内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P177〜

(日記No.308　1927年(昭和2年)　67歳)


　4月20日(水)　曇

　八重桜が満開である。年に一度の麗しさである。また直に散って、来年まで待たなければならないと思えば情けなくなる。台湾銀行は休業し、憲政会の若槻内閣は倒れ、政友会の田中内閣は成る。泣く者と喜ぶ者とである。政治家の生涯ほど憐れな者はない。



　4月21日(木)　曇

　南風が強くて、惜しい桜が散った。十五銀行が休業して、市中は大騒ぎである。明治10年設立のいわゆる華族銀行であって、泰山のように安泰だと思われたこの大銀行が戸を閉じたのであるから、全国こぞって大きなショックを感じたのは無理もない。

この世の富が頼りにならないことは、この一事によっても知る事が出来る。松方系財力の本拠と思われた財界のこの堅城さえ、時が来ればこの通りだと知って、

「シミくひ銹(さび)くさり、盗人(ぬすびと)穿(うが)ちて窃(ぬす)む所の地に財貨を畜(たくわ)ふること勿れ」との主の教訓が永久に尊いことが、このような場合に最も切実に感じられる。

如何なる理財家もキリストには及ばない。私たちは彼に依頼して、常に安全である。



　4月22日(金)　曇

　寒冷帰る。緊急勅令を以て、銀行支払猶予(モラトリアム)の発表があった。国家の大事件である。国民に信仰が絶えて、経済的信用が失せようとしている。実に危ない事である。しかし私たちは安全である。原稿編集に平安な一日を過ごした。



　4月23日(土)　晴

　八重桜が散り、御殿桜が咲いた。モラトリアムが発布されて、財界の波は一時静まった。しかし、この後何が来るか分からない。しかし、私とその家族とは、主とその御言葉に頼って平安である。今日もまたいつもの通り働いた。孫娘の生い立ちを見るのが、何よりの喜びである。

◎　米国アマースト大学歴史教授L・B・パカード氏の「歴史に由る救い」の一篇を読んで呆(あき)れた。これは、パウロの「信仰に由る救い」に対しての駁論のような者である。我がシーリー先生の信仰は、今や彼の母校にない。今や米国にキリストの福音は絶えたと言って多く誤らない。



　4月24日(日)　晴

　財界大動乱の間に、平常の通り平穏な聖日を守ることが出来て、大きな感謝であった。讃美歌第232番を、会衆一同が声を合わせて歌った。

　　　おほそらはまきさられて　地はくづるゝ時
　　　つみの子らはさわぐとも　神による我らは
　　　こころやすし　神によりてやすし

松方系の大銀行である十五銀行でさえ、時が到れば休業の悲運に会う。この世の万事は全てそうである。ただ神に依る者だけが平安である。

この日午前は使徒行伝21章17〜27節により、「パウロ対エルサレム教会」に就き、午後はエステル書第2章により、「エステル女の立身」について述べた。殊に午後はユダヤ美人について語り、軟(やわ)らかい問題に堅い教訓を与え得たと思い、少し満足であった。



　4月25日(月)　晴

　新たに開通した小田原電車( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E7%94%B0%E6%80%A5%E9%9B%BB%E9%89%84 )に乗り、多摩川岸の登戸で散歩した。梨と桃とが花盛りであって、野良歩きにはもってこいの日であった。けれども歳を取って、内の世界に興味多く、外の世界はあまり面白くない。

今や私が説くようなキリスト教を説く者を、西洋にも日本にも見ないのは不思議である。もし教会の人たちが、私がどんなキリスト教を説くか知ったならば、彼等は決して私に講演や説教を頼まないであろう。知らぬは仏である。

彼等は、私もまた彼等と等しく、世界改良家の一人であると思っている。失礼ながら、彼等は聖書を知らず、また私を知らないと思う。



　4月26日(火)　晴

　雑誌編集に全日を費やした。訪問客の多い日であった。相変わらずたいていは「頼む」、「与えよ」の訪問である。ところがある北海道の信仰の姉妹が、貴い香油一瓶に熱い感謝の意を込めて、これをみやげに訪問してくれた。それによって私の固い心も溶けて、時節に適う心の暖かさを感じた。

殊に北海道に熱い信仰の兄弟姉妹がそこここに少なからずいると聞かされて、昔懐かしく、感謝の涙を禁じ得なかった。信仰的に見た北海道は、日本の尻尾(しっぱ)であるとの私の悪口は、ここに取り消さざるを得ない。

　　　香(かぐ)はしき我が故郷(ふるさと)の音信(おとずれ)に
　　　　　　堅き心の融けし今日(けふ)かな。



　4月27日(水)　晴

　少し暇になった。仏教界の耆宿(きしゅく：学識・経験のすぐれた老大家)暁烏敏( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9A%81%E7%83%8F%E6%95%8F )君から、思いがけもなく2月10日エルサレム発の書面が届き、強い感に打たれた。

ゲッセマネの園で採集した美しい花を押し葉にしたものに添えて、次のように言ってこられた。

　十二月に国を出てインド仏跡をめぐり、三月九日にキリストの跡をめぐるべくここに来ました。こゝまで私をして来さしめたのは、あなたである事を思ひました。青年時代に求安録と独立雑誌とによらなかったら、私は今ここに来なかったでしょう。改めて先生に御礼を申します。

キリスト教の宣教師たちから嫌味たっぷりな手紙を受取りつつあるこの頃、音信久しく絶えた仏教界の長老から、このような書簡を、しかも我がエルサレムから受け取って、感慨無量である。

所詮(しょせん)我が国の浄土仏教徒は、我が信仰の兄弟姉妹である。彼等が、真の阿弥陀は主イエス・キリストである事を知ってくれる時に、世界にキリスト教の大改革が始まるのであると思う。



　4月28日(木)　半晴

　ルドルフ・ゾーム(Rudolf Sohm : https://en.wikipedia.org/wiki/Rudolph_Sohm )著「教会歴史の大要」(恐らく https://www.amazon.co.jp/Outlines-Church-History-Rudolf-Sohm/dp/0469504382/ref=sr_1_7?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=rudolf+sohm&qid=1556766238&s=english-books&sr=1-7-spell )を読み始め、非常に面白かった。小さな大著述である。

教会歴史と言えば、大抵は無味乾燥な者であるが、こればかりは面白い。生き血が流れる歴史である。キリスト教がローマ帝国に勝ったのは、その信者の力によったのではない。福音の真理そのものに由ったのであるとの観察は、実に深い観察である。

またニケヤ会議におけるアタナシウスの立場の弁護は、私の心からの賛成を表せざるを得ない者である。この書は今から40年前、私がアマーストを出た年に成った者である。

そして私が言いたいと思う事を明白に簡潔に述べているに関わらず、教会はその声を聞かずに今日に至った。私の声などに耳を傾けないのは勿論のことである。

著者はドイツのライプチッヒ大学の法学教授であった。神学博士または教会の教師でなかった。故に彼が言う所に重みがあるのである。



　4月29日(金)　半晴

　両雑誌の校正で多忙であった。時候は温かく、午睡(ひるね)を貪った。覚めて懐かしい我が家に居ることに気付いて嬉しかった。死は多分午睡のようなものであろう。覚めてみれば楽しい国に在るのであって、そこに多くの知人、友人、同志に迎えられるであろう。

死は死滅でなくて移動であるに相違ない。ただ各自が新たにこれを実験するのであって、誰も帰って来てその実験を語ってくれる者がないところに不思議がある。そして興味もまたそこに在るのである。



　4月30日(土)　晴

　4月もまたここに過ぎ去る。仕事に追われて年月が過ぎ去るのを忘れる。こうして一生を終れるならば、実に幸福である。不幸の極とは、閑(ひま)で困るという隠居の生涯である。

時の移るのを知らない小児の生涯でなければならない。今のところ、私に閑はない。いくら働いても足りない。老境に在るなどとは、滅多に思わない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P173〜

(日記No.307　1927年(昭和2年)　67歳)


　4月8日(金)　晴

　18年間ハワイのホノルルで牧会されている組合教会教師堀貞一君の訪問を受けて楽しかった。君の伝道によって、京都同志社において、信仰の大復興があったことを聞き、大いに我が志を強くした。

旧い伝道師の内には、時に昔の誠意熱情を見ることがある。君は私と同じく文久元年酉年の生れであって、数え年の67歳であると言う。信仰においては私より一年上の51歳であって、伝道界の老武者である。



　4月9日(土)　晴

　今日はまた本間重慶君の訪問を受けた。キリスト教界の古い事を色々語り合い、面白かった。教界の元老中に教会合同の説がまた持ち上がったと聞いて喜んだ。しかしその実現は容易な事ではあるまい。

◎　志賀重昂君の告別式が青山斎場で行われたので、これに参列して、君の柩(ひつぎ)の前に低頭し、一つまみの香を焼いて帰った。札幌時代の事が思い出され、人生の短さがいっそう深く感じられ、今昔の感に堪えなかった。



　4月10日(日)　晴

　麗しい花の聖日であった。朝は使徒行伝20章17節以下によって「パウロの告別演説」と題して話した。午後はエステル書の紹介をした。主としてペルシャ王国の地理歴史の講演であって信仰には没交渉に思われて、あまり気持ちが好くなかった。

この日、男子一人、女子五人に対し、彼等の切なる申出でにより、信仰試験の上、男女の長老十余人に立ち会ってもらい、彼等にバプテスマを授けた。毎年一回授ける事になっているのであって、今年もまたこれを執行した次第である。

簡単で謹厳な式であって、一同は強い感に打たれた。バプテスマもこのようにして授受すれば、確かに神様に喜んでいただけるものと信じる。この日はこの事があったので、特に春の太陽と共に輝いた。



　4月11日(月)　曇

　久し振りに旧約のエヅラ書を読んだ。聖書はどこを読んでも霊魂の強い力である。



　4月12日(火)　晴

　主婦と共に湘南に一日の清遊を試みた。海は静かで、山は美しかった。しかし夕暮に家に帰って孫娘に笑みを以て迎えられるのは、海よりも山よりも楽しかった。人を動かす者は、やはり人である。小児一人は大天然よりも美(うる)わしく、かつ強い。

◎　一昨日バプテスマを受けた者は、いずれも大きな喜びに充たされつつある。その内の一人の少女は、書を送って言う、

　先生、本当にありがとうございました。有難くて、嬉しくて堪りません。こんなに卑しい私には、分に過ぎた多分な御恵みを前もっていただいたような気持でございます。ああ主の御恵みは、なんと深いことでございましょう。どうしてこれからの生涯、この御報いをしないで居られましょう。

また他の婦人からの感謝の言葉は次の通り、

　……つもる我が罪を赦されてエスキリストを仰ぐ時、行く道難い我が先々をも感謝と勇気に力増して眺めることが出来るようになりました。この世の苦しみ何でありませう。私共はすでに死してキリストと共に復活させて頂いたので御座います。

主の御名を汚さぬ我等の聖(きよ)い生涯を送らんこの日の門出をいつまでも忘るゝ事は出来ません。

大きな決心を以て受けたバプテスマに、以上のような喜びが伴う。受けるべき道によって受ければ、バプテスマは信仰上甚大な効力であることを疑わない。



　4月13日(水)　晴

　父の命日である。彼の真影に花を供えて記念した。彼がもし今いれば満96歳である。私は彼の後を受けて、兎にも角にも内村の家をさらに一代継続することが出来て、神に感謝する。我が家は小さな上州武士であって、正直の他に何の取り所もない者である。

人には常に騙(だま)され易く、貸しはあっても借りはない。ただ不幸にして私は父よりも広く世に知られ、それだけ彼に及ばなかったことを悲しむ。彼の霊が天に在って安からんことを祈る。

◎　今日はある事により、取りこし苦労することがどれほど悪いことであるかを覚った。「明日(あす)の事を思ひ煩(わずら)ふ勿(なか)れ、一日の苦労は一日にて足れり」との主の御言葉が強く私の霊魂に響いた。

世人が挙(こぞ)って「手遅れ」を恐れるので、私も彼等に倣って先へ先へと心配するのは実に不甲斐ない次第である。遅れても宜しい。私はクリスチャンとして世に倣わず、安心してその時まで、万事を主に委ねまつるべきである。主よ、私の信のなさを憐れんで下さい。



　4月14日(木)　曇、夜雨

　寒いイヤな日であった。沢山にイヤな事を読まされ、また聞かされる。支那の事、台湾銀行の事、実に聞くに堪えない。道徳は地を払ったと言うぐらいでは足りない。道徳は公然と否定される。何事も利害観念によって決せられる。

政治、法律、宗教までが、義によって議せられずに、利によって定められる。いよいよ世の終末が近づいたのである。ただ一つ、永久に動かない者がある。神が御据えになったキリストの国である。今の教会を離れた神の国である。



　4月15日(金)　雨

　新聞紙は恐ろしくて読むに堪えない。支那だけでない。日本も何時(いつ)崩れるか分からない。「義人あるなし一人もあるなし」とは、日本国今日の状態である。

全ての人が政略の人である。どうすれば最も安全であるか、その事だけを考える人である。「正義こそ至上善である」との確信を有(も)つ人は、一人も見当たらない。これでは国は立たない。

日本人全体が、今や経済だけを思って、正義を求めない。何と危うい事か。しかし私自身は、神の言葉である聖書の研究において、人の全ての思いを超える平安を感じる。



　4月16日(土)　晴

　台湾銀行救済策で、政界も財界も大変である。この世の富は、風前の灯である。一歩を誤れば、大恐慌の襲来を免れないと言う。しかし信じる者は平安である。大洪水が来るならノアの方舟(はこぶね)が与えられる。神は御自身を愛する者を、どのような場合に在っても救う途を沢山に有(も)っておられる。

今日はある信仰の姉妹から、思いがけない所に私の福音が伝わりつつあるのを聞かされて、大いに元気づけられた。純正の日本人は、日本的キリスト教を要求する。



　4月17日(日)　晴

　麗しい聖日であった。今年の復活祭である。朝は9分通り、午後はほとんど満員の集会であった。殊に若い婦人が増すのに驚く。午後の集会など、婦人が遂に男子以上の数に達した。不思議な現象である。

朝は「ミレトスよりエルサレムまで」と題して、パウロの最後のエルサレム上りについて述べた。午後はエステル書第1章を「女王ワシテの没落」と題して講じた。エステル書は、聖書の中で、講解するのが最も困難な書であると思われる。

◎　若槻内閣が終(つい)に辞職した。実に気持ちの悪い内閣であった。しかし誰が内閣を組織しても、今日の時局を救うのは非常に困難である。これから重大事件は続出するであろう。しかし神の聖旨(みむね)が終(つい)に成って、万国が救われるのは確かである。私たちは世々の岩に頼って、何が来ても安心である。



　4月18日(月)　晴

　久し振りに宇都宮に行った。斎藤宗次郎君が同道した。例により、青木義雄君に迎えられ、用事を済ませ、他に同地の友人一人と共に、四人連れ立って汽車で氏家町に行き、そこから田舎自動車に乗って喜連川に行き、その地の薬師堂ならびに城山の咲き乱れた桜を見た。

その中に山桜の古木が多いのが嬉しかった。この日熱田村(にいたむら)狭間田(はざまた)に取って返し、そこに青木君の家に一泊した。夜、家族に小学教員二名を加えた小集会を開き、斎藤君と私とが感話をし、祈祷を共にして、静かな林間の眠りに就いた。



　4月19日(火)　晴

　朝8時自動車を走らせて熱田村の広々とした田畝(でんぽ)の間を走り、仁井田駅から烏山鉄道に乗り、烏山( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%83%8F%E5%B1%B1%E7%94%BA )に行った。

毘沙門山から那珂川流谷の風景を望み、ライン河もこのようであろうと思われるほどの眺望であった。山を下りて烏山中学校に、角筈時代の教友黒木耕一君を訪れた。

たちまち君に捕らわれて、全校教員生徒を大講堂に集め、その高壇から一場の演説をするように頼まれたので、喜んでこれに応じ、40分余りの即席講演を試みた。

終ってまた田舎自動車を走らせ、付近の景色を探り、そこから一路8里宇都宮まで疾走して愉快であった。そこでまた軍道の桜花の盛りを眺め、4時発の汽車に乗り、6時少し過ぎに柏木に帰った。快い春の短い旅行であった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P169〜

(日記No.306　1927年(昭和2年)　67歳)


　3月28日(月)　晴

　麗しい春の日であった。独りで井の頭公園に散歩した。東京郊外の発展の甚だしさに驚いた。柏木は今やほとんど東京の中心であることに気が付いた。

◎　米国メソジスト教会派遣宣教師某氏から、私の米国ならびに米国宣教師に対する態度につき、激烈な反駁の書面が届いた。直ちにそのような馬鹿らしい態度を棄てて、彼等宣教師と和合一致せよとの勧告であった。あたかも教師がその生徒を諭すような書きぶりである。

多分日本メソジスト教会所属の邦人教師たちは、宣教師たちにそのように扱われているのであろう。



　3月29日(火)　晴

　古本の整理をした。必要な書籍が段々と少なくなる。終(つい)には聖書だけあれば足りる時が来るのであろう。

◎　米国宣教師のある者は、私に手紙で言う、「君は人を蹴る馬である」と。ある他の者は言う、「君は青年を惑わし、歴史を偽る者である」と。どうでも良い。

しかし雑誌著書の注文は続々と届き、聖書研究会入会者は増える一方である。そして全国ならびに海外においてまで、私が書いたものによって信仰復興が起こりつつあるとの報知が所々方々から来る。やはり私の方が宣教師よりも遥かに恵まれた人である。



　3月30日(水)　雨

　旧約エステル書を研究した。多くの興味ある歴史的ならびに文学的問題を喚起する。古代ペルシャ史を復読する必要がある。40年前に読んだローリンソン著「古代七大帝国史」が今になって用を為す。

しかし学問のための学問でない。隠れた弱い信者を教え、かつ慰めるための学問である。教会や社会とは、何の関わりもない。神は隠れた所に働かれる。その弱い人たちに先生と言われ、兄弟と呼ばれることが、最大の誉、また喜びである。

ますますこの世に死に、教会には悪人と言われ、社会国家には無視されて、この隠れた低い人たちによって成る平和な国に安住しようと思う。この雑誌も、もともとそのような人たちに読んでもらう為である。



　3月31日(木)　半晴

　暖かい日であった。両雑誌の校正が主な仕事であった。支那の動乱が目下の大問題である。その裏に大きな聖手(みて)が働いていると信じる。罪を支那にばかり着せてはならない。西洋諸国、殊に英国が今日まで支那を侮辱したことを考えなければならない。

西洋本位にのみ世界歴史を考えれば、私たちは大きな誤謬に陥る。そして神は支那と共に日本を救われるであろう。



　4月1日(金)　半晴

　インテリゼンサー誌の校正を終った。3月号発行部数817部、全部売り切れとなった。印刷費は137円80銭、1冊につき17銭、即ち売上代金で印刷費を償(つぐな)うに足る。大きな成功である。他に編集雑費100円を要する。これは兄弟の寄付金によって補充する。

こうしてこの小さな仕事もまた、何人にも愛の他に何も負う所なしに継続することが出来て感謝である。



　4月2日(土)　曇

　教友某の結婚式を司った。彼に取っては再婚であった。新婦は初婚であった。しかし、いわゆるキリスト信者でなかった。私は彼女に向い、次のような質問の言葉を発した。

　あなたは日本婦人として、あなたが教えられた日本国の婦道に循(したが)
　い、この人に嫁いでその妻となり、彼を敬い、彼に従い、彼を助けて、あ
　なたが日本婦人としての義務を尽そうとされますか。またその決心を神明
　と諸友人の前に誓いますか。

これに対して、「はい」という答えを得たので、ここに普通の簡単なキリスト教式により、この式を済ませた。これが私たちの信仰を尊重して、私たちの中に来たいと思う者を迎える最も正直な途(みち)であると信じる。

そしてたいていの場合において、このようにして迎えた人々は、喜んで私たちの同信の友となり、永く私たちの親友として存(のこ)るのである。私たちはいわゆる「信者」だけが真の信者でない事を知る。



　4月3日(日)　半晴

　集会は変りなし。朝は使徒行伝20章1〜12節に依り、「トロアスの集会」について語り、午後は列王記略下の第2章に依り「エリヤの昇天」に就て述べた。エリヤが大風に乗って天に昇ったとあるのは、奇跡ではなくて、旋風に巻き上げられたのであると言った。

英雄の死にざまとして、太閤秀吉、クロムウェル、ベートーヴェン等の死に方を参考として述べた。

春が来て珍客が多かった。三谷文子は米国マウントホリヨーク女子大学を卒業して帰朝し、京城金昶済(キンチョウサイ)君は10年ぶりに上京し、夜に入ってその訪問を受けて、これまた楽しかった。

ただし週間に聖書以外の用事が多かったので、日曜日の講演に十分な力を入れることが出来なかった。それだけは残念至極である。残余の生涯は、聖書だけで送りたいものである。



　4月4日(月)　雨

　支那動乱の結果として、米国宣教師全部５千人が支那を引き払って本国に帰還するよしを新聞紙に読んで、大いに考えさせられた。ここに欧米宣教師が支那を教化出来ない明かな証拠が挙がったのではあるまいか。

日本人をさえ見下して止まない大抵の宣教師が、どれほど支那人を賎しめたかは、容易に推察することが出来る。欧米の伝道会社が百年支那に伝道を試みて、終(つい)にこれを放棄せざるを得なくなったことには、何か深い理由がなくてはならない。

神は東洋をお守りになる。西洋の宣教師に依ってではなくて、他の方法に依って、これを救われるであろう。



　4月5日(火)　大雨

　雑誌の校正を終った。今から10日間が私の時間である。英文雑誌を引き受けてから忙しい日を続けた。少し休ませてもらいたい。



　4月6日(水)　雨

　疲労が出て、そのためか憂鬱な一日であった。エペソ書と天文学を読んだ。時には天文学の方が聖書よりも霊魂の力となる。天文学には教会とか、宣教師とか言うような、嫌なものがない。

全てが純真理で、純学理である。世離れをした広遠な学問である。ハーシェル父子、アラゴ等、いずれも勇敢な真理の探究者である。天文学を人に面白く教えることが出来る者は、大きな伝道師であると思う。私もその一人に成りたかった。



　4月7日(木)　曇

　志賀重昂( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%97%E8%B3%80%E9%87%8D%E6%98%82 )君の逝去を聞いて悲しんだ。君は私よりも3年後の旧札幌農学校卒業生であって、該校が生んだ大人物の一人であった。

地理学においては世界的権威であって、羨ましいほどの地理知識の所有者であった。私に対しては、常に同情を持ってくれた。ただし君が酒豪を以て自(みず)から任じ、終(つい)に君の貴重な生命を縮めたことは、歎いても歎き足りない。

君のクラスから多くの有為な人物を出したけれども、その内の一人もクリスチャンに成らなかった。聞く所によると、彼等は東京を出発するに際して、札幌に行って決してクリスチャンに成るまいと誓ったとのことである。

しかしその事は、彼等に取って良い事ばかりではなかった。彼等はそのために、教会宣教師の悪感化を免れたけれども、純キリスト教の供する聖感化を逸した。もし志賀君が私と共に日本的キリスト教の唱道に当ってくれたならば、私たちはどれほど助かったことであろう。

同君の逝去を聞いて、感慨に堪えない。

◎　この日身体(からだ)の具合が少し良く、家族の者に伴われて、久し振りに上野向島を見た。上野は花の見頃であった。向島は荒れ果てて、見る影もなかった。

昔懐かしい百花園を訪れて、洪水、震災、煤煙に禍(わざわい)されてわずかに残る昔の跡を見て悲しかった。次の一首を園の主人に書き置いて帰った。

　　　　　　火と水と西の文化に荒れはてし
　　　　　　　　　園の昔の跡ぞ恋しき



(以下次回に続く)

全集第35巻P165〜

(日記No.305　1927年(昭和2年)　67歳)


　3月19日(土)　雨

　昨夜の演説で大分疲れた。馬鹿な事をしたように思う。半日休んで半日働いた。ペンを執って英文原稿を書いた。財界に大動乱が起こりつつある。ノアの洪水の襲来であろう。思えば恐ろしい。しかし国民が神に背いた結果がここに至ったのであれば止むを得ない。神は方舟(はこぶね)の中に私たち信じる者を救われると信じる。

どう見ても、今の若槻内閣は未だかつて見たことのない悪い内閣である。しかし事がここに至った深い原因は、他にある。伊藤、大隈等、いわゆる維新の元勲においてある。彼等が播いた不信不実の種が、この悪い果(み)を結んだのである。

あるいはさらに言うべきであろう、罪は彼等を欺いた西洋の政治家に在ると。いずれにしろ浮虚(ふきょ)が風を生んだのである。大風を生んで、国家を吹き倒そうとしているのである。噫(ああ)また噫。



　3月20日(日)　雨

　午後に至って雪も加わり、稀に見るイヤな天気であった。それにもかかわらず、集会は平常と多く異ならず、相変わらず恩恵の溢れる聖日であった。ただし、一昨夜の公開演説が癒えず、充分な元気を発揮し得ずに残念であった。

午前は使徒行伝19章8節以下20節までに依り「エペソ伝道の成功」に就て語り、午後は、世は挙ってキリストを憎む者なので、世界到る所にいるキリストに従う信者は、ある種の迫害を免れないこと、そして信者が世に勝つ唯一の武器は祈祷であることに就て述べた。

◎　一昨夜の演説に就き、聴衆の中にいた米国宣教師某氏から、イヤ味たっぷりの手紙を受取り、不愉快であった。米国宣教師が私を解してくれるはずはなく、このような怨言(こごと)は当然の事だとは言うものの、彼等と接触しなければならない所に、今後は私を引き出さないよう、キリスト教界の諸氏に注意せざるを得ない。

私は信じる所を言わざるを得ず、言えば宣教師に当る。私に取って、教会が催すこのような集会に引き出される事は、迷惑至極である。キリストの愛の故に、教会は私を放任して置かれることを祈る。



　3月21日(月)　晴

　農商務省高等官某氏に伴われ、友人一団と共に茨城県友部に在る日本高等国民学校を訪れた。校長加藤寛治君の親切な案内により、校内を隈なく観察することが出来て、大いに教えられる所があった。

どのようにして最も有効的に我が国農家の子弟を教育するかというのが問題である。そして加藤校長は確かに多くの満足な解答を与えつつあると信じる。いずれにしろ日本国の根本的救済を計るための最も有望な試みであると思う。なまじかな神学校を設けるよりも遥かに増しである。

若(も)し私が若くて、資力を有しているならば、やってみたい仕事である。ここでもまた一場の演説をすることを余儀なくされた。1時半に辞して汽車で水戸に行き、常磐公園に烈公( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3%E5%B7%9D%E6%96%89%E6%98%AD )の遺跡を尋ね、梅花を賞し、夜8時に柏木に帰った。

久し振りの短旅行であって、心身ともに良い休みであった。夕暮に利根川の鉄橋を渡ったので、一首を作った。
　
　　　　　　梅が香に憂へは失せて身は軽く
　　　　　　　　　利根川渡る春の夕暮



　3月22日(火)　晴

　市内は銀行の取付ならびに支払い停止等で騒がしい。家に在っては種々の小問題が起こり、これまた処理するのがなかなか面倒である。どう見ても塵の世である。主が現れられるまでは患難(なやみ)の連続である。次のような張り紙を玄関に張りつけた。

　　　　　説教、演説、論文等の御依頼は一切御引き受け致しません。
　　　　　かつまた、社会、宗教その他の運動には、一切参加致しません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内　村　鑑　三

　近代人に対して冷淡にならなければ、旧代人はその天職を果すことが出来ない。

結婚式を挙げるから来てくれるかまたは祝文を書いて送ってくれとか、望遠鏡を買ったがよく見えないから、見える方法を示してくれとか、書画の展覧会を開くから数枚揮毫しておくってくれとか、勝手放題を言って来る。

「神の国とその義」に就て協力を申し込んで来る者は一人もない。全てが神と聖書と教師とを自己のために用いようと欲する人たちである。幾ら抑えても癇癪(かんしゃく)が起こらざるを得ない。



　3月23日(水)　晴

　彼岸の中日である。内村家名物の牡丹餅(ぼたもち)が出来た。愛の籠(こも)った餅である。30年以上、春と秋とにこれを作ってくれた主婦に感謝する。私たちに労働と家庭の快楽の他に何の快楽もない。しかしこれがあるから、他に快楽を求めない。社交、観劇の快楽等は私たちには快楽でない。

◎　この日例年の通り、高等女子師範学校の本年の卒業生で、我が聖書研究会の会員である者の送別会を今井館において開いた。送られる者は四名であった。彼等はいずれも良い信者となって、私たちの許(もと)を去って各地に散在してその職に就く。

女学生中最良分子である。外国宣教師に接しないので、その信仰は日本式であり、質素で堅実である。総理大臣や大学総長にならなくても、これ等の学生に聖書を教える事が出来て、我が人生の目的は達せられたのである。

◎　英文雑誌の編集を終った。前月よりは大分楽であった。独りでポツポツとやるので、至って面白い。



　3月24日(木)　曇

　今やキリスト教を利用しようと思う者が沢山いる。私たちは彼等に利用されてはならない。また彼等を利用してはならない。真の求道者でない以上は、なるべく彼等を兄弟扱いしないように努めなければならない。

今や我が国においても、キリスト教が堕落した結果として、多くの信者までが昔の儒道を懐かしく思うようになった。ちょうど西洋医に失敗が多いので、漢方医が復興したのと同じである。まことに今日のキリスト教よりも、昔の儒教・仏教の方が遥かにましである。極めて嘆かわしい。



　3月25日(金)　

　春といえども寒くて、梅は咲いても桜はまだ咲きそうにない。今年ほど、春が待たれる歳は久しくなかった。人を離れて天然に帰りたい。家に在っては星学が唯一の天然研究である。

聖書と同じだけ清いものは、この学科である。そして望遠鏡がなくても、肉眼でだいぶ天を覗(のぞ)く事が出来るから愉快である。

帝国議会では代議士たちが鉄拳をふるって乱闘しつつある間に、コペルニクス、ブラーヘ、ケプラー、ハーシェル等の大天文学者の事跡を考えるのは、座して天堂に登ったような感がある。



　3月26日(土)　雨

　校正と原稿とで多忙であった。人生に多くの難しい問題がある。どんな人でも、これを尽(ことごと)く解決することは出来ない。小問題は大問題と同じだけ難しい。

しかし全能の神は尽(ことごと)く、よくこれを解決される。そして彼に解決していただいたものの中に、一つとして良くないものはない。故に何事に就いても、祈祷が必要である。小さな小さな事まで、神に教えて頂かなければならない。人に会う時、紛失した物を探す時、文章を書くに当たり適当な文字が見当たらない時、祈祷が必要である。

大事に臨んでは勿論(もちろん)である。先般の宗教法案反対の時など、一日に数回この事のために祈った。そして全てが祈った通りになった。

聖書の意味の解らない時に、祈って良い解釈を得たことが何回あったか知らない。歳を取るに従い、信者の生涯はただ祈る事だけであることを、ますます切実に感じる。



　3月27日(日)　半晴

　朝は使徒行伝19章21節以下により、「パウロ、エペソを去る」の段を講じた。彼が到る所に騒擾(そうじょう)を起す因(もと)となった事について述べて、彼に対し同情に堪えなかった。

午後は列王記略上の21章により、エリヤ伝第5回を講じた。去る18日の公開演説が今もなお祟(たた)って、充分に元気を発揮し得ず、残念であった。

◎　世に自分を先生として奉りながら、自分の命(い)うことに少しも従わない者が多い事を歎く。近代人が人を先生として仰ぐのは、彼を自分の意志の実行に裏書きさせるためである。

先生の勧告に従って生涯を送る者は滅多にいない。先生を馬鹿にする仕打ちであって、憤慨に堪えない。しかし近代人の天性であるから何ともすることが出来ない。聖日にもこのような感想を起さざるを得ないことを悲しむ。



(以下次回に続く)

全集第35巻P160〜

(日記No.304　1927年(昭和2年)　67歳)


　3月5日(土)　雪

　去る一日、木村熊二君が84歳の高齢で永眠され、今日その葬儀が牛込教会において営まれたので、私も出席して同君に対し敬意を表し、合わせて知人を代表して、少しばかりの感想を述べた。

しかし田村直臣君、田島進君等が、故人に関する熱い心情を注がれた後なので、私の感想は誠に役目的に聞え、申し訳がなかった。何しろ明治6年にキリスト信者に成られた人であって、我国キリスト教界の長者であった。弘化に生れて昭和に眠り、旧い日本を新しい日本に繋ぐ功労者であった。



　3月6日(日)　半晴

　両回の集会に変りなし。午前は使徒行伝18章18節以下19章に至る、パウロのエペソ伝道の研究の準備として、「福音エペソに入る」と題して、エペソの地理的ならびに歴史的地位に就て語った。

少し学究的であって、会衆全体に対しては気の毒な感があったが、しかしこれを感賞してくれる人もあって、感謝であった。午後は列王記略上の18章41節以下により、エリヤ伝第三回を講じた。エリヤが雨を祈る段であって、多く語るべき事があった。



　3月7日(月)　晴

　エペソ書と支那仏教史とを読んだ。

憲政会と政友本党との野合的連盟の事を思い、朝は気分が悪く、日本の将来に就て失望した。特に神の大能がこの国に加わるようにと祈った。

夜、主婦と共に「乃木将軍」の薩摩琵琶の放送を聞き、これまた甚だ気持ちが悪かった。そこに関西大地震の新聞号外が来て、大ショックを感じた。何やら神が日本の今日に就て、怒っておられるように感じた。地震の被害の程度如何によっては、我が国の大事である。



　3月8日(火)　曇

　夜雨が降った。終日関西の大地震で心を悩ました。その中心が阪神でなかっただけは幸いであったが、その災害が甚大であった事は、心痛に堪えない。関東の地震と同じく、天災そのものは天刑ではないが、これに見舞われて、そのために国民が難儀するのは罪の結果であると言わざるを得ない。

日本のような天災国に在っては、その国是をこれに順じて定めなければならない。即ちこれに国家的保険を付ける積りで万事を行わなければならない。

非戦的平和主義が必要なのはこのためである。外敵と戦うよりも天然と戦うために備えなければならない。

◎　この日英文雑誌の外国発送を終った。わずかに120〜130部であったけれども、初めての事であって、家族総がかりで大分苦心した。



　3月9日(水)　雨

　春暖到る、暴風雨であった。久し振りに閑暇を得たので、旧稿の整理を行った。籠に二杯の屑紙を得た。自分ながらに書き物の多さに驚く。

◎　二瓶要蔵君の個人雑誌「宗教」に次のような記事が見えて、非常に不快を感じた。

　最も発達した新教には御利益主義はあるまいと言う人がいるが、いやいやもっと甚だしい御利益主義がある。それはちょうど浄土真宗の様にキリストを仰いだならば、それで全ての罪は赦されて、天国に入る事が出来る。

全ての罪も汚れもそのままで宜しい。どうせ人は如何に修養し努力した所で、自分の行いで救われるのでないから、ただ救われたと信ずるならば、それで宜しいと言う、大きな御利益主義がある。……是れ偶像教のわずかの御賽銭でウンと金儲けをさせてもらうと言う心の発達したものであって、宗教と道徳の大きな敵である。

実に思い切った言い方である。キリスト仰瞻(ぎょうせん)の信仰をかくも浅薄に解する二瓶君の心理状態が、私にはどうしても解らない。これでは同君と私との共同事業は、いずれの方面においても不可能である。



　3月10日(木)　晴

　少しだけ他人のために奔走した。頼まれれば辞することは出来ない。その間に種々の事を教えられる。米国流のキリスト教は、人を自己本位にするのに甚だ有力である事を認めざるを得ない。実に悪い宗教である。

その点においては、仏教の方が遥かに増しである。今日も仏教史を復読して大いに慰められた。日本人全体が、米国宣教師が伝えるキリスト教を受け入れないのは、神に感謝すべき事である。



　3月11日(金)　晴

　雑誌320号を発送した。いつの間にか、300号を20号突破した。他に英文の妹が出来た。何だか夢のようである。「是れ主の為し給へる所にして、我等の眼に不思議に見える也」である。

引続きエペソ書の研究が非常に面白い。中年時代に幾度も研究した書である。老年の良い慰めである。こんな面白い研究の材料を与えられて、何年生きていても、人生に倦(う)むことはあるまい。仏教史の復読もまた面白い。今日は原稿もまた少し書けた。



　3月12日(土)　晴

　宗教法案消滅の徴候が見えて嬉しかった。しかし、未だ安心は出来ない。しかし、どう決まっても差したる事は無いと信じる。神の聖意(みこころ)は必ず成る。官吏や政治家は少しこれを早めるか遅らすかするに過ぎない。信仰の立場から見て、これはどうでも良い問題である。ただ少し刺激となって面白い。



　3月13日(日)　雪

　大雪にもかかわらず、両回の集会にほとんど変わりがなかった。郡部の悪路を冒して集って来る若い婦人たちに対し、殊に感謝せざるを得なかった。我が聖書研究会は、当初から天候によってその盛衰を支配されなかったことが特質である。

今日などがその最も良い実例である。青年男子はもちろんのこと、上下貧富の別なく、大雪を踏んで、たいてい時間までに出席してくれた。これでこそ神のエクレシアの感がする。

朝は使徒行伝18章24節〜19章7節により、「アポロの出現」と題して講じ、午後は列王記略上の19章により「エリヤ伝」第四回を講じた。実に気持ち好い雪の聖日であった。



　3月14日(月)　半晴

　相変わらず精神的疲労の月曜日であった。久し振りに旧約のエステル書を読んだ。意味深長な書である。神と言う文字さえ一回も用いないこの書もまた、確かに神の聖書の中に加えられるべき充分な価値がある。遠からずして、これを我が研究会において講じるであろう。

(3月15日の記事はありません)

　3月16日(水)　曇

　寒くて厭な日であった。宗教法案握り潰し確実の報を新聞紙に読んで、やや安心した。しかしその他の事において、日本の今日の状態は、その全ての方面において混乱である。国家そのものの将来が案じられる。

北米カリフォルニア帝国平原コーチェラから、信仰復興の音信に接し、これは確かに嘉信であった。すべての事、非でないものがない今の世に、聖霊の働く所だけは、すべての事可でないものがないのである。新聞紙はイヤな事だけを伝えるが、我が信仰の友は良い事だけを伝える。



　3月17日(木)　曇

　数カ月ぶりに銀座に行った。完全な虚栄の街(まち)に化したのに驚いた。食う事、飲む事、着る事、近代人が求める所は、ただそれだけである。浅ましい限りである。

ある友人の紹介を得て、丸之内工業倶楽部において、大阪商船会社が催した、東方アフリカ開拓の活動写真を見た。野獣生活、マガヂソーダ湖、ヴィクトリア大湖の実況等、見物であった。しかし講堂の空気流通が悪くて耐え難く、中途にして辞し去った。

日本紳士が時間を守らず、空気に注意しないことは昭和の今日といえども、昔に少しも異ならない。市中に行って目に止まる事は、悪い事ばかりである。私などは、極東のバビロン東京にいる資格は無い者であると思う。



　3月18日(金)　曇

　午後6時半から青山会館において、宗教法案反対基督教大会が開かれ、私も反対者の一人として出席し、一場の演説をすることを余儀なくされた。聴衆は一千人もあったろう。中田ホーリネス教会監督が司会し、演説者は救世軍の山室軍平氏と私の他は、主として日本基督教会の人々であった。

久し振りの市内の出演であって、あまり気持ちが好くなかった。25分ばかり朗読演説を試みた。聴衆は拍手して迎えてくれた。

しかし半ばこの世の事を語るのであって、私には甚だ不似合いに感じた。これで先ず「お役目」を一つ果たしたのであって、またと再び、このような会合には顔を出したくないと思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P157〜

(日記No.303　1927年(昭和2年)　67歳)


　2月25日(火)　雪

　忙しい月であった。月は短く、その上、流感に罹(かか)り、さらにまた英文雑誌を引き受けたので、新たにこれを発行するのと同じだけ面倒であった。友人の援助があって有難いが、全ての責任は、自分一人で担わざるを得ない。

その上にまた、キリスト教主義の農学校設立の計画がある。聖書知識普及のための大出版の相談もあり、友人の著書出版の紹介もあり、某公立学校におけるキリスト教講演引き受けの事もあった。

その間に旧来の雑誌講演を継続しなければならない。パウロが言った通り、「誰か弱くして我れ弱からざらん乎」である。

66歳の春を迎えて、戦闘はますます激烈である。自己に顧みて、到底堪えられないと思わされる。しかし自分が戦うのではない。主キリストが自分に在って戦われるのである。私は戦闘の傍観者である。

そして主の戦闘なので、勝利は確実である。故に日々命じられるままに働く。そして仕事は次へ次へと進む。時に閑暇(かんか)を得て、ダンテや天文書を覗く。面白い生涯である。



　2月26日(土)　曇

　今朝また雪を見た。忙しい週間の終りに滞(とどこお)りなく明日の説教を書き上げることが出来て、感謝であった。今日はまた、仏教熱が高まり、仏教と釈迦牟尼に就て考えた。どう見ても、釈迦は偉い人であった。

ルーテルのような、しかもルーテルよりも偉い改革者であった。もし彼が今日の日本に居たならば、その仏教徒を責めて止まないであろう。キリスト教徒がキリストを忘れた以上に、仏教徒は釈迦牟尼仏を忘れたと思う。

私に取り、キリスト教の研究に次ぎ興味が最も多い者は、仏教の研究である。原始仏教が今日の寺院仏教とは全然異なる者であることが分かって、寺院を嫌いつつも、教祖自身を尊敬することが出来て、喜ばしい。



　2月27日(日)　曇

　郊外の泥濘が甚だしいにもかかわらず、集会は通常と変りなかった。朝は塚本と、午後は畔上と高壇を共にした。

私は、朝は「現代思想とキリスト教」の第三回を「生けるキリスト」と題して講じた。今生きておられるキリストと個人的関係に入らなければ、真のキリスト教の信仰が無いことを語った。

午後は列王記略上の第18章により、「エリヤ伝」第2回を講じた。エホバの預言者対バールの預言者の対抗について語り、語る私も大いに教えられた。相変わらず多忙な日曜日であった。不完全ながらも全ての責任に当ることが出来て、感謝であった。



　2月28日(月)　晴

　次の意見書を印刷に付し、文部大臣、宗教局長、貴衆両院議員、合わせて829人に宛て、郵便を以て発送した。余計な事をしたように思われるかも知らないが、この場合しなければならない事と思って断行した。

生れて初めての経験である。政治家たちは、これを受取って笑っているだろう。多分これを開封する者は極めて少数であろう。国家の大事であるけれども、それが大事であることを認める者は、極々(ごくごく)少数であろう。

　　　　　　　　　　　宗教法案に就て

　私は宗教を教える者でありまして、政治を知らない者であります。然るに今回宗教法案なる者が、帝国議会に提出せられて、我国に於て宗教が為政家の監督を受けんとして居ると云う事を聞きました故に、ここに私の立場よりこの問題に就いて、一言することを許して頂きます。


　ベンジャミン・フランクリンがかつて言ったことがあります。「政府の保護を受けざれば存在し得ざるような宗教は、存在せざるを可とすれば、斯かる宗教には、保護を供(あた)えずして、これを廃滅に帰せしめるに如(し)かず」と。

誠に明言であると思います。世に自存性を有する者にして、真の宗教の如き者は有りません。これは如何なる勢力の保護をも待たずして、自由に発達し得る者であります。これに対して、偽の宗教ほど脆(もろ)い者はありません。

この事を知って、政治が宗教に干渉するのは、如何に愚かな事であるかが分かります。政治家が宗教のために為し得る至上善は、全くこれを放任する事であります。勿論非倫不徳を取締る必要はありますが、それは普通の法律によって取締ることが出来ます。特別に宗教法を設ける必要はありません。


　今や政教分離は、文明的政治の原則であります。そして宗教が政治に干渉する害が大きいだけ、それだけ政治が宗教に干渉する害は大きくあります。故に西洋諸国に於ては、二者の分離を益々明白にならしめんとして居ります。

然るに我国に於て第二十世紀の今日に於て、新たに法律を設けて宗教を取締らんとするは、此はたしかに文明の逆行であります。憲法が既に自由を与えた宗教に、幾分なりとも政治の制裁を加えんとするのは、これはたしかに時代錯誤でありまして、政治の為に計るも、害多くして益少なき事であります。

甚だ失礼なる申分でありますが、文部省はその直轄の諸学校に於てすら、教師生徒の思想の悪化を制止する事が出来ないのであります。その文部省が、教育よりも更に困難なる宗教をその支配の下に置いて、これを取締り得るとはどうしても思われません。


　更に一つ私は言わせて頂きたくあります。この法律案を編んだ人々は、失礼ながら宗教が何であるかを知られた人々でありましょうか。私は大きな疑いを懐きます。

私は今日までほとんど四十年間、同胞の間に伝道して来たものでありますが、日本政府の官吏又は民間の政治家にして、真に宗教を解した人に、滅多に遭った事はありません。

彼等は私ども宗教に生きんと欲する者の眼より見ますれば、所謂(いわゆる)「此の世の人たち」でありまして、神の事、霊魂の事、来世の事等に就ては、純然たる門外漢であります。

そして斯かる人達に由て編まれたる宗教法が、能(よ)く日本人の宗教を取締り得ようとは、私にはどうしても思えません。

私は法案其の物が為政者の善意に出たる事を信じて疑いませんが、しかし宗教信仰の立場より見て、斯かる法案は今日の場合、撤回して貰いたくあります。或は又法律と為す前に、一度広く国民の世論に問うて、然る後再び提出して貰いたくあります。

昭和二年二月十八日



　3月1日(火)　晴

　訪問客が多くて多忙であった。その間に校正をし、読書した。アイルランドのキルという所の、英国国教会の牧師T・S・ペリーという学者が著した、「キリスト教と仏教」と題する書を読んだ。これは30年前に読んだ書であって、今は再読である。

旧い書であるが、それが唱えている事は、真理であると思う。釈迦の人格の偉大さを認めざるを得ないが、その教理はキリスト教のそれに比べて消極的であって、不備であると思う。いずれにしても仏教研究は非常に面白い。



　3月2日(水)　曇

　ようやくインテリゼンサーの校正が済んだ。ずいぶんの骨折りであった。しかし為し得て感謝である。「汝の能力は汝の齢に循(したが)ふ」である。責任が加われば、これに従って能力が加わる。心配するに及ばない。



　3月3日(木)　曇

　今日は一日校正と原稿書きを休んで、読書に従事した。J・アーミテージ・ロビンソン著「エペソ書の注解」に稀に見る良好な注解書を発見して感謝であった。

英国国教会には、時にこんな偉い学者がいる。その儀式・制度は厭であるが、その教師の中に偉人がいたことを否定することは出来ない。ここに彼等に対し衷心からの尊敬を表する。



　3月4日(金)　曇

　夜雪が降った。雑誌校正で頭脳を痛めた。英文雑誌3月号が出来た。期日までに作るために、大きな努力を要した。800部刷った。もしこれが全部売れるならば、大きな成功と言わざるを得ない。日本において純英文雑誌を発行して500以上の読者を得ることは甚だ困難である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P153〜

(日記No.302　1927年(昭和2年)　67歳)


　2月15日(火)　曇

　二瓶要蔵君の訪問を受けた。君はまだプロテスタント教の心髄、即ちキリスト贖罪の真理を充分に握られていないように見受けるが、しかし君の真剣味に対しては深い同情また尊敬なしにはいられない。

神は必ず君を導いて、光明の域に達せさせ、平安の生涯に入らせられると信じる。君と私との共同一致点を発見して、互に相助けることを約して別れた。



　2月16日(水)　雨

　英文原稿書きに全日を費やした。日本文を書くよりも少し面白くかつ楽である。

◎　ある人の訪問を受けた。その人は、北海道に特種な学校を建てたいと思うので、寄付金をする代わりに揮毫(きごう)してくれとの事であった。私が書いたものがいくら位で売れるのかと尋ねたところ、時価はたいてい二字一枚で25円位であろうとの事であった。

今日まで私の揮毫に対し未だかつて一回も謝礼を取ったことがないから、その代価を知る事が出来たのは、今日が始めてであった。二字一枚で25円取れるものならば、これは伝道金を得るのに最も良い方法であると思った。

いずれにしろ私の悪筆にも代価があると聞いて嬉しかった。今から後はやたらに揮毫することを止めて、これに対し時価を徴収して、これを世界伝道参加資金の内に加えるであろう。家に居て、時には良い報知に接する。



　2月17日(木)　半晴

　人生多忙である。多忙とはたいてい小事に多忙なことを言う。小人が怒るふくれ面(つら)を見なければならない。小人が持って来る小事に携わらなければならない。

そして私たちが彼等にこれを供しない事を、私たちの彼等に対して犯す大罪悪であると、彼等は思う。彼等は神の事を思わない。あるいは私たちが彼等の幸福を供することが、私たちが神に対する私たちの責任を果たすことであると思う。こんなイヤな人世に在って、人生は実に多忙である。



　2月18日(金)　半晴

　旧い教友の一人である長野県小諸町の小沼五兵衛君が、昨朝5時に永眠したとの報に接した。去る2日には京都の山口君が去り、昨日はまた小沼君が逝った。

長命は恩恵であると言うが、旧知が去り逝くのを目撃するのは辛い事である。いずれも後半生を「聖書之研究」を信仰の指導者として送られた人たちである。彼等の霊魂が天父の御許に在って平安であることを祈る。



　2月19日(土)　曇

　毎日何か一つ位いずつ新しい責任が増える。私がキリスト教の教師であると言うので、犠牲と責任を要する仕事は何でも持ち込まれる。そしてそれを辞することは出来ないとは情けない事である。

私は自分の仕事のために、何人にも頼むことは出来ず、私は何人に頼まれても、幾分かはこれに応じなければならない。まことに割の悪い生涯である。

◎　久し振りに英国Ｊ・Ｗ・ロバートソン・スコット( https://en.wikipedia.org/wiki/J._W._Robertson_Scott )氏から文通があって楽しかった。氏は信仰家ではないが、自由公道を愛する尊敬すべき英国人である。

英国人の中で、私の同志と称すべき者は、氏一人である。氏は日本に関するその著書において、「日本のエリヤ」として私を英国人に紹介してくれた人である。(恐らく: https://www.amazon.co.jp/Foundations-Japan-Notes-During-Journeys/dp/1722165049/ref=sr_1_3?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=J.+W.+Robertson+Scott&qid=1555815792&s=english-books&sr=1-3 )

このたび労働党に加入して新たに雑誌を発行しようとしているので、投書してくれとの事であった。取敢えずインテリゼンサー一年分を送り、遥かに彼の依頼に応じた。

英国国教会の英国であると思えば、堪えられないほどイヤであるが、カーライルやラスキン(恐らく https://en.wikipedia.org/wiki/John_Ruskin )の英国であると思えば、甚だ慕わしい。



　2月20日(日)　曇

　両回の集会に変りなし。朝は「現代思想とキリスト教」の第二回を講じた。キリスト教はキリストである。「天の処」は既に完成された。この世を化して天国にしようとするのでないと言うことを述べた。良い福音を伝えたと思う。

午後は列王記略上の第17章により、「エリヤ伝」の第一回を講じた。青年男女200人以上にこの古い話を語るのは実に愉快であった。久し振りに充実した聖日であった。



　2月21日(月)　曇

　目下帝国議会へ提出中の宗教法案につき、意見を聞いてもらうために、貴族院議員某君を訪ねた。こんな事に少しではあっても携わって、少し恥ずかしく思った。

翻って思った、このような法律は私たちのためには全く不要であり、かつ迷惑であるが、世にはこのような法律を要する、いわゆる宗教家が沢山いるのであろう。彼等を取り締まるためにそれが必要であると言うならば、これに服するまでである。

いずれにしろ文部省の認可を得るまでは伝道が出来なくなるとは、実に情けない次第である。政教はますます分離すべき者であるのに、日本では政治の方から宗教に干渉しようとしている。時代錯誤とは、この事である。



　2月22日(火)　雪

　東京には珍しい大雪である。英文雑誌の発行人変更届をするために、雪を冒して丸の内の警視庁に行った。久し振りに大江戸の雪景色を見て楽しかった。

これで先ず、英文雑誌 The Japan Christian Intelligencer が、私の手に移されたのである。人が隠居する頃に、新たに大責任が私の手に落ちたのである。主が命じられる事と信じて、これに当るまでである。



　2月23日(水)　晴

　麗しい雪の朝(あした)である。終日を英文雑誌の編集に費やした。時間と努力の大きな犠牲である。こんな事と知っていれば、去年これに携わらなかったと思わせられる。しかし、今となっては止むを得ない。上から新たな力を仰ぎつつ、これに従事する。

我が国の今日を思えば、上と下となく、失望だけである。明るい喜ばしい事は何処にもない。しかし、神は居られる。その事それ自身が大きな光明また歓喜である。

今日、鹿児島県某地の一婦人から、本誌2月号に掲げた孟子の言葉により、死地から甦ったという報知に接し、真理の一言が、どれだけの大勢力であるかを感じた。金を獲(え)るために働くのは厭(いや)であるが、霊魂を救うために犠牲を払うのは少しも惜しくない。

今日は忙しくて、聖書もダンテも一行も読み得なかった。



　2月24日(木)　晴

　雑誌原稿作成に苦心した。ペンが動かなくなって困難した。古くからの苦心困難である。墓に入る日まで続く困難である。このために生れて来たのである。

しかし、苦しい時には依然として苦しい。これによって誰かただ一人なりとも能力(ちから)と慰安(なぐさめ)を得るならば、それで全てが償われるのである。

今日は仕事の暇(ひま)に天文学者コペルニクス( https://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernicus )の小伝を読んで慰められた。彼はルーテルと同時代の人であって、ルーテルが霊界においてしたと同様の改革を、学界においてしたのである。

ルーテルは義の太陽であるキリストを霊的宇宙の中心と見た。二者いずれも中心の発見者であって、中心の発見は万事の変革である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P149〜

(日記No.301　1927年(昭和2年)　67歳)


　2月8日(火)　晴

　病気が少し癒(い)えて、ようやくテーブルに対し、ペンが執れるようになり、感謝である。恐ろしいものは流感である。半月以上にわたり、全家族の幸福と活動力とを全部奪い去った。しかし、得るものもまた少なくなかった。身体は痛んだが、脳と心とは休んだ。

信者の生命は、活動にあるのではなく、信頼にあることを、またまた改めて教えられた。「静かにして待望まば」である。自分が働くのではない。彼が自分に在って働かれるのである。

この事を繰り返し繰り返し教えられるためには、繰り返し繰り返し不能的状態に置かれる必要がある。これは病の床から起き上がって後の、いつもの感想である。

◎　久し振りに読書が出来、中世史を復習した。聖ベルナール、十字軍、特に詩人ダンテについて読んだ。旧い友人に遭って、その教えを受けるように感じた。何と言っても中世時代は偉い。殊にダンテは偉い。道徳的信仰的に見て、シェークスピアやゲーテよりも遥かに偉い。彼は哲学的・神学的詩人である。中世文明の焦点である。

20世紀の今日は、中世以上の暗黒時代である。この時に当り、この中世時代の預言者的詩人に学ぶ、これほど有益な事はない。何をおいてもダンテは学ぶべしである。今日の米国宗教家の思想など、これを学ばなくても何の損失もない。



　2月9日(水)　半晴

　先帝陛下の大葬儀が終った。終るや否や、政党間の政権争奪戦が始まった。日本国民は、皇室に対しては忠実であるが、相互に対しては甚だ不忠実である。彼等は国民相互に親しむのが皇室に対して忠誠を表する最上最善の途(みち)であることを知らない。

皇室に対しては謹厳、相互に対しては不真実極まるのである。そのような謹厳が真正なものであるか、私にはどうしても解らない。

◎　昨日に引き続きダンテ伝を読んだ。彼に対して同情に堪えない。不幸な人であって、しかし恵まれた人であった。アリストテレスの頭脳とエレミヤの心情の持主であった。こんな人物は、千年にただの一回世界に現れるだけである。

余りに偉くて、この世の人たちには到底解らない。しかし彼の心になってみれば、彼は最も解し易い人物である。ダンテを少しでも解し得る心を与えられたことは、この世が供する如何なる名誉に与る以上の幸福である。ダンテを友とし得る幸福は、ほとんどパウロを兄弟と呼び得るそれと同等である。



　2月10日(木)　半晴

　雑誌2月号を発送した。第319号である。読者は少しも減らない様子である。講談社の「キング」の発行部数100万以上と言うのに比べれば、九牛の一毛であるが、しかし我が4200部は、彼の100万以上の永久的勢力であることを信じて疑わない。

彼が毎月各新聞紙に大々的に広告を掲げるのに対し、私は広告料を1銭も支払わないだけでも、彼が我に及ばないこと万々であることを知る。

社会の歓迎を求めないだけでなく、反ってこれを賎しみ、教会宣教師に嫌われるのを喜び、人を憚(はばか)らないでただ神を畏(おそ)れて進む。こんな楽しい事はない。十字架の福音を唱えながら終りまでこのまま行くのみである。



　2月11日(金)　晴

　風邪がようやく癒(い)えて、今日は久し振りにバビロンに行った。種々の悲しい話を聞かされた。殊に財界不振の話を聞かされ、気の毒に堪えなかった。

私たちキリストの僕に取っては、景気もなければ不景気もない。神は何時でも無くてならないものを与えて下さる。しかしそれ以上を与えて下さらない。

故にたとえ遠からずして恐慌の大洪水が臨むことがあっても、私たちは箱舟(アーク)を与えられて、その災禍を免れるであろうと信じる。いずれにしろ日本今日の経済状態はずいぶん危険なものであると思われる。



　2月12日(土)　晴

　久し振りにペンが執れて有難かった。警醒社の老主人の訪問を受け、出版界の種々の事情を聞き、その意外なことに驚いた。この人の著書は何万部も売れるだろうと思うものの売れ行きが甚だ悪く、未だに初版をも売り尽くしていないと言う。

また出版界の寵児と謳(うた)われた著者が、案外不遇に苦しんでいると聞き、全てが意外案外であった。それ等と比べて、私など最も幸福な著者の中に数えられるべき者であることを思わずにはいられなかった。

いずれにしろ、自己を世に推奨(すいしょう)しようとして成った著書は、全て失敗である。キリストの聖名(みな)が揚がることを第一の目的として為された出版は全て成功である。

殊にキリスト抜きの、自分勝手なキリスト教を唱えた著者は、商売上成功と見做された者も、全て尽(ことごと)く失敗であった。

つまる所、日本の出版界においても、活ける真の神が働かれているのを見る。神は侮るべき者ではないのである。神を馬鹿にして、如何なる天才といえども、永く成功することは出来ない。シャム(偽物)はシャムとして現れる。恐るべきことである。有難いことである。



　2月13日(日)　晴

　通常の通り朝夕二回高壇に立つことが出来て愉快であった。

朝は「現代思想とキリスト教」と題し、今や欧米キリスト教国において、真の信仰が絶えつつあること、また我が国在留の欧米宣教師の間に驚くべき異端が唱えられて、彼等はこれを少しも不思議と思わない事、今や彼等と我等とは信仰の根本を異にするので共同一致が不可能な事を、明白に述べた。

午後は列王記略上の10章から17章まで、ソロモン王の堕落、彼の王国の分裂、ユダヤ史の南北朝時代、預言者エリヤの出現等について講じた。誠に興味多い研究であった。聖書の講演をしなければ、日曜日は無意味である。これがあるので、私に存在理由があるのを感じる。午前は120〜130人、午後は200人以上の集会であった。

私たちは今や西洋人からキリスト教を聴きたいとは思わずに、彼等にこれを教える必要がある。今や既にキリスト教逆輸出の時代に達した。西洋人への伝道を試みなければならないと言って、来会者に訴えたところ、彼等は即座に50円あまりの寄付をして、このスターリングアッピール(starting appeal か…旅人)に応じた。

誠に頼もしい人たちである。私たちは英文雑誌を、この西洋人伝道の機関にしたいと思うのである。



　2月14日(月)　曇

　新暦を旧暦に数えれば、今日は私の誕生日である。今から66年前、文久元年酉年(とりどし)の2月14日に、私はこの世に生れて来たのである。思えば不思議である。多くの敵と味方とを作って今日に至った。

岩倉具視、伊藤博文、大隈重信というような、神、キリスト、来世というような事に全く没交渉な人たちと同時代にこの世とこの国とに在り、彼等の無神、物質的傾向に対して戦い、兎にも角にも信仰を維持して、今日に至った。

ずいぶん面白い、辛い生涯であった。しかし神の恩恵により、勝利の生涯であったことを、信じて疑わない。多分彼等が忘れられた後まで、日本は私を記憶してくれるであろう。

それはもちろん、私が彼等より偉かったからでない。神が彼等よりも私に、より永久的な事業を授けて下さったからである。

日本国は、彼等が植え付けた物質的文明の故に、破滅に向って進みつつある時に、神が私に唱えさせられた福音が、幾分でも破滅の速度を緩めつつあると信じる。

思えば実に維新の青年政治家たちは乱暴な事をしたものである。キリスト教抜きの西洋文明を日本に輸入して、毒消しなしの毒物を日本に輸入したのである。こんな人たちを維新の功労者として崇めた日本国民は、後になって、その不明を恥じることであろう。

こう言っても、私が彼等に崇めてもらいたいと言うのではない。日本人は今や精神的に死んだ民である。その証拠に、今日今頃、第52回帝国議会が開会中であるが、議会が有るか無いかを人が疑うほどに静かである。万事が党首によって決まるのであって、議論もなければ反対もない。

世界歴史は、今日までに未だかつてこんな議会があった事を記さない。しかし誰もこれを不思議と思わない。全国民が死的沈黙を守る。日本国に今や自由は絶えたのである。自由と言えば主権者に対する謀反とだけ思わせたこれ等の政治家が、この死的状態を招来したのである。

しかし、これを救う途は唯一つである。旧いキリストの福音である。これをさえ説いておけば、これ等のこの世の知者によって国が一たび亡びた後にでも、再び福音によって国は起き上がるであろう。その時に本当の維新が、我が愛するこの日本国に臨むであろう。

この事を書き終わって後に、家族と共に夕食に赤飯をいただき、私の第66回の誕生日を祝した。小さな正子は、欧州にいる私の息子を代表した。また、近頃東京に移転した岩手県花巻の斎藤宗次郎君が、ちょうど家に居合わせたので、同君に全国の友人代表として食卓に着いてもらった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P145〜

(日記No.300　1927年(昭和2年)　67歳)


　1月24日(月)　晴

　寒気はさらに厳しくなった。英文雑誌の継続について苦心した。大体において自分に引き受けることに決心し、山県五十雄君の承諾を得た。始める時に同君と自分との間に、ある友誼的誤解があったことが、今に至って明白になった。

しかし悲しまない。このために、ある善事を為し得たと信じる。神は時々このようにして私たちを「欺き」、私たちにその聖旨(みこころ)を遂げさせられる(エレミヤ記20章7節参考)。

私たちはそのために、時に不快を感じることがあるけれども、神に「欺か」れ、彼に使われて、反って感謝する。「凡(すべ)ての事働きて益を為す也」である。



　1月25日(火)　曇

　二つの雑誌の責任を全部担わなければならなくなり、大分の重荷である。66歳の春を迎えた者には、少し重荷過ぎるように思われる。しかし止むを得ない。また心配するに及ばない。

「汝の力は汝の齢に添ふべし」と主は言われた。自分が負うのではない。神が負って下さるのである。そう思えば、重荷に反って興味がある。



　1月26日(水)　晴

　両雑誌の原稿を終ったので心が少し緩(ゆる)やかになり、宗教問題を忘れて、ヴィクトリア学会の報告書に、北氷洋内のリヤコフ、一名新シベリア群島の地理物産等について読んだ。荒漠とした氷の大洋に、我が北海道または九州四国大の象牙鉱山の島があると聞いて驚く。

この小さな地球の財源は、まだ容易に尽きない。その他スピッツベルゲン( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%94%E3%83%83%E3%83%84%E3%83%99%E3%83%AB%E3%82%B2%E3%83%B3%E5%B3%B6 )、グリーンランド等の大陸大の島々にどんな財貨が潜んでいるか分からない。

人間は勝手放題に神が蓄えられた物資を消尽(しょうじん)するが、神はまだまだ巨大な富を蔵(かく)しておられて、万物復興の時に備えておられる。地球の運航のある変動により、北極圏内の氷が全て溶ける時に、その下からどんな宝が現れるであろう。

神が人類を救おうと思われる時に、その手段方法は幾らでもある。読みようによっては地理学の研究もまた、私たちに多くの希望を与える。面白い世界である。



　1月27日(木)　曇

　寒いイヤな日であった。少し風邪に冒され、何事も為し得なかった。ただし福音の真理について考え、神の恩恵により、これを信じて世界人となり得たことを思って感謝した。私の残余の生涯を日本ではなく全世界にこの大福音を伝えるために送ろうと思って楽しかった。

しかし、こんな大望を懐く者は、日本の中では極めて少数なので、自分一人でこれに当る覚悟を以て臨まなければならない。



　1月28日(金)　晴

　喉(のど)の痛みが激しく、床に就いた。流感に罹(かか)ったのである。



　1月29日(土)　晴

　昨夜疼痛(とうつう)が強くて眠れず、久し振りの苦悩であった。万事を放棄し、ただ病と闘うのみであった。



　1月30日(日)　晴

　珍しい寒さである。今日は講演全部を休んだ。これまた珍しい事である。説教師が喉の痛みに苦しめられるのは止むを得ない。彼の場合には喉を錐(きり)で刺されるように感じる。しかし福音のための疼痛であると思えば、忍ぶのがだいぶ楽である。教友中医術の技能を有する者が、代わる代わる助けてくれた。



　1月31日(月)　晴

　少し楽になった。大嵐が私の身体を吹き捲(まく)って去った後のように感じる。貴重な数日間を床の中で過ごしたけれども、悪い事ばかりでなかった。第一に眼が休まった。第二にこの世の悪い事を聞かされなかった。第三に家族ならびに親友の親切をいっそう深く感じた。



　2月1日(火)　晴

　昨夜もまた咳嗽(がいそう：せき)が甚だしく、眠れずに苦しんだ。今日は床を出て、少し雑誌の校正をした。



　2月2日(水)　半晴

　家族ほとんど全部が、小児に至るまで風邪に罹(かか)り、家は大混乱である。恐ろしい病気である。私たちの活動力を全部奪い去る。不愉快極まりない。京都山口菊次郎君が永眠したと言う報に接して悲しんだ。君は私の武士的方面を最も深く知ってくれた人である。



　2月3日(木)　晴

　誰も彼もみんな病人である。医業は繁盛することであろう。そして病気よりも恐ろしいのは病気の恐怖である。神に依り頼む心がないので、ただ医師に頼もうとする。病気に追い立てられた不信の徒を見るだけで憐である。



　2月4日(金)　晴

　全家こぞって風邪気分であり、不愉快極まりない。この癘気(れいき：熱病などを起こさせる悪気。瘴癘(しょうれい)の気)が一日も早く消え去ることを祈る。

今や何よりも欲しいものは、水である。南洋の空から低気圧が来てくれるのを待つ。市民何十万という者が、ここに恩恵の雪か雨に恵まれたいと待ちつつある。



　2月5日(土)　雪

　ようやく雪を見た。全市民の歓喜である。これで何十万という病人が助かるのである。



　2月6日(日)　晴

　雪の朝(あした)である。東京全市が浄化された。短時間であったが朝夕共に講壇に現れることが出来て感謝であった。

朝はアフリカのランバレネ( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%90%E3%83%AC%E3%83%8D )におけるアルバート・シュヴァイツアーの伝道に就き、午後は故オイケン博士に私が呈した弔辞について語った。

英米人にはほとんど何の関係もない私が、欧州大陸、殊にドイツにおいて、知名なクリスチャンとますます深い関係に入りつつあるのは、実に不思議である。英米人と私とは、何か根本的に違う所があると見える。

この上彼等と深い友誼に入ろうと思って努めても無益であろう。神が定められた事である。どうすることも出来ない。



　2月7日(月)　晴

　御大葬当日である。家に在って静粛に弔意を表した。

教会の機関雑誌に私の事を色々と批評してあるのを読んで、気持ちが悪かった。誉められるのは、誹られるのと同様に気持ちが悪い。私はこの世と教会とに対しては死んだ者である。彼等と何の関わりもない者である。故に彼等に全く忘れてもらいたい。

しかしながら、教会信者といえども人間である。彼等に対して、人間相当の敬意だけは表せざるを得ない。キリストにおける兄弟姉妹として彼等を信頼することは出来ないが、神の象(かたち)に象(かたど)って造られた人間として、彼等を尊敬せざるを得ない。

彼等は私たち無教会信者に対して、これだけの尊敬をさえ表し得ないが、私たちとしては、神に対する義務として、彼等に対しこれだけの尊敬を表せざるを得ない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P141〜

(日記No.299　1927年(昭和2年)　67歳)


　1月11日(火)　雨

　1月号を発送した。アフリカ大陸唯一の独立国アビシニア(＝エチオピアの旧名 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%81%E3%82%AA%E3%83%94%E3%82%A2 )の地理歴史について読んだ。

旧いキリスト教国である。それだけ欧州諸国に尊敬され、独立を維持しているのは喜ぶべきである。腐っても鯛の骨と言うのはアビシニアの事であろう。その点についてウガンダ、マダガスカルの運命は実に嘆かわしい。



　1月12日(水)　半晴

　ルツ子デーである。彼女が去ってから満15年である。夫婦連れ立って、雑司ヶ谷に「再(ま)た会ふ日まで」の碑を訪れた。そして再会の日はだいぶ近づいた。その日まで御国において彼女の霊魂を平安に保って下さるようにと墓前に祈った。

　　　　　　その霊(たま)は神の御国に安しとは
　　　　　　　　　知れども尽きぬ我が涙かな

である。帰途巣鴨宮下に田村直臣君を訪(とぶら)った。多くの善い事悪い事を聞かされた。老人にはやはり老人の話が面白い。



　1月13日(木)　晴

　今日もまた、キリスト信者同志が相互を誹(そし)り陥れる事実を聞かされて、実に気持ちが悪かった。キリスト教界は今日に至っても、依然として地獄である。青年会、女子青年会、禁酒会、教会はもちろんの事、みなそうでないものはない。

彼等は、不信者らしく争って勝とうと思う。キリストらしく負けて勝つ秘訣を知らない。彼等は相互を教界に訴える、社会に訴える、そして敵を葬って、自分が勝利の地位に立とうと思う。それ故に争いが絶えない。

彼等は、反対者に叩き伏せられる事の幸いを知らない。実に気の毒な人たちである。私なども彼等にたたき伏せられて、真の幸福に入ることが出来た。キリスト教社会からたたきだされるまでは、真の平安、幸福に入ることが出来ないことを全ての人に知ってもらいたい。



　1月14日(金)　晴

　ヨハネ第一書5章20節を読んで感じた。「彼れ(イエス・キリスト)は乃(すなわ)ち真神また永生なり」とある。まことに貴い、深い言葉である。

今やキリストの神性論など省みる人はいない。しかしながら、宇宙人生の事の中に、これに勝って重大な事はない。聖書はここにもまた、キリストは真神であると明白に言っている。私もまた長らくこの事を忘れていたことを思い出して、慚愧(ざんき)に堪えない。

◎　郊外に散歩し、道の中央に投げ出してあった電線の断片(きれはし)に躓いて倒れ、すんでの事に大怪我をするところであった。年老いて躓いて倒れ、それが原因となって死んだ者は、幾人もいる。私は今日、その災難を免れて感謝である。その断片を取除いて家に帰った。



　1月15日(土)　曇

　労働の一日であった。本脇園子女史の訪問を受け、旧事を語って楽しかった。明治初年以来交際を続けている信者の婦人は彼女ぐらいのものである。我が札幌時代の同窓同級の友、藤田九三郎君の義姉であって、直接間接に共同の事に携わって、今日に至ったのである。



　1月16日(日)　晴

　暖かい春日和であった。朝は七分、午後は満員の集会であった。パウロのコリント伝道の続きと、サムエル後書の大意の後半を講じた。私に取って、いずれも努力を要する講演であった。聴衆の忍耐をも多とせざるを得ない。

毎回聖書の連続講演を聴かされるにもかかわらず、彼等は時を定めて席に着き、2時間もの長い間、静かに謹聴するのである。講演中に席を離れる者などは、教会信者の傍聴者を除く他は、絶対に無いと言い得るほどである。

◎　英支関係は、ますます重大に成りつつある。これによってどのような世界的大事件が起こるか分からない。不安な世界である。



　1月17日(月)　曇

　私が雑誌に書いた事に対し、種々の非難が旧い知人または友人から届く。これに対し私の返事はたいてい次の如くである。

　小生が公けにした意見に対しては、若し責めるべき所があるならば、公けに責めて下さい。私書を以て公言を責めず、又これに答えないのが、紳士道であると思います。故に御所望ならば紙上でお答え致します。それまでは御返事しません。左様御承知を願います。敬具

公私の別を明かにしなければ、公平な議論は出来ない。しかし大抵の人は、公人の言葉尻を捕まえて、彼を詰(なじ)るのを好む。困ったものである。



　1月18日(火)　曇

　年は改まったが人は改まらない。諒闇(りょうあん)中であるにもかかわらず、帝国議会においては政治家どもが小さな問題を捉えて相責めつつあるように、私たちの間においても、これもまた神の御目から見れば、非常に小さな問題のために兄弟相せめぎつつあるのを見る。

これは確かに悪魔が、神の子供の間に働きつつある証拠であって、私たちは彼悪魔に取り合わず、神の御言葉である聖書に親しみ、讃美と祈祷とに、私たちの霊魂の平静を計るべきである。人が何と言おうとどうでも良い。裁く者は神であって人ではない。人はいないものと思って行けば、それで宜しいのである。



　1月19日(水)　晴

　英文雑誌原稿の作成に全日を費やした。マタイ伝22章42節「汝等キリストに就て如何に思ふ乎」を主題にして書いてみた。英文で書く時に、日本文では言うことの出来ない事を言えて、少し満足である。

外国人や宣教師の好評を受けるために書くのではないから、ペンは自由に走る。彼等に嫌われることは、私が予め期し、また望むところなので、ペンを手に取って、無人の野を行くかのように感じて愉快である。



　1月20日(木)　晴

　不生産的な一日であった。生もうと思って生むことは出来ない。しかし、生まなければならない時には必ず生ませられる。故に心配するに及ばない。ただ、何事をもせずに貴い一日を送る時に、造物主に対して甚だ済まなく感じる。



　1月21日(金)　晴

　相変わらずイヤな事を見せられ、また聞かせられる。世は依然として罪の世である。虫が食い、錆くさり盗人(ぬすっと)が押し入る世である。このような世から望んでも、何も善いものを得ることは出来ない。

神、キリスト、聖書である。これに縋(すが)りこれに親しめば、人の全ての思いを超える平安がある。神がキリストに在って、私を愛して下さる。その事さえ判明すれば、議会や社会や教会はどうでも良い。



　1月22日(土)　半晴

　寒気が強い。私に背いた多くの日本人が、ルーテルが法王に背いたと同様に勇敢な行為に出たと思うようであるが、それは間違っている。日本において、キリスト教の教師に背くほど、容易な事はない。それに社会上ならびに経済上の損失は何も伴わない。

大抵の場合、その反対が事実である。故に彼等は、小さな理由のために背くのである。そして背いた後に彼等が何か偉いことをしたかと言うと、そんな例を見た事はない。これによって見るに、彼等は教師に背く前に、神と福音とに背いたのである。

彼等は勇者ではなくて、真理の落第者である。彼等がもし私のこの言葉に怒るならば、ルーテルのように、背く他に何か勇敢な行いを真理のために為すべきである。そうすれば、私は彼等のために喜ぶ。



　1月23日(日)　晴

　引続き寒い日である。両回の集会に変りなし。寒気は強いけれども、出席者は減少しない。午前は「パウロの剃髪(ていはつ)」と題し、使徒行伝18章18節を講じた。午後は列王紀略上の大意を述べるに当たり、ソロモン伝の大要を語った。

二講とも私にとって趣味の深い者であった。聖書を講じるたびごとに、この世の煩いを忘れて感謝である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P137〜

(日記No.298　1927年(昭和2年)　67歳)


　1月1日(土)　晴

　無風静粛の元旦であった。年賀状も来ず、年賀客も無く、まことに全国的喪中の新年であった。中世時代の大哲学的神学者アンセルム( https://en.wikipedia.org/wiki/Anselm_of_Canterbury )とアベラール( https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Abelard )に就て読んだ。

アンセルムは言った、「理解するために信じなさい。信仰があって後の知識である」と。アベラールは言った、「信じるために理解しなさい。知識によって信仰の基礎を作らなければならない」と。

今日で言えば、アンセルムは聖書主義者(ファンダメンタリスト)であって、アベラールは近代主義者(モダニスト)である。けれども二者はいずれも真理の半面を主張するに過ぎない。真理は信仰であり、また理解である。

聖霊が私たちの内に降りて、真理を示して下さる時には、私たちは同時に信じさせられ、また理解させられる。

12世紀の昔にも今日と同じような学派があった。けれどもその頭脳(あたま)の偉さに至っては、近代人はとうてい中世人に及ばない。アンセルム、アベラール、アクイナス、ベルナード……何と偉い人たちであったか。中世時代は周囲が暗黒であっただけ、その中に輝いた光は大きかった。



　1月2日(日)　晴

　朝一回の集会を開いた。来会者150人。塚本は詩篇第121篇について、私はピリピ書1章6節について感想を述べた。「汝の心に善き業を始め給ひし者は、之を主イエス・キリストの日までに全うし給ふべしと我れ深く信ず」と言うのである。

神は一たび恩恵を下して、これを取り上げられる事はなく、必ず終りまでこれを継続して、御救拯(すくい)の目的を達されると言うのである。カルビン主義に言う「恩恵不動説」である。一たび神に選ばれた者は、永久に捨てられないとの信仰である。

この信仰なしには、永久不抜の平安はない。人も悪魔も自分を神の恩恵の把握から引き離せない。また自分が犯す罪さえも、自分から救拯(すくい)の特権を奪取することは出来ないとの信仰である。

旧い信仰であって、近代人が不問に付する信仰であるが、しかしこの信仰こそ、信者が依って頼む救いの岩である。人は捨てても、神は御捨てにならない。教会は破門しても、神は破門されない。自分で自分に呆れ果てて自暴自棄の失望に陥っても、神は御捨てにならないと言う信仰である。

実に尊い、有難い信仰である。そしてこれは、聖書が充分に保障してくれる信仰である。この信仰に力づけられて、今年も進みたいと思うと述べた。



　1月3日(月)　晴

　旧友ドクトル・バーが送ってくれた多くの書籍の中に、エミール・スーヴェスル著「パリにおける屋根裏住まいの哲学者」( https://www.amazon.co.jp/Attic-Philosopher-Paris-Emile-Souvestre/dp/1153585626/ref=sr_1_3?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=An+Attic+Philosopher+in+Paris&qid=1555461146&s=english-books&sr=1-3 )の1冊を見出した。正月の読物として屈強のものと思い、昨夜以来読んでいる。実に面白い書である。

フランスにもこんな美(うる)わしいキリスト的紳士が居るのかと思い意外に感じた。実に我が意を得た書である。私の実験録であるかのように思われる節が多い。

社会や教会に輝こうとせずに、ただ日常の生涯に多大な幸福と満足とを感じる生涯である。いわゆる「何でもない人の一代記」である。興味津々(しんしん)として尽きない書である。

自分も「何でもない人」の一人である。もちろん偉人でない、教師でも神学博士でもない。ノーボデーである。その者が彼の実験を書いたので、不幸にして少し有名になったのである。

私は An Attic Philosopher in Tokyo である。何と懐かしい人であろうか、この著者は。フランス人の書いたものを今日までに大分読んだが(全部英訳にて)、こんな面白い書を読んだことはない。



　1月4日(火)　晴

　「屋根裏博士」の良い感化の下に、今日もまた幸福な日を送った。人に善人として、善良な教師として、偉人として、聖人として認められる必要は更に無く、凡人、小人、偽善者、ことごとく可なりであって、私は自分の幸福を人や社会や教会に求めずに、自分自身に求めて、真の幸福があることを感じた。

元々人の先生となって、自分のために弟子を作って、社会に名を揚げようと思って始めた伝道でない。何か自分の力相応に、人に善を為そうと思って始めた仕事だから、そのために一人でも二人でもが真の幸福を得たとすれば、それで自分の目的は達したのである。

それが今日のように、多くの人に先生と仰がれ、毎週毎月時を定めて彼等を教えなければならないようになったのは、自分の不幸この上なしである。私に対して不平を懐く者は、私としては、一日も早く去ってもらいたい。私は彼等の敬慕追従を要しない。

私は神の恩恵により、単独であり得る。人望は、ありがた迷惑である。去れよ去れよ、往けよ往けよである。私もまた、元の「屋根裏博士」に成りたい。

私がたとえ死んでも出来ない事は、私の弟子であると自ら任ずる人たちの機嫌を取って、彼等の追従を維持することである。旧いも新しいもあったものでない。イヤな者は往けよ往けよである。そして私に単独の幸福を飽きさせよである。



　1月5日(水)　晴

　麗しい春のような日和(ひより)であった。昭和の瑞祥(ずいしょう)とでも言おうか。今年最初の校正をした。比較的に完全なラジオを据え付けた。珍しさに沢山の音曲を聞いた。その中で、「勧進帳」( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A7%E9%80%B2%E5%B8%B3 )の長唄を強く感じた。弁慶の心中が察せられて涙がこぼれた。

私の内にも強い日本人がいる。このような音曲を聞かされて、感動せざるを得ない。富樫左衛門の武士の情けが嬉しかった。キリストもこれを愛(め)でられたに相違ない。こんな心を日本人に与えて下さった神に感謝する。



　1月6日(木)　半晴

　正月の休みで気が緩み、うとうとして一日を終った。地方の読者から多くの感謝の書面を送ってもらって有難かった。琉球から、土佐の南端から、大阪市中から、感謝に溢れた書状が届いた。

普通一般の年始状ではない。子が親を思い、弟子が師を慕う赤心の発露である。人が何と評しても、私は特に神に恵まれた者の一人であることを疑うことは出来ない。次の三首などは、歌人もとうてい及ばない歌ならざる歌である。

　　　　　　現(うつ)し世の毀誉褒貶(きよほうへん)をよそにして
　　　　　　　　　聖書の研究にひたる君かな

　　　　　　二十五年三百号を突破せり
　　　　　　　　　さらにも祈る先生の意気

　　　　　　先生に教えを受けていつまでも
　　　　　　　　　深き真理をまなびてしがな



　1月7日(金)　雨

　ペンを執って今年の仕事を始めた。聖書の講解に従事して、自己に立ち返り、若返ったように感じる。新聞紙は支那漢口( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%8F%A3 )における英国人追放の報を伝える。由々(ゆゆ)しき大事である。この為に東洋に大戦乱を見るに至るかも知れない。



　1月8日(土)　半晴

　暖かい春のような日であった。大分仕事が出来た。友人はみんな失ってもよいとの覚悟が出来て嬉しかった。満66歳の春まで待たなければ、この覚悟が出来なかったかと思えば、自分の意気地なしさが、今さらのように感じられる。

今までは、自分に取って友人を失うほど恐ろしい事はなかった。そのためにずいぶんと辛い経験を嘗(な)めた。しかし今に至って解った、友人を失うことは、決して悪い事でないと。

一人でも友人を留めておこうと思うその心が、既に束縛であって、それが有る間は、自由の神に仕えることは出来ない。絶対的単独になって初めて、神と二人になって、思う存分に彼の聖旨(みこころ)に従うことが出来る。

我が主イエスが単独で死なれたように、私もただ一人となって死にたい。



　1月9日(日)　曇、午後晴れる

　本年最初の研究会例会を開いた。午前は130〜140人、午後は200人足らずの集会であった。午前は塚本と、午後は畔上と高壇を共にした。

午前は使徒行伝18章により、「パウロのコリント伝道」の一部について語った。彼が自活の途(みち)を計るために天幕製造に従事したことが、伝道の第一歩であったことを述べた。

午後は「サムエル後書の大意」の上半部を語った。ダビデ王の惰性、彼が犯した姦淫の大罪、彼に臨んだ刑罰と赦しについて述べた。

相変わらず忙しい楽しい日であった。私たちに取っては、毎聖日が正月であり祭日である。日曜日と聖書講演がなければ、人生の意味がない。これは私の生命である。死ぬまでやるのである。



　1月10日(月)　曇

　寒い日であった。ボンヤリして何事も出来なかった。ただ孫娘をアヤすのと、ワーズワスの短編「雛菊」を復習するのが主な仕事であった。どうせ月曜日は捨てた日である。しかし、毎週この日を棄てざるを得ない説教師の苦労を知ってもらいたい。しかし知ってくれる者は滅多にいない。



(以下次回に続く)