内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P278〜

(日記No.332　1928年(昭和3年)　68歳)


　1月28日(土)　雨

　我が聖書研究会会員の一人、東京女子大学学生の吉原ヒロ子は今日永眠し、その父から次の電報を受取った。

　主の前で再(ま)た皆んなと会いましょうと家族に語り、医師・看護師に至るまで握手、サヨナラと挨拶し、苦悶の内から更にハレルヤの言葉を残し、今最後の眠りに入りました。午後5時15分。𠮷原

これは死ではない。眠りでもない。良い国を目指しての旅立ちである。このようにして20歳の短命は、100歳の長寿よりも遥かに貴い。これを名付けて恩恵の死と言う。キリストに導かれて光の国に渡ったからである。私たちも彼女の声に合わせてハレルヤと叫ぶ。



　1月29日(日)　半晴

　泥道にも関わらず、午前と午後と合せて、前回同様400人の聴講者があった。午後の青年の組が殊に盛んであった。午前は「波上の歩行」と題し、マタイ伝14章22〜33節を、午後は「理想と実際」の題の下にイザヤ書2章から6章までの大意第1回を語った。

愛国者として見たイザヤを紹介するのは非常に愉快であった。今日の教会では、預言と愛国とを語らないので、これを自分特有の領分として説くことが出来て安心かつ満足である。時に思う、もし旧約の預言者だけを説くならば、教会に就て語る必要がなくて、さぞかし良いであろうと。高尚な武士道を説くようであって、爽快限りない。



　1月30日(月)　半晴

　疲労ボンヤリの月曜日であった。日曜日に余りに多くの人に会うので、月曜日には誰にも会いたくない。ただ独りで居て、この世以外、人間以外の事に就て考えたい。太古のバビロン史、パウロの来世観等に注意を引かれる。



　1月31日(火)　晴

　ここにまた今年の第一月を終る。晦日(みそか)であって、人は「掛け取り」で多忙である。同胞から「取れるだけ取ってやれ」と言うのである。鬼のような人たちである。人生の目的は金を得ることにありと教えた人は誰か。日本の将来が案じられる。近い将来が案じられる。

◎　米国オレゴン州ポートランド在住の某君からの新年書状によれば、君は今から24、25年前に九州某地において「聖書之研究」を手にし、それが機会となってキリスト信者に成り、後に渡米して、かの地のメソジスト教会に入り、今はその有力な信者として沿岸到る所に伝道しつつあるとの事である。

同君のような人が他にも多くいることを私は知っている。ところが私を教会の破壊者と見做し、「聖書之研究」の購読を禁じる教会の監督、牧師、長老たちが少なからずいると聞いて、私はその理由を知るのに苦しむ。

私は私の方から教会の人たちには、なるべく研究誌を読まないように勧めている。また教会の人が、私の集会に来ないように、全ての手段を講じている。

しかしながら、私たちの努力が空しくて、時に彼等が私たちの感化に触れるような場合があれば、彼等になるべく彼等が所属している教会に忠実であるように勧めている。こう言っても、私は教会者に親愛にしてもらいたいのではない。

けれども「名誉のある所には名誉あれ」である(ロマ書13章7節)。私は無教会信者であるが、日本人であるので、全ての人を敬う心を以て、教会の人をも敬う積りである。



　2月1日(水)　晴

　寒い日であった。校正が始まった。南米ブラジル国の地理歴史を読んだ。まだ広い国が残っている。地球はまだ若い。人工増殖を心配するに及ばない。他にシベリヤもある。カナダもある。希望を以て安心して発展を計るべきである。



　2月2日(木)　曇

　両雑誌の校正日である。英文雑誌は今月限りと思えば、行き先が見えて楽しい。今日の日本に「困っている人」、即ち金銭的に行き詰っている人が多いのに驚く。こんな人がと思う人までが、負債に苦しんでいると聞いて、びっくりする。

これでは社会がその根底から崩れつつあるのは無理でない。日本人全体の不信が、彼等をここに至らせたのであると思う。敢て富裕と言わなくても、負債に苦しむ必要はない。

「汝は多くの人に貸す事を得べし、然れど借る事あらじ」(申命記15章6節)とは、神を信じる者に彼が約束された祝福である。負債に苦しむのは滅亡の前兆である。最も警戒すべき事である。



　2月3日(金)　半晴

　校正と原稿書きで全日を終った。聖書を手にして書くべき事は尽きない。世は普通選挙で騒がしいが、我が家は太古のように静かである。何も愛国心が無いからでない。愛国の方向が違うのである。

神と自由と永生とを知らない国民の選択は無効であると思うからである。何もケチを付けるのではないが、普通選挙もまた今日の日本においては失敗に終わるであろう。文明の基礎を作らないで文明を植えようとした結果が、ここに至ったのである。



　2月4日(土)　晴

　寒明けの立春である。まことに楽な寒中であった。信仰を離れた商人・実業家で、恥ずかしい事業の失敗を重ねる者が続々と有るのを見て、信仰が単に霊魂の事ではない事を、つくづくと感じさせられる。

私が見る所によれば、長引く我が国の財界不振の原因は道徳的であって、経済的でない。これは多分日本人の霊魂を改造するまでは、取除くことの出来ない不幸事であろう。何もかも経済と言って来た日本人全体の心的状態が、彼等をここに至らせたのであろう。

罪はもちろん明治時代の政治家にある。そしてまた彼等を偽りの道に誘った学者に在る。「預言者は偽はりて預言し、祭司は彼等の手によりて治め、我民は斯かる事を愛す」とエレミヤが言ったのは、このような事を言ったのであろう。



　2月5日(日)　晴

午前午後共に200人余りの聴衆があった。講堂がまたまた狭隘を告げ、困ったものである。午前は「人生の最大問題」と題してルカ伝16章19節以下により、「イエスの死後生命観」の第1回を講じた。午後はイザヤ書第2章の大略を「実際のユダとエルサレム」の題の下に話した。

両回共にやや満足な講演であった。講演を終えて後は、頭がボンヤリしてしまうほどに疲れる。しかし問題が問題であるから、直に元気に復する。世には衆議院議員に成りたいと、その勢力を消費する人たちが沢山いる。彼等に比べて見て、私の方が遥かに賢いと思う。



　2月6日(月)　雪

　訪問者は一人もなかった。独りで静かに両雑誌の校正を終った。講演は400〜500人に語るため、雑誌は4、5千人に語るためである。昨日は脳を使い、今日は眼を使った。

福音のためである。疲労を厭わない。ところが余りに宗教だけを多く説いて、倦怠を感じる。故に校正を終えて後にニシンとタラとに就て読んだ。健全な変化であった。



　2月7日(火)　晴

　雪晴れの好天気であった。宗教を忘れようとして、考古学と魚類学とを読んだ。このような健全な趣味を与えられた事を感謝する。



　2月8日(水)　晴

　北風が寒い。英文雑誌の校正を終った。肩から大きな重荷が下り、新たに自由が臨んだように感じた。珍しく魚類学書を取り出し、ヤツメウナギならびにめくらウナギに就て読んだ。

下等動物ではあるが、世界的大学者がその研究に没頭した跡を尋ねて、造化は何処を探っても真理が無尽蔵であることに驚いた。

夜は20年間カリフォルニア州バークレーに在住した旧い信仰の友である信州小諸町の佐野寿君の訪問を受け、一別以来有った事に就て語り合って楽しい時を過ごした。変らない友は幾年経っても変らない。こうして天国まで同行するのであろう。



　2月9日(木)　晴

　詩篇55篇を以てこの日を始めた。その12〜14節が自分の言葉のように感じられた。詩篇全部が信者の言葉である。良きにつけ悪しきにつけ、信者の経験する事は悉(ことごと)くその中に言い表されているように見える。

◎　好天気を利用し、丸善書店に行き、Ｊ・Ｅ・カーペンター著「ヨハネ書類」一名「黙示録ならびに第四福音書の研究」他1書を購入した。このような書籍が、宗教書店ではない丸善において得られるから不思議である。魚類学書類を求めようとして行って、神学書を得て帰った次第である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P273〜

(日記No.331　1928年(昭和3年)　68歳)


　1月14日(土)　晴

　押方方義( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8A%BC%E5%B7%9D%E6%96%B9%E7%BE%A9 )氏永眠の報を聞いて悲しんだ。明治初年からの、我が国キリスト教先達(せんだつ)者の一人である。

才能に余りに長(た)けていたので、一時伝道を擲(なげう)って実業に従事し、代議士に成られたが、世を去る前には再び元の信仰に帰られ、平安の内に眠られたと聞く。私との関係はむしろ浅いものであった。

氏は私に向い、「政治的野心は果たして無いか」としばしば押して聞かれた。「無い」と確答した時に、氏は不思議に思われた様子であった。今から十四五年も前であった。氏と親しく会談した時に(それが最後の会談であった)、氏は私に問うて言われた、「君はまだ行(や)っているか」と。

聖書を説いているかという意味であった。「はい」と答えた時に、氏は研究誌1年分の購読料を払ってくれた。それ以来、氏は政治実業に活動し、私は聖書に閉籠って来た。

どちらが幸いであったか、主は知り給う。本田君、植村君、横井君、押川君と交々逝って跡は寂寞である。しかし主は活きておられる。私たちは恐れずに進むべきである。



　1月15日(日)　雪

　午後晴れる。2回に分かち、400人余りにイザヤ書2章6〜11節を「繁栄と裁判」と題して語った。講演の取締りは充分でなく、講演はやや失敗であった。引続き傍聴人が妨害の因である。全く彼等を断るわけにも行かず、今もなお困っている。



　1月16日(月)　晴

　北米カナダ在住の邦人某君(農夫らしい人)から、次のような書面があった。

　……私は不幸にして貧、子供も多く、それに11月28日に右足を折り、今も床にいますが、神は私のような者も祝福し、日々の糧(かて)も与えられ、また足が折れたによって一層神の愛を知り、ただ日々感謝の内に暮らしています。

今回、日人の朋友から、少し負傷に対して金を恵まれた故、平常望んでいた書籍二三冊を購入したいと思って、本日郵便為替で7ドル送りました。金が着き次第、別紙の書物を送って下さるよう御願い致します。

農夫が足を折ったのは、全財産を失うのに等しい。その内に在って書物を贖(あがな)って信仰を養おうとする。神が共におられる所にこの余裕がある。



　1月17日(火)　晴

　昨夜札幌の宮部金吾君が、我が家に泊ってくれた。53年間の友である。共にバプテスマを受けてからここに満50年、彼は札幌に在って独立信仰発祥の地を守り、私は外に出て、その宣伝の任に当らせられた。

旧い農学校の同室に在って、共に祈って始めた信仰がここに至ったことを回顧し、感慨無量、談は談と尽きようもなかった。ただ相互に、「実に不思議だったねー」を幾回も繰返すのみであった。私たちは実際に難しい仕事をさせられたのである。

◎　この日午後目黒に、20歳の娘吉原ヒロ子を彼女の死の床に見舞った。彼女の平和な顔に大きな慰めを得た。彼女と彼女の両親と私と、四人で簡単な聖餐を共にし、パンを分かちブドウ汁を飲み、主の贖いの恵みを感謝して別れた。

私たちはキリストの聖国において、再びこの聖(きよ)い集会を繰り返すであろう。我がルツ子の臨終の光景が眼に浮んだ。



　1月18日(水)　雨

　去る15日の日曜日に、札幌の新家庭において、かの地の研究誌読者会が開かれ、今日その委細の報告に接した。会する者30人、内に無教会はもちろん、独立、組合、聖公会、メソジスト、日基、ホーリネス等全ての教会が代表された。

その中に各教会の柱石と称される人たちがいたとの事である。午後2時半に始まり、「そこここからの真心からの感話は綿々として尽きず、そのために知らず知らず5時半頃になったが、誰一人去る者もなく」との事であった。こうしてここにもまた計らずも教会合同が実現したのである。

信者が聖書中心に集まる時に、この一致がある。私を「既成教会の破壊者と呼ぶ人は誰か。来て見なさい。私たちの間には教派は忘れられ、ただ愛の交際があるだけである。報告書の終りに言う、

　集会後に正子様は例にない大機嫌で、御手に絵ハガキ【鶴の嘴(くちばし)の上に子供が乗っているもの】を御持ちになり、「ジジからジジから」と大喜びで皆に見せておられたのを拝見して、喜びは正子様にまで及んだと言って、大喜びしました。

と。これでは破顔快笑を禁じ得ない。



　1月19日(木)　

　今年もまた東京府立第一高等女学校四年生230名が、キリスト教研究のために、私の聖書講堂に来た。讃美歌あり、代表者5人の宗教上の感話ありで、まるでキリスト教の集会のようであった。

キリスト教の普及がここまで至ったことを思って、驚かざるを得なかった。私は「宗教の三要素」として、神、霊魂、来世を教え、その大要について話した。終りに一同に代り、イエス・キリストの神に向い、簡単な祈祷を捧げて、この意義深い会合を閉じた。



　1月20日(金)　晴

　近頃ほとんど毎日のように、知人または姻戚の死去の報知に接する。そのように何時かは私の順番が来るのである。この世はまことに死の谷である。こんな不安な所に、我が希望をつなぐことは出来ない。



　1月21日(土)　晴

　詩篇37篇を読んで非常に感じた。これを「人生実験の歌」と称すべきであろう。全篇40節を21句に別ち、その各句が信仰上の大事業である。5節と6節を合わせて成っている1句とか、第8節の初めの1行とか、第25節など、いずれも自分の実験として語ることが出来る。これらの言葉によって毎日養われる信者は何と幸いなことか。



　1月22日(日)　晴

　午前は満員の集会であった。「単独の勢力」と題し、イザヤ書63章1〜6節の精神を述べた。午後は7分の集会であって、同2章22節の「鼻より気息(いき)する者」について話した。

両会共に自分としては満足な講演ではなかったが、しかし何か二三、福音の大きな真理を語ったと思って、自分を慰めた。永い間の聖書講演であって、不満足な事は幾回となくあったが、神の御憐憫を蒙って、今日に至るまで、これを継続する事が出来て、感謝の至りである。

遠からずしてこれを廃(や)めねばならぬ時が来るのであるが、その時はさぞかし悲しい事であろうと、今から考えて恐ろしくなる。



　1月23日(月)　曇

　ある教会では「聖書之研究」を呼んで、「豆ガラ雑誌」と言うと聞いた。まことに好い名である。取って以てこの雑誌の名としたい。信者が読むには足らず、豚が食うべき豆ガラ雑誌であると言う。それだから「読むな」と今日まで長年の間、教会の人々に忠告して来たのである。

しかし幸か不幸か、この豆ガラ雑誌を読む者が絶えないのである。今年も読者が少し増えたようである。私は教会外の豚に豆ガラを供することで満足する者である。

ああ、来てはいけない。読んではいけない。教会の聖徒よ。そして私に休息と余裕を与えよ。私を豚の教師にならせなさい。聖徒を謝絶する特権を私に与えなさい。「豆ガラ雑誌」！　有難くこの名を頂戴する。



　1月24日(火)　晴

　オクスフォード大学前教授Ａ・Ｈ・セイス( https://en.wikipedia.org/wiki/Archibald_Sayce )著「考古学と高等批評」を読んだ。128頁の小著述ではあるが、旧約聖書を研究するに当たって、最も有益な書の一つであると言わざるを得ない。

今から30年前にセイス氏の著書を大分読んだ。この書はそれ等の著書の摘要と称して良いものである。高等批評は主として聖書の文学的研究なので、当てにならない。これに対して考古学は科学的事実であって、信頼するに足りる。

そして考古学に依って見た旧約聖書は、堅い基礎の上に立つ書である。原名は次の通りである。
　　　Monument Facts and Higher Critical Fancies. By A. H. Sayce, LL. D., D. D.

東京九段向山堂書店において得られる。定価は郵税を合わせて1円51銭である。この道の人に取っては、再読三読の価値のある書であると思う。



　1月25日(水)　晴

　「日々の生涯」は、今年からは4頁に止めようと思っていたが、今月もまた思わず元の8頁になってしまった。自分の生涯を書くのであって、読者の精読を煩わすほどのものでない事を、よく承知している。

しかしながら、研究一方で他に何の変化もないこの雑誌に、何か肩の凝(こ)らないものを加えるとすれば、このくらいのものである。

そして単に自分の日記ではない積りである。日記体に綴った修養談である積りである。臆説は書かず、実験だけを記す積りである。無益の記事ではないと思う。



　1月26日(木)　半晴

　朝から来客が絶えない。大した仕事は何も出来なかった。この世の中を思えば、善事などは一つもなく、万事悉(ことごと)く非である。しかしながら神は居られる。彼は罪のこの世を審判(さば)いて、光明と正義とを招来される。

そしてパウロが言っているように、彼は義の冠を全て彼が現れるのを慕う者に与えて下さる(テモテ後書4章8節)。人と言う人が全て短いこの世の生涯のために全力を注ぎつつあるのを見て、彼等は全て狂っているのではないかと思われて困る。



　1月27日(金)　晴

　この世は全て悪い。しかし神は善である。そして彼に依る者は、全て善い。私たちは神に依り頼んで、悪い世に在って、善くあることが出来る。この事に就て、他(ひと)は他であり、自分は自分である。この事に就てだけは、強いて努めて責任と恩恵を分かつ事が出来ない。

地獄の火の中に在りながら、天国の清涼を楽しむことが出来るのが信仰の力である。まことに有難いことである。それだから吹けよ、荒れよである。

我が岩なる神の懐に抱かれて、暴風の荒れ狂う今日のこの世界に在って、春の長閑(のどけ)さに
常に極楽鳥が囀(さえず)る声を聞きながら、間断ない平安な生涯を送ることが出来る。



(以下次回に続く)

全集第35巻P269〜

(日記No.330　1928年(昭和3年)　68歳)


　1月1日(日)　晴

　元旦の聖日であった。午前、午後合わせて250人ほどの出席者があった。私は両会共に詩篇第136篇により、「感謝の心」と題して話した。まことに気持ちの好い講演会であった。

朝、床の中で大声に札幌にいる孫娘の名を呼んだものだから、昨日から泊まり込みの姪第1号が一句をやった。

　　　　　元日や先ず正(ﾏｰ)ちゃんと叫ぶ声

と。私はこれに下の句を加えて言った、

　　　　　あとの奴らはどうにでもなれ

と。それでは余り酷(ひど)いとの抗議が出たから、これを詠み直して言った。

　　　　　それより外に楽しみはなし

と。こんなあん梅で楽しく一日を送った。



　1月2日(月)　曇

　今年最初の休息の月曜日であった。遊ぶ代わりに原稿を書いた。夕暮頃Ｋちゃんが訪れた。何のためかと訊いてみたら、「先生の顔が見たくなったから」と答えた。彼女は今年は家持になるのだから、沢山に先生の顔を見ておくがいいと、少し講釈を聞かせて帰してやった。

相変わらず数百通の年賀状をもらった。もらって小言を言っては悪いが、いずれも平凡で、奇抜なものは一通も見当たらない。「謹賀新年」より他に書く事がないとは情けない。昔は一通か二通は、良い詩か歌があったが、今年はそれもない。時代の平凡化と称すべきであろう。



　1月3日(火)　晴

　麗しの新年第三日である。半日働き半日休んだ。夜は主婦と共に某女史に夕飯に招かれ、11人の女史を相手に語った。滅多にない事である。老人にも正月が来た事が分かる。



　1月4日(水)　晴

　ようやくにして英文雑誌1月号の原稿をまとめた。これによって年末が如何に多忙であったかが分かる。今日からが、本当のお正月である。

哲学か、ダンテ研究か、いずれにしろ極楽は書斎に在って、山にも海にもない。所々の教会の高壇から、無教会主義の攻撃が轟くと聞く。しかし私自身は教会を助けはするが、これを攻撃はしない積りである。殊に教会員が私の集会に来ることは、成るべく断わっている。

無教会主義をこのように重大問題にした原因は、多くは教会そのものに在ると言わざるを得ない。もし教会が温かい、居心地の良い所であるならば、これに動揺が起こり得るはずはない。私たちから進んで教会を壊すような、そんな卑しい事は、断じてしない積りである。



　1月5日(木)　晴

　休み正月である。詩篇16篇から18篇までとダンテを少し読んだだけで、他に何もしなかった。無為休息の一日は、蓄積の一日であったと思う。

◎　ある地方のある教友からの年始状の中に、かの地方の教会の人たちが私を誹謗する言葉が記してあった。

　内村氏の福音は是とする。しかしその無教会主義は、彼が社会に宗教上の政治的野心を遂げようとするパラドックスである。あるいは、教会に対する私怨(しえん)を公憤に脚色した主義である。

　研究誌はいわゆる内村宗の宣伝であり、自我の拡張であり、独善主義の礼賛(らいさん)であり、文化的ドンキホーティズムであり、神秘的来世夢遊患者の記述であって、彼の博識がこれを装飾しているのだ。

恐ろしい奴で恐ろしい雑誌である。それだから教会の人たちに、私の所に来るな、私の書いた物を読むなと言うのである。敢えて問う、この批評家は、トルストイ、カーライル、ホイットマン、カント、シュレーゲル、フィヒテ等の書いた物を読んだであろうか。

もしそうならば、こんな批評はしないだろうと思う。しかしこんな事を言っても、何の役にも立たない。



　1月6日(金)　晴

　教会の人たちには嫌われるが、彼等が従事している事業に対して、相変わらず寄付を命じられる。そして彼等が喜んで受けてくれるから有難い。しかし、これも自我拡張の手段であると言われては情けない。あるいは事業のために「貰っておいてやる」と言うのかも知れない。しかしそれでも宜しい。



　1月7日(土)　半晴

　昨夜ラジオで柳田国男氏の「椿の話」を聞いた。非常に面白かった。今日は百科事典により、カメリヤの項を読んだ。カメリヤの名は、フィリピン群島に伝道した天主教宣教師 Camellus から出たと言う。茶の木はカメリヤ・ティフェラであって、椿の一種である。

秋の桜である山茶花は、秋の椿である。椿の実はオリブ油に次ぐ優良な油を生じる。美と実用とを兼ねた有用植物である。東方アジアの産であって、その精華とも称すべきか。その最も称賛される種類を Camellia japonica (日本椿)と称するのは、殊に懐かしい。



　1月8日(日)　晴

　両回の集会に330人の来会者があった。私はゼカリヤ書14章20、21節により、「聖俗差別の撤廃」と題して語った。新たに齢を加えて、さらに死と来世について考えた。この事については、聖書の語そのままを信じるより他に途がない。

そしてそれが真理でなければならない。私に取っては、現世は既に済んだと同然である。そして今から後により大きな生涯に入るのである。ダンテが言っているように、「より高貴な戦闘」に入るのである。その準備のためにこの一生を送ったと思えば、感謝の極みである。



　1月9日(月)　曇

　主婦と共に市内に行った。借り切り自動車を20マイル飛ばした。近頃にない大旅行であった。そのために一日を潰し、有益な事は何もしなかった。ようやくにして英文雑誌の校正を終った。



　1月10日(火)　曇

　雑誌1月号を発送した。平穏な途は怒らない事である。誰に対しても、何時でも馬鹿になっていれば、怒らずに済む。だから平穏な途は至って容易である。しかし怒るのは、怒られる人の為に利益である。故に時には止むを得ず、自分の平穏を犠牲に供して怒るのである。

けれども怒られる利益を全く知らない近代人に対して怒るのは、矢を太陽に向って放つようなものであるから、しない方が良い。故に「笑って太れ」の途を取ろうと思う。しかし、それでは自分勝手で甚だ済まないように感じる。



　1月11日(水)　晴

　温かい春のような日であった。ある青年が、衛生会館における私のロマ書の講義を聴き、平安に死んだその実情を、彼の姉なる人の手紙によって知り、大いに励まされ、力づけられた。私もまた彼のようにして死ぬことが出来ると思えば限りない感謝である。

もし福音にこの力がないならば、これを説く必要はない。国家社会を善くするための福音でない。天国の希望を与えて人を平安に死なせるための福音である。たとえ一人でも私が説いた福音によって平安に死に就いたのを知って、私は無益に一生を送らなかったことを知って、有難くて堪らない。



　1月12日(木)　曇

　ルツ子デーである。少しばかりの慈善をして、彼女を記念した。再び彼女に会う日が、段々と近づきつつある。今日は久し振りに、彼女が永眠した直後に読んだ来世ならびに永生に関する書物を取り出し、これを復読して大いに我が信仰を強めた。

もし栄光の来世が無いとすれば、人生ほどつまらないものはない。しかし来世が有って、これに入る特権を付与されたとすれば、この世のことはどうでも良い。ルツ子は実に恵まれた娘であった。



　1月13日(金)　晴

　夕方7時から、中野の伊藤一隆氏宅において、北海道ならびに札幌のためにする本年最初の祈祷会が催された。会する者7人、内に大島正建氏と私と、他に計らずも札幌から宮部金吾君が来られ、ここに期せずして50年来の信仰の友が、祈祷の為に一室に会したのである。

私たちはいずれも70に達し、または70になるばかりの老人であるが、神の前に跪いては、いずれも小児である。老博士も老実業家も小児のようにアバ父よと呼んで祈った。まことに稀に見る神聖な光景であった。

私たちは70歳に達して、ますますキリストの聖名(みな)によって為す祈祷に、効験があることを知った。祈祷を終えて後の雑談は、まるで50年前の北海道の雪の中のそれの繰り返しであった。

古い旧い北海の荒波を渡った航海談であった。腹の底から湧き出る歓声であった。クリスチャンフレンドシップの深さと聖(きよ)さを誰が知っていようか。キリストの前に跪く所においてのみ本当の友人関係はあるのである。



(以下次回に続く)

全集第35巻P263〜

(日記No.329　1927年(昭和2年)　67歳)


　12月18日(日)　雨

　外苑大講堂における最後の講演会であった。雪まじりの雨天にも関わらず、700人ばかりの聴衆があった。前回に引き続き、イザヤ書2章2〜4節に加え、同11章1〜7節につき、「平和実現の途(みち)」と題して講じた。これで市内出演を終り、再び柏木に帰る事にした。



　12月19日(月)　曇

　寒い嫌な日であった。



　12月20日(火)　晴

　寒気が強い。忙しい日であった。何時になったらば休めるだろうと自分に問えば、「墓に入ってから」と答える。生きている間は休めない。ただ小事に追われて世界の大思想を窺(うか)がう機会が少ないのを悲しむ。



　12月21日(水)　晴

　編集に全日を費やした。これで先ず今年書くべき物を書き終わった。また来年である。死ぬまで健康の続く限り書くのであろう。



　12月22日(木)　

　疲れて何も出来ず、火に倚(よ)って休んだ。このような時に旧い善い信仰に立ち返る。生ける救主を仰瞻(あおぎみ)て人の全ての思いを超える平安を享楽する。



　12月23日(金)　雨

　柏木聖書講堂の改築がようやく出来上がった。随分の骨折りであった。2千円ほどかかった。しかし会費の剰余金でこれを償うことが出来て、会員には少しも出費を掛けずに済み、感謝であった。

◎　夕方6時から外苑青年館食堂において柏木青年会のクリスマス晩餐会が催された。会する者は老若男女合わせて89人であった。私の感想としては、「常に若くある秘訣」を述べた。

その一は、常に沢山笑う事、その二は、常に強い敵を持つ事であると語った。後で悪い事を青年たちに教えたと思った。よくユーモアを解しない人たちにユーモアを語るのは危険である。しかし事実は事実であって、時にはこれを隠すことが出来ない。



　12月24日(土)　晴

　クリスマスイブである。全世界に散在する友人のために祈った。老境に入ってクリスマスの愉楽を忘れる。しかし生れたキリストではなくて、生きているキリストを思って心は熱する。

かつて生きて居られた彼ではない。今生きて働いておられる彼である。彼が我が喜び、我が望みである。聖書講堂の改築が今日全く終わり、大きな感謝である。これが神からの今年のクリスマスプレゼントである。外苑大講堂以上の贈物である。



　12月25日(日)　晴

　諒闇(りょうあん)明けの今年最後の聖日であった。柏木聖書講堂において、午前と午後と二組に分けて集会を開いた。合わせて400人余りの会衆があった。ホーム気分がして却て幸福であった。

◎　北海道のある老姉妹からの通信に言う、「今クリスマス祝日に恩師に感謝の意を表し、神を讃美するために、町内歳暮救済に洩れた哀れな婦人にいささか、米5升、また老媼に古着1枚を内村先生の御名によって贈与いたします」と。ありがたい贈物である。



　12月26日(月)　晴

　諒闇明けのクリスマス祭日である。日本もとうとう「キリスト教国」になってしまって、今日東京全市がクリスマスを祝しつつある。伝道も何もあったものでない。お祭りが日本をキリスト教化しつつある。

このようにして欧米諸国もキリスト教化されたのであろう。「キリスト教のお祭り化」である。預言者や使徒たちが聞いたら、泣きかつ怒るであろう。今から遠からずして、日本においても西洋諸国におけるように、無神論を唱え、キリスト教に背くのが真理に最も忠実な途(みち)となるであろう。

Paganization of Christianity キリスト教の偶像教化、こんな歎くべき事はない。そしてこれを許すだけでなく、却て得意とする教会は、真のキリスト教の大敵である。



　12月27日(火)　晴

　書籍を1頁読むことも出来ないほど多忙であった。日曜学校生徒のクリスマスがあった。罪のない歓楽のつどいであった。

◎　私たちの聖書研究会を無教会主義宣伝のための運動と見る宣教師ならびに牧師が多いのに驚く。彼等は、宗派心を離れた純真理の研究は有り得ない事と思っているようである。

たとえ宗派心が絶対的に無い人はいないとしても、その方面をのみ高調して、他の方面を覆ってしまうのは、決して愛の道でない。私たちがそのように言っても、彼等がその主張を改めないのは確かである。私たちは神に自分たちの心を見ていただく事と、未来に私たちを審判(さば)かせるより他に途がない。



　12月28日(水)　晴

　こう言うことを思わせられる。ローマ天主教はどんな教えであっても、特に実行の教である事は確かである。これに反していわゆるプロテスタント教は、特に言葉の教である。天主教は隠れて善を為すのに対して、プロテスタント教は宣伝攻撃が到らない所はない。

言葉、言葉、言葉、それがプロテスタント教である。それだから天主教も厭であるし、プロテスタント教も厭である。私の理想は、両者の長所を取ったものである。即ち、プロテスタント教の信仰を天主教的に静かに行うものである。

◎　聖書之研究誌1月号の校正を終った。多忙な時期なので、ずいぶんの努力であった。ディンスモア著「ダンテ伝」を覗くことが出来た。ダンテの欠点の一節を読んで、大いに慰められた。彼にもこの欠点があったかと思って、大いに安心した。

彼が今日生きていたならば、彼はどんなに社会や教会に攻撃されたであろう。彼は決して聖人でなかった。故に貴いのである。彼を「詩聖」と呼んで、完全な聖人だと見做すのは、大きな間違いである。大きな自己矛盾は、天才の特徴である。 Because I am large (我は広且(かつ)大なればなり)と詩人ホイットマンは言った。



　12月29日(木)　晴

　主婦と共に市内に行って、今年最後の俗事を済ませた。これで私たちのクリスマスが来たのである。午後は満州の大賀一郎君が、近頃授かった理学博士の証書を見せに来た。大いに君のために祝した。

夜は女史連の訪問があった。多くの事を談じて腹を抱えて笑った。甥(おい)の岡田八郎は札幌に新家庭を訪問し、孫娘に迎えられた様子をこまごまと書いて来た。それだけは羨ましかった。用事が済んで肩の荷が下りて、笑い声が自ずと揚がる。楽しい年の暮である。



　12月30日(金)　晴

　俗事が一先ず片付き、大分にペンが動いた。和文も英文も書けた。聖(きよ)い仕事を妨げる者は俗事である。これさえなければ神に頼る人生は天国である。忌むべき憎むべきは俗事である。



　12月31日(土)　晴

　ここに昭和2年(1927年)を送る。文久元年(1861年)に生れてから第66回の除夜である。身体も年齢の割に健康である。諸勘定も悉(ことごと)く払えて、1銭も負う所はない。

働こうと思うアンビションは、勃々(ぼつぼつ)として湧いて尽きない。知識欲も盛んである。今日は少し地質学の歴史を復習した。ただ孫娘が離れているので淋しい。来年は余事を減じて聖書研究を増そうと思う。

ついこの世の事に携わって、余計な苦しみを買う。人に釣り出される。担(かつ)がれる。そして負わなくてもよい責任を負わされる。そして怒れば信者らしくないと言われて責められる。

この世の子等は賢い。彼等に成るべく接しないのが上策である。しかし全てが感謝である。彼等以上に賢い神様が守って下さる。故に騙されながらも大体において成功する。私のような者は、この奸悪な世に在って、信仰で勝つより他に勝つ途(みち)はない。ハレルヤ、アーメン。



(以下次回に続く)

全集第35巻P259〜

(日記No.328　1927年(昭和2年)　67歳)


　11月28日(月)　半晴

　姪を連れてバビロンに行った。丸善で哲学書を4冊買って帰った。市中に出るのは生命がけの仕事である。



　11月29日(火)　雨

　来客の多い日であった。多くの不愉快な問題がある。米国宣教師某婦人と詰問のハガキを取り交わしている。日本人から常に「然り、然り」という返答を受けてその一生を送った彼女に、今日ここで日本人に対する礼儀を以てする途(みち)を知らさせるのは至難の業(わざ)である。

彼等米国人は、今年全部支那から退却せざるを得なくなった深い理由を考えない。米国人は東洋人の礼儀を解し得ない。殊に米国婦人の無礼ときたら、特別である。支那人は彼等に去ってもらって、良い事をしたと思う。日本人も何故この事に就て支那人に学ばないのか。



　11月30日(水)　曇

　新聞紙は、松方公爵家の没落を伝えて言う、「松方公は昨日、辞爵を申し出た。米塩の資も擲(なげう)つ決心である。松方一門悉(ことごと)く丸裸」と。実に夢のようである。聖母マリアの讃美歌に

　権柄(いきおい)ある者を位より下し、富める者を徒(むな)しく返らせ給ふ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　(ルカ伝1章52、53節)

とあるのは、実にその通りである。今や私の方が松方公以上の富者であるとは、何と滑稽な事か。



　12月1日(木)　半晴

　忙しい校正日であった。



　12月2日(金)　半晴

　コリント後書1章13〜15節の研究を以てこの日を始めた。各節パウロの心中を披瀝して余りがある。同情の涙を禁じ得なかった。



　12月3日(土)　晴

　西野入徳君の、11月7日英国ロンドン発の通信に言う、

　私はロンドンに参りましてから、早や数週間になります。随分種々の事を感じさせられます。英人に Anglo-Saxon Superiority の心が強い事、大学の優等生は宗教界に向わず、科学、実業に向う事、そしてこれ等の有為な青年が、漸次教会宗教から遠ざかりつつある事、等が明らかに見えます。彼等はモットモット充実した生きた宗教を求めています。

その本国である英国や米国において捨てられつつある教会宗教が、日本において採用されるはずがない。何も私たち日本の無教会信者が教会を壊すのではない。時勢が既に教会を置き去りにしたのである。私たちは教会の外に出て、「時」と共に歩みつつあるのである。



　12月4日(日)　晴

　外苑大講堂における集会は相変わらず盛会であった。男400人、女300人ぐらいであったろう。傍聴は52人であった。塚本はマタイ伝16章16〜18節により、教会問題を講じた。実に痛快であった。私はついでに米国宣教師のこの問題に関し、私に表した反対を紹介した。



　12月5日(月)　晴

　記すべき事を秘す。



　12月6日(火)　晴

　両雑誌の校正を終った。



　12月7日(水)　晴

　札幌の孫へ長い手紙を書いた。その後、グスタフ・クレーゲル Gustav Krueger のインガソル講演を読んだ。霊魂不滅論を哲学史的に述べた者である。教えられる所が多かった。哲学の目的は人の霊魂を教会の束縛から解き放つことにあるという意見に全く同意せざるを得ない。

教会を最善の物と思うぐらい間違った考えはない。その点においてブルーノ(恐らく https://en.wikipedia.org/wiki/Bruno_Bauer )、シャフツベリー侯と全く同意見である。哲学は教会の敵である。



　12月8日(木)　曇

　休息の一日であった。コリント後書6章4〜10節の研究を始めた。パウロは自分に臨んだ患難の数々を述べ立てる時に、熱しておのずから歌を作る。この箇所がそれである。壮美である。彼の偉大さは、このような所で分かる。この「患難のうた」を作り得た人は、この世の人でなかった。愛すべき尊きパウロよ。



　12月9日(金)　雨

　無為の一日であった。



　12月10日(土)　曇

　米国において外国伝道廃止論が識者の間に唱えられると聞いて、もっともな事と思った。



　12月11日(日)　晴

　麗しの初冬の聖日であった。外苑の大講堂に760名ほどの聴衆があった。私は「平和実現の夢」と題して、イザヤ書1章1〜4節に合わせて、ミカ書4章の初めの4節を講じた。題目が美(うる)わしいだけに、十分な気乗りがして楽しかった。

この日音楽家の黒沢貞子嬢が、近藤沖子嬢のピアノに合わせて讃美歌第317番と第444番を独唱してくれた。実に美しかった。

私たちの生涯に悪い事も無くはないが、良い事の方が遥かに多い。今日の聖日などがそれである。このような大勢の兄弟姉妹に私の講演を清聴されて、全世界が私の味方なのではないかと思った。



　12月12日(月)　晴

　網島佳吉君の友誼的訪問を受けて楽しかった。旧知が相会する時に、有教会も無教会もない。ただひとえに主の聖名(みな)が揚がることを願う。



　12月13日(火)　晴

　記すべき事なし。



　12月14日(水)　半晴

　両雑誌の発送が済み、来月号の編集が始まらず、一日の閑を得て休んだ。



　12月15日(木)　半晴

　横浜聖書研究会の、私、塚本、畔上を主賓とする晩餐会に臨み、その懇切な饗応に与った。



　12月16日(金)　半晴

　キリスト信者である私が、果して愛国者であるかを究めるために、大東文化学院講師某氏が「聖書之研究」を20年間毎号読んでくれたと聞いて涙が出た。さすがは我が国の志士である。こんな人は米国などには薬にしたくもない。



　12月17日(土)　晴

　聖書に親しみ、楽しい一日を送った。



(以下次回に続く)

全集第35巻P255〜

(日記No.327　1927年(昭和2年)　67歳)


　11月16日(水)　雨

　黙示録17章から20章までを読んだ。その意味はよく解らないとしても、その偉大さを感じずにはいられない。大きなバビロンが審判(さば)かれる状(さま)は、荘厳で譬える物がない。聖書の意味は何の注解にも依らず、本文そのままを精読する時に、最も良く解る。



　11月17日(木)　曇

　引続きお弟子さんたちの結婚問題に悩まされる。永久の悩みと称すべきであろう。



　11月18日(金)　晴

　毎日ラジオで桃川如燕( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A1%83%E5%B7%9D%E5%A6%82%E7%87%95 )の義士伝を聞きつつある。まことに善い説教である。たいていの牧師の説教よりも遥かに有益また有力である。

宣教師教会の会員とならなくても、日本武士の一人となろうと思う心が湧いて来る。私は日本に武士がいたこと、また少数ではあるが今なおいることを神に感謝する。



　11月19日(土)　曇

　米国から近頃日本に来た若い宣教師某君の訪問を受けた。米国のある有名な博士が、日本において伝道を開始する前に、先ず内村を訪れて、その指導を仰げと同君に勧めたとの事であった。

そのような博士が米国にいると聞いて、私は甚だ不思議に思った。米国はさすがに大国である。私の米国嫌いなど眼中に置かない人がいる。しかし以上の若い宣教師も、今から10年間日本に居るならば、いわゆる「宣教師」となって、私のような者に指導を乞うような事は一切しないであろう。

宣教師が良いのは初めの二三年である。一夏軽井沢に居れば、大抵は「宣教師化」されて、日本人を疑い、賎しめ、再び前の外国人となるのが常である。しかしその事は別として、今日はキリストにおける兄弟の愛を以て、この遠来の客人を迎えた。



　11月20日(日)　晴

　外苑大講堂における集会は更に聴衆を増し、700人を数十人越えたとの報告があった。傍聴は58人、盛会と称すべき者であった。ただし、私の講演は甚だ振るわなかった。前週に余りに多くの俗事に携わらされ、それが祟(たた)ったのであると思う。

イザヤ書1章10〜17節を「偽りの宗教」と題して、その大意を述べようとした。俗事によって私を煩わせた人たちの罪は大きい。

幸いに塚本がロマ書11章の一部を「パウロの教会観」と題して講じてくれたので、大いに助かった。いずれにしろ明治神宮外苑の日曜日の朝が、我が聖書研究会のために賑わうのは愉快である。



　11月21日(月)　曇

　完全な休養日であった。来客は一人もなく、従って俗事に触れず、心平静にして原稿が大いに書けた。幸福な一日であった。



　11月22日(火)　半晴

　組合教会所属米国宣教師パーメリー老嬢から、私の英文雑誌社説に対し、厳しい詰責の書面が届いた。宣教師が見た私は、こんな悪人であるかと思って、大いに考えさせられた。米国人は婦人でも、人を詰(なじ)るのに遠慮はない。日本人の眼には赦すべからざる傲慢無礼と見える事でも、彼等は勝手に言う。

彼等と喧嘩して不愉快千万である。しかし神様が味方に立って下さって、事実を以て、私の言葉を弁明して下さるから有難い。宣教師を敵に持つことは覚悟の上である。時々こんな手紙が舞い込んで、日常の沈静を破ってくれるから有難い。



　11月23日(水)　晴

　コリント後書5章1、2節の研究を以てこの日を始めた。誠に幸いな日であった。また少しヘーゲル哲学を覗き、相変わらず大きな刺激を受けた。この哲学ほど思想を奮起させる者はない。

これに励まされて、この日沢山にペンが動いた。詩が出た。歌が湧いた。偉大な尊敬すべきヘーゲル先生よ、と言わざるを得なかった。



　11月24日(木)　晴

　コリント後書5章3、4節とヘーゲル哲学の1頁とが、私の今日の霊魂の糧(かて)であった。今井館聖書講堂は改築中で、邸内は大混雑である。外苑大講堂は不便な点が多く、再び柏木へ退却の計画中である。

静粛な研究は、やはり小講堂に限る。大講堂に大集会を開いて、教派樹立に従事しているように思われるのは、心外千万である。「汝の廬(いおり)を谷に設けよ」である。

公衆の為を思う時に、世の職業的政治家や宗教家の注視に上る、こんな厭な事はない。こう書きつつある間に、大工はコンコンと、ブリキ屋はカンカンと聖書講堂の改築を急ぎつつある。



　11月25日(金)　晴

　コリント後書5章5〜8節を研究した。偉大な言葉である。「我等の最も欲(ねが)ふ所は身を離れて主と共に居らん事也」とパウロは言う。即ち「死んだ方が良い」との事である。

パウロの宗教は、明らかに来世的であった。故に深くて広かった。今のキリスト信者はそうではない。彼等の宗教は明らかに現世的である。教会同盟、平和運動、エルサレム会議、いずれも現世運動である。この小さな世界を、自分の勢力範囲に入れようとするのである。誠に小さい、詰らない欲望である。

来世問題である。人間の領域を現世以外に拡張するのでなければ、人間らしい人間の出現を見ることは出来ない。この世の事は、実はどうでも良い問題である。

「兎にも角にも死にたる者の甦りに達せんことを」とは、パウロの最大の志願であった。私たちは今日、パウロ式のクリスチャンとなるべきであり、米国宣教師式の低い賎しい教会信者となってはならない。彼等に何と非難されても！



　11月26日(土)　晴

　コリント後書5章10節の研究を以て、この日を始めた。

　そは我等皆キリストの台前に現はれて、善にもあれ、悪にもあれ、各自身に在りて為(な)したる所に循(したが)ひ報いらるべければ也。

ここに未来の裁判がある事が、明らかに示されている。身に在って為した事は、ことごとく報いられると言う。誠に有難い事である。認められない小さな親切も、その時には報いられる。その時耐え難い失望はことごとく癒される。

悪い事のために罰せられるばかりでない。善い事のためにほめられる。キリストに裁かれるのであって、こんな有難い事はない。

◎　興業銀行総裁小野英二郎君の永眠を聞いて悲しんだ。今から42年前、明治17年11月、君と同船同室して太平洋を渡り、君はオベルリン大学に、私はフィラデルフィアに行った。当時紅顔の青年が、後に我が国財界の柱石に成ったのである。

天職を異にしたので、その後深い交際はなかった。しかし相互に対し好意を懐いて今日に至った。同君の二女米子さんは、内村聖書研究会の熱心な会員である。



　11月27日(日)　晴

　麗しの安息日であった。大講堂の集会に、700人以上の来会者があった。その内77人が傍聴者であって、いずれも規則通りの傍聴料を払って聞いてくれた人たちであった。教会員も多数あった。聖公会の会員が多い事は、著しい事実である。

私はイザヤ書1章18、19節を講じた。罪の消滅の福音を語る事であって、実に愉快であった。審判と正義とを語らなければならない場合があって、これを廃することは出来ない。しかしこれは実に辛い役目である。私も厭であれば、人にも嫌がられる。

しかしこんな嬉しい事は無い。今日はその嬉しい事をして、実に嬉しかった。教会の人たちが私について言うように、自分の教会や宗派を立てるために説教するつもりではない。こんな嬉しい福音があるので、これを人に伝えたくなり、そのために説教するのである。

いくら宣教師に嫌われても、この福音を述べることを止めることは出来ない。「我若し福音を述べ得ずば、禍(わざわ)ひなる哉」である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P251〜

(日記No.326　1927年(昭和2年)　67歳)


　11月5日(土)　雨

　教会者が私たち無教会者を罵(ののし)る言葉だと言うのを聞くと、「彼等無教会者は何をしているか、何もしてないではないか」と。

実に恐縮の至りである。私たちは会堂を建てず、学校を起さず、社会事業に従事しない。故に何もしないと言われても、申訳が無い。

しかし、「何かをする事」が信者であるための必要条件であると思わない。イエスは教えて言われた、「神の遣はしゝ者を信ずる事是れ即ち其(神が要求し給ふ)業(わざ)なり」と(ヨハネ伝6章29節)。

私たちは何をしなくても、神が遣わされた者、即ちキリストを信じている積りである。そして神はその信を私たちの事業として受けて下さることを固く信じて疑わない。そしてまた、私たちが彼を信じる以上は、私たちは全く無為無能ではない。

私などは、他人に劣らず随分毎日多忙である。30年間継続して聖書を国人に教えた。著書の厚さは、自分の身長ほどある。説教演説は二千回もしたであろう。その他同胞のために毎日使われる。

「何もしていない」とはどうしても思えない。ただ事業の種類が違うだけである。私は金を募ることが大嫌いであるから、金の要ることは為し得ない。殊に外国宣教師に金銭の補助を仰ぐことは、死んでも出来ない。

何十万円も価する会堂は有(も)たないが、小さな講堂は日曜日ごとに聴衆で溢れる。しかし私たち無教会者は、これを事業と言わない。私たちの事業は、事業ではなくて信仰である。故に「何もしていない」と言われても苦しくない。



　11月6日(日)　晴

　好晴の秋日和であった。外苑大講堂に差支えがあり、集会は柏木において、常例に従い、午前午後の二回に分けて開いた。午前は240人、午後は190人の来会者があった。

午前は「信仰の終始」と題し、コリント後書5章18節以下を、午後は「信仰と失敗」と題し、ヤコブ書1章12〜18節を講じた。1カ月ぶりに懐かしい柏木の聖書講堂に帰って来て、旧い会員の安否を問い、温かい楽しい会合であった。



　11月7日(月)　半晴

　休息の月曜日ではなくて、その反対に校正のそれであった。北海道行きの祟(たた)りが未だ抜けず、仕事が後へ後へと遅れて行く。仕事に追われるほど厭な事はない。今日などは、責任の鞭に打たれながら一日を終ったようなものである。



　11月8日(火)　曇

　多忙な日であった。ようやく両雑誌の校正を終った。例月より4日遅れている。その他この世の小事に引き回される。彼等は老伝道師を自分のために使うのに遠慮しない。彼に伝道させようとせず、自分の利益または便宜のために使おうとする。

気の毒な人たちである。何故に天下のため、人類のため、万物の造主である神の為を思わないのであるか。私の目に映じる日本国は、依然として小人国である。不愉快千万である。



　11月9日(水)　晴

　静かな休息の一日であった。訪問客は三人あって、その一人は花嫁に成ろうとする婦人であり、他の一人は花婿に成ろうとする男子であった。11月は結婚で賑わう。

私は初代キリスト教信者の迫害者ローマ皇帝ネロの伝記を読んだ。興味多い研究であった。彼を知る事は、新約聖書、殊にヨハネ黙示録を解する上において必要である。

◎　前ドイツ皇帝ヴィルヘルムは言う、今から10年以内に第二の世界戦争は戦われるであろうと。英国自由党総理ロイド・ジョージは言う、「連合国が今日有する常備軍は、大戦前世界各国が有していた常備軍を合わせたものより多くて、総計1千万に達する」と。

米国海軍大臣ウィルバースは言う、「人が神に成るまでは、戦争は止まない」と。こうして大戦中に「この戦争は戦争を廃するための戦争である」とキリスト教界の主戦牧師たちが唱えた言葉は、全く裏切られたのである。



　11月10日(木)　晴

　一橋如水館において催された青木家(庄蔵君)の結婚披露宴に招かれて出席した。相変わらず花嫁花婿の前に着席させられ、演説しかも最後の演説をさせられた。

幸福な家庭を作る途は、至って簡単である。第一に主イエス・キリストを主人公として家に迎える事、第二に絶対的禁酒を実行する事であると述べた。

祝辞としては激烈に過ぎると思う人たちも大分あったらしい。しかし私としては今夜この事を高調せずにはいられなかった。来客は、紳士淑女200名以上あった。



　11月11日(金)　晴

　両雑誌の発送を終った。昨夜の卓上説教で疲れたと言っては申し訳ないが、それは事実であった。滅多にあんな社会へ出たことがなく、またそれに対して語ったことがないから、疲れるのも無理はない。

私の立場から見れば、交際社会ほど変なものはない。これに入って、魚が陸に上がったように感じる。交際家の立場から見れば、私のような者は更に変な者であろう。



　11月12日(土)　晴

　内村祐之の第31回の誕生日である。赤飯を炊き、遥かに彼のために祝しかつ祈った。

何十年ぶりで孝経を読んだ。依然として偉大な書である。殊に近代人は、これを精読熟読する必要がある。その内に深い真理がある。夫孝徳之本也(それ孝は徳のもとなり)とは今日といえども動かすことの出来ない真理である。今から60年前に私の父の口から学んだ所である。



　11月13日(日)　晴

　山茶花が満開である。風は無く、雲も無く、絶好の秋日和であった。集会を外苑大講堂で催した。男四百、女三百、総計七百という集会であった(玄関番の報告による)。傍聴は37人、その内11人が教会員であった。私はイザヤ書1章2〜9節により、「罪の本源」と題して講じた。

罪の本源は、神に対する不孝であると言った。キリスト教に忠孝なしなどと言う者は、聖書を覗いた事のない者が言う事である。イザヤ書は不孝を責める言葉で始まる。そして神に対して孝でなければ、親に対して孝となることは出来ない。孝道の基礎はこれを聖書において見る。



　11月14日(月)　晴

　私に取っては休日である。他人に取っては休日明けの忙しい日である。故に彼等は遠慮なく訪問する。そして彼等が持って来る主な問題は、相変わらず金銭問題と結婚問題である。ただし左近義弼君がキリスト神性問題を持って訪問してくれたのは有難かった。

◎　昨日一人の少女に、その母立会いの上でバプテスマを授けてやった。彼女の礼状は次の通りである。

　先生、今日は私一人のためにわざわざバプテスマの式をお上げ下さいまして誠に有難うございました。「人の前にて我を否む者を我も亦天に在(いま)す我父の前にて否まん」という聖語、又「此(この)式は神様自(みず)からが司って下さるのであって、天の使達も一ぱい此所(ここ)にいて下さる」とおっしゃいました事等忘れられません。

神様に忠実なる婢(しもめ)として私の一生涯を捧げて参ります。……教会員になる為でない洗礼を受けさせて戴いた事がほんとうにうれしく御座います。




　11月15日(火)　小雨

　ある事からキリスト教界の実際を覗(うかが)う機会を与えられ、その意外な状(さま)を見て驚きかつ痛歎した。これでは聖霊が降らずに教会が衰微するのは無理でないと思った。

ラジオで筑前琵琶「太田道灌」を聞いた。

　孤鞍(こあん)雨を衝(つ)いて茅茨(ぼうし)を叩く、少女ために贈る花一枝。少女言はず花語らず、英雄の心緒(しんしょ)乱れて糸の如し。 http://www2.odn.ne.jp/~hag38830/BBS/KANSI/kansi-meigen-meiku/08-doukan.htm

実に美しかった。近代人の都である東洋のバビロンに比べて、古い昔の江戸城が偲(しの)ばれた。



(以下次回に続く)

全集第35巻P247〜

(日記No.325　1927年(昭和2年)　67歳)


　10月26日(水)　晴

　久し振りにヨハネ黙示録を読み、その第1章の意味がよく解って嬉しかった。聖書は実験の書なので、その意味は生涯の終りに近づいてますます明白になる。誠に有難い事である。

その他に、ある病める兄弟を見舞い、彼及び彼の家族と苦痛(くるしみ)を共にした。また事業に悩むある兄弟の困苦を聞いて、同情の涙を注いだ。また婚約成立を喜ぶ、ある少女の訪問を受けて、彼女に祝賀の握手を与えた。

「悲しむ者と共に悲しみ、喜ぶ者と共に喜ぶ」である。詩人ゲーテは言う、「この悲しみとこの喜びとは何のためか」と。奇妙な人世である。



　10月27日(木)　半晴

　札幌を去って満一ヶ月である。その疲労が未だ全く取り去られない。家族は毎日孫娘の噂で持ち切りである。両雑誌の編集を終った。大きな興味を以て、黙示録第2章と総論とを読んだ。ローマ帝国におけるキリスト教勝利の預言と見て、この書に興味津々として尽きないものがある。



　10月28日(金)　曇

　黙示録3、4、5章を読んだ。実に雄大な章である。その意味はたいてい解ったと思う。何時か神が許して下さる時に、これを講じたいものである。

◎　「内村さんは聖書には明るかろう。しかし世間の事には暗い」と言って、長い間私の言葉に耳を傾けなかった者で、終(つい)にこの世の事業に失敗して、援助を乞いに来る者が、ほとんど毎日のようにある。彼等は、信仰はこの世の事業には関係がない事だと思う。

彼等は、「事業は事業である」と言って、事業に従事する時には、全く世間並みの道を取る。そして失敗する時には、時すでに遅しである。長い間馬鹿にされながら、後になって援助の任に当らせられる自分の不幸を歎かざるを得ない。

◎　以上の不愉快に引換え、愉快なのは札幌通信である。小さな正子は言う、「ジージー、ハー、シャ、ポッポ、イナイ」と。これを解けば、「御祖父さんが禿頭の音吉と共に汽車に乗って東京に帰って、今はいない」と言う事である。

ジージーはこれに答えて言う、「ジージー、マーマー、イナイ、マイニチ、エンエン」と。毎日淋しくて泣いているという意味である。小児言語は簡単で意味深遠である。



　10月29日(土)　曇

　黙示録第4章を読み、天に在って福音の勝利が確証されることを今更ながらに知らされ、大きな慰め、また力であった。どう見ても黙示録は世と闘う信者を慰める絶大な能(ちから)ある書である。

◎　世はますますひっ迫する。失業者が多いことに驚く。また破産者も続々とある。病人は驚くばかりに多く、世相は晩秋の景色よりも凄愴(せいそう)としている。しかしながら、主を信じて聖霊を賜った者は、この内にあって顔色輝き、希望が内に溢れるのを見る。

人の真の幸福は、その健康または所有(もちもの)に依るのではなく、その信仰に因ることを見る。今日ある不幸な若妻がその子を連れて訪れたのを見て、この感を深くさせられた。



　10月30日(日)　曇、小雨あり。

　この日横浜では大観艦式が行われ、神宮外苑では相撲、野球、庭球その他の遊戯が行われて雑踏を極めた。その中にあって、我が聖書研究会は青年館大講堂において静粛に開かれ、塚本はロマ書11章により、「イスラエルの不信」に就き、私はイザヤ書第1章の大意を「エホバの大訴訟」と題して講じた。

来会者は、前回同様600人余りあった。内に傍聴者が41人あり、その内教会に関係ある者が18人、メソジスト教会が2人、バプテスト教会が3人、日本聖公会が3人、日本基督教会が4人、組合教会が同じく4人、ホーリネス教会が2人あった。

いずれも規定の傍聴料を寄付し、静粛に聞いてくれた。他に新たに入会者が26人あって、これで外苑出張以来、新入会者が126人である。

いわゆる「立派」な人たちであり、柏木に来ることを憚(はばか)った者が少なからず入会したらしく、喜んでいいのか、悲しんでいいのか解らない。いずれにしても今日の所、研究会はいわゆる「盛ん」である。

これが東京の「名物」の一つとならないことを祈る。真の福音が広くではなくて、深く伝えられることを祈る。救霊事業としてだけでなく、愛国的行為として祝福されることを祈る。



　10月31日(月)　晴

　秋晴の好天気であった。休みながら働いた。多くの敵にこの「日々の生涯」が読まれるのであると思うと、ペンが渋る。日本のような国においては、絶対的沈黙が最も安全である。しかし沈黙は敵を作らないが、味方をも作らない。

私の赤心を曝(さら)せば、これに応じる者も少しはある。誰かどこかで、貧しい孤独な一人を慰めることが出来れば、百人千人の敵を作ってもよいという決心を有(も)たなければ、自分を世のさらし物にすることは出来ない。

時には思う、どうせ憎まれ役である。沢山に憎まれて、少しでも愛されようと。いや愛せられなくても良い。書かざるを得ないので書くのである。



　11月1日(火)　晴

黙示録7章1〜8節を研究した。地代評価のための近隣借地人の会合を、我が家で開いた。借地人が同盟して地主に当ったのは、私の生涯において初めての経験である。決して気持ちの好いものでない。

バビロンに行った。円タク自動車の運転士にみすみす騙(だま)されて、不当な料金を取られて不愉快千万であった。ある人の家政困難の場合に臨むことを余儀なくされ、それが如何に恐ろしいものであるかを示されて、感慨無量であった。

地獄は来世を待つまでもなく、既にこの世に在ることを見させられた。家に帰ってその反対に、信仰の歓喜に溢れる、ある高貴な婦人の訪問を受け、神は我が国の上流社会においても、信仰の善い証明者を有しておられる事を示されて、非常に心強く感じた。

信仰が在る所には歓喜と希望とがあり、無い所には悲痛と失望とがある事を、ほとんど同時に示されて、今さらながらに信仰の貴さを覚えた。

夜は無邪気なある女学者の訪問を受け、笑談に一日の苦痛を忘れた。彼女は言った、「内村先生は最も怖くない大きな赤ん坊である」と。こう見抜かれては先生は顔色なしである。



　11月2日(水)　晴

　好晴の一日であった。英文雑誌の短い社説を書いた。百科全書に、スピノザ伝と万有神教の一項を読んだ。無生産的な一日であった。ただ心ゆくばかりに山茶花が咲く麗しの秋の日を楽しんだ。

◎　人は全体にキリストを信じれば立身も出来ず、金も溜まらないと言うが、キリストを信じずに、あるいは彼を離れて、落ちぶれまた破産した者の実例は沢山にある。信仰は霊魂を救うだけでなく、身を守り産を保つ。

信仰と幸福とは決して関係のない事ではない。私などは、今日の平安があるのは、全く信仰のお陰であると言わざるを得ない。



　11月3日(木)　晴

　第一回の明治節であった。主婦と共に小田原急行電鉄を試乗した。三谷文子が私たちの娘の代理を務めてくれた。

多摩川、相模川、酒匂川の三流を横断するのであって、その沿岸の秋色に掬すべき者があった。新宿から2時間で小田原に達し、そこから箱根湯本に行き、入浴し、昼食し、玉簾(たまだれ)の滝、早雲寺を見物し、黄昏(たそがれ)頃同一の電車に乗って8時に柏木に帰った。

終日ペンを執らず、俗事に携わらず、それだけでもまことに有益な一日であった。



　11月4日(金)　雨

　雑誌の校正が主な仕事であった。財界の不景気の結果を、私の身辺においても見る。聖書研究社までが、その影響を受けて収入減少のために困難する。知人中、事業の衰退に悩む者が多くて、同情に堪えない。

しかし大体において、信仰に堅く立つ者は失敗を免れ、またたとえ困窮しても、よくこれに耐えて行く。

「百人は汝の右に仆(たお)れ、千人は左に斃(たお)る。然れども災害汝の身に及ばざるべし」である。そして実に、たとえ産を失うことがあっても、霊魂を失わない。その事が最大の幸福である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P243〜

(日記No.324　1927年(昭和2年)　67歳)


　10月16日(日)　曇、雨模様

　集会は至って静粛に、かつまたやや満足に行われて感謝であった。聴衆は前回より少し多く、600人を越えたであろう。畔上が前講し、私は「イザヤの名に就て」述べた。イザヤと言う名の内に、「エホバ救いを施し給ふ」という貴い福音が籠(こも)っていることを述べた。

良い福音を語ったと思う。会員外の傍聴者は、50人であった。いずれも傍聴料を払って聞いてくれた人であって、熱心な同信の人たちであった。

その中にこの世の地位と知識において卑しからざる人が少なくなかった。柏木に来られない人で、ここに来る人が大分いる。近頃にない好い集会であった。



　10月17日(月)　曇

　終日家で休んだ。聖書に親しんで、この世の交際や知識が厭になる。どうでも良い事になる。人生の最大問題はそんな事でない。「亡ぶるこの世、朽ち行く我身」、どうなっても良い。親しむべきは神、学ぶべきは彼の言葉、彼とこれがあれば、万事事足れりである。



　10月18日(火)　晴

　麗しい秋晴の日であった。沢山校正をした。相変わらず俗事にも悩まされる。人は私が老人であることを考えてくれない。色々と難しい問題を持込んで来る。真理のために1時間を費やせば、俗事のために10時間を費やさせられる。これを思えば悲しくなる。

Ｇ・アダム・スミス著「イザヤ書講解」第2巻の再読を8月に始めて今日ようやく終わった次第である。これでは大学者には到底成り得ない。



　10月19日(水)　半晴

　読書、校正、訪問に全日を終った。今になり青年時代に読んだ書が、非常に役立つ。青年は読書時代である。この時に読まなければ、深い印象を受ける時代は再び来ない。今や新しい書を読む必要を感じない。古い書を読むだけで充分である。

殊に預言書が面白い。Ｇ・Ａ・スミスかオレリ(Orelli)の著を手にしていれば、終日倦怠を感じない。イザヤ、エレミヤ、アモス、ホセア、ミカ、いずれも良い先生であり、良い友人である。2500年前の彼等こそ私の真の心友である。



　10月20日(木)　半晴

　主婦と共に久し振りにバビロンに行った。3度自動車(乗合)に乗り、2度電車に乗った。物を買うのは何と難しい事か。売子は売るのに巧みで、滅多に買手の利益を計ってくれない。ただ売りさえすれば良いと思う。

呉服店はいずれも、花嫁姿で賑わう。今日の日本人に取り、人生の花は花嫁である。終日バビロンを彷徨(さまよ)って、ノーブルな事に一つも出会わない。純の純たる肉欲の市である。

書店に立ち寄り、Ｇ・Ｂ・グレー著「イザヤ書の注解」と有名なロバートソン・スミスの「イスラエルの預言者」と2冊買い求めた。こんな本が東洋のバビロンにおいて得られるから不思議である。

私のような者は、旧い聖書に引込んでいれば良いのである。この世の事には、政治はもちろんのこと、社会運動にも、教会の大挙伝道にも顔を出す必要はない。



　10月21日(金)　半晴

　両雑誌の編集に全日を費やした。相変わらず面倒な仕事である。しかし広く全国ならびに全世界に対して語る途(みち)である。これに全力を注がなければならない。同時にまた「事業」と思ってはならない。「楽しみ」でなければならない。

私以外のある者が私を以て為される事である。ただ彼の聖手(みて)に自分を委ね奉れば良いのである。事業、活動、教化……私はそんな事をしない積りである。聖書に現れた宇宙的真理の静かな研究である。目下流行の「大宣伝」には何の関係もない事である。



　10月22日(土)　晴

　編集と原稿作成とに終日働いた。働いて全ての苦痛と寂寥とを忘れる。働くのに勝る幸福はない。人生、成る事が全て良い事である。All that is, is right. 神が万事において働かれつつあるからである。

人は常に神の聖業(みわざ)を妨げつつあるが、神は人に構わずこれを進めつつある。故に彼に依り頼む者は、世上の万事を顧慮することなく、ただ神の国を目指して進むべきである。新聞紙はほとんど読むに堪えない。実際上、聖書だけ読んでいれば充分である。



　10月23日(日)　半晴

　日本青年館大講堂に差支えがあり、中講堂で集会を開いた。来会者は600人余り、ほとんど講堂に充満した。塚本と私で高壇を塞いだ。私は「預言と異象」と題し、さらに預言総論を続けた。

外には某私立大学の大運動が行われ、中の大講堂では某派の尺八大演奏会が催されていた。その間に在って、3階の中講堂において私たちの聖書研究会が静粛に開かれたのである。妨害と言えば妨害であるが、民衆と共にこの公園と公館とを使用すると思えば、却て気持ち好い。

パウロもコリントやエペソにおいて、このような周囲の中で、福音を説いたのである。民衆的なキリストの福音が民衆雑踏の間に説かれるのは、決して不相応な事ではない。

「エホバは其聖殿に在(いま)し給ふ。世界の人其前に静かにすべし」というのは真理であるが、「大なる哉(かな)エペソ人のアルテミスよ」と群衆が叫ぶ中でキリストの福音が説かれたのも事実である。その事を思って、今日の聖書講演は、私にとっては特に興味が多かった。

◎　世には私を大きな勢力家と見て、私を斃(たお)して日本第一になろうと思う者があると聞いて驚いた。私は決して勢力家でない。私が居ることを知らない者が、この淀橋町にさえ沢山にいる。

東京の大店(おおだな)や銀行に行けば、その店員で私を知っている者に、滅多に出会わない。私の機関雑誌は、和文の者が4300部、英文の者が700部売れるだけである。そんな者が大勢力家であるはずがない。

故に私のような者を斃(たお)した所で日本第一に成れるはずはなく、たとえまた人が私を凌(しの)いでも、私は何の痛痒(つうよう)も感じない。私は日本第5か第6か、あるいはさらに末席で満足する者である。

私は広告しない。人が私の所へ来るのを促さない。またもし私が立てないようになるならば、神が私に隠退を命じられるのだと信じて、喜んで隠退する。私には「地位にかじりつく」欲もなければ、必要もない。もし東京を追い出されれるならば、仕事をたたんで北海道に行き、孫娘と共に余生を送る。

何百人何千人という人を相手にして暮らすのは、私の性質に合わない。私を斃そうとするのは、する人の勝手であるが、斃しても別に益はないであろうし、また斃しても大きな手柄でもあるまい。最早67歳の老人である。「吹かねど花は散るものを」である。

そしてまた、神が私を必要とされる間は、宇宙が総がかりになっても、私を斃すことは出来ない。今日まで幾回か斃されそうになったが、斃されずに今日に至った。今日まで私を守って下さった神は、終りまで守って下さるであろう。

斃そうとする者は斃してみるがよい。私は弁護もしなければ、もちろん抵抗もしない。ただ終りまで静かに、神が私に命じられると信じる事をする。キリスト教の教師の中に、人を「打(ぶ)つたゝく」とか「打(ぶ)つちめる」とかいう言葉が用いられるのを聞いて不思議に堪えない。



　10月24日(月)　晴

　山茶花(さざんか)が咲き始め、冷気が加わり、本当の秋になった。美しい夕陽を眺めながら、ロバートソン・スミスの「イスラエルの預言者」を読んだ。しかし何よりも良い事は、何をもせずに、神の恩恵を黙想する事である。仕事ではない。信仰である。

仕事は即ち信仰であると思われる今の世に在って、仕事に追われて信じる機会が少ないことを悲しむ。私たちをこの悲しむべき状態に連れて来た者は、主として米国人である。米国人は仕事を知って信仰を知らない。米国人には、働かなければ信仰はない。米国人は信仰的生活の根底を壊す者である。



　10月25日(火)　晴

　ここに騒がしい一ヶ月を終る。春と秋とは人が浮かれる時期である。したがって心に落ち着きがない。全ての人が活動しようとする。深く考えて厚く信じようとしない。詩篇120篇の言葉が思い出される。

　　　禍(わざわ)ひなる哉、我はメセクと共に宿り
　　　ケダルの幕屋のかたはらに住めり
　　　我が霊魂(たましい)は平安を憎む者と共に住めり
　　　我は事々に平安を求む
　　　然れど我れ語(ものい)ふ時に、彼等は争闘(あらそい)を叫ぶ

運動、活動、キャンペーン(政治宗教の拡張運動)……実に騒々しい事である。そのような族(やから)を称して、メセク族、ケダル族と言うのであろう。太鼓にラッパ、ビラ撒(ま)き、電車広告……真理はそのようにして宣伝すべきであろうか。

　　　語らず言はず其声聴えざるに
　　　其響(ひびき)は全地に普(あまね)く
　　　其言(ことば)は地の極(はて)にまで及ぶ

と言うのが真の伝道法であるに相違ない(詩篇19篇3、4節)。




(以下次回に続く)

全集第35巻P239〜

(日記No.323　1927年(昭和2年)　67歳)


　10月4日(火)　半晴

　疲労が少し癒えた。両雑誌の校正に従事した。地方伝道により蒙る損害は多大である。これを補うのに随分の努力を要する。

◎　スウェーデン国物理学者スヴンテー・アーレニウス氏逝去の報を新聞紙に読んで、悲しんだ。氏は68歳であって、私より2年の長老である。氏の大胆な宇宙創造説は、かつて私の血をわかしたものである。

ヘルムホルツ、ヴァイズマン等と共に学界の偉人である。リニーウスを生んだスウェーデンは、時々このような学界の偉人を産する。



　10月5日(水)　小雨

　疲労が未だ癒えていないけれど、全日を両雑誌校正のために費やした。引続き校正恐るべしである。しかし兎にも角にも雑誌が出来るから不思議である。



　10月6日(木)　半晴

　忙しい一日であった。朝先ず第一に、旧約ホセア書の終りの三章を読んだ。次に「研究誌」の校正をした。次にまた英文雑誌の校正をした。こうしてようやく今月分の両雑誌が私の手を離れた。

編集と校正との間に北海道が挟まって苦しかった。しかし兎にも角にも雑誌が出来て感謝である。もちろん塚本と畔上とが助けてくれたから出来たのである。

その他種々(いろいろ)と人の相談に与った。疲れた頭脳は、これから彼へと使い回される。宇宙や人生の大問題を考える時は少なくなる。しかしこの事を止めることは出来ない。たいていの人は私を学者として見てくれない。牧師か伝道師の類であって、俗事に携わるべき者であると思うらしい。

人生、実はどうなっても良いではないか。霊魂が救われて天国に行くことさえ出来れば、他の事はどうでも良いではないか。結婚、財産、事業、いずれもどうでも良いではないか。

しかしキリスト信者と言う人でも、この地が第一であって、天国などは末の末の問題である。無理もない。これは米国人のキリスト教であって、日本のキリスト信者は、たいていは米国信者である。

私の幸福は夜に入って、これ等の人たちを離れて、独り机に対し、ペンを執ってその日の「日々の生涯」を書く時に来る。



　10月7日(金)　晴

　久し振りの休息日であった。サイス教授の「イザヤ時代」を復読する他には何事もしなかった。札幌独立教会ならびに北海全道の上に聖霊が降るように有志の特別祈祷会を開いた。我が愛するかの地方の上に今や大きな恩恵の雨が降ろうとしているのを感じた。



　10月8日(土)　雨

　平安の一日であった。少し原稿が書けた。信仰が活動と思われる時に、私の霊は混乱である。しかし信仰は活動ではなくて、静かな信頼である。米国式の信者から見れば無為の生涯であるが、実に深い充実した生命の持続である。

我が贖(あがない)主を措(お)いて他に何物をも要しないと言う生涯である。信仰を殺す者は、米国宣教師が伝えた「多忙の信仰」である。これを除かなければ、本当の信仰は起らない。



　10月9日(日)　晴

　昨夜は大雨であったが、今朝は快晴で、美(うる)わしの聖日であった。外苑大講堂の集会に、600人ほどの出席者があった。塚本はロマ書11章1〜10節により、「七千人の遺(のこ)れる者」について講じた。

私はイザヤ書研究第2回として、「イザヤとその時代」と題して話した。講演は悪くはなかったが、ただ会衆一同が未だ場慣れしていないので、調和が取りにくく、聖会としては不満足な点が多かった。いずれにしろ新しい試みである。成功まで時日を要する。未だ俄(にわ)かに失望すべきではない。



　10月10日(月)　晴

　田村直臣君を訪問し、君の幼稚園を見せてもらった。実に天下一品である。社会も国家もこのようにして救うべきであると思わせられた。また例によって色々な事を聞かされた。ただ驚くほかはなかった。自分たちは一心不乱にただ旧い聖書を世に紹介しようとの決心を固くされた。

◎　札幌の嫁から、「思ふ事なき北海の秋」という句を送ってきた。これに付するのに何か善い上の句は無いだろうかとのことであった。よって目下の石狩平野における彼女の楽しい新家庭を思いやり、次のように作り直して返してやった。

　　　　　空は澄み平野(ひらの)は遠し家安し
　　　　　　　　思ふことなき北海の秋

これにさらに一首を加えて遣わした。

　　　　　孫去りて家は淋しくなりにけり
　　　　　　　　いざ奮起せん東海の秋

こんな事で札幌柏木間の通信が賑(にぎ)わっている。



　10月11日(火)　曇

　湿気の多い嫌な日であった。両雑誌を発送した。多事の一ヶ月であった。その間に雑誌を二つ作ることが出来て、自分ながら不思議に思う。自分が作るのではない。主が私に在って造り給うのである。



　10月12日(水)　半晴

　引続き休養の一日であった。北海道演説旅行の疲労が、容易に取れない。私自身に取って高価な旅行であった。

◎　年末が近づき、結婚時期になったので、私もまた多少これに関係させられる。これに社交上信仰上の問題が絡まり、甚だうるさい事である。

「それ洪水の前、ノア方舟(はこぶね)に入る日までは人々飲み食ひ嫁(とつ)ぎ娶(めと)りなどして洪水来り悉(ことごと)く之を滅ぼすまで知らざりき。如此(かくのごと)く人の子も亦来らん」とあるように、結婚は世の終末まで、人世の最大事として続くであろう。

しかし「甦(よみがえ)る時は娶らず嫁がず、天に在る神の使者達の如し」とあるから、天国は結婚が無い所であることを知って、それが実に幸いな所であることが知られるのである。

まことに結婚問題ほど現世らしい問題はない。俗気紛々とは、実にこの問題を言うのである。マタイ伝22章30節、同24章38、39節



　10月13日(木)　小雨

　淋しい秋の日であった。孫は北海道にその父母と共に在り、甥は学校の遠足で家にいない。姪は親類に泊りに行った。残るのは老夫婦二人で多く語る事もない。ただ信仰の兄弟姉妹が訪れてきて、神の御事業について語る。まことに福(さいわい)な事である。願う、末の終りまで聖国(みくに)のために働けることを。

三谷民子女史が明日女子学校校長として就任するという事なので、彼女を励まし自分をも慰めようと、次の一首を書き送った。

　　　　　荷は重し我に代りて負ひ給ふ
　　　　　　　　主ありと知れば我は恐れず。




　10月14日(金)　半晴

　久し振りに新渡戸稲造君を訪問した。古い札幌時代の事を語って楽しかった。同君たちと共に汽船玄武丸で品川沖からかの地に運ばれたのは、今から満50年前であった。君と私とは人生の全く異なった行路を歩んだ。しかし今もなお異ならないのは、学校時代に受けた気風である。

札幌出身者で世人に最も多く噂されるのは、新渡戸君と私と、故有島武郎君の三人であるとの事である。奇妙な組合せである。三人共に農学士であって、農学以外の事で噂されるのは不思議である。ただし有島君の終りが美しくなかったのが残念である。



　10月15日(土)　曇

　寒い日であった。引続き講堂の事について苦しめられる。世には良い講堂があって、聴衆がなくて困る教会が多くあると聞くが、私たちは聴衆があり過ぎて、適当な講堂がなくて苦しめられる。

時にはこの際断然講演を止めようかとも思わせられる。雑誌によって数千人に語れれば、それで充分である。聴衆を集めていかにも勢力を張ろうと思っているように思われるのは心外千万である。会衆取締りのために講演の質を低落する恐れがある。あるいは講演廃止が満足な解決であるかも知れない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P235〜

(日記No.322　1927年(昭和2年)　67歳)


　9月22日(木)　晴

　秋晴の好天気である。十分に北海の秋を楽しんだ。終日家に居て、旅行の疲れを休めた。交々(こもごも)新聞記者の訪問を受けた。ここでは彼等に会わぬわけにはゆかない。境遇が変った故か、孫娘は思わない所に祖父の見舞いを受けて、真の祖父とは認めないらしい。

夜、旧い豊平館において、佐藤大学総長、宮部、南の両名誉教授、高岡札幌市長の晩餐歓迎を受けた。こうして夢のように札幌における第一日を過ごした。柏木におけるのとは全く違った生涯である。



　9月23日(金)　晴

　朝、自動車を駆り、内村医学士の家族を乗せ、札幌神社、豊平橋、旧農学校跡、創成川の畔で、49年前に私がバプテスマを受けた跡などと訪れ、彼等に私に関する札幌の名所旧跡を示した。

殊に万感が湧いてきたのは、南二条西6丁目のいわゆる「白官邸」の跡であって、これは自分たち当時の青年が初めて設けたキリスト教の説教所である。半西洋風の二軒長屋であって、その半分を借りて、ここに初めて札幌独立基督教会を起したのである。

私が初めて聖書を講じたのもここであって、私の生涯の仕事の発祥地とも称すべき所である。その長屋は依然として存し、私たちが借り受けた半分は、今は建具屋となっているのを見た。

午後4時から札幌独立教会の役員会に出席し、牧師選定に関する相談に与った。無教会主義者の私が、その事に関して、良い意見を懐くはずはないが、しかし私の関係が深いこの教会に対し、深い同情を寄せるのはもちろんの事なので、主義と情との間に挟まれて、少なからず困難した。

会議は万事を神の指導に仰ぐ熱心な祈祷会に化した。そして多数の兄弟姉妹は熱誠を込めて祈った。近頃見たことのない真剣な祈祷会であった。



　9月24日(土)　晴

　札幌独立教会講堂において、北海道「聖書之研究」読者会を開いた。来会者100名以上、遠くは北見、函館からわざわざ来る者もいた。来会者の感想述懐は相次いで尽きず、午後2時に始めて5時に至り、惜しみつつ会合を閉じた。教会行き詰まりの談は至る所で聞くが、聖書研究者の団体だけは、希望春の海を行くかのようである。



　9月25日(日)　晴

　朝と夜と2回、札幌独立教会において説教した。朝は400人余り、夜は500人ほどの聴衆があった。朝は「福音の奥義」と題し、ガラテヤ書2章20、21節によって話した。説教はあまり振るわなかった。

夜は講堂に溢れた聴衆に対し、「日本とキリスト教」と題して、我が熱誠を披瀝(ひれき)した。信仰に愛国心が混ざったので、説教は愛国的能弁と化した。自分で自分を抑えきれなかった。私に取り札幌でなければ出来ない演説であった。



　9月26日(月)　快晴

　札幌にいる。昨日の二回の壇上の労働で、今日はだいぶ疲れた。訪問者は絶えなかった。夜ユーゴー亭において、「内村鑑三謝恩奨学資金」の受領者6人の歓迎晩餐の饗応を受けた。受領者全て8人、内一人は死亡し、一人は満州に居て、札幌に居る者は6人であった。

いずれも農学部出身または在学の優等生であって、私が提供する少額の奨学金を受けてくれた事は、私に取りこの上ない名誉であった。一同は先ず撮影し、次いで夕食を共にして、卓上談話に快楽を貪った。

ここに「札幌内村会」を設けることに議決した。そして将来会員は結合して、相共に活動することを約した。私に取って生れて初めての経験であった。こんな嬉しい事はない。この事をするためだけに札幌に来る充分な甲斐があった。



　9月27日(火)　晴

　孫娘がようやくにして再びなつき、愉快であった。急激の変化によって、ジージを新しい場所に認め得なかったのであるらしい。小児心理に、大人に解し難いものが多い。

午後2時30分から北海道帝国大学大講堂において、佐藤総長司会の下に、特別に自分のために開かれた演説会に出席した。この日午後、特にこの演説会の為に全校の休講が宣告され、職員生徒挙って大講堂に集まってくれた。

聴衆は堂に溢れ、1500〜1600人あったように思われた。拍手が暫らく止まず、少し面食らった態(てい)であった。題は、Boys be ambitious であった。故 W・S・クラーク氏の有名な告別の言葉である。これに注解を加えて、私の意見を述べた。

1時間以上の演説に大聴衆は鳴りを潜めて聞いてくれた。終って壇上において、全大学を代表する佐藤総長と私の間に堅い握手の礼が行われ、全衆は大拍手によってこれを祝してくれた。私が旧い母校から受けた最大名誉である。

◎　夜9時50分発の汽車で、帰途に就いた。友人多数の見送りを受けた。相変わらず孫娘と別れるのが最も辛かった。



　9月28日(水)　晴

　朝7時に函館に着いた。津軽海峡の渡航は稀な平穏であった。船中には知人が多く、さすがに北海道旅行であることに気付いた。午後1時40分青森発の急行列車で東京に向った。車中には小島、後藤、須田諸君の日本聖公会の教職ならびに名士が居て、快談に時の過ぎるのを忘れた。



　9月29日(木)　雨

　朝8時上野に着いた。主婦ならびに畔上に迎えられた。9日間連続の旅行と労働とで、身体は綿のように疲れた。終に床に就いて休んだ。しかし有意義な伝道旅行であった。私の生涯が新たに始まったように思われた。家族一同活気づいた。



　9月30日(金)　晴

　不在中に悲しい出来事が起こった。21日にオウムのローラが死んだ。メキシコから我が家に来てからここに17年、家族の一人として私たちと共に生存した。毎朝オハヨーと言って家人を迎えた。よく自分を愛する者を知った。

夏ごとに彼を家に残すのは大きな気がかりであった。今年の夏の暑気に負けたと見え、大きな疲労を見受けた。いろいろと手を尽したが、終に立たず、飼主の声を認めつつ、主婦の懐に抱かれながら、終に息絶えたとの事である。

北海道から家に帰ってこの事を聞いて、熱い涙を禁じ得なかった。鳥とは言え、17年間の友人である。私たちの苦痛を何回慰めてくれたであろうか。ルツ子が逝(い)った年に我が家に来て、今日に至って逝く。何やら彼に不滅の生命があったように感じる。彼の皮を剥製(はくせい)にして永く保存するつもりである。愛惜何ぞ堪えん。噫(ああ)。



　10月1日(土)　晴

　校正ならびに講演準備で多忙であった。北海道行きが祟(たた)って、その補償が容易でない。



　10月2日(日)　曇

　東京青山明治神宮外苑内、日本青年館における第1回の聖書研究会を開いた。来会する者500人余り、1500人を容れる大講堂の真ん中に、密接に座に着き、柏木におけると同様の静粛で充実した会合を催した。

開会に当り、常務理事田沢義鋪(よしすけ)君の歓迎の辞があった。この会館は外人はもちろんのこと、富豪にも頼ることなく、全く日本青年の献身努力によって成った者である。これに内村聖書研究会のような会合を迎えるのは、この館建設の目的に適い、会員一同の満足する所であるとのことであった。

畔上が先ず講じ、続いて私はイザヤ書研究の第1回として、「イザヤの紹介」と題して語った。北海道旅行の後を受け、疲労は未だ癒えず、満足な講演をすることが出来なかったが、瑞祥(ずいしょう)の下にこの会合を始められて大感謝であった。



　10月3日(月)　晴

　長旅を加えた大集会の連続で、ガッカリ疲れた。再び聖書の研究に帰って、疲れた霊と肉とを休めた。聖書の研究である。大運動ではない。ただ講堂の広さを求めただけである。

会員中にこの機会に乗じて大いに教勢を張りたいと思う者がいるのを見て、憂慮に堪えない。そのような思いは教会的精神であって、この精神があれば福音の衰退は必然に来る。大きな警戒を要する次第である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P231〜

(日記No.321　1927年(昭和2年)　67歳)


　9月10日(土)　晴

　久し振りの晴天である。午前4時第二皇女が御誕生遊ばされた。益富君ならびに家の主婦と共に日本青年館に行き、大講堂借受の手続きを済ませた。新天地が私たちの前に開かれたように感じた。友人はいずれも私の前途を祝してくれた。

夜は十五夜の満月であった。家庭祈祷会を終えて後に残った少数の家族と共に月見の宴(実は団子と喫茶の会)を開いた。まことにおめでたい日であった。こうして孫娘が去った後の寂寥(せきりょう)を慰めた。



　9月11日(日)　晴

　満員以上の集会であった。詩篇第103篇を畔上に読んでもらい、夏期の仕事ならびに読書に就て話した。孫娘の守りをして、神が私に具えて下さった愛の深さに、自分ながらに驚いた。

もしこの愛を全ての小児に注ぎ得るならば、私は大慈善家に成り得るのである。ただ自分勝手なので、自分の孫には注ぎ得ても、他人の孫には注ぎ得ないのである。

けれども神が聖霊を注いで下さる場合には、自分の孫を愛するように、全ての小児を愛し得るに至る。別に新しい愛を神から仰ぐに及ばない。神が自分に既に具えつけて下さった愛で充分である。

神の愛に励まされて、この愛をさえ放出し得れば足りるのであると語った。その他聖書が唯一の書である理由を述べた。



　9月12日(月)　晴

　厳しい暑さである。書斎の温度は92度(＝33.3℃)、頭脳(あたま)の仕事は何も出来なかった。ただし、Ｇ・Ａ・スミス著「イザヤ書講解」第2巻第18章を読んで非常に感じた。伝道に従事する者は誰でも、再読三読すべき章である。

英米の宣教師の大多数は、この章が伝える大教訓を全然無視している。それ故に伝道の効果が挙がらないのである。どう見てもスミスは、近代の英国(スコットランド)が産んだ大教師の一人である。



　9月13日(火)　曇

　昨夜豪雨があった。盲人信仰会の事業報告を聞いて喜んだ。会員は信仰に燃えている。聖霊の降る所に、盲人は遥かに目明き以上である。幸も不幸もあったものでない。歓喜に溢れる盲人の兄弟に会って羨ましく思い、私もまた新たに眼を開かれたように感じた。

これを思って、無牧で歎(なげ)いている教会など、実に気の毒の至りである。何故直ちに神の御許(みもと)に行って、我が盲人の兄弟のように希望と歓喜とに満たされないのか。



　9月14日(水)　大雨

　英文雑誌の編集を始めた。イザヤ書53章の復習に、私の霊魂を奪われた。キリスト伝を裏書きするもので、これ以上のものはない。ナザレのイエスは誠に預言者によって約束されたイスラエルのメシアで、人類の救主である。

◎　横井時雄君の永眠を知って悲しんだ。同君は私の壮年時代の無二の友であった。共にキリストの福音によって、日本国を救おうと誓った。ところが信仰の根本において異なる所があり、終(つい)に別れざるを得なくなって、非常に悲しかった。

君が伝道を去って政治に入ったのがそもそも君の不幸の始めであったと思う。その才能において、人格において、とうてい私などが及ぶ所でなかったこの人が、代議士になって国を救おうとされた時に、私の失望は譬えようがなかった。

今日君が大分県別府における永眠の報に接し、感慨無量で表す言葉がない。ただし君の霊魂は確かにキリストの許に行ったと信じる。彼処(かしこ)に再会して、往時を語るであろう。



　9月15日(木)　半晴

　雑誌編集が一日の仕事であった。読書もまた大分した。その他に種々(いろいろ)と他人の仕事に携わさせられた。学校の建設、教会の整理、講師の派遣、就職の相談、遺稿の編纂、……断っても断り切れない。哲学者にばかり成っていられない。真理は偉大である。俗事は微小である。なぜもっと全ての人が真理の探究に熱中しないのか。



　9月16日(金)　曇

　暑気未だ去らず。塚本と共に日本青年館を訪れ、種々の打ち合わせをした。見れば見るほど講堂が完備しているのに驚く。その使用を許されたのは、大きな特権と言わざるを得ない。これによって福音は、一層高く日本全国に響き渡るであろう。



　9月17日(土)　曇

　北海道行きを前に、雑誌編集で多忙である。これを終えなければ、何事をもすることが出来ない。

◎　教会の人たちが相互を戒めるのに「無教会主義者に乗じられるな」という言葉を以てすると聞いて、不思議に思った。私は人が知るように無教会の一人であるが、他人の不幸や失敗に乗じて、事を為そうとはしない積りである。

キリスト信者であるからばかりでない。日本人として、そんな賎しいことは為し得ない。乗じるとか乗じられるとか、そんな言葉が用いられる間は、教会は決して栄えないことを保証する。神が守られる教会は、如何なる人もその困難に乗じることは出来ない。

また武田信玄に塩を送った上杉謙信を同国人として持つ私たち日本の無教会信者は、教会の不幸や失敗に乗じるような事は、心に恥じてする事が出来ない。私たちは不振の教会を助けようとはするが、その弱さに乗じて自分の勢力増大を計ろうとするような事は、絶対にしない、また出来ない。



　9月18日(日)　雨

　新秋最初の常規の集会であった。雨天にも関わらず、主な会員はたいてい出席し、朝は九分通り、午後はほとんど満員の集会であった。朝は讃美歌35番を以て始め、午後は273番を以て終った。

私は、朝はイザヤ書46章1〜4節により「偶像と真神」と題して語った。午後はマタイ伝10章32、33節により「信仰維持の方法」と題し、人の前に自分の信仰を言い表すことが必要であることを述べた。

夏を我が小家族と共に暮らして、秋に入って我が大家族に会することが出来て、歓喜の至りである。殊に何百人と言う青年男女に接するのは、愉快この上なかった。

聖書講演は私の生命であって、数多の若い男と女とは、私の弟妹であり、また子女である。彼等に聖書を教えて、私もまた教えられ、また楽しく生きるのである。



　9月19日(月)　曇

　朝、ミカ書を通読した。小イザヤ書と称すべき書であり、力ある、慰め多い預言書である。4章1〜4節、6章6〜8節、7章5〜8節、同18〜20節、いずれも偉大な美(うる)わしい言葉である。

40年前にアマーストの寄宿舎で独り読んだこれ等の預言書が、老後の今日になって非常に役に立つ。こんな書は他にはない。有難いとも何とも言いようがない。

◎　徳富蘆花氏の逝去を聞いて悲しんだ。私と同時代の日本人の中で、彼は最大の文学者であった。氏と私とは、宗教上の信仰は違ったが、その他の事において一致の点が多かった。

非戦主義において、対米意見において、氏と私とは同一の歩調を取った。彼の名は、明治大正の文豪として、世界文学史に伝わるであろう。



　9月20日(火)　曇

　9年ぶりに札幌に向って出発する。我が故郷に帰るような気持ちがする。明治10年9月、汽船玄武丸で品川沖を出発してから満50年である。午後1時上野を出た。秋は北に進むにしたがってますます濃く、田は至る所に色づき、気持ち好い汽車旅行であった。



　9月21日(水)　晴

　夜は青森県に入って明けた。陸奥湾に昇る日の出を見た。津軽海峡の渡海は静かで、よく休めた。函館から札幌まで9時間の汽車旅行はずいぶん辛かった。火山湾沿岸は、旧い北海道の跡を留めて嬉しかった。

小樽に着くと、かの地の教友ならびに札幌から浅見仙作君ならびに内村医学士の出迎えを受けた。夜10時少し前に札幌駅に着くと、佐藤大学総長、宮部教授を始めとして、旧友教友30余名の出迎えを受けた。

直ちに大学の自動車に乗せられて、若内村の新家庭に入った。やはり日本国中、私をこのように歓迎してくれる所は、札幌を除いては他に有るまい。



(以下次回に続く)

全集第35巻P226〜

(日記No.320　1927年(昭和2年)　67歳)


　8月31日(水)　曇

　葉山借家引払いで多忙であった。海浜滞在は、私にはあまり休養にならなかった。しかし、小児や女どもに多少の休みを与えられて満足であった。

葉山の天然よりもその人気の方が、私には気に入った。鎌倉と比べてみて、雲泥の差である。三浦大介、朝比奈三郎の感化が残っているように思われた。夏ごとに都会人士の襲撃を蒙るに関わらず、この気風を存(のこ)しているのは不思議である。夜、海浜を引払い、柏木に帰った。



　9月1日(木)　晴

　大震災四周年である。感慨に堪えなかった。久し振りに塚本畔上と共に雑誌校正に従事した。訪問客が多かった。その中に清水さえ子がいた。彼女はその夫繁三郎を失い、小児二人を携えてメキシコから帰ってきたのである。同情に堪えなかった。

その他家に帰って多くの悲しい事を聞かされた。ただ一つ滋賀県のある読者から来た次の書簡は、始めから終りまで喜びの音信(おとずれ)であった。

　拝啓。時下なお残暑厳しい砌(みぎり)、貴下いよいよ御勇健に渡らせられ、大慶至極にございます。降って私は無事に暮らしておりますので、憚りながら、御安心ください。

ついては、小生多年「聖書之研究」を拝読し、貴下の聖書常識の広大さに驚いていますが、その教会攻撃の一事に至っては、これは老師が教界における地位獲得のためにする、ある政治的、野心的手段ではなかろうかと、永年尊敬のうちにもいささか軽侮ぎみに邪推しておりました。

しかし、最近教会の内情を知るに及び、余りの意外さに驚き、いっそ仏教に帰ろうかと思い詰めた結果、なるほどと合点が行き、心からの貴下尊敬の念がますます高まりつつある感がございます。

ついては永年貴下の門に教えを蒙ったにもかかわらず、今日まで私がしてきた不霊鈍根を懺悔、謝罪の意を表するため、ここに貴下に御通告申上る次第です。

キリスト教は早くから我国に伝播されましたが、恐らくは、貴下が出られなかったならば、その福音らしいキリストの福音は伝わらなかったと存じます。貴下と同時代に生き、貴下から直接教えを受けるとは、何と言う神の有難いお引き合わせかと、さめざめと感涙を催しています。

ついてはこれを機縁に、親鸞同行の信仰の真髄が、結局その簡潔な南無阿弥陀仏の六つの字に帰するように、キリストの信仰を煎じ詰めた中心的信仰について、引続き御教示賜りたく、今後とも宜しく懇願いたします。　敬具

八月二十九日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○〇
　　内村鑑三殿

誠に有難い音信である。多分私に対し、この書簡の発信者と同一の態度を取る者が、他にもいるであろう。私の福音は受けるが、無教会主義はこれを斥ける者が少なからずいる事を、私はよく知っている。

しかし、福音と無教会主義とは、関係のないものではない。いや、深くその源を究めれば、二者は同一の精神から出るものである。何も既成教会に対し反旗を翻(ひるがえ)すのではない。真理そのままを主張するのである。無教会が解らなければ福音は解らないと言い得る。



　9月2日(金)　晴

　涼しい好い日であった。家族一同と共に、鍛冶橋外森川において、写真を撮った。当分相別れるからである。



　9月3日(土)　晴

　玄関に次のような張り紙を出した。

　　　新聞雑誌記者諸君には御面会致しません。
　　　政治、社会、宗教等の運動へ御誘導の儀は、御遠慮下さい。

自衛のために必要である。この世の人たちは、自分の事業の促進のためには、他人の事業の妨害を構わない。



　9月4日(日)　曇

　朝は満堂溢れる集会であった。内村医学士は、欧州滞在中の宗教的実見、ならびにアフリカにおけるアルバート・シュバイツァーの伝道事業について話した。この日は人の出入りが多く、甚だ騒がしい聖日であった。日本人は我が同志に至るまで、未だ安息日を守る途(みち)を知らない。

彼等はこの日を交際の日としている。神に献(ささ)げた神聖な日としない。実に困ったものである。

この日またある事から、日本を我が愛人として愛する幸福に気付いた。これは青年時代において、私の心を燃やした愛であるが、老年に至って、これを復活する必要を感じる。

日本とは、日本政府でもなければ日本人全体でもない。日本と言うあるMysterious personality である。これを愛しこれに仕えて、私は無上の幸福を感じるのである。



　9月5日(月)　曇

　世には私が有する少しばかりのこの世の勢力を用いて失望する者がいる。近頃も当淀橋町町会議員選挙に際し、私にその候補者を推薦させて、失敗した人たちがいた。彼等は私の勢力を誤算したのである。

私に多少の勢力は無くはないが、この世の人望を買うような勢力はない。私の名を用いて金を儲けようと思う者、または勢力を得ようと思う者は、失敗するに決まっている。その人たちに対しては甚だ気の毒であるが、彼等の誤解誤算から出た失敗であるから止むを得ない。

彼等自身に信仰が無いので、彼等は信仰の勢力が何であるかを知らない。そしてそのような人たちが、教会者の中に少なくないから驚く。



　9月6日(火)　雨

　内村医学士は、その家族を率いて、札幌に向けて出発した。家は朝から大混雑であった。小さな正子と別れるのが、非常に厭であった。暫時の別れとは知りながら、彼女無くしてどうして柏木の家が成立するかと思うほど辛かった。

老夫婦はもちろんのこと、女中家僕に至るまで、この小さな霊魂の愛に引かれた。女中の一人は札幌まで付き添った。夜10時半の上野出発に多くの友人が見送ってくれた。我が故郷へ行くのであり、また多くの友人がかの地で迎えてくれるのだから、心配が必要ないことは分かり切っている。

「正子の北海道行きを送る」と題して、次の一首が迸(ほとばし)り出た。

　　　　　あれるなよ竜飛(たっぴ)、白神、中の潮(しお)
　　　　　　　　　我がいとし孫海渡るなり。




　9月7日(水)　雨

　鬱陶(うっとう)しい日であった。孫娘が去った後は、何事も手につかず、ただ老夫婦共に地図を開き、汽車の時間表と照らし合わせて彼女の跡を追った。弱い人間である。しかし天性であるから止むを得ない。これを押し隠すに及ばない。

久しからずして、この弱さは取り去られるであろう。そしてまた見る日を楽しみに平常の仕事に就くであろう。美(うる)わしの愛情である。これがあってこそ生きる甲斐があるのである。



　9月8日(木)　雨

　益富政助君に伴われ、畔上と共に明治神宮外苑日本青年館の大講堂を検分した。これを日曜日ごとに借り受けて、我が聖書研究会を、再び市内において開くためである。理事者の親切な待遇を受けて、私たちの心は大いに動かされた。

時勢は一変した。キリスト教青年会に計る必要はない。日本青年の公共機関であるこの純社交的団体が、私たちを歓迎してくれるのである。このような事を考えて、孫娘が去った後の私の堪え難い淋しさを慰めた。寂寥を癒す唯一の途(みち)は、公共的事業に携わることにある。



　9月9日(金)　雨

　秋雨は蕭々(しょうしょう)として淋しい。我がいとし孫は如何しているだろうかと、その事だけが気遣われる。過去二年間育児学に没頭して、いまさらながらに自分たちがこの事に熱心であったことに驚く。もし全世界の小児をこのように愛することが出来たら、さぞ幸福であろう。

◎　今日、日本青年館(基督教青年会館ではない)と、次のような契約を結んだ。旧い研究会員の一人である益富政助君が両者の間に立って、これを成立させてくれたのである。

　　　一、日本青年館は内村聖書研究会に対し、毎日曜午前10時より
　　　　　12時まで、その大講堂を使用する特権を与える事
　　　二、右使用料を一回金○○円とし、内村はその十回分宛てを前納
　　　　　する事。

その他細則7か条に及ぶ。いずれも私に取って有利な条件であって、日本青年館が研究会に対し、如何に好意的態度を取ってくれたかが分かる。こうして再び神の言葉が、帝都の中心において説かれる道が開けたのである。




(以下次回に続く)

全集第35巻P222〜

(日記No.319　1927年(昭和2年)　67歳)


　8月20日(土)　晴

　朝柏木に帰った。人を離れて神と共にようやくさっと造り上げた美(うる)わしい人生観は、人と接するとたちまちたたき壊されてしまう。世人はほとんどその全てが悲観主義者である。その医者も政治家も宗教家も、みんな悲観主義者である。

「危ない、駄目だ、これではいけない」と彼等は口を揃(そろ)えて言う。けれども彼等は誰も人を善くする道を知らない。彼等はただ危険堕落を叫ぶだけである。

その点に至ると、神の人は違う。神の人は危険を知ると同時に、これを避ける道を知る。彼は根本的楽観主義者である。彼は世に多くの悪事が在るのを知るが、同時に善事が悪事を超越しつつあるのを知る。

この世の知者が常に消極的なるのに対して、神の知恵は常に積極的である。それで神の人は世の人の中に在って限りない不快を感じるのである。



　8月21日(日)　晴

　3週間ぶりに柏木の我が集会に臨んだ。来会者は百名以上あった。畔上の後を受けて一場の感想を述べた。学んで而(しか)して時に之を習うのは、喜悦でもあり、また休養でもある。今年の休暇中に聖書ならびに哲学を復習して、大いに休み、また大いに得る所があった。

そして大宗教大哲学が教える所は、その根本において一致している。即ち万事万物悉(ことごと)く可なりと言う事である。造化の終極は善、人生の結末は福、これが信仰と哲学が等しく唱える所である。

詩篇150篇、即ちその最後の一篇がこの事を唱える。

　　　エホバをほめたゝへよ
　　　その聖所にて神をほめたゝへよ
　　　その能力(ちから)の現はるゝ蒼穹(おおぞら)にて
　　　　　　　　　神を讃称(ほめたゝ)へよ
　　　汝等エホバをほめたゝへよ．

ところが世はどうか、人はどうか、彼等の心に映じる万物の終極は不明でなければ絶望である。彼等が話すことは、病気や不景気など、心配な悲しい事ばかりである。

神と人、偉人と小人とは、これほど違うかと思われる。信者不信者の別はここにある。喜観するか悲観するか。悲観する者は、聖書に精通し、多く信仰を口にしても、事実上の不信者である。以上のように自分を慰め、また会員を励ました。



　8月22日(月)　晴

　人には、殊にキリスト信者には、死ぬ時まで敵は絶えない。彼は生きている間は、ある敵を持たなければならないとは悲しい事である。しかし普遍的事実であるから止むを得ない。敵は人生の必要物である。これなしには進歩もなければ完成もない。

殊に祈祷などは、その最も切実なものは、敵に悩まされて発するものである。詩篇がよくその事を示す。「我が敵の前に饗筵(むしろ)を設け」と言う(第23篇)。

そして人は神に近づけば近づくほど、多くの強い敵を持たせられるのである。愛を懐きながら敵を持たせられるとは不思議であるが、しかし明白な人世の事実として、これを受取らなければならない。そしてこの不可解な事実の説明は、神の愛において在るのである。

◎　夜、海辺の借家に帰った。



　8月23日(火)　晴

　南洋から吹いて来る熱風のために蒸し暑くて眠れず、困難した。しかし高原の避暑地にいて、好ましくない訪問客に悩まされるよりは、より少ない困難である。

近頃スピノザの伝を読み、ユダヤ人は国を失ってから聖書が彼等の国に成ったという記事を読んで大いに感じた。誠に聖書は美国(うましぐに)である。ユダヤ人だけでなく、全て土地のない者、財産のない者、地位のない者は、聖書をその国と成すことが出来る。

そして聖書は産物豊かな国である。その住民となって、私たちには何も不足する物はない。これに政治家が作った法律、制度等がないので、完全な自由がある。私は過去半百年、その住民であって、その限りない恩恵に接した者である。

この世の財産や名誉はないが、聖書国の住民と成れて、誠に幸福な生涯を送った。故にこの世の新聞紙、雑誌、著書等の要はない。聖書だけで沢山である。



　8月24日(水)　晴

　早朝東京から久布白落実(くぶしろおちみ)( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%85%E5%B8%83%E7%99%BD%E8%90%BD%E5%AE%9F )、田中芳子両女史の訪問を受けた。淀橋町町会議員の総選挙に城民雄氏を推薦していただきたいとの事であった。

もちろん承諾した。如何に聖書隠者であっても、町政の紊乱(びんらん)を余所(よそ)に見ているわけにはいかない。



　8月25日(木)　晴

　夏はここに終ろうとしている。今年の夏は、老妻と共に孫娘の守りをして暮らしたようなものである。一生に一度の経験であって、実に楽しい経験であった。

孫娘は遠からずして父母と共に札幌に行くのだから、その前に祖父、祖母、正子の三人生活を営むことは、誠に幸いであった。彼女の霊魂に、遺伝以外の多くの美点がある。教育が適宜妥当であれば、彼女もまた我が神の恩恵の器として多くの人を幸福にするであろう。



　8月26日(金)　半晴

　相州葉山にいる。昨夜少し雨が降り、草木が蘇生した。涼風が吹き始め、帰り支度で多忙である。ジョージ・アダム・スミス著「イザヤ書の解説」第2巻の復読を始め、感興極まりない。実に聖書解釈上の大著述である。

20年前に初めてこれを読んだ時よりは、20倍の興味を以て読む。2500年前の古い記事が、躍如として私の目に触れるのを覚える。こんな大著述が私の書斎に潜んでいたのかと思えば、感謝に堪えない。

イザヤ書40章以下の解説である。イエスの御生涯の預言的背景の研究である。こんな面白い研究が、またと他に在るはずがあろうかである。



　8月27日(土)　晴

　暑気が引続き強い。朝食前に山桝船長と共に葉山別荘地を検分した。到底私たちが割り込める地でないことが分かった。「土地は汝等に属す」である。この世限りの彼等が、この世を多く楽しみ得るのは当然である。その反対に来世を賜るべき者が今世を与えられないのは、これまた当然である。

大別荘を与えられるよりも、神の人イザヤの預言を少しでも解し得る方が遥かに幸福であると船長に語った。ただし来世をも獲得できずに、財界恐慌のために全財産を失った前大富豪某の大別荘が、しょんぼりと、淋しげに、人類にある大教訓を与えるかのように立っているのを見るのは皮肉であった。

◎　孫娘は、その母と祖母とに連れられて、柏木に帰った。老人は一人海浜の借家に残されて、再び元の哲学者に成った。

　　　　　我が家の天の使は舞ひ去りて
　　　　　　　　祖父々々御飯(ｼﾞｰｼﾞｰﾏﾝﾏ)と呼ぶ声はなし

小児の居ない人生は詰らないものである。



　8月28日(日)　晴

　朝、簡単な讃美祈祷会を開いた。聖書を読む事と、これを説明する事の他に、何も面白い事はない。政治、社会、文化事業、すべて何と詰らない事でないか。こんな事のために短い一生を送る人たちの心が分からない。

殊に一たび福音を味わった人たちであって、また前の社会事業に帰った人たちの心はさらに分からない。新聞紙が記す事などは、全てどうでも良い事である。真の人間に聖書の他に読物なしと言って、少しも過言でない。もちろんこの事は、教会信者である事でない。



　8月29日(月)　晴

　英文雑誌編集に終日かかった。近頃にない多忙な日であった。しかし、多忙に由て人生の不快を忘れる。人生実は多忙であることほど幸福な事はない。



　8月30日(火)　雨

　久し振りの強雨であった。家に居て雑誌校正に従事した。避暑客は概ね去り、町は閑静になった。午後晴れて、相模湾を隔てて富士山麓に夕陽が落ちていく眺めは美しかった。私も寂寥(せきりょう)に堪えなくなり、明日この地を引上げる事に決した。



(以下次回に続く)

全集第35巻P218〜

(日記No.318　1927年(昭和2年)　67歳)


　8月8日(月)　晴

　人世に成って欲しい事の中に、成る可能性の無い事がある。そしてそのような場合において、祈祷の必要が起こるのである。「神に在りては能(あた)はざる無し」である。神は不可能を可能にされる。私の生涯において、そのような実例を沢山に見させられた。それ故に如何なる場合に遭遇しても失望しないのである。

◎　夜柏木に帰った。



　8月9日(火)　晴

　再び家の留守番と成った。暑い日であった。しかし3百万の市民と共に苦しむのであると思えば凌(しの)ぎ易かった。



　8月10日(水)　晴

　暑い日であった。雑誌8月号を発送した。第325号である。300号で終るはずのこの誌が、またまた100号の4分の1生き延びた。何時まで続くものやら。今朝詩篇119篇89節において次の言葉を読んだ。

　　　エホバよ聖言(みことば)は永(とこし)へに天にて定まれり。

と。永久に変ることのない聖言(みことば)である。故にこれに携わって永久に変らない。実に有難い事である。



　8月11日(木)　曇

　蒸し暑い厭な日であった。支那内地伝道会社へ、私たちの今年分寄付金500円を送った。こうして今年もまた、この美(うる)わしい事業に参加することが出来て感謝である。聞く、私たちの寄付金が使用される山西省平陽府ウィルソン記念病院は、今や支那医師の監督の下に経営されると。

本誌読者諸君の賛成を得て、末永く隣邦同胞のためにこの寄付を続けたい。ついでに記す、今年末までには、アフリカのリンバネーにおけるドクター・シュヴァイツアー氏の医療事業に金千円だけ送りたい。既に4百円あまり集っているので、その余を幾分でも補われることを、諸兄姉に望む。

与えるのは受けるよりも福(さいわ)いである。神の有(もの)を神に献(ささ)げて、聖霊の恩賜(めぐみ)に与る。こんな幸福な事はない。



　8月12日(金)　晴

　引続き家の掃除をした。夏期の良い仕事である。旧(ふる)い日本人はすべて夏の仕事を持った。家の整理がそれである。日本婦人は、夏は洗濯して冬に対する準備をした。

　　　彼女は家人のために雪を恐れず
　　　そはその家人みな蕃紅(くれない)の衣を着ればなり

と箴言(しんげん)31章に在るのは、東洋婦人の夏の勤勉を歌った言葉として解すべきである。そして婦人に限らず男子もまたそうである。夏は仕事を変えれば良い。必ずしも家を離れて外に遊ぶに及ばない。病気療養の場合を除いて、夏期労働は必要でもあり、また健康でもある。



　8月13日(土)　晴

　一先ず用事を終ったので、再び海浜に来た。孫娘と砂山を築いて遊んだ。夜家族の者に教えて言った。

　私たちクリスチャンに来世の希望が無ければ、私たちはこの世の人と多く異なる所はない。この世に不完全が多いのは知れ切った事であって、これを見ても少しも驚くに足りない。この世の不平不満を、来世の希望を以て補充するのがクリスチャンである。

私たちは日に日に天国の栄光を望んで、不満の内に感謝に溢れる生涯を送るべきである。信者の唇に常に讃美歌が絶えてはならない。人が私たちを侮辱した位でいら立つようでは、信者である甲斐(かい)はない云々。

そう語り合って、私たちは笑顔で眠りに就いた。



　8月14日(日)　晴

　朝は自分で子供の日曜学校を開いた。これに少数の大人が出席して、子供と共に聖日を守った。安息の一日であった。



　8月15日(月)　晴

　夏は半ばを過ぎた。しかしまだあと一ヶ月ある。暑さが長いのは東京付近の大欠点である。秋が待たれる。秋に入って何を講じようかと、日々その事を思って楽しい。エペソ書か、コリント後書か、ソロモンの雅歌か、イザヤ書か、エレミヤ哀歌か、いずれも興味津々として尽きない。

聖書を講じるだけで、俗味がこれに伴わなければ、さぞかし楽しい事であろう。福音の美(うる)わしさよ、これに反して俗事の厭らしさよ。福音の俗化した者が教会である。最も善い者が、俗人の混入によって最も悪い者に化するのである。

教会に化する恐れがあるので、福音の宣伝を止めることは出来ない。教会化しない福音、それが最大の欲求物である。しかしこれを獲(え)ることは、非常に難しい。



　8月16日(火)　晴

　半睡半醒の内に一日を送った。ただし朝の聖書を読む時だけは別である。三四日来詩篇第5巻107篇以下を読みつつある。詩篇中最善部分であると思う。110篇、113篇、115篇、119篇、121篇、127篇、133篇、137篇、139篇、いずれも宝玉の文字である。

キリスト信者の心理状態そのままである。これ以上の讃美歌も祈祷文もない。旧約聖書はキリスト信者に必要ないと言う人たちは、まだ詩篇の花蜜(ﾈｸﾀｰ)を味わったことのない人たちである。



　8月17日(水)　晴

　引続き暑い日であった。両雑誌の編集校正をした。孫娘の世話もすれば、支那4億人の自由も弁護する。二者共に同一の精神に出るのである。「此(こ)の小さき者一人を躓(つまずか)するよりは、磨石(ひきうす)を頸(くび)に懸けられて海に投入れられんこと、其人の為に宜(よろし)かるべし」と主は言われた。

世が見て小問題となす者が、大問題である。欧米人が支那を愚弄するのを見て、私の血は煮えかえるのである。ちょうど私の孫娘が踏みつけられたように。



　8月18日(木)　晴

　幸福の道は、所有を増すのではなくて、欲を減らすことにある事を、つくづく感じた。こうして、幸福は自分で増減し得ることを知って、感謝する。何も欲しくなくなって、私は幸福の絶頂に達するのである。

けれども無欲の状態は、自(みず)から求めて得られるものでない。聖霊を受けて欲を駆逐していただいて、達し得られる状態である。故に祈祷によって体得し得られる状態である。神はある時は幸福を増して下さる。ある他の時は私の欲を減らして下さる。そして減欲の幸福は、増福以上に幸福である。



　8月19日(金)　晴

　詩篇第73篇を読んだ。何という美しい詩であることか。まことに信者の生涯そのままを歌った詩である。悪人の生涯を描いて

　　　彼等は死ぬるに苦しみなし
　　　其の体力は反(かえ)りて強し

という所は、バンヤンがその著「悪人伝」において悪人の死を描くに当たって頼った聖句であろう。

　　　視(み)よ彼等は悪人なり
　　　常に安らかにして其富増し加はれり

とあるのも事実である。信者の懐疑はそのような事を見させられて起こる。けれども懐疑は「我れ神の聖所に行きて彼等の結局(いやはて)を深く思へるまで」(17節)であった。神の聖所に入って人生を思った時に、思想は一変したと言う。

懐疑に始まった歌は、確信を以て終る。

　　　我は主エホバを避所とし
　　　其もろもろの事跡(みわざ)を宣伝(のべつた)へん

と言い終わる。私の日々の実験もまたそうである。



(以下次回に続く)