覚醒に従事した。

彼の聖書知識は決して深い者ではなかった。彼が進化論に何の真理をも認めず、高等批評に何の価値をも発見しなかったところは、余りにも旧式であったと思う。

しかしながら、彼は良心の鋭い、貴ぶべき旧式の米国人であった。彼のような政治家がいて、米国はその道徳的権威を維持してきたのである。

今や彼が去って、米国はいよいよ「豚の共和国」にまで堕落しつつある。けれども彼が信じたように、主キリストは再び来られて、この世を御自分の属(もの)として聖(きよ)められるであろう。W・J・ブライアンが逝って、一人の親友を失ったように感じる。



　8月2日(日)　半晴

　時々驟雨(しゅうう：にわか雨)があった。軽井沢、小諸、御代田(みよた： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A1%E4%BB%A3%E7%94%B0%E6%9D%91 )等から20余名の来会者があった。

共に静粛な安息日を守った。私はピリピ書4章6、7節について感想を述べた。会を終って後に談話に移り、午後3時に至って散会した。



(以下次回に続く)

全集第34巻P460〜

(日記No.251　1925年(大正14年)　65歳)


　7月12日(日)　雨

　気温が低く、集会には最も適当な日であった。朝は百人余りの出席者があり、塚本の司会で畔上の講演があり、次いで私は「聖書之研究」が過去25年間において為すことを許された事業の性質と意義について話した。

午後3時から第300号記念感謝会を開いた。遠近から来て会する者は200人以上あった。遠くは岩手、新潟、兵庫から、近くは栃木、茨城、千葉、長野から、いずれもこの会を目的に来た。

初号からの読者は20人以上あった。その第一は宇都宮の青木義雄君、第二は千葉県の海保竹松君、第三は東京の飯山敏雄君であった。他に千葉の根本益次郎君、岩手の斎藤宗次郎君、新潟の広川徳次郎君等がいた。

彼等はいわゆる地方の有力者であり、富まず、貧しからず、25年変わることなく、私の誌を愛読してくれた人々であった。

讃美歌、聖書朗読、祈祷の後に、私は「頌栄の辞」と題し、本誌に加わった神の恩恵の数々を列挙した。次いで旧友大島正健君の本誌創刊当時の親友としての側面観の述懐があり、続いて来会者数名の感話があり、午後6時になって一先ず閉会した。

休憩の後、7時から有志懇話会が開かれ、これまた前会同様の充実した集会であった。9時になり、語ろうと思う所の十分の一を語り尽さずに、愛惜の間に閉会した。3時から9時まで6時間ぶっとうしの集会であった。

盛会と言うよりは、むしろ誠会であった。誠実に充ち溢れた会合であった。その中に不真面目な人は一人もなかった。「聖書之研究」によって死んだ人々と言う題が掲げられて、彼等の死様(しにざま)が伝えられた時のように、全会が厳粛の感に打たれた。

自分の生涯において、こんな真剣味に満ちた会合に出会ったことはない。「聖書之研究」は、明治大正の日本において、ある事を為したとの感を深くされた。自分の事としてではなく、多数の人の事、殊に日本国の事として感じた。

感に打たれてその夜はろくに眠れなかった。これで300号祝いが済んだ。長く長く待望んだ300号が無事に済んで感謝である。



　7月13日(月)　曇

　少し疲れた。夜は上野精養軒において、塚本、畔上と共に教友有志40余名から、慰労晩餐の饗応を受けて有難かった。食後昨夜に引続き、友人の感想述懐を聴き、今昔の感に堪えなかった。この夜、内村よりも彼を使われた「ある者」が崇められて、非常に嬉しかった。

私は最後に自分の感想を述べて言った。

　どうぞこれでもう記念とか回想とか言う事は止めていただきたい。キリスト信者は後ろを顧みる者ではなくて、前を望む者であります。パウロと共に「後に在るものを忘れ、前に在るものを望み」であります。今やお互いが為すべき事が沢山有ります。私は既に303号か304号の原稿を作っています。

と。これで記念会は全く終わって、今から400号500号を目指して前へ前へと進むべきである。



　7月14日(火)　晴

　梅雨晴れの好天気であった。本当の夏休みが始まった。仕事は沢山あるが、気分だけでも休みに入って楽しい。百科事典を片っ端から読むのも一つの興味である。Aから始めて、Agnosticism (不可知論)、Atheism (無神論)を読んだ。

またハックスレー著「哲学者ヒューム」の古本を書架から引き出して読んだ。信仰が余りに熱する時に、反対説を読んで少しこれを冷やすのもまた甚だ有益である。反対説を聞かなければ思想の健全な進歩はない。



　7月15日(水)　晴

　第301号の校正を始めた。再び初号を発行するような気持がする。今日、救世軍士官三人の訪問を受けた。

彼等に告げて言った、「諸君は病人の応急手当てに従事されるのであって、私は健康養成に従事するのである。私の仕事の功績が挙がるには、少なくとも10年かかる。けれども、これもまたしなければならない仕事である」と。

ところが急病患者が余りに多くて、自分までが応急手術にまで引き込まれる恐れがある。静かな研究に留まるのに多くの勇気を要する。私は牧師や伝道師や福音士や救世軍士官には断じて成らないであろう。ミルトンやカントに倣って、静かに人類のために働くであろう。



　7月16日(木)　晴

　今日に至って、記念会の疲労が出て来た。深い疲労であったらしい。

朝鮮咸興道に帰省中の鮮人某君からの書信に言う、「先生に対するかれこれの批評は、この寒村にも止まないように見えます。人は人以上の者によってのみ正しくされるとの感をいよいよ強くさせられました」と。

朝鮮の隅々にまで批評されるとは、何と禍(わざわい)なことか。それだから多くの人が、キリスト教の伝道が厭になるのである。伝道師が伝道を止める理由はここにある。即ちキリスト信者と言う者は、非常にうるさい者であるからである。



　7月17日(金)　晴

　朝はジョン・S・ミルの伝ならびにその哲学を読んだ。偉い人である。19世紀が懐かしくなる。彼を無神論者として排斥した教会を憤らざるを得ない。

夜は中野の伊藤一隆方において、旧い札幌連の小集会を開いた。来秋を期して、北海道に福音の烽火(のろし)を上げてはどうかという相談もあった。しかしそれよりも良い事は、家に居て全国に聖書の真理を伝える事である。



　7月18日(土)　晴

　疲労は未だ癒えない。ただ軽い仕事をしつつある。少しベンタム、ミルの功利哲学を復習した。昔思ったような悪い哲学でない事が分かった。やはり宗教に次いで興味が多いのは倫理学である。

久し振りに米国の友人に手紙を書いた。米国政府がした悪事の故に米国にいる真の紳士淑女を忘れることは出来ない。大分休み気分になった。



　7月19日(日)　晴

　朝は120人ほどの来会者であった。高壇は塚本が全部受持った。主婦は甥(おい)と姪(めい)を連れて山へ行き、家は静かで休むのに良い。研究の問題を変えて休むより途がない。哲学か歴史という所である。

眼が悪くなって、天然学は駄目である。他に道楽のない私には、読むことと書くこととを止めることは出来ない。いずれにしろ伝道は、ここ2ヶ月ほど休業である。



　7月20日(月)　晴

　喉が痛む。前週のしゃべり過ぎの祟(たた)りである。私にとり、全ての不幸は語ることから来る。

もし旧札幌農学校において演説の稽古をさせられなかったならば、これらの不幸は身に臨まなかったであろう。日本のような、人はみな陰険であって、沈黙を好む国に在っては、語ることほど危険な事はない。

黙っていて、人の弱点を発見して、その後でこれに乗じるのが、日本人通有の途である。日本に在っては、雄弁術は決して学ぶべきではない。沈黙術こそ成功立身の途である。



　7月21日(火)　晴

　暑気強し。300号記念会の後片付けをした。旧友某君から、北海道殊に札幌の腐敗の状態を聞き、今さらながらに驚いた。しかし事実であろう。キリストの福音は、これを受け入れず、俗人の為すがままに委ねて、今日に至ったのであるから、腐敗は当然である。

しかしその腐敗した北海道に、少数の神の子供がいるのは事実である。そして私と北海道との関係は、これ等の少数者との関係に在るのであって、その官吏、御用商人、寄生虫的政治家とに在るのではない。

北海道全体は腐っても、神が福音を以て御生みになった子供は健全であるので失望しない。しかし、このような報告に接して、キリストの御言葉を拝借して歎かざるを得ない。「噫(ああ)札幌よ札幌よ云々」と(マタイ伝23章37節以下)。



　7月22日(水)　曇

　昨夜大きな事件が起こった。近所の猫の野郎が、暑さの故に開けておいたガラス戸から家に闖入し、飼育したカナリヤ鳥を襲撃し、その一羽を奪い去った。翌朝彼は庭の隅に座し、私たちを眺めながら、舌をペロペロ出していた。

多分私たちが愛していた小鳥を食って、その朝食を済ませた後であろう。実に不埒(ふらち)な奴である。彼は盗みまた殺して、同時に二つの大罪を犯したのである。しかし彼は猫である。赦してやる。

もし彼が人であったとしても赦してやらなければなるまい。そして獣(けもの)のような人の多い今の世に在って、人に襲われるのも猫に襲われたのと同様に、不幸と見るより他に仕方がない。ただし、終日気持ちが悪かった。



(以下次回に続く)

全集第34巻P456〜

(日記No.250　1925年(大正14年)　65歳)


　6月30日(火)　晴

　引続き読者から一身上の相談を持ち掛けられて困らせられる。彼等の多数は、その父である者の不身持または事業の失敗から来る生活上の不安に苦しむ者である。彼等に対し同情に堪えない。

しかし数千の読者を相手にする私は、そのような相談を持ち掛けられてもどうする事も出来ない。一身上の事に関しては、「人は各自その荷を負うべし」であって、何人もよくこれを分担することが出来ない。

いずれにしろ憐れむべきは日本今日の社会である。その家庭は破壊され、父はその子を導けず、その指導を他人に委ねざるを得ない。そのような時において人の師となる事が如何に辛いかがいっそう強く感じられる。



　7月1日(水)　雨

　全日の労力を雑誌の校正に費やした。相変わらず難しい仕事である。読者は多分雑誌を作る困難を知らないであろう。もしこれが喜ばしい福音を説くための雑誌でないならば、私はとっくにこれを止めたであろう。福音の甘味で調和されてこそ、長い間この仕事を続けて飽きないのである。



　7月2日(木)　晴

　私の弟子と称する人の中に、私が説く福音と全く異なる福音を説く人がいるのを知って、大いに心を苦しめる。「君は私の弟子ではない」と彼に対して言うことも出来ず、だからと言って、「彼は私の弟子ではありません」と世に対して広告することも出来ない。

ただ事の成行きに任せて、それが判明するのを待つまでである。実に辛い事である。しかし今日までに幾度もあった事である。神は善いように導かれるであろう。そして真の福音はこれを守って下さり、人々に終(つい)にこれを認めさせられるであろう。

「此(この)世は禍(わざわ)ひなる哉(かな)。そは躓(つまず)かする事を為せばなり。躓く事は必ず来らん。然れど躓きを来たらす者は禍ひなる哉」(マタイ伝18章7節)という主の言葉の深い意味を味わわせられる。伝道の困難は予想外である。

◎　午後講堂において、山桝勝子の葬儀を司った。また愛らしい少女の一人が私たちの間から天に往った。こうして私たちに取っても、天と地とがますます接近しつつある。



　7月3日(金)　曇

　労働と校正とでだいぶ疲れた。そう言えば「先生とも言うべき人が疲れたとは何事か。疲れるのは信仰がないからである」と言う人がいると聞いた。キリスト教の教師と成った辛さに疲れたとも言うことが出来ない。しかし疲れたのは事実である。

そして私は疲れを癒(いや)す術を知っている。「彼」を仰ぎ見ることである。「彼」の義を私の義とすることである。その時に疲れは直ちに癒える。今日もそうして疲れを癒した。

キリスト信者の平康(やすき)を得る秘訣はこれである。Only a look! ただ仰ぎ見るだけである。そうすれば即刻に癒えるのである。驚くべきである。



　7月4日(土)　晴

　ドイツ、ミュンヘン6月11日発の内村医学士のハガキに言う、

　本日スピールマイエル教授に面会した所、快く研究を許して呉れたので、明日から通ふ事になりました。非常に広壮な教室の研究は、愉快だと存じます。教授は日本と独逸とが科学的に親密なる事を望むと云って、何度も握手をして呉れました。世界一の教室で、世界一のプロフェッサーの下で、善い精神病学を学びませう。

これで先ず一安心である。彼は途中スイスのジュネーブで前田多門君一家他の柏木連の歓迎を受け、チューリッヒにおいてフンチカー君一家の優待に与った。内村家はアルプス山脈の北麓において多くの善い友人を持つ事が証明されて、私たち一同の感謝である。

この日また、医学研究のために米国留学10年を終って、近頃帰朝した末永敏事君の訪問を受けた。彼もまた多くの喜ばしい報告をもたらして帰った。米国人中に、私の米国反対を聞いて、私に対して反って尊敬を表する者がいると聞いて、非常に嬉しかった。

さすがは米国人である。彼等は何よりも正直を愛する。悪を悪と呼んで反って彼等の信用を博するのである。米国人の感情を傷つけることを恐れて、彼等が犯した罪を責めない者は、反って彼等に賎しめられる。いずれにしろ憚(はばか)らずに正義を唱道するのが、世界を友とする途(みち)である。



　7月5日(日)　曇

　朝夕共に三分の一減の出席者であった。朝は自分一人で受持ち、ヨハネ伝2章により、「水を化して葡萄酒と成し給う」という題で講じた。畔上はこの日私に代り、千葉同盟協会で講演した。今日を以て夜の集会を閉じた。



　7月6日(月)　曇

　正午、石原、畔上の両君に助けられて第300号の校正を終った。大きな重荷が肩から落ちたように感じた。39歳で始めた事を、64歳で終ったのである。過ぎて見れば一夢のようである。しかし、夢としても楽しい喜ばしい夢であった。

しかし夢でなかった。事実中の大事実であった。1号が平均5万字であったとして、300号は15百万字である。それを毎号再校したのであるから、3千万字に眼を通したのである。眼が疲れるのは当然である。しかし、そのような事のために与えられた眼である。そのために疲れて失明しても感謝である。

合本にして27冊半、厚さ3尺7寸。少しずつ長くかかってすることは、恐ろしいものである。そして何よりも善い事は、幾人かの人が、これによって天に昇ったことである。その一人を天国の市民にするために、この労力を費やす価値が充分にある。

大帝国を作り出す以上の事業である。こんな恵まれた事業はない。自分にもし100個の生命が与えられるならば、自分はその全てを、この事業のために与えるであろう。



　7月7日(火)　曇

　蒸し暑い厭(いや)な日であった。使徒行伝21章から24章までを読んだ。第300号の校正を終って、一生涯の事業がひとまず終ってガッカリした。泉岳寺における大高源吾( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%AB%98%E5%BF%A0%E9%9B%84 )の一句を思い出した。

　　　山を裂く力も折れて松の雪

しかし背後を顧みてはならない。前を望まなければならない。



　7月8日(水)　晴

　暑気強し。第301号の編集を始めた。人生回顧は禁物である。ただ前進あるのみである。西方支那か、北方樺太、カムチャッカか、いずれにしても鼻に空気を呼吸する間は人類救済のために働くべきである。



　7月9日(木)　曇

　俗用と来客接待とでほとんど全日を費やした。永久的には何の価値もない一日であった。この世に在っては信仰さえ事業として取り扱われるのであるから、堪えられない。何をしたか、何をしようとするか、それだけが話題である。

キリスト者は何をしなくても良いのである、ただキリストを信じさえすれば良いのであると言ったところで、誰もそれだけでは満足しない。「人の子来らん時に信を世に見んや」である。



　7月10日(金)　雨

　とうとう第300号が出来た。総がかりで賑(にぎ)やかに発送準備をした。老主婦は300回包んだと言って誇り、若主婦はこれが第二回であると言って謙遜(へりくだ)る。

夫が主筆、妻が主事である。こうして25年続けて来たのである。それであるから独立が出来たのである。社員だとか事務員だとかいう者は別にない。助けてくれる者は全て友人である。

書くのが楽しく、送るのが楽しい。そして読むのが同じく楽しいと信じる。徹頭徹尾讃美の仕事である。



　7月11日(土)　雨

　第300号を発送した。これで滞(とどこお)りなく本誌を300回発送したのである。300回十字架の福音を日本全国に振りまいたと思うと気持ちが良い。



(以下次回に続く)

全集第34巻P452〜

(日記No.249　1925年(大正14年)　65歳)


　6月21日(日)　曇

　朝夕変りなし。朝はマタイ伝25章の「十人の童女」について講じた。再臨を信じ得る有難さに、何の苦もなく、了解を以てこれを講じることが出来た。夜は「罪の告白」について話した。告白だけで罪は赦されず、また除かれない事を説いた。

罪を赦される途(みち)は唯一つである。人の罪を担って十字架に上られた神の羔(こひつじ)を仰瞻(あおぎみ)ることである。その事を知らないで社会の前に罪を吐き出せば、罪が消えると思うのは大きな間違いである。

ところがそのような愚かな思想が、我が国文士の多数によって抱かれているのは、甚だ歎くべき事である。(旅人：これは多くの文士がドストエフスキー「罪と罰」の影響を受けているせいか？)

◎　市内の旧い大教会の旧い会員の中に、我が研究会に入会を申し込む者が少なくないのを見て、心を痛める。これ等の教会は、信仰の糧を以て、彼等を養い得ないのであるか。

キリスト教界の元老が去って、彼等が遺した信者の指導を、無教会主義者であると言う理由で蛇蝎のように彼等に嫌われた自分が引き受けなければならないとは、不思議な運命と称せざるを得ない。



　6月22日(月)　雨

　ヤコブ書を通読し、今さらながらに使徒ヤコブの偉さが分かって嬉しかった。彼はキリスト教界のソクラテスまたはカントである。彼はキリスト教道徳の偉大に打たれた者である。「全き自由の律法」(1章25節)の一句などは、哲学者カントを思い出させる。

律法は元来束縛であるのに、「自由の律法」であると言う。実に雄大な思想である。そしてキリストが御教えになった律法は、「自由の律法」である。人が神の愛に励まされて自己に課する律法である。

カントのいわゆるAUTONOMY である。そのような律法は福音の対照として見るべき者でない。誠に福音そのものである。キリスト信者が全体にパウロを読み過ぎて、ヤコブを怠るのは、大きな怠慢であると言わざるを得ない。



　6月23日(火)　半晴

　雑誌第300号編集を終り、感慨無量であった。遠く望んだ第300号に、終(つい)に達したのである。私の力に依るのでない。主が導いて今日に至らせられたのである。この事について、自分を始め何人も誇ることは出来ない。全部主の御業である。

しかし、私としても無上の光栄である。これに比べて見て、政府や教会が与える名誉は何の価値もない。経済、実業、科学、工業、これ等は皆、空の空である。今から37〜38年前、アマーストの森の影で独り祈りまた計った事が、事実となって現れたのである。

ああ長い戦争であった。時には苦しかった。幾度か祈った、「主よ私の一生を恥辱の中に終らせないで下さい」と。そして彼の恩恵によって今日あることが出来た。私と共に苦しんだ私の弱い妻に感謝する。

人が顧みなかった時に私を助けてくれた少数の友人に感謝する。ああ感謝、感謝、人生は生甲斐があった。やはり生まれてきたことは、大きな幸福であった。



　6月24日(水)　曇

　午後1時の汽車で、北海道函館の時任家の慶事に携わるために出発した。久し振りの東北旅行である。私の邸内を旅行するように感じる。その点においては関西と異なる。

人間が悪い点においては、東北も関西も何も異ならないが、天然がやや雄大な事において、東北は関西に優る。私は東北の産である。殊に北海道育ちである。故に東北に行く事は容易で、関西に行く事は困難である。



　6月25日(木)　晴

　夜を東北本線の汽車中に過ごし、朝6時半に青森に着いた。同8時少し前、新造汽船飛鸞丸(ひらんまる： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%BF%94%E9%B3%B3%E4%B8%B8 )で津軽海峡を渡った。大正7年以来初めての航海であり、海に浮んで蘇生の感があった。

波は少し荒かったが、船が大きかったので、少しも不快を感じなかった。今日までに幾回もこの海峡を渡ったが、今回ほど愉快に渡ったことはない。

正午に函館に着き、直ちに湯の川通りの時任邸に至った。一同の大歓迎を受けた。午後5時に、当家次男幸次対三浦浩子の結婚式を司った。出席者は50人を越えず、名家の結婚式としては至って質素なものであって、大いに我が意に叶い、非常に嬉しかった。

ヨハネ伝2章のカナの結婚式において、主が水を変えてブドウ酒にされたその意義について語った。即ち普通の物を化して甘い意義のあるものとされると。

時任家は旧開拓使時代からの名家であり、これに福音が入り、子女11人、ことごとく信仰を以て成長したことを思い、北海道に関係の深い自分として、そのために祝福を祈らざるを得ないと思い、今回わざわざ遠路この地に来た次第である。



　6月26日(金)　晴

　函館における楽しい一日であった。朝、新郎新婦と共に自動車を駆って、時任家経営の上磯牧場に行った。北海道の入口ではあるが、風景は純然とした北海道であった。七重ヶ浜に咲くハマナスは色濃く、香りが高くて昔懐かしかった。

牧場のチモシー、オーチャード草等、これまた古い札幌を思い出させた。背(うしろ)に駒ヶ嶽が聳(そび)え、眼下に函館山が、島が浮かぶように見えるのは、絵のような景色であった。

牧場の小高い所に建てられた藁屋(わらや)の中に横臥(おうが)することを許され、津軽湾から吹いて来る風に吹かれながら、甘い午睡を貪(むさぼ)った。眼を覚ませば、ヒバリの声が高く天に響いて、私の怠惰を戒めるかのように聞えた。

午後5時、湯の川時任邸に帰り、直ちに隣接の遺愛女学校(参考： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%BA%E6%84%9B%E5%A5%B3%E5%AD%90%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E3%83%BB%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1 )(米国メソジスト教会経営)に行き、その職員生徒の夕の礼拝式に臨み、一場の講話をした。

時任邸においてはまた、家族事務員一同の祈祷会を催した。これで今回の北海道における私の使命を終り、夜11時家族一同に送られて帰途に就いた。津軽海峡の波は静かで、眠りは安かった。

しかし夢に札幌ならびにそれ以北の友人を思わざるを得ず、彼等を訪れずに帰途に就くのを甚だ済まなく思った。



　6月27日(土)　晴

　朝4時に青森に着いた。今や連絡は完全で、昔の跡なしである。旅行嫌いの自分でも、これならばさらに北海道訪問を試みても良いと思った。しかし家に在ってペンを執って働くのが自分の天職であることを、さらに強く知らされた。

6時15分に青森を発し、7時間の暑い汽車旅行で陸中花巻に着き、その地の教友の大歓迎を受けた。明治44年以来の初めての花巻訪問である。土地の変化と発展に驚いた。しかしそれよりも驚いたのは、旧い教友の信仰が変らないことであった。

私たちは、旧城内の斉藤宗次郎のイチゴ畑において、ささやかな感謝祈祷会を開いた。終って畑から直ちに摘み取ってきた赤い、甘い、大粒のイチゴの豊かな饗応に与った。花巻に止まった3時間は、一刻千金であった。

午後5時発の汽車で帰途に就いた。三人は水沢まで、一人は一関まで送ってくれた。そこから急行列車に乗り換えて、再び客車を旅館として安らかな眠りに就いた。一日を花巻のために費やして、非常に嬉しかった。

　　　来て見れば昔ながらの花巻や
　　　　　　嘗(あま)き苺(いちご)に友の真心(まごころ)



　6月28日(日)　半晴

　目が覚めると水戸に来ていた。7時上野着、8時帰宅、四日間の短旅行に沢山の土産話(みやげばなし)をもたらし、これを家族の者に伝えて尽きなかった。

集会は例の通り盛会であった。司会と講演とは畔上と塚本とにやってもらい、私は旅行中に聞きまた見た、純福音の著しい効果について述べた。相変わらず楽しい集会であった。

夜もまた盛会であった。三人そろって語った。外に友人を訪れるのも愉快であるが、内で福音を語るのは、さらに愉快である。



　6月29日(月)　曇

　旅行の疲れと日曜日の疲れとが同時に発し、半日グッスリと眠れた。午後は校正に従事した。ろくな仕事が出来なかった。カント研究の後にヤコブ書研究が非常に面白い。やはり道徳の研究は、人間にとって何の研究よりも面白い。



(以下次回に続く)

全集第34巻P448〜

(日記No.248　1925年(大正14年)　65歳)


　6月8日(月)　半晴

　梅雨晴の好天気である。家事ならびに自分の肉体のために奔走した。好い変化である。家族の幸福のためにもまた働く義務がある。

中田重治君来訪し、有志と共にアイヌ伝道講演会組織の相談があった。喜んで賛成を表した。このような事には、教会関係の如何(いかん)を問わず、全国のキリスト信者が、一致協力して従事したいものである。



　6月9日(火)　半晴

　少し変化を得るために、塚本と共に浅間山麓沓掛に行った。山は晩春の気候であって、ツツジ、ボケ、アケビ、忘れな草、サクラ草、スミレ等が満開であった。



　6月10日(水)　晴

　午後宿の主人と共に自動車を駆って軽井沢に遊んだ。未だ都人の影を見ず、天然は高原を占領し、夏の軽井沢とは別天地の観があった。到る所に忘れな草が咲き揃っているのは懐かしかった。もしこの国に近代人が居なかったならば、さぞかし美しい国であろうと思った。

　　　近代人居らぬ皐月(さつき)の軽井沢
　　　　　　忘れな草に森の鶯(うぐいす)



　6月11日(木)　曇

　午後柏木に帰った。天国から地上に帰って来たように思った。山に在っては花が美しいが、都に在っては婦人が「美しく」ある。天然美の欠乏を補うために、人工美を施すのであろう。

都に偉人が起らない理由は、山に二三日遊んだだけで分かる。その都で、主として青年男女の教育を施すと言う。こんな間違ったことはない。都会が大きくなればなるほど、国が滅亡に近づくのである。東京が日本文化の中心であると言うが、実に恐ろしい事である。

汽車中で塚本とキリストの再臨、世界の終末について語った。そしてこの東京を自分の住所とする自分の不幸を歎かざるを得ない。近代人の巣窟である東京の地を呪わざるを得ない。



　6月12日(金)　半晴

　終日ペンを執って働いた。聖書の研究は、山遊び以上に楽しい。ただ段々と視力が衰えて、それだけが悲しい。しかし若い時に沢山読んでおいたおかげで、あまり多く眼を使わずに仕事が出来て感謝である。



　6月13日(土)　晴

　沢山読書をした。二三週間カントを読み続けた後に、リッチル神学( https://en.wikipedia.org/wiki/Albrecht_Ritschl )の復習が非常に面白かった。神学は牧師・伝道師の学問であると思えばツマらないが、信仰に知識的地位を与える学問であると思えば、非常に面白い。
(参考： https://www.amazon.co.jp/Critical-Christian-Doctrine-Justification-Reconciliation/dp/B0091I5ONK/ref=sr_1_14?s=english-books&ie=UTF8&qid=1553207479&sr=1-14&keywords=Albrecht+Ritschl )

これは、全ての学問に達するのでなければ、学び得ない学問である。聖書の研究より遥かに広く、かつ困難な学問である。そう思うと神学者に成りたくなる。しかし牧師・宣教師に成るための学問であると思う時に、厭になってしまう。



　6月14日(日)　晴

　朝夕共に平常以上の集会であった。過日の青山会館における学生連合会が祟り、入会依頼者が増加してしまい困難する。旧い教会の信者の中に入会希望者が多いのは不思議である。

朝は「エルサレムの覆滅」と題して、マタイ伝24章の要点を講じた。夜は青年に対し、偉人の特性が、平凡、無私、勤勉である事について語った。



　6月15日(月)　雨

　昨日の説教でガッカリ疲れた。その上にまたこの世の厭な問題を持込まれて全く厭になってしまった。この世の不信、不義、そのずるさ加減、実に憤慨に堪えない。このような世が亡びると言うのは、実に当然の事である。いや実に既に亡びているのである。憐れんで良いのか、怒って良いのか、分からない。



　6月16日(火)　晴

　Ｌ・Ｐ・ジャックスの Institutional Selfishness (制度的自分勝手主義)の一章を読んだ。実に私が言いたいと思う言葉である。我が国の教会の全ての教師方に読んでもらいたい一篇である。

無教会信者は、ジャックス氏のような大教師の後援者を有(も)つことを彼等に知ってもらいたい。彼は言う、

　私が知る最も善いクリスチャンの或る者は、いずれも教会または礼拝堂にも属さない者である。彼等はキリストに倣(なら)う生涯を送るという意味においてのみのクリスチャンである。

と。彼はまた言う、「私は未だかつて、キリストの御精神に叶(かな)う教会を見たことはない」と。

日本メソジスト教会前監督神学博士平岩愃保君は、「無教会信者は既成教会の撲滅を以て目的とする者である」と言われるが、君はジャックス氏のような人をどのように見られるか、伺いたいものである。

そのように言われる平岩君御自身が、必要とあれば私のような無教会信者に御自分の教会を助けさせるのは実に不思議である。教会者のそのような行為を指してジャックス氏は、「制度的自分勝手主義」と言うのであると思う。



　6月17日(水)　半晴

　朝は、故矢島楫子女史の告別式に臨んだ。彼女の偉大な晴々しい死顔に対し、厚い尊敬を表さざるを得なかった。彼女は日本が生んだ、最初の世界的婦人であった。

午後は東京府立第一高等女学校四年生200人余りが、私の教を聞こうとして聖書講堂に来た。私たちは彼等を歓迎し、1時間ほど信仰ならびに修養のことについて語った。

第一高女がその生徒を私の許に送ったのは、これで二回目である。実に気持ちの好い事である。彼等一同は、オルガンの音に合わせて讃美歌185番と249番とを歌った。

府立学校の生徒が教員に引率されてキリスト教を聞こうとしてわざわざ来ると知って、キリスト教は既に日本人の宗教と成ったことが分かる。何も外国宣教師の伝道を待つまでもない。神は日本人を以て、よく日本人を教化される。有難い事である。



　6月18日(木)　半晴

　震災後の旧今井館に修繕を加え、今や自分一人でこれを占領している。私に仕える者として、朝報社時代の旧車夫藤沢音吉が在り、彼と二人、女人禁制の広い家に住み、甚だ楽しい。

彼はかつて信州の某禅宗寺に小坊主として務めた者、故に俗ぬけした好々爺である。これに因(ちな)んで、私たちの住家を預言寺と称し、エリヤはその弟子エリシャと共に超俗的生涯を送りつつある。

弟子は毎夜先生の足を揉(も)んでくれる。その間に慨世の談話が交わされる。30年来の旧い友人であって、彼は天国まで御供致そうと忠実に仕えてくれて嬉しい。



　6月19日(金)　雨

　梅雨の空である。講演準備のために全日を費やした。二三日来哲学者フィヒテ、ヘーゲルの伝記を復読して、大きな興味を感じた。何と言ってもヘーゲルは大哲学者である。カントは少し道徳家過ぎるが、ヘーゲルは純哲学者である。彼に学んで頭脳が清々(せいせい)する。



　6月20日(土)　雨

　独りで雑誌編集に従事した。厭な事はひとまず片付き、心は至って平安である。雑誌が第300号に達して、感慨無量である。しかし過去を顧みない。未来を望む。

「惟(ただ)此(この)一事を務む。即ち後(うしろ)に在るものを忘れ、前にあるものを望み、神がキリスト・イエスに由りて上へ召して賜ふ所の褒美を得んとて標準(めあて)に向ひて進むなり」(ピリピ書2章13、14節)である。

雑誌が300号に達しようが400号に達しようが、小さな問題である。ただ神の聖旨(みこころ)が成れば、他はどう成っても良いのである。

◎　欧州新進の大神学者カール・バルトは言う、「我等今日のキリスト信者は止むを得ず教会に入る。これは教会から何か益を得ようと思うからでない。教会が悪事を為すことをなるべく少なくさせるためである」と。

即ち今や信者が教会に入るのは、それに対して警察官の役目を務めるためであるとの事である。教会の不名誉この上なしである。



(以下次回に続く)

全集第34巻P443〜

(日記No.247　1925年(大正14年)　65歳)


　5月26日(火)　半晴

　全ての人を善くしようと思うので苦心する。彼等を為すがままに放任しておけば、私の心は至って平安である。そして人の心を変えることは、最も難しい事である。

自分には最も容易と思われる事が、人には最も難しい。故に人はこれを神に御任せして、自分は彼のために祈るまでである。けれども紳士と称し、淑女として崇(あが)められる者が、文明人の知るべき道理のＡＢＣをさえ弁(わきま)えていないのを見る時に、自分は歯痒(はがゆ)く感じざるを得ない。

今日の日本に武士道が絶えただけでなく、彼等の間に紳士道さえ行われない。ただ目前の利益と幸福、これに達するのを成功と称し、達し得ないのを失敗と称する。実に浅ましい状態である。

◎　押売りが盛んなのに驚く。新聞紙、牛乳、薬品、文房具、時には宗教雑誌までが押売りされる。そしてこれを拒(こば)めば怒られる。

支那人が、「日本人はただ支那人の金を欲しがるまでで、金のためには撃ち、また叩(たた)いても少しも憚(はばか)らない」と言うとの事であるが、当たらずといえどもまた遠からずであると思う。ああ、君子国は今や何と堕落したことか。

◎　6月号の原稿全部を印刷所に発送した。



　5月27日(水)　小雨

　かねて希望していた二間四方の物置小屋が出来上がって嬉しかった。一生涯の内に蔵(くら)を建てることは出来なかったが、やや広い物置小屋が出来て感謝である。これでガラクタ道具が悉(ことごと)く納まり、邸内の整理がついて、便利この上なしである。

◎　神は自分に多くの困難を送られた。そして困難は今なお絶えない。けれども困難はいずれもみな有益であった。私の霊魂を磨くためだけでなく、世と人とを知るために有益であった。

私のような書斎の人には、困難に会わなければ実社会を知ることは出来ない。ところが毎年一つか二つ厭な問題に携わることを余儀なくされて、その方面において教えられる所がある。

近代人、上流社会、これらはみな、ぶつかってみなければ解らない者である。そして解ってみれば、みな同一である。神を離れた自己中心の人たちである。

ただ知識があるとか、衣類が美しいとか言うまでであって、その霊魂は罪に汚れて、神の前に、いとも賎しいものである。キリストの血によって聖(きよ)められるまでは、学者も富者も貴族も、甚だ汚いものである。



　5月28日(木)　雨

　人が教えを聴くのは、それが自己に関係のない間である。一朝それが自分が為そうと思う事に対して妨害となることが分かると、彼等は何の惜し気もなく、神でもキリストでも聖書でも、何でも捨てる。その点において、学者無学者、貧者富者の差別はない。

彼等はいずれも自己に都合の良い時だけキリスト教を信じ、都合の悪い時にはいつでも自由勝手にこれを変えもすれば棄てもする。故に彼等が求道者であっても、信者になっても、少しも油断はならない。

何時でも彼等の敵となる覚悟を以て、彼等に教えを伝えなければならない。この事を思うと、今日の日本人に聖書を教えることが、どれほど恐ろしい事であるかが分かる。これは、神に強いられるのでなければ、とうてい従事できない業である。



　5月29日(金)　雨

　媒介人となるべく余儀なくされた某両家の縁談の破裂により、引続き心を痛めた。人の心が冷酷であることに驚いた。殊に日本婦人の外は雪のように白いけれども。内は同じく雪のように冷やかであることに憤慨した。私の生涯において、最も辛い経験の一つであった。



　5月30日(土)　雨

　毎年上半期には、厭な問題に悩まされる。昨年は狂人と近代人とに悩まされ、精神病者は病院に入院し、近代人たちには研究会を去ってもらって事が済んだ。今年は他家の結婚問題に悩まされ、今なおその後始末の最中である。

こうして私のような隠遁者も、この世の事を直接に示されて、不愉快であるにも関わらず、すこぶる有益である。

書を読むだけが真理を知る途(みち)ではない。善悪に関わらず、人生の事実に接して、真理の深い所を探ることが出来る。今日の日本人の心理状態を示されて、痛歎の至りである。腹が立つ。しかしまた、彼等を憐れまざるを得ない。



　5月31日(日)　晴

　集会は朝夕共に相変わらず盛会であった。朝は再びイエス伝の研究に帰り、「イエスの愛国心」と題して、マタイ伝23章37節以下を講じた。久し振りに気持ちの好い講演が出来て嬉しかった。

夜は畔上、塚本、自分と三人が登壇して、100人以上の青年に対して、キリストの道を説いた。日曜日は私たちに取って、天国の前味(まえあじ)である。ただ時々、この世の寒風が吹いて来て、私たちの歓喜を妨害するのは、止むを得ない次第である。



　6月1日(月)　半晴

　月曜日であるにも関わらず、来客が多くてずいぶん困らせられた。朝鮮の斎藤音作君から、私が著した「デンマルク国の話」が原因の一つとなって、朝鮮半島に毎年1億6千万本の有用樹木の苗木が植え付けられると聞いて、非常に嬉しかった。

他に内地ならびに台湾において、同一の理由によって、さらに幾千万本の苗木が植え付けられているであろう。

こうして今から100年後には、私を国賊と呼んで苦しめた日本人は、私が書いた小著述の結果として、数十億円の富を得るに至るであろう。誠に気持ちの好い事である。国人に嫌われながら、彼等のために尽すのは、特別の名誉である。



　6月2日(火)　曇

　今日は心がやや和(やわ)らぎ、少し平安を得た。カント哲学ならびにエレミヤ記の研究に帰った。穢土を離れて浄土に帰ったように感じた。

悪人は、これを神に引き渡せば良いとは信じるものの、時には神に代ってこれを矯(た)めようと思う心が起る。その時に心は苛立(いらだ)って、平安は妨げられるのである。

けれども平安だけを追求すべきでない。人間である以上、時には怒らざるを得ない。エレミヤ記を読んで、ますます強く、その事を感じさせられる。



　6月3日(水)　雨

　梅雨の空がうっとうしい。ろくな仕事をせず、甚だ済まなく思った。田中工学博士と「科学は宗教を証明できるか」という問題について論じた。彼は「できる」と言い、私は「できない」と言って議論に花が咲き、そのために腹が減って、夕飯がうまく食べられて嬉しかった。雑誌6月号の校正を終った。



　6月4日(木)　雨

　大きな利益と感動とを以て、ジョン・スキンナー著「預言と宗教」( https://www.amazon.co.jp/Prophecy-Religion-Studies-Life-Jeremiah/dp/157910309X/ref=sr_1_41?s=english-books&ie=UTF8&qid=1549675367&sr=1-41&keywords=John+Skinner )を読み終わった。一名「エレミヤの生涯とその時代」とも称すべき書であって、私が今日まで読んだエレミヤ伝の中で、最も興味多い書である。

今から25年前、この雑誌を始めた時、第一に読んだのは、同じジョン・スキンナー氏が著したエゼキエル書の注解であった。預言文学の研究においては、私はこの著者に負うところが甚だ多い。

ケンブリッジ聖書中のイザヤ書注解2冊もまた同氏が著したものであって、これまた私の手垢に汚れたまま、書架に蔵(おさ)められてある。

エレミヤ書の研究は、今から40年前に、カウルス(Henry Cowles)の注解書を以て始めた。その後ずいぶん多くの注解書を読んだつもりである。しかし今日読み終わったスキンナーの著が、最も有益な者であった。

ついでに記す、預言書を了解したいと思うなら、その時代の世界歴史を研究する必要がある。これまた広い学問であって、私も力の及ぶ限り、これに没頭したつもりである。



　6月5日(金)　雨

　故今井樟太郎君永眠第19年を記念するために、日本橋区伊勢町永広堂東京支店に行き、女主人ならびに店員一同を集めて「商人と宗教」を講じ、同店のために神の祝福を祈った。

今井君は本誌発刊当時の援助者であり、遺族もまた君の志を継いで、本誌と深い関係を維持して今日に至った。私たちに教会または宣教師の後援は無かったが、商人、農家、工人等の深い同情があった。

大坂の今井家が彼等の良い代表者である。私自身が教会者嫌いの平信者であって、平信者に代って今日までキリストの福音を説いたのである。光栄この上なしである。



　6月6日(土)　半晴

　午後2時から市内青山会館において、故森明君牧会の渋谷日本基督教会が主催する、都下男女学生の連合礼拝会が開かれた。来会者3500人ということであった。

私も説教を依頼され、東京神学社校長の高倉徳太郎君と高壇を共にした。私は「日本国とキリスト教」と題して講じた。久し振りに市内の聴衆に語ることなので、随分骨が折れた。しかし若い人たちの大衆に向って語ったので、気持ちが良かった。

多分東京で、こんな大衆が共にキリストの聖名(みな)を讃美したことはあるまい。キリスト教は既に日本人の宗教となったことは、この一事を見ても明白である。殊にまた教会の教師たちはだいたいにおいて、私を嫌われるに関わらず、若い人たちは私を迎えてくれて、非常に嬉しかった。



　6月7日(日)　半晴

　集会は変りなかった。私は昨日の演説に疲れて、今日はただわずかばかりをしただけである。朝は伊藤一隆君に手伝ってもらい、夜は塚本に任せた。畔上はこの日札幌に在り、その地の独立教会を助けつつある。

人を助けて自分が助けられる。それがキリストの心である。自分の事業のためだけに働くのは、決して美(うる)わしい事でない。しかしながら、昨日の大演説のためにガッカリ疲れたのは事実である。



(以下次回に続く)

全集第34巻P440〜

(日記No.246　1925年(大正14年)　65歳)


　5月16日(土)　晴

　教会の先輩だと自(みず)から任ずる人で、「私は無教会信者であって、既成教会を撲滅することを目的とする」と公言する者があるのを知って驚く。私は無教会信者であるが、教会の撲滅を目的とする者でない事は、言わなくても明らかである。

その事は私と親交のある教会の人たちが、良く知っている事である。私は今日でも、教会の依頼を受けて説教する。また私の著書を教会の教師たちに贈って、その伝道を援けようとする。

その事は、私に取って、少しも矛盾でない。無教会は教会に関する私の立場である。それはある人たちが、あるいはメソジスト、あるいはバプテスト、あるいはルーテル派に属すると言うのと同じである。

もし無教会であるので教会を撲滅すると言うならば、何故にメソジストであるので聖公会を撲滅し、ユニテリアンなのでツリニテリヤン(三一主義の教会)を撲滅すると言わないのか。

無教会信者であっても、キリストに従おうと思う人は、他人の教会を撲滅しようとするような、そんな事は出来ないのである。

こう言って私は教会や宣教師の好感を買おうと欲するのではない。彼等に嫌われるのは、今日の場合において、私の霊魂のために甚だ良い事である事を、私は知っている。

しかし、事実は事実である。もし教会の人たちがキリスト的寛容(Christian toleration)が何であるかを知っているならば、私に関し、そんな悪声を放たないであろう。



　5月17日(日)　雨、午後晴れる

　朝は満員の集会であった。会員は増える一方である。断わるにも断り切れず、座席欠乏の問題がまたまた目前に迫ってきた。困ったものである。夜は男子青年100人以上の出席者があって、これまた増える一方である。

私の生涯において、今日のように求道者が多い事はない。「バプテスマのヨハネの時より今に至るまで人々励みて天国を取らんとす」(マタイ伝11章12節)とあるその状態を、今日目前に見るのである。

もし教会がこの機会を利用して日本国をキリスト教国と成し得ないならば、彼等は神と人類とに対して、大きな罪を犯すのである。



　5月18日(月)　雨

　相変わらず疲労を覚えた。休みたいが休むことが出来ず、毎日仕事に追い立てられている。私は教会の牧師でも伝道師でもないが、コリント後書11章28、29節のパウロの言葉は、私にも当てはまるのである。

「日々我に迫る諸教会の心労あり。誰か弱りて我れ弱らざらんや。誰か躓(つまず)きて、我れ燃えざらんや」と。私によって信者に成った者が、所々方々において、信仰の為に迫害を受けつつある。

これを見、また聞いて、私の心は弱り、また燃えるのである。毎日泣くこと、喜ぶこと、怒ること、笑うことが相次いで来る。何と多事多端な一生であることか。



　5月19日(火)　半晴

　午前はエレミヤ記を、午後はＴ・Ｋ・アボットのカント伝を読んだ。小人国において小人の小事に悩まされる間に、偉人の偉業について読んで、私の心が宇宙大に膨張するのを覚える。人の霊魂が大きな宇宙よりも大きいことを唱えるカントの言葉を読んで、人として生まれた責任がどれほど大きいかを思わせられた。

　　　　　有難し縦(よ)し天地(あめつち)は消(きゆ)るとも
　　　　　　　　神の真理(まこと)は動かざるとは。

この世の幸福と見栄えとだけを思って他を顧みる遑(いとま)のない我が国の多数の人たちに、エレミヤやカントの1頁だけでも解ってもらいたいものである。



　5月20日(水)　晴

　田島進君の親切な注意により、ロンドンのエキスポジトル雑誌に、スイスの神学者カール・バルトのキリスト教観の評論を読んだ。カルビン神学の最も徹底した者であって、大いに共鳴せざるを得なかった。

批評家はこれを「危機の神学」と称するが、これを「再臨神学」と称して良かろうと思う。欧州神学が大体においてキリスト再臨の信仰に近づきつつあるのは、著しい事実である。

再臨信仰の故に私のような小聖書学者に痛撃を加えられた我が国キリスト教会の教師たちは、シュバイツァーやバルト等に同一の攻撃を加えられてはいかがか？

殊にバルトの説であると言う、

　「神は教会を罪に定め給へり。教会は福音と神国に反対するものである。教会は福音を圧倒し、福音は教会を圧倒する。教会は既に過ぎ去った者である。宗教と教会とは死の勢力である。彼等はキリストを裏切ったのである。キリストは彼等(宗教と教会)に何の干与(かかわり)もない」

というような言葉を、教会の人たちはどのように観るか。無教会信者は本誌の主筆一人に限らない。

教会は今や不信者社会においてだけでなく、信者社会においても信用を失いつつある。彼等が日本において無教会信者を仲間はずれにしつつある間に、欧米の大神学者たちは、教会をその根本において覆しつつあるではないか。

今や実に教会の危機である。教会はどのようにしてこの危機を切り抜けようとするか？



　5月21日(木)　雨

　またまた野口幽香女史主幹の二葉幼稚園において、上流社会の奥方・令嬢たち50人ほどに対して「子供の宗教教育」について1時間余の講話をした。

婦人に対し、殊に上流婦人に対して、私は雄弁をふるおうとしても出来ず、誠に気の乗らない講話であった。いずれにしろそのような社会にまでキリストの福音が照り渡りつつあるのは不思議である。

会が終って後に、長い間の信仰の友である第二艦隊機関総長海軍大佐太田十三男君と会食した。華族の奥様と海軍軍人、誠に好いコントラストであった。



　5月22日(金)　晴

　引続きカント伝を読みつつある。大いに教えられる所がある。殊に嬉しく思うのは、人間として生まれた事が、どれほど大きな幸福また特権であるか、その事である。

経済上の状態はどうであろうが、社会または教会における地位はどうであろうが、人として生まれただけで大感謝を以て一生を終ることが出来る。



　5月23日(土)　半晴

　今日は人を見ずに神を見た。その時私の心は希望に輝いた。人を見れば滅亡は確実である。暗黒の世に一つとして善い物はない。けれども無限の愛に添えて、無限の力を有(も)っておられる神が万物を統べ治めておられると知って、心配と失望とは消えて跡形もない。

神がおられる所に希望がある。神がおられる世界であるので、何事が起きても安心である。こう思って、この暗黒の世が急に昼に成ったように感じた。



　5月24日(日)　半晴

　集会は変りなかった。朝は「自力と他力」と題し、キリスト教には自力・他力の別がない事、自力と称するものは、全て神から来る力であって、しかも神の力は自分の力として、自分に在って働くのである事を説いた。

夜は日本人が今になってしきりにキリスト教を求めるようになったのは、喜ぶべきであると共に、大いに警戒すべきである。政府や新聞紙に歓迎されるのは、キリスト教のためには害が多くて益は少ない事について述べた。

午後は休息中にカント哲学の大要を復習して、大いに精神の疲労を癒した。



　5月25日(月)　晴

　ある人によって成立した婚約の名義的媒介人となるべく余儀なくされ、それが今日終(つい)に破れて非常に気持ちが悪かった。生涯二度と再び立つべきでない立場であることを覚った。

今や我が国において武士道は廃れ、万事が情実と利害によって決せられるのは、悲歎の極みである。けれども国民全体が堕落したことなので、誰彼を責めることは出来ない。ただこういう国であると思って、諦めるまでである。ただし、不愉快千万である。



(以下次回に続く)

全集第34巻P435〜

(日記No.245　1925年(大正14年)　65歳)


　5月3日(日)　雨

　朝は200人の会衆であった。マタイ伝16章24節、ヨハネ伝7章17節等により「キリスト教の人生観」と題し、久し振りに説教を試みた。キリスト教は円満無碍(むげ)な人生哲学ではない。ただひとえに神の聖旨(みこころ)を信じ、大胆にこれを実行する宗教であることを述べた。

夜は朝の説教の大意を述べ、これに加えて仏教とキリスト教との比較をした。仏教は知的宗教、キリスト教は実行的宗教、前者は世を穢土(えど)として厭(いと)うのに対し、後者は罪のこの世を天国に化そうとする宗教であることを高調した。

仏教は悲哀美に富み、キリスト教は凱旋歌を高唱する。私は仏教を嫌いはしないが、キリスト教の男性らしさを愛すると言った。



　5月4日(月)　雨、午後晴

　仏教熱が復活し、百科辞典、リスデビズ、モニエーウィリアムズ等の著書を引き出し、仏教の復習を始めた。興味多い研究である。釈迦牟尼の人格は遥かに彼の哲学以上であったという説は真であると思う。

いわゆる仏教に感心することの出来ないことが数多あるが、釈迦なる人は敬愛せざるを得ない。そして西洋においてキリストが忘れられている以上に、東洋殊に日本において釈迦が忘れられているのは、憤慨の至りである。



　5月5日(火)　晴

　半日を校正に、半日をカント哲学の復習に費やした。人生で最善のものは、善い心である。これに比べて富、知識、才能、気質等は一つも善と称するに足りないとの大哲学者の主張を読んで、涙が出るほど有難かった。

善い心、善を為そうと思う心、これはどのような無学者も、貧者も、下級の民も持つことが出来る。人生最善のものを誰でも持つことが出来ると言うのが、カント哲学の中心義であると知って、その偉大さが推し量られる。

カントは実に彼の大知識を以て、彼の父母の信仰を弁護したのである。実に偉大である。カントの功績は多くの点において、ルーテルの功績以上である。

英米人がいくらドイツ人を罵(ののし)っても一カントを出すことが出来ない。たとえ彼の哲学に非難すべき点があるといえども、彼の人格は実に立派な者である。すべての偉人は、その技能以上に偉大である。

ベートーベンが彼の音楽よりも偉大であったように、カントは彼の哲学よりも偉大である。カント、ソクラテス、釈迦、カーライル、彼等を友として持つ名誉は、何と大きいことか。

これに比べて我が国今日の内閣員、政党の首領等は何とつまらない者ではないか。人類がどれほど貴い者であるかは、これ等の哲人に接して見て分る。彼等を世に送って下さった天の神に感謝する。



　5月6日(水)　晴

　書籍の片づけをした。その多さに、自分ながら呆(あき)れた。これだけ読んで、モット賢くならないのであるかと思った。しかしその中で、自分が永久的感化を受けた者は至って少数である。

聖書を除いて他に、カーライル著クロムウェル伝、ワーズワス詩集、ゴーデー著ロマ書ならびにヨハネ伝注解、カント論理の基礎等数えてみれば至って少数である。書を読もうとすれば限りがない。イエスは決して読書家でなかった。読破した書籍が多いことを誇るような者の内には、碌な人間がいない事は事実である。

◎　夜、朝鮮に関係のある二人の友人に招かれて、星岡茶寮で凝(こ)り切った日本料理の饗応に与った。食うことにコンナに研究を積む人がいるのを知って驚いた。「何を食はんとて思ひ煩ふ勿(なか)れ」との正反対である。

友人の親切は嬉しかったが、料理はあまり有難くなかった。私はどこまでもワーズワスの簡易生活(ｼﾝﾌﾟﾙﾘﾋﾞﾝｸﾞ)主義である。



　5月7日(木)　晴

　今日の日本に精神病患者が多いのに驚く。男子はおおむね偏事狂、女子はヒステリー患者と見て差支えないと思う。彼等は自己の主義を押し通すより他に、世に処する途を知らない。

彼等は自己の主張が、他者に重んじられることを欲するように、他者の主義を重んじようとする紳士淑女の雅量(がりょう)を有(も)たない。これは国民性であるよりも、むしろ教育制度の欠陥である。実に国家の興亡に関する大問題である。



　5月8日(金)　雨

　静かな雨の一日であった。日曜日の準備に全日を費やした。哲学熱が復興し、久し振りにカント、アリストテレスに教えられて、私の渇いた霊を潤しつつある。



　5月9日(土)　曇

　午前はアリストテレスに、午後は英国第一の倫理哲学者監督バトラーに教えられた。数年前に丸善でグラッドストン翁編纂のバトラー全集中の説教集1冊を買い求めておいたのが、今日役に立って嬉しかった。

時々人生の基礎的問題の研究に立ち返る事は、聖書研究のために極めて必要である。人は誰でも時々精密な科学者ならびに哲学者にならなければならない。



　5月10日(日)　小雨

　市中は大婚25年記念祝賀で賑わった。私たちの集会には変りなく、朝は200人、夜は100人の来会者があった。朝も夜もマタイ伝16章24節以下に依り「霊魂の貴尊」について話した。夜の男子青年の集会がますます盛大になりつつあるので嬉しかった。

何と言っても青年である。多くの失望を与えるのも彼等であるが、希望を与えるのも彼等である。今もなお100有余人の男子を与えられると思えば、私の幸福が大きいことを思わざるを得ない。



　5月11日(月)　晴

　犬飼毅君の政友会入党を聞いて、非常に気持ちが悪かった。このために政治界は一層堕落するであろう。犬飼君もまた、東洋の政治家として利害観念に支配されて、信仰に立って終始一貫することが出来なかったことは、残念至極である。

しかし他人の事ではない。自分の事である。自分もまた、うかうかすると後藤象次郎や犬飼君の跡を追わないとは限らない。願う、神の佑助(ゆうじょ)により、私の主義主張に死ぬことが出来る事を。

今に至って知る、晩節を守ることが実に困難なことを。人生は最後まで戦闘である。そして最後が最大苦戦である。



　5月12日(火)　晴

　5月号を発送した。後2号で300号である。エレミヤ記第44章を研究した。エレミヤは偉い人である。彼は多分ユダヤ人に殺されたのであろうが、彼がもし今日我が日本に居たならば、日本人もまた彼を活かしておかないに相違ない。

「世は彼等を置くに堪へず」とヘブル書11章38節に言う通りである。エレミヤの勇気に対し、自分の怯懦(きょうだ)を恥じざるを得ない。



　5月13日(水)　晴

　エレミヤ記の研究を続けた。どのように見ても、彼は旧約の大立者である。彼を知らなければ旧約も新約も分からない。同時にまた、今に至って旧い旧約学者エヴァルトの偉さが思いやられる。



　5月14日(木)　曇

　畔上と共に宇都宮に行った。夜7時から、同市旭館(商業会議所)において演説会を開いた。一人につき入場料50銭(学生は半額)を聴衆した。宇都宮においてキリスト教演説に入場料を徴収するのは初めての事であって、大いに問題を惹き起こしたとの事である。

それにも関わらず、聴衆は220〜230名あり、90円余の入金があった。これを全部支那人医療伝道に寄付することに決めた。私は「支那と日本」と題し、支那人に対する日本の義務責任について述べた。

以上はすべて下野教友会の主催によって成ったことであって、その努力に対し、厚い感謝を表せざるを得ない。支那同胞のために少しではあっても何か善いことをしたと思い、安らかな心で夜半旅宿で就寝した。



　5月15日(金)　雨

　朝、青木義雄君と共に市外八幡山に登り、藤とツツジの満開を賞し、絹川(きぬがわ)平野の風景に眼を喜ばせ、「霊魂の貴尊」について語りながら山を下った。さらに市中を見物し、宇都宮名物の蒲焼の饗応に与り、相変わらず君に送られて、午後2時20分発の急行列車で帰途に就いた。

これは今日まで幾度も繰返された経験である。自分の伝道的生涯において、東京を除いて宇都宮ほどしばしば行った所はない。

伝道の成功如何(いかん)は別問題として、20年以上の友誼が継続して、今日に至ってもなお1年に1回または2回、この地を訪(とぶら)うことが出来るのは、神の大きな恩恵と言わざるを得ない。



(以下次回に続く)

全集第34巻P431〜

(日記No.244　1925年(大正14年)　65歳)


　4月22日(水)　雨、午後晴

　市外戸塚村伊藤幸次郎氏方でモアブ婦人会が開かれ、私も大島正健君と共に出席して一場の感話を述べた。

この日新聞紙は欧州ウイーンにおける久野久子( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%85%E9%87%8E%E4%B9%85_(%E3%83%94%E3%82%A2%E3%83%8B%E3%82%B9%E3%83%88) )女史の変死を報じた。一面識もない彼女に対し、深い同情なしにはいられなかった。

欧州人の信仰を懐くことなしに彼等の芸術に達しよう思えば、そのような悲劇は起こり易い事である。ベートーベンを弾くには、ベートーベンの堅くて深い信仰が要(い)る。

女史にはそれが欠けていたのではあるまいか。故にこの悲しむべき結果に終ったのではあるまいか。そして一人久野女史に止まらない。数多の日本人が女史と同じ道を進みつつあると思う。欧州文明に憧れて、その依って立つ信仰を求めない人も国も同じ運命に終るのは止むを得ない。



　4月23日(木)　雨

　八重桜の満開を眺めながら雑誌編集に従事した。このような愉快な仕事が、後何年続くのであろうか。

◎　新聞紙は凄(すご)い記事で充たされる。これは罪の世でないと誰が言い得ようか。「私を導いて、私に及び難い岩に登らせて下さい」と祈らざるを得ない。実に恐ろしい世である。神に避け所を有しない人は何と禍(わざわい)なことか(詩篇第62篇2、3節)。



　4月24日(金)　晴

　庭の八重桜は昨夜の雨に濡(ぬ)れて、その風情(ふぜい)に得も言われぬところがあった。白楽天の「梨花一枝春帯雨」を思い出した。(参考長恨歌 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%95%B7%E6%81%A8%E6%AD%8C ) 日本婦人が患難に耐えて潔(きよ)められた姿である。貴く懐かしい。

◎　慈善と伝道とは道楽として行うべき者であって、事業として従事すべき者でない。道楽としてこれに従事すれば、右の手がすることを左の手に知らせないようにすることが出来る。またどんな失敗に遭っても、よくこれに耐えることが出来る。

伝道を我が生命とすれば、我が生涯は失敗にならざるを得ない。けれども我が生命はキリストである。伝道でない。ゆえに我が伝道によって一人の信者が出来なくても、私は苦慮しないのである。

福音伝道は、私の道楽である。快楽である。私の生命が拠って懸(かか)る者でない。ゆえに安心である。背教者が何人出ても、私は心配するに及ばないのである。



　4月25日(土)　晴

　新緑が素晴らしい。一年に一度パラダイスが地上に臨む。これを眺めて、やがて来る永久のパラダイスを思う。「四時変らぬ涼しき夏の、光り輝く讃美の里」を思う。

◎　私はキリスト信者である。それは、私は完全な人であるという事ではない。しかしキリスト信者である以上、私は故意に人を憎むことは出来ない。また人が悪人でない以上、その人を私の敵と呼ぶことは出来ない。

私は全ての人を、その各自の信仰に従って、出来得るだけ助けようと思う。人が私と信仰を異にすることは、彼を私の敵とする理由にはならない。

私は人に私を私として助けてもらいたいので、私もまた人をその人として助けたいと思う。人は私から援助を要求する時に、私と同じ説を持(じ)し、同じ信仰を懐くに及ばない。



　4月26日(日)　雨

　集会は変りなかった。講演の後に北海道純潔アイヌであるシャンレキ、和名江賀寅三君を会衆に紹介した。彼はアイヌ人種中最初の独立伝道師として全島の同人種の間にキリストの福音を伝えたいと思い、会堂建築費募集のために、目下東京に滞在するのである。

隣家中田重治君の添書を以て私を訪問し、援助を申し込まれたので、今日喜んで彼を会衆に紹介した次第である。彼はアイヌ服をまとい、流暢(りゅうちょう)な日本語で彼の目的を述べた。会衆一同は感に打たれ、喜んで彼の要求に応じ、金203円を拠出して、これを彼に渡した。

願う、神がシャンレキ君と共に在り、彼を通して純福音を我が北辺の土人に伝え、彼等を化して日本人以上の清潔な文明民族にされることを。



　4月27日(月)　晴

　半病人の月曜日である。何事もすることが出来ず、ただ鬱々(うつうつ)として一日を暮らした。夜に入って雑誌編集の残りを済ませた。大きな興味を以て、ドイツ大統領選挙におけるヒンデンブルグ当選の報に接した。遠からずして欧州の天地にまたまた大変動を見るであろう。



　4月28日(火)　半晴

　事業熱を去って、純信仰に還る必要を感じる。米国人を責めながら、自分も彼等同様に、事業に捉われている。何事かをしなければキリスト信者でないように感じ、自己を鞭打ち、他を督促して、何か功績を挙げようと焦(あせ)る。

しかし、最も愚かな事である。仕事はしなくても、ただ信じれば良いのである。キリストが我が事業でなければならない。彼に捕らえられて、事業に捕らえられてはならない。教会や宣教師に何と言われても構わない。

キリストの十字架だけを語って、事業は何も語らないというような信仰を持たなければならない。米国教は、これを私の心の奥底から追い払わなければならない。



　4月29日(水)　雨

　駒沢村新町に塚本虎二、藤井武の両君を訪問した。両君が今や我が国有数の聖書学者として研究を積み、世を教えつつあるのを見て喜んだ。



　4月30日(木)　雨

　世人の最大問題は国家問題でもなく、社会問題でも、もちろん来世問題または霊魂問題でもなく、結婚問題である。

「それ洪水の前、ノア方舟(はこぶね)に入る日までは、人々飲み食ひ嫁(とつ)ぎ娶(めと)りなどして、洪水の来り悉(ことごと)く之を滅すまで知らざりき。此(かく)の如く人の子も亦(また)来らん」と主が言われたように、

世の始めから終りまで、結婚は世人の最大問題として存(のこ)るであろう(マタイ伝24章38、39節)この問題のためには、主義も真理も神もキリストも顧みられず、ただひとえに良い相手を得て、人生の幸福を計ろうとする。

結婚問題に面すると、私が伝えた福音など、顧みられないのが普通である。多くの若い青年男女は、結婚の為に何の惜し気もなくキリストに対する彼等の信仰を棄てた。結婚を犠牲に供してまでも信仰を維持しようと思うような日本人は滅多にいない。

ゆえに結婚は彼等に取って信仰の危機である。そして極めて少数だけが、安全にこの危機を通過するのである。この事を思って、今日は終日気持ちが悪かった。



　5月1日(金)　晴

　麗しい新緑の春であった。朝から晩まで雑誌校正に従事して、人世の苦悩を忘れた。ただ働くだけが幸福である。殊に福音のために働いて、この厭(いや)らしい世に在って、天の光に接して喜ぶことが出来る。実に大きな感謝である。

◎　私も一時は主義の人であった。即ち自分が義(ただ)しいと信じる事は固く取って動かず、また他人にもこれを施そうと努めた。ところが神の恩恵により、私は徐々に主義の人であるよりは、むしろ信仰の人となるに至った。

今はただ神の独子(ひとりご)を信じることを私の義であると信じ、自分の主義などはほとんど無くなった。これは軟化でもなく、また退化でもない。聖化であると信じる。

主義に捕らえられれば、狭隘でまた窮屈にならざるを得ない。自分の主義を放棄して、神の義であるキリストを自分の義として、私は海が広いように広くあり得る。主義の人であることは悪くない。けれども更に進んで信仰の人となるべきである。



　5月2日(土)　晴

　宗教道徳の真理は、行わなければ悟れないというカント哲学の真理を切実に感じた。人世は一元論ではなくて二元論である。物質的世界と心霊的世界とは、全く別の世界である。

そしてキリスト信者は、その行為の法則として、天然の法則に依らずに、霊の法則である神の聖旨(みむね)に従わなければならない。ゆえに天然学万能の今の世に在って、キリストに倣(なら)って生涯を送ろうとすれば、絶大の勇気を要する。

この立場から見て、「我等(ｸﾘｽﾁｬﾝ)が顧みる所は、見ゆる所の者に非ず、見えざる所の者なり。そは、見ゆる所の者は暫時にして、見えざる所の者は永遠なれば也」というパウロの言葉が深い真理であることが分かる。

◎　日本においては、ある種の賄賂(わいろ)を使わなければ、何事も行われない。茶代、祝儀、贈物は全て賄賂である。正当な支払いだけでは、日本人は喜ばない。その他に特別の支払い、即ち賄賂を使わなければならない。

実に困った国である。そしてこの悪習慣を破るに足る勢力は、この国には無い。賄賂使用が全般的に行われる点においては、今日の日本は、滅亡以前のユダヤによく似ている。

即ち、預言者イザヤが言っているように、「其頭(かしら)は病まざる所なく、其の心は疲れ果たり。足の趾(うら)より頭に至るまで全き所なし」と(イザヤ書1章5、6節)痛歎の至りである。



(以下次回に続く)

全集第34巻P427〜

(日記No.243　1925年(大正14年)　65歳)


　4月9日(木)　晴

　久し振りに全日を聖書研究に費やして楽しかった。預言者エレミヤについて読み、彼に対して同情に堪えなかった。彼は実に偉い人であった。イエスに最も近い人であった。

幾分でも彼に倣う事が出来るのは、日本国の貴族や博士に成るよりも、遥かに優る光栄である。ナゼ今日のキリスト教信者が、モット多くエレミヤに学ばないのであるかと思った。

◎　夜、世界伝道会に兼て禁酒会を開いた。東京禁酒会長伊藤一隆君の熱心な禁酒演説があった。また英国ロンドンアルメニア人救助会会計主任から、私たちの寄付に対する受取証に添えて懇篤(こんとく)な書面があったので、これを報告して会員一同の心を喜ばせた。

来客者は70人余りあって、75円余りの寄付金があった。



　4月10日(金)　晴

　祐之渡欧につき訪問客で混雑した。いずれも一家の幸運を祝してくれた。私たちの責任の重さを感じ、天父の御指導を祈った。



　4月11日(土)　晴

　引続き小人国の小事に悩まされ、甚だ不愉快である。ただ悪を以て悪に報いることなく、悪人が自(みず)から己を裁く時を待つまでである。このような時に当たって、Ｌ・Ｐ・ジャックスの著により、カーライルが近代の大預言者であった事を一段強く感じさせられて愉快である。

小人国に在っては、常に偉人に接して、偉人性を養成する必要がある。ジャックス氏において、新たにカーライルに接する感があって、近頃にない歓びである。



　4月12日(日)　曇

　今年の復活祭である。朝は200人の来会者があった。マタイ伝23章1〜11節により、「パリサイ人とキリスト教会」について語った。イエス様御自身の言葉により、教会のキリスト教は明らかにパリサイ宗であることを述べた。

終りに臨み、祐之渡欧につき、彼の留別(りゅうべつ：旅立つ人が、あとにとどまる人に別れを告げること)の辞と、大島正健君の送別の勧言、伊藤一隆君の祈祷があって、一同に強い感動を与えた。

柏木の送別会は常にこんな者である。赤誠の吐露の他に技術も儀式もない。しかしそれだけ感動が強くなる。夜は70人、畔上、塚本、私の3人の講演があった。



　4月13日(月)　晴

　父の第19回の命日である。時日(じじつ)が経つに従い、彼が私の最善の友また教師であった事がますます明白になってくる。彼のような堅い、正直な、日本人普通の道を弁(わきま)えた人を、今は見ることが出来ない。

彼がいなければ、私はもちろん今日在ることが出来なかった。世は知らないけれども、彼は私に在って、働いているのである。



　4月14日(火)　晴

　祐之出立(しゅったつ)の前日である。友人の訪問が多い。42年前に父が私の外国行きを送ってくれたことを思い、我が子を思うと同時に我が父を思う。父がしてくれた事を子に報いる、それが人生である。



　4月15日(水)　雨

　朝8時45分発の汽車で祐之は渡欧の途についた。見送り人が多かった。斉藤宗次郎君などは、わざわざ陸中花巻から来て、彼の出立を祝福してくれた。42年前に私が父一人に送られて横浜から米国に向って出発したことを思って感慨無量であった。私の父が私を送ってくれた歌を思い出した。

　　　　　聞きしのみまだ見ぬ国に神しあれば
　　　　　　　　往けや我子よなに恐るべき。

私もまたこの歌を以て、我が子の欧州行きを送った。



　4月16日(木)　晴

　一子を海外に送って家はヒッソリした。しかし用事に紛(まぎ)れて離別の悲しみを忘れた。訪問客が多く、昼はその接待で忙しく、夜の静粛を待って仕事に取りかかった。

その間に寸暇を盗んでする読書に特殊な趣味がある。人は隠退する年頃に、私は壮年の時と同じように、働きまた学ぶ。誠に有難い事である。

◎　私の不信者時代において、離別に際して吟じたものは、次の漢詩であった。

　　　丈夫涙無きに非ず　　　　　　　　離別の間に灌(そそ)がず
　　　剣を杖(つえつい)て樽酒に対す　　游子の顔を為さん事を耻づ。
　　　志す所は功名に在り　　　　　　　離別は何ぞ歎くに足らん。

今はそうではない。志す所は功名ではない。人類に尽すことで神の御栄が揚がる事である。リビングストンの父が、彼のアフリカ行きを送った時の心である。不信者時代と今日の間に雲泥の差があることを認めて、自分ながらに驚く。



　4月17日(金)　晴

　身は東京柏木に在って、心は欧州指して我が子と共に旅しつつある。昨日正午に神戸を出港し、昨夜は瀬戸内海に安らかな眠りを貪り、今日は門司に着いた。地理学の良い実習である。門司港宛てに次のような電報を発した。
　　　「ココクヲハナレルニアタリテナンヂノフボノシュクフクヲオクル」
と。



　4月18日(土)　晴

　玄海洋から無線で第1信が届いた。いわく、「ゲンキニテシュッパツセリゴアンシンアレ」と。これで先ず言葉を以てする愛の交換は当分絶えたのである。



　4月19日(日)　晴

　麗(うるわ)しい花時の安息日である。朝は満員の集会であった。ただしマタイ伝第23章の「七つの災禍(わざわい)」の講演であって、講演者はあまり快く感じなかった。「噫(ああ)汝等禍(わざわ)ひなる哉、偽善なる学者とパリサイの人よ」と。

しかしこれは単にパリサイ人を責める声ではない。私たち各自を責める声である。「汝等は白く塗りたる墓に似たり。外は美(うる)はしく見ゆれども、内は骸骨と諸(もろもろ)の汚穢(けがれ)にて充つ」とは、この世の何人についても言い得る言葉である。

主のこの言葉に接して、私たちはパリサイ人を憎む前に、自分自身を憎まざるを得なかった。

◎　午後、ある寡婦(やもめ)の長男の葬式があり、これに臨んでルカ伝第7章11節以下ナインの邑(まち)における寡婦(やもめ)の独子(ひとりご)の復活について述べ、彼女を慰めた。イエスが喜ばれる事をしたと思い、大説教をする以上の満足であった。

◎　夜は80人余りの集会であった。伊藤一隆君の有力な説教があり、一同は深い感に打たれた。春の到来と同時に、柏木は全体に活気づいて来た。



　4月20日(月)　晴

　ボンヤリ、ガッカリの月曜日であった。このような日には人生の善い事は何も見えず、悪い事だけが見える。伝道も説教も全く厭になる。預言者エレミヤと共に「エホバよ、汝は我を欺き給へり」と言いたくなる。

今日手にした丹波の山奥のある読者からの書簡に言う、「先生、愛すべき日本国の現状を静思する時、涙なき能(あた)はずです。外交に、政治に、教育に、経済に、思想に、実に前途は暗澹です」と。実にその通りである。

この上この民を教えても何の益があろうかと思う。ただ聖書の研究においてのみ充実した慰めがある。今日はエレミヤ記第31章の研究に、一縷(いちる)の光明を認めた。



　4月21日(火)　晴

　庭の八重桜が咲き出した。これが三日見ぬ間に褪(あ)せるかと思えば悲しくなる。春は一年に一度しか来ず、しかも春らしい日は十日とは無い。永久の春が墓の彼方に私を待つと知らなければ、この世の春は反って涙の種である。

この日はエレミヤ記を研究し、午後は雑誌編集をし、終わって後に自分で下釜(したがま)に紙屑を燃やし、湯を沸かして行水(ぎょうずい)した。桜花の下に火を焚(た)くあたりは詩的であって、我ながら家に在って春に酔う心地がした。



(以下次回に続く)

全集第34巻P423〜

(日記No.242　1925年(大正14年)　65歳)


　3月29日(土)　雨

　集会変りなし。朝は「第一の誡(いましめ)」と題し、マタイ伝22章34〜40節ならびにマルコ伝12章28〜34節を講じた。「神は一なり」という深い真理について少し述べた。キリスト教の全てが、この一句の中に在ると言う事が出来る。

夜は青年相手に人生の実際問題について語った。相変わらず楽しく有益な一日であった。



　3月30日(月)　半晴

　ベンジャミン・Ａ・ミラード著「組合主義」( https://www.amazon.co.jp/Congregationalism-Benjamin-Millard/dp/B012BZDGOS/ref=sr_1_2?s=english-books&ie=UTF8&qid=1549238113&sr=1-2&keywords=benjamin+millard )を読んだ。誠に有益な書である。組合教会の教師方には、どなたにも読んでもらいたい。

わずかに123頁の小著述である。組合教会の起源が全く無教会主義であったことが分かる。その初めの200年間に、今日でいう組合教会という制度は無かったと言う。「二人三人我が名に由て集まる所に、我れ其内に在り」というキリストの御言葉が組合主義が拠(よ)って立つ根本真理であると言う。

もしそうならば、私も組合主義者である。しかし今の組合教会は昔のそれとは全く異なる。今や組合主義は全く教会化されて、監督主義の日基教会と何の変りもなくなった。

オリバー・クロムウェルが最大の組合主義者であると聞いて、その主義が懐かしくなる。けれども米国においても、日本においても、組合教会は勇敢な自由独立の唱道者でない。その信仰は低落し、昔の姿はまるでない。実に悲しい事である。

日本の組合教会にジョン・ミルトンが起ることを祈る。その時には私たちも組合主義者として起つであろう。その時までは無教会主義者として存し、独立主義者(ｲﾝﾃﾞｨﾍﾟﾝﾀﾞﾝﾄ)として、クロムウェル、ミルトンの主義を守るであろう。

いずれにしろ英国の組合教会の方が米国のそれよりも遥かに清く、遥かに純正であるように見える。



　3月31日(火)　晴

　甥(おい)の八郎と共に伊豆熱海まで日帰り旅行を試みた。震災後初めての湘南旅行である。心行くばかりに春の海の静けさを楽しんだ。根府川(参考： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A0%B9%E5%BA%9C%E5%B7%9D%E9%A7%85 )付近の荒廃の跡を見て、震災当時の恐ろしさを想像せざるを得なかった。

熱海は明治16年に故津田仙君と同道して以来、ただ一回伊豆の伊東から帰る途中通過しただけで、今日まで未だ行ったことのない所である。まことに天然の楽園である。しかし道徳的には地獄であると聞いた。事実であろう。汽車が開通してますます悪化することであろう。

この国においては、天然に恵まれる所は、たいていは人に汚される所である。そのような所に長居する必要もなく、午後5時45分発の汽車で、夜10時に柏木に帰った。春の日の好い休日であった。



　4月1日(水)　曇

　昨日遊んだので、今日は二日分の仕事をするため多忙であった。この日またある教会信者が、その一身上の問題を持込んで来て、非常に不愉快であった。

教会の人たちの訪問であれば、自分のためと決まっている。彼等が人類のために、または真理のために相談に来たことは、未だかつて一回もないと言い得る。自己の一身上のためか、そうでなければ自己の教会のためである。

たまにはしなくても良い他人の世話を焼きに来る。実に図々しい人たちである。何故に寛大になって私を助けるために来ないのであるか。私に自分たちを助けさせて、少しも私を助けようとしない。時には公然と私を排斥して、少しも意に留めないらしい。

それでキリストの僕であると言い得るか。私は教会の人たちを憎みはしないが、彼等がもう少しクリスチャンらしく、ゼントルマンらしくあって欲しい。ただ頼む時にだけ私を利用して、その他は我関せずという彼等の態度を、私は甚だ野卑(ﾐｰﾝ)であると言わざるを得ない。



　4月2日(木)　曇

　虚偽に充ちる現代の人は言う、「有りそうで無い物は金である。無さそうで有る物は借金である」と。そして大家大臣と称する者までが、この憐れむべき状態に在ると聞いて痛歎に堪えない。

何も富裕に誇る必要はないけれども、人は神を信じ正直に働いて借金に苦しむ必要は無いはずである(ごく稀な場合を除いて)。

申命記15章5節以下に言う、「汝もし謹みて汝の神エホバの言に聴き順(したが)ひ、我が命ずる所の誡命(いましめ)を守り行(おこな)ふに於ては、汝の神エホバ汝を恵み給ふべければ、汝は多くの国人に貸すことを得べし。然れど借ることあらじ 」と。

そしてユダヤ人全体が、この恵まれた立場に在ることは、人がよく知っている事である。富はだいたいにおいて、誠実の結果である。誠実で、勤勉であって、飾らず、虚栄を追わなければ、たとえ日本のような貧国に在っても、借りることなく生活し得るはずである。

借りながら外を飾って喜ぶ今の日本人に、亡国の相が備わっているとしか思われない。



　4月3日(金)　晴

　暖かい春の日である。悩む人が何と多いことか。悩む青年、悩む妻、慰められたいと言って訪れて来る者が引きも切らない。しかし彼等はただ苦痛を除かれたいと思うので、救うことは出来ない。

神に罪を赦していただきたいと言うのでなければ、私の福音によって彼等を助けることは出来ない。ああ、この民をどうすれば良いのだろうか。内務省も文部省もこの民を救うことが出来ない。

そして文士と新聞紙と雑誌とが、ますます彼等を悪化しつつある。末の世が臨んだのである。主の再来が待たれる。



　4月4日(土)　雨

　久し振りに田村直臣君を訪問した。相変わらずキリスト教界の内情について沢山に聞かせられた。教会の事に就てはほとんど知らぬが仏の自分には、全てが意外であった。

無教会信者という理由で、キリスト教連盟にも加わらず、教会とは何の関係もない自分は、決して不幸な者でないことを、つくづく感じた。



　4月5日(日)　雪

　雪と学校休みとが祟(たた)ってか、会衆はいつもより少なく、朝夕合わせて220人余りであった。これに引きかえて、札幌、仙台、長崎等からの来客があり、家はイツモになく賑(にぎ)わった。

朝はマタイ伝22章41節以下により「ダビデの主」について、夜は「道理の無効」について述べた。帝大教授矢内原法学士が夜の講演を手伝ってくれて、一同は大いに力づけられた。



　4月6日(月)　晴

　ガッカリ疲れた。霊魂が空(から)に成って、自分は不信者に成ったのではあるまいかと思った。精神的疲労とはこんな者である。このような時に用心しないと、悪魔に乗じられる。鳥類学の歴史などを読んで、鬱(うつ)を散じようとした。聖書に次いで良い物は、やはり天然研究である。



　4月7日(火)　晴

　内村医学士が渡欧に際し、前代に対し敬礼を表するために、雑司ヶ谷に彼の墓を訪れた。今から42年前に、私が渡米の途に就いた時に、前代即ち私の父が私に命じて為させた事を、私たち父子は、今日為したのである。

これは偶像または祖先崇拝ではない。天然の至情である。海外に在って国を思う事をますます切にするための、適当な行為である。私たちは誰でも The land where our fathers died (私の父祖が死んだ国)のために尽さなければならない。

ハンニバルの父がその子に自国カルタゴに対する忠誠を誓わせた心を以て、私は今日私の一子に、私の父で彼の祖父である人の墓の前に、日本国に対する忠誠を誓わせたのである。



　4月8日(水)　半晴

　アルベルト・シュヴァイツアーの中間道徳(Interimsethik)について考えた。中間道徳とは、山上の垂訓を文字通りに守ることである。今からキリスト再臨の時までの道徳としてこれを守ることである。「時は近し」と信じて、この暗黒の世に処する事である。

絶対的無抵抗主義は、そのような世に処する途(みち)としてのみ合理的また有効的である。そして今はキリストの敵の世なので、これに処する途は、無抵抗を除いて他にないのである。

「悪に抗する勿(なか)れ」。この世の人たちの乱暴で無慈悲な要求には、呟(つぶや)かずに尽(ことごと)くこれに応じよ。何故なら審判の時は近いからであると言うのである。



(以下次回に続く)

全集第34巻P419〜

(日記No.241　1925年(大正14年)　65歳)


　3月20日(金)　晴

　だいぶ快い。平日の通りに働いた。日課は民数記略18章20節であった。いわく、「エホバまたアロンに告げて曰ひ給はく、汝はイスラエルの子孫の地の中に産業を有(も)つべからず。又彼等の中に何の分をも有つべからず。彼等の中に於て我は汝の分、汝の産業たるなり」と。

即ちエホバに直接仕えまつるべき者に、この世の産業即ち財産の必要はない、神御自身が彼の唯一の財産であるとの事である。実にエホバに優(まさ)る財産はなく、また天分はない。

契約の神エホバ、即ち私たちの主イエス・キリストを私たちの救主として有して、信者はこの世に他に何物をも要しないのである。



　3月21日(土)　晴

　モアブ婦人会と柏木日曜学校とが連合で、私の第64回誕生日を祝してくれた。来会者は老若男女150余名。演説、唱歌、暗唱等があり、最後に伊藤の御伯父さんの手品があって、大歓楽の内に会を閉じた。

子供の暗唱の内に「内村先生は、イエス様の御命令(いいつけ)には何でも御従いになりました」と言うのがあって、慚愧に堪えなかった。そうあって欲しかった。しかし事実はそうでなかった事を子供の前に懺悔告白した。



　3月22日(日)　晴

　集会は変りなし。朝の講演だけを行い、夜は休んだ。聖書の研究以外の雑用が多くて困る。研究会が教会に化する虞(おそれ)がある。それを食い止めようと努力する。聖霊の御指導を祈らざるを得ない。日本において欧米における以上の信仰を養成しようとするのは不可能であるらしく見えて残念至極である。



　3月23日(月)　雨

　黒崎幸吉が欧州から帰り、ドイツの状況を伝え、かの国に対し同情を禁じ得なかった。私の同情者もまたドイツ人の中に多く、英国人の中には滅多に見当たらなかったとの事である。同じ事を持地夫人からも申し越された。2月4日エナ市発同夫人の書面にいわく、

　当地の大学教授連が先生を御尊敬申上げているとのことでございます。昨年11月26日東洋伝道開始40年記念祭が当地において催された折に、ウィッテ博士は例のドイツ流の明細な講演をなされた時、

内村氏は○○○○○の第一人者であるとの報告をされたということで、大学教授は非常な注意を以て先生を記憶しておられ、大学教授で牧師であるグラウエ氏は、私が先生の門弟の一人であることを聞いて特に喜んでおられるのは、またも意外なことでした。

その夫人が代議士として政治界に活動しておられる事を、併せて申上げます。同夫人の父君で、有名な彫刻家ドンドルフ氏の製作品で、巨大なルーテルの記念像がウォルムスにあるそうで、ルーテルのデッドマスクを手本として完成したもののその写真を当家夫人から先生に呈したいなど物語っておられます。云々。

　実に意外千万である。ドイツのツーリンギヤ森林内のこの大学市に、このような同情の友がいるとは夢にも知らなかった。

そして同様の事が他の大学においても見られると聞いて、意外の上の意外である。神よ、ルーテルの国であるドイツを恵みまた救って下さいと心から祈らざるを得ない。



　3月24日(火)　晴

　大きなインテレストとアドミレーションとを以て、アルベルト・シュヴァイツアーの「キリスト教と世界の諸宗教」( https://www.amazon.co.jp/Das-Christentum-die-Weltreligionen-Religionsphilosophie/dp/3406475876/ref=sr_1_11?s=english-books&ie=UTF8&qid=1548980983&sr=1-11&keywords=albert+schweitzer )を読んだ。100頁に足りない小著述(実は講演の筆記)であるけれども、それが教える真理は深遠である。

キリスト教と、仏教・儒教等との間に存する根本的相違を明かにし、キリスト信者がこれ等の諸宗教に対し、適当な尊敬を表すると同時に、キリスト信者に自己の信仰に拠(よ)って動かないようにする確信を懐かせる。

深い信仰は、依然としてドイツ人の産出物である。彼等は地上の領土を失ったが、霊界に新光明を得て、優にその損失を償(つぐな)いつつある。今から後、シュヴァイツアー氏の著書は全部読み尽そうとの欲を起こした。

ついでに記す、氏は神学者であり、医師であり、非凡な音楽家である。そして特に注意すべきは、氏が徹底したキリスト再臨信者である事である。

私の再臨信仰を嘲る日米多数の教会信者は、シュヴァイツアー氏の再臨信仰には、傾聴せざるを得ない。再臨信者は、アルベルト・シュヴァイツアーを味方として有して、強力な援軍を得た感を懐かずにはいられない。



　3月25日(木)　曇

　多忙な一日であった。午後は聖書講堂において高等女子師範学校生徒で、我が聖書研究会会員であった者で、このたび卒業して地方に就職する者のための送別会が開かれた。

来会者15名、うち4名が卒業生であり、同4名が同窓生であり、残りが在学生であった。祈祷、讃美、感話があって、意味深い会合であった。

過去四、五年間同様の卒業生があり、その送別会を開いて来た。研究会会員として他に女子大学、東京女子大学、女子英学塾等の学生がいる。

しかしその内にあって、数において最も多く、熱心において最も優れているのは、高等女子師範学校であるのは不思議である。キリスト教を奨励しないのはもちろん、時にはこれに反対する官立学校において、最も真面目な信仰が起りつつあるのは、最も不思議である。



　3月26日(木)　曇

　今日は新聞紙に善い報告を読んだ。即ち次の通りである。

　最近ロシアのレニングラードに到着した科学探検隊の報告に依れば、同一行は今回北氷洋に注ぐペチョラ河下流の河底に素晴らしい石炭層を発見し、なおポベア河の河底には有望な銅鉄鉱脈が有ることを発見したと。なお北氷洋中のノーヴァ・ゼムリヤ島中のある一島に多数の毛皮向き獣類が生息することを見出したと。

北極圏内は、無限の物資貯蔵庫であることは自分の意見であるが、その事がまたここに証明されたのである。

人類は片っ端から、神が予め蓄えておかれた資源を蕩尽(とうじん)するが、神は人の眼の届かない所に無尽の宝を蔵(かく)しておかれて、その飽くなき要求に応じて下さる。

北氷洋中のリャコフ一名新シベリヤ島は象牙の島であり、スピッツベルゲン島は石炭と鉄の島であり、メルビル島は「北氷洋の楽園」と称せられる。グリーンランド島は、世界最大の島であって、全島がまた鉄と石炭との塊であるらしい。

こうして地中の宝は、掘っても掘っても尽きることなく、キリスト再臨の時にまで至るであろう。そして人類が荒し尽した地方において、あるいはサハラの砂漠に埋まる富を以て、あるいは南極大陸に隠れた資源を用いられて、主は新たに義の世界を建立(こんりゅう)されるであろう。

限りある地といえども、神の聖意(みこころ)を成就するには充分である。放蕩(ほうとう)な近代人といえども、地の宝を使い尽くすことは出来ない。私たちは安心して主の再現を待つべきである。



　3月27日(金)　曇

　引続き人世の小問題に悩まされる。小問題と言っても神を信じる者にとっての小問題であって、この世の人たちにとっては大問題である。結婚問題である。生活問題である。そして彼等にとって、これ以上の大問題はないのである。実に憐れむべき人たちである。

そしてそのような人たちが同胞中の大多数であると思えば情けなくなる。大和民族も何と堕落したことか。

◎　この日また「完全なる勝利」という事について考えた。完全な勝利は、負けて勝つ事である。敵を叩き潰して勝つことは、決して本当の勝利でない。敵に思う存分に私を叩かせて、その後に彼に勝つこと、それが真の勝利である。

神がキリストを以て私たちに与えて下さる勝利は、そのような勝利である。そして神の御助けにより、私もまた今日まで幾回となく、そのような勝利を得ることが出来て感謝の至りである。

この点において、欧米のキリスト信者等は、まことに無知無学である。彼等は反対派を叩き伏せるのが勝利であると信じる。そして彼等が派遣した宣教師が日本の信者に同じ事を教えて、彼等(日本の信者)をもまた彼等(欧米の信者)同様に「地獄の子」とした。

負けて勝つことの秘訣を知らない者は、キリスト教の初歩さへ知らない者である。



　3月28日(土)　晴

　霊にも肉にも恵まれ、自分としては感謝の一日であった。ただ世間一般の不景気に連れ、我が教友中に悲境に在る者が少なくないことを知って、彼等と共に悲しまざるを得ない。



(以下次回に続く)

全集第34巻P415〜

(日記No.240　1925年(大正14年)　65歳)


3月11日(水)　晴

　春らしくなった。内村医学士は、北海道大学における未来の精神病学教授となるべく任命され、今日札幌に向けて出発した。私が明治10年に、18歳の青年であった時、札幌農学校官費生徒として、かの地に赴いた当時を思い出して今昔の感に堪えなかった。

不思議なのは、私と北海道との関係である。幾度か絶えようとして絶えず、終(つい)に我家の一子が我が母校に奉職するに至った。実に不思議な縁である。

北海道は、キリストの福音をもたらした自分を要しなかった。けれども一段下って我が子の精神病学は、これを採用することになった。こうして北海道に捧げた我が愛は、永い年月の後に報いられつつある。思えば不思議である。

私の青年時代において豊平川の畔や石山の頂において、熱誠を込めて捧げた祈祷が、祈求(ねがい)以上に聴かれる時が必ず来るであろう。神が与えて下さった物を、人は奪うことが出来ない。北海道は精神的には我が有(もの)として存(のこ)るであろう。



　3月12日(木)　雨

　雷が鳴り、雪と雹(ひょう)とが降った。奇態な天候である。雑誌3月号を発送した。キリスト信者の死について考えた。決して恐ろしい者でないに相違ない。

紅海やヨルダン河がイスラエル人の前に裂けたように、信者の前に死の河は裂けて、彼は固い地を踏んで、彼岸に達するであろう。ルツ子が落ち着いて「モー往きます」と言った時がその時であったのであろう。

そして彼岸の栄光が目に映る時に、この世の全ての宝が糞土のように見えて、何の惜し気もなく、これを捨て、勇んでかの世に移るであろう。

その時私が愛する多くの者が、私を迎えてくれるであろう。こう思って、青年時代に暗唱した英語の讃美歌の一節が、私の口から滑り出るのを覚える。

　　　On the other side of Jordan,
　　　In the sweet field of Eden,
　　　Where the life and light is blooming,
　　　There is rest for you.
(旅人試訳)
　　　ヨルダン河の彼岸
　　　エデンの芳しい野に
　　　生命と光が咲き乱れる所に
　　　そこにあなたの休息がある。

　　　参考： https://hymnary.org/text/in_the_christians_home_in_glory

まことに楽しい事である。



　3月13日(金)　晴

　近頃に至り、宗教狂がメッキリと増加したことは、非常に嘆かわしい。キリストの福音が余りにも深刻で、意志の薄弱な日本人にはとうてい耐えられないのではないかと恐れる。

宗教狂は言うまでもなく、教育のある人の間に多く、殊に手の業を廃して、読書又は思想宣伝に従事する者の中に多い。人に最も必要なのは、一定の労働である。これがなければ、誰でも狂いやすい。思想と感情とのみに生きる人は甚だ危うい。

カーライルが叫んだように、「働けよ、働けよ」である。また主が言われたように、「汝等多く師たる可(べか)らず」である。信仰を手足に現わそうと思えば、狂う危険はほとんどないのである。



　3月14日(土)　晴

　誰にでもあるように、私にも良い日と悪い日とがある。良い日とは、自分の子供(信仰によって生んだ子供であって、世のいわゆる門下生)について良い事を聞かせられ、悪い日とは彼等について悪い事を聞かせられる日である。

今日は良い日であった。子供の一人が、私もとうてい及ばないクリスチャン的生涯を送っている事を、ある信頼すべき人から聞いて、非常に嬉しかった。

悪い事を聞かせられる時には、自分の精神的事業は総崩れではあるまいかと思って心配し、良い事を聞かせられる時には、自分は幸福な生涯を送ったと思って感謝する。

パウロが言った通り、「誰か弱りて我弱からざらんや、誰か躓きて我が心熱せざらんや」(コリント後書11章29節)である。

親が一人の子を失う時に、子供全部を失うかのように感じるように、信仰の子が一人躓き去る時に、全部の子が私を棄て去るように感じる。もちろん私の勢力が減じる事を恐れてではない。私が宣(の)べた福音の真偽が試されるように感じるからである。

いずれにしろ私の教を数年または十数年聞きながら、その真意を少しも解しない者が多くいることは事実である。彼等は自(みず)から私の弟子であると称するけれども、実は私と信仰の根本を異にする者である。そしてその事は、人生のある事実に遭遇して明らかになる。

その時に私と彼とは、全然別種の人間であることが判明する。故に別れるべき者が別れるべき時に別れるのであって、別に悲しむに足らないけれども、人情の悲しさに、悲しむべからざる事を悲しむのである。けれども私の方から彼を逐(お)うことは甚だ稀で、彼の方が私を去るのが常である。

背教者等はこの記事を読んで、「また老人の繰言(くりごと)」と言って笑うであろう。別に彼等を惜しんで言うのではない。人生の興味ある事実を語って言うのである。



　3月15日(日)　晴

　春が来た。そのため遠方からの来会者が多く、集会は近頃になく賑(にぎ)わった。朝は「カイザルの物と神の物」について、夜は真の愛は情ではなくて義務であり、直接的ではなくて間接的であることについて語った。相変わらず語るべき事が余りに多くて、時間が足りないことを嘆いた。



　3月16日(月)　晴

　疲労の月曜日である。何をしても気が乗らず、ただ少し組合教会の歴史とイナゴの事について読んだ。組合教会の起源が私の唱える無教会主義と少しも異ならない事を、さらに明らかに示された。今の組合教会は、元始(はじめ)のそれとは全然異なる。

故にその教師と信者とは、彼等の先覚者等が反対して起った監督協会と一致して私たち無教会信者を攻める。敢えて彼等の好意を求めるのではないけれども、彼等の変信は嘆くべきである。今や組合教会は信仰的には最も堕落した教会の一つであることは、争い難い事実である。



　3月17日(火)　晴

　昨夜から数回の下痢があり、今日は就床絶食して休んだ。脳の疲労から来た疾病らしい。止むを得ない。用事が有り過ぎて困る際に病気は有難くない。しかしその中に、深い聖意(みこころ)が存するに相違ない。

若き内村が札幌から帰り、多くの面白い話を持ってきて、昔懐かしく思った。



　3月18日(水)　晴

　春は来たけれど北風が寒い。病気は少し快い。病床に在って、少しばかりの校正とチェンバース百科事典の中の「蛙(かわず)」の一項を読んだ。

アフリカから、アメリカから、ドイツから意味深い書面が届き、心は感謝に躍らざるを得なかった。南アのダーバン1月27日発井出三郎君の書面に言う、

　「聖書之研究」創立以来の購読者、研究誌を通じて先生に接する20年……船中唯一の伴侶は「ロマ書の研究」であります。アフリカの南岸に臨みて遥に落日の光景を見れば其崇厳、厳粛、只大生命なる神(ゴッド)を思はざるを得ません。

其昔リビングストンが行程2万哩云々……小生日本の現状に太(はなはだし)く憤激して、家族全部を引連れて今ブラジル渡航の最中であります……セシル・ローズの起した英杜戦争( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9C%E3%83%BC%E3%82%A2%E6%88%A6%E4%BA%89 )を思い出して英国の罪深きを知ります。

どうしてもキリスト再び地上にあれまして一切を統(す)べ給ふにあらざれば、地は清まりません。吾等はどの道待望生活の外ありません。

誠に同感である。私自身がアフリカを見たならば、同じ感を起すであろう。快男子、汝の前途に祝福あれと祈らざるを得ない。



　3月19日(木)　晴

　やや快い。しかし全快とは行かない。逝ったルツ子の第31回の誕生日である。死んだ子の歳を数えるのではない。彼女のために何か善い事をしようと夫婦が協議したのである。

そして彼女の母校である実践女学校が、大学部設置のために資金を募集しつつあると聞き、彼女に代って金若干を送って、天に在る彼女を慰めた。彼女は死んで私たちのために多くの善い事をした。私たちはまた彼女に報いるところがなくてはならない。



(以下次回に続く)

全集第34巻P411〜

(日記No.239　1925年(大正14年)　65歳)


　2月28日(土)　晴

　甥(おい)を連れて近頃有名な「モーセの十戒」の活動写真を見た。その趣向の壮大なことに驚いた。しかしながら、今日の俳優に聖書人物を適当に演じ得る者はいないと思う。

今日見た映画の中で、「モーセ」は非常に貧弱であった。俳優は熱心を傾注してその役を演じたようであるが、とても私が知っているだけのモーセを演出することは出来なかった。私自身が演じたならば、もう少し真を穿(うが)ったであろうと思った。

しかし、言うまでもなく最も難しい題目である。このような大胆な映画を企てただけでも驚嘆に値する。いずれにしろ米国人の間にあって、今日なお聖書が篤(あつ)く尊敬されていることを示されて、大きな満足また歓喜であった。



　3月1日(日)　曇

　集会は変りなかった。朝は塚本と、夜は畔上と共に高壇に就いた。朝はマタイ伝21章33節以下により「悪しき農夫の譬(たと)え」に就て、夜は預言研究の第1回を講じた。

時にはより多くの聴衆に聞かせたく思うことがある。けれども今日の社会の状態を見て、真理の注入は「焼け石に水」であることを知り、これ以上をしても無益であると思って中止する。

実に嘆かわしいのは、日本今日の状態である。いつ大事が突発するか分からない。高田商店の破綻などが、その一つである。実に容易ならざる事件である。(参考： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E7%94%B0%E5%95%86%E4%BC%9A )

実に容易ならない事件である。そう思いつつあった時に、北海道十勝国直別で数十年間開墾に従事しつつある、古い信仰の友である黒岩四方之進( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%92%E5%B2%A9%E5%9B%9B%E6%96%B9%E4%B9%8B%E9%80%B2 )から書面が届き、大いに慰められた。その一節に言う、

　……貴兄は大都会に在りて、尚(なお)孤独を感ぜられますか？小生は世の交際は親密の度を増す丈(だ)け不快と失望の度を深むる斗(ばか)りであります。孤独は大なる御恵みと感謝します。

今日新聞や雑誌上に表はるゝ社会の状態を見ては、迚(とて)も此(この)地を離るゝ気には成れません。此の土地の土と化するこそ大なる感謝であります。……御申付けの野花は消雪を待ちて御送り致します。云々。

誠に別世界に在るような気がする。幸いにして未だ日本国にこのような聖境が存在している。また日露国交が回復してシベリヤ全地が日本人に開放されれば、狭い地球ではあるが、私が往くべき所がある事を知って感謝する。

実際日本人でもなく、西洋人でもなく、あやふやな現代の都会に居住するいわゆる「日本人」には、私も呆(あき)れざるを得ない。



　3月2日(月)　半晴

　今日ばかりは休息の月曜日ではなくて、活動のそれであった。終日ペンを執って働いた。読書はボーガツキーの日課をただ一頁読んだだけである。

パウロの諧謔的方面について考えかつ書いた。独り快笑を禁じ得なかった。「人の悪いパウロよ」と言いたくなった。パウロは多く泣いて多く笑った人であった事を疑うことは出来ない。聖書に笑いの材料を発見することが出来て大きな喜びである。



　3月3日(火)　晴

　雑誌校正にほとんど全日を費やした。相変わらず校正恐るべしである。久し振りに神の恩恵を思って、独り感謝の涙に咽(むせ)んだ。全世界を統治しておられる天の父が、私のような小さな者をも顧みて下さると思って、有難くてたまらなかった。

◎　この世のある事に関連すべく余儀なくされて、神を知らない人たちが何と卑しい詰(つま)らない者であるかを、つくづくと思わせられた。彼等を動かす者は真理でも正義でもない。彼等は自分の便宜のために正義を口にするのであって、実の所、彼等は名誉と利益の奴隷である。

故に神の前に何の価値もない者である。彼等によって導かれるこの国が衰退することに何の不思議もない。当然の事である。実に浅ましいのは日本今日の社会状態である。



　3月4日(水)　晴

　市中に行き、某所に某氏を訪(とぶら)い、目下の社会状態について聞き、心痛に堪えなかった。今や日本人に良心があるかさえ疑わざるを得なくなった。某氏は言った、「万人が認めて権威とするバイブルが無いことは、今日の日本人に取り、大きな欠陥である」と。

実にその通りである。キリスト教のバイブルを馬鹿にしてきた日本人は、今になってこれが無いために苦しんでいる。万事が総瓦解である。恐ろしい事である。



　3月5日(木)　晴

　だいぶ春らしくなった。庭の梅が見頃である。今日もまた校正の他は何事をもしなかった。校正、校正、校正、生涯の大部分を校正のために費やした。しかし悔いはない。校正は遠方の人と、未来の人とに語るためである。

軽薄な現代の都人に語るよりも遥かにましである。ただし机上の多くの新刊物を読めず、自分が書いた物だけを読ませられるのは有難くない。早く校正を止めて読書に移りたい。



　3月6日(金)　晴

　春寒強し。雑誌校正を終った。社会状態について恐ろしい事を聞く。これが地獄でなければ、他に地獄はない。万事が不安状態にある。けれども逸楽(いつらく)は何処でも盛んに行われている。私たちは万事の造主である真の神に依る。故に何が来ても安全である。



　3月7日(土)　晴

　風塵起こり、寒気強し。夜、日本橋通り津村順天堂の二階で、柏木聖書研究会会員有志の我が一家ならびに塚本畔上の招待会が開かれた。来会者は男女70名、近頃にない楽しい家庭的会合であった。

エルサレムの中央(まなか)において、ある弟子の家の2階に、イエスがその愛する弟子たちと共に過ぎ越しの食を共にされたことが思い出されて、感慨無量であった。聖書研究会が大手町から柏木に帰って以来、著しく家族的になった事は、感謝すべき事である。



　3月8日(日)　晴

　多忙な日曜日であった。講堂は午前9時から午後8時まで、連続的に使用された。昨夜の晩餐会は、今日の諸集会に何の影響をも及ぼすことなく、昨夜の出席者はほとんど全部今日も出席した。

午後は、精神病患者の扱い方についての、内村医学士による講演があった。柏木の講堂における彼の最初の登壇であったので、大いに同志の注意を引いた。信仰の家に成長した彼が、彼が置かれた地位において、必ずや新機軸を開くであろうと期待されて嬉しかった。

この日の夜の集会を、午後に繰り上げた。珍しく外国宣教師二人の出席があった。その一人は浜松在留のカナダ・メソジスト宣教師コーツ君、他の一人は、静岡在留の同じくウィルキンソン君であった。

コーツ君は、私の前代在世当時からの我が家の友人である。久し振りに君に会って、昔懐かしかった。君の老いた容貌に、数十年にわたる勤労の跡が現れて、君に対し深い敬意を懐かざるを得なかった。

君のような伝道界のベテラン(老兵)に対し、敬愛を表する他に、何事をも為し得ない。私は君と固い握手を交わしながら、共に主のブドウ園に長く働かされた事を、相互に祝せざるを得なかった。

この日はまた、ドイツのグンデルト兄弟の訪問があった。誠に賑やかな楽しい聖安息日であった。



　3月9日(月)　晴

　休む事の他に何もしなかった。



　3月10日(火)　晴

　今の日本人は、何事によらず、厳正を嫌う民である。日本において徹底的に厳正であろうと思えば、全ての人を敵として持たなければならない。実に気持ちの悪い社会である。

日本人は厳正を貴ぶと称しながら、自分の事については、悉(ことごと)く曖昧である事を要求する。いずれの方面を見ても、気持ちの良い事は無い。ただ上を望んでのみ、平安と歓喜とがある。



(以下次回に続く)

全集第34巻P407〜

(日記No.238　1925年(大正14年)　65歳)


　2月16日(月)　半晴

　精神的疲労の一日であった。読書よりも、執筆よりも、何よりも疲れることは、講演殊に説教である。説教は単に語ることではなくて、自己を他人に与えることである。故に説教をした後には、身体(からだ)の中心から疲れるのである。

多分説教は最大の労働であろう。しかし聴く人は、たいていは説教を大労働とは見ないのである。ただ喋(しゃべ)る事であって、至って容易な仕事であると思うのである。故に数年間説教を聴かされて、その揚句(あげく)背教しても意に留めないのである。

彼等が若(も)し精神的な「産みの苦しみ」が何であるかを知るならば、彼等はそう容易に背教しないであろう。しかし今の日本人から、そんな深い同情を望むことは出来ない。



　2月17日(火)　雪

　番町の某所で貴婦人の求道会が開かれた。私は招かれて、一場の聖書講義をした。神を求める必要に至っては、上下貧富の差別はない。そればかりか、人生の淋しさは、貧者よりも反って富者の方に多い。

そして今や熱心な求道者が、我が国の上流社会において起りつつあるのは、感謝すべきである。キリストの聖名(みな)が遠からずして、我が国の社会全体を通して崇められるようになるのは、間違いない事である。



　2月18日(水)　曇

　ある人が言う、「彼は教会にも属せず、また教会の許可をも受けずに伝道に従事する。故に彼はキリスト教界のモグリである」と。誠にもっともな批評である。しかしながら、イエス様御自身が御在世当時の宗教界のモグリではなかったか。

「イエス殿(みや)に入りて教へたる時、祭司の長及び民の長老たち来り彼に曰ひけるは、何の権威を以て此事を為すや。誰が此権威を汝に与へしや」(マタイ伝21章23節)とあるではないか。

ここに言う権威とは、今で言う教権であって、イエス様もまた、教会から教権を受けずに伝道に従事されたのである。イエス様が為された事を、私たちがして何で悪いのであるか。



　2月19日(木)　雪

　イザヤ書54章17節以下に次の言葉を読んで感じた。

　　　凡(すべ)て汝を攻んとて作れる武器は利ある事なし、
　　　興起(おこりたち)て汝と争ひ訴ふる舌は汝に罪せらるべし、
　　　是れエホバの僕等(しもべら)の受くる産業なり、
　　　是れ彼等が我より受くる義なりとエホバ宣(のたま)へり。

私が神に頼るので、私に敵する者は神に敵するのである。故に私を攻めようとして作った武器は、悉(ことごと)く挫かれる。私は彼等に敵しなくても、神は私たちに代わって彼等を攻められる。私たちは仇を報いる必要はなく、ただ退いて主の怒りを待てば良いのである(ロマ書12章19節)。



　2月20日(金)　曇

　来客が一人もなく、平和な一日であった。少しずつではあるけれども、真理のために働くことが出来るのを感謝する。この世の事には少しも興味を持たない。帝国議会は開会中であるが、その記事などは一行も読まない。

聖書以外には、プラトー、アリストテレス、ダンテ、ミルトン等を友として、充分に愉快な日々を送ることが出来る。



　2月21日(土)　曇

　預言者ならびに預言の研究に大きな興味を覚えた。この世の関係はほとんど絶えたが、尽きることのない趣味の泉が与えられて、感謝の至りである。

どのような法律が設けられようと、それによってこの世が善くなろうとは、どうしても思えない。普通選挙の実施によってではない。神を知る知識によって、国は救われるのである。



　2月22日(日)　雪

　大雪にも関わらず、朝夕の集会にはほとんど変化はなかった。老人も少女も、雪と泥濘とを冒して集って来た。私たちの集会には天候は少しも影響を及ぼさないようである。

朝は「イエスの教権問題」と題し、マタイ伝21章23節以下を、夜は人が救われるのはただ信仰に由ることを力説した。



　2月23日(月)　晴

　休息の月曜日であった。中野に伊藤一隆君を訪れ、またまた古い札幌談を繰り返した。彼が札幌がキリストに献(ささ)げた初穂であったことに、今日初めて気づいた。教頭クラークと共に伊藤にバプテスマを授けたワルター・デニング(函館滞在の英国宣教師)が偉かった事を談じた。

今日(こんにち)の柏木の聖書研究会は、明治9年に札幌に始まった神の摂理の続きであると思えば、感慨無量である。教会は全体に札幌を無視するが、神は私たちを無視されない事を感謝する。札幌は外国宣教師から絶対に独立して、今日なお勢力を維持している。

工匠(いえつくり)が棄てた石が、家の隅の首石(おやいし)と成るのではあるまいか。この日黒崎幸吉からのナザレ発のハガキと、ドクトル・バーからのローマ発の書面が届いた。友人は世界の至る所に居て、私を記憶してくれることを喜ぶ。



　2月24日(火)　曇

　雑誌の編集と、旧著「後世への最大遺物」改版の校正で忙しい日であった。31年前に行った演説の筆記を校正するのであって、自分の過去の姿を見るようで、奇異の感に打たれた。

しかし今日の自分は、31年前の自分と、その主義信仰において少しも変っていないことが分かって嬉しかった。この31年間に、多少の後世への遺物を作った積りである(神の御助けによって)。感謝の至りである。



　2月25日(水)　曇

　ハワイ・ホノルル市のセオドル・リチャーヅ氏が、クラーク世界一周団に加わって東京に来た。それで私は今朝、氏を帝国ホテルに見舞った。私の事業に寄付金を送ってくれる唯一人の米国人である。その額は多くはないが、その志は万金よりも貴い。

今朝相会して、他の客と離れて、氏の寝室に入って、相共に祈祷した。その他四方山の話をしたが、別にこれと言った話は何もなかった。神の子が私たちの罪を除くために、私たちに代わって死んで下さった、その事だけが、私たちの注意の全てを引く唯一の問題であった。

リチャーヅ君は牧師でも伝道師でもない。しかし、政治よりも、社交よりも、国際関係よりも、何よりも深い興味を十字架の福音の宣伝において持つ。彼は組合教会に属するが、彼は教会よりも深くキリストを愛するので、私の無教会は少しも霊交の邪魔にならない。

久し振りに「聖徒の交際」を味わうことが出来て、大きな喜びであった。

◎　目下のところ、畔上は雑誌の他に、主としてその力を地方伝道に注ぎ、塚本が柏木の高壇を助けてくれる。新入会謝絶の結果として、会員は500名以内に減ったが、講堂の整理が成り、静粛な集会を続けることが出来るようになった。

神が若(も)し許して下さるなら、一子祐之は4月上旬に、精神病学研究のために渡欧するであろう。欧州に多くの信仰の友人がいて、喜んで彼を迎えるであろう。彼は実に幸福者である。私は東京柏木に留まって、終りまで働くであろう。



　2月26日(木)　曇

　編集を終った。キリストの血について考えた。これなしには、罪人は神の前に立つことは出来ない。神が万国の民を裁かれる時に、キリストの血で印せられなければ、人は何人も罪の宣告を免れることは出来ない。

福音はもともと、この場合に必要である。社会改良のためではない。人物養成のためではない。神の審判の座に着くときに、罪に定められずに、これを赦されるために必要である。

これは旧い信仰である。けれども確実であって、誤らない信仰である。「しらぬよみにもさばきの日にも、ちとせの磐よわが身をかこめ」である。 https://www.youtube.com/watch?v=rGCKt9ejvqM



　2月27日(金)　曇

　毎週毎日やることは決まっている。近頃の私の生涯はほとんど機械同様であって、日と共に動き、月と共に働くように感じる。金曜と土曜とは日曜講演準備のために費やし、日曜は終日集会で忙しく、月曜は疲労を癒すために休む。

火曜、水曜、木曜が通信、読書、原稿、校正の日であって、これまたほとんど暇なしである。こうして年の始めからその終りまで、月日は清く楽しい水のように流れる。幸福なのは永遠の休息(いこい)を望みながら、神に依って送る生涯である。



(以下次回に続く)