内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P380〜

(日記No.356　1928年(昭和3年)　68歳)


　11月1日(木)　晴

　今日もまた校正で終った。しかし校正よりも厭な事が、この世には沢山ある。今日もまた厭な事を沢山聞かされた。多くは金が欲しさに行った失敗談である。

実業と言えば名は立派であるが、金欲しさの事業と言えば、恥ずべき事業である。その事のために失敗したのは、その人の霊魂の永遠の幸福のために、却って祝すべきである。いずれにしろ暗い社会である。真の指導者は一人も見当たらない。故に人生の失敗者は続出して止まない。



　11月2日(金)　雨

　市外荏原町中延四百荘で、長尾半平君ならびに畔上君と共に、故伊藤幸次郎君の葬儀を司った。同君は富士見町教会に教籍を置かれた信者であったが、過去四五年間、我が聖書研究会に忠実に出席された関係から、私たちがこの任に当った次第である。

君は実業界に功績の多い人であったと同時に、隠れた善行に富み、イエスの謙遜な弟子として、その波瀾の多い生涯を静かに終わられたのである。私は、「人生は何の為なのか」という問題に就き所思を述べ、これを伊藤君の生涯に当てはめて、いささか同君ならびに遺族に対する私の同情と敬意を表した。



　11月3日(土)　晴

　秋日和の麗しい明治節である。昔の天長節が思い出される。ラジオで頼山陽作「下筑後河」の詩吟を聞き、我が旧時の勤王心が復興した。

　　　勤王諸将前後没　　　西陲僅存臣武光
　　　丈夫要貴知順逆　　　小弐大友何狗鼠
　　　千載姦党骨亦朽　　　独有苦節伝芳芬
(旅人にはこの漢詩は読めません。申訳ありません)

欧米宣教師やそのパンを食って恥と思わない教会信者等には、この意気は解らない。日本武士のこの精神がキリスト化されて初めて、国を救い世界を動かすに足りる信仰が起るのである。

今や日本人普通の道を知らない日本人が多い事に驚き入る。そしてそれが、キリスト信者、甚だしきに至っては、私の弟子と称する人の中にいるのに驚く。今日の日本の家庭から不良性の子女が続出するのは、主としてこのためである。

これを思ってほとんど絶望する。しかしながら日本に道徳は絶えても、神は活きて居られる。そして神は審判を行われて、正義は依然として行われる。誠に有難い事である。



　11月4日(日)　晴

　朝夕共に相変わらず盛会であった。午後の組には女子が遂に男子よりも多くなった。米国式に成りそうで心配する。

今日は殊に皇室サンデーであった。朝は「明治節と御大典」、午後は「日本国存在の理由」と題して語った。日本国の世界における特殊な地位と使命とに就て述べた。美(うる)わしの聖日であった。



　11月5日(月)　晴

　外へ遊びに行く代わりに、家に居て静かにペンと紙とで働いた。この方が遥かに優る休養である。働いて疲れると言うのは、実は内なる能力を消費するからである。これを補助する道は、単に境遇の変化を求めるのではない。心から、上からの新たな能力(ちから)を仰ぐに在る。独り静かに全能者を念じるのに優る良い休養の途は無いのである。

◎　黄昏頃、ある人の招きに応じるために、主婦と共に自動車に乗って、バビロンに行った。多少得た所はあるけれど、バビロン城の雑踏・眩耀(げんよう)の中に入ると、死の街に在るかのように感じた。東京では柏木の一角を除いて、他に自分の居るべき所はない。



　11月6日(火)　晴

　日本基督教会の教師たちは、「内村鑑三氏の矛盾」と題し、私が今夏札幌独立教会を助けた事を種として、頻(しき)りに私に喰ってかかるのを見る。世に人の矛盾を唱えるほど容易い事はなく、またこれに答えるほど馬鹿げ切った事はない。

教会の批評家たちは、詩人ホイットマンの有名な一句を知っておられるであろう。

　　　我に矛盾あり、我は大なれば也

と。ただし矛盾の有無はどうでも可(よ)いとして、教会の今日の状態はどうであるか、教会に活けるキリストの福音がないではないか。そのために日々衰微して行くではないか。私たちの無教会論はどうでも可(よ)いではないか。先ず御自分たちの教会を良くされたらどうか？

先日も富士見町教会の長老日疋(ひびき)君が私を電車中で捕まえて、冗談半分であったかも知らないが、すこぶる熱心に、「内村君どうぞ我が日本基督教会へ養子になって来てくれないか」と言われた。

これに対し私は好意を以て答えた、「養子には行けません、しかし助けになら行きます」と。私はこう答えて決して矛盾したとは思わなかった。また近頃浅草教会(日基派)牧師永井直治氏の改訳聖書出版に参与して、善い事をしたと思った。これ等はみんな矛盾であると言うならば、私は喜んで矛盾を行おうと思う。

私たちは無教会主義を唱えるが、それよりも多くキリストの福音を唱える。それ故に神は私たちの事業を祝福して下さる。日本基督教会の教師たちは、私たちが唱える福音を駁撃(ばくげき)することが出来るか。出来るならやって御覧なさい。

また何故カトリック教の跋扈(ばっこ)を矯(た)めようとされないのか。カトリックは構わないでおいて、信仰の根本においては同一であるべき私たちを目の敵にされるその心根が、私たちには解らない。私はこれ等の人たちに対し、これ以上の弁明を試みる必要を認めない。



　11月7日(水)　曇

　Ｈ・Ｓ・チェンバレンの「プラトンとカントとの比較論」の初めの50頁を読んだ。近頃こんなアップリフティング(心を天へ引き上げる)な書を読んだ事はない。学問の本当の価値が分かった。哲学者と成ることは、伝道師と成るのと同じだけ貴い、いやそれ以上に貴い業である事が分かった。

教会も無教会もあったものでない。そんな所は遥かに通り抜けて、人の人たる道に達すべきである。偉いプラトンと偉いカント、私も哲学者に成りたくなった。



　11月8日(木)　曇

　今日は良い日であった。朝起きて第一に、クエーカーのフーヴァーがローマ天主教のスミスを圧倒的多数(451対80)で破って、米国大統領に選出されたという新聞紙の記事を読み、世界人類のために祝し、大声喚呼した。

腐ったとは言え、さすがは米国である。カトリック信者をホワイトハウスには入れない。歴史は逆行しない。世界の政権をローマ教庁の支配または感化の下に置かない。こうして日本においてもローマの勢力は挫折して、それに誘われる者が跡を絶つに至るであろう。

◎　医学士梅田薫対岡田花枝の結婚式を司った。花枝は主婦の里方の姪であって、過去11年間我が家に引き取って保育した者である。ここに縁家に対する私の責任の一部を果し得て、大きな重荷が私の肩から下りたのを覚えた。



　11月9日(金)　曇

　結婚式の翌日である。説教を五度しただけ疲れる。

◎　もし今回の米国大統領選挙においてカトリック教徒のスミスが当選したならば、世界の歴史は少なくとも400年後戻りしたのであって、人類の不幸はこの上なしである。

この事が成るなら、これは実にプロテスタント教国の「カノーサ行き」であって、この主義のために血を流した幾百万の英霊に地下で慟哭させたのである。ところが神はそのような不祥事を御許しにならなかった。

スミスに対し、プロテスタント中のプロテスタントと称されるクエーカー派のフーヴァーを起し、彼に未曾有の大勝利を与えて、第16世紀の宗教改革の効果が空しくならないようにされた。世界人類に取り、こんな幸福な事はない。

ただ不思議に堪えないのは、日本のキリスト者の多数は新教諸教会に属するにも関わらず、彼等の中に私とこの歓喜を共にする者がほとんど無いことである。彼等の無学に因るとは言うものの、実に憤慨に堪えない次第である。



　11月10日(土)　半晴

　京都において、今上陛下の即位式が行われた。この日私は家に在り、午後3時にラジオの前に立ち、家族、召使一同と共に、京都からの放送に和して万歳を唱えた。



　11月11日(日)　半晴

　午前も午後も満員の集会であった。「米国におけるローマカトリック教の大敗」で、集会は振るった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P376〜

(日記No.355　1928年(昭和3年)　68歳)


　10月21日(日)　雨

　雨天に関わらず、午前午後共にほとんど満員の集会であった。オバデヤ書の研究と自然新教について講じた。午後は塚本が主任で、私は補助である。集会は良い機械のように、何の故障もなく運転する。こんな恵まれた集会は日本中他にはないと思われる。

教会と言う教会が、なるべく俗社会に接近しようと努めるのに対し、私たちはこれを避け、これから遠く在ろうとするにも関わらず、このように善い会衆が、泥道を厭わず、この辺鄙(へんぴ)な所に集ってくるのは不思議である。神様御自身が彼等を連れて来て下さると信じる以外に考えようがない。



　10月22日(月)　晴

　またまた草臥(くたび)れた。古いスチュアートのロマ書注解を取り出し、第9章の予定論の辺を通読し、疲れた霊魂に能力を与えた。依然として貴いのは古いピューリタン神学である。これに比べて近代人の神学などは半銭の価値もない。



　10月23日(火)　雨

　聖書研究会への入会志望者が、依然として絶えない。その中に教会所属の信者が多いのに困却する。再考三考を促し、最後に牧師の承認を得て、許可する事にしている。教会は何をしているのか。願う、私たちにその会員の霊魂の気付けを取らさせない事を。

時々教会の長老役員等から聞く所である、「私どもは牧師に信仰を養われようとしません。それは聖書の研究に依ります。教会にはただ籍を置くだけです。福音は、これを今の教会から得られません」と。私たちに取り、いい迷惑である。教会に再考三考を促す。



　10月24日(水)　曇

　引続き恵まれない天候である。湿っぽい重苦しい厭な日であった。朝第一に詩篇第22篇を読んだ。読んで涙がこぼれた。十字架の上のイエスを詠(よ)んだ詩である。そして全て彼を信じる者の生涯を歌う歌である。

患難と孤独と祈祷と希望と勝利、こんな詩が、聖書を除いて他に何処にあるか。この詩の解る者がクリスチャンであって、解らない者は、監督でも神学博士でもクリスチャンでない。この詩を味わい得るためなら、どんな困苦(くるしみ)に遭っても可(よ)い。

新聞と雑誌とは悉(ことごと)く嘘を語り、これに目を触れるだけでも気持ちが悪い時に、古い聖書が有って、不朽の生命に接し得る幸せは、言辞に尽し難い。

◎　先週上州高崎に行って以来、色々な追想に耽(ふけ)る。もし維新の革命がなくて、西洋文明が入って来なかったならば、私は今頃どうなっていただろうかと想う。私の世界は8万2千石の小藩で、家は50石の小武士、まことに振るわない身分であったろう。

もちろんキリストの福音に接する機会もなく、またソクラテス、プラトン、アウグスティヌス、ルーテル、カントをも知らずに一生を終ったであろう。そう思えば、維新革命や西洋文明を呪ってはならない。やはり明治大正の世に生れて来たのは、幸福であった。神と時代とに感謝しなければならない。



　10月25日(木)　曇

　昨日同様の天候である。この世の知者が知恵負けして窮境に陥った者の状態を幾つも毎日見せられて、同情また憫察に堪えない。彼等のある者は私を指さして、「あの人は信仰は堅いが世間の事に暗い」と言い通して来た人たちである。

その人たちが世間の事に失敗して、私のような者にまで、この世の事に関する援助を要求するに至って、皮肉もここに至ってその極に達したと言うべきである。世に「知恵馬鹿」と言う事があるが、キリストとその福音を馬鹿にする人ほど馬鹿な者は無いと思う。



　10月26日(金)　曇

　朝、伊藤一隆をその病床に訪れた(たいした病ではない)。彼と共に詩篇22篇ならびに23篇を読んで、その意味を味わって感謝した。私たちは人生の夕暮に達して、何よりも楽しいのは、神の言葉そのままを読むことである。

殊に第22篇などは、ゴルゴタ山に参じて、主をその十字架の上に仰ぎまつるかのように感じる。この世はどうでも可(よ)いと感じる。目覚めて後に主をその聖姿(みすがた)において拝することが出来れば、他に何も求めるものは無い。

◎　九州のある老姉妹が、心を込めた真綿入りの布団1枚を送ってくれた。彼女は昨年も同一のものを送ってくれて、今度の分と合わせて上下2枚になり、夜昼ともに用いている。彼女の愛心に報いるべき何物をも持っていないので、次の一首を送って、私の心からの感謝を表した。

　　　温(あたたか)き愛の褥(しとね)に老いの身を
　　　　　　夜昼となく包む嬉しさ。

世に名誉は色々あるが、貧しい友にこのように恵まれる名誉はまた特別である。私は正一位大勲位公爵となるよりも、この名誉の方を選ぶ。もっとも私のような者は、爵位は望んでも得られないことは言うまでもない。



　10月27日(土)　半晴

　終日汎神論とその主唱者スピノーザに就て読み、書き、考えた。実に偉い人である。カント以上に哲学者の模範である。彼の哲学には首肯(しゅこう)し難い点が多いが、彼の人物に対しては満腔の敬崇を表せざるを得ない。

最大のユダヤ人と言えばパウロかスピノーザかである。いずれ劣らぬ宇宙的偉人である。偉い人も在ったものである。



　10月28日(日)　雨

　午前午後合わせて400人ほどの来会者があり、申し分のない集会であった。午前は「テマンの知恵負け」と題して、前回に続いてヤコブ対エサウの対照について語った。午後は汎神論者スピノーザについて話した。

スピノーザの略伝を述べるに当たり、彼に対する同情を禁じられずに、終(つい)に規定の時間を超えること20分で漸(ようや)く止められた。時間厳守の我が研究会において滅多にない事である。

最も哲学者らしい哲学者スピノーザを紹介するのであって、我が親友を紹介するような熱心を禁じ得なかった。こうして日曜日ごとの聖(きよ)い愉楽(たのしみ)はいつまで経っても尽きないのである。



　10月29日(月)　雨

　横浜見物に行った。カピテン山枡に案内され、モーターボートで港内を縦横に乗りまわり雨中の良い水上ドライブであった。三渓園に遊び、新グランドホテルで昼食の馳走に与り、故斎藤梅吉君の遺族を訪問し、黄昏(たそがれ)頃柏木に帰った。久し振りに日本が世界と接するこの港に行き、ちょっと「洋行」した気分になった。

現在の私に取り、これ以上の洋行をする必要はない。英、仏、伊、米等の大船舶が岸壁(がんぺき)に繋がれるのを見ただけで充分である。私の世界は私の胸中に在る。そこにスピノーザやカントが来て、教えてくれる。何も海外まで押し出して、益にならないこの世の知識を求める必要はない。



　10月30日(火)　雨

　面会日である。相変わらず多くの厭な事を聞かせられた。日本人の大多数は、哲学者でもなければ、宗教家でもない。煩悶者である。そして彼等に取って宗教は、彼等の煩悶を取除くための者である。

故に彼等に煩悶がない時には、彼等は宗教家を訪れない。感謝の捧げものを携えて神に参詣するというような事は、今の日本人には滅多にない。

今日は共産主義を懐いているために某校を退学させられたある有為な青年の訪問を受けた。同情と理解を以て彼に話したところ、彼は感謝して辞し去った。私は彼において何の危険をも発見できなかった。

一人の友人として愛と長者のオーソリティを以て臨めば、彼は喜んで私の説諭を受けてくれる。多分今の教育家に、この二つのものが欠けているのであろう。



　10月31日(水)　晴

　朝の5時半から夕の5時半まで働いた。校正また校正である。少しも面白い事はない。ただ自分が書いた物の誤字を拾うのである。誠に私もまた労働者の一人である。ところがある人たちには先生先生と呼ばれて持ち上げられ、説教をさせられ、儀式を司らせられる。

そして何か彼等の気に合わない事をすれば、聖人が罪を犯したように責められる。こんな割の悪い事はない。今の日本人が宗教や道徳の教師に成ることを嫌がるのは無理はない。この国は遠からずして普通道徳の飢饉ゆえに亡びるのではあるまいか。



(以下次回に続く)

全集第35巻P371〜

(日記No.354　1928年(昭和3年)　68歳)


　10月7日(日)　雨

　大雨にも関わらず、午前は八分、午後は九分の集会であった。聴衆が熱心なことに驚く。みな市の内外の遠方から来るのである。午前は「死に関する聖書の教示」と題して語った。難しい問題であった。

聴衆に解ったかどうか知らない。しかし語らなけれならない事であると思ったから語った。午後は「神の在る証拠」に就て語ったが、甚だ振るわなかった。頭が疲れていたからである。来会者に対して気の毒であった。



　10月8日(月)　雨

　暴風雨であった。家に居て外国の友人に手紙を書いた。英語を使うのが段々と困難になってきた。その他に、沢山にプラトンを読んだ。聖書の次に偉い者はソクラテスの哲学問答であると思う。



　10月9日(火)　晴

　昨日とは打って変わった天気であった。郊外に友人某の病気を見舞い、その後三カ月ぶりにバビロンに行った。北海道へは行っても、行きたくない所であると思った。這(ほ)う這(ほ)うの体(てい)で柏木に逃げて帰った。



　10月10日(水)　晴

　朝5時に起き、12時まで掛かって二度分の講演を書いた。万事が元の調子に帰りつつあって、感謝である。7月以来余所(よそ)で働いたので調子が狂い、何となく異様に感じた。

私の事業は人に真理を教える事であって、人に勧めて信者にする事でない。私の本領は研究である。説教でない。ところが世人は、私を説教師として用いようとする。悪い人たちである。



　10月11日(木)　半晴

　金が有って信仰と道徳が無くて亡びゆく人と家とがあるのを目撃して、今さらながらに神の御審判が正しい事に驚く。信用は金にありという日本人全体の立場が、今や根底から崩れつつある。しかし止むを得ない。薩長土肥の政治家たちによって導かれて来た日本人である。ここに至るのは当然である。ただし我が国の事であると思えば情けない。

夜、伝道会を開いた。山形県小国郷、福島県茨木街道における二組の伝道隊の報告があった。多少の成功を収めた事を感謝した。



　10月12日(金)　半晴

　愛らしい山茶花が咲き出し、本当の秋が来た。雑誌10月号を発送した。明治33年10月に第1号を発行して、今月で満28年である。今もなお飽きないのは不思議である。主婦は甥と姪を伴い、参州岡崎へ父母の墓参に行った。



　10月13日(土)　半晴

　詩篇第18篇とゾームの「教会歴史」を読んだ。人世の色々な事を思い、感慨なしにいられなかった。世にキリスト教の信仰を馬鹿にする者が沢山いるが、その人たちが徐々に滅んでゆくのを見て、恐ろしくなる。

「神は慢(あなど)るべき者に非ず」である。審判は覿面(てきめん)に行われる。神が居られる確実な証拠である。それにしても「準縄(はかりなわ)は我が為に楽しき地に落ちたり。宜(う)べ我れ善き嗣業(ゆずり)を得たるかな」である(詩篇16篇8節)。



　10月14日(日)　晴

　麗しい秋の聖日であった。午前午後を合わせて400人に少し足りない来会者があった。両回共に充実した集会であった。朝の組では旧約オバデヤ書の研究を始めた。午後は「神に関する思想」の第一回「無神論と不可思議論」を講じた。

この世に悪い事、厭うべき事は沢山あるが、聖書と福音とを説いている時だけは天国である。殊に今日のように木犀(もくせい)が香り、山茶花が咲く秋日和に、この事をする楽しさと言ったら、譬える物がない。



　10月15日(月)　半晴

　家に居て休んだ。読書の好時節である。聖書とプラトンとを沢山読んだ。私の霊魂が飽き足りるのを覚えた。故工学博士広井勇君の遺言により、金500円をその遺族から聖書研究者へ寄付してくれて、有難かった。

旧い同窓の友の中に、このように私の事業を記念してくれた者は、今日まで、ただ彼一人いただけである。その事を思って、悲しくなると同時に、彼に対して深甚な感謝なしにはいられない。



　10月16日(火)　晴

　面会日である。沢山厭な事を聞かされた。厭な事を聞くのが宗教家の役目であるように思われる。世に憐れな者と言って、官職を離れた役人と、財産を失った金持ちほどの者はない。彼等は水を離れた魚、または木から落ちた猿のような者である。

人生官吏の身に成ってはならない。百年の苦楽は他人に依るからである。また祖先の遺産によって生活するほどの危険はない。天秤棒を担いでもよいから、独立人であるべきである。私など、早く官吏生涯を離れ、神と自己とのみによって生涯を過ごして来た幸福は、実に大きいと言わざるを得ない。



　10月17日(水)　曇

　茨城県稲敷郡高田村が今回禁酒村となった。その起因は、今の村長根本益次郎君が、早い頃私の演説を聴いて、キリスト信者に成った事にあるという記事を、ある雑誌に読んで、心の底から嬉しかった。

私は無教会主義の主唱者であって、悪事の他に何の善事をしなかったと教会者や宣教師に思われる時に、このような報知に接して、何だか少し生甲斐があったように思われる。

今日はまた新潟の旧い教友大橋正吉氏の訪問を受け、かの地において40年前に、私が教会者ならびに米国宣教師の強い反対の間に播いた信仰の種が今に至って実を結びつつあると聞いて、これまた大きな感謝の種であった。

長い生涯の間神に導かれて、その終りに近づいて良い報知を聞かされる、こんな嬉しい事はない。神が私を義として下さる。自ら進んで弁明する必要は少しもない。彼に私の罪を赦して頂き、万事を彼に委ね奉る。誹られても嫌われても何でもない。未来の光明を目指して毎日進むだけである。



　10月18日(木)　雨

　暴風雨の気味である。終日ペンを執って働いた。少し過労を恐れた。四五年間交際が絶えていたある旧い信仰の友が帰って来てくれて嬉しかった。他の子供たちもみんないつか帰ってくるのであろうと思うと、嬉しくて堪らない。

人生悪い事ばかりでない。良い事もある。失望は無用である。カリフォルニアの教友某が、フルーツの缶詰を沢山送ってくれた。これもまた良い事である。



　10月19日(金)　晴

　上州高崎光明寺に主婦と共に先祖の墓に参った。朝家を出て、夜に入って帰った。これまた日本人として為さねばならない義務である。墓参を終えて後に烏川の畔に至り、遥かに榛名(はるな)碓氷(うすい)の連峰を眺めながら、自分の少年時代の事どもを思い出した。

柳川町に父の家の跡を尋ねた。初めて手習いに行った白井老先生の邸宅の前を過ぎた。熊野神社は、私の迷信時代の崇拝物である。この日ちょうどその祭礼であった。全てが60年前の事どもである。

山の形は変らず、川は依然として流れている。その中に私の少年時代の友である淡水魚類は住む。ただ魚釣りに耽(ふけ)る私を戒めた父の声を聞かない。ああ私もまた上州人である。こんな者に成ろうとは夢にも思わなかった。

今の高崎連隊正門前にあった藩校において東京から招いた小泉先生から学んだABCが後に役に立って、日本全国にパウロ、アウグスティヌス、ルーテルが唱えたキリストの福音を伝えるに至ったのである。感慨に堪えられない。



　10月20日(土)　曇

　自分が書いたものの校正に全日を費やした。相変わらず面白くない仕事である。しかし校正は仕上げであって、これを他人に任せることは出来ない。目が視力をなくすまで、この事をしなければなるまい。しかし他の事をするのではない。イエスとその愛を語る書物の校正をするのである。それだから楽しい。

◎　私を離れた人たちが、近頃になってポツリポツリと帰って来てくれて、これまた非常に楽しい。今日もまた、そのような帰還者の一組があった。今にみんな還ってくれるのであると思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P367〜

(日記No.353　1928年(昭和3年)　68歳)


　9月27日(木)　晴

　秋晴の好日和であった。ある友人が雑誌「虹」9月号に載せられた渡辺善太君の、自分に関する批評を示してくれた。それは次の通りである。

　私は前(さ)きに「何故内村鑑三氏の集会には、あんなに人が集まるだろう？」という質問をうけた。私自身としては内村派でもないし、内村氏の弟子でもないし、その集会に常に出席する者でもないし、その私宅を常に訪問する者でもない。

しかし僅か二三回のその集会への出席と、数年前箱根で同氏と森戸辰男氏と私とが講演をした当時の知識と三四度の個人的談話の経験から考えると、同氏の講談からは「福音」が説かれるからだと答えたい。「恩寵」が教えられるからだと言いたい。

もちろんそこには人が言うように、同氏一流の詩もあり、自然科学もあり、俗化に対する挑戦もあり、慷慨も悲憤もあるが、要するにそれらのものはお刺身のつまに過ぎない。たんに風袋に過ぎない。中身は「福音」である。

人の魂が本当に謙虚になった時にのみ与えられる「福音」であり、それからのみ流れ出る「恩寵」である。

キリスト教界のいわゆる大先輩が、あるいは落伍し、あるいは凋落した今日、独り同氏がなお日曜ごとに五百の聴衆を引き付けている事は、我々後進の青二才には、大きな教訓である。

これは誠に有難い批評である。我が国キリスト教界の教師の中に、こんなに良く私を見てくれた者が、他に有るか知らない。

実に渡辺君が言う通り、私はイエス・キリストの恩恵を説いて来た積りである。その他はつけたりである。有っても無くても可(よ)い事である。そしてたとえ一人でも私の所説の真髄を看破してくれた者がある事を感謝する。



　9月28日(金)　晴

　知人某の事業に関する所用があり、一日を費やして静岡県田方郡西浦村久連(くづれ)へ行った。江之浦湾を経て富士山を眺める風景は、世界一品であると思った。松島などの到底及ぶ所でない。

北海道を見た眼で内地のこの辺を見て、やはり日本の最美は内地に在ることを認めざるを得ない。義務は別として、秋晴の好い一日の清遊であった。



　9月29日(土)　曇

　日本国は依然として官尊民卑の国である。官権に頼れば何事も為し得ないことはなく、一市民としてだけの権利を以てしただけでは、何事を為すにも面倒であり、不利益であり、たいていの場合は不可能である。

そして政治が腐敗するのも、教育の実が挙がらないのも、社会全般が日に日に堕落するのも、すべてこのためである。これは実に国家の盛衰に関する重大問題である。しかし直そうと思っても直すことが出来ない。ただし私自身は、不利益を忍び、不可能を覚悟して、官権には頼らないであろう。



　9月30日(日)　雨

　午前は八分通り、午後は満員の集会であった。若い婦人の会員が増えて来るのには驚く。米国同様、終(つい)には婦人の集会と成りはしないかと思って心配する。

この日特記すべき事は、「聖書之研究」発刊当時、書記の役を務めてくれ、その後20年間交際が絶えていた、今は栃木県烏山中学校の英語教師である黒木耕一君が、信仰に目覚めて帰って来てくれた事であった。

彼は午前の集会の前に立って、今日に至るまでの経歴を語り、彼自身が涙に咽(むせ)んだと共に、会衆一同に深い感動を与えた。柏木においては、稀に見る悔改めの告白であった。午後2時に、少数教友の立会いの下に、私は彼にバプテスマを施した。

栃木県の青木義雄君などは、わざわざ来て、立ち会ってくれた。誠に嬉しい聖式であった。このようなバプテスマに、誰も反対するはずはない。天において天使の間に大きな喜びがあったと信じる。私たちは地上において、その歓びを分かったまでである。



　10月1日(月)　晴

　麗しい秋日和であった。家に在って休んだ。玄関に次のような張り紙を張った。
　　一、説教演説の御依頼に応じません。
　　二、雑誌新聞記者諸君には御面会致しません。
　　三、政治は勿論、社会宗教の諸運動には参加致しません。

このようにして自分の平安を守らなければならない。我が家の門を一歩出れば、万事が混乱である。自動車、自転車、荷馬車が馳(は)せ違う。誰もが人を突き倒しても自(みず)から生きようと思う。

遠慮会釈などあったものでない。恐ろしい世界である。故に朝早く人が起きる前と、夜遅く人が寝静まった後には、なるべく門外に出ないようにしている。



　10月2日(火)　晴

　同窓同級の友、東京帝国大学名誉教授工学博士広井勇君が昨夜突然永眠した。直ちに彼の家を訪(とぶら)い、彼の冷たい額に手を当てて、実に感慨無量であった。

50年前に彼と同時にバプテスマを受け、共に福音宣伝のために働くことを誓ったが、彼は日本第一の築港学の権威となり、直接に伝道に携わらないようになり、その方面における事業は私が一人でしなければならなくなり、堪え難い淋しさを感じた事であった。

これで札幌農学校第二期卒業生10人の内、6人までが世を去って、残るのはわずかに4人である。それを思ってさらに大きな淋しさを感じる。

しかし我が救主は、活きて働いておられる。彼と共に働くのだから、私は落胆してはならない。しかし肉は弱い。今朝旧友の死顔に接して、今日は終日悲歎に沈んだ。ただ、今日もまた有力な新会員七八名を得て、大いに元気付けられた。



　10月3日(水)　雨

　朝5時に起き、明日行われる旧友工学博士広井勇君の葬儀において読むべき、感想の原稿を書いた。万感胸に迫って、幾度か落ちる涙を拭った。また訪問客が多く、人生の実際問題の解決を求められて困難した。

聖書の注解二三頁を読んだ他に、何事をも為し得なかった。ただ夕食後に女学者の文子さんがやって来て、1時間ほど色々な問題に就いて話して面白かった。神は今なお奇跡を行われる事を、天然科学の立場から話し合って大いに我が信仰を助けた。



　10月4日(木)　雨

　広井勇君の葬儀を市ヶ谷仲の町の君の自宅において行った。番町教会前牧師綱島佳吉君が司会の任に当り、その他万事にわたり、私たちを指導してくれた。

同窓の友大島正健君と伊藤一隆君がまた儀式の一部を担任してくれ、私は予(か)ねての故人の委嘱に従い、funeral sermon (葬儀の説教)を試みた。実に辛い役目であった。棺前に立ち、万感迫って男涙を禁じ得なかった。

50年来の信仰生活の回顧である。彼はどのようにして大土木学者になったか、私はどのようにして福音の戦士になったか、その経路を述べて、私の心臓は崩れるばかりに震えた。

近頃こんな感慨の多い説教をしたことはない。このようにして旧友は続々と世を去って、私はその葬儀を行わされる。辛い重い責任である。後でがっかりと疲れた。



　10月5日(金)　雨

　昨日の広井氏の葬儀において私が読み上げた感想文に対し、会葬者の一人で同氏の親族のある婦人から、長い感謝の書面が届いた。その中に言う、

　先生、今日私が拝見いたしました先生は、いつも柏木の講談の上で御話しを遊ばす先生ではなく、もっともっと私達に近い、本当に人間としての先生で御座いました。熱い熱い涙を流しつつ語られる先生の御言葉を、誰も誰もどの様にうれしくうかがったことで御座いましょう。

……この涙こそは、人間イエスの流し給うた涙であり、真のクリスチャンの流す涙であります。この潔い熱い涙を流し得ぬ者は、たとへ何であろうと少なくともクリスチャンではない、人間ではないと思ひました……

この御葬儀に列して、他の何処ででも得られぬものを与へられましたことを、何よりも嬉しく思ひました。云々

イエスはその友ラザロの墓において、涙を流されたとある。私にしても旧友の葬儀を行って涙を流したのは当然である。しかしながら、滅多に流さない私の涙を感情の鋭い婦人たちに見られたのは残念至極である。しかしあの場合止むを得なかった。



　10月6日(土)　晴

　何となく疲れた。フランスの大昆虫学者J・H・ファーブルの、昆虫の本能に関する意見なるものを読んで、大いに我が意を強くした。ファーブルは、アガシと共に、ダーウィンの進化説には反対であったと言う。

私も近頃は大分ダーウィン主義を疑い出した。これはもちろん教会者に喜ばれるためでない。純然たる学問の立場からである。



(以下次回に続く)

全集第35巻P362〜

(日記No.352　1928年(昭和3年)　68歳)


　9月14日(金)　晴

　昨夜は大雨。今日は出立の準備で取り込んだ。相変わらず幼い者どもと別れるのが辛い。しかし任務のためである。我が戦場へと帰らねばならない。パウロのエルサレム行きと同様に、「多くの患難我を待てり」である。墓に入る時まで、私に枕する所は無い。弟子は師に勝らず、当然である。



　9月15日(土)　半晴

　出立で多忙であった。50日間暑い忙しい面白い日を送った。ただの夏期休暇でなかった。何か実質の有る仕事をしなければ、休みにもならない。最小の桂子は笑い出した。正子は知恵たっぷりである。面白い事限りない。

彼等と短い間でも別れるのは辛い。しかしまた会う日を楽しんで別れた。もちろん祈祷と讃美歌とがあった。ここにもまた楽しいクリスチャンホームがある。夜9時40分、多くの友人に送られて札幌を離れた。



　9月16日(日)　半晴

　火山湾の南岸で夜が明けた。駒ヶ岳の麓から眺めた湾の鏡面は美しかった。朝7時に函館に着き、湯の川時任家の客となった。午後2時から商工会議所の議事堂において講演会を開いた。50銭の聴講料を払って聴きに来る者が130人あった。

私は「繁栄の基礎」ならびに「宗教の利用に就て」と題し、一度に二回の講演をした。函館において、未だかつてこんな気持ちの好い演説をしたことはない。

閉会後、今は函館市会議長である、旧開拓使時代の同僚松下熊槌君に自動車で案内され、市内を見物した。カムチャッカから帰って来た漁業汽船が荷揚げする状況を示され、私の心は躍った。北海道産業の発達に関する私の青年時代の理想が実現したのを見たからである。

夜に入り、旧い同窓の一人寺尾熊三君を、君の湯の川の家に訪い、旧古を語り、祈祷を共にして帰った。充実した一日であった。



　9月17日(月)　晴

　秋晴の好天気であった。ここでもまた多くの友人に送られて、朝8時連絡汽船津軽丸で帰途に就いた。海峡は稀に見る静けさであった。船長岡田亮三郎君は、聖公会所属の会うからに気持ちの好いクリスチャンキャプテンであった。

彼は兄弟の愛を以て、私を迎えてくれ、船中隈なく案内してくれた。ちょうど隣室に、大本教教主出口王仁三郎氏が、多くの随行者を従えて同船していた。しかし船長は我が信仰の兄弟であるから、私は大本教以上の勢力であると思った。

正午少し過ぎに青森着、1時40分発の汽車で東京に向った。車中で知り合いの関西の某婦人に出会い、彼女の苦悶の一部分を聞かされ、四囲の風光と共に、明白に内地気分になった。

北海道に悪い事は多いが、内地で聞くような悲惨な行き詰まり談は聞かない。実に函館は北海道の終る所で、青森は内地の始まる所であると感じた。この夜は、急行列車の中で過ごした。



　9月18日(火)　雨

　朝7時に上野に着いた。畔上他十数人の家の者が迎えてくれた。53日ぶりで柏木に帰った。長い長い留守であった。家は綺麗に良く整っていた。ただ小さな孫どもが居なくて淋しい。

ただしその代わりにカント先生、バトラー先生、その他の大先生たちが居られる。それ故に孫どもが居なくても、やって行ける。しかし、小さな正子とダンスをやったのは楽しかった。これで今年の「夏休み」が終った。

満67歳6か月の老人の夏休みとしては、余りに多事多忙であった。しかし働けて感謝である。今からまた秋の仕事が始まる。稀態(きたい)な生涯である。



　9月19日(水)　晴

　家に在って休んだ。沢山聖書を読んだ。また哲学熱も多少復興した。今からが私に取り本当の「休み」であろう。しかし柏木に帰って相変わらず不幸を訴えられる。「神を信じて不幸に遭うはずがない。ところが不幸に遭うのを見れば、信仰しない方が良かったのではないか。その説明をしてくれ」という類である。

神に対する不平を、私に向けて来るのである。何と答えれば良いのか分からない。世に信仰を私的に考える人が多いのには困る。信仰は公的であって私的でない。宇宙的法則の一面であって、自己の便宜のためのものでない。

「彼れ我を殺し給ふとも我は彼に依頼まん」(ヨブ記13章35節)と言うのが真の信仰である。信仰を特に自己一人のためのものと思うので、米国宣教師に教えられた日本のキリスト教界におけるように、数限りない不平と不満とがあるのである。



　9月20日(木)　半晴

　蒸し暑い。北海道から東京に帰って来て強く感じることは、東京に人間が多い事である。何処に行っても人間である。人間で溢れている。これでは生きるのが非常に困難である。

この狭くて人間稠密(ちょうみつ)な東京に居て、身も心も縮まらざるを得ない。ただ幸いなことに、我が内に無限の霊界がある。これを渉猟して私は、狭い場所に居て広く在ることが出来る。今日はほとんど終日フーストン・Ｓ・チェンバレンの「カント講演」を読んだ。



　9月21日(金)　雨

　来る日曜日の説教の原稿を書いた。朝5時に起き8時間で書き終わった。聴く人は30分で聴き、読む人は20分で読む。ちょうど家の者が終日掛かって拵(こしら)えてくれた御馳走を、私が10分間で平らげてしまうようなものである。故に聴衆や読者に対して不平を鳴らすことは出来ない。

◎　かねて丸善書店に注文しておいたエドワード・ケヤード著「カントの批判哲学」2冊が届いた。頁数は1200頁以上で、代価はわずかに13円25銭である。上等な旅館に1日泊るだけの代価である。

しかもこれがあれば、残る一生を最も楽しく送ることが出来る。高い物は肉の食物であって、安い物は霊のそれである。私の目前に菊版大冊2部が横たわるのを見て、私の心は高貴な歓喜に躍る。



　9月22日(土)　曇

　原稿書きと読書で全日を終った。孫を離れて我が労働室に帰って、私の頭脳は非常に働く。いくらでも書くことが出来る。いくらでも読むことが出来る。孫とのダンスも面白かったが、カントの批判哲学も面白い。両者に対して深い趣味を有する私は、恵まれた者である。



　9月23日(日)　晴

　暑い日であった。8週間ぶりに自分の高壇に立った。万事自分が思うままに行われて、甚だ気持ちが良かった。私が知る範囲において、柏木の自分の集会ほど良く訓練された集会はない。ここでは万事が訓練された軍隊におけるかのように行われる。

午前は満員、午後は八分通りの集会であった。午前は「休養と労働」と題し、午後は「私は今年の夏何をしたか」という題で語った。久し振りに思う存分に語れて感謝であった。「ホームに優る所なし」である。



　9月24日(月)　雨

　読書と雑誌編集とで一日を終った。孫と離れて淋しい。彼女も「淋しいねー」と言っていると札幌通信は言う。しかし淋しくて用事は捗(はかど)る。神が活きて働いておられることが益々明らかに解って、こんな嬉しい事はない。

「悪に抗する勿れ」である。神御自身が悪を処分して下さる。ただ時が少し長くかかるまでである。神と共に在って、我が敵は、私が手を下さなくても徐々に亡んで行くのを見る。



　9月25日(火)　雨

　湿っぽい厭な日であった。聖書研究会に20人の新会員を募ったところ、今日既に16人の入会申し込みがあった。この分なら直ちに定員過剰になるであろう。

市内のある有力な教会の牧師の言葉だと言うものによると、今や信者はカトリック教会か、または内村聖書研究会に走りつつあると言う事である。それは多分事実であろう。

もし礼拝本位の教会を望むならカトリックに行くのが良い。信仰だけで足りるとするならば、柏木が行くべき所であろう。



　9月26日(水)　曇

　急に涼しくなった。久し振りに良い一日の休息を得た。しかし外は相変わらず暗黒である。新聞紙は疑獄事件の記事で賑わっている。東京市の疑獄、横浜市の疑獄。疑獄は地獄の現象である。そして東京も横浜も地獄に成ってしまった。それには理由がある。しかし理由を説いても誰も信じない。暗黒はなお益々進み行くであろう。

今日聞いた事であるが、郊外のある友人の庭で、熊蜂の一群が、飼育していたミツバチを食い尽くしたとの事である。

これを罪の世界と言うのである。全部が呪われている。「我等此所(ここ)に(この世界に)在りて、恒に存(たも)つべき城邑(みやこ)なし。唯来らんとする城邑(みやこ)を求む」(ヘブル書13章14節)。暗黒の内に希望の大光明がある。



(以下次回に続く)

全集第35巻P358〜

(日記No.351　1928年(昭和3年)　68歳)


　8月31日(金)　雨

　北海道に来て以来の初めての雨らしい雨である。35日間照り続けられた後の雨なので、有難さ限りなしであった。終日ペンを執って働いた。



　9月1日(土)　雨

　震災第5周年である。早いようで遅い。この世の事は何が善くて何が悪いか、少しも分からない。ただ神を信じる事だけは善いと言い得る。また人に頼って確実な事は何も為し得ない。ただ自分一人で為し得る事、それだけが確実である。

社会の出来事は、大政府がする事までが、正気の沙汰と受け取り得ない事が多い。依然として狂った人類である。我が霊魂に神を御迎えして、そこに神の国の建設を計るまでの事である。



　9月2日(日)　曇

　引続き独立教会において説教した。朝の集会は来聴者百名内外に過ぎなかった。しかし最も静粛な、緊張した集会であった。「札幌独立教会の基礎」と題して述べた。聖書の研究、福音主義( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E4%B8%BB%E7%BE%A9 )、知識の尊重の鼎立(ていりつ)の上に立つ教会であると説いた。

客分としての自分が、この高壇からこれを説くのは僭越の誹りを免れないと思ったが、しかし創設者の一人として今日これを高調しておく必要があると信じたので、思い切って語った。夜の集会は朝の集会以上に盛会であった。来聴者二百人ばかり。私は「教会と福音」と題して話した。



　9月3日(月)　半晴

　旧友石狩川を訪れた。札幌から創成川に沿い、ガソリン機関車に引かれて北に三里軌道を走ると、茨戸太(ばらどふど)で石狩川に達するのである。昔の雄大な大河は、今は泥の流れに変り、河岸の樹木は切り払われて荒涼な状態、見るからに憐れである。

神が人類の良友として造って下さった河流は、人の罪悪により、その讐敵(しゅうてき)に化した。石狩川は、今は洪水によって、石狩平原を脅威しつつある。開墾によって得た広大な美田を保護するために、莫大な費用を投じて、治水工事を施さざるを得なくなった。

神を恐れず、天然を愛さずに行った開拓はこんな者である。旧友石狩川に対し、同情なしにいられない。舟を雇い河流を横断すること二回、憤慨に充ちて家に帰った。

　　　　　石狩の河を渡りて知りにけり
　　　　　　　　蝦夷は開けて殺されにけり



　9月4日(火)　晴

　北海道帝国大学職員で、キリスト信者である諸氏によって、特に私の為に豊平館(ほうへいかん: https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%8A%E5%B9%B3%E9%A4%A8 )において設けられた晩餐会に臨み、諸氏の懇切な待遇を受けた。会する者は佐藤総長を初めとして17人、内に日本基督教会に属する者が最も多く、メソジスト教会がこれに次ぎ、独立教会は第3位であった。

北大職員中キリスト信者は34人いるとは、良い記録である。祈祷を以て食事を始め、祈祷を以て会合を終った。このような会合が札幌において催されたのは、今回が初めてであると言う。私に取りこれ以上の感謝と名誉とはない。佐藤総長の紹介の辞に次いで、私は一篇の朗読演説を行った。



　9月5日(水)　晴

　小樽に行った。ひどく暑い日であった。夜、田母神氏の希望館において演説会を開いた。来聴者は200人ほどであった。ところが暑さに堪えられず、「北海道特産物の一つとして見た独立的キリスト教」と題する演説の原稿を読むだけで終った。甚だ物足りなく思ったが、止むを得なかった。この夜は希望館に泊った。



　9月6日(木)　半晴

　引続き暑い。12時に札幌に帰った。疲れて半日寝た。北海道に来て怪訝(けげん)に思う事は、沢山説教させられ、教勢拡張を助けさせられるが、教義に就て未だかつて一回も質問を受けた事がないことである。

また何人も自分の事業に対して賛成を求めるが、何人も私の事業に賛成しようと申し出た者がない事である。自己中心は我が国キリスト教界全体の精神であるが、北海道においても、それが少しも変らないのである。

「与えるのは受けるよりも福(さいわい)である」とあるのに、日本のキリスト信者は多く受けることを大きな成功であるかのように思っているらしい。彼等の間に信仰が燃えない理由はここに在ることに、彼等が気付かないのは不思議である。



　9月7日(金)　曇

　昨夜雷雨があった。独立教会関係者で、私からバプテスマを受けたいと申し出た者が7人ある。今日はその人々の信仰状態を尋問したところ、それが全体に健全であることを知って嬉しかった。聖霊は思いがけない所に働いて、救いの奥義を示されつつある。伝道の効果につき、失望すべき理由はない。



　9月8日(土)　晴

　気温は80度(＝26.7℃)以上である。札幌が避暑地でないことが明白になった。避暑については今年もまた誤算失敗であった。涼を求めて来て、その他の事をさせられた。それで良いのである。



　9月9日(日)　曇

　独立教会において、この夏最後の説教をした。引き続く霊的労働の後のことであり、ろくな事しか語れなかった。午後同教会において、男二人、女六人にバプテスマを授けた。相変わらず静粛な、美(うる)わしい式であった。

私たちが50年前に注がれたと思われる同じ井戸の水を汲んで来て、この聖式を施した。実に感慨無量であった。マタイ伝3章13節以下を読み、これを説明してからこの任に当った。



　9月10日(月)　曇

　蒸し暑い。引続き恵まれない天候である。大疲労の月曜日であった。聖書学者が6週間にわたり牧師の用を務めさせられたのであるから、疲れるのも無理はない。この夏読もうとして持ってきたカントとプラトンは、1頁も読まずに、そのまま持ち帰る次第である。

どのようにして教会を盛んにしようかという問題に捕らわれて、宇宙人生の大問題を考える暇は少しもない。これでは自分の信仰までが堕落する。宗教家とは人を助ける者であるとだけ思う人たちの中に在って、思想を練ろうと思うような事は、贅沢のように思われるのは止むを得ない。



　9月11日(火)　半晴

　少し涼味を覚えた。石狩の夏がこのように悪くなったのには理由がある。人間が天然の林を切り尽したからである。山林乱伐は大罪悪である。その刑罰として、数知れぬ不幸災難が臨むのは当然である。

美(うる)わしい天然の林を伐採し、これを以て紙を製造し、有害な新聞雑誌書籍を作って人の霊魂を破壊する。このようにしてこの世は、日に日に滅亡に近づきつつある。



　9月12日(水)　曇

　市内ならびに郊外を散歩した。教会において、私の送別会と牧野実枝治君の歓迎会とが、合わせて開かれた。真実に充ちた会合であった。これで札幌における今年の仕事が済んだ。

46年ぶりの暑さであって、東京の夏以上の苦しい夏であった。けれども独立軍の大切な城郭が危ういのを見て、来てこれを助けたのだから、別に苦痛は感じなかった。



　9月13日(木)　雨

　終日家に居て休んだ。少し読書が出来て嬉しかった。孫娘は言う、「お祖父(じー)ちゃん、独りでお帰り(東京へ)、お祖母(ばー)ちゃんは残しておいで」と。酷(ひど)い事を言う奴(やつ)である。そう言っておいて、後で御機嫌を取る。

しかし、何時までもこんな事をしていれば、終(つい)に本当の老人になってしまう。柏木に帰って、また秋の仕事を始めなければならない。旧約のイザヤかアモスかミカか、または新約のヤコブか。

選択の区域は広い。問題は大きくまた深い。老人になり終わらないためには、孫を離れて真理を友とする必要がある。孫よ安全なれ、祖父を再び福音の戦士たらしめよ。



(以下次回に続く)

全集第35巻P354〜

(日記No.350　1928年(昭和3年)　68歳)


　8月22日(水)　晴

　家族の者を伴い、札幌郊外石山と藻岩山の間に建てられた札幌温泉に半日遊んだ。帰途市中に「内村鑑三先生説教、札幌独立教会」と麗々しく書かれた大看板が立てられていたのを見て、非常に気持ちが悪かった。夏期休養に来た私に対し、少し遠慮してくれたら良かろうと思った。

また、他教会に対してもおとなしくない仕方であると思う。大看板を掲げて行った伝道に成功した例はない。私の友人たちは、私を持ち上げて、却て私の仕事を壊しつつあるのである。



　8月23日(木)　半晴

　家に在って休んだ。米国提出の不戦条約により、世界に戦争が絶えるであろうとは、誰も信じない。その反対に、世界戦争以上に惨劇な大戦争が起ころうとしつつあるのは、甚だ事実らしくある。

次の戦争は、主として空中戦らしい。飛行機から爆弾を投下することによって、大都市の壊滅を見るであろうとの事である。戦争はキリスト再臨の時までは止まないとは、聖書が明らかに示す所であって、人類の歴史がその通りに進行するのであると信じる。

北海道に滞在して感じる事は、土地の発展に驚くべきものがあると同時に、人の霊性が物質的で低い事である。その点において、東京は低いけれども、北海道に比べて、遥かに優っていると思う。

北海道を以て日本国の精神的覚醒を行おうという私たちの青年時代の夢は、まことに夢として消え失せたと言って間違いないと思う。しかしながら全能の神は居られる。北海道のこの物質化もまた、聖意(みこころ)を行う上で何か意義ある事であると信じる。失望してはならない。祈りかつ最善を尽くさなければならない。

◎　札幌は何であってもなくっても、東京に比べて至って呑気な所である事は事実である。長く滞在すれば訪問客はほとんどなく、自ら進んで働かなければ、休むには持って来いの場所である。北海道人のこの気質は、彼等の冬眠から来たものであろうとのある人の観察は多分本当であろう。



　8月24日(金)　曇

　久し振りに少しばかりの雨を見た。草木はそのために蘇生した観があった。午後目下札幌滞在中の仙台東北学院総理スネーダー氏の訪問を受けた。旧い米国宣教師であって、実に立派な紳士である。一面して敬愛せざるを得なかった。ちょうど宮部博士も居合わせたので、三人は兄弟の愛を以て語った。

私たちは英語を使わずに、日本語で語った。スネーダー氏は明治21年来、即ち満40年間仙台に在留されたと言う。その持久力の強さは、模範とすべきものである。久し振りに本当の宣教師に接して、私の心は和らぎ、かつ広くされたのを覚えて、大きな感謝であった。



　8月25日(土)　晴

　柏木を出てから満1ヶ月である。多事な1ヶ月であった。いわゆる休養には少しもならなかった。至る所に義務責任が待っている。飢え渇いた霊魂は生命の糧と水とを求めている。これを見て、自分の休養を計ることは出来ない。

殊に札幌独立教会を救わなければならない。これをその成行きに任せるのは、私の一生の目的に反する。元々旧札幌農学校寄宿舎の私の室において始まった独立運動の結果である。そして50年後の今日、同室の友である宮部氏と私とが主としてその任に当らざるを得なくなったのである。

摂理と言おうか、運命と言おうか。昨日旧友二人が相会してこの事を談じて、感慨無量、共に熱祷を捧げて、手を握って別れた次第である。私たちはただ主の命に従い、「我等は無益の僕(しもべ)、ただ為すべき事を為したる也」(ルカ伝17章10節)と言うまでである。



　8月26日(日)　晴

　引続き札幌に居る。毎日の炎天酷暑である。気候は少しも北海道らしくない。独立教会において今年第5回の説教をした。題は「武士道とキリスト教」であった。聴衆は150〜160人あり、題に合った聴者であると見受けた。

会が終って後に、宮部氏と共に豊平墓地に藤田九三郎君の墓を見舞った。彼は私たちの同級同信の友であった。大いに金を儲けて私たちの伝道を助けようと思ったけれども、その目的を達せずに逝った。

「君が今生きていれば」との歎声を、私たちは彼の墓石を撫(な)でながら発せざるを得なかった。札幌に在って、山も川も草も、感慨の種でないものはない。



　8月27日(月)　晴

　郊外の琴似村に、東京の友人某が所有している土地を見た。耕作の甘藍(かんらん：キャベツ)、玉葱(たまねぎ)、砂糖大根、トウモロコシ等が干ばつに凋(しぼ)むのを見て、悲しみに堪えなかった。

農家の貧困状態を見て、強く心を痛めた。旧いロシア帝国の農奴を思い出させられた。これでは札幌や小樽等の繁栄は虚偽の繁栄であると言わざるを得ない。北海道に来て感じることは、政府事業の他に見るべき者が無い事である。

政府の補助を離れれば、今日といえども、北海道は元の荒廃に帰るのは確実である。どれほど初期の開発に補助が必要であっても、60年の長い間、中央政府の厄介になって、今なお独立出来ない北海道は、憐れむべき地方であると言わざるを得ない。

農家の視察を終えて後に、同地字(あざ)ハツサブに品川義介君をその白雲荘に訪ね、歓迎を受けて、夜に入って札幌の家に帰った。



　8月28日(火)　晴

　宮部氏と共に同級の友南老博士を、その南十八条のホームに訪問した。種々の昔話をして楽しい2時間を過ごした。

帰途独立教会の牧師館に滞在中の前礫川(れきせん)日本基督教会牧師牧野実枝治君を訪い、三人鼎座(ていざ)して懇談の結果、同君を独立教会教務主任として招聘する事の相談がまとまり、

私は2年間より長くない期間に教務顧問として同君を助けることを承諾し、ここに1年以上にわたるこの旧い教会の難問題の解決を見て、大きな感謝であった。これで私がこのたび札幌に長滞留した主な目的を達し、喜ばしい次第である。

札幌独立教会は、今日まで幾回となく、他の宣教師的教会に吸収されそうになったが、神の御助けにより、今日まで独立を維持することが出来、今回もまたこの災厄を免れる事をが出来たのは大きな感謝である。この教会がいつまでも「教会ならざる教会」として存在することを祈る。



　8月29日(水)　晴

　南風吹きすさび、塵埃(ほこり)立ち、暑くて不愉快な日であった。何事も為し得ず、ただ暑さが去るのを待つまでであった。札幌の夏に、こんな厭な日があろうとは思わなかった。

午後独立教会の役員会に出席し、その相談に与った。「教会ならざる教会」を経営するのは如何に困難かを感じた。既成教会の運命が既に定まっているのは明白であると思う。この上は、純聖霊的教会が現れるために祈りかつ努めなければならない。ここに困難もあればまた希望もある。



　8月30日(木)　晴

　引続き南風が吹いて暑気が強い。関西に在る聖公会の牧師で、私の同情者である某君からの書面にいわく、

　私が伊勢桑名に居ります間に実に苦しい思いをしました。同地に在りし三教会の一つを司牧しておられた某氏は、私が先生の御著書ならびに雑誌を熱心に読んでいる事を知られて、最も熱心に先生に対し誹謗(ひぼう)の毒矢を放たれるのでした。

その有様は恰(あたか)も「これほど仮面を剥(は)いでもまだ彼の正体が分からぬか」と言わんばかり、実にあの位い情けなく思った事はありませんでした云々

と。多分こんな事が常にあちこちで行われるのであって、実に止むを得ない次第である。これが目下の我が国のキリスト教界の状態であって、それ故に教会は至る所で振るわないのである。教師が相互にその仮面を剥いで、その正体を明かにしようとしているのである。

もし神が全ての信者の仮面を剥ぎ取られたらどうであろうか。誰かその前に立ち得るであろうか。神はよく私たち各自の正体を知っておられる。その人が醜い罪人であることを知っておられる。

ところが彼は、私たちを御覧にならずに、キリストを御覧になる。キリストに在って私たちを御覧になる。故に私たちは誰でも神の前に立ち得るのである。私は常に思う。信者が相互を誹謗するほど愚かな事はないと。

もっとも聖書には、愚かな事を「祭司(牧師)と争う」と言う(ホセア書4章4節)。宗教家と争うほどつまらない、馬鹿げ切った事はない。

宗教家の間にあるような争いは、科学者ならびに哲学者の間に見ない。宗敵とは実に良く言ったものである。願う、神の子となるために私たちは何人も宗教家とならない事を。



(以下次回に続く)

全集第35巻P350〜

(日記No.349　1928年(昭和3年)　68歳)


　8月11日(土)　半晴

　北海道では稀な暑気である。東京からの教友3人の訪問があり、新宅は大分賑わった。明日の講演の準備に全日を費やした。



　8月12日(日)　晴

　牧野実枝治君の来援を得て、朝の集会は盛会であった。来会者は200名以上あり、札幌では稀な宗教的集会であったとの事である。私は「キリスト教的道徳の大意」と題して、山上の垂訓の研究の第1回を講じた。

礼拝説教を止めて聖書講演として、私も聴衆も、益する所が多かったと思う。やはり力がある者は、聖書の言葉である。これを説明するのに優る伝道は、無いと思う。ただし日本人が神の言葉を聴いて奮然と立って福音の真理のために尽すのは、なお遠い将来の事であると思う。

今日講演の後に献金を募ったが、200人からわずかに13円を得ただけであった。無代価で福音を聞きたいと思う者は多いけれども、進んで福音の普及を助けようと思う者は滅多にいない。この事を思って失望する。しかし忍耐するまでである。



　8月13日(月)　晴

　数日間働き通して大分疲れた。今日は家に在って休んだ。札幌の大発展に伴い、その人間は昔の北海道人ではなくて、大分狡(こす)くなったことが分かった。彼等は内地人同様に人を利用することに巧みで、人の為に尽すことを知らない。彼もまた純然たる現代人と成りつつある。

日本改造の希望は北海道に在りなどとは、今や到底言うことは出来ない。ただ東京に在っても札幌に在っても、キリストの十字架の福音を宣伝(のべつた)えるまでである。狡(こす)いすれっからしだけが増殖して行く我が国の状態は、非常に嘆かわしい。



　8月14日(火)　晴

　主婦と共に北海道大学に、内村医学士担任の精神科研究室ならびに病室を見た。全てが新式であって、見るからに気持ちが好かった。患者を60名ないし80名収容できると言う。大きな慈善事業である。伝道と同じだけ貴い。我が家の継承者にこのような事業を与えられたことを神に感謝した。



　8月15日(水)　晴

　秀英舎へ9月号の原稿を送った。どこへ行ってもこれだけは毎月しなければならない。

内村医学士ならびに牧野牧師と共に、三人連れ立って定山渓温泉に行った。明治11年に行って以降、今回が初めての同所行きである。50年間に土地は一変した。豊平川沿岸は村落が相次ぎ、小山の頂まで耕されているのを見た。

天然の仙境は、今や北海道人の歓楽地と化した。見る者は北海道紳士が芸妓に戯れるのと、聞くものは彼等が弾く三味線の音である。これが発展であり開発である。

地から湧出る熱湯は昔と変わらない。しかしこれに浴そうとして群がる者は、モボとモガ( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A2%E3%83%9C%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%82%AC )とである。私はこれを見て、何も聖人ぶって歎声(たんせい)を発しない。却て久し振りに彼等の乱舞の状(さま)を目撃して、少なからず興味を覚えた。この夜50年ぶりに豊平川上流の水音を聞きながら床に就いた。



　8月16日(木)　晴

　盂蘭盆(うらぼん)である。温泉場はいっそうの騒擾を呈した。朝から三味線の音を聞かされた。半日我慢して、午後2時半発の汽車に乗って札幌に帰った。第二のホームの有難さがいっそう強く感じられた。

クリスチャンは、ホーム以外に快楽を求める必要は少しもない。我がホームが温泉以上の楽園である。たとえまたホームが無くても、我が心が、我が天国である。そこに信仰を以て我が救主をお迎えして、私に人の全ての思いを超える歓楽がある。



　8月17日(金)　晴

　午前9時を以て独立教会の講堂を借受け、全道「聖書之研究」の読者会を開いた。来会者は50人あった。天塩十勝から来る者もあった。初めに祈祷会を開き、次いで講演会に移った。「聖書之研究」の読み方について話した。次いで質問があり、感話があり、祈祷があって、正午に一先ず閉会した。

午後は有志の感話祈祷会があり、午後7時半から一同独立教会の祈祷会に出席し、私が司会して「世界伝道の精神」と題して述べた。世界伝道参加の義務責任について述べ、最後に伝道金を募ったところ、来会者60人から金25円22銭の応募があって感謝であった。



　8月18日(土)　晴

　南風が吹きすさび、北海道には稀な暑気であった。昨日同様午前9時から読書会を開いた。会員一同は昼飯を共にし、胸襟を開いて語った。教会問題を話題として提出したところ、一同の意見は一致し、あたかも同一教会の会員であるかのように感じた。

一同の希望は、札幌に聖書講堂が設けられる事であった。そして望むことは、独立教会の高壇がそのために用いられる事であった。そうすれば読者会会員は、立ちどころに全部その会員になるであろうとの事であった。主は万事を知っておられる。聖意(みこころ)を成らしめて下さい。



　8月19日(日)　晴

　室内温度91度(＝32.8℃)という暑さであった。独立教会で二度説教した。朝は柏木の石原兵永と高壇を共にした。来聴者は200人余りあった。読書会に引続き、この暑さでずいぶん苦しかった。

今や札幌の地が膏雨(こうう：農作物をうるおし、生育を助ける雨。恵みの雨)を渇望するように、その信者は福音を渇求(かっきゅう：渇望してしきりに乞い求める、または、のどが渇いて水を欲しがるように強く願望する、渇望する)している。

故に私などはこの地に来て、炎暑に際しても休む暇なしである。願う、神がこの上とも、この老いた僕に健康を与えて下さることを。東京の姪から、次のような書面が届いた。

　御殿場の修養会は、思ったより有益でございました。柏木育ちの信仰に、他の色々なものを見せていただきました。

来て居られた講師の中には、昨年塚本先生と議論なさった方々もあった様で、別に聞いても見ませんでしたが、話が教会問題などになった時、色々頷かれる事が多くございました。

彼等は、内村先生方は挑戦的だとよく申されましたが、私は教会問題になるとすぐ内村先生、塚本先生をかつぎだす彼等こそ挑戦的だと思いました。私はただ黙ってみんな聞いて帰りましたが、中々面白うございました。お目にかかって詳しくお話し申上げます云々。

と。札幌では諸教会の信者たちと聖書を中心に厚い懇親を重ねつつあるのに、御殿場においては教会の教師たちが自分や塚本の名を引き出して教会問題を闘わしつつあると聞いて、不思議に堪えない。

しかしどうでも可(よ)い。私にはそんな事に頭を悩ます暇はない。夜はまた、牧野氏と共に高壇に登った。「弱くして強き基督信者」と題して話した。来聴者は100人余りであった。三日間の暑中の労働を終えて、ガッカリと疲れた。



　8月20日(月)　晴

　引続き厳しい暑さであった。今や何よりも欲しいものは雨である。ところが天は晴れ渡って、雨気は皆無である。祈って雨を得られぬものかと思った。

札幌は今や灰の都と化し、石狩平原の草木は将に枯死しようとする状態である。山火事は所々に起り、損害は莫大である。日本南部は雨が多すぎて苦しみ、北部は雨がなくて喘(あえ)ぐ。新聞紙は報じて言う、明治16年以来46年ぶりの干ばつであると。

これに加えて対支問題が紛糾しており、また為替相場の暴落を見る。気持ちの悪い事である。この時に際し、こういう事を思った。即ち今日の日本において、金が必要なのは、快楽を得るためでない。恥をかかない為である。

日本人は金遣いの悪い者を辱める。旅館、料理屋すべてそうである。一度家の門を出れば、同胞の間に在りながら、金のない者は犬猫のように扱われる。厭な国であると。



　8月21日(火)　半晴

　雨は降りそうで降らない。蒸し暑い。前の聖書研究会会員で、今は北海道庁事務官地方課の長栗屋仙吉君に自動車で案内され、先ず第一に札幌市外真駒内(まこまない)種畜場を訪れ、場長農学士相原金治君の歓待を受け、畜類飼育の実況を示され、昼食の饗応に与り、快談を2時間して辞し去った。

さらに6里疾走して野幌野生林に至り、ここにまた道庁技師石原供三君の懇切な待遇に与り、深く林中に入り、懐かしい処女林そのものに接し、昔の石狩平野が偲ばれて楽しかった。

帰途月寒種羊場を訪れ、羊群が牧者に導かれる状(さま)を見て、これまた美(うる)わしい平和の活画であった。朝10時に家を出て、陽が沈む頃再び北十二条の家に帰った。疾走する事16里余り、まことに良い修学旅行であった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P346〜

(日記No.348　1928年(昭和3年)　68歳)


　7月27日(金)　晴

　午前4時シリベツ嶽の頂に朝日が射す頃に目を覚ました。余市川沿岸、積丹(しゃこたん)岬、忍路(おしょろ)、高島の景色は、いずれも昔を偲(しの)ぶものであった。

8時に札幌に着き、多数教友の歓迎を受けた。孫娘の笑顔に長旅の疲労を忘れた。日本中に数百万の女児ある中で、この一少女だけが、何故私たちの心を引くか、その理由は分からない。



　7月28日(土)　晴

　乾燥した南風が吹き止まず、気持ちが好くない。孫娘と遊ぶ他にすることがない。夜、宮部氏方に札幌独立教会の役員協議会に列席し、牧師招聘の事に就き、相談に与った。この教会はどうしても維持していかなければならず、神は必ずこれを栄えさせて下さる事を感じた。



　7月29日(日)　晴

　朝、独立教会において礼拝説教をした。イザヤ書40章6〜8節により、「恒に変わらない者」と題して、説教した。過去50年間の北海道の変化は非常であった。しかし変わらない者は人の心である。同じ罪悪が行われ、同じ醜聞を耳にする。

そしてこれを改める者は、決して富の増加でもなければ、また生活の安定でもない。この世に人の霊魂を善くする途(みち)はただ一つである。それだから私たちは今日といえどもなお、古い昔の福音を説いて、恒に新しい仕事をしつつあるのである、云々と説いた。



　7月30日(月)　半晴

　天候は4日前から少しも変りない。乾燥した南風が塵を揚げ、甚だ不愉快である。しかし東京の蒸し暑さに比べれば、遥かに増しである。終日ペンを執って働いた。旧い札幌に居るとは、少しも思えない。

今居る所はカトリック街であって、主な家屋は教会附属のものである。ここに純日本流のキリスト教会を起そうとするような事は、今となっては不可能事のように思われる。しかしながら、独立の純福音を唱える必要は今も昔と少しも異ならない。東京同様、時を得ても得なくても、古いキリストの福音を説くべきである。



　7月31日(火)　半晴

　札幌に在って、8月号の校正をした。何処に行っても、この事だけはしなければならない。北大に佐藤総長を訪問した。老総長の頑健と大学の発展を見て喜んだ。50年前を思い、雲泥の差があると称すべきである。



　8月1日(水)　晴

　家族の者を案内し、自動車を雇って札幌を見物した。南2条西6丁目のいわゆる「白官邸」は札幌独立教会最初の会堂である。今は町屋となり、小さな建物は昔のままに残っている。

その他、創成川の畔、私が50年前にバプテスマを受けた所の跡、47年前に農学士の学位を授かった当時の演武堂、今日の通称時計台、いずれも記憶の跡でないものはない。札幌は私に取って、旧いエルサレムまたはメッカである。その山も川も聖(きよ)い記念を留める。

夜、豊平館に旧友を招いて晩餐会を開いた、佐藤北大総長、宮部、南の両名誉教授、内田瀞君の4人が来てくれた。即ち第1期卒業生が2人、第2期が3人であった。平均年齢69歳、私が最年少者であった。共に写真を撮り、学生時代のイタズラ話に花が咲き、共に腹を抱えて笑った。



　8月2日(木)　晴

　小樽に行き、田母神老人が設置した独立基督教希望館を訪れた。老兄は札幌独立教会に生れ、独立主義に基づき、福音的信仰を維持して来た点において、よく私に似ている。そのような信仰の兄弟を、このような所に見て、大いに我が志を強くされた。

教会の衰退も栄盛も、その原因は明白である。復活して今や天に在って、万物を掌(つかさど)られているキリストを崇めるか否かにおいて在る。活ける救主が居られる所に衰退があるはずはない。小樽に下車したのは20年ぶりである。その変化発展の著しさに驚いた。



　8月3日(金)　晴

　夜、独立教会の祈祷会に出席した。会員中に福音的信仰が燃えているのを見て、驚きかつ感謝した。昨年来東京に在って、同志と共に同教会のために祈ったその効果が、これに現れたのであると信じる。

信者の数は減り、集会は振るわないけれども、真の信仰が興りさえすれば、祈祷の第一の目的が達せられたのである。

独立教会が振るわなかった原因が、一時10年の長い間、組合教会流の、人物本位の、社会的、キリスト教の十字架抜きの、似而非(にてひ)なるキリスト教が、その高壇から説かれた事に在ることに、会員一同が気付いた事を見て、非常に嬉しかった。

何も異端征伐をするのではないが、罪の贖(あがない)の福音を説かなければ、教会が衰えるのは当然である。風を播いて風を穫(か)るのは天然の理である。そしてその事が分かって感謝の至りである。再び良い種を播いて、良い実を刈り取るであろう。この夜、旧友宮部金吾氏の家に泊った。



　8月4日(土)　晴

　引続き雨が降らず、南風が強い。夜、札幌内村会の招待を受けた。病気不在等で、出席者は私を加えてわずかに4人であった。今田清二君の水産経済学、沢田英吉君の園芸学、石塚喜明君の土壌学に関する研究観察の談話を聞き、非常に面白かった。このような若い学者たちを友人として持つ事がどれほど幸福な事かを感じた。



　8月5日(日)　晴

　前日曜同様、独立教会の教壇を受持った。本式の教壇に立つことであって、教職ではない自分に取り、頗る困難であった。50年前に私がその設立者の一人となって始めた教会であるが、教会はやはり教会である。これに長所もあれば短所もあるのは止むを得ない。

そして教会を助けようと思えば、私も多少なりとも教会者とならねばならない。そこに苦心がある。しかし、愛の故の苦心である。この日「純福音に就て」と題して説教した。来聴者は前回よりも多く、100人ほどあった。内に仙台東北学院総長ドクトル・スネーデルならびにその家族が居られた。



　8月6日(月)　晴

　札幌は引続き塵埃(じんあい)の都である。あたかも蒙古の原野にいるようである。東京が雨で苦しむのに引替え、この地は雨が無い事に苦しむ。久し振りに干天に雨を望む実験を持たせられた。北海道議会議員選挙で、全道は今や政争場裏と化す。これが進歩の途程であると言うのだから止むを得ない。



　8月7日(火)　晴

　赤ん坊の命名式を行った。北海道産の名木カツラに因み、桂子(けいこ)と命名した。詩篇第127篇を朗読し、彼女の為に祝福を祈った。その後に家族一同5人に親戚の者2人を合わせて、豊平館で感謝の昼食を共にした。館は今から50年前、私が札幌農学校在学中に成ったものである。

その古い建築物において、私の孫の出生祝賀の宴を催すことが出来たとは、不思議な因縁である。実に「エホバ家を建て給ふにあらずば、建つる者の勤労は空し……視よ、子等はエホバの与へ給ふ嗣業(ゆずり)にして、胎(はら)の実はその報ひの賜物なり」である。

自分の生涯の末期(おわり)がこんなに成ろうとは夢にも思わなかった。



　8月8日(水)　晴

　独立教会の婦人会が開かれた。私はルカ伝第10章の意義を話した。マルタの過誤は自力で主の教訓を行おうと思ったことにあった。マリアの長所は主に頼ってこれを行おうと思うことにあった。

差異(ちがい)は僅少のようであるが、実は甚大である。訓戒(いましめ)を自分で行おうと思う事と、主に頼って行おうと思う事との間に天地の差がある。

道徳と宗教との別はここにある。私たちはその意味において、マリアであるべきであると語った。来会の婦人20人、その間に真信仰が存するのを実見して、大いに心を強くした。



　8月9日(木)　晴

　朝、食前に郊外の田圃(たんぼ)の間を散歩した。渡り鳥のシギが畑にエサを漁(あさ)るのを見て、学生時代の事どもを思い出した。

内よりの声は言う、「主義は主義である。主義は主義として貴い。主義は成功しても失敗しても、栄ても衰えても貴い。高い主義のために苦労して一生を終るのに優る名誉はない。成功、成功と称して、事物の真価を全てその結果によって定める近代人の心根は何と賤しいことであろうか」と。石狩の原野に降り立つシギの群を見ても、こんな思想が湧き出る。

夜9時半、教友牧野実枝治君が、独立教会牧師候補者として、視察のため、東京から来た。君を札幌停車場に迎えた。



　8月10日(金)　半晴

　ほとんど終日教会に在った。夜祈祷会を開いた。私が司会した。ルカ伝11章により、「祈祷の忍耐と目的」について話した。来会者50人、盛会であった。札幌に来れば私は純然たる教会の牧師である。愛の矛盾と言おうか。



(以下次回に続く)

全集第35巻P341〜

(日記No.347　1928年(昭和3年)　68歳)


　7月17日(火)　半晴

　熱風が吹きすさみ、不愉快極まる日であった。朝から訪問客が多く、面会に追われて、ほとんど何事も為し得なかった。いずれも援助を求める人だけであった。その中に、某政党所属某代議士の家族の人があった。私は彼女に告げて言った。

　正義第一です。政略はその後の事です。家を斉(ととの)えるも、国を治めるも、道は一つです。政略を第一とし、その後にこれに正義の美名を付そうとするので、万事が齟齬(そご)するのである。思い切って正義を行って御覧なさい。良い方法は自ずから示されます。お解りになりましたか？

と。

また某教会所属の某牧師から、彼が牧する教会を去らざるを得なくなった事情を聞かされ、今さらながらに教会の俗化が甚だしいことに驚いた。また一人の若い未亡人で、二児を携えて亡夫の遺骨埋葬のために、遠路はるばる上京した者の訪問を受け、同情の涙を禁じ得なかった。

その他すべて同様である。こうして座して生きた社会学の研究が出来て、それだけは幸いである。



　7月18日(水)　雨

　昨日の暖風に引き替え、今日の慈雨はまことに有難かった。沢山に原稿が書けた。天国は今日これを我が内に建設し得ることが解って感謝である。聖霊により我が心に神の愛が注がれる時に、天国は私に臨むのである。世の終末を待つまでもない。今日この身に天国が実現するのである。こんな有難い事はない。



　7月19日(木)　曇

　今年もまた、赤道直下アフリカに、ドクター・シュヴァイツァー医療伝道事業と、支那内地伝道会社の同一事業へ、「聖書之研究」読者を代表し、各金500余円を送る事が出来て、大きな感謝であった。

大海の一滴に過ぎないけれども、このような世界的大事業に参加することが出来て、世界的同情心を養うことが出来、幸福この上なしである。他の人たちも、もし私たちと同じ行動を取るならば、私たちと同じ幸福に与ることが出来る。

この世の如何なる快楽も、アフリカの黒ん坊や、支那の苦力(クーリ)等に、冷水一杯を与える聖(きよ)い快楽に及ばない。慈善道楽もここに至って、その絶頂に達したと言うべきである。

◎　ライプニッツの原子論を復習した。驚くべき宇宙観である。近代の電子論に、よく似ている。天が下に絶対的新説などはないと見える。



　7月20日(金)　雨

　温度が70度(＝21.1℃)に降り、非常に凌(しの)ぎ易くなった。雑誌8月号の校正が、主な仕事であった。これをしなければ、夏休みは始まらない。苦しい事である。しかし幸福である。

私を先生と呼ぶ者の中に、信仰的傲慢病に罹る者が少なくないことを知り、大いに心を悩まされる。時には思わせられる、キリストの福音は、この上我が国の人に説く必要はない、説くのは甚だ危険である。むしろ儒者中江藤樹、哲学者カントを説く方が良いと。

謙遜の道をさえ弁えない者は、罪の赦しの福音を聴く資格を有(も)たない。外国宣教師は福音の安売りをして、どれほど日本人の霊魂を亡ぼしたか分からない。私もまた、大いに慎まざるを得ない。



　7月21日(土)　雨

　再度の梅雨である。温度67度(＝19.4℃)、土用としては珍しい冷気である。

午後畔上と共に故弁護士西山其星の遺骨に対して葬儀を行った。若い未亡人といとけない二人の遺児に対して、同情に堪えなかった。

夜、坂本船長の訪問を受け、海上生活の危険と、これに処するのに信仰を以てする実験談を聞き、死生いずれに対するも、神に依る身が幸福なことを、しみじみと感じさせられた。

私が説く福音によって、あるいは安らかに死んでくれる者があり、あるいは万事を神に委ねまつって、危機を免れた者があることを知って、私自身が神の証明に与ったように思われ、実に有難かった。



　7月22日(日)　曇

　午前1回満堂の集会であった。何は何でも、集会だけは盛んである。前回同様西岡畔上と高壇を共にした。「罪と完全」と題して話した。人は誰でも完全を期して起たねばならない。罪は人類の特有性であると唱えて、罪を犯して平気である近代人に倣ってはならないと語った。随分精力の要る説教であった。

◎　独立の困難についてある人に語った。独立は簡単な事でない。骨の折れる複雑な事である。他人の補助を受けないだけでは、独立にはならない。単独の力で事業を進めなければならない。それには種々の設備が必要である。

殊に多方面から妨害が起こる。私の場合において、独立の妨害者は、決して外国人ではなかった。我が同胞であった。我が骨肉であった。信仰の事につき何等の理解をも持たない人たちであった。

この不信国において、信仰の独立を行う事が如何に難しいかを今更ながらに切実に感じさせられる。神が施して下さる奇跡に由るのでなければ、到底出来ない事である。



　7月23日(月)　曇

　何かと取込みである。みんな小さな個人問題である。大真理の闡明(せんめい)伝播(でんぱ)に参加しようと申し出る者はない。これを思うと悲しくなる。

22年間米国に在留して、ある事業に従事した教友某君の訪問を受け、その米国事情の実見談を聞き、非常に面白かった。世にもし完全に金銭化された国があるとすれば、それは支那と米国とであろう。支那人に金と知識とを持たせた者が、今日の米国人である。

全ての問題が、宗教、政治、法律、社会、全ての問題が、金で決定されるとの事であれば、事は至って簡単である。米国に比べて日本は、決して悪い国でない。ただこの上日本人が米国人に宗教道徳の事を学ばないように努める事が最も大切である。

ただし日本も非常な速度で米国化されつつあることは、覆い難い事実である。支那と米国という世界二大金銭国の間に介在する日本は、危うい立場にいる者である。



　7月24日(火)　半晴

　7月号の「福音と哲学」とに対して、ある読者から反対を申し込んで来た。福音は聖霊のバプテスマを受けることによって、これを信じるのであるから、この世の知識である哲学の援助など借りる必要はないとの事であった。

多分この人は、まだ真面目に哲学を研究したことが無いのであろう。もちろん哲学にも種々(いろいろ)あるが、本当の哲学は、本当の宗教と同じだけ貴いものである。

私の信仰の基礎を築いてくれた者はドイツの学者ユリウス・ムラーであって、彼の大著「罪に関するキリスト教の教義」(参考： https://www.amazon.co.jp/Christian-Doctrine-Sin-Tr-Pulsford/dp/B00A5O3QPC/ref=sr_1_13?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=julius+mueller&qid=1561088586&s=english-books&sr=1-13 )は、キリスト信者の実験を哲学的に攻究した者である。

聖アウグスティヌス、トマス・アクィナス、ダンテ、シュライエルマヘルはいずれも大哲学者であったことは、人が良く知っている事である。カント哲学によってキリスト教的信仰がどれほど強められるかは、真面目にこれを学んだ者の誰もが肯定する所である。

私の経験において、ヒュームの哲学によって自分の信仰を一度破壊された事が、これを立て直すために哲学が非常に必要であったことを認めざるを得ない。哲学を恐れ、あるいはこれを忌み嫌うような信仰は頼むに足りない。

私は常に思う。哲学を嫌う人はたいていは数学を嫌う。そして数学を嫌う人が神の深い事を探り得るか、大きな疑問である。人の性質は、直線を引かせてみれば分かるとの事である。頭脳(あたま)の如何は、心に関係ない事ではない。研究誌の読者は、全て哲学と数学とを重んじる人であって欲しい。



　7月25日(水)　晴

　久し振りの晴天である。主婦と共に札幌に向って出発した。彼女に取り、最初の北海道行きである。私に取っては12回目である。



　7月26日(木)　曇

　昨日午後1時、主婦と共に札幌に向い上野を発した。子と孫とに会い、同時にかの地に在る信仰の友を助けるためであった。

この日朝6時に青森着、連絡船飛鸞丸(ひらんまる：参考： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%BF%94%E9%B3%B3%E4%B8%B8#%E9%A3%9B%E9%B8%9E%E4%B8%B8 )で津軽海峡を渡り、正午函館着、かの地の教友数名の歓迎を受けた。

半日を根崎海岸に費やし、夜11時に再び汽車中の人となった。思えばこれが私の12回目の札幌行きである。過去50年間、4年に1回ずつ札幌に行った割合である。九州に行った事は2回、四国にはただ1回渡っただけ。私はどう見ても北方の人である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P337〜

(日記No.346　1928年(昭和3年)　68歳)


　7月5日(木)　晴

　久し振りの晴天である。畔上と共に7月号雑誌の校正を終る。新聞紙は奇怪な記事に充たされている。いわく、「円本のマルクス予約学生は、黒表に載せて調査」と。同時に広告欄には、「マルクス、エンゲルス全集三版発行、いよいよ〆切迫る」との改造社の大広告が載っている。

そうかと思うと、「思想善導の名で予算の分捕(ぶんどり)、大蔵省各省の肚(はら)を見抜く」という記事がある。さらにまた、「学生の思想善導に宗教を利用、視学官会議に指示した文部省の新方針」と言うのもある。混沌また暗黒である。どうなるものやら少しも分からない。



　7月6日(金)　半晴

　「キリストは生きておられる」という言葉を口にして床を出た。愉快な一日であった。大きな興味を以て、久し振りに論語を読んだ。ソクラテスほど深くないが、深い常識に富んだ書である。

「政を為すに徳を以てすれば、北辰(ほくしん)の其所に居りて、衆星の之に向ふが如し」と。実に尊い言葉である。我が国歴代の総理大臣たちは、この事を知っているのであろうか。キリスト教は嫌いでも宜しいから、儒教のこの教えを実行してもらいたいものである。



　7月7日(土)　半晴

　内村医学士が帰朝してから、今日で満1年である。時の経つのは早いものである。

◎　某宗教学校出身の某キリスト信者で、米国シカゴ、エール、ハーバード大学等に学び、後欧州に渡ってドイツ某大学で研究を続けた某は、今は高等乞食となって、時々私の家を訪れる。今朝計らずも玄関で彼に出くわし、彼の身の上を聞いて、大いに教えられる所があった。私は彼に対し感慨を述べて言った、

　君が受けた教育は、僕が受けた教育の10倍以上である。その君が時々僕から施与を受けるに至ったのは、実に不思議である。思うにこれは、君の才能の不足に因るのでなく、君の信仰の冷却または放棄に因るのであろう。

君は渡米前にユニテリヤンに成ったと言い、海外において社会学経済学を修めたと言うが、その事が既に君の信仰の冷却を表していると思う。君がもしキリストとの親密な関係を維持していたならば、今日の悲境に陥らなかったであろう。

故に君に勧める。今日直ちに再びキリストに帰り給え。彼を君の救主として仰ぎ給え。そしてたとえ三日間でも感謝の生涯を送って、君がこの世に生れて来た意義を現しなさい。

信者でありながらキリストを離れるのは恐ろしい事である。僕といえども今日キリストを離れるならば、君と同様に浮浪の身となるのである。云々。

と。こう言って、平素より少し多くの施与をして、彼を送り返した。我が家の門をくぐり行く彼のうしろ姿を見て、憐憫同情の涙を禁じ得なかった。



　7月8日(日)　曇

　午前午後合わせて300人余りの来聴者があった。私は午前だけ「天地の道と神の道」と題して語った。三度Ａ・シュヴァイツァーの「キリスト教と他の世界的宗教」を読んだ。実に深い見方である。

カント哲学に発足した見方であって、多分本当の見方であろう。神と正義を愛する者は、何人もこれに同意せざるを得ない。



　7月9日(月)　曇

　蒸し暑い厭な日であった。ガラテヤ書5章の研究を以て始め、「実利的キリスト教」の1篇を草し、テイレーの哲学史にフィヒテの篇を読んだ。他に札幌の孫娘に絵カードに添えて短い手紙を書いた。有益な一日であった。



　7月10日(火)　曇

　雑誌7月号を発送した。13年間預かっていた主婦の姪の岡田花枝は、塚本虎二の斡旋で、医学士梅田薫との婚約が成立し、今日結納を取り交わし、一先ず安心した。他人の子を育てるのは、我が子を育てる以上に難しい。神の御守りにより今日まで先ず無事に姻戚の責任を尽すことが出来て、大きな感謝である。



　7月11日(水)　曇

　暑くて何も出来なかった。ただ「英百」にルソー伝を読んだ。弱い偉い人である。フランス国文学者の好い標本である。我が国にも彼に類する文士は沢山いる。しかし、彼ほどに熱烈に人類を愛する文士は、一人も見当たらない。

この不完全極まる人の著書によって、ペスタロッチやフレーベルのような教育家が起こり、哲学者カントが彼の倫理哲学の根本を得たことは、実に不思議である。ルソーは愛すべき弱い大思想家である。真理はこれを唱えた人の品行によって鑑定すべきでない。ある場合においては、最も不完全な人が、最も大きな真理を伝えた。



　7月12日(木)　半晴

　雑誌編集に全日を費やした。多くの来客に接した。宇宙人生の大問題を取り扱う時に、私は若返る。この世の事業に従事した多くの人たちが、老衰の兆しを示すのにくらべ、私になお信仰熱・哲学熱が消えないのは、感謝に堪えない。

まことに私に取っては、最後が最善の時である。死の準備が充分出来るまでは、神は私を御国に召されないと信じる。



　7月13日(金)　曇

　札幌で第二の孫娘が生れたとの電報に接した。一同は大喜びである。女子ならば桂子と命名すると予め決めておいた。「桂子を迎える」と題して、次の一首を産褥の母に書き送った。

　　　　　北の海野山をいろどる桂花(かつらばな)
　　　　　　　　幹は天(そら)まで根は巌(いわお)まで

因(ちな)みに言う、かつら、学名 Cercidiphylum japonicum は北海道の名木である。幹は長くまた太く、花は温雅で北野の山野を彩る。よく我が家の理想を表すものである。



　7月14日(土)　半晴

　蒸し暑い日であった。難しい事は何も出来ず、扇風機の助けを借りて、少しばかりの事をした。ただガラテヤ書5章以下、キリスト教倫理の研究が非常に面白かった。学而(まなんで)時(ときに)習之(これをならう)亦(また)不説乎(たのしからずや)である。老年時代の快楽は、青年時代に学んだ事を復読攻究することにある。



　7月15日(日)　晴

　久し振りの晴天であった。集会は午前の一回に減らした。来会者は堂に溢れた。西岡虎造氏が司会し、畔上が主な講演をし、私は「実利主義のキリスト教」と題して、簡単な感想を述べた。相変わらず緊張した集会であった。

私たちの集会に何が有っても無くっても、俗気(ぞくけ)だけは無いつもりである。パウロがテサロニケ前書2章4、5節に言っているように、

　我等神の選びを得、福音を伝ふることを託(ゆだ)ねられたるに因りて語るなり。此(これ)は人を悦(よろこ)ばするに非ず、我が心を察し給ふ神を悦ばする也。

と。純真理だと信じる事を述べる時に、私に熱心が起こらざるを得ない。久し振りに午後の集会がなかったので、その時間を利用して心行くばかりにカントの倫理哲学を読んだ。聖書を除いてこんな清い、読んで気持ちの好い読物は無い。

まことにこの暑気に際し、頭脳の無上の清涼剤である。このような良剤を私たちに下さった神に感謝する。



　7月16日(月)　晴

　引続き暑い日であった。大した事は何も出来なかった。今日の日本に、義務のために義務を果そうと思う者は、ほとんど見当たらないのに驚く。たいていの人は、義務はこれを避けて、他人にそれを担わせようとする。

そして馬鹿正直の者だけが、これを担わせられて苦労する。立派な人までが、義務責任から利口に逃げる。そう彼等は、うまく逃げるので「立派な人」に成ったのである。

何と呪われた国だろうと言いたくなる。彼等に倣って逃げ回る訳にも行かず、だからと言って無暗(むやみ)に責任を担う訳にも行かない。厄介な国である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P333〜

(日記No.345　1928年(昭和3年)　68歳)


　6月23日(土)　曇

　興味が最も多い研究題目は聖書とメタフィジックス(形而上学)である。二者共に人生の根本問題である。その一つを欠いて、何事も解らない。そしてそのいずれをも教えない我が国の教育が、全国民を今日の危険状態に陥らせたのは、少しも不思議でない。

今や政府、議会、新聞紙が総がかりになって、国民を奈落の底へと連れ行きつつある。しかし、真の神を信じる者は、全て助かるであろう。



　6月24日(日)　雨

　蒸し暑い苦しい日であった。今年上半期の最後の聖日であった。午前は講堂一杯の集会であった。ホセア書11章を「イスラエルの罪」と題して講じた。姦淫の罪は愛の蹂躙の罪である。ゆえに最大の罪であると言うのが要点であった。

午後は八分通りの集会であった。「幸福を獲る途は幸福を断念するに在り」という事を話した。

◎　ここにまた今年の半分を終った。とにかく相変わらず沢山に聖書を講じた。毎日曜日に2回ずつ、1回も休まなかった。咽喉や足が痛むことはあったが、聖書講演を休むほどではなかった。何しろ幸福な事である。



　6月25日(月)　雨

　税が高いのに驚く。今年度前半期の家屋税が39円15銭で、町税の付加税が72円42銭である。即ち町税として本税の18割6分強を徴収されるのである。こんな乱暴な税が、世界のどこに在るであろうか。

もし私がキリスト教の教師でなくて、法律家であったならば、私は社会公衆のために大いに争ってみたい。しかし、この地位に在って争っても無益である。けれどもこのように高率な税を課して、国民の繁栄が期待されるか、大きな疑問である。不平を唱えるのではない。国の為に歎くのである。



　6月26日(火)　雨

　沢山に厭な事、悪い事を聞かされる。そのような場合に最も良い事は、一生懸命に働くことである。福音はいくら説いても足りない。死ぬまで働き通して、憂いに勝つのに優るものはない。故にこの日から夏期講演の準備に取り掛かった。

どこでこれをするのか、未だ目当てが無い。しかし、どこでやっても宜しい。ただクヨクヨと人生を歎くより、遥かに良い。

また思った、世界の三大人物と言えば、どう見てもソクラテスとパウロとカントとである。これ等三人物を知るのは、全人類を知るのに優る利益である。そして幾分でも彼等を知ることが出来て、人生の幸福この上なしである。私の老後の楽しみと言うのは、これ等三大人物にますます接近するように努めるにある。



　6月27日(水)　雨

　この世の中元が近づき、色々の俗事に追われ、無意義に一日を送った。実に俗気紛々とした社会である。何人も生きようと欲して悶(もだ)える。「この世ながらの地獄」ではない。この世が実に地獄である。不信国の運命として誰も彼もが借金で苦しむ。

日本国今日の「繁栄」も、借金によって維持される。公債債券の売出しが至る所で行われる。罪のない子孫に、これを償わせようとする。実に罪悪この上なしである。憤慨に堪えない。

しかしどうすることも出来ない。世は、助けられたいと思う者だけで進んで、助けようと思う者はほとんど見当たらない。万事が行詰まりである。一首が浮かんだ。

　　　　　日に日にと亡び行く世の状(さま)を見る
　　　　　　　　心の痛み堪え難きかな



　6月28日(木)　曇

　我が同胞の間にプッシュ(押し通す力)が少ないのに驚く。何人も他人の後に追随して行こうと思って、自(みず)から危険を冒して、新領土を開拓して国力に役立とうとしない。全てが真似事である。イニシャチブ(発意)がない。

これでは駄目である。人がみんな死んでいる。引きづられて行くだけである。牽引力がない。本当の信仰が無いことが、主な原因であると思う。



　6月29日(金)　雨

　御任せします。自分の事ばかりではない。毎日持ち込まれる数々の他人の事をも全て御任せします。弱い私には、これ等の重荷を担う事は、到底できない。故にこれを全て彼に御任せします。

日本人として人に「不人情」と言われる事は、非常に辛い。しかしながら、人情に厚い事は、必ずしも有効的に人を助ける途でない。私など、度々カントのいわゆる「病的愛」に引かれて、人を誤ったことが幾度もある。故に勇んで御任せするのが、最善の途である。人に何と言われても！

◎　久し振りに田島進君の訪問があった。キリスト教は既に完成された救いを信じる事であるという事について談じ、福音的信仰の真髄に触れ、新生命が復(ふたた)び私の全身全霊に漲(みなぎ)るのを覚えた。

倫理的キリスト教または社会改良的キリスト教は、鈍い、まだるいキリスト教である。私は元来そんな者を信じたのではない。キリストの福音は、もちろん完成された救いの提供である。それだからこれを信じて、自由な、生き生きした、喜楽(よろこび)に溢れる人と成るのである。



　6月30日(土)　雨

　ここにまた今年の半分を終り、また雨と50年記念の6月を終る。多事の1ヶ月であった。カントは言う、「哲学を学ぶ前に先ず哲学者と成れ」と。まことに深い観察である。パウロも言ったであろう、「キリスト教を学ぶ前に、先ずクリスチャンであれ」と。

哲学を学ぶのは比較的に容易である。困難なのは公平無私、頭脳明晰な哲学者である事である。クリスチャンであるのもまた同じである。いずれにしろ面白い者は、永久的真理である。新聞記者に取り扱われる事柄は、これを脳裏に入れないことを可とする。



　7月1日(日)　曇

　午前午後合わせて350人ほどの出席者があった。相変わらず2度高壇に立った。アムンセンと極地探検について話した。殊に青年に取って良い説教であったと思う。

◎　相変わらず方々から援助の依頼をして来る。しかし私の意見を採用してくれる者は独りもいない。いずれも自分の意見通りに助けてもらいたいと言うのである。そしてこれを拒めば、愛が足りない、不人情であると言うに決まっている。

しかし助けても助け甲斐のないことは、良く分かっている。そして失敗に終わればまたさらに援助を申し込んで来る。実に困った人たちである。これが日本人の国民性であると思えば、その前途が甚だ危ぶまれる。怒ってよいか、泣いてよいか分からない。



　7月2日(月)　半晴

　カリフォルニア州バークレー市在住の佐野寿君夫妻の帰米を送るために、預言寺において少数有志の送別晩餐会を開いた。会する者は旧太平洋教友会の会員たちであった。

カリフォルニア州在住者4人、東洋汽船船長2人、その他米国に関係がある人たちであった。太平洋の彼岸に我が信仰の友が絶えないことを感謝する。この日疲労を冒して畔上と共に雑誌校正に従事した。休暇は名前だけで、忙しい事は平日と少しも異ならない。



　7月3日(火)　雨

　相変わらず俗事を以て攻め立てられ、永久的な事は何も為し得なかった。引続き面倒なのはキリスト教界である。どのような信仰を持っても「駄目だ」と言う人が四方八方にいる。どれが真のキリスト教なのか、今になってもまだ分からない。

しかし、私自身には、事は至って明白である。キリスト教はキリストである。それ以上にこの事かの事をしようと思うので、数々の迷いが起こるのである。十字架に釘(つ)けられたキリストの他には何の効果をも休徴(しるし)をも見まいと思って真の平安がある。

結局、悪いものは米国流の実利主義である。「汝等休徴(しるし)を見ざれば信ぜざるべし」と主が言われたその心の状態である。米国から来た信仰は全部誤っていると見て間違いはないと思う。



　7月4日(水)　雨

　この世の問題と言えば、ほとんど全てが、金銭問題と結婚問題とである。私のような者でさえ、毎日この問題に悩まされる。私を嫌う教会の人たちでも、この問題のためには、遠慮なく訪問する。

「祈って下さい」と言うのは、「寄附して下さい」というユーフェミズム(雅語：euphemism)である。そしてこの俗気紛々とした世に在って、ただ一つ俗気を全く離れているのは、プラトン、カント、その他の大哲学者の哲学である。

哲学を学ぶためではない。高く清い空気に浸(ひた)るために、彼等の思想に接する必要がある。キリスト教会が地上の天国であると言うのは全く虚偽(うそ)である。その点においてヒュームやカントの哲学の方が、遥かに天国らしい。



(以下次回に続く)

全集第35巻P329〜

(日記No.344　1928年(昭和3年)　68歳)


　6月10日(日)　晴

　午前午後とも盛会であった。午前は「民とその祭司」と題して、ホセア書第4章の要点を述べた。第3節の「海の魚もまた絶えん」という預言者の言葉が、私に取り殊に興味が多かった。

午後は青年たちに「天職発見の途(みち)」に就て話した。日曜日ごとに、午前と午後と二回、柏木の一隅に聖書研究者の行列を見るのは、甚だ美しい。



　6月11日(月)　晴

　終日カント先生と共に在った。午前は「倫理の基礎」を復習した。今さらながらに、その壮大さに打たれた。難しいようで、決して難しい書ではない。哲学とは言うものの、常識ある者には誰にでも解る議論である。

「至上善は快楽ではなく善い意志である」と言うのである。故に至上善は何人にも得られるべきものであると言う。哲学を以て唱えられた大福音である。ここに貧富、知恵の差別が全く撤廃されたのである。

人という人は何人も至上善を共有とすることが出来ると言うのである。こんなノーブルな人生の見方はない。パウロの福音もそれまでである。

午後は、ウェンレー教授の著になる「カント伝」を読んだ。これによって大哲学者はその終生の事業として彼の父母の信仰に哲学的基礎を据(す)えたことが解り、壮美の感に打たれた。

孝行にも色々な種類があるが、こんな偉大な孝行はない。キリスト教国の孝行に、儒教においては到底想像することの出来ない偉大なものがある。



　6月12日(火)　曇

　バビロンに行き、少しの用事を済ませ、丸善に立ち寄り、マクス・ムラーが英訳したカントの「純粋理性批判」を求めて帰った。半日これを読み続けた。Ｍ・ムラーの序文が、ステキな大論文である。それを読んだだけで、私の小さい頭脳が一杯になった。

カント哲学は、私が思ったような哲学である。平民哲学である。平民の常識を哲学的に綴ったものである。故に平民に解し得られる、また彼等がエンジョイ(享楽)し得る哲学である。

さらに進んで、プロテスタント主義のキリスト教的哲学である。カトリック教会の学者がこれを嫌うことによって分かる。いつかマクス・ムラーのカント論を和訳して研究誌に掲げたいものである。



　6月13日(水)　雨

　神宮外苑青年館において、内村聖書研究会青年組の晩餐会が開かれた。来会者115名、内ほとんど半数が婦人であった。私の信仰50年を祝ってくれるのが主な目的であった。数人の述懐談があり、音楽があり唱歌があって、相変わらず楽しい集会であった。

ただ各自感充ちて、語る時間がないことを歎くのみであった。私たちはただ主に在って、聖書を以て語るだけである。甚だ物足りなく思うが、それは私たちの感想が普通の言葉によって言い表すには、余りに深いからである。



　6月14日(木)　曇

　蒸し暑い日であった。雑誌編集が主な仕事であった。預言寺にモアブ婦人会の例会があった。来会者17人で、盛んな会合であった。

夜、聖書講堂で鉄道省事務員40人余りの「心の会」の会合があり、旧友益富政助君に頼まれて、私はキリスト教の大意について話した。

聞けば全国にわたり、官設鉄道従業員は20万人に達し、彼等の家族を合わせて1百万人の大衆であると。この大衆にキリストの福音を紹介するのは大きな事業である。益富君の努力に天父の祝福が豊かに加わることを祈らざるを得ない。



　6月15日(金)　雨

　うっとうしい梅雨の空である。半日原稿を書き、半日雑務を取った。知人友人中に困る人が多いのに困る。どのようにして彼等を助ければいいのか、その途を知るのに苦しむ。

ただし神が居られることを知って安心する。何はともあれ、神の聖意(みこころ)は成る。あとは小問題である。人生どうなろうとも、万事が万全に終わることだけは確実である。それだから安心である。



　6月16日(土)　雨

　今日もまた視力が許す限り、哲学を読んだ。良い修養である。大哲学者と言えば、全てが真剣真面目な人である。そして彼等の大多数が神の探求者である。

彼等はたいてい教会の宗教家等に無神論者と呼ばれたが、しかし彼等はたいてい宗教家以上の敬神家であった。哲学者が壊した神は、教会の神であった。宇宙の神、良心の神でなかった。哲学そのものが、全ての利益問題を離れての真理の研究である。

その点において、遥かに教会の宗教以上である。教会はカトリック教会を初めとして、組合、監督、長老、メソジスト、バプテスト、全てが自教会の利益、勢力を第一に置く団体である。故に哲学者が賎しんで止まない所である。



　6月17日(日)　曇

　朝の集会にスイスのベルン市新教教会牧師オトー・マールバッハ氏が来られ、会衆に対しドイツ語の演説を試みられた。塚本が通訳し、私もこれに応えて、良い国際的好意交換であった。続いて私は「浅い悔改」と題し、ホセア書第6章の大意を講じた。満員の集会であった。

午後の集会に変りなし。私は前回に続き、「天職発見の途」に就て述べた。今の時に当り、最も有効的に国に尽そうと思うなら、宜(よろ)しく起って福音宣伝者になるべきだと喝破した。

来会の青年たちに少し気の毒に思ったが、事実だから止むを得ない。日本の危険は神の言葉の欠乏に在る。外国宣教師に依らないキリスト教の宣伝は、我が国目下の最大要求である。



　6月18日(月)　半晴

　朝、床から躍り出るや否や、次の一首が口から迸(ほとばし)った。

　　　　　世の幸福(さち)に恩恵(めぐみ)読み込むアメリカの
　　　　　　　　をしへに我は飽(あ)き果(はて)にけり

昨夜床に就く前にカント先生の「倫理の基礎」を数頁読んだからである。世の幸福や成功に真理の証明を求める英米人の教が、どれほど世界人類を毒したか知れない。私などは米英実利主義の犠牲者の一人であったことを思い、悲憤・慷慨(こうがい)に堪え難いものがある。



　6月19日(火)　雨

　面会日であり、色々な人の訪問を受けた。その中に私が説く信仰を全然間違って解し、堅く取って動かない者がいるのを見て、大いに私の心は痛められた。ルーテルの改革がアナバプテスト党の熱狂者を生んだように、私の独立信仰が多くの狂信者を生んだ事は、実に嘆かわしい次第である。

これを思って、私の生涯の事業は全く失敗ではなかったかと思い、堪え難い苦痛である。狂人を作るための伝道ではなかったかと思う。しかしながら強い信仰を伝えて、狂人の出現は免れない。狂人を出すぐらいの信仰でなくてはならないと言い得ないでもない。



　6月20日(水)　雨

　引続き多くの難しい問題を持込まれる。辞することは出来ず、非常に苦心する。夜ラジオで私が尊敬する旧知英人ジョン・バチェラー君の「蝦夷(えぞ)に50年間」を聞き、今昔の感に堪えなかった。

殊に日高の平取(ひらどり)において、アイヌ土人の犬が、その尻尾をオオカミに喰い取られたという話は、実にバチェラー先生独特の傑作であることを知って、独り腹を抱えて笑った。



　6月21日(木)　曇

　夜感謝祈祷会に合わせて、伝道会が開かれた。来会者50余名。個人伝道の効果につき、多くの実見談があり、甚だ有益であった。私たちは組織的に伝道運動は行っていないが、各自がその持ち場において、有力な個人伝道を行っている事が分かって、感謝であった。



　6月22日(金)　雨

　陰鬱な、厭な日であった。原稿を3枚書いた他に、何事をも為し得なかった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P325〜

(日記No.343　1928年(昭和3年)　68歳)


　5月30日(水)　晴

　札幌時代の友中村邦佐氏の埋骨式を青山墓地に司った。45年前の事が思い出された。彼もまた立派に死んでくれた。今日の埋骨式など、葬式ではなくて、一つの感謝会であった。

近頃ジェームス・オール著「キリスト教的神観ならびに宇宙観」(おそらく https://www.amazon.co.jp/Christian-View-God-World-Incarnation/dp/0359746624/ref=sr_1_9?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=James+Orr&qid=1564697354&s=english-books&sr=1-9 )の復読を始め、旧い親友と会するかのように感じ、非常に愉快である。頁ごとに「そうだ、そうだ」と言って頷(うなず)くばかりである。

キリスト教を哲学的に研究し、かつ弁証することは、決してつまらない事でない。私たちの信仰は深い知識の上に立ち得る者である。私たちは、オール先生に今なお学ぶべき事が多くある。英語を解し得る信者は、何人も精読すべき書であると信じる。



　5月31日(木)　晴

　温度82度(＝27.8℃)、真夏の暑さであった。主婦と共に、郊外成宗( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E5%AE%97_(%E6%9D%89%E4%B8%A6%E5%8C%BA) )に、斎藤宗次郎君のイチゴ畑を訪れ、20余種から成るイチゴの馳走に与った。

同君のイチゴは天下一品である。愛の労働の結果である。日本国中多分これよりも聖(きよ)い地の産はあるまい。斎藤君のように聖書と畑だけを相手にしていたならば、さぞかし幸福であるだろうと思った。



　6月1日(金)　曇

　明日ならびに明後日の準備、雑誌校正、来客接待等で多忙であった。その間に宗教哲学の大問題を考えている。全く無益な日は、一日もない。何か一つの永久的価値のある事をさせられる。ツマらない事は支那の戦争と日本の政治とである。

所々方々から、私の入信50年に対して祝福を送ってくれる。その第一は言うまでもなく、札幌の若夫婦である。その他台湾から、京都から、静岡から、東京はもちろんの事、温かい深い意味の祝辞を送ってくれる。

私がキリストに在って新たに生まれた日は、少なからざる人たちに取り、間接に彼等の霊的誕生日であったからである。「人、キリストにある時は、新たに造られしなり」と、パウロが言った通りである。信者に取っては、この日は肉体の誕生日よりも遥かに貴いのである。



　6月2日(土)　雨

　朝まだ床に在った時に、何者か婦人の声で讃美歌第44番「神の人よ」を歌う者があった。誰だろうと主婦と共に語り合い、あるいは姪第2号であろうかと思ったが、彼女としては声が少し老(ふ)けていると感じた。

そこでなお耳を澄ませて聞けば、紛れもなく、聖書会員の一人某婦人であった。寝衣(しんい)のまま出て残りの部分を聞き、終えて後に戸を開いて彼女を迎えて謝す。ここに美しい百合花に合わせて彼女の祝詞を受け、この記念すべき日を迎えた。

◎　先ず手始めに我が同窓、同級、同室、同信の友で札幌にいる理学博士ドクトル宮部金吾氏に向けて、次の電報を発した。

　　　平和あれ、五十年間君と共に信仰の道を歩みしことを神に感謝す　内村

午前11時、東京在住の同時の受洗者、新渡戸稲造、広井勇と私と合せて三人、これに加えて私たちの兄分である伊藤一隆、大島正健の両君を加え、合計五人は、大雨を冒して青山墓地に会し、故Ｍ・Ｃ・ハリス氏の墓前に詣(いた)り、花輪を供し、私は詩篇第90、91篇を英語で朗読し、続いて伊藤君が熱心溢れる祈祷を捧げた。

「願わくは我等今、ここに会するが如くに、墓の彼方において、一人も洩れなく会する事を得しめ給え」と君が祈った時に、私たち一同は強調したアーメンを以て応じざるを得なかった。実に永久に忘れられない聖(きよ)い会合であった。

◎　柏木に帰り、午後2時から、男女11人の志望者にバプテスマを授けた。授けた自分に取り、また受けた人たちに取り、良い記念として残るであろう。祝電が所々から届き、また愛の贈物も少なくなく、私に取って誕生日以上の大祝日であった。



　6月3日(日)　曇

　午前午後共に盛んな集まりであった。午前は「荒野の囁(ささや)き」と題し、ホセア書2章14〜16節を講じた。入信50年の聖日にこの解講をすることが出来て感謝する。午後は塚本の後を受け、「私はどのようにして聖書を学んだか」と言って、自分の学生時代における経験に就て講じた。



　6月4日(月)　曇

　旧友4人、某所で夕食を共にした。腹を抱えて笑った。語っても語っても尽きない。共に学び共に祈った者、今は半ば去って、半ば残る。大笑いの裏に、深い悲しみが潜む。旧い事はもはや語るのを止めよう。「後に在るものを忘れ前に在るものを望み」である。過去を顧みずに前に置かれた標準(めあて)に向って進む。

◎　本誌初号からの読者で、私が信頼する信仰の友である山形県関山在沼沢の奥山吉治君からの祝詞に言う、

　今日は先生入信50年に相当する尊い記念すべき日であることを思って、私は見えざる御手が現在の我が国の上に働きつつあることを、ありありと目に見えるように思われます。

私はこれによっても、救いの確実と希望の達成と、愛の御計画とが生き生きと認められて感謝です。願わくば恩寵永(とこしえ)に先生と、そのすべての者の上にあらん事を、感謝と共に祈って止まないのです。6月2日の祈りを終えて。吉治。



　6月5日(火)　曇

　聖書研究会会員140人が、私を上野精養軒に迎え、入信50年の祝宴を開いてくれた。その内で最も旧いのは受洗当時の立会人大島正健、伊藤一隆の二氏、いずれも70歳の老人である。最も若いのはＹさんとＮさん、学習院女学部を出たばかりのお嬢さんである。

某博士を筆頭に、某学士、某陸軍少将の感想、最後に古老二人による私の受洗当時の実見談があり、これを聞いていた私は、感慨のあまり頭脳も転倒するばかりであった。なるべく聞かないようにして、努めて冷静を保った。

神が為される事は、如何なる小説よりも不思議である。その中で伊藤氏の私に関する実験談などは、50年後の今日、初めて知った事である。「神様、もうこれで充分です。この上貴神(あなた)の聖業(みわざ)を承るに及びません、私は感溢れて心が狂いそうです」と言いたくなる。

50年前の昔と今日、しかもその席上で、私を信者にしようと付きまとった人と、その陰に立って祈った人がその実見を述べたと聞いては、不思議も不思議、何やら奇跡を目前に見るようである。キリスト教界の観察の広い益富政助君はその感想を述べて言う、「未だかつてこんな会合を見たことはない」と。もう沢山々々、これ以上には堪えられない。



　6月6日(水)　半晴

　だいぶ疲れた。雑誌の校正と少しばかりの読書の他、何も為し得なかった。東京では宗教家大会が開かれ、支那では張作霖の死が伝えられ、万事が混沌としている。柏木では、昨夜の懇親会の感想で持ち切りである。出席したある婦人から、次の一首が送られて来た。

　　　よろこびのうたげに出て教へ子が
　　　　　心の花の色も増すらん

私たちは幸福過ぎてもったいない。



　6月7日(木)　曇

　去る二日、私からバプテスマを受けた婦人の一人の夫が、式に立ち会ったのを機会として、福音の真理に達した事を、この恵まれた夫婦の告白によって知って、堪え切れないほど嬉しかった。こうしてバプテスマは二重に恵まれたのである。

私の生涯において、このような事は初めてである。多分他にも滅多に無い事であろう。夫である人が、高等教育を受けた知識階級の人であるから、さらに嬉しい。神の御恵みにより、6月2日がさらにいっそう記念すべき日となった。



　6月8日(金)　半晴

　札幌老人組の祈祷会であった。私たちは札幌のために、北海道のために、日本国のために、世界人類のために祈る。また旧友各自のために、名を指して祈る。祈る時に50年前の青年時代の私たちと少しも異ならない。そして生涯の終りに近づいて、祈祷がますます熱心なのを覚える。



　6月9日(土)　半晴

　今日はまた哲学熱が復興し、ほとんど終日哲学書を耽読(たんどく)した。殊にテイレー著「哲学史」のカント篇が非常に面白かった。哲学の目的は、神を発見するに在りと言って間違いないと思う。

「汝神を探りて彼を求めざらんや」(ヨブ記11章7節)である。哲学は人間の知識であると言って、これを賤しむべきでない。これまた神の賜物であって、感謝して受けるべきである。プラトンの有神論、カントのそれ、いずれも壮大雄美である。人間が所有している最大の宝である。

◎　雑誌第335号を発送した。信仰50年号である。




(以下次回に続く)

全集第35巻P320〜

(日記No.342　1928年(昭和3年)　68歳)


　5月20日(日)　晴

　集会変りなし。朝は「人の愛と神の愛」と題して、ホセア書2章の精神ならびに11章7〜9節を講じた。午後は「私の手に渡った最初の聖書」の題の下に、どのようにしてＷ・Ｓ・クラーク氏が52年前に聖書を札幌の学生に伝えたか、その事跡について話した。神の愛と摂理に就て語る事であって、いくら語っても種が尽きないことを覚える。



　5月21日(月)　晴

　郊外の某地に遊んだ。しかし休養にはならなかった。家に居て静かに救主を思うのに優る休養はない。



　5月22日(火)　晴

　新聞紙は報じて言う、「共産党事件起訴、今日で410名、学生110名、少年45名」と。実に悲しい事である。ところが近所の書店屋上に大々的広告が掲げられる、いわく「マルクス、エンゲルス全集」と。

こうして共産主義を宣伝する書籍の出版販売は許されて、これに感化されて共産主義者と成った者は起訴されて罰せられようとしている。私は政治を知らない者であるから、政治をかれこれ批評する資格を持たない。

しかし罪の種を播(ま)く事を許しておきながら、その実を刈取る者を罰する政府のやり口は、どうしても解らない。

法律ということであれば止むを得ないが、私はこれ等の犯人、殊に青年少年等が可哀想で堪らない。彼等を罪悪に誘う書籍類の出版販売を禁じることは出来ないのであろうか。



　5月23日(水)　半晴

　朝から晩まで人のために尽した。喜ぶ者と共に喜び、悲しむ者と共に悲しんだ。社交術に不得手な私に取って、随分苦しい事であった。しかし、これまた時にはしなければならない事である。

この日私自身に取って嬉しい事は、1863年版のジョン・フォーブスのロマ書注解(参考： https://www.amazon.co.jp/Analytical-Commentary-Epistle-Romans-Forbes/dp/1010389092/ref=tmm_hrd_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=1560639333&sr=1-1 )を得た事である。ここにまた良い信仰の糧(かて)を得た。十分に饗応に与ろうと思う。

◎　北海道の某教友からの書面の一端にいわく、

　御蔭様で表張(おもてば)れる教会屋では不景気で困っている所に、表張らない店(会堂)持たぬ行商人的無教会者は、大景気で、我々如き末の末までが、寸暇もないぐらい伝道に忙しいので大感謝であります。

と。これもまた一つの見方であるかも知れない。いずれにしろ福音の品物が北海道においても、よくさばけるのは喜ばしい事である。



　5月24日(木)　雨

　ある人から、カトリック教会の某高僧が、私がカトリック信者になる事を祈っていると聞いた。私はまた、私が「日本基督教会」に入る事を祈っている某米国宣教師がいる事を知っている。しかし私は、その祈りはいずれも聴かれない祈りであると信じる。

私はカトリックには勿論のこと、「日基」にも、メソジストにも、バプテストにも、組合にも、監督にも、西洋から輸入された教会のいずれにも入らぬであろう。

近頃になり、私が非常に驚くことは、日本のクリスチャンが大体に、新教と旧教と、即ちプロテスタントとカトリックとの区別を知らない事である。新教の信者の中に、その子弟を旧教の学校に入れて少しも危険を感じない者が多い。

彼等は両者の間に、信仰上の根本的相違がある事を知らない。その点において、旧教の信者は、遥かに新教の信者以上である。彼等旧教徒は、よく新旧の別を知る。彼等は信仰の事に就ては、新教徒を信じない。

敢えてカトリックを忌み嫌うのではないけれども、差異は差異である。400年間の大争闘を経て今日に至ったキリスト教のこの二大枝の区別を知らないとは、無知もまた甚だしいと言わざるを得ない。私自身は、死んでも「再びカノーサに行かない」決心である。(参考：「カノーサの屈辱」: https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%8E%E3%83%83%E3%82%B5%E3%81%AE%E5%B1%88%E8%BE%B1 ヨーロッパでは現在でも「カノッサの屈辱」は「強制されて屈服、謝罪すること」の慣用句として用いられている事が多い。)



　5月25日(金)　晴

　人はキリスト教を信じるまでは至って平穏である。キリスト教を信じて擾乱(じょうらん)的状態に入る。世と争うだけでなく信者相互と争うに至る。さらに進んで、内心の分離が起こる。内にも外にも激烈な争闘が起こって、終生続いて止まない。

主が言われた事は、文字通りに事実である。

　地に平和を出さん為に我れ来れりと思ふ勿れ。平和を出さんとに非ず、刃(争闘)を出さん為に来れり。夫(そ)れ我が来るは人を其父に背かせ云々……人の敵は其家の者なるべし

と(マタイ伝10章34〜36節)。戦争また戦争である。そして信仰が強ければ強いほど、戦争が激しくなる。

カトリックはプロテスタント相互の争闘の激しさを言うが、それは後者の信仰が前者のそれに比べて遥かに強烈であるからである。エレミヤ、パウロ、ルーテル等の生涯が争闘連続の生涯であった理由は、ここにある。



　5月26日(土)　半晴

　「今日は準備の土曜日であります、面会御断り致します」という看板を玄関に懸けておいても、少しも構わず面会を申し込む人が少なくない。彼等はいずれも、自分だけには会ってくれるだろうと思っているらしい。

世界の文明国の中で、日本ほどヅダラな国は無いと思う。この国では、規則は行われないのが普通である。面会日を設けても、ほとんど無益である。何事も情実で行われる。昼は何時来客があるか分からず、故に落ち着いて事を為すことが出来ない。故に人が寝静まるのを待つより他に途(みち)がない。

余り厳しく規則の実行を迫れば、冷血漢として嫌われ非難される。これでは大国民と成ることは出来ない。大事業は起こらない。私など今日もまたこの世の小事に追われ、1頁の読書さえ出来なかった。憐にも大家の大著述もまた茫然として机上に横たわるのみであった。



　5月27日(日)　半晴

　集会に変りなし。朝はホセア書3章ならびにエペソ書5章1、2節を「神に倣(なら)うべし」と題して講じた。クリスチャンの模範は神御自身であって、人でないことを力説した。

午後は「札幌におけるピューリタン主義」と題して、50年間の信仰生活を話した。午前は解釈的説教、午後は実験談を続けている。大体において満足な集会である。



　5月28日(月)　晴

　ある信頼すべき米国通信に次の記事があった。

　最近の発表に依れば前年度における宗教的趨勢(すうせい)に楽観を許さない者あり。即ち長老派の如き、全米に9,299の教会があるが、その内3,269の教会は、一人の悔改者もなかりき。さらに浸礼派(ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ)の8,765の教会内、3,474教会は悔改者を認めなかった。

さらにまた、16,581のメソジスト教会の内、4,651教会は、一人の悔改者なかりき。もしこの率に従へば、全米20万の教会にして6万は1名の悔改者をも出さざりし訳である。

と。これは楽観を許さないどころではない。大いに悲観すべき状態である。全米国の教会のほとんど3分の1が1カ年に一人の悔改者を起さないという状態である。これがもし20〜30続けば、米国において新教主義の教会は全滅である。

これは由々しい大事である。米本国においてもこのようである。彼等が派遣した宣教師によって建設された日本の諸教会が、同様の衰退を示すのは、少しも怪しむに足りない。

今や米国において、教会のキリスト教は確かに下り坂の状態である。彼等に倣えば私たちもまた滅びざるを得ない。

今日も米国某地に開かれたある宗教大会に日本代表者として出席した某婦人に、次の一首を書き送った。

　　　　　忘るなよ黄金花咲くアメリカに
　　　　　　　　無き故郷(ふるさと)の大和心を

と。日本人は今後、米国人からキリスト教を受けないだけでなく、これを私たちから彼等に伝道するための準備を、今からしておかなければならない。



　5月29日(火)　晴

　共産主義を唱えてある学校を追われて、今や身を置く所のないある学生の訪問を受け、彼に対して同情の涙を禁じ得なかった。

彼にこんこんと私の福音を説いたところ、彼の傲然(ごうぜん)とした態度は改まり、彼もまた、その眼に涙を浮かべた。来た時の彼と去った時の彼とは、全然別人の観があった。

彼を罰する人はいても、彼を迎え慰め導く人はいないのである。彼もまた一人の日本人である。道を以て諭せば、喜んで改めるのである。文部省の人たちは、今日の青年を指導する秘訣を知らないように見える。非常に嘆かわしい。もっとも私に取っても、彼を半時間ほど説得するために、一日の精力を全部消費したように感じた。



(以下次回に続く)