内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P313〜

(日記No.340　1928年(昭和3年)　68歳)


　4月28日(土)　半晴

　衆議院は相変わらず混沌とした状態である。日本全体が、政治的に思想的に暗黒である。どの方面を見ても、良い事は一つもない。ただ愛の神を信じるだけである。そう、万事万物悉(ことごと)く可なりとただ信じるだけである。



　4月29日(日)　半晴

　今上陛下第1回の天長節であった。午前と午後合わせて400人以上の会衆があった。午前はホセア研究第2回として「イエスとホセア」に就て述べた。むしろ平凡の講演であった。しかしキリスト教研究の大切な一面を伝えたと思う。

午後は「イザヤの聖召」第5回を講じた。イザヤ書6章9〜13節の研究であって、預言者的精神の根本を語ったと思い、非常に気持ちが好くなった。一日に二大講演をすることは出来ない。午前が悪ければ、午後が良い。しかし一回でも気持ちの好い講演をすることが出来て感謝である。

聴衆の中に私を大先生と思う人があると思うと甚だ気障(きざわ)りである。故に時々彼等を失望させてやるのは良いことである。今日も午後の集会で、公衆の大部分を追い払うに足るような大説教をしてみたいと語った。



　4月30日(月)　晴

　相変わらず疲れた。半日床に就いて休んだ。聴者は、演説は頭脳(あたま)と共に腰と足とを疲らせるものであることを知らないであろう。それは全身に力を入れるからである。一度説教すると、ある時は腰が立たないほど疲れるものである。

しかしこんな事を言っても、同情してくれる者は滅多にない。また同情してもらう必要もない。人に頼まれてするのではない。神に命じられて止むを得ずするのである。故に或時はヨブと共に言う、

　それ人の世に在るは戦闘(たたかい)にあるが如くならずや。又其日は傭人(やといびと)の日の如くならずや。奴僕(しもべ)の暮を冀(こいねが)うが如く、傭人のその賃金を望むが如く云々(ヨブ記7章1、2節)

と。神の僕(しもべ)はまことに奴僕であって、ただ命じられるままをするより他に何事をもすることが出来ない。また何物をも報賞(むくい)として望み得ないのである。



　5月1日(火)　雨

　何かの原因で結膜出血を起こし、終日床に就いて休んだ。多分大した事でないであろう。読書を廃すべく余儀なくされた。無聊(ぶりょう)を慰めるために、旧い漢詩を暗唱した。その中に懐かしいものがずいぶん多くある。

牛若丸を詠んだ詩に、

　　　　　他年鉄拐(てっかい)峰頭の険
　　　　　　　　三軍を叱咤するは是れ此(この)声

と言うのがある。また太田道灌を詠じた詩に

　　　　　少女言はず花語らず
　　　　　　　　英雄の心緒乱れて糸の如し

と言うのがある。私の内に純日本人が在って、このような場合にそれが出て来る。カトリックだとか、メソジストだとか、バプテストだとか言うよりも、遥かに良い。日本人の詩歌の中に純日本が良く現れていて、アメリカ主義やイタリア主義が侵入してくる今日、古い純な日本主義が非常に懐かしい。



　5月2日(水)　雨

　引続き終日床に就いて休んだ。誠に良い休息であった。足の腫れも引き、眼の赤みも大分薄らいだ。休みに勝る療法なしである。

健康に義務が伴う。健康であれば義務を果たさなければならない。けれども一朝病に罹れば、義務が許されて、私は自由の身となる。今日も床に在って李白を吟じ、ワーズワースをそらんじた。

また北氷洋やカスピ海の動物を想出した。湖水動物学を研究したならば、さぞ面白かろうと思った。結膜の毛細血管が二三本破裂したために、私の思想界がこのように一変した。多事なこの世に在って、軽い病気ほど幸福なものはあるまい。



　5月3日(木)　晴

　古いギフォードのロマ書注解を引き出し、第9章の分二三頁を読み、私の旧い信仰に立ち返って歓喜極まりなしである。エレクション(選び)である、予定である。私の信仰の真髄はこれである。

神にあらかじめ救いに定められなければ、私が救われる理由は一つもない。私がもし救われるならば、私に救われる何の資格もなくて、神の至上意志によって救われるのである。この信仰だけに真の平安がある。

私はこの信仰によって、始めて救いの歓びに入った者である。近代神学にこの信仰がない。故にその中に「凡(すべ)て人の思ふ所に過ぐる平安」がない。世は政争で混乱を極めているこの際に、私一人にこんな喜びがあって、甚だもったいなく感じる。



　5月4日(金)　晴

　半起半床の一日であった。旧い注解書や歴史に眼を曝(さら)して心を慰めた。旧い物は全て善い。旧い信仰は殊に善い。本当の信仰は19世紀を以て尽きたのではあるまいかと思われる節がなくはない。

20世紀に入ってから、霊性的に、何も善いものが出たのを知らない。この世は滅亡(ほろび)に定められた物であることがますます明らかになって来る。そして最後に特別の恩恵によって救われるのである。

これは旧い聖書の見方であって、間違いない見方であると信じる。そう信じるので、日々の混乱状態を目撃して絶望しない。

日本の戦争、支那の戦争、いずれも東洋破壊の兆候である。しかし神は居られる。イスラエルを守る者は微睡(まどろ)まれない。パラダイスは最後に実現する。ハレルヤー。



　5月5日(土)　晴

　庭は皐月(さつき)の花盛りである。今日もまた神の御選びに就て考え、心に大きな平安を覚えた。彼の奴僕として召されたのであれば、彼に従いまつる他、自分の事に就て、何事も思い煩う必要はない。神は私の罪までを処分して下さる。ただ従う。それだけで尽きる。



　5月6日(日)　晴

　朝は250人、午後は150人の集会であった。私は朝だけ高壇に立って、午後は休んだ。「家庭の不幸」と題して、ホセア書第1章を講じた。若い預言者に対し、深刻な同情を禁じ得なかった。

生涯の内に一度は講じたかったこの書である。私は年老いて預言者の元気を伝えられないけれども、試みないのに勝る努力であると思う。キリストの再臨を背景として読まなければ預言書を解ることは出来ないと切実に感じる。



　5月7日(月)　半晴

　聖書はこれを神の書として読まなければ、至ってつまらない書である。美文としてはシェークスピアやゲーテに遠く及ばない。哲学としては、プラトンの方が遥かに面白い。歴史としてはヘロドトス、クセノフォンに及ばない。

しかしながら、神の聖旨(みむね)を伝える書としては、聖書は確かに世界唯一の書である。そして人生、実は神の聖旨(みむね)を知るに優る知識はないので、他の書は読まなくても、聖書だけは読まなければならない。

そして齢(よわい)が進むに従い、他の書を読む興味が段々と減じて、聖書にのみ親しもうと思うのは自然の情である。哲学、詩歌、科学、全て興味がないわけではないが、聖書の興味は特別である。



　5月8日(火)　曇

　新緑の麗しい日であった。足の痛みもほとんど去り、久し振りに近所を散歩した。詩人ローエルの一句に言うように、「皐月の空の一日に優りて楽しきものやある」である。

紅紫のツツジに松の緑、それらに合わせて楓(かえで)や欅(けやき)の艶々(つやつや)しい青葉、言い表せない風情である。何だかただ生きているのがもったいなくなる。キリストの福音をもっと説きたくなる。

聖書の講演をするだけでは物足りなくなる。神の愛を思う時に、もっともっと伝道がしたくなる。多分健康の事を心配せずに、進んで愛の為に尽すことが、反って健康の途(みち)であるかも知れない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P308〜

(日記No.339　1928年(昭和3年)　68歳)


　4月17日(火)　半晴

　ある人に、日本は将来どうなるだろうと訊(き)かれたから、多分50年以内に亡びるだろうと答えた。どういう風に亡びるのかと訊かれたから、政治的ではなく、経済的に亡びるであろうと答えた。

ちょうど今日のエジプトかトルコのように成るのであろう。利権がたいてい外国人、殊に米国人の手に渡り、日本人は毎年彼等に莫大な利子を払うに至るであろうと答えた。多分私のこの預言は当たるであろう。

しかし私たち真の神を信じる者は、滅亡の禍(わざわい)を免れるであろう。滅亡は経済的に現れるが、その原因は信仰的であるからである。



　4月18日(水)　半晴

　新聞紙は引続き厭らしい事を沢山に伝える。一つとして亡国の兆しでないものはない。これを思って、私の心は内に沈む。唯一つ聖書が神の救いを伝える。それだけが唯一の慰めである。ペンを執って福音を世に伝える時に、私の心に光明がある。その他の時に暗黒は四囲を包む。不快この上なしである。



　4月19日(木)　晴

　都は八重桜の花盛りである。小石川白山に、故内村加寿子の墓を見舞った。彼女が逝ってからここに満38年である。その時葬式の説教をして、私を慰めてくれたのが故横井時雄君である。

その横井君のために私が1週間前に追悼演説をして、いささか当時の恩義に報いた次第である。故人また故人である。38年で世はほとんど一変する。人生は実に夢である。ただ「エホバの道(ことば)のみ窮(かぎ)りなく存(たも)つなり」である。



　4月20日(金)　雨

　色々のこの世の問題で悩まされた。人生時には厭になってしまう。私から永遠の福音を分与される事で満足せず、色々のこの世の問題を私の所に持ち込む者があるのを見て、憤慨に堪えない。何故に国家人類に関わる大問題を持込まないのか。近代人の問題のほとんど全てが個人的問題であるのに呆(あき)れざるを得ない。



　4月21日(土)　曇

　土曜日であるから、全て面会を断り、家に在って読みかつ働いた。外は全て運動である。政治界はもちろんの事、宗教界も全て運動である。仏教徒は日本を仏教化しようとして運動し、キリスト教徒はキリスト教化しようとして運動する。

そのために大集会は次から次へと開かれる。しかしながら私たちはいずれの運動にも加わらない。常に働いている積りであるから、特別に運動を起こす必要を認めない。ただいずれの運動にも引き込まれないように警戒する。しかしそれがなかなか困難である。故に毎日運動員追い払い策を講じている。物騒な世の中ではある。



　4月22日(日)　雨

　風雨にも関わらず、両回の集会にあまり変わりはない。会衆一同が講演者を信じてくれるのは感謝の至りである。午前はホセア書の研究第1回「ホセア書の紹介」を講じた。午後はイザヤ書6章5〜8節を解釈した。

二度とも預言書であるが、若い人たちが主としてパウロの書簡を講じるので、私は預言書を取り扱う事にした。旧約において新約を読むことが、私が特に喜ぶ所である。殊にイエスのプロトタイプ(原型)であるホセアを講じるのは、私に取って義務を越えて愉快である。

この日計らずも、札幌宮部博士の出席があった。会後種々の事について語りあった。札幌と柏木とは、一家の兄弟である。日本的キリスト教の確立を願う者は、全てこの事を承知してもらいたい。



　4月23日(月)　晴

　相変わらず疲労ボンヤリの月曜日であった。日本においては、政友会の犬と民政党の猿とが政権の取り合いで闘っている際に、米国の二飛行士ウィルキンスとアイエルソンとは、北極横断に成功した。

人類のために為すべき大事業が数多、国民の努力を待ちつつあるのに、政界のこの醜態は、聴くも嘔吐の種である。日本人は敵を倒す術に長じて、世界を善くする途を知らない。故に毎日凄い、厭らしい事を繰り返しつつある。



　4月24日(火)　晴

　引続き寒い日であった。今日もまた良い事も悪い事もあった。しかし数えてみれば、良い事の方が、悪い事よりも多かった。毎日実はその通りである。ところが忘恩的な私たちは、良い事は忘れて、悪い事だけを記憶に止めるのである。

今日殊に良かった事は久し振りに、ヨハネ第一書第1章1〜4節を、Ａ・Ｅ・ブルックの注解書に読んで、今さらながらにその意味の深さを感じた事である。これが解って、他の事はどうでも良くなる。他の問題は全て、小さな小さなものである。

政治問題、社会問題、教会問題、個人問題はもちろんの事、全てどうでも良い問題である。「元始(はじめ)より在りし生命の道(ことば)」、これさえ解れば、後はどうでも良い。

これを求めないで、他のものを求めようとする人が多い事に、呆(あき)れざるを得ない。いや実に、私までが時々、これ以外のものを求めて、得られないのを歎くことを知って、自分に呆れざるを得ない。



　4月25日(水)　晴

　日本人はしきりにロシアの共産主義を恐れるが、米国の物質主義の恐ろしさを知らない。共産主義は、物質主義がその極端にまで達した者である。故にロシアも米国も、その根本の精神においては同じである。日本を禍する点においては、米国はロシアと少しも異ならない。

いずれにしろ恐ろしい事が、全世界に臨みつつある。日本がもしその禍(わざわい)から免れようと思うなら、元の鎖国状態に還るより他に途(みち)がない。ロシアに倣っても滅亡、アメリカに倣っても滅亡である。

アメリカ主義はロシア主義と同じだけ、いや実に見ようによってはロシア主義以上に厭うべきである。時に米国化された日本人を見て、身震いするするほど厭になる。

傲慢で、図々しく、浅薄で、何事でも自分が思う事を押し通すのが成功であると思う所は、彼等が「文明化された野蛮人」であることを証し得て余りがある。米国宣教師は日本の教化を叫ぶけれども、彼等には日本人に伝えるべき教えが無い。

故に彼等は徒に社会運動に奔走するだけである。彼等の祖先の信仰に対して、彼等は純然たる背教者である。キリストの福音を忘れた彼等米国宣教師に日本を教化し得るはずがない。

そして彼等のいわゆる「教化」運動が成功して、日本が米国のようになった時は、日本が亡びてしまう時である。私はカトリック教徒に成ることが出来ないように、米国人の教会に入ることが出来ず、彼等と共に日本の教化運動に従事することは出来ない。

もし日本が生きようと思うならば、精神的にロシアと絶ったように、アメリカと絶たなければならないと思う。こういう私が、今からちょうど50年前、明治11年(1878年)6月2日に米国宣教師Ｍ・Ｃ・ハリス氏からバプテスマを受けたのは不思議である。

それはちょうど日本人が孔子や孟子に教えられながら、今日の支那に対し、精神的に尊敬を払わないのと同じである。キリストの福音は今や米国を去って、日本に移りつつあると思う。



　4月26日(木)　曇

　気候不順で病人が多く、私もリュウマチが再発し、歩行に困難する。私を67年間運んでくれたこの足である。これに対し深い感謝なしにはいられない。手はまだ健全で、ペンを握るのに差し支えない。脳も明晰、眼も必要な読書に堪える。

未だ老衰したと言うべきではない。ただ思い切って俗事を避けなければならない。もし友人が私を聖書の先生としてだけ取り扱ってくれるならば、私は至って健康で、かつ幸福である。

◎　札幌時代の同窓同級の友、鹿児島造士館前校長岩崎行親君が今日死去したという電報に接し、痛歎に堪えなかった。君は私と宗教を異にしたが、私のある方面をよく解してくれる人であった。

殊に明治26〜27年頃、私が京都に在って最も困窮した頃、私と貧苦を共にし、互に相助け、相慰める友であった。今やこの人が逝って、人世の寂寞を一層強く感じざるを得ない。



　4月27日(金)　晴

　静かな新緑の一日であった。ヨハネ第一書1章7節の研究に強い感動を受けた。

　我等若し神の光に在(い)ますが如くに、光の中に歩まば我等互に交際するを得。且(かつ)其子イエス・キリストの血すべての罪より我等を潔(きよ)む。

と。深い深い言葉である。いくら味わってもその意味を尽すことが出来ない。こんな深い言葉の意味を少しでも解ることが出来た特権は、内閣総理大臣となるよりも、遥かに大きなものである。

◎　友人岩崎行親君が逝って、鹿児島との電信が頻繁である。人生の大部分は結婚と葬式である。同時に喜びまた泣かなければならない。喜劇と言おうか、悲劇と言おうか。



(以下次回に続く)

全集第35巻P304〜

(日記No.338　1928年(昭和3年)　68歳)


　4月5日(木)　晴

　農学士木村徳蔵氏の葬儀に列し、式辞を述べる役目を務めた。他に伊藤一隆、新渡戸稲造、森本厚吉等の旧札幌農学校同窓諸氏のそれぞれが役割に当ったので、全く札幌葬の観があった。

このようにして同窓相共に旧友の死を弔うのは悲しくもあり、また美(うる)わしくもある。私たちは同一の母校から生まれて、順を追って神の召しに応じて去る。しかしいずれも多少に関わらず、有意義な生涯を終えて去るのは感謝に堪えない。



　4月6日(金)　晴

　主婦と共に銀座に行った。人間が多いのに驚く。その一人一人が問題を持っていると思えば不思議である。もし彼等が我が聖書研究会会員であって、一々問題を持込んで来たならば、何と恐ろしいだろうと思った。彼等は誰に何を教えられて、結局どうなるであろうかと思えば、心配せずにいられない。

余計な心配であると彼等は言うであろう。しかし市中に出てその大衆を見て、色々な事を思わせられる。銀座の真中親子三人一団となり、市内一円自動車に乗り、芝の友人を訪れ、夕食の馳走に与り、8時に柏木に帰った。珍しい経験であった。



　4月7日(土)　半晴

　庭の桜が咲いた。全日を故横井時雄君追悼演説草稿書きの為に費やした。亡き友人に対する善い奉仕であった。近頃のように弔い演説をすることはない。横井君の場合においては、奉仕よりもむしろ謝恩である。君を思って懐旧の感に堪えなかった。



　4月8日(日)　晴

　釈迦の誕生日に加えて、キリストの復活日である。百花咲き出し、麗しの春の聖日であった。朝は「復活祭の意義」について語った。

復活祭は過去の出来事の記念日ではない。今生きて万物をつかさどっておられるキリストの証明日であると言った。キリスト教は静止的(ｽﾀﾃｨｯｸ)ではなく、活動的(ﾀﾞｲﾅﾐｯｸ)である事の主意を述べた。午後は「イザヤの聖召」第3回を講じた。

聴衆に解ったかどうか知らないが、両回ともに大きな真理を述べた積りである。述べるのに1回わずか45分であるが、草稿を作るのは1日の仕事である。私に取っては随分高価な仕事である。その前の準備とその後の休息の時日とは別である。

ついでに記す、今日は釈迦第2494回の誕生日であると言う。



　4月9日(月)　曇

　疲労の月曜日であった。半日床に就いて休んだ。ブルーマンデーには万事がブルーに見えて困る。全体に勝利の生涯が、この日だけは敗北のように見える。1週に必ず1日このような日があるのは止むを得ない。



　4月10日(火)　雨

　雑誌333号を発送した。第300号祝いを行ってから、既に次の100号の3分の1を経過した。いつまで経っても飽きないのは福音である。健康さえ続けば、何時までも続けることが出来る。

◎　この日若き内村は札幌に向って出発した。彼を上野駅に見送り、帰途公園にフランス美術展覧会を見た。その中にただ一品、私の目を引く物があった。それはレオン・ボナー( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%82%AA%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%9C%E3%83%8A )作「ヨブ」の油絵であった。

その前に立って、自分の兄弟に会ったように思った。独りヘンデルの「メシア曲」の中の I Know that My Redeemer liveth (我は知る我が贖(あがない)主は生く)を口ずさんだ。

婦人の裸体画が多いフランス絵画の中に、骨と皮ばかりの我が友ヨブの裸体画を見て、フランスといえどもさすがはキリストの国であることを知って、非常に心強く感じた。

この絵をわざわざフランスから日本まで運んできただけで、この展覧会を開くための充分な価値があったと言えよう。

こうして神は近代人を喜ばせるための、この虚栄の市(いち)の小模型を東京に開かせて、その首座に「ヨブ」を置いて、この不信の民を御教えになる。この世の文明は全てこのようにして聖用されるのであろう。



　4月11日(水)　晴

　若き内村が去って、家は再び淋しくなった。しかし止むを得ない。彼に仕事をさせるためには、彼を活動の地に置く必要がある。

私たちは家の便宜のために住所を定めない。天職がある所、これが我がホームである。私は柏木に残って、この日もまた終日ペンを執って働いた。ただ一二腹が立つ事が出来て困った。



　4月12日(木)　晴

　過去4年間我が家に奉公した女中石川春江が暇を取って実家に帰った。彼女は大地震で焼け出されて、着の身着のままで我が家に来た。そして帰る時には先ず一通りの衣類を具え、身体も非常に良く発育して去った。

そしてそれよりも更に善い事は、沢山に神の教を教え込まれて去った。讃美歌を歌うことは、家中で第一番であった。私たちは涙を以て彼女を送った。

彼女に代って来た者は、石川県能登国鳳至郡穴水町在の川下ミカと称する15歳の少女である。彼女もまた四五年我が家で働くであろう。そして肉体も霊魂も良く発達して、彼女の家に帰るであろう。

こうして女中の出替(でが)わりは、決して小事でない。我が家に取っては、有効な伝道事業である。何人の婦女がそのようにして我が家の伝道を受けたか、数え尽すことが出来ない。

なお、一人の女中は、孫娘を守って、今や札幌にいる。彼等はみな家の者である。私たちと彼等との間に、強い愛情が醸成する。喜ぶべき事である。



　4月13日(金)　晴

　故宣之君の第21回昇天日であった。音吉を伴い、雑司ヶ谷に彼の墓を訪れ、墓前で神の祝福を祈った。私が今日あるのは、全く彼のお陰である。言うまでもなく彼は私の最大恩人である。

もし私がこの世において何か善い事をしたならば、その功労の大部分は彼に帰すべきものである。私の齢(よわい)が加われば加わるほど、自分の父の偉さが解ってくる。私が神の国に入って、第一に会いたい人は彼である。



　4月14日(土)　晴

　午後2時から青山会館において、故横井時雄君の追悼演説会を、同君の同教会の人たち、即ち徳富猪一郎、小崎弘道、浮田和氏、網島佳吉の諸氏と共に催した。来会者は六七百人あり、意義ある集会であった。

ただし横井君を知る者は割合に少なく、そのために同君の為に弁じても感動する者が少なかったのは残念であった。時勢は確かに一変した。新時代が新信仰、新精神を要求するのは無理でない。

いたずらに過去の記憶を呼び起こす必要はない。死者に死者を葬らせて、私たちは永久に新しい、活けるキリストに従うべきである。これが、やがて死者の死を全うする途である。

旧い知人と共に、久し振りに同じ高壇に立って、彼等の老いた姿を見るにつけても、自分もまた老いたことを知って、それだけは悲しかった。



　4月15日(日)　晴

　昨日の出演で疲れ、今日は私の講演を休み、高壇はこれを塚本と畔上に委ね、私はわずかばかり感想を述べるに止めた。来会者は400人に少し足りないほどで、両回共に盛んであった。

労多くして功少なきは聖書研究以外の講演または演説である。しかしこれも為さざるを得ない。殊に昨日は少し故横井君の為に弁じ、君に対する負債の幾分かは償ったように感じ、その事を思って今日は疲労の内にも気持ちが好かった。



　4月16日(月)　半晴

　彼岸桜は葉桜と成り、八重桜は咲き出した。書斎からの眺めは特別である。四五日来、スコットランドの二大学者ロバートソン・スミスとＧ・Ａ・スミス(二大スミス)の預言者研究により、またまた大いに教えられつつある。何と言ってもスコットランドは偉い。

多分世界最大の国であるだろう。たとえその研究はドイツほど深くないとして、その精神は遥かに潔(きよ)く、その信仰は遥かに高い。学ぶべきは確かにこの国と民とである。

両大スミスにより、2600年前の預言者が、今物言う者となった。こんな生きた注解者が、他に何処にいるであろうか。福(さいわい)だジョン・ノックスを産んだスコットランドよ。汝によって全人類は最後まで教えられ、また導かれるであろう。



(以下次回に続く)

全集第35巻P300〜

(日記No.337　1928年(昭和3年)　68歳)


　3月25日(日)　半晴

　午前午後合わせて300人を少し上回る来会者があった。私は前週の大阪行きならびに葬儀等で疲れて、いつもの講演は出来なかった。

午前はマタイ伝11章28〜30節により感想を述べた。午後は大阪公演の背景ならびに大略を話した。両回とも余り振るわなかったが止むを得ない。高壇に上り得ただけが増しであったと言わねばならない。

◎　春が来て少し歌気分になり、一首を認めて札幌の出張所に送った。題は「札幌の春を想って」である。

　　　　　いとし孫摘み取る春の初花は
　　　　　　　　昔しながらの我が友と知れ。

こんな事で疲労を癒そうとする。ある人は言う、孫を可愛がるのは耄碌(もうろく)の兆しであると。ある他の人は言う、人間味を現して喜ばしいと。どちらでも宜しい。



　3月26日(月)　雨

　疲労を冒して雑誌編集に従事した。一方に利益を供すれば、他方に損失を招く。全国に与えるべき精力を一地方に与えては、益は部分的であって、損は全般的である。地方出演は、容易に為すべき事でない。



　3月27日(火)　曇

　近頃読んだ面白い書の一つは、英国国教会の老功の教師Ｈ・Ｒ・Ｌ・シェパード著 The impatience of a Parson (堪え切れぬ牧師の感想)と題する書である。著者はその母教会に対し、篤い尊敬を懐くと同時に、その弱点を指摘して憚(はばか)らない。

東京のある聖公会の教師がこの書を読んで後に、「これは内村に読ませたくない」と言ったことによって、その内容の一斑(いっぱん)を窺がうことが出来る。

私は英国の一友人から送ってくれて、自(みず)から求めなかったのに、この教会攻撃の書を読んだ。私が唱えたのと同じ事を、今や教会内の人が公然と唱えるに至った。

そしてこの書が英国に出て数カ月経たないうちに数十版を重ねたと聞いて、保守的な英国においてさえ教会反対の声が如何に高いかが分かる。教会は今やその根本から改造されなければならない。そうでなければ、長くその地位を保つことが出来ない。

シェパード氏の反対などは、決して無理で乱暴な反対ではない。深い信仰と厚い同情の上に立つ、最も合理的な反対である。この声に聴かなければ、教会はたとえ時勢に置き去りにされても、訴える所はないと思う。

我が国のキリスト教の教師たちが各自1冊を購って、精読されることを勧める。東京九段向山書店で得られる。代価は2円である。



　3月28日(水)　晴

　疲労は未だ去らず、何事をも為し得ない。ただカイムの「イエス伝」第5巻の初めの50頁を読んだ。しかしながら、これは何と言っても最大のイエス伝である。人間としてのイエスを尊敬する余り、福音書の記事を自由に取捨する所は、とても他書において見ることは出来ない。

このような大著述の価値は、自(みず)から読んでみなければ分からない。カイムを読まなければ、イエス伝を語るなと言いたくなる。しかし彼の立場は、容易に採用することは出来ない。



　3月29日(木)　半晴

　内村医学士が、学会に出席するために、半年ぶりに上京した。老夫婦の歓喜は譬えようがない。もちろん第一に最小者の安否を聞いた。彼女は元気旺盛と聞いて、他はほとんど聞く必要はなかった。肉親の情とはこんなものである。その霊魂と肉体とが健やかな事さえ見れば、他は語る必要がない。

◎　東京女子学院卒業式に出席し、卒業演説をする名誉に与った。ただし400人の少女に語るには余りに年が寄り過ぎて、甚だ具合が悪かった。

大演説も出来ず、そうだからと言って小演説では彼等が満足せず、高壇に立っては見たものの、どう言えば良いのか分からずに、頗(すこぶ)る苦心した。二三の平凡な事を述べて壇を降りた。学校に対して甚だ済まなく感じた。



　3月30日(金)　小雨

　親子三人久し振りに相会して、話は尽きない。可笑(おか)しかった事、腹が立った事、困った事、種々様々である。しかし万事の下に人生の真剣味がある。

何か永久的事業をしなければならない事、その点においては、親も子も一致している。その方法は、各自が選ぶところに従う。しかし何をするにしても浮気であってはならない。私たちは日本人である。クリスチャンである。卑しい汚いことだけはしない積りである。



　3月31日(土)　雨　

　何もこれと言った仕事を為し得なかった。先日来、サルモンド、カーペンター、ヴィズゼケル等の著書により、ヨハネ福音書の著作者が誰かについて読みつつあるが、何の結論にも達しない。ただ議論なしに福音書を読んで、その威厳に打たれざるを得ない。

誰が書いたにしろ、それがインスピレーションの書であることは確実である。しかし私を救う者は、教会でもなければ聖書でもない。活けるキリストである。直ちに彼に接しまつって、聖書論はどうでも良い。彼が万物を支配し、私を導いて下さる。それ以上は、私は何も知ろうと思わない。有難い事である。



　4月1日(日)　曇

　午前午後合わせて340人の来会者があった。午前は「キリストの教会」について語った。キリストの教会とキリスト教会とは違う。キリストの教会は彼の御教に従う教会であって、その意味において今の教会はキリストの教会でない。新たにこれを起さなければならないと述べた。

午後は「イザヤの聖召」の第2回を講じた。まことに気持ちの好い青年男女の集会であった。

◎　札幌出身農学士木村徳蔵氏が急性肺炎で昨夜死んだ。氏は生物学者であって、その知識が広いことにおいては、同窓中第一であった。未だ大いに為す事がある身を以て逝った。実に惜しい事をした。逝く者が何と多いことか。



　4月2日(月)　曇

　強い奴は圧(あっ)しやがる。弱い奴は怨(うら)みやがる。そして上と下とから私を苦しめやがる。私は独りで彼等に勝つことは出来ない。しかし活けるキリストは彼等よりも強い。彼に頼って私は強い奴にも弱い奴にも勝つことが出来る。

実際のところ、信者に取っては弱い奴の方が強い奴よりも恐ろしい。しかしキリストは弱い奴よりも強い。彼に頼って弱い奴に勝ち得て、私は何人にも勝つことが出来る。



　4月3日(火)　雨

　終日ペンを執って働いた。ある洋行帰りの教友に、次のように語った。

　日本を善くする方法は幾らでもある。しかしこれを行うことが出来ない。この政府、この政党、この新聞紙を以てしては、日本国のために何も善い事を為し得ない。

いずれも第一に自己の利益を求める者である。国の為に自己を忘れると言うような政治家または新聞記者が居ようとは思われない。今のところ、日本はその滅亡を待つまでである。

しかし神は日本を愛される。そして私たちは小さいけれども、神の聖意(みこころ)を為しておけば、神はその聖意にかなう時に、必ずこれを用いて、この国を救って下さると信じる。

今日の日本において政治運動や社会運動に従事しても、何も善い事が出来るとは思わない。ただコツコツと独り静かに働いて、永遠の岩の上に堅い事業を築き、神がこれを祝福して下さる時を待つまでである。私の生涯の実験が、私にこの知恵を与えてくれた。

と。良い勧告をしたと思う。



　4月4日(水)　晴

　雑誌4月号の校正を終った。千葉県九十九里浜が百年ぶりのイワシの大漁と聞き、驚きかつ喜んだ。近年は不漁続きであったので、イワシは既に減ったかまたは遠洋に去ったのであろうと思った。しかしその推測は当たらなかった。

イワシの大群は日本の東岸を見舞った。我が国は依然として世界第一の水産国である。その他の万事がそれと同様である。私たちが失望している時に、神はしばしば大恩恵を降して、私たちを力づけて下さる。



(以下次回に続く)

全集第35巻P297〜

(日記No.336　1928年(昭和3年)　68歳)


　3月14日(水)　曇

　中国のある教会では、私の事を「彼は聖書学者であるが信仰家でない」と言っていると、ある人から知らせてきた。誠に結構である。何故もっと思い切って、彼はクリスチャンでないと言ってくれないのか。

教会に信者として認められない事は、多くの点において幸福である。私は未だかつて一回も、私を信仰家として認めてくれと教会に頼んだことはないと思う。

◎　人が私を憎む時にその人を憎み返せば、その人の為にもならず、また自分のためにもならない。その場合にその人の為に祝福を祈ってやれば、彼の益にもなり、また自分の益にもなる。そしてこの心を以て全ての人に対すれば、憎まれることが少しも苦痛でなくなる。愛は憎の消火剤として最も有効である。



　3月15日(木)　晴

　富士見町教会員卜部幾太郎氏の、故横井時雄君訪問記に、同君の言葉として、次の言葉が見えた。

　僕は、こうして病床に在るけれども、植村君や内村君のことは、一日も忘れた事はない。植村君と内村君とは、日本において最も大切な人である。この両君は事実において日本を指導しているのである。

けれども日本人は、この重大な事実を知らない。世間はこの事実を知らないけれど、両君は日本の国家に無くてはならない指導者である。

これを読んで私は涙がこぼれた。何も横井君が植村君と一緒に私を誉めてくれたからでない。死に到るまで私を覚えていてくれたことを知るからである。

横井君は、私の壮年時代における最良の信仰上の友人であった。共に日本国をキリストに連れて来ようと幾度か誓った人であった。ところが君が政治界に入ったので、この親しい関係が絶えた。そしてその後今日に至るまで、私には横井君に代わるべき友人がなかった。

実に寂寥(せきりょう)の極みであった。しかし私は、その後一度も君の誠意を疑ったことはない積りである。君が伝道を去って政治に入ったのには、君の立場として同情すべき充分な理由があったのである。懐旧(かいきゅう)何ぞ堪えん。



　3月16日(金)　晴

　春寒未だ去らず。感冒性肺炎に罹って死んだ者、重態に在る者が知人の中に少なくない。危険な生命である。何時死ぬか分からない。今朝、重態に在る教友を見舞おうとして自動車に乗り、彼の家に向う間に、「朝(あした)に道を聞いて夕(ゆうべ)に死すとも可なり」という古(いにしえ)の支那の聖人の言葉を幾度か我が口に繰り返した。



　3月17日(土)　晴

　高等師範学校一人、同女子師範三人、東京女子大学一人、合わせて五人、いずれも本年の卒業生に、今日バプテスマを授けた。例により簡単で厳粛な式であった。

私たちに取っては、バプテスマは入信の必要条件でない。故に志願者の切望によってのみ授ける。これはイエスと共に愛の生涯を送り、彼と苦難と栄光を共にするとの祈願決心の表彰である。教権的には何の意味もない。それだけ神聖で意味深長である。



　3月18日(日)　晴

　麗しの聖日であった。午前午後共に集会は大分賑(にぎ)やかであった。午前は前回に続き、「イエスの栄光体」について述べた。近代精神科学をまじえたために、説教が講義に化し、自分ながらも恩恵の言葉としては受取れなかった。

しかし信者は毎日自分の復活体を構成しつつあうとの見方は、熟考の価値ある者であると思う。午後は「イエスは如何なる意味において神の子であるか」という題で語った。簡単明瞭で、二百の青年男女に対して、分り易い善い説教をしたと思い、嬉しかった。



　3月19日(月)　晴

　ルツ子の第34回の誕生日である。今は地上にいないけれども、彼女が生きている事は確実である。故に毎年彼女の誕生日を記念する。

この日例年の通り、お茶の水女子高等師範学校の今年度の卒業生で、我が聖書研究会会員であった者の送別会を、聖書講堂において開いた。来会者16名、内6名が卒業生である。いずれもキリストの聖名(みな)を恥とせずにその職に就くべきことを誓った。誠に気持ちの好い集会であった。

このようにして送った生徒は今日までに既に数十名あった。そしてその多数は、各地に在って信仰を維持している。誠に頼もしい婦人たちである。全然無宗教の官立学校から毎年このように善い信者を送り出すとは、実に不思議である。



　3月20日(火)　晴

　いよいよ本当の春が来た。午前9時半東京駅発の特急列車に乗って、塚本と二人で大阪に向って出発した。久し振りの東海道下りであって、沿道の風景に深い懐かしみを感じた。夜8時半に大阪堂ビルホテル内に落ち着いた。しかし関西バビロンの眩(まばゆ)さと騒々しさで、夜中眠れなかった。



　3月21日(水)　晴

　午前10時から中之島公会堂の3階に、京阪神「聖書之研究」読者会が開かれた。来会者は100人余り、遠くは淡路、美作(みまさか)から来た者もあった。塚本が先ず「キリスト教道徳」について講じ、次に私は「聖書の中心」について話した。来会者は全注意を以て聴いてくれた。

12時に一先ず閉会、写真を撮り、昼食を共にし、直ちに感話祈祷に移った。語る者祈る者相次いで間断なく、4時少し前に6時間にわたる充実した会合を終った。私たち二人も教えられる所が甚だ多かった。

閉会後教友二人に案内され、自動車で市中を見物した。旧い大阪は消えて跡形もなかった。ホテルに帰り、友人4人と夕食を共にし、8時40分発の夜行で帰途に就いた。疲れ切った身体(からだ)は、寝台車でホテル以上の休息を得た。



　3月22日(木)　晴

　沼津で床を出た。残りの雪に清い姿を現す富士の麓を走りながら、食堂車で朝食を認(したた)め、甚だもったいなく覚えた。9時に東京駅に着けば、迎えの者から牟田熊彦医師永眠の報を聞いて、痛く心を撃たれた。三日見ぬ間の桜かなである。48時間の伝道旅行もまた、悲歌を以て終った。



　3月23日(金)　晴

　午後2時、聖書講堂において牟田君の葬儀を執り行った。畔上が司会し、私はマタイ伝25章31節以下により、君の医師としての美行について語った。会葬者は100名以上あり、盛んな葬儀であった。

◎　式を終えて書斎に帰れば、札幌の宮部氏から、「野沢君今朝心臓にて死す」との電報を受取った。死者が何と多いことか。

農学士野沢俊次郎君は水産学者であって、札幌独立教会の旧い会員である。近頃信仰を復興されて、奮って教壇に立たれていると聞いて喜んだが、今はその訃報に接して、悲しみに堪えない。

こうして旧友旧知が相次いで逝く。私の責任がますます重くなる。私は一日も長く生きて、諸氏に代って働かねばならない。悲歎に沈むべき時でない。奮起すべき時である。「神よ私を御助け下さい」と叫ばざるを得ない。



　3月24日(土)　半晴

　沈黙は金であると言うが、金である沈黙は絶対的沈黙ではない。悪を語らない事である。不平を語らず、悲痛を語らず、殊に他人の悪事を語らず、人生の暗い半面については出来る限り沈黙を守る。それが金の沈黙である。

けれども喜びの福音は、これを声を張り上げて語る。自分の感謝と歓喜とは、これを語って憚らないのは、悪事ではなく善事である。

世には沈黙の悪鬼がいる。どんな場合にも語らず、沈黙を守り、語る事を危険視し、他人に語らせて、自分は語る危険を避けて、黙する利益を収めようとする自己中心の沈黙家が多い。

そのような沈黙は金でもなく、銀でもなく、銅でもなく、鉛でもなく、泥である。味を失った塩である。金の沈黙に合わせて、泥の沈黙が有ることを忘れてはならない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P292〜

(日記No.335　1928年(昭和3年)　68歳)


　3月3日(土)　晴

　「雛祭り」である。しかし孫娘がいないのでツマらない。雑誌校正が一日の仕事であった。楽しく一生を送る秘訣は、善い人を見て、悪い人を見ない事である。たとえ善人は千人中の一人であっても、目をその一人に注げば、残りの999人までが善く見えて楽しい。

そして一人の善人のために自分の全力を注ぐ充分の価値がある。人を集団(マス)と見る時に、私の熱心は衰える。その中の善い一人を我が目当てとすると、天使をもてなそうと思う熱心が、私の中に湧き出るのを覚える。



　3月4日(日)　晴

　朝はマタイ伝18章10節により「活動の来世」と題し、午後はイザヤ書第6章の研究準備として「聖召」に就て語った。両回ともやや満足な集会であった。全体にわたり来会者が真剣なのに驚く。このような真剣味は、教会においては見ることが出来ないと聴衆中の教会通は言う。もしそうであるとすれば、感謝の至りである。



　3月5日(月)　雪

　東京では稀に見る大雪である。終日炉辺に座して読書した。マレー人種とその分布と文明とが、興味多い研究の題目であった。マレー人種は島国人種である。世界の七大島中、大英国を除いて、ニューギニア、ボルネオ、マダガスカル、スマトラ、日本本土は、全てマレー人種の住所である。

日本人は、半ば蒙古人種で、半ばマレー人種である。そして日本人の気質に、確かにマレー人種特有の気質を見る。マレー人種を知らずには、日本人は解らない。

◎　長年この雑誌を読んで来たが、他により良い機関を見出したので、廃読するから発送を止めてくれと、ある人から言ってきた。普通の情としては快くなかったが、彼の為、また我が為を思って喜んだ。彼が満足を得たのを喜び、私の責任がそれだけ軽くなったことを喜んだ。

そのような場合が時々ある。そしてその場合には、私もパウロと共に言う、「我れ之を喜ぶ、且(かつ)常に喜ばん」と(ピリピ書1章18節)。ただしこの日一人の旧い読者を失って、新たに三人の読者を得た。喜ぶべきか悲しむべきか、私には解らない。


　3月6日(火)　晴

　麗しい雪のあしたであった。皇女久宮様の御重症を御心配申上げた。雑誌3月号の校正を終った。雑誌が一個に成ったために、編集校正に力を入れることが出来、前の通りに主幹としての職務を十分に尽くすことが出来て満足であった。

無理は決してするものではない。雑誌二個は確かに無理であった。思い切ってその一つを廃刊して良かった。



　3月7日(水)　晴

　寒い日であった。マレー群島の地理動物に就て読んだ。生涯の方針に迷うある若い人に言って聞かせた。「世を征服しようと思ってはいけません。これに奉仕しようとしなさい。そうすればアナタの運命が開けます。

成功とは征服だと思うから、人生は辛く思われるのです。成功とは奉仕だと知れば、誰でも成功することが出来るのです。アナタもまた多くの近代人と同じく、近代思想に毒されて、他を征服して御自分に幸福を求めようと思っておられたのではありませんか」と。

彼はこれによって大分覚ったらしく、喜んで帰って行った。私も人に説教して、また大いに覚(さと)らせられた。



　3月8日(木)　晴

　皇女久宮様が今暁(こんぎょう)御隠れ遊ばされ、一同涙に咽(むせ)んだ。全国民と悲しみを共にする。悲しくもあり、また美(うる)わしくもある。

◎　方面を異にする友人二人から先般行われた総選挙の内幕を聞き、呆(あき)れざるを得なかった。もしそれが事実なら、日本国は精神的に既に亡びているのである。この上これを救おうと思うようなことは、無益な業(わざ)と言わざるを得ない。

世人が私のような者を迂闊(うかつ)千万な奴と見るのは、怪しむに足りない。大洪水は将に目前に迫ろうとしつつあるように思われる。自分だけは良いとして、子々孫々をどうするかと思って憂慮に堪えない。



　3月9日(金)　曇

　キリスト教は何であるかと尋ねるよりも、キリスト教は何を教えるかと探る方が遥かに有効であることに気付いた。キリスト教のために戦えば、多くの無益有害な戦いを戦わざるを得ない。

しかしキリスト教が教える真理のために戦えば、戦いに全て意義があって、また敵と味方とを見分けるのが容易である。

このようにして今のいわゆるキリスト信者またはキリスト教会なる者の多くは、キリストに背く者であることもよく分かる。遅れたけれども、この事が分かって大きな感謝である。



　3月10日(土)　雨

　浅草教会牧師永井直治君の新約聖書の新日本訳に序文を寄贈した。大きな喜びまた名誉であった。25年前に私がしたいと思った事業である。そして私に出来なかった事を、今、永井君がしてくれたのである。

誰がしても良いのである。私は少しでも聖書に対する興味を我が同胞の間に喚起することが出来て感謝である。



　3月11日(日)　曇

　雨後の泥道に関わらず、午前午後合わせて300人より少し多い来会者があった。午前は「イエスの永生体に就て」、午後は「キリスト教は何を教えるか」と題して語った。前者は霊肉の関係に就て語るのであって、随分と困難であった。

後者はキリスト教の根本は自己に死んで自己のない愛の神の子となる事であるという、何人にも解し得る明白な真理を述べるのであって、述べるのは易しいと同時に、効果もまた多かったと思う。

キリスト教の根本ほど明瞭なものはない。ただこれを実現するのが非常に困難である。そのための人生、教義、制度、その他の全てであるに相違ない。

◎　雑誌332号を発送した。部数はまたまた少し増したらしい。敢て拡張を計ったのではないのに。



　3月12日(月)　半晴

　昨夜までに6回にわたり、ラジオによる文学博士鳥居竜蔵氏の人類学及び考古学の講話を聴いた。私に取ってこんな有益な講話を聴いたことはない。私が有する人類学の知識が、これによって生きて来たように感じる。実に驚くべき科学である。これによって人類の過去ならびに将来に関する思想が一変せざるを得ない。

人類はアダムとエバとを以て始まった者であるとは、いくら聖書に書いてあるにせよ、どうしても信じることは出来ない。そのような信仰を今日に強いようとすれば、ただ一笑に付せられて斥けられるまでの事である。

しかしながら、鳥居博士が明白に示された通りに(氏は天主教信者であると聞く)、近代人類学は、もっと深い意味において、聖書の人類観を証明する。

人類は特殊な動物であること、その宗教心は、早く既に何十万年前の旧石器時代において発達したこと、人類の長い発達の歴史において、摂理として認められるべき節が幾回もあった事、これ等は私が今回鳥居博士から学んだ貴い知識であって、少なからず私の信仰を補ったことは確かである。家にラジオを据え付けて以来、今度ほど有難味を感じたことはない。



　3月13日(火)　晴

　英文雑誌J・C・インテリゼンサー廃刊に就て、在英国オクスフォードの好本督君から次のような通信があった。

　拝啓、J・C・Iが本月限りと知りまして、英人読者中より惜しまれます。その一人より別に金一ギニー(11円余り)を、些少ながら御手元へ志のしるしとして御送り下さいと申して来ました。

ある一英人は、日本からのJ・C・Iに接して、本当に信仰を非常に強められたと感謝しました。宣教師連の間には喜ばれませんでした。その一人は全く私の宅へ来なくなりました。しかし支那内地伝道会社(その本社は英国に在る)の役人の人々には、喜ばれました云々

と。こうして我が英文雑誌が英国において良い読者を持ったことを感謝する。米国においても有名な評論家ボルトネー・ビゲロー氏などは、熱心な愛読者であった。言うまでもなくこれを嫌った者は、主として宣教師であった。殊に私と全く信仰の立場を異にするメソジスト教会ならびに組合教会の宣教師たちであった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P287〜

(日記No.334　1928年(昭和3年)　68歳)


　2月21日(火)　晴

　選挙の結果を知ろうとして、人々は緊張している。「投票箱から正義は生れない」とカーライルが言ったが、その通りである。投票の結果はどうであろうとも、日本がその為に善くならない事は確かである。私に取っては一人の少女を天国に送る方が、大政治家を議会に送るよりも遥かに興味が多い。

◎　札幌通信に言う、

　正(まー)ちゃんは、誰も教えないのに、ねえや(女中)のことはネエヤサンと言い、決して威張った口はきかず、下から出て頼んでおります。御飯の前には丁寧におじぎをしてアーメンと申します云々

と。これは好い兆候である。アーメンと言うのは信仰である。女中を敬うのは行為(おこない)である。アーメンを口に唱えながら下の者を労(いた)わらない者は、キリスト信者ではない。また我が子でも孫でもない。



　2月22日(水)　晴

　井戸の改築を行った。温泉に二三日遊ぶぐらいの代価で、我が家に在って地下の清水を飲めるようになった。大快楽の一である。民数記略21章17節を思い出さざるを得ない。

　　　時にイスラエル此(この)歌を歌へり曰く「井(いど)の水よ湧きあがれ、汝等之が為に歌へよ」と。

職人共が良く働くのに感心した。



　2月23日(木)　晴

　近頃は毎日家中総がかりで、英文雑誌の前金の残りを読者に返送しつつある。随分面倒である。しかし研究誌廃刊の時の下稽古として甚だ有益である。

28年来読者払い込みの前金は神聖に保存してあるから、廃刊の時に何人にも損害を掛けない積りである。願わくは立派にこれを終ることをとは日々の祈りである。



　2月24日(金)　晴

　総選挙は終った。しかし事は決まらない。それどころか、反って悪化した。今から後は勢力伯仲する二大政党の競争軋轢で、日本国民は苦しまなければならない。しかしどうなっても私たちは動かない積りである。私たちの安定の基礎は、政府または教会にはない。世に同情はするが、平安の源を彼等に求めない。



　2月25日(土)　

　ある工場に働いている、ある読者が「豆がら雑誌という方に」と題して、次の平民歌を送ってくれた。

一、　まめがら雑誌と言へば言へ
　　　わたしゃからでも棄てられぬ
　　　からで血となり肉となる
　　　そんな雑誌がどこにある。

二、　まめがら雑誌で太るのは
　　　犬や豚かの類なりと
　　　いふ人々はいはしゃんせ。
　　　わたしゃ豚です犬けむし
　　　なんのとりえもなき者なれば
　　　お米の御飯はもったいない。
　　　まめがらなりともあさります。

三、　飢えたる者は藁(わら)しべさへも
　　　おいしいおいしいとたべられる。
　　　神のめぐみを何とせう。
　　　かしこい人の言ふことに
　　　耳をかさずに歩みませう。
　　　我がはらからよ兄弟よ
　　　天国さして参りませう。
　　　エス様血潮を信じつつ。
　　　実にも貴いこの雑誌
　　　汝の成長祈るぞや。

これはまことに貴い同情である。こんな同情のある間は「豆ガラ雑誌」は廃(や)められない。



　2月26日(日)　晴

　集会に変りなし。ただし午後は平常より大分淋しかった。しかし静かな研究には頃合であった。午前は「永世の基礎」と題し、ルカ伝20章37、38節を講じた。近代哲学が漸くさっとイエスの永世観に達したと説いた。私としては甚だ満足な解釈を主のこの言葉に与えたと思った。

午後は「潔(きよ)められたエルサレム」と題して、イザヤ書第4章を説明した。多く聖書を知らない若い人たちに、この説明をするのは随分難しかった。いずれにしても骨の折れる真剣な仕事である。

政党の人たちが菰被(こもかぶり)何十樽、ビール何千本を飲んで選挙における勝利を祝したと言うのとは、全く性質を異にする仕事であった。神の御目の前に、人に限りない生命を与えようとする仕事である。故にこれをして後にガッカリ疲れるのは無理はない。しかし祝福された仕事である。



　2月27日(月)　晴

　多くの面白い書面に接する。太平洋上において認(したた)められたある若い船員からの音信に言う、

　今私は北太平洋を東に向かいつつあります。非常に寒いです。風は激しく、波は山のようです。しかし私の魂は深く救主に錨を下して動きません。感謝の歌は常に唇に上ります。暗い夜の当直に立って、北の烈風に讃美の歌を太平洋に吹き散らします。

何も見るもののない生活ですが、晴れた夜の空は、何と美(うる)わしく、壮大でありましょう。オリオン星座は慰め強めます。シリヤスとキャペラは青く輝いて希望を与えてくれます。全て主に在って、可(よ)からざるはなしであります。

まことに勇ましい生涯である。「海よ海よ我を広くせよ」である。陸に在って小競り合いをし、同胞相攻めるのに比して、何と幸福な生涯ではないか。世界は広い。小さな島帝国に寿司漬(すしづ)けになって押し潰される必要はない。

広い広い神の国に行く前に、広い世界がある。有難い事である。三首が浮かんだ。

　　　上は空、下は際(はて)なき太平洋
　　　　　　カナダの原野指して我れ往く。

　　　オリオンの帯に引かるゝシリヤスを
　　　　　　目標(しるべ)に渡る暗黒の淵(わだ)

　　　アラスカやアリュート島を吹捲(ふきま)くる
　　　　　　風に船舷(ふなばた)打たせつゝ進む。



　2月28日(火)　晴

　久し振りに詩篇第71篇を読んだ。有難涙を禁じ得なかった。これは老人の祈祷の歌である。青年時代に読んだ時に有難味を感じなかったが、今日これを読んで、一言一句悉(ことごと)く我が言でないものは無い。殊に第18節など、私の今日の祈祷である。

　神よ願くは我れ老いて頭髪白くなるとも我を離れ給ふ勿れ。
　我が汝の力を次代(つぎのよ)に宣伝(のべつた)へ、汝の大能を世に生れ出る凡(すべて)の者に宣伝ふるまで、我を離れ給ふ勿れ。

信者に取っては、長命は神に奉仕するために望ましい。私には尚(なお)宣伝(のべつた)えるべき多くの福音があるので、その御事(みしごと)を終るまで、私をこの世に残して下さいと祈るまでである。



　2月29日(水)　半晴

　英文雑誌廃刊により、寛(くつろ)ぐこと甚だしく、毎日少しずつの暇を得て、オランダ領東インドの地理を読みつつある。実に広大な領土である。本国の60倍である。スマトラ一島だけで日本よりも大きく、九州や四国ぐらいの島嶼(とうしょ)は幾つでもある。実に南洋の楽天地である。

どのようにしてこれを開発すべきかは、世界の問題として存(のこ)っている。平和の方法を以てすれば、日本人がこれに携わり得ないとも限らない。いずれにしても地球はまだ若い。失望するに及ばない。



　3月1日(木)　半晴

　Ｙ・Ｔ君対Ｎ・Ｋさんの結婚式を行った。私が行った第36回目の結婚式であった。第1回に成った家庭に生まれた男子は、今年大学に入るとの事である。

式の事には最も不得手な私にとり、甚だ苦しい勤めであるが、ある場合にはこれを辞することが出来ない。徹頭徹尾アルコールを一滴も用いない結婚式であった。



　3月2日(金)　雨

　静かな休息の一日であった。この二三日来「キリスト教の中心点」について考えた。それは「ロマ書の研究」において述べたように、ロマ書3章から8章の間になければならないと信じる。自分をそこに置いて聖書を見て、すべてが明瞭になる。

キリスト教は何であっても、律法または規則または教理または儀文でない。信仰を以て受けるべき神の恩恵である。もし他人に私の立場を弁護させようとするならば、私はパウロ、アウグスチヌス、ルーテルを引き合いに出すまでである。

もし古(いにしえ)の日本人の中に自分の同信の友を見出そうとするならば、私は恵心、法然、親鸞を指名するのに躊躇(ちゅうちょ)しない。

一言で言うならば、私の信仰は「自分がどんな悪人であるにもせよ、信じれば―――そう、ただ信じることによって救われる」という信仰である。故に今日の欧米渡来のキリスト教とは、大分趣を異にすることを認めざるを得ない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P283〜

(日記No.333　1928年(昭和3年)　68歳)


　2月10日(金)　半晴

　聖研第331号を発送した。今年に入って、またまた少し発行部数が増えた。九州、朝鮮、台湾等西南方面に読者が急に増えた事が、著しい現象である。

本誌は長い間、東北7分西南3分の割合であったが、近頃に至り東西相半ばするに至り、ややもすれば西が東を凌駕(りょうが)しようとする形勢である。我が国の精神的中心は依然として西に在るので、西方の発展は、最も好ましい事と言わざるを得ない。



　2月11日(土)　雪

　英文雑誌の終刊号を発送した。これで先ず重荷を一つ下したのである。担わなくてもよい重荷であったかも知らない。しかし終(つい)には担わなければならない重荷と成ったので、最善を尽くして担ったのである。

そして担い通すことが出来て感謝である。神だけが万事を知っておられる。彼に委ねまつれば、万事は安全である。より小さな雑誌の始末をつけて、より大きな雑誌に良い終結(おわり)を与える練習をしたのかも知れない。

始めるのは容易で、終わるのは難しい。願う、神の恩恵によって、我が長子「聖書之研究」を立派に終り得ることを。



　2月12日(日)　晴

　雪後の悪路に関わらず、午前午後と合せて350人ほどの参会者があった。午前は前回に引き続きルカ伝16章19節以下に示されているイエスの死後生命観に就て述べた。

彼はある事に就ては、人が思うよりも狭く、ある事に就ては人が思うより広いと言ってその例を示した。午後は「エルサレムの婦人」と題して、イザヤ書第3章の要点を述べた。

午前は主として大人のため、午後は青年のための集会である。午前は厳粛で、午後は活気がある。聖日ごとの霊的大饗宴である。



　2月13日(月)　晴

　チェンバース百科字典第10巻即ち最後の巻が配達され多くの精読資料を供し、毎日知識の饗応に与りつつある。英国百科字典のように膨大でなく、よく各項の要点を与え、私ぐらいの知識程度の者を益すること多大である。

人を教えることが多くて、教えられることが少ない私のような者は、このような大教師を座右に備えて、時々指導を受ける必要がある。第9巻におけるプフライデレルが物した Schleiermacher ならびにアルフレッド・ワレスが執筆した Spiritualism の二項など、いずれも千金の価値ありと言わざるを得ない。

宇宙人生の最大問題に就いて教えられ、また教えるのに勝る幸福はない。第10巻は819頁の大冊で、その代価はわずかに11円、中学校の授業料一学期分に過ぎない。読書の恩恵もまた何と大きいことか。



　2月14日(火)　雪

　旧暦による私の誕生日であった。67年前、文久元年酉年の今日、今の本郷区真砂町30番地、当時の松平右京亮邸において、男子が生れたとの報に接して、私の父は喜んだ事であろう。

彼はその嬰児が、67年後にこんなに成ろうとは少しも思わなかったであろう。私もまたこう成ろうとは少しも思わなかった。全能者に余儀なくされたのである。聖旨(みむね)が成りますようにと言うより他にどうする事も出来ない。



　2月15日(水)　晴

　久し振りに日本銀行に行き、英文雑誌廃刊の手続きを済ませた。これで先ず、雑誌が元の通り一つになって、肩の荷が非常に軽くなった次第である。小さな雑誌ではあったが、何しろ世界を相手にする者であったので、責任は非常に重かった。

これを止めて、生命は確かに10年ぐらい延びたように思う。こんな危ない仕事を試みる者は、日本人中に私を除いては他に一人もあるまい。神は私を助けて下さって、これを終らせられたのは、大々的感謝である。



　2月16日(木)　曇

　普通選挙で全国到る所、騒擾を極めている。私も選挙権を与えられて、どのようにこれを使用しようかと苦心する。

　　　一、清き一票は有るが、これを与えるべき清い政治家は無い。故に
　　　　　棄権する。
　　　二、利口者は箒で掃くほどある。けれども人物は一人も無い。故に
　　　　　名誉の棄権と肚(はら)を決めた。

これが今日の純な日本人の声である。大いに考えさせられる。



　2月17日(金)　半晴

　日向(ひゅうが)都城日本基督教会牧師園部丑之助君から、次のような書面が届いた。

　本月の誌上に「日々の生涯」欄縮小の御希望の由を承り候えども、寧(むし)ろ拡大してこそ然るべきと存じ候。同志の友人の経験は、不思議にも研究誌を一頁から読むよりは、「日々」欄から読み始めるように見受けられ候。論理を後に、実際生涯を先に致したいのが人情の然(しか)らしむる所かと存じ候云々。

他にも同一の意見を申し越された誌友があった。彼等の意見に従うより他に途がない。

筆執る者の生涯は甚だ単調なものであって、変化などほとんどなく、読み、語り、書くより他にほとんどする事がない生涯なので、これを読者に伝えても何の意味もないであろうと思い、時々廃欄を思う次第である。しかし益があるとの事だから、継続するまでである。読者諸君の御加祷を要求する。



　2月18日(土)　晴

　世は引続き選挙で騒いでいる。しかし私はこれに対して別に興味を持たない。それは私が政治を嫌うからでない。争うべき大問題が無い選挙に関与する必要が無いからである。

今やいずれの政党も、その政策として発表するものは、いずれも似たり寄ったりであって、いずれの政党に与(くみ)しても、その為そうと思うところに、大した変りはない。故にいずれの政党が勝っても、結局多く異なる所はない。

何故もっと大問題を掲げて争わないのか。軍備大縮小とか、国家的禁酒とか、米国の排日法に対する排米法案とか、数えれば大問題はいくらでもある。ところがこれを措(お)いて、誰もが唱え得る政策を掲げて、多数の投票を得ようとするような、そんな政治運動に、私は参加することは出来ない。

いずれにしろ私のような者は、この世の問題には、全て携わらないのが良い。宗教家は政治に携わってはいけないと言う事には深い理由がある。彼はこの世以外の事を取り扱う者であるからである。「我国は此(この)世のものに非ず」とイエスが言われた通りである。



　2月19日(日)　晴

　両回の集会に変りなし。朝はマタイ伝22章23〜33節を本文として「復活とその後の状態」という題目の下に語った。随分と骨の折れる講話であった。午後はイザヤ書第3章13節以下により、前回に引き続き、「エルサレムの婦人」に就て語った。

事は考古学の研究にわたり、これまた余り信仰を勧めるのに足りる講演でなかった。説教ではなく、研究なので、ある時は学究的であるのは止むを得ない。ただしかし、福音を説くのは楽しくて、その他の事を説くのは楽しくないのは事実である。

いずれにしろ世は政治運動に熱狂しつつああるこの際に、私たち数百の同志が、この聖日に、あるいは未来の天国を語り、あるいは太古の歴史を探るのは、如何に楽しく、如何に幸いな事か。

このような時に私たちは、詩篇16篇6節の言葉を、我が言葉として口ずさまざるを得ない。「準縄(はかりなわ)は我が為に楽しき地に落ちたり。宜(う)べ我れ善き嗣業(ゆずり)を得たる哉(かな)」と。



　2月20日(月)　晴

　普通選挙最初の投票日である。一時は棄権と決心したが、翻って思った。これは故島田三郎君、同河野広中氏、尾崎行雄君等の政界の清士が努力奮闘して国民の為に得た権利である。

これを理想的に用いることが出来ないからと言って使用しないのは、これ等の諸氏に対して申し訳ない次第である。そう思い返して、リューマチを病む重い足を引きずりながら投票所に行き、朝報社時代の同僚である民政党公認候補者斯波貞吉君に我が一票を投じた。

民政党が他党に勝って特別に良いと思ったからでない。もし投票するとすれば、我が区の候補者中、私が知る範囲において、斯波君以上に確実な人を見出すことが出来ないからである。政治はこの世の事であって、到底完全を期することは出来ない。今日棄権しなかったことは、悪い事ではなかったと思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P278〜

(日記No.332　1928年(昭和3年)　68歳)


　1月28日(土)　雨

　我が聖書研究会会員の一人、東京女子大学学生の吉原ヒロ子は今日永眠し、その父から次の電報を受取った。

　主の前で再(ま)た皆んなと会いましょうと家族に語り、医師・看護師に至るまで握手、サヨナラと挨拶し、苦悶の内から更にハレルヤの言葉を残し、今最後の眠りに入りました。午後5時15分。𠮷原

これは死ではない。眠りでもない。良い国を目指しての旅立ちである。このようにして20歳の短命は、100歳の長寿よりも遥かに貴い。これを名付けて恩恵の死と言う。キリストに導かれて光の国に渡ったからである。私たちも彼女の声に合わせてハレルヤと叫ぶ。



　1月29日(日)　半晴

　泥道にも関わらず、午前と午後と合せて、前回同様400人の聴講者があった。午後の青年の組が殊に盛んであった。午前は「波上の歩行」と題し、マタイ伝14章22〜33節を、午後は「理想と実際」の題の下にイザヤ書2章から6章までの大意第1回を語った。

愛国者として見たイザヤを紹介するのは非常に愉快であった。今日の教会では、預言と愛国とを語らないので、これを自分特有の領分として説くことが出来て安心かつ満足である。時に思う、もし旧約の預言者だけを説くならば、教会に就て語る必要がなくて、さぞかし良いであろうと。高尚な武士道を説くようであって、爽快限りない。



　1月30日(月)　半晴

　疲労ボンヤリの月曜日であった。日曜日に余りに多くの人に会うので、月曜日には誰にも会いたくない。ただ独りで居て、この世以外、人間以外の事に就て考えたい。太古のバビロン史、パウロの来世観等に注意を引かれる。



　1月31日(火)　晴

　ここにまた今年の第一月を終る。晦日(みそか)であって、人は「掛け取り」で多忙である。同胞から「取れるだけ取ってやれ」と言うのである。鬼のような人たちである。人生の目的は金を得ることにありと教えた人は誰か。日本の将来が案じられる。近い将来が案じられる。

◎　米国オレゴン州ポートランド在住の某君からの新年書状によれば、君は今から24、25年前に九州某地において「聖書之研究」を手にし、それが機会となってキリスト信者に成り、後に渡米して、かの地のメソジスト教会に入り、今はその有力な信者として沿岸到る所に伝道しつつあるとの事である。

同君のような人が他にも多くいることを私は知っている。ところが私を教会の破壊者と見做し、「聖書之研究」の購読を禁じる教会の監督、牧師、長老たちが少なからずいると聞いて、私はその理由を知るのに苦しむ。

私は私の方から教会の人たちには、なるべく研究誌を読まないように勧めている。また教会の人が、私の集会に来ないように、全ての手段を講じている。

しかしながら、私たちの努力が空しくて、時に彼等が私たちの感化に触れるような場合があれば、彼等になるべく彼等が所属している教会に忠実であるように勧めている。こう言っても、私は教会者に親愛にしてもらいたいのではない。

けれども「名誉のある所には名誉あれ」である(ロマ書13章7節)。私は無教会信者であるが、日本人であるので、全ての人を敬う心を以て、教会の人をも敬う積りである。



　2月1日(水)　晴

　寒い日であった。校正が始まった。南米ブラジル国の地理歴史を読んだ。まだ広い国が残っている。地球はまだ若い。人工増殖を心配するに及ばない。他にシベリヤもある。カナダもある。希望を以て安心して発展を計るべきである。



　2月2日(木)　曇

　両雑誌の校正日である。英文雑誌は今月限りと思えば、行き先が見えて楽しい。今日の日本に「困っている人」、即ち金銭的に行き詰っている人が多いのに驚く。こんな人がと思う人までが、負債に苦しんでいると聞いて、びっくりする。

これでは社会がその根底から崩れつつあるのは無理でない。日本人全体の不信が、彼等をここに至らせたのであると思う。敢て富裕と言わなくても、負債に苦しむ必要はない。

「汝は多くの人に貸す事を得べし、然れど借る事あらじ」(申命記15章6節)とは、神を信じる者に彼が約束された祝福である。負債に苦しむのは滅亡の前兆である。最も警戒すべき事である。



　2月3日(金)　半晴

　校正と原稿書きで全日を終った。聖書を手にして書くべき事は尽きない。世は普通選挙で騒がしいが、我が家は太古のように静かである。何も愛国心が無いからでない。愛国の方向が違うのである。

神と自由と永生とを知らない国民の選択は無効であると思うからである。何もケチを付けるのではないが、普通選挙もまた今日の日本においては失敗に終わるであろう。文明の基礎を作らないで文明を植えようとした結果が、ここに至ったのである。



　2月4日(土)　晴

　寒明けの立春である。まことに楽な寒中であった。信仰を離れた商人・実業家で、恥ずかしい事業の失敗を重ねる者が続々と有るのを見て、信仰が単に霊魂の事ではない事を、つくづくと感じさせられる。

私が見る所によれば、長引く我が国の財界不振の原因は道徳的であって、経済的でない。これは多分日本人の霊魂を改造するまでは、取除くことの出来ない不幸事であろう。何もかも経済と言って来た日本人全体の心的状態が、彼等をここに至らせたのであろう。

罪はもちろん明治時代の政治家にある。そしてまた彼等を偽りの道に誘った学者に在る。「預言者は偽はりて預言し、祭司は彼等の手によりて治め、我民は斯かる事を愛す」とエレミヤが言ったのは、このような事を言ったのであろう。



　2月5日(日)　晴

午前午後共に200人余りの聴衆があった。講堂がまたまた狭隘を告げ、困ったものである。午前は「人生の最大問題」と題してルカ伝16章19節以下により、「イエスの死後生命観」の第1回を講じた。午後はイザヤ書第2章の大略を「実際のユダとエルサレム」の題の下に話した。

両回共にやや満足な講演であった。講演を終えて後は、頭がボンヤリしてしまうほどに疲れる。しかし問題が問題であるから、直に元気に復する。世には衆議院議員に成りたいと、その勢力を消費する人たちが沢山いる。彼等に比べて見て、私の方が遥かに賢いと思う。



　2月6日(月)　雪

　訪問者は一人もなかった。独りで静かに両雑誌の校正を終った。講演は400〜500人に語るため、雑誌は4、5千人に語るためである。昨日は脳を使い、今日は眼を使った。

福音のためである。疲労を厭わない。ところが余りに宗教だけを多く説いて、倦怠を感じる。故に校正を終えて後にニシンとタラとに就て読んだ。健全な変化であった。



　2月7日(火)　晴

　雪晴れの好天気であった。宗教を忘れようとして、考古学と魚類学とを読んだ。このような健全な趣味を与えられた事を感謝する。



　2月8日(水)　晴

　北風が寒い。英文雑誌の校正を終った。肩から大きな重荷が下り、新たに自由が臨んだように感じた。珍しく魚類学書を取り出し、ヤツメウナギならびにめくらウナギに就て読んだ。

下等動物ではあるが、世界的大学者がその研究に没頭した跡を尋ねて、造化は何処を探っても真理が無尽蔵であることに驚いた。

夜は20年間カリフォルニア州バークレーに在住した旧い信仰の友である信州小諸町の佐野寿君の訪問を受け、一別以来有った事に就て語り合って楽しい時を過ごした。変らない友は幾年経っても変らない。こうして天国まで同行するのであろう。



　2月9日(木)　晴

　詩篇55篇を以てこの日を始めた。その12〜14節が自分の言葉のように感じられた。詩篇全部が信者の言葉である。良きにつけ悪しきにつけ、信者の経験する事は悉(ことごと)くその中に言い表されているように見える。

◎　好天気を利用し、丸善書店に行き、Ｊ・Ｅ・カーペンター著「ヨハネ書類」一名「黙示録ならびに第四福音書の研究」他1書を購入した。このような書籍が、宗教書店ではない丸善において得られるから不思議である。魚類学書類を求めようとして行って、神学書を得て帰った次第である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P273〜

(日記No.331　1928年(昭和3年)　68歳)


　1月14日(土)　晴

　押方方義( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8A%BC%E5%B7%9D%E6%96%B9%E7%BE%A9 )氏永眠の報を聞いて悲しんだ。明治初年からの、我が国キリスト教先達(せんだつ)者の一人である。

才能に余りに長(た)けていたので、一時伝道を擲(なげう)って実業に従事し、代議士に成られたが、世を去る前には再び元の信仰に帰られ、平安の内に眠られたと聞く。私との関係はむしろ浅いものであった。

氏は私に向い、「政治的野心は果たして無いか」としばしば押して聞かれた。「無い」と確答した時に、氏は不思議に思われた様子であった。今から十四五年も前であった。氏と親しく会談した時に(それが最後の会談であった)、氏は私に問うて言われた、「君はまだ行(や)っているか」と。

聖書を説いているかという意味であった。「はい」と答えた時に、氏は研究誌1年分の購読料を払ってくれた。それ以来、氏は政治実業に活動し、私は聖書に閉籠って来た。

どちらが幸いであったか、主は知り給う。本田君、植村君、横井君、押川君と交々逝って跡は寂寞である。しかし主は活きておられる。私たちは恐れずに進むべきである。



　1月15日(日)　雪

　午後晴れる。2回に分かち、400人余りにイザヤ書2章6〜11節を「繁栄と裁判」と題して語った。講演の取締りは充分でなく、講演はやや失敗であった。引続き傍聴人が妨害の因である。全く彼等を断るわけにも行かず、今もなお困っている。



　1月16日(月)　晴

　北米カナダ在住の邦人某君(農夫らしい人)から、次のような書面があった。

　……私は不幸にして貧、子供も多く、それに11月28日に右足を折り、今も床にいますが、神は私のような者も祝福し、日々の糧(かて)も与えられ、また足が折れたによって一層神の愛を知り、ただ日々感謝の内に暮らしています。

今回、日人の朋友から、少し負傷に対して金を恵まれた故、平常望んでいた書籍二三冊を購入したいと思って、本日郵便為替で7ドル送りました。金が着き次第、別紙の書物を送って下さるよう御願い致します。

農夫が足を折ったのは、全財産を失うのに等しい。その内に在って書物を贖(あがな)って信仰を養おうとする。神が共におられる所にこの余裕がある。



　1月17日(火)　晴

　昨夜札幌の宮部金吾君が、我が家に泊ってくれた。53年間の友である。共にバプテスマを受けてからここに満50年、彼は札幌に在って独立信仰発祥の地を守り、私は外に出て、その宣伝の任に当らせられた。

旧い農学校の同室に在って、共に祈って始めた信仰がここに至ったことを回顧し、感慨無量、談は談と尽きようもなかった。ただ相互に、「実に不思議だったねー」を幾回も繰返すのみであった。私たちは実際に難しい仕事をさせられたのである。

◎　この日午後目黒に、20歳の娘吉原ヒロ子を彼女の死の床に見舞った。彼女の平和な顔に大きな慰めを得た。彼女と彼女の両親と私と、四人で簡単な聖餐を共にし、パンを分かちブドウ汁を飲み、主の贖いの恵みを感謝して別れた。

私たちはキリストの聖国において、再びこの聖(きよ)い集会を繰り返すであろう。我がルツ子の臨終の光景が眼に浮んだ。



　1月18日(水)　雨

　去る15日の日曜日に、札幌の新家庭において、かの地の研究誌読者会が開かれ、今日その委細の報告に接した。会する者30人、内に無教会はもちろん、独立、組合、聖公会、メソジスト、日基、ホーリネス等全ての教会が代表された。

その中に各教会の柱石と称される人たちがいたとの事である。午後2時半に始まり、「そこここからの真心からの感話は綿々として尽きず、そのために知らず知らず5時半頃になったが、誰一人去る者もなく」との事であった。こうしてここにもまた計らずも教会合同が実現したのである。

信者が聖書中心に集まる時に、この一致がある。私を「既成教会の破壊者と呼ぶ人は誰か。来て見なさい。私たちの間には教派は忘れられ、ただ愛の交際があるだけである。報告書の終りに言う、

　集会後に正子様は例にない大機嫌で、御手に絵ハガキ【鶴の嘴(くちばし)の上に子供が乗っているもの】を御持ちになり、「ジジからジジから」と大喜びで皆に見せておられたのを拝見して、喜びは正子様にまで及んだと言って、大喜びしました。

と。これでは破顔快笑を禁じ得ない。



　1月19日(木)　

　今年もまた東京府立第一高等女学校四年生230名が、キリスト教研究のために、私の聖書講堂に来た。讃美歌あり、代表者5人の宗教上の感話ありで、まるでキリスト教の集会のようであった。

キリスト教の普及がここまで至ったことを思って、驚かざるを得なかった。私は「宗教の三要素」として、神、霊魂、来世を教え、その大要について話した。終りに一同に代り、イエス・キリストの神に向い、簡単な祈祷を捧げて、この意義深い会合を閉じた。



　1月20日(金)　晴

　近頃ほとんど毎日のように、知人または姻戚の死去の報知に接する。そのように何時かは私の順番が来るのである。この世はまことに死の谷である。こんな不安な所に、我が希望をつなぐことは出来ない。



　1月21日(土)　晴

　詩篇37篇を読んで非常に感じた。これを「人生実験の歌」と称すべきであろう。全篇40節を21句に別ち、その各句が信仰上の大事業である。5節と6節を合わせて成っている1句とか、第8節の初めの1行とか、第25節など、いずれも自分の実験として語ることが出来る。これらの言葉によって毎日養われる信者は何と幸いなことか。



　1月22日(日)　晴

　午前は満員の集会であった。「単独の勢力」と題し、イザヤ書63章1〜6節の精神を述べた。午後は7分の集会であって、同2章22節の「鼻より気息(いき)する者」について話した。

両会共に自分としては満足な講演ではなかったが、しかし何か二三、福音の大きな真理を語ったと思って、自分を慰めた。永い間の聖書講演であって、不満足な事は幾回となくあったが、神の御憐憫を蒙って、今日に至るまで、これを継続する事が出来て、感謝の至りである。

遠からずしてこれを廃(や)めねばならぬ時が来るのであるが、その時はさぞかし悲しい事であろうと、今から考えて恐ろしくなる。



　1月23日(月)　曇

　ある教会では「聖書之研究」を呼んで、「豆ガラ雑誌」と言うと聞いた。まことに好い名である。取って以てこの雑誌の名としたい。信者が読むには足らず、豚が食うべき豆ガラ雑誌であると言う。それだから「読むな」と今日まで長年の間、教会の人々に忠告して来たのである。

しかし幸か不幸か、この豆ガラ雑誌を読む者が絶えないのである。今年も読者が少し増えたようである。私は教会外の豚に豆ガラを供することで満足する者である。

ああ、来てはいけない。読んではいけない。教会の聖徒よ。そして私に休息と余裕を与えよ。私を豚の教師にならせなさい。聖徒を謝絶する特権を私に与えなさい。「豆ガラ雑誌」！　有難くこの名を頂戴する。



　1月24日(火)　晴

　オクスフォード大学前教授Ａ・Ｈ・セイス( https://en.wikipedia.org/wiki/Archibald_Sayce )著「考古学と高等批評」を読んだ。128頁の小著述ではあるが、旧約聖書を研究するに当たって、最も有益な書の一つであると言わざるを得ない。

今から30年前にセイス氏の著書を大分読んだ。この書はそれ等の著書の摘要と称して良いものである。高等批評は主として聖書の文学的研究なので、当てにならない。これに対して考古学は科学的事実であって、信頼するに足りる。

そして考古学に依って見た旧約聖書は、堅い基礎の上に立つ書である。原名は次の通りである。
　　　Monument Facts and Higher Critical Fancies. By A. H. Sayce, LL. D., D. D.

東京九段向山堂書店において得られる。定価は郵税を合わせて1円51銭である。この道の人に取っては、再読三読の価値のある書であると思う。



　1月25日(水)　晴

　「日々の生涯」は、今年からは4頁に止めようと思っていたが、今月もまた思わず元の8頁になってしまった。自分の生涯を書くのであって、読者の精読を煩わすほどのものでない事を、よく承知している。

しかしながら、研究一方で他に何の変化もないこの雑誌に、何か肩の凝(こ)らないものを加えるとすれば、このくらいのものである。

そして単に自分の日記ではない積りである。日記体に綴った修養談である積りである。臆説は書かず、実験だけを記す積りである。無益の記事ではないと思う。



　1月26日(木)　半晴

　朝から来客が絶えない。大した仕事は何も出来なかった。この世の中を思えば、善事などは一つもなく、万事悉(ことごと)く非である。しかしながら神は居られる。彼は罪のこの世を審判(さば)いて、光明と正義とを招来される。

そしてパウロが言っているように、彼は義の冠を全て彼が現れるのを慕う者に与えて下さる(テモテ後書4章8節)。人と言う人が全て短いこの世の生涯のために全力を注ぎつつあるのを見て、彼等は全て狂っているのではないかと思われて困る。



　1月27日(金)　晴

　この世は全て悪い。しかし神は善である。そして彼に依る者は、全て善い。私たちは神に依り頼んで、悪い世に在って、善くあることが出来る。この事に就て、他(ひと)は他であり、自分は自分である。この事に就てだけは、強いて努めて責任と恩恵を分かつ事が出来ない。

地獄の火の中に在りながら、天国の清涼を楽しむことが出来るのが信仰の力である。まことに有難いことである。それだから吹けよ、荒れよである。

我が岩なる神の懐に抱かれて、暴風の荒れ狂う今日のこの世界に在って、春の長閑(のどけ)さに
常に極楽鳥が囀(さえず)る声を聞きながら、間断ない平安な生涯を送ることが出来る。



(以下次回に続く)

全集第35巻P269〜

(日記No.330　1928年(昭和3年)　68歳)


　1月1日(日)　晴

　元旦の聖日であった。午前、午後合わせて250人ほどの出席者があった。私は両会共に詩篇第136篇により、「感謝の心」と題して話した。まことに気持ちの好い講演会であった。

朝、床の中で大声に札幌にいる孫娘の名を呼んだものだから、昨日から泊まり込みの姪第1号が一句をやった。

　　　　　元日や先ず正(ﾏｰ)ちゃんと叫ぶ声

と。私はこれに下の句を加えて言った、

　　　　　あとの奴らはどうにでもなれ

と。それでは余り酷(ひど)いとの抗議が出たから、これを詠み直して言った。

　　　　　それより外に楽しみはなし

と。こんなあん梅で楽しく一日を送った。



　1月2日(月)　曇

　今年最初の休息の月曜日であった。遊ぶ代わりに原稿を書いた。夕暮頃Ｋちゃんが訪れた。何のためかと訊いてみたら、「先生の顔が見たくなったから」と答えた。彼女は今年は家持になるのだから、沢山に先生の顔を見ておくがいいと、少し講釈を聞かせて帰してやった。

相変わらず数百通の年賀状をもらった。もらって小言を言っては悪いが、いずれも平凡で、奇抜なものは一通も見当たらない。「謹賀新年」より他に書く事がないとは情けない。昔は一通か二通は、良い詩か歌があったが、今年はそれもない。時代の平凡化と称すべきであろう。



　1月3日(火)　晴

　麗しの新年第三日である。半日働き半日休んだ。夜は主婦と共に某女史に夕飯に招かれ、11人の女史を相手に語った。滅多にない事である。老人にも正月が来た事が分かる。



　1月4日(水)　晴

　ようやくにして英文雑誌1月号の原稿をまとめた。これによって年末が如何に多忙であったかが分かる。今日からが、本当のお正月である。

哲学か、ダンテ研究か、いずれにしろ極楽は書斎に在って、山にも海にもない。所々の教会の高壇から、無教会主義の攻撃が轟くと聞く。しかし私自身は教会を助けはするが、これを攻撃はしない積りである。殊に教会員が私の集会に来ることは、成るべく断わっている。

無教会主義をこのように重大問題にした原因は、多くは教会そのものに在ると言わざるを得ない。もし教会が温かい、居心地の良い所であるならば、これに動揺が起こり得るはずはない。私たちから進んで教会を壊すような、そんな卑しい事は、断じてしない積りである。



　1月5日(木)　晴

　休み正月である。詩篇16篇から18篇までとダンテを少し読んだだけで、他に何もしなかった。無為休息の一日は、蓄積の一日であったと思う。

◎　ある地方のある教友からの年始状の中に、かの地方の教会の人たちが私を誹謗する言葉が記してあった。

　内村氏の福音は是とする。しかしその無教会主義は、彼が社会に宗教上の政治的野心を遂げようとするパラドックスである。あるいは、教会に対する私怨(しえん)を公憤に脚色した主義である。

　研究誌はいわゆる内村宗の宣伝であり、自我の拡張であり、独善主義の礼賛(らいさん)であり、文化的ドンキホーティズムであり、神秘的来世夢遊患者の記述であって、彼の博識がこれを装飾しているのだ。

恐ろしい奴で恐ろしい雑誌である。それだから教会の人たちに、私の所に来るな、私の書いた物を読むなと言うのである。敢えて問う、この批評家は、トルストイ、カーライル、ホイットマン、カント、シュレーゲル、フィヒテ等の書いた物を読んだであろうか。

もしそうならば、こんな批評はしないだろうと思う。しかしこんな事を言っても、何の役にも立たない。



　1月6日(金)　晴

　教会の人たちには嫌われるが、彼等が従事している事業に対して、相変わらず寄付を命じられる。そして彼等が喜んで受けてくれるから有難い。しかし、これも自我拡張の手段であると言われては情けない。あるいは事業のために「貰っておいてやる」と言うのかも知れない。しかしそれでも宜しい。



　1月7日(土)　半晴

　昨夜ラジオで柳田国男氏の「椿の話」を聞いた。非常に面白かった。今日は百科事典により、カメリヤの項を読んだ。カメリヤの名は、フィリピン群島に伝道した天主教宣教師 Camellus から出たと言う。茶の木はカメリヤ・ティフェラであって、椿の一種である。

秋の桜である山茶花は、秋の椿である。椿の実はオリブ油に次ぐ優良な油を生じる。美と実用とを兼ねた有用植物である。東方アジアの産であって、その精華とも称すべきか。その最も称賛される種類を Camellia japonica (日本椿)と称するのは、殊に懐かしい。



　1月8日(日)　晴

　両回の集会に330人の来会者があった。私はゼカリヤ書14章20、21節により、「聖俗差別の撤廃」と題して語った。新たに齢を加えて、さらに死と来世について考えた。この事については、聖書の語そのままを信じるより他に途がない。

そしてそれが真理でなければならない。私に取っては、現世は既に済んだと同然である。そして今から後により大きな生涯に入るのである。ダンテが言っているように、「より高貴な戦闘」に入るのである。その準備のためにこの一生を送ったと思えば、感謝の極みである。



　1月9日(月)　曇

　主婦と共に市内に行った。借り切り自動車を20マイル飛ばした。近頃にない大旅行であった。そのために一日を潰し、有益な事は何もしなかった。ようやくにして英文雑誌の校正を終った。



　1月10日(火)　曇

　雑誌1月号を発送した。平穏な途は怒らない事である。誰に対しても、何時でも馬鹿になっていれば、怒らずに済む。だから平穏な途は至って容易である。しかし怒るのは、怒られる人の為に利益である。故に時には止むを得ず、自分の平穏を犠牲に供して怒るのである。

けれども怒られる利益を全く知らない近代人に対して怒るのは、矢を太陽に向って放つようなものであるから、しない方が良い。故に「笑って太れ」の途を取ろうと思う。しかし、それでは自分勝手で甚だ済まないように感じる。



　1月11日(水)　晴

　温かい春のような日であった。ある青年が、衛生会館における私のロマ書の講義を聴き、平安に死んだその実情を、彼の姉なる人の手紙によって知り、大いに励まされ、力づけられた。私もまた彼のようにして死ぬことが出来ると思えば限りない感謝である。

もし福音にこの力がないならば、これを説く必要はない。国家社会を善くするための福音でない。天国の希望を与えて人を平安に死なせるための福音である。たとえ一人でも私が説いた福音によって平安に死に就いたのを知って、私は無益に一生を送らなかったことを知って、有難くて堪らない。



　1月12日(木)　曇

　ルツ子デーである。少しばかりの慈善をして、彼女を記念した。再び彼女に会う日が、段々と近づきつつある。今日は久し振りに、彼女が永眠した直後に読んだ来世ならびに永生に関する書物を取り出し、これを復読して大いに我が信仰を強めた。

もし栄光の来世が無いとすれば、人生ほどつまらないものはない。しかし来世が有って、これに入る特権を付与されたとすれば、この世のことはどうでも良い。ルツ子は実に恵まれた娘であった。



　1月13日(金)　晴

　夕方7時から、中野の伊藤一隆氏宅において、北海道ならびに札幌のためにする本年最初の祈祷会が催された。会する者7人、内に大島正建氏と私と、他に計らずも札幌から宮部金吾君が来られ、ここに期せずして50年来の信仰の友が、祈祷の為に一室に会したのである。

私たちはいずれも70に達し、または70になるばかりの老人であるが、神の前に跪いては、いずれも小児である。老博士も老実業家も小児のようにアバ父よと呼んで祈った。まことに稀に見る神聖な光景であった。

私たちは70歳に達して、ますますキリストの聖名(みな)によって為す祈祷に、効験があることを知った。祈祷を終えて後の雑談は、まるで50年前の北海道の雪の中のそれの繰り返しであった。

古い旧い北海の荒波を渡った航海談であった。腹の底から湧き出る歓声であった。クリスチャンフレンドシップの深さと聖(きよ)さを誰が知っていようか。キリストの前に跪く所においてのみ本当の友人関係はあるのである。



(以下次回に続く)

全集第35巻P263〜

(日記No.329　1927年(昭和2年)　67歳)


　12月18日(日)　雨

　外苑大講堂における最後の講演会であった。雪まじりの雨天にも関わらず、700人ばかりの聴衆があった。前回に引き続き、イザヤ書2章2〜4節に加え、同11章1〜7節につき、「平和実現の途(みち)」と題して講じた。これで市内出演を終り、再び柏木に帰る事にした。



　12月19日(月)　曇

　寒い嫌な日であった。



　12月20日(火)　晴

　寒気が強い。忙しい日であった。何時になったらば休めるだろうと自分に問えば、「墓に入ってから」と答える。生きている間は休めない。ただ小事に追われて世界の大思想を窺(うか)がう機会が少ないのを悲しむ。



　12月21日(水)　晴

　編集に全日を費やした。これで先ず今年書くべき物を書き終わった。また来年である。死ぬまで健康の続く限り書くのであろう。



　12月22日(木)　

　疲れて何も出来ず、火に倚(よ)って休んだ。このような時に旧い善い信仰に立ち返る。生ける救主を仰瞻(あおぎみ)て人の全ての思いを超える平安を享楽する。



　12月23日(金)　雨

　柏木聖書講堂の改築がようやく出来上がった。随分の骨折りであった。2千円ほどかかった。しかし会費の剰余金でこれを償うことが出来て、会員には少しも出費を掛けずに済み、感謝であった。

◎　夕方6時から外苑青年館食堂において柏木青年会のクリスマス晩餐会が催された。会する者は老若男女合わせて89人であった。私の感想としては、「常に若くある秘訣」を述べた。

その一は、常に沢山笑う事、その二は、常に強い敵を持つ事であると語った。後で悪い事を青年たちに教えたと思った。よくユーモアを解しない人たちにユーモアを語るのは危険である。しかし事実は事実であって、時にはこれを隠すことが出来ない。



　12月24日(土)　晴

　クリスマスイブである。全世界に散在する友人のために祈った。老境に入ってクリスマスの愉楽を忘れる。しかし生れたキリストではなくて、生きているキリストを思って心は熱する。

かつて生きて居られた彼ではない。今生きて働いておられる彼である。彼が我が喜び、我が望みである。聖書講堂の改築が今日全く終わり、大きな感謝である。これが神からの今年のクリスマスプレゼントである。外苑大講堂以上の贈物である。



　12月25日(日)　晴

　諒闇(りょうあん)明けの今年最後の聖日であった。柏木聖書講堂において、午前と午後と二組に分けて集会を開いた。合わせて400人余りの会衆があった。ホーム気分がして却て幸福であった。

◎　北海道のある老姉妹からの通信に言う、「今クリスマス祝日に恩師に感謝の意を表し、神を讃美するために、町内歳暮救済に洩れた哀れな婦人にいささか、米5升、また老媼に古着1枚を内村先生の御名によって贈与いたします」と。ありがたい贈物である。



　12月26日(月)　晴

　諒闇明けのクリスマス祭日である。日本もとうとう「キリスト教国」になってしまって、今日東京全市がクリスマスを祝しつつある。伝道も何もあったものでない。お祭りが日本をキリスト教化しつつある。

このようにして欧米諸国もキリスト教化されたのであろう。「キリスト教のお祭り化」である。預言者や使徒たちが聞いたら、泣きかつ怒るであろう。今から遠からずして、日本においても西洋諸国におけるように、無神論を唱え、キリスト教に背くのが真理に最も忠実な途(みち)となるであろう。

Paganization of Christianity キリスト教の偶像教化、こんな歎くべき事はない。そしてこれを許すだけでなく、却て得意とする教会は、真のキリスト教の大敵である。



　12月27日(火)　晴

　書籍を1頁読むことも出来ないほど多忙であった。日曜学校生徒のクリスマスがあった。罪のない歓楽のつどいであった。

◎　私たちの聖書研究会を無教会主義宣伝のための運動と見る宣教師ならびに牧師が多いのに驚く。彼等は、宗派心を離れた純真理の研究は有り得ない事と思っているようである。

たとえ宗派心が絶対的に無い人はいないとしても、その方面をのみ高調して、他の方面を覆ってしまうのは、決して愛の道でない。私たちがそのように言っても、彼等がその主張を改めないのは確かである。私たちは神に自分たちの心を見ていただく事と、未来に私たちを審判(さば)かせるより他に途がない。



　12月28日(水)　晴

　こう言うことを思わせられる。ローマ天主教はどんな教えであっても、特に実行の教である事は確かである。これに反していわゆるプロテスタント教は、特に言葉の教である。天主教は隠れて善を為すのに対して、プロテスタント教は宣伝攻撃が到らない所はない。

言葉、言葉、言葉、それがプロテスタント教である。それだから天主教も厭であるし、プロテスタント教も厭である。私の理想は、両者の長所を取ったものである。即ち、プロテスタント教の信仰を天主教的に静かに行うものである。

◎　聖書之研究誌1月号の校正を終った。多忙な時期なので、ずいぶんの努力であった。ディンスモア著「ダンテ伝」を覗くことが出来た。ダンテの欠点の一節を読んで、大いに慰められた。彼にもこの欠点があったかと思って、大いに安心した。

彼が今日生きていたならば、彼はどんなに社会や教会に攻撃されたであろう。彼は決して聖人でなかった。故に貴いのである。彼を「詩聖」と呼んで、完全な聖人だと見做すのは、大きな間違いである。大きな自己矛盾は、天才の特徴である。 Because I am large (我は広且(かつ)大なればなり)と詩人ホイットマンは言った。



　12月29日(木)　晴

　主婦と共に市内に行って、今年最後の俗事を済ませた。これで私たちのクリスマスが来たのである。午後は満州の大賀一郎君が、近頃授かった理学博士の証書を見せに来た。大いに君のために祝した。

夜は女史連の訪問があった。多くの事を談じて腹を抱えて笑った。甥(おい)の岡田八郎は札幌に新家庭を訪問し、孫娘に迎えられた様子をこまごまと書いて来た。それだけは羨ましかった。用事が済んで肩の荷が下りて、笑い声が自ずと揚がる。楽しい年の暮である。



　12月30日(金)　晴

　俗事が一先ず片付き、大分にペンが動いた。和文も英文も書けた。聖(きよ)い仕事を妨げる者は俗事である。これさえなければ神に頼る人生は天国である。忌むべき憎むべきは俗事である。



　12月31日(土)　晴

　ここに昭和2年(1927年)を送る。文久元年(1861年)に生れてから第66回の除夜である。身体も年齢の割に健康である。諸勘定も悉(ことごと)く払えて、1銭も負う所はない。

働こうと思うアンビションは、勃々(ぼつぼつ)として湧いて尽きない。知識欲も盛んである。今日は少し地質学の歴史を復習した。ただ孫娘が離れているので淋しい。来年は余事を減じて聖書研究を増そうと思う。

ついこの世の事に携わって、余計な苦しみを買う。人に釣り出される。担(かつ)がれる。そして負わなくてもよい責任を負わされる。そして怒れば信者らしくないと言われて責められる。

この世の子等は賢い。彼等に成るべく接しないのが上策である。しかし全てが感謝である。彼等以上に賢い神様が守って下さる。故に騙されながらも大体において成功する。私のような者は、この奸悪な世に在って、信仰で勝つより他に勝つ途(みち)はない。ハレルヤ、アーメン。



(以下次回に続く)

全集第35巻P259〜

(日記No.328　1927年(昭和2年)　67歳)


　11月28日(月)　半晴

　姪を連れてバビロンに行った。丸善で哲学書を4冊買って帰った。市中に出るのは生命がけの仕事である。



　11月29日(火)　雨

　来客の多い日であった。多くの不愉快な問題がある。米国宣教師某婦人と詰問のハガキを取り交わしている。日本人から常に「然り、然り」という返答を受けてその一生を送った彼女に、今日ここで日本人に対する礼儀を以てする途(みち)を知らさせるのは至難の業(わざ)である。

彼等米国人は、今年全部支那から退却せざるを得なくなった深い理由を考えない。米国人は東洋人の礼儀を解し得ない。殊に米国婦人の無礼ときたら、特別である。支那人は彼等に去ってもらって、良い事をしたと思う。日本人も何故この事に就て支那人に学ばないのか。



　11月30日(水)　曇

　新聞紙は、松方公爵家の没落を伝えて言う、「松方公は昨日、辞爵を申し出た。米塩の資も擲(なげう)つ決心である。松方一門悉(ことごと)く丸裸」と。実に夢のようである。聖母マリアの讃美歌に

　権柄(いきおい)ある者を位より下し、富める者を徒(むな)しく返らせ給ふ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　(ルカ伝1章52、53節)

とあるのは、実にその通りである。今や私の方が松方公以上の富者であるとは、何と滑稽な事か。



　12月1日(木)　半晴

　忙しい校正日であった。



　12月2日(金)　半晴

　コリント後書1章13〜15節の研究を以てこの日を始めた。各節パウロの心中を披瀝して余りがある。同情の涙を禁じ得なかった。



　12月3日(土)　晴

　西野入徳君の、11月7日英国ロンドン発の通信に言う、

　私はロンドンに参りましてから、早や数週間になります。随分種々の事を感じさせられます。英人に Anglo-Saxon Superiority の心が強い事、大学の優等生は宗教界に向わず、科学、実業に向う事、そしてこれ等の有為な青年が、漸次教会宗教から遠ざかりつつある事、等が明らかに見えます。彼等はモットモット充実した生きた宗教を求めています。

その本国である英国や米国において捨てられつつある教会宗教が、日本において採用されるはずがない。何も私たち日本の無教会信者が教会を壊すのではない。時勢が既に教会を置き去りにしたのである。私たちは教会の外に出て、「時」と共に歩みつつあるのである。



　12月4日(日)　晴

　外苑大講堂における集会は相変わらず盛会であった。男400人、女300人ぐらいであったろう。傍聴は52人であった。塚本はマタイ伝16章16〜18節により、教会問題を講じた。実に痛快であった。私はついでに米国宣教師のこの問題に関し、私に表した反対を紹介した。



　12月5日(月)　晴

　記すべき事を秘す。



　12月6日(火)　晴

　両雑誌の校正を終った。



　12月7日(水)　晴

　札幌の孫へ長い手紙を書いた。その後、グスタフ・クレーゲル Gustav Krueger のインガソル講演を読んだ。霊魂不滅論を哲学史的に述べた者である。教えられる所が多かった。哲学の目的は人の霊魂を教会の束縛から解き放つことにあるという意見に全く同意せざるを得ない。

教会を最善の物と思うぐらい間違った考えはない。その点においてブルーノ(恐らく https://en.wikipedia.org/wiki/Bruno_Bauer )、シャフツベリー侯と全く同意見である。哲学は教会の敵である。



　12月8日(木)　曇

　休息の一日であった。コリント後書6章4〜10節の研究を始めた。パウロは自分に臨んだ患難の数々を述べ立てる時に、熱しておのずから歌を作る。この箇所がそれである。壮美である。彼の偉大さは、このような所で分かる。この「患難のうた」を作り得た人は、この世の人でなかった。愛すべき尊きパウロよ。



　12月9日(金)　雨

　無為の一日であった。



　12月10日(土)　曇

　米国において外国伝道廃止論が識者の間に唱えられると聞いて、もっともな事と思った。



　12月11日(日)　晴

　麗しの初冬の聖日であった。外苑の大講堂に760名ほどの聴衆があった。私は「平和実現の夢」と題して、イザヤ書1章1〜4節に合わせて、ミカ書4章の初めの4節を講じた。題目が美(うる)わしいだけに、十分な気乗りがして楽しかった。

この日音楽家の黒沢貞子嬢が、近藤沖子嬢のピアノに合わせて讃美歌第317番と第444番を独唱してくれた。実に美しかった。

私たちの生涯に悪い事も無くはないが、良い事の方が遥かに多い。今日の聖日などがそれである。このような大勢の兄弟姉妹に私の講演を清聴されて、全世界が私の味方なのではないかと思った。



　12月12日(月)　晴

　網島佳吉君の友誼的訪問を受けて楽しかった。旧知が相会する時に、有教会も無教会もない。ただひとえに主の聖名(みな)が揚がることを願う。



　12月13日(火)　晴

　記すべき事なし。



　12月14日(水)　半晴

　両雑誌の発送が済み、来月号の編集が始まらず、一日の閑を得て休んだ。



　12月15日(木)　半晴

　横浜聖書研究会の、私、塚本、畔上を主賓とする晩餐会に臨み、その懇切な饗応に与った。



　12月16日(金)　半晴

　キリスト信者である私が、果して愛国者であるかを究めるために、大東文化学院講師某氏が「聖書之研究」を20年間毎号読んでくれたと聞いて涙が出た。さすがは我が国の志士である。こんな人は米国などには薬にしたくもない。



　12月17日(土)　晴

　聖書に親しみ、楽しい一日を送った。



(以下次回に続く)

全集第35巻P255〜

(日記No.327　1927年(昭和2年)　67歳)


　11月16日(水)　雨

　黙示録17章から20章までを読んだ。その意味はよく解らないとしても、その偉大さを感じずにはいられない。大きなバビロンが審判(さば)かれる状(さま)は、荘厳で譬える物がない。聖書の意味は何の注解にも依らず、本文そのままを精読する時に、最も良く解る。



　11月17日(木)　曇

　引続きお弟子さんたちの結婚問題に悩まされる。永久の悩みと称すべきであろう。



　11月18日(金)　晴

　毎日ラジオで桃川如燕( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A1%83%E5%B7%9D%E5%A6%82%E7%87%95 )の義士伝を聞きつつある。まことに善い説教である。たいていの牧師の説教よりも遥かに有益また有力である。

宣教師教会の会員とならなくても、日本武士の一人となろうと思う心が湧いて来る。私は日本に武士がいたこと、また少数ではあるが今なおいることを神に感謝する。



　11月19日(土)　曇

　米国から近頃日本に来た若い宣教師某君の訪問を受けた。米国のある有名な博士が、日本において伝道を開始する前に、先ず内村を訪れて、その指導を仰げと同君に勧めたとの事であった。

そのような博士が米国にいると聞いて、私は甚だ不思議に思った。米国はさすがに大国である。私の米国嫌いなど眼中に置かない人がいる。しかし以上の若い宣教師も、今から10年間日本に居るならば、いわゆる「宣教師」となって、私のような者に指導を乞うような事は一切しないであろう。

宣教師が良いのは初めの二三年である。一夏軽井沢に居れば、大抵は「宣教師化」されて、日本人を疑い、賎しめ、再び前の外国人となるのが常である。しかしその事は別として、今日はキリストにおける兄弟の愛を以て、この遠来の客人を迎えた。



　11月20日(日)　晴

　外苑大講堂における集会は更に聴衆を増し、700人を数十人越えたとの報告があった。傍聴は58人、盛会と称すべき者であった。ただし、私の講演は甚だ振るわなかった。前週に余りに多くの俗事に携わらされ、それが祟(たた)ったのであると思う。

イザヤ書1章10〜17節を「偽りの宗教」と題して、その大意を述べようとした。俗事によって私を煩わせた人たちの罪は大きい。

幸いに塚本がロマ書11章の一部を「パウロの教会観」と題して講じてくれたので、大いに助かった。いずれにしろ明治神宮外苑の日曜日の朝が、我が聖書研究会のために賑わうのは愉快である。



　11月21日(月)　曇

　完全な休養日であった。来客は一人もなく、従って俗事に触れず、心平静にして原稿が大いに書けた。幸福な一日であった。



　11月22日(火)　半晴

　組合教会所属米国宣教師パーメリー老嬢から、私の英文雑誌社説に対し、厳しい詰責の書面が届いた。宣教師が見た私は、こんな悪人であるかと思って、大いに考えさせられた。米国人は婦人でも、人を詰(なじ)るのに遠慮はない。日本人の眼には赦すべからざる傲慢無礼と見える事でも、彼等は勝手に言う。

彼等と喧嘩して不愉快千万である。しかし神様が味方に立って下さって、事実を以て、私の言葉を弁明して下さるから有難い。宣教師を敵に持つことは覚悟の上である。時々こんな手紙が舞い込んで、日常の沈静を破ってくれるから有難い。



　11月23日(水)　晴

　コリント後書5章1、2節の研究を以てこの日を始めた。誠に幸いな日であった。また少しヘーゲル哲学を覗き、相変わらず大きな刺激を受けた。この哲学ほど思想を奮起させる者はない。

これに励まされて、この日沢山にペンが動いた。詩が出た。歌が湧いた。偉大な尊敬すべきヘーゲル先生よ、と言わざるを得なかった。



　11月24日(木)　晴

　コリント後書5章3、4節とヘーゲル哲学の1頁とが、私の今日の霊魂の糧(かて)であった。今井館聖書講堂は改築中で、邸内は大混雑である。外苑大講堂は不便な点が多く、再び柏木へ退却の計画中である。

静粛な研究は、やはり小講堂に限る。大講堂に大集会を開いて、教派樹立に従事しているように思われるのは、心外千万である。「汝の廬(いおり)を谷に設けよ」である。

公衆の為を思う時に、世の職業的政治家や宗教家の注視に上る、こんな厭な事はない。こう書きつつある間に、大工はコンコンと、ブリキ屋はカンカンと聖書講堂の改築を急ぎつつある。



　11月25日(金)　晴

　コリント後書5章5〜8節を研究した。偉大な言葉である。「我等の最も欲(ねが)ふ所は身を離れて主と共に居らん事也」とパウロは言う。即ち「死んだ方が良い」との事である。

パウロの宗教は、明らかに来世的であった。故に深くて広かった。今のキリスト信者はそうではない。彼等の宗教は明らかに現世的である。教会同盟、平和運動、エルサレム会議、いずれも現世運動である。この小さな世界を、自分の勢力範囲に入れようとするのである。誠に小さい、詰らない欲望である。

来世問題である。人間の領域を現世以外に拡張するのでなければ、人間らしい人間の出現を見ることは出来ない。この世の事は、実はどうでも良い問題である。

「兎にも角にも死にたる者の甦りに達せんことを」とは、パウロの最大の志願であった。私たちは今日、パウロ式のクリスチャンとなるべきであり、米国宣教師式の低い賎しい教会信者となってはならない。彼等に何と非難されても！



　11月26日(土)　晴

　コリント後書5章10節の研究を以て、この日を始めた。

　そは我等皆キリストの台前に現はれて、善にもあれ、悪にもあれ、各自身に在りて為(な)したる所に循(したが)ひ報いらるべければ也。

ここに未来の裁判がある事が、明らかに示されている。身に在って為した事は、ことごとく報いられると言う。誠に有難い事である。認められない小さな親切も、その時には報いられる。その時耐え難い失望はことごとく癒される。

悪い事のために罰せられるばかりでない。善い事のためにほめられる。キリストに裁かれるのであって、こんな有難い事はない。

◎　興業銀行総裁小野英二郎君の永眠を聞いて悲しんだ。今から42年前、明治17年11月、君と同船同室して太平洋を渡り、君はオベルリン大学に、私はフィラデルフィアに行った。当時紅顔の青年が、後に我が国財界の柱石に成ったのである。

天職を異にしたので、その後深い交際はなかった。しかし相互に対し好意を懐いて今日に至った。同君の二女米子さんは、内村聖書研究会の熱心な会員である。



　11月27日(日)　晴

　麗しの安息日であった。大講堂の集会に、700人以上の来会者があった。その内77人が傍聴者であって、いずれも規則通りの傍聴料を払って聞いてくれた人たちであった。教会員も多数あった。聖公会の会員が多い事は、著しい事実である。

私はイザヤ書1章18、19節を講じた。罪の消滅の福音を語る事であって、実に愉快であった。審判と正義とを語らなければならない場合があって、これを廃することは出来ない。しかしこれは実に辛い役目である。私も厭であれば、人にも嫌がられる。

しかしこんな嬉しい事は無い。今日はその嬉しい事をして、実に嬉しかった。教会の人たちが私について言うように、自分の教会や宗派を立てるために説教するつもりではない。こんな嬉しい福音があるので、これを人に伝えたくなり、そのために説教するのである。

いくら宣教師に嫌われても、この福音を述べることを止めることは出来ない。「我若し福音を述べ得ずば、禍(わざわ)ひなる哉」である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P251〜

(日記No.326　1927年(昭和2年)　67歳)


　11月5日(土)　雨

　教会者が私たち無教会者を罵(ののし)る言葉だと言うのを聞くと、「彼等無教会者は何をしているか、何もしてないではないか」と。

実に恐縮の至りである。私たちは会堂を建てず、学校を起さず、社会事業に従事しない。故に何もしないと言われても、申訳が無い。

しかし、「何かをする事」が信者であるための必要条件であると思わない。イエスは教えて言われた、「神の遣はしゝ者を信ずる事是れ即ち其(神が要求し給ふ)業(わざ)なり」と(ヨハネ伝6章29節)。

私たちは何をしなくても、神が遣わされた者、即ちキリストを信じている積りである。そして神はその信を私たちの事業として受けて下さることを固く信じて疑わない。そしてまた、私たちが彼を信じる以上は、私たちは全く無為無能ではない。

私などは、他人に劣らず随分毎日多忙である。30年間継続して聖書を国人に教えた。著書の厚さは、自分の身長ほどある。説教演説は二千回もしたであろう。その他同胞のために毎日使われる。

「何もしていない」とはどうしても思えない。ただ事業の種類が違うだけである。私は金を募ることが大嫌いであるから、金の要ることは為し得ない。殊に外国宣教師に金銭の補助を仰ぐことは、死んでも出来ない。

何十万円も価する会堂は有(も)たないが、小さな講堂は日曜日ごとに聴衆で溢れる。しかし私たち無教会者は、これを事業と言わない。私たちの事業は、事業ではなくて信仰である。故に「何もしていない」と言われても苦しくない。



　11月6日(日)　晴

　好晴の秋日和であった。外苑大講堂に差支えがあり、集会は柏木において、常例に従い、午前午後の二回に分けて開いた。午前は240人、午後は190人の来会者があった。

午前は「信仰の終始」と題し、コリント後書5章18節以下を、午後は「信仰と失敗」と題し、ヤコブ書1章12〜18節を講じた。1カ月ぶりに懐かしい柏木の聖書講堂に帰って来て、旧い会員の安否を問い、温かい楽しい会合であった。



　11月7日(月)　半晴

　休息の月曜日ではなくて、その反対に校正のそれであった。北海道行きの祟(たた)りが未だ抜けず、仕事が後へ後へと遅れて行く。仕事に追われるほど厭な事はない。今日などは、責任の鞭に打たれながら一日を終ったようなものである。



　11月8日(火)　曇

　多忙な日であった。ようやく両雑誌の校正を終った。例月より4日遅れている。その他この世の小事に引き回される。彼等は老伝道師を自分のために使うのに遠慮しない。彼に伝道させようとせず、自分の利益または便宜のために使おうとする。

気の毒な人たちである。何故に天下のため、人類のため、万物の造主である神の為を思わないのであるか。私の目に映じる日本国は、依然として小人国である。不愉快千万である。



　11月9日(水)　晴

　静かな休息の一日であった。訪問客は三人あって、その一人は花嫁に成ろうとする婦人であり、他の一人は花婿に成ろうとする男子であった。11月は結婚で賑わう。

私は初代キリスト教信者の迫害者ローマ皇帝ネロの伝記を読んだ。興味多い研究であった。彼を知る事は、新約聖書、殊にヨハネ黙示録を解する上において必要である。

◎　前ドイツ皇帝ヴィルヘルムは言う、今から10年以内に第二の世界戦争は戦われるであろうと。英国自由党総理ロイド・ジョージは言う、「連合国が今日有する常備軍は、大戦前世界各国が有していた常備軍を合わせたものより多くて、総計1千万に達する」と。

米国海軍大臣ウィルバースは言う、「人が神に成るまでは、戦争は止まない」と。こうして大戦中に「この戦争は戦争を廃するための戦争である」とキリスト教界の主戦牧師たちが唱えた言葉は、全く裏切られたのである。



　11月10日(木)　晴

　一橋如水館において催された青木家(庄蔵君)の結婚披露宴に招かれて出席した。相変わらず花嫁花婿の前に着席させられ、演説しかも最後の演説をさせられた。

幸福な家庭を作る途は、至って簡単である。第一に主イエス・キリストを主人公として家に迎える事、第二に絶対的禁酒を実行する事であると述べた。

祝辞としては激烈に過ぎると思う人たちも大分あったらしい。しかし私としては今夜この事を高調せずにはいられなかった。来客は、紳士淑女200名以上あった。



　11月11日(金)　晴

　両雑誌の発送を終った。昨夜の卓上説教で疲れたと言っては申し訳ないが、それは事実であった。滅多にあんな社会へ出たことがなく、またそれに対して語ったことがないから、疲れるのも無理はない。

私の立場から見れば、交際社会ほど変なものはない。これに入って、魚が陸に上がったように感じる。交際家の立場から見れば、私のような者は更に変な者であろう。



　11月12日(土)　晴

　内村祐之の第31回の誕生日である。赤飯を炊き、遥かに彼のために祝しかつ祈った。

何十年ぶりで孝経を読んだ。依然として偉大な書である。殊に近代人は、これを精読熟読する必要がある。その内に深い真理がある。夫孝徳之本也(それ孝は徳のもとなり)とは今日といえども動かすことの出来ない真理である。今から60年前に私の父の口から学んだ所である。



　11月13日(日)　晴

　山茶花が満開である。風は無く、雲も無く、絶好の秋日和であった。集会を外苑大講堂で催した。男四百、女三百、総計七百という集会であった(玄関番の報告による)。傍聴は37人、その内11人が教会員であった。私はイザヤ書1章2〜9節により、「罪の本源」と題して講じた。

罪の本源は、神に対する不孝であると言った。キリスト教に忠孝なしなどと言う者は、聖書を覗いた事のない者が言う事である。イザヤ書は不孝を責める言葉で始まる。そして神に対して孝でなければ、親に対して孝となることは出来ない。孝道の基礎はこれを聖書において見る。



　11月14日(月)　晴

　私に取っては休日である。他人に取っては休日明けの忙しい日である。故に彼等は遠慮なく訪問する。そして彼等が持って来る主な問題は、相変わらず金銭問題と結婚問題である。ただし左近義弼君がキリスト神性問題を持って訪問してくれたのは有難かった。

◎　昨日一人の少女に、その母立会いの上でバプテスマを授けてやった。彼女の礼状は次の通りである。

　先生、今日は私一人のためにわざわざバプテスマの式をお上げ下さいまして誠に有難うございました。「人の前にて我を否む者を我も亦天に在(いま)す我父の前にて否まん」という聖語、又「此(この)式は神様自(みず)からが司って下さるのであって、天の使達も一ぱい此所(ここ)にいて下さる」とおっしゃいました事等忘れられません。

神様に忠実なる婢(しもめ)として私の一生涯を捧げて参ります。……教会員になる為でない洗礼を受けさせて戴いた事がほんとうにうれしく御座います。




　11月15日(火)　小雨

　ある事からキリスト教界の実際を覗(うかが)う機会を与えられ、その意外な状(さま)を見て驚きかつ痛歎した。これでは聖霊が降らずに教会が衰微するのは無理でないと思った。

ラジオで筑前琵琶「太田道灌」を聞いた。

　孤鞍(こあん)雨を衝(つ)いて茅茨(ぼうし)を叩く、少女ために贈る花一枝。少女言はず花語らず、英雄の心緒(しんしょ)乱れて糸の如し。 http://www2.odn.ne.jp/~hag38830/BBS/KANSI/kansi-meigen-meiku/08-doukan.htm

実に美しかった。近代人の都である東洋のバビロンに比べて、古い昔の江戸城が偲(しの)ばれた。



(以下次回に続く)