内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P214〜

(日記No.317　1927年(昭和2年)　67歳)


　7月29日(金)　晴

　イザヤ書49章50章を読み、これが我が主イエス・キリストの聖書である事が分かって心が晴々した。殊に50章6〜9節を読んで、我が救主の心が推し量られて、奇(く)しき平和が我が心に臨んだ。

　　　我を鞭打つ者に我背を任かせ
　　　我が鬚(ひげ)を抜く者に我が頬(ほほ)を打たせ
　　　恥と唾(つばき)とを避くる為に面(かお)を奄(おお)ふ事をせざりき。

これを読んで涙がこぼれた。キリストの苦難(くるしみ)とはこれである。この苦難なしには彼の歓喜(よろこび)はない。少しでもこの苦難に与ることが出来て、感謝の至りである。この事が解って、他に何も知りたくなくなる。

独り海岸に行き、波打つ際(きわ)に足を浸(ひた)しながら、ヘンデルの「救主」の初めの一節を幾度となく口ずさんだ。

　　　Comfort ye, comfort ye, my people;
　　　Saith your God.　(40章1節)



　7月30日(土)　晴

　暑熱に苦しむ。しかし涼を追い求めるので一層苦しむのである。義務を追えば、暑さは自ずから忘れられる。

引続きイザヤ書52章53章を読んだ。全世界の文学に、こんな者は無い。これを解するために全生涯を旧約の研究に費やすだけの十分な価値がある。預言者エレミヤの事から、キリストの事に思い及んで発せられた言葉であろう。

人生の全ての悲劇と喜劇とは、この二章の中にある。ヴォルテールやショーペンハウエルやニーチェにこの章が解らなかったので、彼等のような嘲笑または悲観哲学が出たのである。私はChristian であって、Christian optimist である。ただのoptimist でない、Christian optimist である。



　7月31日(日)　晴

　久し振りの、集会なしの日曜日であった。イザヤ書54章から56章までを読んだ。その後に、「哲学の話」の内にショーペンハウエル哲学の梗概(こうがい)を読んだ。神の言葉と人の哲学を比べて、後者が如何に貧弱であるかを感じずにはいられなかった。

キリスト教国に在って、こんな憐れな哲学を編み出さなければならないかと思って、不思議に堪えなかった。しかしこれはみな、主としてキリスト教会の罪である。真のキリスト教が唱えられたならば、こんな哲学が出る必要はない。

寂滅(じゃくめつ)の涅槃(ねはん)を目的とする仏教はキリスト教に勝る宗教であるとの意見に至っては、キリスト教を全く誤解した者の宗教観と言わざるを得ない。

◎　若き内村が札幌から帰省し、かの地の様子を語り、多少北門が我が家のために開かれたことを知って、懐旧の念に耽(ふけ)った。



　8月1日(月)　晴

　両雑誌校正のために朝早く柏木に帰った。車中イザヤ書57章から60章までを読み、時間のたつのを知らなかった。隣席には、逗子鎌倉から東京に出勤する者が物価相場を語るのを耳にしたが、預言者の声を打ち消すことは出来なかった。家に帰り校正に従事する合間にイザヤ書の注解書を覗(のぞ)いた。



　8月2日(火)　晴

　二週間目ぶりに塚本に会い、御殿場富士岡荘における日本キリスト教女子青年会同盟夏期修養会の実況を聞いた。会期は7月16日から26日までであって、講師は無教会の塚本虎二君、日本基督教会の金井為一郎君と郷司慥爾君、日本メソジスト教会の松田明三郎君であったと言う。

全国から来集した女子青年は140人であって、内無教会の塚本に就て学ぼうとする者が60人、日基の金井君に40人、郷司君に25人、メソジストの松田君に15人であったと言う。実に奇異な現象である。

米国宣教師の指導の下にある女子青年会の集会に、塚本のような無教会主義者が招かれることさえ不思議なのに、来会の女子の多数が、彼の許(もと)に走ったとは、さらに不思議である。

こうして日本に在っても支那に在ると同様に、米国宣教師の信用勢力は地に堕ちつつあることが分る。彼等が如何に威張ろうが、会衆が承知しない。

無教会主義は蛇蝎(だかつ)のように嫌われつつあるが、公衆には歓迎されつつある。宣教師は、いやいやながらも、無教会主義者を、彼等の指導の下に開かれる集会に講師として招くことを余儀なくされて、彼等の勢力の衰退を表しつつある。



　8月3日(水)　曇、小雨あり

　関西のある女子師範学校教諭某女史から、内村聖書研究会に対する、長い攻撃の書面が届いた。その中に次のような文字があった。

　初め有島武郎は憎い奴だと、ただ内村先生の御言葉を尊んでいましたが、この頃しきりに思いますに、やたらに御自分と意見が外れてくると、絶交絶縁、汚れた物をゴミ箱に入れればもう宇宙のどこにも消失して、無いと思召(おぼしめ)されるかのように御とりなしになった先生が有島氏をつまり殺したのだと言ふような考えが浮かんで来ました。計らずも○○○○先生と、この説は一致しました。

これは随分な酷評であると思う。有島氏と絶交した覚えはなく、彼と私とは最後まで好意的交際を続けてきたことは事実である。もし氏が死を決する前に私の所に相談に来てくれたならば、あるいはこれを食い止め得たと思う。

その事は別として、私がつまり有島氏を殺したのであると言い放つ人が、私を先生と呼ぶ人の内に在ると聞いて、不思議に堪えない。しかし、たとえその事が事実であったとしても、私は失望しない。

親鸞聖人は言った、「たとえ私が二十人の女を姦し、百人の人を殺したとしても、弥陀の本願を信じるに由て拯(たす)かる」と。私もまた私がした善悪に由て審判(さば)かれるのではない。贖罪のキリストを信じることによって救われるのであるから、私もまた安心して良いと信じる。つまりどうでも良い問題である。



　8月4日(木)　曇

　昨夜は大雨で、屋根が漏り、夜中に大騒動を演じた。その後片付けに半日かかった。雑誌の校正を終った。その他雑用が多かった。暑中に、これに当る健康を与えられて、大きな感謝である。

この日スイスのジュネーブにおいて、英米日三強国の軍縮会議が決裂に終ったという報があった。これで先年のワシントン会議までが、無効になってしまったのである。

人間が催した平和会議が、成功に終った例は、世界歴史において未だかつて有ったことはない。その反対に、平和会議の後に大戦争が始まった例が多い。

今度の軍縮会議も英米衝突の因を成し、第二の世界大戦を招くに至らなければ幸いである。世界平和は、神の聖業(みわざ)である。彼はこれを人間に御譲りにはならない。今度の会議の結果は、当然の成行きである。



　8月5日(金)　半晴

　用事が一先ず片付いたので、夕刻に再び海浜に来た。忙しい5日間であった。しかし、全ての責任に当ることが出来て、感謝である。ただしその責任の大部分が家や親類の事であって、天下宇宙の事でない事を悲しむ。

どう見ても、日本は小人国である。「自分を救ってもらいたい、助けてもらいたい」と言う人だけが多いのに驚く。その上に米英流の進歩した自分勝手主義が加えられたのであるから堪(たま)らない。



　8月6日(土)　晴

　衣食足りて礼節を知るというのは、必ずしも真理でない。世には足り過ぎるほどに衣食に足りてなお礼節を知らない者が沢山に在る。近代のいわゆる上流社会の人たちがそれである。これ等の上流人士ほど無礼極まる者はない。

葉山のような避暑地に来て、明らかにこの事を示される。その反対に、衣食に不足する人の中に、心からの紳士淑女が少なからずいることを、私はよく知っている。近代の上流社会の人たちは、化粧した野蛮人だと称する他はない。



　8月7日(日)　晴

　藤本医博の借家で、小集会を開いた。イザヤ書11章に由り、世界平和の実現に就て話した。スペンサー哲学の梗概を読んだ。実に偉い哲学者であった。私など、もし教会に毒された英国に生れたならば、小さなスペンサーまたはハックスレーに成ったであろう。

彼が英国の教会と、そのキリスト教を棄てたことに対しては、深い同情なしにはいられない。彼の父祖の宗教は、勇敢な独立心となって彼に存(のこ)った。彼もまた純なピューリタン的信仰の産である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P210〜

(日記No.316　1927年(昭和2年)　67歳)


　7月17日(日)　晴

　朝一回集会を催した。来会者150名余り。若き内村は夜汽車で札幌に赴任した。過去10日間、家は彼ゆえに賑わった。遠からずして真剣な仕事が始まるであろう。

人生は栄華でもなければ享楽でもない。真面目に真剣に働く事である。成るべく新聞記者の筆に上らないような、単純な生涯を送ることが肝心(かんじん)である。



　7月18日(月)　晴

　今日は小児とその若い母とを横浜に送った。家は火の消えたような静かさに入った。家族の者を涼しい所に送って、自分までが涼しく感じる。

暑い寒いはもともと心の問題である。自分自身が涼しくても、少しも涼しくない。自分は暑くても、自分に頼る者が全て涼しくあると思えば、自分も本当に涼しい。今日は家に残って少しペンの仕事が出来た。



　7月19日(火)　晴

　朝起きて先ず第一に旧約ゼパニヤの預言を読んだ。偉大な言葉である。このような言葉をこの世の文学において見ることは出来ない。3章14節以下の言葉が私の心を躍らせる。

このような書があれば、他に読物を求める必要はない。私の終生を預言書の研究に費やしてなお飽き足らないと思う。預言者の言葉に励まされて、終日働いた。家の中の大掃除をした。種々と俗事に携わったが、嫌気を催さなかった。



　7月20日(水)　晴

　朝起きてナホム書を読んだ。古い音の響きがあって懐かしかった。

　　　エホバは怒る事遅く能力(ちから)の大なる者なり
　　　罰すべき者をば必ず赦すことを為し給はず
　　　エホバの道は旋風に在り大風に在り
　　　雲は其足の塵なり　　　1章3節

とは、40年前に米国流竄(るざん)中に私の心を躍らせた言葉である。こんな壮大な言葉は、聖書の他に何処にもない。

◎　正午に相州葉山に来た。二三日間家族と共に海風に吹かれる為である。海浜生活は20何年振りである。悪くない。「風よ風よ我を広くせよ」である。ただ都人が来て、風儀を乱すのを悲しむ。

男女裸体で砂上に寝転ぶ状(さま)は、予(か)ねて聞く米国ニューヨーク市外、スターテン島における米国男女の状(さま)そのままである。私たちは旧い教友山桝船長、藤本医博と隣合っていて居心地が好い。



　7月21日(木)　晴

　オバデヤの預言を読んだ。デュランの「哲学の話」にカント篇を読んだ。沢山に教えられる所があった。哲学者と言えばやはりカントである。彼の哲学が偉大なばかりでない。その動機がノーブル(高潔な、気高い)である。

哲学も他の物と同じように、その価値はその目的によって決まる。カントは人としてノーブルだったので、彼の哲学もまた高遠であったのである。

◎　この日藤本医博に伴われ、久里浜で近頃捕縛された8頭のマッコウクジラを見た。湾内は血の海と化し、臭気は堪え難かった。しかし巨大な獲物であった。海中に死んだばかりのクジラをみたのは、今度が初めてである。

往復18里の三浦半島の自動車疾走は愉快であった。山水明美な半島と称せざるを得ない。横須賀のホシダの小母さんと、この辺を逍遥したことを思い出した。人は失せて山水は存(のこ)る。彼女が伝えた福音は、何時かこの美(うる)わしい半島を化して、神の国と成すであろう。



　7月22日(金)　晴

　暑い日であった。しかし清風に吹かれながら大いに読み、大いに働いた。「哲学の話」を数十頁読んだ。家を離れて来客はなく、俗事を忘れ、頭脳(あたま)とペンの仕事が捗(はかど)る。



　7月23日(土)　晴

　引続き酷暑である。ハバクク書第3章を読んだ。聖書中最も壮大な言葉の一つである。

　　　その時には無花果(いちじく)の樹(き)は花咲かず、
　　　葡萄の樹には果ならず、
　　　橄欖の樹の産は空しくなり、
　　　田圃(たはた)は食料(くいもの)を出さず、
　　　圏(おり)には羊絶え小屋には牛なかるべし。
　　　然れども我はエホバに由りて楽しみ
　　　我が救拯(すくい)の神によりて喜ばん。
　　　主エホバは我力にして我足を鹿の如くならしめ
　　　我をして我が高き処に歩ましめ給ふ。

衣食足りて礼節を知ると言うのが世間普通の道徳である。しかしエホバの道は、衣食に欠乏しても霊魂を喜ばせる。彼に依りてのみ完全に境遇に勝つことが出来る。

◎　夜、柏木に帰った。



　7月24日(日)　曇

　涼しい良い日であった。集会に150人ほどの出席者があった。畔上と共に高壇を司(つかさど)った。相変わらず楽しい聖日であった。私は日蓮上人の瀧之口法難とイエスのゴルゴタ山上の死を比較して話した。

前者は奇跡的に死を免れ、後者は死にわたされてこれを免れ得なかった。日蓮宗は死を免れて起こり、キリスト教は死に会って生れた。ここに人間の教と神の教との区別がある。

真の神は私たちを患難から免れさせられない。これを通過させられる。私たちに幸福を約束されない。患難を下して霊魂を完成させられる。

神の恩恵を身の安全幸福に求める宗教は浅い宗教である。今の米国流のキリスト教はそこまで堕落したのであると語った。



　7月25日(月)　曇

　新聞紙は文学者芥川龍之介氏の毒薬自殺を報じる。私は氏を知らないけれども、氏に対して深い同情なしにはいられない。

有島の場合におけると同様に、近代思想は人をここに至らせずには止まない。神なし、義務なし、責任なしと言う。近代人が死を急ぐのは当然である。人の罪と言うよりも、むしろ思想の罪である。近代思想は、あたら人間を殺しつつある。



　7月26日(火)　半晴

　再び横浜に来た。風は涼しいが、地は雑踏している。しかし社会が全く異なるので、ほとんど無人の地にいるかのようである。「我れ汝を知らず、汝我を識(し)らず」という状態である。

大実業家、大政治家の別荘が軒を連ねて景勝の地を塞(ふさ)ぐ。これを見て、私のような者は、日本市民ではなく、日本の事に就き、心配する資格も義務もない事を感じる。海も彼等に属し、山も彼等に属する。国は彼等の有(もの)だから、私はこれに関する必要はないと思う。

こう思えば、心が軽くなる。そしてまたカント先生に引かれる。「我が上には星の空あり、我が内には道義の法あり」である。海も山も、国も地も、これを株屋や政治屋に譲る。

私には空と星と神の道とがある。それ故に私は彼等以上に満足する。この世の巨魁(おおもの)の城郭のような別荘を見る時に、私にこの感が起こる。何も彼等を羨(うらや)んでではない。



　7月27日(水)　晴

　涼風に吹かれながら、よく休んだ。何か少しずつ生産しつつある。全く無生産の日などは、ほとんど一日もない。もし何も為し得ない時には、主を仰ぎ見る。そしてそのこと自身が大きな事業である。



　7月28日(木)　晴

　ペルシャ帝国勃興史を背景として、イザヤ書40章から49章までを読んで新しい教訓と慰藉とを得た。暑い日であって、小児と共に海に遊んだ他に何事をも為し得なかった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P206〜

(日記No.315　1927年(昭和2年)　67歳)


　7月9日(土)　半晴

　日本にいわゆる「お家騒動」が多い事を悲しむ。多くの家にこれがあるように見える。そして騒動はたいていの場合において、家の長男即ち総領に対する弟妹の反対によって起こるようである。次男と母が組み、他の弟妹を率いて長男に当るのが常である。

彼は狂っているとか愚かだと称して、その総領権を奪おうとする。即ち彼を廃嫡(はいちゃく)しようとする。そして彼の妻が彼と彼等との間に入って苦しむのである。私が知る日本の家庭において、このような騒動に禍(わざわい)される者が随分多い。

いや実に我が家もまた、これに禍(わざわい)された者の一つである。その原因は多分、我が国の家庭制度が悪い事に因るのであろう。このために日本人の精力はどれほど減殺(げんさい)されるか分からない。実に悲歎の極みである。

騒動の動機は、十中八九まで財産問題である。「お家騒動」は、富家の付きものと言っても良いほどである。ルカ伝12章13〜15節が多分この騒動を戒めるための教であろう。
参考：ルカ伝12章13〜15節

　　　13節　群集の中のひとりが、「先生。私と遺産を分けるように兄弟
　　　　に話してください」と言った。
　　　14節　すると彼に言われた。「いったいだれが、わたしをあなたが
　　　　の裁判官や調停者に任命したのですか。」
　　　15節　そして人々に言われた。「どんな貪欲にも注意して、よく警
　　　　戒しなさい。なぜなら、いくら豊かな人でも、その人のいのちは
　　　　財産にあるのではないからです。」



　7月10日(日)　半晴

　午前一回集会を催した。来会者は堂に溢れた。塚本は「イエス対イスカリオテのユダ」に就て講じ、私は少し彼の講演を補った。

来会者一同、我が家の新帰朝者を祝してくれた。世に不幸は多いのに、我が家にだけ幸福が臨んだように思われて、甚だ済まなく感じた。しかしながら、世人の多数は、私たちが何故歓ぶか、その理由を知らないであろう。

私たちは身の幸福のためには歓ばない積りである。彼の霊魂が安全に守られて、彼が彼の父母の信仰を維持して、欧州留学から帰って来てくれたから喜ぶのである。

今やいわゆる欧米キリスト教国に滞在するのは、信仰上大きな危険を冒すことである。多くの日本の青年は、欧米に留学して、そのキリスト教的信仰を失った。ドイツの大学に遊んで信仰を維持する者は、信仰的勇者として認められる。

そのような危険の間を過ぎて、神とキリストとを見失わずに、しかも精神病学と言うような懐疑を起こしやすい学科を修めたにもかかわらず、父母の信仰を捨てずに、その懐に帰って来てくれた、その歓びと感謝！　私たちに取っては、世にこれに比べるべきものは無いのである。

神を失うなら、その他何を得ても、大々的損失である。「汝(神)の我心に与へ給ひし歓喜(よろこび)は、彼等(世人)の穀物と酒と(財産と名誉と)の豊かなる時に勝さりき」(詩篇47篇7節)とあるが、それはこの事を言ったのであろう。



　7月11日(月)　曇

　午後6時から東京駅前丸ビル9階食堂において、内村聖書研究会有志による講師慰労を兼ねて、内村医学士帰朝歓迎会が開かれた。出席の男女会員は百名を超え、研究会が在って以来の盛会であった。

もしこの世の地位を言うならば、博士何名、学士十何名、校長、代議士、商人、会社員という類であった。いずれも社会において重要な地位を占める人たちであって、我が研究会がこの世の立場から見ても、如何に有力な者であるかは、この夜のこの会合によって知ることが出来た。

私たちは、自(みず)から進んで勢力を作ろうとは決してしないが、いつの間にかこのような団体が自然に出来たのである。大きな不思議と言わざるを得ない。

出席者代表の歓迎の辞があり、これに対して若内村ならびに老内村の答辞があり、丸ビル階上において祈祷を以て開かれたこの会合が、同じくまた祈祷を以て閉じられたのは、午後9時半であった。

小さい正子もまた家族の一人として出席し、大衆にも怖(お)じず、会が閉じる少し前まで、彼女の半言葉と手真似とで、会衆一同の歓楽を助けた。



　7月12日(火)　

　引続き毎日ドイツの話を聞いている。偉い国である。アメリカなどの到底及ぶ所でない。アメリカが亡びて後までドイツは存(のこ)るであろう。しかもその科学や研究においてのみ偉いのではない。その信仰において偉いのである。

英国の商業も米国の金銭もドイツの霊魂を滅ぼすことは出来ない。それは世界の宝である。第二の宗教革命はやはりドイツ人によって始まるであろう。

◎　夏期休みに入り、一年中の疲労が出て来たように思われ、毎日熟睡を貪っている。詩篇127篇2節の「斯(か)くてエホバその愛(いつく)しみ給ふ者に寝(ねぶり)を与へ給ふ」の言葉がおもいだされる。



　7月13日(水)　半晴

　暑い日であった。少しばかりの編集をした他に、何も出来なかった。新聞紙はジュネーブにおける軍縮会議と、大阪における松島事件の公判について伝えている。

この世の政治家たちがする事は、大となく小となく、児戯でなければ詐欺である。しかしいずれも罪が罪を裁く刑罰であって、その内に深い意味が無いものはない。



　7月14日(木)　晴

　第一高等学校ドイツ語教師エミール・ユンケル氏が永眠し、その葬儀が麹町区平河町ドイツ東亜協会において執り行われた。私も出席して、同氏に対し敬礼を表した。

私がユンケル氏を知るに至ったのは、神戸ジャパン・クロニクル前主筆の故ロバート・ヤング氏を通してであった。両氏共に善い人であって、厚く私を信じてくれた。かつまた、両氏共にキリスト教にはむしろ反対の人であったが、私の信仰に対しては、敬意を表してくれた。

クロニクル紙が今日に至っても大抵の場合において私を弁護してくれるのは、両氏の私に対する好意的態度を示すのである。

今日のユンケル氏の葬儀は、無宗教的葬儀であった。祈祷なし、讃美歌なし、説教なし、ただ故人の履歴と功績とを述べ、これに加えて美しい音楽を以てするだけである。純理主義者(ﾗｼｮﾅﾘｽﾄ)の葬儀と称すべき者であろう。

私に取っては、甚だ物足りなく感じた。しかし、故人の主義を重んじての葬儀なので、その意味において貴い。欧米キリスト教国に在っては、教会が腐敗しているので、ヤング氏やユンケル氏のような立派な人格の人が無宗教家としてその一生を終るのである。

我が日本に西洋の教会のキリスト教を採用する害は、このような実例によって明らかに示されるのである。



　7月15日(金)　晴

　引続き暑い日であった。中元で親しい友人の訪問が多く、楽しかった。読書はゼカリヤの預言を三章読んだだけである。沢山に孫娘と遊んだ。彼女が「鬼ごっこ」を覚えたので、老夫婦は彼女に呼び出されて、その相手をさせられる。学問としては、小児のマインドの発達を見るのが非常に面白い。



　7月16日(土)　晴

　家族の者を海浜に送って、家は淋しくなった。柏木は暑くて、込み入った研究は何も出来ない。しかし信じる事と祈る事とは出来る。

この日出雲松江の真言宗霊感寺住職釈快裕氏の訪問を受け、二時間余りにわたり、宗教の事を談じた。キリスト教の神は理の神か知の神かとの質問に対し、私は答えて言った。「理の神でもなく、知の神でもない。愛の神である。故に愛を行ってのみ知る事が出来る。

仏教に理論が多いけれども、キリスト教は簡単明瞭で、愛を行う者には誰にでも解る」と。氏は次の句を遺して辞し去った。

　阿字不滅、四恩の道に入りぬれば、娑婆は極楽、身をば無量寿

(参考：１.阿字――梵語字母の第一字、およびそれによって表される音。密教では、阿字はすべての梵字に含まれており、すべての宇宙の事象にも阿字が不生不滅の根源として含まれていると考える。２．四恩――仏教用語。恩を受けていると考えられるものを4種に分類したもの。分類の方法もいくつかに分れる。 (1) 『心地観経』の説 (父母の恩，国王の恩，衆生の恩，三宝の恩) 。 (2) 『釈氏要覧』の説 (国王の恩，父母の恩，師友の恩，施主の恩) 。 (3) 『平家物語』の説 (天地の恩，国王の恩，父母の恩，衆生の恩))
と。氏はインドに六年間仏跡を尋ねられたとの事である。一見して敬すべき親しみ易い人と見受けた。



(以下次回に続く)

全集第35巻P202〜

(日記No.314　1927年(昭和2年)　67歳)


　6月27日(月)　曇

　昨日私の講演を聴いた者の一人から、次のような通信があって、大いに力づけられた。

　「キリスト教は理論の説明でなく体験の証明である」――神の力が斯(か)くも大きく人間に現れるものかと思いました。今日先生に現れた力は、パウロに現れた神の力のそれでありました。御話しの後の30分間、私は全く主の前に平伏して泣き続けました。

未だかつて今日のように「復活のイエス」に打たれた事はありません。アグリッパ王とフェストスに解し得なかったパウロの演説、いや復活のイエスを1870年後の今、新しい事実として、いと小さき我々に示し給いし恩恵！　ただただ感謝であります。　ペテロ組Ｓ・Ａ




　6月28日(火)　半晴

　朝5時に起き、校正ならびに編集に従事した。夜は青山会館において催された明治神宮聖域擁護、淀橋二業指定地廃止同盟大演説会というものに出席し、「我が子の為を思って」と題して、一場の演説をした。

頭山満( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%AD%E5%B1%B1%E6%BA%80 )氏を以て代表される玄洋社の人たちと同盟しての演説会であって、奇異でもありまた愉快にも感じた。キリスト教の側からは私の他に、益富政助君、久布白落実女史という人たちが参加した。

久し振りに廓清(かくせい)運動に参加して、悪くは感じなかった。我が聖書研究会の清潔を守るために、この出演は必要であった。聴衆は一千人もあったであろう。功を奏するかどうかは別問題として、なさねばならぬデモンストレーションであったと思う。



　6月29日(水)　晴

　昨夜の演説でがっかり疲れた。休息が今日の唯一の仕事であった。頭山満氏と共に講壇に登ったとは、私に取り珍無類の経験であるが、しかしキリスト教界の元老と共に立つよりは、遥かに愉快であった。

宗教こそ異なれ、頭山翁は誠実一徹の純日本人である。キリスト教界の疑心満々とした人たちとは、全く別種の人物である。日本のキリスト教界に何があっても、肝胆相照らす誠実はない。昨夜は計らずも旧い日本に帰ったような気持ちがして、今日は疲れは疲れたが、キリスト教演説に出た後に感じるような得も言われぬ悔いと不愉快とは無かった。



　6月30日(木)　晴

　校正の一日であった。夜、明治神宮外苑内日本青年会館において、柏木青年会の懇親晩餐会が催され、私は塚本、畔上と共に正客として出席した。来会者90余名、その内38名が婦人であった。石河(いしこ)光哉画伯の興味津々としたパレスチナ旅行談あり、一同歓を尽して9時に散会した。

我が聖書研究会は、その青年団において殊に強い。彼等によって私の信仰は必ず後世に伝わるであろう。今日まで青年は幾度か私を失望させたが、今度という今度は、私の希望を充たして誤らないと信じる。



　7月1日(金)　晴

　終日哲人アリストテレスと共に在った。実に偉い人である。彼が解らなければ真理はつかめない。いわゆる哲学的平静なるものは、アリストテレス翁の立場に在って得られる。「真理は汝に自由を獲さす」という主の御言葉を思い出さざるを得ない。

◎　内村医学士を運んでいる郵船サイベリヤ丸は、我が国土へと近づきつつある。今日歓迎の無線電報を発した。



　7月2日(土)　晴

　暑い日であった。今日もまたソクラテスに就て読んだ。人としては最大であったろう。どう見ても、哲学の始祖である。人から神に達しようとすれば、彼が取った道、即ち哲学に依らなければならない。

もしクリスチャンと成れなければ、フィロソファーとなるべきである。私がクリスチャンであるに関わらず、しばしば哲学者以下に堕落するのは恥ずかしい限りである。



　7月3日(日)　半晴

　集会は二回ともに塚本に委(ゆだ)ねた。私は少し彼の言葉を補うだけであった。午前と午後と合せて二百人ほどの来会者があった。暑気が強くて多く語れなかった。

◎　夜、ラジオで桃川若燕の「肉付きの面」の講談を聞いた。実に偉いものである。これを最上の能弁術と言うことが出来る。その中に高い理想と堅い道徳とがある。日本の講談師は確かに日本人の説教師である。私などの到底及ぶ所でない。

米英の宣教師などに日本人全体が耳を傾けないのは分かり切った事である。それにしても日本人を見下し、私たちに何も善いものが無いように私たちを扱って来た彼等に日本人を教える資格が無いことが、ますます明白に成って来た。



　7月4日(月)　晴

　逗子を経て、相州三浦郡油壷(あぶらつぼ)の帝国大学臨海試験所を訪れ、水産動物学研究の状況を見て、昔懐かしく思った。ウニとヒトデと舟虫(ふなむし)とが依然として動物学者の研究物であることを見て驚いた。

私が40何年前に研究に取り掛かった事が、今なお学者に研究の題目として存(のこ)っているのである。人間は百年を費やしてもウニ一つを知り尽すことが出来ないのである。神と天然には到底敵わない。

家の姪と三谷文子とが同行した。前者に取り良い見学であり、後者に取り良い参考であった。逗子から三崎まで、相模湾に沿い、平坦な道を走る自動車旅行は愉快であった。



　7月5日(火)　曇

　暑気が強くて、雑誌校正の他は何事をも為し得なかった。引続き沢山の手紙を受け取ったが、これに返事することが出来ずに困難する。万々止むを得ない場合の他は、私に親展を送ることは止めてもらいたい。

私の残る勢力は、主としてこれを福音の真理供給のために用いたい。その他の事においては、私は既に死んだ者と見做して、取り扱ってもらいたい。



　7月6日(水)　雨

　内村祐之が世界旅行から帰宅する前日である。歓迎の準備で何かとなく多忙である。私も40年前に、私の両親に同じように迎えられた40年後には彼もまた同じように彼の子を迎えるであろう。こうして子孫代々広く知識を海外に求めて、国と人類のために尽したいものである。



　7月7日(木)　雨

　内村祐之が米国を経て欧州研学から帰って来た。家族の者を率いて、彼を横浜埠頭に迎えた。友人の出迎えもまた多かった。正午少し前に、一同は連れ立って柏木の家に帰った。人生喜びの極とはこんなものであろう。

彼の身にたびたび危険が臨んだが、不思議に助かった話を聞き、私たちの不断の祈祷の効果があったことを認めざるを得なかった。積もる話は聞けども尽きず、全世界が我が国であるかのように思えた。

殊にヨーロッパにもアメリカにも友人が多くいると聞いて不思議に思ったと同時に、また言い尽くされぬ感謝であった。孫娘が初めてその父に会って、パパーと言いながら彼に近づく状(さま)は、人情美の奥に達して、涙ぐましいほど美しかった。



　7月8日(金)　曇

　若主人帰朝祝賀のための来客が絶えず、家は非常に賑(にぎ)わった。いずれも「おめでとう」と言ってくれる。「神に感謝します」と言ってくれる者はない。私たちに取っては、この日は祝日ではなくて感謝日であった。

神の恩恵を考える時に、胸が一杯になって言葉が出ない。今日も昨日同様ドイツの話で持ち切りであった。かの国にキリスト的紳士淑女が多くいると聞いて、心強く思った。

今日はまた、朝早く起きて、ネヘミヤ書の精読を終った。最後の一言が強く私の心に訴えた。「我神よ我を憶(おも)ひ仁慈(いつくしみ)を以て我を待(あしら)ひ給へ」と。愛国者の最後の言葉はこれ以外にない。

国人には忘れられても良い。ただ神に覚えて頂きたい。私の罪を赦し、私の欠けた所を補って頂きたい。真に国を思う者は、ネヘミヤ書を精読すべきである。彼は確かに聖書偉人の一人である。かつ甚だ愛すべき人である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P198〜

(日記No.313　1927年(昭和2年)　67歳)


　6月18日(土)　曇

　旅の疲れで、何もすることが出来ない。済まなく思った。ただし多くの貴い見聞を得た事なので止むを得ない。近頃の新聞紙の悪いのには驚く。今日の報知新聞など読むに堪えない。これを若い人たちに読ませることは出来ない。断然配達を断った。

今や新聞紙は、総がかりになって、国家を滅亡へと導きつつある。昔のユダヤの偽りの預言者と同じである。

　此(この)地に驚くべき事と憎むべき事と行はる。 (エレミヤ記5章30、31節)

とある通りである。「預言者」を新聞記者と読み、「祭司」を政治家と読んで、日本現下の状態そのままである。



　6月19日(日)　半晴

　午前と午後と共に満員の盛会であった。午前は「パウロ対アグリッパ王その１」と題し、使徒行伝25章を読み、これに対して簡単な注解を加えた。午後は「エズラ書の大意」と題し、同書初めの6章の要点を述べた。旅の疲労は未だ去っていなかったが、半ば満足の集会であった。

◎　ニューヨーク市発行の、THE WORLD’S WORK 雑誌に、米国学生間に行われている無神論運動の強烈な有様を読み、驚きかつ呆れ返った。これによって見ても、米国は決して宗教を世界に教えるべき国でないことは明白である。そのような国から宗教を学ぶのは、日本の大恥辱である。

そして神は遠からずして米国人から伝道の特権を取り上げられると信じる。現に支那においては既にこの事を実行された。五千人の米国宣教師は、全部支那から引き揚げた。

同じ事がインドにおいても日本においても近い将来において行われるであろう。それにしても私たち同志の責任が重大であることを感じずにはいられない。



　6月20日(月)　晴

　相変わらず無為無能の月曜日であった。少しばかりの読書と雑誌編集をした。我が聖書研究会員の一人である石河光哉君のパレスチナ、アラビヤ、メソポタミヤ旅行談を聞いて面白かった。我が仲間の中から一人の大胆な旅行家が出たことを感謝する。今後はさらに大旅行を計画実行されることを望む。



　6月21日(火)　晴

　家族の者を連れて、杉並村に斎藤宗次郎君の田園的ホームを訪れた。楽しい友誼の交換であった。



　6月22日(水)　晴

　梅雨晴れの快い日であった。来客が多く、ペンの仕事は捗(はかど)らなかった。台湾の一読者から、次のような書面が来た。

　私が神学校四年間で学んだ神学知識は、先生より得たるそれに及ばない。先生は無教会主義者として一般に知られているが、先生は決して真誠の教会を非難するのではなくして、現代の腐敗せる教会を指すのであると思ふ。

先生の無教会主唱の裏に、真正の教会成立は何よりも確実である。願くは先生、天国に帰る前に、一度我が台湾に於て、御講演を願ひたいので御座います。

私は先生と面触は一回もない。また先生の写真とも相面した事はない。けれども精神は密接一致して、読者諸君と共に我主イエスを讃えたいのであります。貴誌に余地があれば、この感想を御載せ下さい。台湾新竹州峨眉教会堂、湯鼎紅

朝鮮において、台湾において、私と人種を異にする人々の間に、真の兄弟姉妹がいるのを知って、感謝に堪えない。日本内地においてこのように好く私を見てくれる教会の教師は滅多にいない。私を私の言葉以上に解してくれる人は、これを私の真の同志と称せざるを得ない。



　6月23日(木)　晴

　大きな興味を以て、ネヘミヤ書を研究しつつある。今日は、その第4章から6章までを読んだ。

◎　欧州からの帰途にある内村医学士は、昨日健康にサイベリヤ丸でサンフランシスコを出発した旨、同地の古庄弘君から報せが届き、家族一同言い尽くされぬ歓びであった。至る所で彼を歓待してくれた我が在外の諸友人に対し、深い感謝なしにいられない。

◎　夜、今井館聖書講堂において、同志の茶話会が催された。話が米英宣教師の私たち日本のキリスト信者に対する傲慢無礼の態度に及び、これに処する一つの途(みち)として、彼等と語る場合になるべく英語を用いない事を提議した。

私は、次の決議案を提出して、一同の賛成を求めた。

　　　我等は我が国に三年以上滞在する米英人に対して英語を用いない
　　　ことを約す。

と。そして出席者大多数の賛成を得て、愉快であった。

欧州大陸人は米英人と異なり、だいたいに謙遜であり、私たちと語るのに成るべく私たちの国語を以てする。私が知っているドイツ、フランス、スイスの宣教師は、努めて日本語で私たちと語る。

米英宣教師はそうでない。彼等は幾年日本に在留しても、なるべく日本語を用いないようにしたいと思い、私たちに彼等の国語で話すことを課する。そして私たちがこれを語れないことを、私たちの大きな恥辱であるかのように見做す。

彼等は、私たちが殊更に日本語で話しかけることを彼等に対する大きな無礼であるかのように思う。そのような次第なので、私たちは彼等と対する場合に、彼等の国語を用いない事を主張し、日本に在っては日本語を用いるのは、彼等に取って人間としての普通の礼儀であることを知らしめるべきである。

事は小事であるように見えて、決して小事でない。日本のキリスト信者が米英宣教師に対する時に、断然英語を用いないようになって、教界の風儀が一変すると信じる。これは日本キリスト教独立の第一歩であって、最も大切な一歩である。

もし彼等が強(し)いて日本語を用いないようにしたいと思うならば、彼等の意に任(まか)せるべきであるけれども、私たちは彼等に対し日本語で語るべきである。彼等は英語で話し、私たちは日本語で話しても、少しも不便はない。

欧州においてイギリス人がフランス人と対話する場合に、この途を取ると聞く。即ち教育ある英仏人は、たいてい相互の国語を解するけれども、彼等は自己の国語で語るのを常とするとの事である。

私たちも日本において外国人に対する時に、同一の途を取るべきである。彼等米英人が私たちに対する時に英語を用いるのを妨げないが、私たちは彼等に対し、断固として私たちの国語で語るべきである。



　6月24日(金)　曇

　朝は4時に起きて原稿を書いた。ネヘミヤ書第8章を研究した。夜は小石川のある老婦人に夕飯に招かれ、古い昔の話を交換した。いわく、「人生済んでみればどうでも良いのである。神を信じる義を求めるだけで、他は考えるに及ばず」と。



　6月25日(土)　雨

　7月号の編集を終る。また明日を以て今年度の講演を終わる。後に来るのは11週間にわたる長い夏休暇である。思えば楽しい。しかし休暇と言っても遊ぶ事ではない。仕事を変える事である。

働く事において、休暇も平常と少しも異ならない。ただし雑誌の原稿は数月分既に書き終わっており、また講演をする義務がないので、仕事の自由選択をすることが出来る。鳥か、魚か、哲学か、思えば楽しい事である。



　6月26日(日)　曇

　午前午後共に聴衆は溢れるばかりの盛会であった。午前は前回に続き、使徒行伝26章におけるアグリッパ王に対して行ったパウロの演説の要点に就て述べた。殊に紳士としてのパウロについて語った。第29節の「この縄目なくして」の一句が強く私たちの心に響いた。

午後は「エズラの使命」と題して、エズラ書終りの4章ならびにネヘミヤ書第8章に依って述べた。私たちの聖書研究会が、祭司であって学士でもあったエズラの事業の継続である事を子細に述べた。これで今年度の講演を終わった。

昨年9月の第3日曜日に始め、ただ一回風邪で休んだ他は、ことごとく高壇に登ることが出来て感謝である。塚本、畔上と共に、三人揃(そろ)ってずいぶん沢山に聖書知識を供給した。

日本中に、柏木の聖書講堂のように沢山に聖書を教える所は無いと信じる。しかし未だ後10年経っても100年経っても、私たちが言いたいと思う事は尽きない。永久に倦(う)まない楽しい事業である。感謝を以て今学期を終る。希望を以て来学期を待つ。



(以下次回に続く)

全集第35巻P194〜

(日記No.312　1927年(昭和2年)　67歳)


　6月4日(土)　曇

　梅雨の天候である。三日続いて友人間の「お勤め」をさせられて、今日は大分疲れた。聖書の先生が牧師の任に当るのであって、労多くして功少なし。しかし時には避けることが出来ず、勇気を鼓してこれに当る。辛いお役目となることを免れない。古代史の研究で私の疲れた霊を休めた。



　6月5日(日)　雨

　大雨にも関わらず、集会は平常とそれほど変わりなかった。世界伝道日曜日として、この日を守った。朝はマタイ伝6章19〜21節、ルカ伝16章1〜9節により、「金の価値」と題して話した。題だけに、談話はあまり振るわなかった。要点は「不義の財を使って永遠の宅(すまい)に友を得よ」と言うのであった。

午後は、アフリカにおけるドクター・シュヴァイツアーの事業を紹介した。シュヴァイツアー後援会を作って、大いに氏の事業に賛成を表する事に決めた。寄付金として二百円余りを得た。ただし慈善は、自分独りでこれを行うのは愉快であるが、人にこれを勧めるのは不愉快である。しかし時にはこれを勧めざるを得ない。



　6月6日(月)　半晴

　久し振りに田村直臣君の訪問を受けた。相変わらずキリスト教界の事について、種々(いろいろ)な事を聞かされた。そのほとんどが、自分たちの全然知らない事である。キリスト信者が相互を責め、詰(なじ)り、排斥する様は、聞くに堪えない。

日本人や支那人がキリスト教に入らないのは無理はない。こんな宗教ならば、旧い仏教や儒教の方が、遥かに良い。私などは、彼等に不信者呼ばわりされることを、少しも厭(いと)わない。彼等が要求するならば、キリスト信者の名は、何時でも返納する。

「君はそれでもクリスチャンであるか」と言って、彼等は相互を誹(そし)りつつある。そんな社会に私は入りたくない。私は日本のキリスト信者に絶交されても少しも苦しくない。それどころか絶交される事を欲する。いや実際、絶交的状態に在る。



　6月7日(火)　半晴

　「研究」誌6月号の校正を終った。ローリンソン、ラゴーヂン等の古代ペルシャ史を復習して、大きな興味を覚えた。私が若し史家として立てるならば、古代西方アジア史であろう。

しかし私の史学なる者は、聖書研究に資料を供するための者なので、深い者でないのは勿論である。いずれにしろ歴史は私に取り、興味が最も深い学問である。



　6月8日(水)　曇

　エズラ、ネヘミヤの両書研究の必要上、古代ペルシャ史の復習を継続した。今日はゾロアスター教の経典ゼンドアベスタの概略を復習した。30年前に読んだ書籍の復読であって、旧くもあれば新しくもある。世離れした面白い研究である。

◎　マウントホリヨーク女子大学を昨年卒業して近頃帰朝した三谷文子の訪問を受け、その在学中の米国観察談を聞き、非常に面白かった。殊にカンザス州ローレンスにおける米国土人学校を視察した彼女の実験談が、強く私のハートにアッピールした。銅色人種に、我が満腔の同情を表せざるを得なかった。

ここに米国の高等教育を受けながら、その純日本人の霊魂を失わずに帰って来てくれた女性があって、心の底から嬉しかった。



　6月9日(木)　晴

　7、8両月分の両雑誌の編集を始めた。何は不足しても、原稿が豊富な事は感謝である。教会や教会信者は、私を使いこそするが、少しも助けてはくれないが、神は教会以外の人たちを以て、豊かに私を助けて下さる。今日はエズラ書第9章に合わせて、歴史以前のアーリアン人種の信仰について研究した。



　6月10日(金)　晴

　平凡な一日であった。番町の高田女塾を訪れて、その生徒40余人に平凡な話を聴かせた。信仰そのものが大きな知識である。信仰なしには学問に対して本当の興味と一生懸命とは起こらない。信仰を学問と話して考えるのは、大きな間違いであると言うような事を話した。

私には平凡であったが、聴いた女学生たちには、平凡でなかったかも知れない。ただし、到る所で話をさせられる事には困却する。



　6月11日(土)　晴

　暑い日であった。雑誌6月号を発送した。読者が多いのは、どうしても東京が第一である。そして東京に読者を有するのは、全国に有するのと同じである。日本において雑誌を発行しようと思うなら、東京を除いて他に場所がない。東京人を排斥することは出来ない。



　6月12日(日)　半晴

　両回とも盛会であった。遠方および海外の読者で出席する者は少なくない。嬉しかった。午前は使徒行伝24章27節を「カイザリヤの禁固二年」と題して講じた。主としてパウロ年代記確定の研究であった。

しかし、その中に少なからず霊的慰安があることを認めた。必ずしも乾燥無味な研究でなかった。午後はエズラ書研究の準備として、「世界歴史とイスラエル」と題し、古代史と旧約聖書の関係について話した。

骨の折れる講演であった。霊的知識を供する前に、知的材料を給する事が努力である。しかし必要であって避けられない順序である。我が研究会が時々学校の教場と化するのは止むを得ない。



　6月13日(月)　半晴

　久し振りに塵埃を冒して日本橋の丸善に行った。書物の数は多いけれども、私が読みたいと思うものはほとんどなく、1時間以上探索の後に、近頃有名なウィル・デュラント著「哲学の話」他一書を求めて帰った。

つらつら思うに、19世紀は20世紀に比べて、遥かに真面目な世紀であった。19世紀に読んだような真面目な著書に、今や接することは出来ない。近代式と言えば、全てが「和製」と言うように、浅薄で粗雑である。殊に信仰の書類がそうであると見る。

書店を漁(あさ)って、世界思想が全体に著しく低下していると感じざるを得ない。



　6月14日(火)　晴

　「哲学の話」にプラトンの伝記を読んで、今さらながらに彼の偉さを感じた。この人を知らなければ、人生の深い一面を知らずに終るのである。イエスの精神を以てプラトンの理想が世に行われる時に、黄金時代が臨むのである。プラトンを知らなければ、哲学の貴さと有難さは分からない。



　6月15日(水)　晴

　両雑誌の発行と編集との間に少し変化を見たいと思い、朝7時に柏木を発し、日光線今市に下車し、そこから自動車、電車、馬車で栃木県塩谷郡藤原村川治(かわじ)の温泉に着いたのは、日暮れ近くであった。

鬼怒川の渓谷に沿い、旧会津街道を行き、神が描かれた絵画を拝見するのであって、別世界にいるかのように思った。鬼怒川の支流である男鹿(おじか)川の岸から湧出する温泉に浴し、爽快限りなしであった。ヤマメの塩焼きに空腹を満たし、清い山気に包まれて安らかな眠りに就いた。青木茂雄君が案内した。



　6月16日(木)　半晴

　入浴数回、午前11時に馬車で帰途に就いた。今市で尊徳翁二宮金次郎の墓を見舞い、この農界の世界的偉人に対し、我が衷心からの尊敬を表した。英文で彼を世界に紹介した名誉は、私が担うものである。

墓にもし耳があるなら、一言言ってみたく思った。さらに楽翁公松平越中守定信( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E5%B9%B3%E5%AE%9A%E4%BF%A1 )の事跡を尋ねたいと思い、午後8時福島県白河駅に着いた。南湖公園の畔(ほとり)に投宿した。



　6月17日(金)　半晴

　白河の関、感忠銘( https://shirakawa.welcome-fukushima.com/sp/co/kankou-kancyumeihi )、白河城址等を見た。殊に嬉しかったのは、白河町民の気風が全体に私の意にかなっている事であった。

駅の赤帽から自動車の運転士、旅館の主婦に至るまで、日本人固有の誠意があると見受けた。名公の感化もここに至るかと思って嬉しかった。正午発の急行列車に乗って、4時半に家に帰った。

三日間の好い清遊であった。東京だけが日本国でない。山には神が御造りになった天然がある。田舎には聖人の感化が残る。以てこの国に関する私の消えようとする希望を回復するに足る。時々東京を去って、地方を探る必要がある。



(以下次回に続く)

全集第35巻P190〜

(日記No.311　1927年(昭和2年)　67歳)


　5月24日(火)　雨

　疲労が未だ癒えずに困難した。思わざる時にこの世の人たちにこの世の問題を持込まれて悩まされる。「御先生様は宗教家であらせられるから、人の為になる事ならば、何でも御世話下さる」と言うのである。実に困ってしまう。

「我に汝等の知らざる事業あり」と言っても、解ってもくれず、勘弁してもくれない。宗教とは人を助けることであると彼等は深く思い込んでいる。この悪賢い日本の社会を切り抜けて行くのは容易な事でない。しかしその内に一種の滑稽がないではない。



　5月25日(水)　半晴

　自分ながら用事が多いのに驚く。毎朝床を出て、何から手を付けて良いのか分からない。故に手当たり次第にやる。故に多くの場合において、為すべき事を後にして、為さねばならない事を前(さき)にする。

郵便が来るごとに新しい仕事を持込まれる。ようやく一つ片付いたと思うと、他の仕事が増える。読みたい書籍が沢山に在り、考えたい事柄が沢山に在るが、読む時と考える時とは至って僅(わず)かである。

いずれも米国流の「為せ、為せ」である。「我を助よ」、「我が運動に参加せよ」である。「他人を駆り立てて、彼等に自分の事業を遂げさせる事」それが信者不信者の別なく、近代人の日々の生涯である。

彼等はそのために、朝早くから夜遅くまで奔走する。彼等はそのような者を「腕利(うでき)き」または「活動家」と言う。そして彼等に捕まったら最後である。彼等は自分の意志を押し通さずには止まない。

彼等の執念深さは非常である。そのような社会に在って、他人に妨げられずに、平静で意味のある生涯を送ろうとしても、非常に困難である。この世と絶縁するより他に途(みち)がない。実に悲しい事である。



　5月26日(木)　半晴

　両雑誌の編集が一先ず終り、原稿全部を印刷所に送ったので、ここに少しばかり暇が出来、元の聖書研究に入った。デリッチ先生とエヴァルト先生に就いて、ソロモンの「雅歌」を調べた。私にはエヴァルト先生の注解の方が解り易く、自分の実験によく合うように感じられた。

いずれにしろ「雅歌」は、旧約聖書中意味の最も深い書であると思う。その点においては、多分ヨブ記以上であろう。

信仰の奥伝に入った者でなければ、この書は解らないであろう。そして少しでもこの書を解し得るのは、毛利または島津、三井または岩崎の家に生まれたよりも遥かに上の幸福である。



　5月27日(金)　曇、夜雨

　この世のことを忘れ、朝から晩まで働いた。

◎　大阪の読者某君から、次の通信があった。

　拝啓仕り候、この度の研究誌上に志賀重昂先生の御逝去に関して、御記述これあり候処、私が去る明治30年、早稲田において志賀先生から地理の講義を聴きおり候当時、同先生は母校の御自慢から、よく内村先生のことも批評せられたる中、多くは忘却いたし候へども、左の御言葉だけは確かに記憶致しおり候

　「世間ではほとんど羊頭をかかげて狗肉(くにく)を売るが、内村君は狗頭をかかげて羊肉を売る人である」

と。内村先生の志賀先生御追憶の件を拝読し、私も先生を追憶のあまり、右御報告申上げ候次第に御座候、頓首

読んで涙がこぼれた。志賀君はキリスト信者ではなかったが、私の隠れた友人であった。キリスト教会の教師たちの中に、私に関して志賀君と正反対のことを言う者が多い間に在って、このように私を弁護してくれたと聞いて、感謝に堪えない。志賀君の霊が天父の国において安からんことを祈る。



　5月28日(土)　半晴

　5月2日フランスのベルダン発、内村医学士のハガキに言う、

　―――さてもさてもベルダンの戦跡は何と荒涼凄惨としていることでしょう。山野は形を更(あらた)めて、ベトンで固めた要塞を見るだけで、山は形のないものが多いのです。殊に両軍奪取の目的となったボー、ドーモンの両砲台がそうです。

フランスは40万、ドイツは60万の戦死者を出した所は、至る所恐ろしいものばかりです。「文明人と称する人々よ、お前たちは何をしているのだ。自(みず)から墓穴を掘っていることを知らないのか」と言ったような言葉は、ベルダンにおいて最も痛切に感じます。云々

誠にそうである。欧米の戦跡を見て、彼等欧米人の禽獣性が明白に示される。欧米文明は自殺文明であることを、私たちは忘れてはならない。



　5月29日(日)　晴

　初夏の麗しい安息日であった。朝は9分通り、午後は満員の集会であった。朝は「祈祷の効力」と題して説教した。無私の祈祷が聴かれること、それ故に自分の事は他人に祈ってもらうことが必要な事について語った。

午後は前聖日の朝の説教である「罪の赦しの宗教」を繰り返した。多少変えて話したが、繰り返しは私の性分に合わず、甚だまずかった。満足な説教講演をしたいと思うなら、新たにこれを作らなければならない。骨は折れるが、自分にはそれが必要である。

止むを得ない。教会に頼まれて説教して、後で色々な悪評を加えられるのに比べれば、自分の集会で毎回新たに草稿を作る労は、惜しむに足りない。内のために如何に骨が折れても、失う所は数えるに足りない。



　5月30日(月)　晴

　相変わらず疲労の一日であった。昨日の説教に、詩篇65篇2節により、神を「祈りをきゝ給ふ者」として紹介した事を思い、大きな慰めを覚えた。

エホバと呼んでユダヤ人の神と思われ、ゴッドと呼んで米国人や英国人の神と思われて、度々祈る気にならない。しかし「祈りをきゝ給ふ者」よと呼べば親しく近づき易い者と思う。

そう、我が神は、「祈りをきゝ給ふ者」である。傲慢無礼な英米人の神でない。無理な事を以て私に迫る教会の神でない。私の祈祷を聴いて下さる者である。そのような神に朝夕祈ることが出来るのは、大きな特権である。



　5月31日(火)　晴

　独りで井之頭公園に遊んだ。花は散って人は少なく、気持ち好い散策であった。

◎　三谷隆信君はフランスから、玉川直重君はカリフォルニアから帰国し、両氏共に当分東京に止まるとの事なので、柏木の団体は賑やかになる一方である。私たちは求めないのに神は私たちに多くの有為な会員を与えて下さる。願う、協力して彼の栄光を揚げることを。



　6月1日(水)　晴

　研究誌校正で多忙であった。



　6月2日(木)　晴

　私が日本基督教会へ入会を申し込んだという噂が立ったと聞いて驚いた。そんな事があるはずがない。

それは多分、私が富士見町教会が非常に困っていると聞いて、同情に堪えず、私で宜しければ、一二回ぐらい高壇をお手伝いしても宜しいと、教界のある有力者と談話の序(ついで)に述べた言葉が転々と伝わってそうなったのであろう。

それは全く義侠心の問題であって、教会入会申込みなどとは何の関係もない事である。口やかましい教会の人たちにめったな事を言うことは出来ない。今後は、キリスト教界においては、義侠などは禁物である。

戦国時代の、「人を見れば敵と思え」というのが、今日のキリスト教界において取るべき唯一の、また最も安全な途(みち)である。しかし、こんな事ではキリスト教がこの国において栄えないのは言うまでもない。



　6月3日(金)　曇

　旧約聖書のエズラ書において、大きなインスピレーションに接して感謝であった。聖書においては、言語に絶する安慰(なぐさめ)を得るが、いわゆるキリスト信者については、言語に絶する苦難(なやみ)に接する。

彼等に先生として仰がれる時が苦難(なやみ)の始めである。始めに崇拝され、その次に幾年となく疑われ、多くの者たちに背き去られ、極めて少数の者たちにのみ了解される。この事を思って、幾度も伝道説教は止めたくなる。

ただ「ある者」に強いられて止むを得ず伝道するのである。人類愛に励まされて伝道する者は、遠からずこれを廃するであろう。愛でも義務でもない。 sheer compulsion (全くの強制)である。神に徴発されて、止むを得ず戦場に臨むのである。ヨブの言葉が思い出される。

　　　それ人の世に在るは戦闘(たたかい)に在るが如し
　　　又其日は、傭人(やといびと)の日の如し
　　　奴僕(しもべ)の暮を冀(こいねが)ふが如く傭人(やといびと)其価
　　　　　　　を望む如く
　　　我は苦しき月を得させられ
　　　憂き夜を与へらる。(ヨブ記7章1〜3節)



(以下次回に続く)

全集第35巻P185〜

(日記No.310　1927年(昭和2年)　67歳)


　5月13日(金)　曇

　人生で最も辛い事の一つは、人にある事を注意して、その注意が受け入れられず、終(つい)に自分の予測が的中して、その人が不幸に陥る、その苦痛を見せられる場合である。

予言の的中は好とするが、悪く的中するのは、耐え難い悲しみである。そしてさらに悲しいことは、注意した自分が失敗の責任を担わされ、実際的にその補償の義務を負わせられる事である。

近代人は他人の勧告は決してこれを受け入れず、そして受け入れない結果として失敗すれば、失敗の責任を勧告者に負わせて平然としているのである。しかしそのような場合においても「悪に抗する勿れ」である。悪はその自滅を待つ以外にこれを除く途がない。悲劇の人生である。



　5月14日(土)　雨

　4月24日ドイツのミュンヘン発、内村医学士の信書に言う、

　いよいよ明日ミュンヘンに永の別れを告げます。スピールマイヤー先生、アルバースさん以下、去り難い人のみ多くして、誠に辛いのであります。しかし私は初めからミュンヘンに入り終りまで一人の先生について学んだ事が、素敵(すてき)に良かった事を喜んでいます。

ここの多くの精神病学者に認められて、将来小さいながらも一人の世界人として、真理を探究する基礎が出来た事が、最大の収穫であったと思います。他面アルバースさんを介して、多くの精神的な友人を獲(え)、世界を我が同胞とし得るに至った事はまた得難い事柄でありました。　云々

これで一先ず彼の教育が済んだのである。人一人の教育は容易な事でない。6歳から30歳まで学校生活を続けなければならない。そしてまた、終りまで学ばなければならない。自分を知り、自分の国を知り、世界を知らなければならない。

そして神と人類とのために、死ぬまで働かなければならない。有難い名誉の生涯である。



　5月15日(日)　晴、午後雷雨、降雹あり

　集会変りなし。午前は使徒行伝24章により、「パウロを裁いた人々」に就き、午後はエステル書5〜8章により、「ハマン対モルデカイ」に就て話した。両回とも骨の折れる講演であった。「好きなればこそ」である。他の理由で毎週この責任は担い得ない。



　5月16日(月)　晴

　市中を歩いて大きな休業銀行の建物を見て、多くの事を思わせられる。十五銀行は閉じ、川崎造船所は他人の手に渡ろうとし、松方系の財団は倒れようとしている。何だか夢のようである。しかし事実である。

変るのが人生である。昨日の富豪が今日の乞食である。その事を目前に見せられながら、人は富を作ろうとして一生懸命である。悪魔はよくも人類を騙(だま)したものである。



　5月17日(火)　半晴

　日本に紳士道が行われないことに驚く。他人の権利を尊重する心の薄い事、いや実にほとんど無い事は、文明国いずれの国においても見ることの出来ないほどである。これでは政治が腐敗し、財界が乱れるのは少しも無理でない。この非紳士的社会に在って、まっすぐな生涯を送ることは、非常に困難である。



　5月18日(水)　雨

　困っている人が多いのには困ってしまう。どのようにして彼等を助ければ良いのか、その途(みち)を知るのに苦しむ。浅い宗教が行われている結果として、たいていの信者は神に助けていただく途を知らずに、ひたすら人に助けてもらおうと欲する。

独立とは独り立つという事ではなくて、人を離れて神と共に立つことである。そして神が人によって助けて下さる場合には、自分の方から人に頼まずに、神が人を遣わして、私を助けさせられる。

そのようにして信者は誰も、どれほど弱い者でも独立であり得るのである。あえて援助の労を避けようとしてこう言うのではない。これが本当の信仰の途であるからである。



　5月19日(木)　半晴

　相変わらず小事に忙殺されて、大事に携わることが出来ずに困難する。この国においては、宗教家とは、不幸な人を助ける者と決まっている。宇宙人生の大真理を握って、暗い世界を照らそうとすると言うような事は、日本人全体には意味のない事である。

故に彼等に宗教家と称せられる事は、彼等同様に大事を棄てて、小事にいそしむ人となる事である。彼等のある者は、私を「国宝」であると称して煽(おだ)て上げる。そして私を利用して、幾分でも彼等の事業(多くは金儲け事業)を助けさせようとする。

実に油断がならない。これを思い彼を思って、聖書の言葉が思い出される。

　牧者なき羊の如く人々悩み又散々(ちりじり)になりし故に、イエス之を見て憐み給ふ。
　　　(マタイ伝9章36節)



　5月20日(金)　半晴

　私の説教をほとんど20年間聴き続けたある兄弟が、今日に至り初めて私を解したという告白をしたと聞いて、驚きかつ悲しんだ。20年間聞いてもらわなければ、解ってくれないのかと思えば悲しくなる。

5年10年聞いて終(つい)に解らずに私を棄て去る者が数多あったことは、少しも怪しむに足りない。多分私が解らないのではあるまい。私を捕らえておられるキリストが解らないのであろう。

キリストを解ろうとせずに、私を解ろうとするので、誤解は何時までも結んで解けないのであろう。しかし何年経っても、たとえ一人でも解ってもらえば、大きな幸福と見做さなければならない。全ての人に永久に誤解されてもそれまでである。



　5月21日(土)　曇

　平凡な一日であった。



　5月22日(日)　曇

　集会は変りなし。朝は畔上と、午後は塚本と高壇を共にした。朝は久し振りに説教を試みた。題は「罪の赦しの宗教」と言うものであった。マルコ伝2章1〜12節、ロマ書6章12〜14節に依って述べた。

午後はエステル書の研究を完結した。七回にわたり、ずいぶん長い講演であった。しかし話す者も聴く者も、非常に面白かった。思いがけない収穫であった。他の事には多くの不足はあるが、集会と雑誌だけは大体において満足であると言わざるを得ない。



　5月23日(月)　半晴

　休養の月曜日であった。古いゴーデー先生とデリッチ先生を招待して、少し聖書の講義を聞いた。古い先生は学ぶのに良い。今の神学博士は、たいていは聖書をも宗教をも教える資格のない者である。

今やＤ・Ｄは、ドンキー・ドライバーの表号である。神学博士とは、即ちロバの馭者という事である。

◎　英語にWheedle と言う言葉がある。口説き落とすとか、機嫌を取って釣込むとか言う意味の言葉である。人を誉めたてて、彼を自分の意に従わせる事である。そしてホイードラーとは、そのような事をする者を言う。

そして今日の日本に、この種の人物が多いのに驚く。高等教育を受けた立派な人たちに、こういう人が沢山いる。私の許を訪れて、こんな事を言う、

　先生は明治の日本が生んだ傑物であって、西郷隆盛と共に並び称すべき我が国の国宝であります。そのような方を僅(わず)か少数の人々の教師として存(のこ)す事は、国家社会のために最も惜しむべきであります。

先生を広く社会に紹介し、御高説を広く公衆に聞かしめる事は、誠に社会国家のために必要であります。　云々

このように wheedle、即ち誉め立てておいて、その後に言う、

　それですから、どうぞ私どもがこのたび開こうとする講演会に、ぜひとも御出席下され、一場の御講演を願います。

とか、あるいは言う、

　どうか私共の雑誌に、御寄贈を願います。私共が発行する雑誌は、御承知のことと存じますが、発行部数何十万部に達します。これによって御意見の在る所を全国に知らすことが出来ます。何分私共の微衷御推察下され、何なりと御高見御洩らし下さい。

と。全てこのようである。うっかりすると釣り込まれる。そして麗々(れいれい)しく名を新聞紙に広告されて、彼等の金儲け事業を助けさせられる。実に悪い社会である。少しも油断が出来ない。拝み倒し政策である。

利を以て釣るか、名を以て誘うのである。そして立派な紳士が、こんな卑しい事をする。どうして良いか解らない。腹も立つが、時には日本国が可哀そうになる。これでは到底長くは続くまいと思われて心配に堪えない。




(以下次回に続く)

全集第35巻P181〜

(日記No.309　1927年(昭和2年)　67歳)


　5月1日(日)　晴

　つつじが満開し、初夏の美(うる)わしい聖日であった。午前は使徒行伝22章1〜21節にあるパウロの自己弁護の演説を説明した。午後はエステル書第3、4章により、「ハマンの悪計」と題し、ペルシャ古代の宮廷の裏面を窺(うかが)い、その敗壊の原因を研究した。興味ある歴史的ならびに心理学的研究であったと思う。

午前午後を通して、正味300人の出席である。これによって見ると、会員中平均200人は欠席するのである。少し気を緩めれば、我が研究会も直に教会化するであろう。

西洋に「人は生れながらにしてカトリック教徒である」という言葉があるが、これを言い直せば、「人は生れながらにして教会信者である」ということに成る。どこかに教籍を置けばそれで安心であるとの心が起こると見える。困ったものである。



　5月2日(月)　曇

　家に在って働いて休んだ。働くとは、私に取っては聖書を説く事である。そしてその事に当るのが唯一の快楽また休養である。その他は全てボゼレーション(煩い：botheration)である。今日は英文雑誌の校正を終り、一先ず肩の荷を下ろした。

銀行休業に就て多くの悲しい話を聞かされる。同情に堪えない。この世は、これをいくら改善しても、煎じ詰めればこんな所である。米国流のキリスト信者は、何によってそのような惨事を慰めようとするのか、私には解らない。



　5月3日(火)　雨

　法学士宇佐美六郎が天津から帰任し、支那に関する多くの意味深い観察をもたらして訪問してくれた。支那における英国人の失脚、英米宣教師の引き上げ、平定の見込みのない戦乱、いずれも東洋全体の安危に係わる重大問題である。

かつまた支那在留中、支那独特のキリスト信者らしい独立信者に一人も出会わなかった事などは、支那に福音らしい福音が説かれた事のない証拠の一つとして受け取ることが出来る。神が支那の伝道を日本人に委ねられる時が遠からず到来するのではあるまいか。


　5月4日(水)　半晴

　雑誌校正を終った。一先ず寛(くつろ)いだ。ゾームの教会歴史によって、中世史の良い復習をした。相変わらず、俗事に悩まされる。しかし、これもまた良い修養である。

教会の元老の中に所属の教会から冷遇される者が少なくないと聞かされて、同情に堪えないと同時に、教会が決して相互援助の機関ではないという感を強くされた。



　5月5日(木)　晴

　家族の者と共に、郊外に遊んだ。桜の名所小金井に水道工事が施されて、その風致(ふうち：自然の景色などの、おもむき。味わい)が、全く壊されたのを見て悲しんだ。これに引き替え、井之頭公園の面目が一変したのを見て喜んだ。

その中に近代人とモダンガールとが、幾組となく相並んで逍遥するのを見て、異様に感じた。20世紀文明とはこんなものであろう。

この日臨時帝国議会においては、国家の浮沈に関わる財政的大議案が提出された。思えば人生は、噴火口の上でダンスしているようなものである。



　5月6日(金)　半晴、夜驟雨あり

　英文雑誌発送を終った。「証明は最善の伝道なり」との思想に支配され、全日を快く過ごした。政府財界の内情を聞き、身震いするほど恐ろしかった。日本の前途が案じられる。ただそのために祈るだけである。



　5月7日(土)　晴

　明日の講演準備が主な仕事であった。合間にオイケン哲学を復習した。夜、ラジオで昔の日本義士烈婦の行跡(ぎょうせき：１ 人がおこなってきた事柄。 ２ 行状。身持ち)を語る浪花節ならびに筑前琵琶を聞き、多いに気を引き立てられた。

外国宣教師には、とうていこの気分は解らない。彼等はこれを野蛮思想と称し、その消滅を要求する。しかしこの誠実を措けば日本人に何も良いところはない。私たちは何を捨てても、これを捨ててはならない。

近代人が同胞の思想を日々悪化しつつあるのに対し、琵琶や三味線を以てする旧い日本音楽が、旧い道徳を維持するのを喜ぶ。



　5月8日(日)　晴

　麗しの聖日であった。高壇はシャクヤクとアヤメとカーネーションとで飾られた。午前も午後も満員の集会であった。午前は使徒行伝22章23章の中心的真理を「苦難と伝道」と題して語った。信仰を以てこれに当れば、苦難は最上の伝道であると述べた。

午後はエステル書第4章を講じた。モルデカイの確信、エステルの謙遜な勇気について語り、語る者も聴く者も共に力づけられた。最も楽しい聖(きよ)い一日であった。



　5月9日(月)　晴

　引続きオイケン哲学の復習に、大きな慰めを受けた。これが本当のキリスト教哲学である。満腔の尊敬を表せざるを得ない。

◎　ある旧い兄弟から、富士見町教会分裂の報せを聞き、非常に驚きかつ悲しんだ。何とかこれを阻止することは出来なかったであろうか。教会論は別として、故植村正久君に対し、同情に堪えない。



　5月10日(火)　晴

　雑誌5月号を発送した。引続き4300部を印刷した。たいていは売り尽す見込みである。これ以上の読者は要らない。集英舎の中型貨物自動車1台で運べる程度である。

◎　最近の「福音新報」所載「富士見町教会会員の決裂」と題する社説の終りに、次のような文字を見た。

　ただここに明らかにして置きたいのは、その決裂の動機が、たとひ已(や)むを得ざるに出たるものであっても、希(ねがわ)くは其の結果として、いわゆる無教会主義者らに、凱歌(がいか)を上げしむるやうな事態に、立ち至らざらしめざれといふ一事である。

と。これは杞憂であると思う。無教会主義者もクリスチャンである以上、他人が困難に在るのを見て、凱歌(がいか)を上げるようなことは為し得ない。もしそんな事をすれば、神は私たちの心から、聖霊を取り上げられる。

主義は主義である。士道は士道である。私たちは震災以来、富士見町教会に引き続いて臨んだ不幸に対し、陰ながら厚い同情を表してきたことは事実である。

もし今回の不幸に対して凱歌を上げる者がいるならば、それは私のような無教会信者ではなくて、同教会と教派を共にする人たちの中にいるのではないかと思う。

それはいずれにしても、主義は主義として、信者は相互の困難に際して、各自の主義に敬意を表しながら、相互を助けたいものである。そうでなければ、主義はいくら立派でも、教会は如何に堅固でも、神の聖霊はその上に下らない。



　5月11日(水)　晴

　アフリカのランバルネー3月3日発、ドクトルＡ・シュヴァイツアーの書面が届いた。私たちの少しばかりの伝道寄付金に対する、懇切な感謝の言葉である。

氏のような信仰的勇者の事業にほんの少しでも参加することが出来たのは、この上ない特権である。今後とも氏を通して、私たちの同情が暗黒大陸の民に及ぶことを祈る。

◎　内村聖書研究会会員で、塚本虎二君指導の下に新約聖書ギリシャ語を研究しつつある者が、今やＡＢＣの三級に分かれて、男女合わせて59名いる。今夜今井館において、彼等の親睦会が開かれ、ギリシャ語の暗唱があって盛会であった。

ギリシャ語研究会であるよりは、むしろ信仰養成会であって、美(うる)わしい信仰的団体である。何時(いつ)かは思わざる所に、その結果が現れることと信じる。有難い事である。



　5月12日(木)　晴

　朝は初夏の日光を浴びつつ、落合方面を散歩した。その発展の著しさに驚いた。ある事から、人が得意になることが如何に恐ろしいかを思わさせられた。人に褒められ、持ち上げられて、その人の生涯は終了(しまい)である。

カーライルのエドワード・アービングを弔う短文が、この事に関する最も良い戒めである。そして最も憎むべきは、人を持ち上げる人たちである。彼等は人を持ち上げて(崇めると称して)その人を殺す者である。

私たちはこの俗人国に在って、全ての手段方法を尽して、これ等の小人たちを、身に近づけないように努力すべきである。



(以下次回に続く)

全集第35巻P177〜

(日記No.308　1927年(昭和2年)　67歳)


　4月20日(水)　曇

　八重桜が満開である。年に一度の麗しさである。また直に散って、来年まで待たなければならないと思えば情けなくなる。台湾銀行は休業し、憲政会の若槻内閣は倒れ、政友会の田中内閣は成る。泣く者と喜ぶ者とである。政治家の生涯ほど憐れな者はない。



　4月21日(木)　曇

　南風が強くて、惜しい桜が散った。十五銀行が休業して、市中は大騒ぎである。明治10年設立のいわゆる華族銀行であって、泰山のように安泰だと思われたこの大銀行が戸を閉じたのであるから、全国こぞって大きなショックを感じたのは無理もない。

この世の富が頼りにならないことは、この一事によっても知る事が出来る。松方系財力の本拠と思われた財界のこの堅城さえ、時が来ればこの通りだと知って、

「シミくひ銹(さび)くさり、盗人(ぬすびと)穿(うが)ちて窃(ぬす)む所の地に財貨を畜(たくわ)ふること勿れ」との主の教訓が永久に尊いことが、このような場合に最も切実に感じられる。

如何なる理財家もキリストには及ばない。私たちは彼に依頼して、常に安全である。



　4月22日(金)　曇

　寒冷帰る。緊急勅令を以て、銀行支払猶予(モラトリアム)の発表があった。国家の大事件である。国民に信仰が絶えて、経済的信用が失せようとしている。実に危ない事である。しかし私たちは安全である。原稿編集に平安な一日を過ごした。



　4月23日(土)　晴

　八重桜が散り、御殿桜が咲いた。モラトリアムが発布されて、財界の波は一時静まった。しかし、この後何が来るか分からない。しかし、私とその家族とは、主とその御言葉に頼って平安である。今日もまたいつもの通り働いた。孫娘の生い立ちを見るのが、何よりの喜びである。

◎　米国アマースト大学歴史教授L・B・パカード氏の「歴史に由る救い」の一篇を読んで呆(あき)れた。これは、パウロの「信仰に由る救い」に対しての駁論のような者である。我がシーリー先生の信仰は、今や彼の母校にない。今や米国にキリストの福音は絶えたと言って多く誤らない。



　4月24日(日)　晴

　財界大動乱の間に、平常の通り平穏な聖日を守ることが出来て、大きな感謝であった。讃美歌第232番を、会衆一同が声を合わせて歌った。

　　　おほそらはまきさられて　地はくづるゝ時
　　　つみの子らはさわぐとも　神による我らは
　　　こころやすし　神によりてやすし

松方系の大銀行である十五銀行でさえ、時が到れば休業の悲運に会う。この世の万事は全てそうである。ただ神に依る者だけが平安である。

この日午前は使徒行伝21章17〜27節により、「パウロ対エルサレム教会」に就き、午後はエステル書第2章により、「エステル女の立身」について述べた。殊に午後はユダヤ美人について語り、軟(やわ)らかい問題に堅い教訓を与え得たと思い、少し満足であった。



　4月25日(月)　晴

　新たに開通した小田原電車( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E7%94%B0%E6%80%A5%E9%9B%BB%E9%89%84 )に乗り、多摩川岸の登戸で散歩した。梨と桃とが花盛りであって、野良歩きにはもってこいの日であった。けれども歳を取って、内の世界に興味多く、外の世界はあまり面白くない。

今や私が説くようなキリスト教を説く者を、西洋にも日本にも見ないのは不思議である。もし教会の人たちが、私がどんなキリスト教を説くか知ったならば、彼等は決して私に講演や説教を頼まないであろう。知らぬは仏である。

彼等は、私もまた彼等と等しく、世界改良家の一人であると思っている。失礼ながら、彼等は聖書を知らず、また私を知らないと思う。



　4月26日(火)　晴

　雑誌編集に全日を費やした。訪問客の多い日であった。相変わらずたいていは「頼む」、「与えよ」の訪問である。ところがある北海道の信仰の姉妹が、貴い香油一瓶に熱い感謝の意を込めて、これをみやげに訪問してくれた。それによって私の固い心も溶けて、時節に適う心の暖かさを感じた。

殊に北海道に熱い信仰の兄弟姉妹がそこここに少なからずいると聞かされて、昔懐かしく、感謝の涙を禁じ得なかった。信仰的に見た北海道は、日本の尻尾(しっぱ)であるとの私の悪口は、ここに取り消さざるを得ない。

　　　香(かぐ)はしき我が故郷(ふるさと)の音信(おとずれ)に
　　　　　　堅き心の融けし今日(けふ)かな。



　4月27日(水)　晴

　少し暇になった。仏教界の耆宿(きしゅく：学識・経験のすぐれた老大家)暁烏敏( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9A%81%E7%83%8F%E6%95%8F )君から、思いがけもなく2月10日エルサレム発の書面が届き、強い感に打たれた。

ゲッセマネの園で採集した美しい花を押し葉にしたものに添えて、次のように言ってこられた。

　十二月に国を出てインド仏跡をめぐり、三月九日にキリストの跡をめぐるべくここに来ました。こゝまで私をして来さしめたのは、あなたである事を思ひました。青年時代に求安録と独立雑誌とによらなかったら、私は今ここに来なかったでしょう。改めて先生に御礼を申します。

キリスト教の宣教師たちから嫌味たっぷりな手紙を受取りつつあるこの頃、音信久しく絶えた仏教界の長老から、このような書簡を、しかも我がエルサレムから受け取って、感慨無量である。

所詮(しょせん)我が国の浄土仏教徒は、我が信仰の兄弟姉妹である。彼等が、真の阿弥陀は主イエス・キリストである事を知ってくれる時に、世界にキリスト教の大改革が始まるのであると思う。



　4月28日(木)　半晴

　ルドルフ・ゾーム(Rudolf Sohm : https://en.wikipedia.org/wiki/Rudolph_Sohm )著「教会歴史の大要」(恐らく https://www.amazon.co.jp/Outlines-Church-History-Rudolf-Sohm/dp/0469504382/ref=sr_1_7?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=rudolf+sohm&qid=1556766238&s=english-books&sr=1-7-spell )を読み始め、非常に面白かった。小さな大著述である。

教会歴史と言えば、大抵は無味乾燥な者であるが、こればかりは面白い。生き血が流れる歴史である。キリスト教がローマ帝国に勝ったのは、その信者の力によったのではない。福音の真理そのものに由ったのであるとの観察は、実に深い観察である。

またニケヤ会議におけるアタナシウスの立場の弁護は、私の心からの賛成を表せざるを得ない者である。この書は今から40年前、私がアマーストを出た年に成った者である。

そして私が言いたいと思う事を明白に簡潔に述べているに関わらず、教会はその声を聞かずに今日に至った。私の声などに耳を傾けないのは勿論のことである。

著者はドイツのライプチッヒ大学の法学教授であった。神学博士または教会の教師でなかった。故に彼が言う所に重みがあるのである。



　4月29日(金)　半晴

　両雑誌の校正で多忙であった。時候は温かく、午睡(ひるね)を貪った。覚めて懐かしい我が家に居ることに気付いて嬉しかった。死は多分午睡のようなものであろう。覚めてみれば楽しい国に在るのであって、そこに多くの知人、友人、同志に迎えられるであろう。

死は死滅でなくて移動であるに相違ない。ただ各自が新たにこれを実験するのであって、誰も帰って来てその実験を語ってくれる者がないところに不思議がある。そして興味もまたそこに在るのである。



　4月30日(土)　晴

　4月もまたここに過ぎ去る。仕事に追われて年月が過ぎ去るのを忘れる。こうして一生を終れるならば、実に幸福である。不幸の極とは、閑(ひま)で困るという隠居の生涯である。

時の移るのを知らない小児の生涯でなければならない。今のところ、私に閑はない。いくら働いても足りない。老境に在るなどとは、滅多に思わない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P173〜

(日記No.307　1927年(昭和2年)　67歳)


　4月8日(金)　晴

　18年間ハワイのホノルルで牧会されている組合教会教師堀貞一君の訪問を受けて楽しかった。君の伝道によって、京都同志社において、信仰の大復興があったことを聞き、大いに我が志を強くした。

旧い伝道師の内には、時に昔の誠意熱情を見ることがある。君は私と同じく文久元年酉年の生れであって、数え年の67歳であると言う。信仰においては私より一年上の51歳であって、伝道界の老武者である。



　4月9日(土)　晴

　今日はまた本間重慶君の訪問を受けた。キリスト教界の古い事を色々語り合い、面白かった。教界の元老中に教会合同の説がまた持ち上がったと聞いて喜んだ。しかしその実現は容易な事ではあるまい。

◎　志賀重昂君の告別式が青山斎場で行われたので、これに参列して、君の柩(ひつぎ)の前に低頭し、一つまみの香を焼いて帰った。札幌時代の事が思い出され、人生の短さがいっそう深く感じられ、今昔の感に堪えなかった。



　4月10日(日)　晴

　麗しい花の聖日であった。朝は使徒行伝20章17節以下によって「パウロの告別演説」と題して話した。午後はエステル書の紹介をした。主としてペルシャ王国の地理歴史の講演であって信仰には没交渉に思われて、あまり気持ちが好くなかった。

この日、男子一人、女子五人に対し、彼等の切なる申出でにより、信仰試験の上、男女の長老十余人に立ち会ってもらい、彼等にバプテスマを授けた。毎年一回授ける事になっているのであって、今年もまたこれを執行した次第である。

簡単で謹厳な式であって、一同は強い感に打たれた。バプテスマもこのようにして授受すれば、確かに神様に喜んでいただけるものと信じる。この日はこの事があったので、特に春の太陽と共に輝いた。



　4月11日(月)　曇

　久し振りに旧約のエヅラ書を読んだ。聖書はどこを読んでも霊魂の強い力である。



　4月12日(火)　晴

　主婦と共に湘南に一日の清遊を試みた。海は静かで、山は美しかった。しかし夕暮に家に帰って孫娘に笑みを以て迎えられるのは、海よりも山よりも楽しかった。人を動かす者は、やはり人である。小児一人は大天然よりも美(うる)わしく、かつ強い。

◎　一昨日バプテスマを受けた者は、いずれも大きな喜びに充たされつつある。その内の一人の少女は、書を送って言う、

　先生、本当にありがとうございました。有難くて、嬉しくて堪りません。こんなに卑しい私には、分に過ぎた多分な御恵みを前もっていただいたような気持でございます。ああ主の御恵みは、なんと深いことでございましょう。どうしてこれからの生涯、この御報いをしないで居られましょう。

また他の婦人からの感謝の言葉は次の通り、

　……つもる我が罪を赦されてエスキリストを仰ぐ時、行く道難い我が先々をも感謝と勇気に力増して眺めることが出来るようになりました。この世の苦しみ何でありませう。私共はすでに死してキリストと共に復活させて頂いたので御座います。

主の御名を汚さぬ我等の聖(きよ)い生涯を送らんこの日の門出をいつまでも忘るゝ事は出来ません。

大きな決心を以て受けたバプテスマに、以上のような喜びが伴う。受けるべき道によって受ければ、バプテスマは信仰上甚大な効力であることを疑わない。



　4月13日(水)　晴

　父の命日である。彼の真影に花を供えて記念した。彼がもし今いれば満96歳である。私は彼の後を受けて、兎にも角にも内村の家をさらに一代継続することが出来て、神に感謝する。我が家は小さな上州武士であって、正直の他に何の取り所もない者である。

人には常に騙(だま)され易く、貸しはあっても借りはない。ただ不幸にして私は父よりも広く世に知られ、それだけ彼に及ばなかったことを悲しむ。彼の霊が天に在って安からんことを祈る。

◎　今日はある事により、取りこし苦労することがどれほど悪いことであるかを覚った。「明日(あす)の事を思ひ煩(わずら)ふ勿(なか)れ、一日の苦労は一日にて足れり」との主の御言葉が強く私の霊魂に響いた。

世人が挙(こぞ)って「手遅れ」を恐れるので、私も彼等に倣って先へ先へと心配するのは実に不甲斐ない次第である。遅れても宜しい。私はクリスチャンとして世に倣わず、安心してその時まで、万事を主に委ねまつるべきである。主よ、私の信のなさを憐れんで下さい。



　4月14日(木)　曇、夜雨

　寒いイヤな日であった。沢山にイヤな事を読まされ、また聞かされる。支那の事、台湾銀行の事、実に聞くに堪えない。道徳は地を払ったと言うぐらいでは足りない。道徳は公然と否定される。何事も利害観念によって決せられる。

政治、法律、宗教までが、義によって議せられずに、利によって定められる。いよいよ世の終末が近づいたのである。ただ一つ、永久に動かない者がある。神が御据えになったキリストの国である。今の教会を離れた神の国である。



　4月15日(金)　雨

　新聞紙は恐ろしくて読むに堪えない。支那だけでない。日本も何時(いつ)崩れるか分からない。「義人あるなし一人もあるなし」とは、日本国今日の状態である。

全ての人が政略の人である。どうすれば最も安全であるか、その事だけを考える人である。「正義こそ至上善である」との確信を有(も)つ人は、一人も見当たらない。これでは国は立たない。

日本人全体が、今や経済だけを思って、正義を求めない。何と危うい事か。しかし私自身は、神の言葉である聖書の研究において、人の全ての思いを超える平安を感じる。



　4月16日(土)　晴

　台湾銀行救済策で、政界も財界も大変である。この世の富は、風前の灯である。一歩を誤れば、大恐慌の襲来を免れないと言う。しかし信じる者は平安である。大洪水が来るならノアの方舟(はこぶね)が与えられる。神は御自身を愛する者を、どのような場合に在っても救う途を沢山に有(も)っておられる。

今日はある信仰の姉妹から、思いがけない所に私の福音が伝わりつつあるのを聞かされて、大いに元気づけられた。純正の日本人は、日本的キリスト教を要求する。



　4月17日(日)　晴

　麗しい聖日であった。今年の復活祭である。朝は9分通り、午後はほとんど満員の集会であった。殊に若い婦人が増すのに驚く。午後の集会など、婦人が遂に男子以上の数に達した。不思議な現象である。

朝は「ミレトスよりエルサレムまで」と題して、パウロの最後のエルサレム上りについて述べた。午後はエステル書第1章を「女王ワシテの没落」と題して講じた。エステル書は、聖書の中で、講解するのが最も困難な書であると思われる。

◎　若槻内閣が終(つい)に辞職した。実に気持ちの悪い内閣であった。しかし誰が内閣を組織しても、今日の時局を救うのは非常に困難である。これから重大事件は続出するであろう。しかし神の聖旨(みむね)が終(つい)に成って、万国が救われるのは確かである。私たちは世々の岩に頼って、何が来ても安心である。



　4月18日(月)　晴

　久し振りに宇都宮に行った。斎藤宗次郎君が同道した。例により、青木義雄君に迎えられ、用事を済ませ、他に同地の友人一人と共に、四人連れ立って汽車で氏家町に行き、そこから田舎自動車に乗って喜連川に行き、その地の薬師堂ならびに城山の咲き乱れた桜を見た。

その中に山桜の古木が多いのが嬉しかった。この日熱田村(にいたむら)狭間田(はざまた)に取って返し、そこに青木君の家に一泊した。夜、家族に小学教員二名を加えた小集会を開き、斎藤君と私とが感話をし、祈祷を共にして、静かな林間の眠りに就いた。



　4月19日(火)　晴

　朝8時自動車を走らせて熱田村の広々とした田畝(でんぽ)の間を走り、仁井田駅から烏山鉄道に乗り、烏山( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%83%8F%E5%B1%B1%E7%94%BA )に行った。

毘沙門山から那珂川流谷の風景を望み、ライン河もこのようであろうと思われるほどの眺望であった。山を下りて烏山中学校に、角筈時代の教友黒木耕一君を訪れた。

たちまち君に捕らわれて、全校教員生徒を大講堂に集め、その高壇から一場の演説をするように頼まれたので、喜んでこれに応じ、40分余りの即席講演を試みた。

終ってまた田舎自動車を走らせ、付近の景色を探り、そこから一路8里宇都宮まで疾走して愉快であった。そこでまた軍道の桜花の盛りを眺め、4時発の汽車に乗り、6時少し過ぎに柏木に帰った。快い春の短い旅行であった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P169〜

(日記No.306　1927年(昭和2年)　67歳)


　3月28日(月)　晴

　麗しい春の日であった。独りで井の頭公園に散歩した。東京郊外の発展の甚だしさに驚いた。柏木は今やほとんど東京の中心であることに気が付いた。

◎　米国メソジスト教会派遣宣教師某氏から、私の米国ならびに米国宣教師に対する態度につき、激烈な反駁の書面が届いた。直ちにそのような馬鹿らしい態度を棄てて、彼等宣教師と和合一致せよとの勧告であった。あたかも教師がその生徒を諭すような書きぶりである。

多分日本メソジスト教会所属の邦人教師たちは、宣教師たちにそのように扱われているのであろう。



　3月29日(火)　晴

　古本の整理をした。必要な書籍が段々と少なくなる。終(つい)には聖書だけあれば足りる時が来るのであろう。

◎　米国宣教師のある者は、私に手紙で言う、「君は人を蹴る馬である」と。ある他の者は言う、「君は青年を惑わし、歴史を偽る者である」と。どうでも良い。

しかし雑誌著書の注文は続々と届き、聖書研究会入会者は増える一方である。そして全国ならびに海外においてまで、私が書いたものによって信仰復興が起こりつつあるとの報知が所々方々から来る。やはり私の方が宣教師よりも遥かに恵まれた人である。



　3月30日(水)　雨

　旧約エステル書を研究した。多くの興味ある歴史的ならびに文学的問題を喚起する。古代ペルシャ史を復読する必要がある。40年前に読んだローリンソン著「古代七大帝国史」が今になって用を為す。

しかし学問のための学問でない。隠れた弱い信者を教え、かつ慰めるための学問である。教会や社会とは、何の関わりもない。神は隠れた所に働かれる。その弱い人たちに先生と言われ、兄弟と呼ばれることが、最大の誉、また喜びである。

ますますこの世に死に、教会には悪人と言われ、社会国家には無視されて、この隠れた低い人たちによって成る平和な国に安住しようと思う。この雑誌も、もともとそのような人たちに読んでもらう為である。



　3月31日(木)　半晴

　暖かい日であった。両雑誌の校正が主な仕事であった。支那の動乱が目下の大問題である。その裏に大きな聖手(みて)が働いていると信じる。罪を支那にばかり着せてはならない。西洋諸国、殊に英国が今日まで支那を侮辱したことを考えなければならない。

西洋本位にのみ世界歴史を考えれば、私たちは大きな誤謬に陥る。そして神は支那と共に日本を救われるであろう。



　4月1日(金)　半晴

　インテリゼンサー誌の校正を終った。3月号発行部数817部、全部売り切れとなった。印刷費は137円80銭、1冊につき17銭、即ち売上代金で印刷費を償(つぐな)うに足る。大きな成功である。他に編集雑費100円を要する。これは兄弟の寄付金によって補充する。

こうしてこの小さな仕事もまた、何人にも愛の他に何も負う所なしに継続することが出来て感謝である。



　4月2日(土)　曇

　教友某の結婚式を司った。彼に取っては再婚であった。新婦は初婚であった。しかし、いわゆるキリスト信者でなかった。私は彼女に向い、次のような質問の言葉を発した。

　あなたは日本婦人として、あなたが教えられた日本国の婦道に循(したが)
　い、この人に嫁いでその妻となり、彼を敬い、彼に従い、彼を助けて、あ
　なたが日本婦人としての義務を尽そうとされますか。またその決心を神明
　と諸友人の前に誓いますか。

これに対して、「はい」という答えを得たので、ここに普通の簡単なキリスト教式により、この式を済ませた。これが私たちの信仰を尊重して、私たちの中に来たいと思う者を迎える最も正直な途(みち)であると信じる。

そしてたいていの場合において、このようにして迎えた人々は、喜んで私たちの同信の友となり、永く私たちの親友として存(のこ)るのである。私たちはいわゆる「信者」だけが真の信者でない事を知る。



　4月3日(日)　半晴

　集会は変りなし。朝は使徒行伝20章1〜12節に依り、「トロアスの集会」について語り、午後は列王記略下の第2章に依り「エリヤの昇天」に就て述べた。エリヤが大風に乗って天に昇ったとあるのは、奇跡ではなくて、旋風に巻き上げられたのであると言った。

英雄の死にざまとして、太閤秀吉、クロムウェル、ベートーヴェン等の死に方を参考として述べた。

春が来て珍客が多かった。三谷文子は米国マウントホリヨーク女子大学を卒業して帰朝し、京城金昶済(キンチョウサイ)君は10年ぶりに上京し、夜に入ってその訪問を受けて、これまた楽しかった。

ただし週間に聖書以外の用事が多かったので、日曜日の講演に十分な力を入れることが出来なかった。それだけは残念至極である。残余の生涯は、聖書だけで送りたいものである。



　4月4日(月)　雨

　支那動乱の結果として、米国宣教師全部５千人が支那を引き払って本国に帰還するよしを新聞紙に読んで、大いに考えさせられた。ここに欧米宣教師が支那を教化出来ない明かな証拠が挙がったのではあるまいか。

日本人をさえ見下して止まない大抵の宣教師が、どれほど支那人を賎しめたかは、容易に推察することが出来る。欧米の伝道会社が百年支那に伝道を試みて、終(つい)にこれを放棄せざるを得なくなったことには、何か深い理由がなくてはならない。

神は東洋をお守りになる。西洋の宣教師に依ってではなくて、他の方法に依って、これを救われるであろう。



　4月5日(火)　大雨

　雑誌の校正を終った。今から10日間が私の時間である。英文雑誌を引き受けてから忙しい日を続けた。少し休ませてもらいたい。



　4月6日(水)　雨

　疲労が出て、そのためか憂鬱な一日であった。エペソ書と天文学を読んだ。時には天文学の方が聖書よりも霊魂の力となる。天文学には教会とか、宣教師とか言うような、嫌なものがない。

全てが純真理で、純学理である。世離れをした広遠な学問である。ハーシェル父子、アラゴ等、いずれも勇敢な真理の探究者である。天文学を人に面白く教えることが出来る者は、大きな伝道師であると思う。私もその一人に成りたかった。



　4月7日(木)　曇

　志賀重昂( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%97%E8%B3%80%E9%87%8D%E6%98%82 )君の逝去を聞いて悲しんだ。君は私よりも3年後の旧札幌農学校卒業生であって、該校が生んだ大人物の一人であった。

地理学においては世界的権威であって、羨ましいほどの地理知識の所有者であった。私に対しては、常に同情を持ってくれた。ただし君が酒豪を以て自(みず)から任じ、終(つい)に君の貴重な生命を縮めたことは、歎いても歎き足りない。

君のクラスから多くの有為な人物を出したけれども、その内の一人もクリスチャンに成らなかった。聞く所によると、彼等は東京を出発するに際して、札幌に行って決してクリスチャンに成るまいと誓ったとのことである。

しかしその事は、彼等に取って良い事ばかりではなかった。彼等はそのために、教会宣教師の悪感化を免れたけれども、純キリスト教の供する聖感化を逸した。もし志賀君が私と共に日本的キリスト教の唱道に当ってくれたならば、私たちはどれほど助かったことであろう。

同君の逝去を聞いて、感慨に堪えない。

◎　この日身体(からだ)の具合が少し良く、家族の者に伴われて、久し振りに上野向島を見た。上野は花の見頃であった。向島は荒れ果てて、見る影もなかった。

昔懐かしい百花園を訪れて、洪水、震災、煤煙に禍(わざわい)されてわずかに残る昔の跡を見て悲しかった。次の一首を園の主人に書き置いて帰った。

　　　　　　火と水と西の文化に荒れはてし
　　　　　　　　　園の昔の跡ぞ恋しき



(以下次回に続く)

全集第35巻P165〜

(日記No.305　1927年(昭和2年)　67歳)


　3月19日(土)　雨

　昨夜の演説で大分疲れた。馬鹿な事をしたように思う。半日休んで半日働いた。ペンを執って英文原稿を書いた。財界に大動乱が起こりつつある。ノアの洪水の襲来であろう。思えば恐ろしい。しかし国民が神に背いた結果がここに至ったのであれば止むを得ない。神は方舟(はこぶね)の中に私たち信じる者を救われると信じる。

どう見ても、今の若槻内閣は未だかつて見たことのない悪い内閣である。しかし事がここに至った深い原因は、他にある。伊藤、大隈等、いわゆる維新の元勲においてある。彼等が播いた不信不実の種が、この悪い果(み)を結んだのである。

あるいはさらに言うべきであろう、罪は彼等を欺いた西洋の政治家に在ると。いずれにしろ浮虚(ふきょ)が風を生んだのである。大風を生んで、国家を吹き倒そうとしているのである。噫(ああ)また噫。



　3月20日(日)　雨

　午後に至って雪も加わり、稀に見るイヤな天気であった。それにもかかわらず、集会は平常と多く異ならず、相変わらず恩恵の溢れる聖日であった。ただし、一昨夜の公開演説が癒えず、充分な元気を発揮し得ずに残念であった。

午前は使徒行伝19章8節以下20節までに依り「エペソ伝道の成功」に就て語り、午後は、世は挙ってキリストを憎む者なので、世界到る所にいるキリストに従う信者は、ある種の迫害を免れないこと、そして信者が世に勝つ唯一の武器は祈祷であることに就て述べた。

◎　一昨夜の演説に就き、聴衆の中にいた米国宣教師某氏から、イヤ味たっぷりの手紙を受取り、不愉快であった。米国宣教師が私を解してくれるはずはなく、このような怨言(こごと)は当然の事だとは言うものの、彼等と接触しなければならない所に、今後は私を引き出さないよう、キリスト教界の諸氏に注意せざるを得ない。

私は信じる所を言わざるを得ず、言えば宣教師に当る。私に取って、教会が催すこのような集会に引き出される事は、迷惑至極である。キリストの愛の故に、教会は私を放任して置かれることを祈る。



　3月21日(月)　晴

　農商務省高等官某氏に伴われ、友人一団と共に茨城県友部に在る日本高等国民学校を訪れた。校長加藤寛治君の親切な案内により、校内を隈なく観察することが出来て、大いに教えられる所があった。

どのようにして最も有効的に我が国農家の子弟を教育するかというのが問題である。そして加藤校長は確かに多くの満足な解答を与えつつあると信じる。いずれにしろ日本国の根本的救済を計るための最も有望な試みであると思う。なまじかな神学校を設けるよりも遥かに増しである。

若(も)し私が若くて、資力を有しているならば、やってみたい仕事である。ここでもまた一場の演説をすることを余儀なくされた。1時半に辞して汽車で水戸に行き、常磐公園に烈公( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3%E5%B7%9D%E6%96%89%E6%98%AD )の遺跡を尋ね、梅花を賞し、夜8時に柏木に帰った。

久し振りの短旅行であって、心身ともに良い休みであった。夕暮に利根川の鉄橋を渡ったので、一首を作った。
　
　　　　　　梅が香に憂へは失せて身は軽く
　　　　　　　　　利根川渡る春の夕暮



　3月22日(火)　晴

　市内は銀行の取付ならびに支払い停止等で騒がしい。家に在っては種々の小問題が起こり、これまた処理するのがなかなか面倒である。どう見ても塵の世である。主が現れられるまでは患難(なやみ)の連続である。次のような張り紙を玄関に張りつけた。

　　　　　説教、演説、論文等の御依頼は一切御引き受け致しません。
　　　　　かつまた、社会、宗教その他の運動には、一切参加致しません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内　村　鑑　三

　近代人に対して冷淡にならなければ、旧代人はその天職を果すことが出来ない。

結婚式を挙げるから来てくれるかまたは祝文を書いて送ってくれとか、望遠鏡を買ったがよく見えないから、見える方法を示してくれとか、書画の展覧会を開くから数枚揮毫しておくってくれとか、勝手放題を言って来る。

「神の国とその義」に就て協力を申し込んで来る者は一人もない。全てが神と聖書と教師とを自己のために用いようと欲する人たちである。幾ら抑えても癇癪(かんしゃく)が起こらざるを得ない。



　3月23日(水)　晴

　彼岸の中日である。内村家名物の牡丹餅(ぼたもち)が出来た。愛の籠(こも)った餅である。30年以上、春と秋とにこれを作ってくれた主婦に感謝する。私たちに労働と家庭の快楽の他に何の快楽もない。しかしこれがあるから、他に快楽を求めない。社交、観劇の快楽等は私たちには快楽でない。

◎　この日例年の通り、高等女子師範学校の本年の卒業生で、我が聖書研究会の会員である者の送別会を今井館において開いた。送られる者は四名であった。彼等はいずれも良い信者となって、私たちの許(もと)を去って各地に散在してその職に就く。

女学生中最良分子である。外国宣教師に接しないので、その信仰は日本式であり、質素で堅実である。総理大臣や大学総長にならなくても、これ等の学生に聖書を教える事が出来て、我が人生の目的は達せられたのである。

◎　英文雑誌の編集を終った。前月よりは大分楽であった。独りでポツポツとやるので、至って面白い。



　3月24日(木)　曇

　今やキリスト教を利用しようと思う者が沢山いる。私たちは彼等に利用されてはならない。また彼等を利用してはならない。真の求道者でない以上は、なるべく彼等を兄弟扱いしないように努めなければならない。

今や我が国においても、キリスト教が堕落した結果として、多くの信者までが昔の儒道を懐かしく思うようになった。ちょうど西洋医に失敗が多いので、漢方医が復興したのと同じである。まことに今日のキリスト教よりも、昔の儒教・仏教の方が遥かにましである。極めて嘆かわしい。



　3月25日(金)　

　春といえども寒くて、梅は咲いても桜はまだ咲きそうにない。今年ほど、春が待たれる歳は久しくなかった。人を離れて天然に帰りたい。家に在っては星学が唯一の天然研究である。

聖書と同じだけ清いものは、この学科である。そして望遠鏡がなくても、肉眼でだいぶ天を覗(のぞ)く事が出来るから愉快である。

帝国議会では代議士たちが鉄拳をふるって乱闘しつつある間に、コペルニクス、ブラーヘ、ケプラー、ハーシェル等の大天文学者の事跡を考えるのは、座して天堂に登ったような感がある。



　3月26日(土)　雨

　校正と原稿とで多忙であった。人生に多くの難しい問題がある。どんな人でも、これを尽(ことごと)く解決することは出来ない。小問題は大問題と同じだけ難しい。

しかし全能の神は尽(ことごと)く、よくこれを解決される。そして彼に解決していただいたものの中に、一つとして良くないものはない。故に何事に就いても、祈祷が必要である。小さな小さな事まで、神に教えて頂かなければならない。人に会う時、紛失した物を探す時、文章を書くに当たり適当な文字が見当たらない時、祈祷が必要である。

大事に臨んでは勿論(もちろん)である。先般の宗教法案反対の時など、一日に数回この事のために祈った。そして全てが祈った通りになった。

聖書の意味の解らない時に、祈って良い解釈を得たことが何回あったか知らない。歳を取るに従い、信者の生涯はただ祈る事だけであることを、ますます切実に感じる。



　3月27日(日)　半晴

　朝は使徒行伝19章21節以下により、「パウロ、エペソを去る」の段を講じた。彼が到る所に騒擾(そうじょう)を起す因(もと)となった事について述べて、彼に対し同情に堪えなかった。

午後は列王記略上の21章により、エリヤ伝第5回を講じた。去る18日の公開演説が今もなお祟(たた)って、充分に元気を発揮し得ず、残念であった。

◎　世に自分を先生として奉りながら、自分の命(い)うことに少しも従わない者が多い事を歎く。近代人が人を先生として仰ぐのは、彼を自分の意志の実行に裏書きさせるためである。

先生の勧告に従って生涯を送る者は滅多にいない。先生を馬鹿にする仕打ちであって、憤慨に堪えない。しかし近代人の天性であるから何ともすることが出来ない。聖日にもこのような感想を起さざるを得ないことを悲しむ。



(以下次回に続く)

全集第35巻P160〜

(日記No.304　1927年(昭和2年)　67歳)


　3月5日(土)　雪

　去る一日、木村熊二君が84歳の高齢で永眠され、今日その葬儀が牛込教会において営まれたので、私も出席して同君に対し敬意を表し、合わせて知人を代表して、少しばかりの感想を述べた。

しかし田村直臣君、田島進君等が、故人に関する熱い心情を注がれた後なので、私の感想は誠に役目的に聞え、申し訳がなかった。何しろ明治6年にキリスト信者に成られた人であって、我国キリスト教界の長者であった。弘化に生れて昭和に眠り、旧い日本を新しい日本に繋ぐ功労者であった。



　3月6日(日)　半晴

　両回の集会に変りなし。午前は使徒行伝18章18節以下19章に至る、パウロのエペソ伝道の研究の準備として、「福音エペソに入る」と題して、エペソの地理的ならびに歴史的地位に就て語った。

少し学究的であって、会衆全体に対しては気の毒な感があったが、しかしこれを感賞してくれる人もあって、感謝であった。午後は列王記略上の18章41節以下により、エリヤ伝第三回を講じた。エリヤが雨を祈る段であって、多く語るべき事があった。



　3月7日(月)　晴

　エペソ書と支那仏教史とを読んだ。

憲政会と政友本党との野合的連盟の事を思い、朝は気分が悪く、日本の将来に就て失望した。特に神の大能がこの国に加わるようにと祈った。

夜、主婦と共に「乃木将軍」の薩摩琵琶の放送を聞き、これまた甚だ気持ちが悪かった。そこに関西大地震の新聞号外が来て、大ショックを感じた。何やら神が日本の今日に就て、怒っておられるように感じた。地震の被害の程度如何によっては、我が国の大事である。



　3月8日(火)　曇

　夜雨が降った。終日関西の大地震で心を悩ました。その中心が阪神でなかっただけは幸いであったが、その災害が甚大であった事は、心痛に堪えない。関東の地震と同じく、天災そのものは天刑ではないが、これに見舞われて、そのために国民が難儀するのは罪の結果であると言わざるを得ない。

日本のような天災国に在っては、その国是をこれに順じて定めなければならない。即ちこれに国家的保険を付ける積りで万事を行わなければならない。

非戦的平和主義が必要なのはこのためである。外敵と戦うよりも天然と戦うために備えなければならない。

◎　この日英文雑誌の外国発送を終った。わずかに120〜130部であったけれども、初めての事であって、家族総がかりで大分苦心した。



　3月9日(水)　雨

　春暖到る、暴風雨であった。久し振りに閑暇を得たので、旧稿の整理を行った。籠に二杯の屑紙を得た。自分ながらに書き物の多さに驚く。

◎　二瓶要蔵君の個人雑誌「宗教」に次のような記事が見えて、非常に不快を感じた。

　最も発達した新教には御利益主義はあるまいと言う人がいるが、いやいやもっと甚だしい御利益主義がある。それはちょうど浄土真宗の様にキリストを仰いだならば、それで全ての罪は赦されて、天国に入る事が出来る。

全ての罪も汚れもそのままで宜しい。どうせ人は如何に修養し努力した所で、自分の行いで救われるのでないから、ただ救われたと信ずるならば、それで宜しいと言う、大きな御利益主義がある。……是れ偶像教のわずかの御賽銭でウンと金儲けをさせてもらうと言う心の発達したものであって、宗教と道徳の大きな敵である。

実に思い切った言い方である。キリスト仰瞻(ぎょうせん)の信仰をかくも浅薄に解する二瓶君の心理状態が、私にはどうしても解らない。これでは同君と私との共同事業は、いずれの方面においても不可能である。



　3月10日(木)　晴

　少しだけ他人のために奔走した。頼まれれば辞することは出来ない。その間に種々の事を教えられる。米国流のキリスト教は、人を自己本位にするのに甚だ有力である事を認めざるを得ない。実に悪い宗教である。

その点においては、仏教の方が遥かに増しである。今日も仏教史を復読して大いに慰められた。日本人全体が、米国宣教師が伝えるキリスト教を受け入れないのは、神に感謝すべき事である。



　3月11日(金)　晴

　雑誌320号を発送した。いつの間にか、300号を20号突破した。他に英文の妹が出来た。何だか夢のようである。「是れ主の為し給へる所にして、我等の眼に不思議に見える也」である。

引続きエペソ書の研究が非常に面白い。中年時代に幾度も研究した書である。老年の良い慰めである。こんな面白い研究の材料を与えられて、何年生きていても、人生に倦(う)むことはあるまい。仏教史の復読もまた面白い。今日は原稿もまた少し書けた。



　3月12日(土)　晴

　宗教法案消滅の徴候が見えて嬉しかった。しかし、未だ安心は出来ない。しかし、どう決まっても差したる事は無いと信じる。神の聖意(みこころ)は必ず成る。官吏や政治家は少しこれを早めるか遅らすかするに過ぎない。信仰の立場から見て、これはどうでも良い問題である。ただ少し刺激となって面白い。



　3月13日(日)　雪

　大雪にもかかわらず、両回の集会にほとんど変わりがなかった。郡部の悪路を冒して集って来る若い婦人たちに対し、殊に感謝せざるを得なかった。我が聖書研究会は、当初から天候によってその盛衰を支配されなかったことが特質である。

今日などがその最も良い実例である。青年男子はもちろんのこと、上下貧富の別なく、大雪を踏んで、たいてい時間までに出席してくれた。これでこそ神のエクレシアの感がする。

朝は使徒行伝18章24節〜19章7節により、「アポロの出現」と題して講じ、午後は列王記略上の19章により「エリヤ伝」第四回を講じた。実に気持ち好い雪の聖日であった。



　3月14日(月)　半晴

　相変わらず精神的疲労の月曜日であった。久し振りに旧約のエステル書を読んだ。意味深長な書である。神と言う文字さえ一回も用いないこの書もまた、確かに神の聖書の中に加えられるべき充分な価値がある。遠からずして、これを我が研究会において講じるであろう。

(3月15日の記事はありません)

　3月16日(水)　曇

　寒くて厭な日であった。宗教法案握り潰し確実の報を新聞紙に読んで、やや安心した。しかしその他の事において、日本の今日の状態は、その全ての方面において混乱である。国家そのものの将来が案じられる。

北米カリフォルニア帝国平原コーチェラから、信仰復興の音信に接し、これは確かに嘉信であった。すべての事、非でないものがない今の世に、聖霊の働く所だけは、すべての事可でないものがないのである。新聞紙はイヤな事だけを伝えるが、我が信仰の友は良い事だけを伝える。



　3月17日(木)　曇

　数カ月ぶりに銀座に行った。完全な虚栄の街(まち)に化したのに驚いた。食う事、飲む事、着る事、近代人が求める所は、ただそれだけである。浅ましい限りである。

ある友人の紹介を得て、丸之内工業倶楽部において、大阪商船会社が催した、東方アフリカ開拓の活動写真を見た。野獣生活、マガヂソーダ湖、ヴィクトリア大湖の実況等、見物であった。しかし講堂の空気流通が悪くて耐え難く、中途にして辞し去った。

日本紳士が時間を守らず、空気に注意しないことは昭和の今日といえども、昔に少しも異ならない。市中に行って目に止まる事は、悪い事ばかりである。私などは、極東のバビロン東京にいる資格は無い者であると思う。



　3月18日(金)　曇

　午後6時半から青山会館において、宗教法案反対基督教大会が開かれ、私も反対者の一人として出席し、一場の演説をすることを余儀なくされた。聴衆は一千人もあったろう。中田ホーリネス教会監督が司会し、演説者は救世軍の山室軍平氏と私の他は、主として日本基督教会の人々であった。

久し振りの市内の出演であって、あまり気持ちが好くなかった。25分ばかり朗読演説を試みた。聴衆は拍手して迎えてくれた。

しかし半ばこの世の事を語るのであって、私には甚だ不似合いに感じた。これで先ず「お役目」を一つ果たしたのであって、またと再び、このような会合には顔を出したくないと思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P157〜

(日記No.303　1927年(昭和2年)　67歳)


　2月25日(火)　雪

　忙しい月であった。月は短く、その上、流感に罹(かか)り、さらにまた英文雑誌を引き受けたので、新たにこれを発行するのと同じだけ面倒であった。友人の援助があって有難いが、全ての責任は、自分一人で担わざるを得ない。

その上にまた、キリスト教主義の農学校設立の計画がある。聖書知識普及のための大出版の相談もあり、友人の著書出版の紹介もあり、某公立学校におけるキリスト教講演引き受けの事もあった。

その間に旧来の雑誌講演を継続しなければならない。パウロが言った通り、「誰か弱くして我れ弱からざらん乎」である。

66歳の春を迎えて、戦闘はますます激烈である。自己に顧みて、到底堪えられないと思わされる。しかし自分が戦うのではない。主キリストが自分に在って戦われるのである。私は戦闘の傍観者である。

そして主の戦闘なので、勝利は確実である。故に日々命じられるままに働く。そして仕事は次へ次へと進む。時に閑暇(かんか)を得て、ダンテや天文書を覗く。面白い生涯である。



　2月26日(土)　曇

　今朝また雪を見た。忙しい週間の終りに滞(とどこお)りなく明日の説教を書き上げることが出来て、感謝であった。今日はまた、仏教熱が高まり、仏教と釈迦牟尼に就て考えた。どう見ても、釈迦は偉い人であった。

ルーテルのような、しかもルーテルよりも偉い改革者であった。もし彼が今日の日本に居たならば、その仏教徒を責めて止まないであろう。キリスト教徒がキリストを忘れた以上に、仏教徒は釈迦牟尼仏を忘れたと思う。

私に取り、キリスト教の研究に次ぎ興味が最も多い者は、仏教の研究である。原始仏教が今日の寺院仏教とは全然異なる者であることが分かって、寺院を嫌いつつも、教祖自身を尊敬することが出来て、喜ばしい。



　2月27日(日)　曇

　郊外の泥濘が甚だしいにもかかわらず、集会は通常と変りなかった。朝は塚本と、午後は畔上と高壇を共にした。

私は、朝は「現代思想とキリスト教」の第三回を「生けるキリスト」と題して講じた。今生きておられるキリストと個人的関係に入らなければ、真のキリスト教の信仰が無いことを語った。

午後は列王記略上の第18章により、「エリヤ伝」第2回を講じた。エホバの預言者対バールの預言者の対抗について語り、語る私も大いに教えられた。相変わらず多忙な日曜日であった。不完全ながらも全ての責任に当ることが出来て、感謝であった。



　2月28日(月)　晴

　次の意見書を印刷に付し、文部大臣、宗教局長、貴衆両院議員、合わせて829人に宛て、郵便を以て発送した。余計な事をしたように思われるかも知らないが、この場合しなければならない事と思って断行した。

生れて初めての経験である。政治家たちは、これを受取って笑っているだろう。多分これを開封する者は極めて少数であろう。国家の大事であるけれども、それが大事であることを認める者は、極々(ごくごく)少数であろう。

　　　　　　　　　　　宗教法案に就て

　私は宗教を教える者でありまして、政治を知らない者であります。然るに今回宗教法案なる者が、帝国議会に提出せられて、我国に於て宗教が為政家の監督を受けんとして居ると云う事を聞きました故に、ここに私の立場よりこの問題に就いて、一言することを許して頂きます。


　ベンジャミン・フランクリンがかつて言ったことがあります。「政府の保護を受けざれば存在し得ざるような宗教は、存在せざるを可とすれば、斯かる宗教には、保護を供(あた)えずして、これを廃滅に帰せしめるに如(し)かず」と。

誠に明言であると思います。世に自存性を有する者にして、真の宗教の如き者は有りません。これは如何なる勢力の保護をも待たずして、自由に発達し得る者であります。これに対して、偽の宗教ほど脆(もろ)い者はありません。

この事を知って、政治が宗教に干渉するのは、如何に愚かな事であるかが分かります。政治家が宗教のために為し得る至上善は、全くこれを放任する事であります。勿論非倫不徳を取締る必要はありますが、それは普通の法律によって取締ることが出来ます。特別に宗教法を設ける必要はありません。


　今や政教分離は、文明的政治の原則であります。そして宗教が政治に干渉する害が大きいだけ、それだけ政治が宗教に干渉する害は大きくあります。故に西洋諸国に於ては、二者の分離を益々明白にならしめんとして居ります。

然るに我国に於て第二十世紀の今日に於て、新たに法律を設けて宗教を取締らんとするは、此はたしかに文明の逆行であります。憲法が既に自由を与えた宗教に、幾分なりとも政治の制裁を加えんとするのは、これはたしかに時代錯誤でありまして、政治の為に計るも、害多くして益少なき事であります。

甚だ失礼なる申分でありますが、文部省はその直轄の諸学校に於てすら、教師生徒の思想の悪化を制止する事が出来ないのであります。その文部省が、教育よりも更に困難なる宗教をその支配の下に置いて、これを取締り得るとはどうしても思われません。


　更に一つ私は言わせて頂きたくあります。この法律案を編んだ人々は、失礼ながら宗教が何であるかを知られた人々でありましょうか。私は大きな疑いを懐きます。

私は今日までほとんど四十年間、同胞の間に伝道して来たものでありますが、日本政府の官吏又は民間の政治家にして、真に宗教を解した人に、滅多に遭った事はありません。

彼等は私ども宗教に生きんと欲する者の眼より見ますれば、所謂(いわゆる)「此の世の人たち」でありまして、神の事、霊魂の事、来世の事等に就ては、純然たる門外漢であります。

そして斯かる人達に由て編まれたる宗教法が、能(よ)く日本人の宗教を取締り得ようとは、私にはどうしても思えません。

私は法案其の物が為政者の善意に出たる事を信じて疑いませんが、しかし宗教信仰の立場より見て、斯かる法案は今日の場合、撤回して貰いたくあります。或は又法律と為す前に、一度広く国民の世論に問うて、然る後再び提出して貰いたくあります。

昭和二年二月十八日



　3月1日(火)　晴

　訪問客が多くて多忙であった。その間に校正をし、読書した。アイルランドのキルという所の、英国国教会の牧師T・S・ペリーという学者が著した、「キリスト教と仏教」と題する書を読んだ。これは30年前に読んだ書であって、今は再読である。

旧い書であるが、それが唱えている事は、真理であると思う。釈迦の人格の偉大さを認めざるを得ないが、その教理はキリスト教のそれに比べて消極的であって、不備であると思う。いずれにしても仏教研究は非常に面白い。



　3月2日(水)　曇

　ようやくインテリゼンサーの校正が済んだ。ずいぶんの骨折りであった。しかし為し得て感謝である。「汝の能力は汝の齢に循(したが)ふ」である。責任が加われば、これに従って能力が加わる。心配するに及ばない。



　3月3日(木)　曇

　今日は一日校正と原稿書きを休んで、読書に従事した。J・アーミテージ・ロビンソン著「エペソ書の注解」に稀に見る良好な注解書を発見して感謝であった。

英国国教会には、時にこんな偉い学者がいる。その儀式・制度は厭であるが、その教師の中に偉人がいたことを否定することは出来ない。ここに彼等に対し衷心からの尊敬を表する。



　3月4日(金)　曇

　夜雪が降った。雑誌校正で頭脳を痛めた。英文雑誌3月号が出来た。期日までに作るために、大きな努力を要した。800部刷った。もしこれが全部売れるならば、大きな成功と言わざるを得ない。日本において純英文雑誌を発行して500以上の読者を得ることは甚だ困難である。



(以下次回に続く)