内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P408〜

(日記No.362　1929年(昭和4年)　69歳)


　1月17日(木)　曇

　手元にある全ての参考書を引き出して、蜉蝣(かげろう Ephemeridae)に就て読んだ。実に面白い昆虫である。6ヶ月ないし3年間を子虫状態で水中に過ごし、いよいよ成虫となって水上に現れると、長くて1週間、多くは数時間で、その一生を終わると言う。

まことに人生そのままを表すような心持がする。神や天使の立場から見て、人の一生もまた蜉蝣のそれである。70年と7日または7時間と、多く異なる所は無い。ところが神は、この瞬間的生物を造るのに精巧を極められた。

これ(蜉蝣)に2対の複眼と3個の単眼を具えて、その短時間の生命を極度に楽しませられた。またこれに200余種あって、時にあるいは世界は蜉蝣族のために造られたのではないかと思わせられる。

長いから尊いのではなく、短いから卑しいのでもない。神が造られたから尊いのである。美しく短い蜉蝣の生涯を研究して、大いに考えさせられる。



　1月18日(金)　晴

　漸(ようやく)くサット年始状に対する返事を書き終わった(ごく必要な分のみ)。随分の仕事である。楽しかるべき年末と年始は、交際の繁忙の時期となる。何とかこれを改める方法はないものであろうか。

◎　近頃知人友人の死に携わる事が多くて、多く死に就て考えさせられる。この世の事は全て死である。しかしながら、キリストの福音は生の福音である。生また生である。「キリスト死を廃(ほろぼ)し、福音をもて生命と壊(くち)ざる事とを明かにせり」である。

故に信者は死に就いて考える必要はない。いや実に、死に就いて考えてはならない。彼は死なない者にされたのだから、生に就てのみ思うべきである。「我は永久に死なず、エリヤの如くに昇天するであろう」と言って間違わないのである。そう思って心が晴々した。



　1月19日(土)　曇

　新渡戸稲造氏宅が今晩強盗に襲われた事を聞き、帝都の不安を切実に感じた。実に奸悪の世である。内も外も真黒である。その万事が強盗式であるから堪えられない。そう、実に宗教までが高圧的に直接行動に出なければ成功覚束なしと言うのであるから呆れる。この事を思って終日気持ちが悪かった。



　1月20日(日)　晴

　集会は変りなし。健康は未だ完全でない。半分以上塚本に手伝ってもらっている。朝は詩篇第30篇の大意を講じ、午後は「造化の順序」と題し、創世記第1章の続きを述べた。健康に多少害があっても、聖日に聖書を語らずには居られない。これが私の生命だからである。

何も聖人ぶってそう言うのではない。聖書は今は私の道楽である(甚だもったいない言い方であるが)。故に聖書を語るからと言って、私は誰にもほめてもらいたくない。私が聖書を説くという理由で、牧師・伝道師と言うような宗教家として見られるのは、迷惑至極であある。

多分宗教法案通過後は、私は聖書を説く資格を失うであろう。私はその時は喜んで法律に従うつもりである。いずれにしろ私は宗教を信じるのであって、「宗教」を説くのではないから、「宗教」を取締るための宗教法の下に立つべき者でない。

エリシャ・ムルフォードが言ったように、「キリスト教は宗教ではない」のであって、仏教や神道と同視されるようなキリスト教は、偽りのキリスト教と称すべきである。「宗教法案は私に何の関係もない」と言って可(よ)いのである。



　1月21日(月)　曇

　週刊「ロンドンタイムス」の本年度第1号が届き、これを通読して大きな興味を覚えた。さすがは世界大の新聞である。アフリカのカラハリ砂漠の開拓、インフルエンザ病の病原研究、南極探検、アフガニスタン反乱というような問題である。

また「過ぎた年の挽回」と言うような人生問題の提示である。これを読んでやや世界人に成ったような感じがする。今年中の良い読物であろう。



　1月22日(火)　曇

　宗教法案通過反対運動に参加しない事に決心した。それは、私たちに教会は無く、私たちの信仰は宗教と称すべき者でないからである。

宗教法によって聖書研究会を禁じられても止むを得ない。また宗教でない事を認められて宗教法の外に立つことが出来れば、さらに幸福である。いずれにしろこの際、教会ならびにキリスト教から判然と差別されるなら、幸福この上なしである。



　1月23日(水)　曇

　とうとう家に水道が来た。東京市の水源所在の淀橋町に住むこと30年にして、漸くこの文明の恩恵に浴することが出来たのである。清水を得ることが、この長年月の苦心であった。浄水を近くに眺めながら、これを飲むことが出来なかったのである。

人生に、これに類したことが沢山ある。神の生命に浸(ひた)りながら、これを飲まない人が数多いる。

(東京上水道の歴史： https://www.waterworks.metro.tokyo.jp/suidojigyo/gaiyou/rekishi.html )



　1月24日(木)　晴

　私と私の仕事に就て不平を懐き、私を離れ去る者は、今になっても絶えない。しかしながら、世には私よりも完全な者は多くいないようで、時を経て再び帰って来る者も少なくない。

人が人を見る間は、完全は何処(どこ)にも見当たらない。不完全な人を通して完全な神を認めてこそ、初めて完全な満足があるのである。

また他人の不完全だけが目に映って、自分の不完全に心を悩まさない者に神の完全が分かり得るはずがない。そして自分が罪人の首(かしら)であることが解って始めて神の完全が分かり、同時にまたどんな人の罪でも赦すことが出来るのである。



　1月25日(金)　晴

　東京は今や盗賊横行の都市である。今年に入ってから初めの19日間に、強盗が30件、窃盗(せっとう)が3500件あったとの事である。私達東京の住人は、毎朝起きて昨夜の無難を相互に祝する有様である。

昔の東京においては、強盗が一人現れれば、全市の驚愕を起し、その逮捕を見ずには済まなかった。ところが今日の東京においては、強盗は毎日の出来事であって、犯人が捕らえられる事は、甚だ稀である。

こうして日本の東京も、米国のニューヨークまたはシカゴと同様の所と成りつつある。いわゆる文明の進歩は、罪悪の減退でない。反(かえ)ってその増進と発展である。この状態を目前に見て、ペテロ後書3章10節以下に現れた聖書の教えが誤りでないことを知るのである。



　1月26日(土)　半晴

　昨日左近義弼君の新年訪問を受け、君の黙示録研究の結果を聞かせられて、大いに我が信仰を高め、また強められた。神が君のような聖書学者を日本に与えて下さったことを感謝した。

そのためであろうか、今日は久し振りに頭脳(あたま)が働き出し、大分ペンが動いた。キリストの十字架と、その結果として神が信者に与えて下さる永遠の福祉(さいわい)を思って、死の恐怖は去り、人生に光が溢れて、生きることそのことが福祉(さいわい)の極となる。社会改良、人類改造を待つまでもない。今日この時、讃美の里にいることを覚える。



　1月27日(日)　曇

　寒気が強くて病人が多く、朝は150人余り、午後は200人足らずの会衆であった。詩篇28篇と、進化論とキリスト教第1回を講じた。「キリストの愛我を励ませり」であった。

皇后陛下の御父君久邇宮殿下が御年57で、熱海御別邸で御逝去された次第を夜に入って聞いた。「永久の御別離」と聞いて、強く我が心に響いた。



　1月28日(月)　雪

　35〜36日ぶりで湿潤(しめり)を見た。美(うる)わしの雪である。半日ストーブの傍で聖書を読んだ。最善の休養である。支那における日本の地位はますます悪くなる。気が揉(も)めないではない。しかし我が口を出すべき問題でない。イエス・キリストが活きておられて、万国を審判(さば)かれつつあるから有難い。



　1月29日(火)　半晴

　引続き寒気に苦しめられている。こんな事では駄目だと思うが致し方がない。

◎　私たちの間においてさえ十字架抜きのキリスト教が信じられ、また唱えられている事に驚く。他人は知らなくても、内村のキリスト教は十字架中心のキリスト教である。

人は罪の自覚から出発しなければ、キリストに至ることは出来ない。これはキリスト教に在っては、余りに明白な事実である。

ところが今やキリスト教会においてすら、この基礎的事実が強調されない。故に徹底した強健な信仰が起らない。他者は知らないが、「我はイエス・キリストと彼の十字架に釘(つ)けられし事の外、何をも知るまじと心を定めたり」である(コリント前書2章2節)。



(以下次回に続く)

全集第35巻P403〜

(日記No.361　1929年(昭和4年)　69歳)


　1月1日(火)　晴

　一夜明ければ新年である。朝起きて正(まー)ちゃんと三四度呼んだ。家の者が彼女に代ってアーイと答えた。しかしもちろんそれでは物足りなく思った。

予(か)ねての計画通り、この日相州逗子海岸に来た。咽喉痛を癒すためである。三四の友人が歓迎してくれた。海風に吹かれて深呼吸が出来て有難かった。主婦は病の故に来られなかった。久し振りに旅館の一室に独り閉籠った。祈祷の為に好い。



　1月2日(水)　晴

　海浜の旅館は三元日(「三が日」と言う意味か…旅人)のために賑わった。目的の休養は得られなかった。多くの珍しい人に会う。自分が既に旧時代の人であることに気付く。心臓が肥大したために体力疲労になっていると某大家に指摘され、服薬して床に就いて休んだ。



　1月3日(木)　晴

　近来稀な寒気であった。柏木から主婦が来て、旅館が少しホームらしくなった。

松居松葉氏、マクドナルド嬢、徳富愛子女史等、他所(よそ)では会えない人たちに会った。多くの事において教えられる。ただ交際が休養を妨げる恐れがある。ただし最善の休息は神を信じる事なので、それ以外に休養を求める必要もあるまい。



　1月4日(金)　曇

　終日室に居て休んだ。これでも一日一生であるかと思って、甚だ済まなく感じた。心を鎮(しず)めてヘブル書5章から10章までを通読した。その意味が良く分かった。このような場合において、身体を休めるために何もしない事が、神に仕えることである。

私の健康を気遣ってくれる友人は言う、「君は何事にも一生懸命になるからいけない。モット呑気(のんき)になれないか。君は小事に至るまで、気息(いき)を切らして話す」と。

私はこれに答えて言う、「一生懸命にならない問題に就いては、全然語らない方が良い」と。彼等は答えて言う、「それだから駄目だ」と。困ったものである。



　1月5日(土)　晴

　朝の食事中に、東京の長尾半平氏からの電話により、伊藤一隆が昨夜永眠したと聞き、全身に強いショックを受けた。今日は終日その事に就き、また明後日行われる葬儀につき、心を砕いた。

しかし私自身はこの事に就て落胆してはならないと思った。成るべく長く生きて、神と人類とのために尽くさなければならない。ただ旧友が相次いで逝くのに会って、余り気持ちが良くないのは事実である。



　1月6日(日)　曇

　西風が強く、海は波が高く、浜は砂を上げ、不愉快な日であった。終日室に籠り、伊藤一隆を葬る辞(ことば)を草した。書くべき事が余りに多くて、却って意を尽せない事を悲しんだ。重い辛い責任である。



　1月7日(月)　晴

　朝10時半に逗子を発し、鎌倉で新渡戸稲造氏と落合い、共に東京に行った。旧い同窓の友伊藤一隆の葬儀に列し、重要な役目に当るためであった。車中では後から後へと懐旧談が続出し、時の経つのが分らなかった。

午後2時半から、青山会館において葬儀が営まれた。塚本の司会、畔上の詩篇第22篇の朗読、私の式辞、新渡戸の感想と言う順序であった。ここにまた「札幌葬」が行われたのであった。

来会者700人余り、私の仲間の葬儀としては盛会であった。中田羽後君は聖歌を以て、井深梶之助氏は祈祷を以て、この聖儀に参加してくれた。伊藤に相応しい意義深長な葬儀であった。私は健康が未だ完全でないので、その夜逗子に帰った。



　1月8日(火)　半晴

　昨日の葬儀で疲れた。半病人の態で休んだ。力を蓄えてはまた使う。こうして一生を終わるのである。しかし全ての機会を用いて、我が救主の御栄を揚げようとする。私はどうなっても、どう批評されても構わない。ただキリストの十字架を仰ぎ見る。

新年に際し受け取った多くの書簡の中に、朝鮮のある読者から送って来たものが、最も強く私の心に響いた。その一部分に言う、

　日本の法律は、私達鮮人を幾重にも縛ります。しかし国民であるので、また基督者であるので、無条件に服従します。聖書により主によって、私は自由人として何物にも拘束されません。教会にも政府にもであります。主に在って、私は私の国を見出しました。

私達朝鮮人は、日本人を嫌います。しかし不思議な事に、日本人の中に幾人かの友を持っています。これはいわゆる日鮮同化という虚偽者連の計画によったのではありません。私たちの主イエス・キリストに依ってであります。誠に彼は平和の君であります。云々

朝鮮統治の任に当る日本官吏は、朝鮮人のこの心の状態を解し得るであろうか。朝鮮人中に一人も兵はいないけれども、この忍耐と祈祷の心があるので、彼等は将来大いに有為な民である事を見逃すことは出来ない。



　1月9日(水)　晴

　身体の具合が良かったので、散歩を試みたが、大して疲労を感じなかった。癒えればまた、元の通りに働くまでである。パウロが言ったように、「我に取りては生るはキリスト、死るは益なり」である(ピリピ書1章21節)。

生きるのはキリストの生涯を続けるまでである。故にいわゆる人生の快楽があるはずがない。「然れど我が肉体に留まるは、汝等の為に必要なり」であって、長寿は自分の為でなく、他人の為に必要なのである。しかしながら日々悪化して行く我が国の状態を見て、生きることは決して歓楽でない事をしみじみと感じさせられる。



　1月10日(木)　晴

　朝鮮の教友からの年賀状の他の一節に言う、

　先生！　私は信仰の初期において、第七日安息教会の宣教師から、「君は神の安息日なる土曜日を守らねば救われず」と言われました。信仰に弱い私は、それを真面目に取って、長い間(三年ほど)苦しみました。

その当時先生はロマ書、福音書、ガラテヤ書等の研究を出され、自分一人の為のように思われました。その時先生が私に示された事は、「私たちが救われるのは、イエス・キリストを信じることに依る。決して決して律法の行に依るのではない」との事でした。

私は読みつつ幾度も机を打って喜びました。そして私はこの律法へ後戻りする安息日教会の信者及びその教役者たちと福音のために戦いました。今も全ての律法主義と戦いつつあります。この事が主に対する義務であり、また恩師に対する報いであると思います。

誠にその通りである。私が説く福音が、直接に私に聴く者よりも、遠く離れた朝鮮において解されるのを聞いて喜ぶ。教会とは福音の律法化または理学化された者以外の者ではない。その意味において、私たちは徹底的に無教会信者でなければならない。



　1月11日(金)　晴

　逗子滞在10日間、足部の腫れは去り、咽喉痛は癒えた。驚くべきは、空気と静養の効果である。柏木に帰り何百本という年賀状を整理した。意義あるものは数通に過ぎず、あとはいずれもおきまりの「賀正」または「謹賀新年」である。

多分「我れ汝を忘れず」という意味であろう。故に感謝して受けるべきであろう。しかしながら、日本国浮沈に関わる大問題を前に控えて「謹賀新年」では甚だ物足りなく感じる。



　1月12日(土)　晴

　ルツ子デーである。彼女が逝ってから満17年である。彼女は深く彼女の両親の心の底に葬られている。彼女の生涯に就て、世に知らせる必要は少しもない。もし彼女がこの世において働くならば、私たちを以て働く。愛する者の死は余りに神聖であって、ただ沈黙を以てのみ、これを語る事が出来る。



　1月13日(日)　晴

　今年最初の集会であった。午前午後とも満員の静会であった。午前は中年、午後は青年のいわゆる「粒ぞろい」の聴衆であって、一大家族団らんのような者である。

私たちはこれを教会と呼ばない。またはキリストの名を冠せられなくても敢て故障を申し立てない。ただ感謝と歓喜に満ちた会衆である事は事実である。午前二時間、午後二時間、この感謝の饗宴が継続されるのである。



　1月14日(月)　曇

　疲労の月曜日であった。老デリッチ先生の注解書に、ヘブル書9章26節の上半部を読んだ他に何も獲物がなかった。

◎　近頃世にいうところの「宣伝」ほど、私が嫌う者はない。宣伝は、「私の品を買え」とか、または「私のように成れ」と言う事である。米国宣教師によって無遠慮にも盛んに行われるキリスト教の伝道なるものは、この種の宣伝であって、実に嫌うべきものである。

「私のように成って救われなさい」と言うのである。傲慢無礼この上なしである。そして私が信じる無教会主義までをそのように取り扱う人がいると聞いて、憤慨極まりない。自己の所信を唱えるのは止むを得ない。けれども他人を自己の宗派に引き入れようと思う根性は、毛頭有ってはならない。

成るべく人の所信を重んじ、真理に就ての一致を計っても、党派・教派を作らないように充分に努力しなければならない。私が常々言う事は、米国流のキリスト信者となるよりも、伊藤仁斎または中江藤樹の儒教信者となる方が遥かに増しである。



　1月15日(火)　晴

　暖かい春日和であった。心身ともに寛(くつろ)いだ。相変わらず小事の為に悩まされる。善と言えば小善に限ると思うキリスト信者が多いのには困る。

真理を究め、これを世に伝えるのが最大の善事である事に気付かず、私のような者にこの世の小事を持込んで、これに携わらせて意に介しない人たちが多いのには呆れる。そのような人たちには、ヒュームやカントは愛の人だとは思えないのである。

小教会の牧師や青年会の幹事ぐらいが、彼等が称揚する善人または愛の人であるからやり切れない。今日の日本においてキリスト教の教師と成ったことは、大きな不幸と諦めるより他に途がない。



　1月16日(水)　晴

　ある米国人宣教師の私に関する批評が面白い。いわく、「内村さんの信仰は正しいが、彼は伝道の邪魔をする」と。しかしもし信仰が正しいならば、邪魔をされる宣教師と教会とが正しくないのではないか。

もし信仰が正しければ、大教会が私のような者に邪魔されるはずがない。私は単独で立ち、多くの教会または伝道団に反対されるが、彼等に邪魔されるとは思わない。彼等の随分と思い切った反対があるにも関わらず、私の伝道は予想以上に発展する。

信仰が正しい以上は、他人の邪魔反対は反って利益であって妨害でない。教会ならびに宣教師に、この簡単な理由が解らない事が、私には解らない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P397〜

(日記No.360　1928年(昭和3年)　68歳)


　12月17日(月)　晴

　例の通り憂鬱(ﾌﾞﾙｰ)な月曜日(ﾏﾝﾃﾞｰ)であった。子と孫とは北海道に、姪は朝鮮に、甥は学校に、その上主婦は病気で、自分独りで家を守った。このような時には新聞の記事がいっそう強く心を痛め、生きているのが詰まらなく思える。

宗教改革史にウィリアム・チンデールの伝記を読んで、大いに我が心を慰めた。彼は英国人に英訳聖書を与え、そのために12年間国外に流浪し、終(つい)にローマ・カトリック教徒に絞殺された。

ところが彼の功績は、英語が有る限りは尽きず、また英訳聖書がある限りは、英語国民全体は、再びカトリックにならない。

聖書を国民に与えたいと思っても、容易に彼等に受けられないのは、チンデールの場合に照らして見て明らかである。純福音の敵は、政府と教会とである。聖書の伝播に従事する者は、生前にその功績を認められる事を期待してはならない。



　12月18日(火)　晴

　年末の来客が多く、応接に忙しかった。朝は第一に、ペテロ後書3章10〜13節を読んだ。いわく、

　主の日の来る事盗人(ぬすびと)の夜来るが如くならん。其日には天は大いなる響きありて去り、体質尽(ことごと)く焚毀(やきくず)れ、地と其中に有る物皆な焚尽きん……然れば汝等神の日の来るを待ち、之を速にせんことを務め、潔き行を為し、神を敬ふべき事を為すに非ず乎

と。こう読んで後に新聞紙を開けば、次のような大文字の見出しを見た、いわく「美しい夫人令嬢が今夜華やかな舞踏、外務大臣の奉祝夜会、おらが首相も大いに若返って踊る」と。使徒ペテロと田中首相兼外務大臣と、どちらが真理を教えるのか。



　12月19日(水)　晴

　北風が強く、寒い日であった。雑誌原稿締め切りと研究会諸勘定支払いで多忙であった。これも独立伝道の一部分であって、しかも最重要部分である。

ミッションや教会またはこの世の権力者からは一文も仰がずにキリストの福音を伝えなければならず、そしてこの不信者国に在って、30年以上もこのような事業を継続し得て、感謝の至りである。

今や私が欲しい物は何もない。孫どもには、既に彼等の注文以上のクリスマスを送り出して安心である。今からが私のクリスマスである。そしてそれはコリント後書5章21節である。いわく、

　神、罪を識(し)らざる者を我等に代りて罪となせり。是れ我等をして彼に在りて神の義たることを得しめん為なり。

正子のクリスマスはお人形様、お祖父ちゃんのクリスマスはこの一節、そして全ての人のクリスマスが、最後にこの一節に帰するのである。



　12月20日(木)　晴

　寒気が強い。我が国においてはほとんど2カ月にわたり、大饗宴が相次いだ間に、東隣の米国においては、共和党が大勝利を博して、さらに数年にわたる大繁栄が保障され、西隣の支那においては、国民政府は着々と基礎を固め、日本を除く諸外国との新条約締結も順調に進行し、今日は終(つい)に英国政府の新政府承認を見るに至った。

これは東洋、殊に日本に取り由々しい大事であって、あるいは日本が東洋における優秀権を失うに至る緒(いとぐち)とならないとも限らない。

信仰の立場から見てどうでも良い事であるが、世界の大勢を観る明のない政治家等に導かれる我が国の憐れさを痛感せざるを得ない。神は何かの根本的罪悪の故に、日本を罰し給いつつあるのではないかと思われて心配に堪えない。



　12月21日(金)　晴

　久し振りに朝日を浴びながら、独り戸山ｹ原を散歩して愉快であった。近隣は悉(ことごと)く俗化したけれども、ただこの原と祈祷の森とだけは元のままに残って感謝である。

◎　「内村教会」の信者が出来、その伝道師までが出来て、心痛堪え難い。これはもちろん私が作った者でない。人に頼らなければ信仰を維持することが出来ない者たちが、私の意志に反して、そのような者と成りつつあるのである。

「人は生まれながらにしてカトリック信者である」とは、そのような者を言うのである。そして私がカトリック信者よりも嫌う者は、「内村教会」の信者である。そして「内村教会」の信者となる者はみな、直接間接に教会の感化を受けた者である。純粋の日本人は、殊に日本武士は、教会人となる途(みち)をさえ知らない。



　12月22日(土)　

　自分一人は至って幸福である。ところが自称弟子たちに、非常に苦しめられる。師を誤解する者は弟子である。ヘーゲルがその師カントの説を誤って伝えたように、法然上人の弟子たちが、彼等の師に数限りない迷惑をかけたように、弟子は師を誤って後世に伝え、そして後世は弟子に聴いて、真の師を知ろうと思わない。

世にこれよりも大きな悲劇があるとは思えない。しかし幸いにも私は自分の思想信仰をペンに留めておいたから、後世は私が書いた物によって、直ちに私を知ってくれるであろう。

しかし直接私に就て学んだ人たちが、全然私を誤解している事を知る時の、その辛さは譬えようがない。師として最も幸福な事は、直弟子は一人も持たない事であろう。

◎　桜井ちか子女史が高齢を以て永眠し、今日本郷組合教会において行われたその葬儀に列席した。女史を初めて知ったのは、明治12年函館においてであって、その後間歇(かんけつ)的ではあったが、交際は絶えずに今日に至った。明治大正に活動した偉大な婦人の一人であった。



　12月23日(日)　晴

　朝は七分通り、午後は満員の集会であった。この日を以て今年の集会を終る。滞(とどこお)りなく53回の集会を催した。相変わらず幸いな一年であった。身体は疲れるが、心は聖日ごとに若やいで、止めようと思っても止めることが出来ない。

今日もある有力な教会の有力な会員の入会があって、喜ばしくもあり、悲しくもあった。このような信者を失わざるを得ない教会に対し、深い同情を表した。もちろん幾度か勧告を試みて、止むを得ず入会を承諾した次第である。ただし当方の教に飽き足らずに他の教会に行く信者もいることだから、この事に関しては教師相身互いである。



　12月24日(月)　曇、夜雨

　聖書研究会男女青年組のクリスマスを催した。別に余興は無かったが、私達相応の意義深い集会であった。松村工学士の飛行機の話は、殊に面白かった。主として大学程度の男女学生130名の会合であって、見るからに楽しかった。



　12月25日(火)　雨

　我が信仰生活における第50回のクリスマスである。第1回を共に守った者8人の内、５人は既に世を去り、残りはわずかに３人で、しかも離れているので、共にこの日を守ることは出来ない。

人生は、これを顧みればつまらない事極まりない。けれども前を望めば希望満々、栄光の主は私を待っておられる。私は世に在って彼の聖名(みな)を言い表わしたので、彼は約束に従って、私の名を父の前に言い表して下さると信じる。

◎　前号最後の歌は、誤植のために歌でなくなった。次のように訂正されるべき者である。

　　　第五十回独り迎ふるクリスマス
　　　　　　楽しくもあり悲しくもあり。

さらに「今年の元旦」と題する一首を加える

　　　元日や先づ正(まー)ちゃんと叫ぶ声
　　　　　　今年も去年(こぞ)と変ることなし



　12月26日(水)　曇

　夜某所において聖書研究会会員長老連の有志クリスマス晩餐会を開いた。出席者男女56名、いずれも責任ある地位に立つ人であって、これによって見ても、私たちが教会側で言うような、キリスト教界の流浪人でない事が分かる。十数名の卓上感話があり、真に充実した上品な会合であった。

◎　この夜、小山内薫氏の死を聞いて驚いた。氏もその青年時代においては、熱心な聖書之研究研究会員の一人であった。けれども早く信仰と私を離れ、背教者だと自ら任じ、役者芸人を友として、信仰の事は、これを小説を作る材料とするに過ぎなかった。

そして彼と共に私の所に来て聖書を学んで、終(つい)に信仰を離れたいわゆる俊才は数多（あまた）いる。小山内君と言い、有島君と言い、数えれば悲歎の種とならないものはない。彼等を思うたびごとに、日本現代の青年、殊に大学生等には、貴いキリストの福音は、再び教えまいと思う。



　12月27日(木)　晴

　多数の訪問客があった。いずれも難しい問題を持っての訪問であって、応接に非常に骨が折れた。唯一人Ｓさんが、手製の美しいスリッパを携えて、純然とした感謝の訪問をしてくれて、有難かった。

その上に伊藤一隆の病が重く、彼を病床に見舞って、辛い役目を務めた。苦しい歳の瀬である。



　12月28日(金)　曇

　喉(のど)の痛みが強く、今日は面会を断って休んだ。しかし、来客は後から後へと絶えず、彼等を追い返すことは、非常に辛かった。日本人は何故、平常は無沙汰して、暮が押し迫って、申し合せたように、一度に押しかけて来るのか。

彼等の中に大した用事の無い者が、信仰談と称して、分かり切った事を、長たらしく話して行く者も少なくない。そして善い事を聞かせてくれる者は滅多になく、訪問のついでに一身上の困った話を聞かせて、私の判断を仰ごうとする。

故に来客面会は苦労の種であって、一人を送り返してほっと一息するのが常である。西洋にあるような友誼的訪問なる者は、日本には無い。何と憐れな国でないか。



　12月29日(土)　晴

　喉が痛くて全身が疲れ、今日は終日病人であった。しかし押して雑誌校正を終った。姪第一号が去って、第二号が来て、私たちを慰めてくれる。公けの仕事が済んで、私の仕事に取り掛った。

故ルツ子の名により、少しばかりの慈善をして楽しかった。逝った子を思い、その者に代って義務を果たす、こんな美しい純な心持はない。愛する者が居る所に、私の心は通う。時々見えない上なる国に心を引かれるのは好い事である。



　12月30日(日)　晴

　講演の無い日曜日であった。滅多に無い事である。独り広い講堂に坐して祈った。特別な神聖味があった。身体に大きな疲労を覚え、大した事は何もし得ない。このような場合にただ信じる。主イエスを仰ぎ見る。彼が私のいさほし(：勲功、功績)、我が事業である。

年末に際し、多くの友人が多くの物を贈ってくれる。主として食品である。ところが憐れなことに、老人にこれを消化する胃力がない。ただ徒にこれを眺めて、壮年時代を追想するだけである。



　12月31日(月)　晴

　姪第二号に伴われてバビロンに行った。大晦日のバビロンとしては、至って静かであった。不景気のためであろう。チーニーの詩篇注解とカーライルの肖像絵はがきを買った。別に欲しい物は何もない。

◎　ここにまた旧年を送る。過去を顧みて、満足なものは何もない。為した事業は悉(ことごと)く不満足である。これを思うだけでも不愉快である。過去を振り返ると、生れなかった方が遥かに増しであったと思う。

唯一つ満足な事がある。神の独子(ひとりご)が人類のために死なれた事である。この事だけは完全な善である。そしてこの事を知って我が事として信じる事が出来た事、これに勝る幸福はない。過去68年の生涯において何一つ善事をしなかったけれども、この事を信じられただけで、生れた甲斐は充分にある。

ロマ書1章17節である。これは社会の事でもなければ人類の事でもない。自分の事である。他人に伝道するための福音でない。自分が救われるための福音である。故に教会や宣教師に何と言われようが、信仰を止めることが出来ないのである。

サヨナラ1928年！



(以下次回に続く)

全集第35巻P392〜

(日記No.359　1928年(昭和3年)　68歳)


　12月5日(水)　晴

　北海道帝国大学学生大騒動の報を新聞紙に読み、驚きかつ悲しんだ。大学の大恥辱である。大学生の総ストライキと言うような事は、日本に未だかつて無い事である。精神教育の模範だと称されるこの大学にこの不祥事ありとは、実に奇怪千万である。

これを尽く学生の罪だけに帰する事は出来ない。科学研究だけに偏って、信仰修養など謹んで口を閉ざして語らなかったその教師たちの責任もまた問わなければならない。いやしくも我が母校と称するこの校にこの不祥事があると聞いて、実に感慨無量である。



　12月6日(木)　晴

　霜を見た。風邪がほぼ治って愉快である。世にはキリスト教の体験を有するという人が少なくない。今日もそういう人の訪問を受けた。その人はある時、頭にピンとして光のような閃(ひらめ)きを受けた。そしてその時からキリスト教が明らかに解るようになったと言う。

また大きな星のような光が目の前に飛ぶのを見たと。私はその人に答えて言った、「私はそんな経験をかつて一回も有(も)った事はない。私は宇宙の大道により、キリストの十字架に行くことを余儀なくされたのであって、パウロがダマスコ途上で見たというような、大きな光(半物理的な)に接した事はない」と。

その人は不思議に思ったらしく、私のような者は、何か大きな体験によって、キリストを知るに至ったと思っていたらしい。そう思うと、私の信仰は凡人のそれである。何も特別な黙示に与ったのではなく、カントのいわゆる「天の星と心の道義と」によって、キリストを知るを得たのである。

そして凡人的であるので安全である。全宇宙が崩れるまでは崩れない信仰である。しかしこんな事を言っていれば、人に有難がられることは出来ない。



　12月7日(金)　半晴

　12月号の校正を終えた。仕事は仕事であって、さほど貴い者でない。貴い者はキリストである。彼を有していれば、他に何がなくとも不足はない。仕事に追われると言うようなことは、米国流のキリスト信者がする事であって、私たちは彼等に倣ってはならない。ところが私自身が時々その質(たち)の信者と成るのは申し訳ない次第である。



　12月8日(土)　晴

　御大典の奉祝が未だ全く終わっていないのに、北海道大学の騒動はますます紛糾を極め、支那における排日運動はますます盛んなようである。実に厭らしい世の中である。

J・E・カーペンターのヨハネ黙示録評論を読んでいる間に、その21章5節「視よ我れ万物を新たに為すべし」とあるのは、「我れ新たなる万物を作るべし」の意味である事に気付いた。

この世界は改造されるべき者ではなくて、「先の天と地とは既に過ぎ去り」(1節)とあるように、一度は全く滅んで、新しい世界が与えられて、その中に神の国が現れるという意味であるように見える。多分それが本当の意味であろう。



　12月9日(日)　曇

　例の通り2回高壇に立つことが出来て嬉しかった。午前は詩篇第25篇の概要ならびにアモス書研究の第1回として、「テコアの牧者アモス」を講じた。

午後はキリスト教教義研究の続きとして、「宇宙万物の話」と題して語った。如何に疲れても、神と神の聖書とに就て語らずにはいられない。私の唯一の喜びはここに在る。これならばいくらでも来いである。



　12月10日(月)　晴

　休息のためにヨブ記38章31節を研究し、そのためにほとんど全日を費やした。

　　　汝昴宿(ぼうしゅく)の鏈索(くさり)を結び得るや
　　　　　　参宿(しんしゅく)の繋縄(つなぎ)を解き得るや

この一節の中に、古今の知識が悉(ことごと)く籠っていると言い得る。

私が有する全ての参考書を引き出して見ても、未だ知り得ない事が沢山ある。ここに天地の持主である神に大饗宴に招かれたように感じ、終日の歓楽に耽(ふけ)って感嘆極まりなしであった。



　12月11日(火)　曇

　雑誌12月号を発送した。私に取り罪悪の一つは、時々書物を読みすぎる事である。昨日来聖書、哲学、天然科学と手当たり次第に読んだ結果として、今日は少し頭痛を病み、不快であった。

読書に際限がない。知識を増しても別に賢くはならない。それよりも静かに信じる方が遥かに増しである。信じる、頼る、仰ぎ見る、そこに本当の知恵があり、能力の源がある。読書はいい加減で止めるにしかずである。



　12月12日(水)　曇

　人は無教会主義の信仰で死ぬことが出来るか、その事が大きな問題である。そして「出来る」と事実によって証明されたのである。近頃北海道の長谷川松七老人が、この信仰を以て、立派に死んでくれた。今またある姉妹からの次の通信に接して大きな感謝である。

　私宅のお隣に、柏木の会員沖鉄次郎氏がお住いで御座いました。一ヶ月余りの肋膜病にて、昨朝昇天遊ばされました。昨日午後奥様から詳しいお話しを承り、感謝に胸が一ぱいになりました。

両三日前いよいよ危篤と言う事で、日頃先生のお教えを、まだ充分キリスト教のお判りにならない奥様に対して、くれぐれもお伝え遊ばし、死後の事、凡(すべ)てを神様にお任せして生活するように祈れ祈れと申されて、昨朝七時には万歳を三唱致し「ハレルヤ嬉しい嬉しい」と幾度も繰返して、実に平和の内に眠られたとの事で御座います云々。

これは死ではない。凱旋である。私たちの伝道の結果として、このような死状(しにざま)を、一つでも実現することが出来たとすれば、他の事はどうでも可(よ)いのである。



　12月13日(木)　曇

　3週間ぶりに外出した。軽微な風邪でも平癒(へいゆ)が遅い。老人となった確証である。少し隠居気分になる必要を感じた。義務に強いられずに遊び半分に働くことを言う。甚だもったいないが、齢(とし)が齢だから、止むを得ない。



　12月14日(金)　晴

　東京付近のある聖公会では、私を呼ぶのに「ゲヘンナの子」という綽名(あだな)を以てするとの事である。地獄の子ということであろう。ところが不思議な事には、その教会の牧師が「聖書之研究」の読者であって、その記事がたびたび彼の説教の中に現れるとの事である。

ある人が、何故ゲヘンナの子が出す雑誌を読むのかと彼に尋問したところ、彼は答えて言ったとの事である、「それとこれとは別問題である」と。地獄の子も時には真理を語る。故に彼が書いた物を読んでやるとの事であろう。誠に有難い事である。

しかしながら、私はそのような人たちの日本魂に訴えて言いたい、「ゲヘンナの子が書いた者に目を触れるのは男らしくない。お止めなさい」と。何故日本聖公会の監督は教書を発して、その教師ならびに信者に「聖書之研究」の購読を禁じないのか。しかし監督は私のような者は、これを無視しているのであろう。教会者の真理は、私共にはとうてい分からない。



　12月15日(土)　雨

　冷たい厭な日であった。目を休めるために、ほとんど何もしなかった。久し振りにペテロ後書を読み、大いに力付けられた。ペテロがカトリック教会の使徒であるという理由で、私たちは彼を疎んじやすい。

しかし、ペテロ前後書に学ぶべき多くの貴い真理がある。ペテロは私の青年時代の特愛の使徒であった。私の気質に、だいぶ彼に似た所があるからである。カトリックを嫌うという理由でペテロから遠ざかる必要はない。



　12月16日(日)　半晴

　集会は変りない。午前は詩篇第26篇ならびにアモス書1章2節を講じた。午後は200人以上の青年男女に向い、塚本のヨハネ伝研究の後を受けて、ヨブ記38章31節により、「昴宿(ぼうしゅく)と参宿(しんしゅく)」と題して話した。

朝は歴史、午後は天然科学であった。聖日ごとに何と楽しい事か。教会を離れての聖書の研究ほど楽しいものは無い。



(以下次回に続く)

全集第35巻P388〜

(日記No.358　1928年(昭和3年)　68歳)


　11月24日(土)　曇

　近所に東京薬学専門学校の大建築が成り、今日はその開校式で、朝から花火を打上げられ、大いに勉強を妨げられた。病を除くための学校の開校式であれば、神経を痛め、安寧を妨げるような事は、遠慮してもらいたく思った。しかし先方に言わせれば、私たちが日曜日毎に讃美歌を歌うのも同じである。相互に赦すより他に途がない。



　11月25日(日)　晴

　両回の集会に変りなし。相変わらず沢山語った。福音のためとは言うものの、こんなにしゃべって可(よ)いものかと思った。しかし一週に一日であるから、害は少ないであろう。過去50年に何と多くしゃべったことか。

旧い友人で専門に入った人たちは、しゃべれないと言って歎く者があるが、私ももし魚類学にでも落着いたならば、しゃべらずに済んだであろう。禍(わざわい)だったのか福(さいわい)だったのか分からない。1928年クリスマスと題して、

　　　第五十独りに迎ふるクリスマス
　　　　　　楽しくもあり悲しくもあり　(「昭和3年12月25日」の項参照)



　11月26日(月)　晴

　今の日本において、道徳は大禁物である。今日の日本人が嫌うものの中に道徳ほどのものはない。彼等は宗教を聞きたがる。道徳を離れて、ただ信仰によって救われると聞いて、彼等は大恐悦である。

けれども「汝等この事を為すべし、この事をなしてはならぬ」と聞いて、彼等は奮然として怒る。彼等は、道徳とは叱られる事であると思う。道徳は神の道であって、恩恵に与(あずか)る道であることを知らない。

故に今日の日本人に道徳を説く時に、彼等と絶交を期して説かねばならない。日本人は、元来こんな悪い民でなかった。道徳的に権威の無い文部省教育が、彼等をこんな悪い民にしてしまったのであると思う。



　11月27日(火)　晴

　終日ペンを執って働いた。三四人の来客に接した。別に面白い事は何もない。ただプラトン・カント哲学の奥義を学ぶのと、北海道の孫どもの消息を聞くのが人生第一の愉楽(たのしみ)である。

国や社会の事を語っても益はない。たまたま好いユーモアを出せば、誤解されて身に災禍(わざわい)を招く恐れがある。読書と沈黙とが最も安全である。恐い者は人間である。慎むべき者は言葉である。



　11月28日(水)　晴

　風邪で気分が悪い。この日から御大礼観兵式参加のために上京した第一師団横須賀重砲兵5名の宿泊を我が家で引受ける事になり、「預言寺」の8畳2部屋を提供し、全家挙って彼等を歓迎することになり、甚だ愉快である。

武士の家に武士を迎えるのであって、こんな楽しい事はない。ただし飲酒だけは断ったところ、特に禁酒の兵士を割り当ててくれて有難かった。このような場合に日本人の美点が悉(ことごと)く現れて嬉しい。

もし宜之君がおられたら、さぞかし喜ばれた事であろうと思う。人は武士、非戦論は別として、武士は相身互(あいみたが)いの情けは、実に美(うる)わしいものである。



　11月29日(木)　曇

　風邪が未だ治らないので、床に就いて休んだ。今日に至ってようやく私に分かった事は、ドイツ国衰退の理由である。ルーテルを生んだこの国に、今日でもどこかに深い床しい活きた信仰が残っていると思ったのが私の間違いであって、実際の今日のドイツは信仰的にはセミの脱殻(ぬけがら)である。

まことにニーチェが言ったように、ドイツは既に衰退的(ﾃﾞｶﾃﾞﾝﾄ)国家であって、当分の間この国から、永遠的に価値ある者は出ないであろう。そして日本国今日の精神的衰退も、半ばドイツの悪感化に原因すると見るのが当然であろう。

信仰に冷淡で、知識によって信仰の欠乏を補おうとする傾向は、全くドイツ的である。人類の精神的復興は、依然としてこれを英民族の指導に待たざるを得ない。英人嫌いの私が、終(つい)にこの告白をせざるを得なくなった事を悲しむ。

しかし真理であるから止むを得ない。神の聖意(みこころ)を成らしめるべきである。ただし英民族である。英米の教会または職業的宗教家でない。



　11月30日(金)　晴

　風邪が未だ治らず、信州穂高行きを断念した。代わりに斉藤宗次郎君に演説原稿を携えて行ってもらった。残念であるが止むを得ない。

百科字典でペスタロッチ伝を復習し、彼に対して同情なしにいられなかった。彼はこの世に疎く、学校経営の術に欠けた。故に学校は一つとして失敗しないものはなかった。

彼は個人として、社会と教会とに嫌がられた。それにもかかわらず、この人が同じ個人系のルソーと共に、近代普通教育の基礎を作ったのである。むしろ個人であっても、社会人または教会者となるべきではない。



　12月1日(土)　晴

　寒気と共にリューマチが起り、不愉快である。齢(とし)は争えない。残念だが止むを得ない。「日印協会会報」にマハトマ・ガンジーの略伝を読み、彼に対して尊敬を表せざるを得なかった。インドでなければ起こらない大人物である。誠にアジアの救主として、神が御遣わしになった人であろう。

日本などにはとうてい、この種の人物は起こり得ない。ただしイエスの小さな弟子は、ガンジーよりも大きいと言い得よう。無抵抗主義はもちろんである。

ロマ書3章、同7章、コリント後書5章にあるような信仰に立つ時に、英国も米国も恐れるに足りない。私は、アジアはやはりキリストの純福音を以て、欧米に勝つべきことを信じる。



　12月2日(日)　曇

　信州行きを止め、家に在って休んだ。久し振りの私の安息日である。1年に1度か2度の他は無い事である。高壇はこれを塚本に委ね、私は人を教えずに、人に教えられた。塚本が講堂において教えつつあった間に、私は部屋に籠って、Ｍ・スチュアートならびにＪ・フォーブスの注解書に、ロマ書3章を研究した。

その3章25節26節が、どう見てもキリスト教の中心点である。これが解った者が、キリスト教を解った者である。私の信仰の基礎はここに在る。実に偉大な、深遠な言葉である。神はキリストに在って人類の罪を全て赦して下さった。人は今はただ信じれば救われる。
ただし信じなければ救われないと言うのである。

参考：ロマ書3章25〜26節
　神は、キリスト・イエスをその血による、また信仰による、なだめの供え物として、公けにお示しになりました。それは、ご自身の義を現すためです。というのは、今までに犯されて来た罪を神の忍耐をもって見のがして来られたからです。

それは、今の時にご自身の義を現すためであり、こうして神ご自身が義であり、また、イエスを信じる者を義とお認めになるためなのです。



　12月3日(月)　雨

　1週間我が家に宿泊していた重砲連隊付き兵士5人が今日引上げて帰隊し、家は急に淋しくなった。彼等はいずれも静粛な愛すべき青年であった。日本陸軍が誇りとするに足る兵士であった。

そのような人たちを我が家に迎えられて、大きな喜びであった。主婦などは、彼女の武士気質が急に発露して、病気を忘れて兵士をもてなす状(さま)は、見るからに嬉しかった。私たちの遺伝性は、士道において在る。

私たちは、牧師と言うような、寺の坊主に似た職務を執る時に、為す事は悉(ことごと)く拙劣になることを免れない。けれども武士としての責任を充たす時に、私たちが為す事に、少しも無理が無い。

私たちは軍人と成るべきであった。宗教家として牧師神学者等に批評されるとは、何と禍(わざわ)いな事であろう。日本武士が最も嫌う者は寺院と教会、坊主と牧師とである。



　12月4日(火)　半晴

　久し振りにベンゲルのグノモンを覗(のぞ)いた。依然として最善の新約聖書の注解である。多分ベンゲルだけで、他に注解書を使わない方が有利である。何故日本にベンゲルの忠実な訳者が出ないのか。社会事業を後にしても、日本人にベンゲルを解させる必要がある。



(以下次回に続く)

全集第35巻P384〜

(日記No.357　1928年(昭和3年)　68歳)


　11月12日(月)　晴

　姪が新郎と共に京城に向って去り、家は急に淋しくなった。あたかも17年前にルツ子が天に向かって去った時のように感じた。世の親たちが娘を他家に嫁がせて後に感じる言い難い淋しさはこのようであろうと思い、同感に堪えなかった。

◎　終日家に居て昨日からの疲労を癒そうと努めた。米国における今回の共和党の大勝利が、私の大きな喜びまた慰めであった。

　　　喜びを共にする人なき国に
　　　　　　独り喜ぶ福音の勝

　　　一日に酒と羅馬を葬りし
　　　　　　我が隣国の壮(さかん)なる哉(かな)。

　　　縦(よ)し身には不平数々ありとするも
　　　　　　世界は挙げて我が主義の国。

世界における我が主義信仰の大勝利で万々歳である。他の事はどうでも可(よ)い。米国民は米国の政府または教会よりも偉い。彼等が投票箱に対する時に、真剣で真面目な民となる。それ故に彼等の投票が貴重なのである。他の国ではそうは行かない。



　11月13日(火)　雨

　姪が去ってから引続き淋しい。昨年孫娘が去った後の淋しさに次ぐ淋しさである。家に居た間は、幾度となく怒りもし、叱りもしたが、さて去ったとなると、何か私の内に大きな虚無が生じたように感じる。

しかし人間は誰も最後にはただ一人に成らなければならない。そして死に臨んで寂寥がその極に達する時に、完全に神と共に在ることが出来て、天の群衆の仲間入りをする事ができるのであろう。その時までの帰去来(ききょらい：一時の別れ……旅人)である。我慢しなければならない。



　11月14日(水)　半晴

　日本の家庭において外戚(がいせき)が勢力を持つのは、その家の滅亡の原因となる事を、切実に感じた。源家は北条氏の故に亡び、豊臣もまた淀君の故に亡びた。こんな例は、日本の歴史にはいくらでもあある。

この事を知らないで、米国人の女性本位を日本に適用して、国と家とは悉(ことごと)く亡びてしまうに決まっている。私が知っている幾多の家庭はこの危険にあり、また既に滅亡してしまった。歎いても余りありである。しかも目の覚めない者が多いのに驚く。



　11月15日(木)　大雨

　相変わらず色々な事を心配する。国の事、家の事、子の事、孫の事を心配する。ところが主は明らかに私に告げられる、「汝は何事をも心配するに及ばない。ただ我が福音を説くべし。さらば全ての事が良く運ぶであろう」と。

私は彼に答えて言う、「主よ誠に然り、私はそのようにします」と。そう答えて平安は私の心に臨み、私は歓喜の人と成った。ハレルヤ、アーメン。



　11月16日(金)　曇

　万事がズダラなこの国に在って、腹を立てずに一日を送る事は、非常に困難である。ある東北地方で、信者の一団が教会を脱して、「怒らずに祈る会」と言うものを作ったとの事であるが、私などもその会に入りたい者である。

しかしながら、私に取り腹を立てないようにする最も良い方法は、聖書の研究と福音の闡明(せんめい)に没頭する事である。そして全くこの世の事を忘れて、天の事、永遠の事を思って、心が平静になることが出来る。

しかしながら、人としての自分の権利を守るために、時々不義不信を怒らざるを得ないのは悲しい。他人の権利を尊重しない事において、信者と不信者とに変りはない。多くの場合において、信者と称する者が、最もずうずうしい人たちである。



　11月17日(土)　晴

　ブリキ屋が来て、講堂のストーブを据え付けてくれた。これで冬の準備が出来た。今日もまたＨ・Ｓ・Ｃの「プラトン、カント比較」の数十頁を読んだ。どのような大饗宴も、これには優るまいと思った。Idea, Eidos; a priori, a posteriori; plurality, unity; autonomy 等に関わる大議論である。

興味津々として尽きない事を覚えた。 一首が浮かんだ。

　　　限りなき真理楽しむ老いの身の
　　　　　　生くる興味の絶ゆる暇なし

実に有難い事である。



　11月18日(日)　雨

　集会は両回とも平常通り。午前は第6回でオバデヤ書の講義を終った。一先ず安心である。午後は汎神論の続きを講じた。関西のある聖公会の牧師で、私の年来の信仰の友からの書面の中に、次のような記事があった。

　研究誌は何時も忠実に書店が送達してくれます。ただ今八十の老母がこんなのを見せて去りました。
　　　おしめしのざっしむねをうちむらの
　　　　　　かんじもつよくしんとこたゆる
御一笑までに転記御免蒙ります、云々

教会内にもこんな良い読者がいるから、ある一派の教師たちがいくら「内村氏の矛盾」を唱えても、彼の事業は動かないのである。有難いではないか。



　11月19日(月)　雨

　発送係の報告によれば、本誌は来月からまたまた増刊しなければならないと。沢山悪口され、これに対して別に弁明を試みないのに、読者は減らずに、却って増えてくるとは不思議である。ただ、地方のキリスト教書店で正確に金を払ってくれない者があって困る。



　11月20日(火)　晴

　またまた歯医者通いが始まった。残るのは上あご2本、下あご5本という状態である。その内完全なものは一本もない。私が齢の割に元気なので、人は私を老人として認めてくれず、遠慮なしに私を使う。しかしながら、もし彼等が私の歯を見るならば、正に68歳の老人であることを知るであろう。そして私の弱さを許してくれるであろう。

しかし事実は決してそうでない。彼等は私を強い正義の闘士であると思い、私に欠点を認めれば、思う存分に私をやっつける。その事を思い、情けなくなる時がある。

日本に宗教道徳の先生が出ないのは無理でない。誰もこんな割の悪い地位に立とうとしない。しかし今日の日本人などに憐れまれるのは厭なので、いくら割が悪くてもこのままで押し通す積りである。



　11月21日(水)　曇

　私の弟子と称する人の中に、普通の日本人道徳を守ってくれる者が甚だ少ない事を知って、悲歎に堪えない。この国に在っては、キリスト信者と言えば、米国流の気まま勝手なのが常であって、厳格な武士道徳は、もし行われるとすれば、信者の間においてよりも、むしろ不信者の間に行われるのは残念至極である。

しかし信者不信者の別はない。今や日本において真面目に道徳を語るのは、野暮の絶頂である。けれども神はおられて、この無宗教、無道徳の民をも無理に正義の道に追いやり給いつつあるから有難い。



　11月22日(木)　晴

　軽微な風邪に罹(かか)り、不愉快である。北海道空知郡北村の長谷川松七老人永眠の報に接して悲しんだ。嗣子寿吉氏からの書面の一節に言う、「老父生前には『聖書之研究』を愛読し、確(し)かと主イエス・キリストに信頼し、為に行先を明かにせられ、臨終の間際まで主の聖名(みな)を呼んで祈りつづけたのは云々」と

ここにまた潔(きよ)い一人の霊魂が、私に先立って聖国(みくに)へ往った。地はそれだけ淋しく、天はそれだけ賑やかに成ったのである。



　11月23日(金)　晴

　日本に取り目下の重大問題は、対支問題である。もしこの問題が満足に解決出来なければ、日本に由々しい一事件が起こるであろう。

米国における共和党の大勝利と、支那における南京政府の出現とは、日本の安全を脅かすこと非常である。日本国民はこの事に気付いていないらしい。そしてこの難局に当たって、日本を指導し得る政治家は見当たらない。

故にこのような場合に世界の大勢に処する道を示す者がいない、たとえいても国民に、その人に傾ける耳と心とがない。困ったものである。私は、日本が衰運に傾くのを見るに忍びない。時には地団駄踏んで悲しむ。しかし益なしである。噫(ああ)我が霊魂よ福音へ、福音へ！




(以下次回に続く)

全集第35巻P380〜

(日記No.356　1928年(昭和3年)　68歳)


　11月1日(木)　晴

　今日もまた校正で終った。しかし校正よりも厭な事が、この世には沢山ある。今日もまた厭な事を沢山聞かされた。多くは金が欲しさに行った失敗談である。

実業と言えば名は立派であるが、金欲しさの事業と言えば、恥ずべき事業である。その事のために失敗したのは、その人の霊魂の永遠の幸福のために、却って祝すべきである。いずれにしろ暗い社会である。真の指導者は一人も見当たらない。故に人生の失敗者は続出して止まない。



　11月2日(金)　雨

　市外荏原町中延四百荘で、長尾半平君ならびに畔上君と共に、故伊藤幸次郎君の葬儀を司った。同君は富士見町教会に教籍を置かれた信者であったが、過去四五年間、我が聖書研究会に忠実に出席された関係から、私たちがこの任に当った次第である。

君は実業界に功績の多い人であったと同時に、隠れた善行に富み、イエスの謙遜な弟子として、その波瀾の多い生涯を静かに終わられたのである。私は、「人生は何の為なのか」という問題に就き所思を述べ、これを伊藤君の生涯に当てはめて、いささか同君ならびに遺族に対する私の同情と敬意を表した。



　11月3日(土)　晴

　秋日和の麗しい明治節である。昔の天長節が思い出される。ラジオで頼山陽作「下筑後河」の詩吟を聞き、我が旧時の勤王心が復興した。

　　　勤王諸将前後没　　　西陲僅存臣武光
　　　丈夫要貴知順逆　　　小弐大友何狗鼠
　　　千載姦党骨亦朽　　　独有苦節伝芳芬
(旅人にはこの漢詩は読めません。申訳ありません)

欧米宣教師やそのパンを食って恥と思わない教会信者等には、この意気は解らない。日本武士のこの精神がキリスト化されて初めて、国を救い世界を動かすに足りる信仰が起るのである。

今や日本人普通の道を知らない日本人が多い事に驚き入る。そしてそれが、キリスト信者、甚だしきに至っては、私の弟子と称する人の中にいるのに驚く。今日の日本の家庭から不良性の子女が続出するのは、主としてこのためである。

これを思ってほとんど絶望する。しかしながら日本に道徳は絶えても、神は活きて居られる。そして神は審判を行われて、正義は依然として行われる。誠に有難い事である。



　11月4日(日)　晴

　朝夕共に相変わらず盛会であった。午後の組には女子が遂に男子よりも多くなった。米国式に成りそうで心配する。

今日は殊に皇室サンデーであった。朝は「明治節と御大典」、午後は「日本国存在の理由」と題して語った。日本国の世界における特殊な地位と使命とに就て述べた。美(うる)わしの聖日であった。



　11月5日(月)　晴

　外へ遊びに行く代わりに、家に居て静かにペンと紙とで働いた。この方が遥かに優る休養である。働いて疲れると言うのは、実は内なる能力を消費するからである。これを補助する道は、単に境遇の変化を求めるのではない。心から、上からの新たな能力(ちから)を仰ぐに在る。独り静かに全能者を念じるのに優る良い休養の途は無いのである。

◎　黄昏頃、ある人の招きに応じるために、主婦と共に自動車に乗って、バビロンに行った。多少得た所はあるけれど、バビロン城の雑踏・眩耀(げんよう)の中に入ると、死の街に在るかのように感じた。東京では柏木の一角を除いて、他に自分の居るべき所はない。



　11月6日(火)　晴

　日本基督教会の教師たちは、「内村鑑三氏の矛盾」と題し、私が今夏札幌独立教会を助けた事を種として、頻(しき)りに私に喰ってかかるのを見る。世に人の矛盾を唱えるほど容易い事はなく、またこれに答えるほど馬鹿げ切った事はない。

教会の批評家たちは、詩人ホイットマンの有名な一句を知っておられるであろう。

　　　我に矛盾あり、我は大なれば也

と。ただし矛盾の有無はどうでも可(よ)いとして、教会の今日の状態はどうであるか、教会に活けるキリストの福音がないではないか。そのために日々衰微して行くではないか。私たちの無教会論はどうでも可(よ)いではないか。先ず御自分たちの教会を良くされたらどうか？

先日も富士見町教会の長老日疋(ひびき)君が私を電車中で捕まえて、冗談半分であったかも知らないが、すこぶる熱心に、「内村君どうぞ我が日本基督教会へ養子になって来てくれないか」と言われた。

これに対し私は好意を以て答えた、「養子には行けません、しかし助けになら行きます」と。私はこう答えて決して矛盾したとは思わなかった。また近頃浅草教会(日基派)牧師永井直治氏の改訳聖書出版に参与して、善い事をしたと思った。これ等はみんな矛盾であると言うならば、私は喜んで矛盾を行おうと思う。

私たちは無教会主義を唱えるが、それよりも多くキリストの福音を唱える。それ故に神は私たちの事業を祝福して下さる。日本基督教会の教師たちは、私たちが唱える福音を駁撃(ばくげき)することが出来るか。出来るならやって御覧なさい。

また何故カトリック教の跋扈(ばっこ)を矯(た)めようとされないのか。カトリックは構わないでおいて、信仰の根本においては同一であるべき私たちを目の敵にされるその心根が、私たちには解らない。私はこれ等の人たちに対し、これ以上の弁明を試みる必要を認めない。



　11月7日(水)　曇

　Ｈ・Ｓ・チェンバレンの「プラトンとカントとの比較論」の初めの50頁を読んだ。近頃こんなアップリフティング(心を天へ引き上げる)な書を読んだ事はない。学問の本当の価値が分かった。哲学者と成ることは、伝道師と成るのと同じだけ貴い、いやそれ以上に貴い業である事が分かった。

教会も無教会もあったものでない。そんな所は遥かに通り抜けて、人の人たる道に達すべきである。偉いプラトンと偉いカント、私も哲学者に成りたくなった。



　11月8日(木)　曇

　今日は良い日であった。朝起きて第一に、クエーカーのフーヴァーがローマ天主教のスミスを圧倒的多数(451対80)で破って、米国大統領に選出されたという新聞紙の記事を読み、世界人類のために祝し、大声喚呼した。

腐ったとは言え、さすがは米国である。カトリック信者をホワイトハウスには入れない。歴史は逆行しない。世界の政権をローマ教庁の支配または感化の下に置かない。こうして日本においてもローマの勢力は挫折して、それに誘われる者が跡を絶つに至るであろう。

◎　医学士梅田薫対岡田花枝の結婚式を司った。花枝は主婦の里方の姪であって、過去11年間我が家に引き取って保育した者である。ここに縁家に対する私の責任の一部を果し得て、大きな重荷が私の肩から下りたのを覚えた。



　11月9日(金)　曇

　結婚式の翌日である。説教を五度しただけ疲れる。

◎　もし今回の米国大統領選挙においてカトリック教徒のスミスが当選したならば、世界の歴史は少なくとも400年後戻りしたのであって、人類の不幸はこの上なしである。

この事が成るなら、これは実にプロテスタント教国の「カノーサ行き」であって、この主義のために血を流した幾百万の英霊に地下で慟哭させたのである。ところが神はそのような不祥事を御許しにならなかった。

スミスに対し、プロテスタント中のプロテスタントと称されるクエーカー派のフーヴァーを起し、彼に未曾有の大勝利を与えて、第16世紀の宗教改革の効果が空しくならないようにされた。世界人類に取り、こんな幸福な事はない。

ただ不思議に堪えないのは、日本のキリスト者の多数は新教諸教会に属するにも関わらず、彼等の中に私とこの歓喜を共にする者がほとんど無いことである。彼等の無学に因るとは言うものの、実に憤慨に堪えない次第である。



　11月10日(土)　半晴

　京都において、今上陛下の即位式が行われた。この日私は家に在り、午後3時にラジオの前に立ち、家族、召使一同と共に、京都からの放送に和して万歳を唱えた。



　11月11日(日)　半晴

　午前も午後も満員の集会であった。「米国におけるローマカトリック教の大敗」で、集会は振るった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P376〜

(日記No.355　1928年(昭和3年)　68歳)


　10月21日(日)　雨

　雨天に関わらず、午前午後共にほとんど満員の集会であった。オバデヤ書の研究と自然新教について講じた。午後は塚本が主任で、私は補助である。集会は良い機械のように、何の故障もなく運転する。こんな恵まれた集会は日本中他にはないと思われる。

教会と言う教会が、なるべく俗社会に接近しようと努めるのに対し、私たちはこれを避け、これから遠く在ろうとするにも関わらず、このように善い会衆が、泥道を厭わず、この辺鄙(へんぴ)な所に集ってくるのは不思議である。神様御自身が彼等を連れて来て下さると信じる以外に考えようがない。



　10月22日(月)　晴

　またまた草臥(くたび)れた。古いスチュアートのロマ書注解を取り出し、第9章の予定論の辺を通読し、疲れた霊魂に能力を与えた。依然として貴いのは古いピューリタン神学である。これに比べて近代人の神学などは半銭の価値もない。



　10月23日(火)　雨

　聖書研究会への入会志望者が、依然として絶えない。その中に教会所属の信者が多いのに困却する。再考三考を促し、最後に牧師の承認を得て、許可する事にしている。教会は何をしているのか。願う、私たちにその会員の霊魂の気付けを取らさせない事を。

時々教会の長老役員等から聞く所である、「私どもは牧師に信仰を養われようとしません。それは聖書の研究に依ります。教会にはただ籍を置くだけです。福音は、これを今の教会から得られません」と。私たちに取り、いい迷惑である。教会に再考三考を促す。



　10月24日(水)　曇

　引続き恵まれない天候である。湿っぽい重苦しい厭な日であった。朝第一に詩篇第22篇を読んだ。読んで涙がこぼれた。十字架の上のイエスを詠(よ)んだ詩である。そして全て彼を信じる者の生涯を歌う歌である。

患難と孤独と祈祷と希望と勝利、こんな詩が、聖書を除いて他に何処にあるか。この詩の解る者がクリスチャンであって、解らない者は、監督でも神学博士でもクリスチャンでない。この詩を味わい得るためなら、どんな困苦(くるしみ)に遭っても可(よ)い。

新聞と雑誌とは悉(ことごと)く嘘を語り、これに目を触れるだけでも気持ちが悪い時に、古い聖書が有って、不朽の生命に接し得る幸せは、言辞に尽し難い。

◎　先週上州高崎に行って以来、色々な追想に耽(ふけ)る。もし維新の革命がなくて、西洋文明が入って来なかったならば、私は今頃どうなっていただろうかと想う。私の世界は8万2千石の小藩で、家は50石の小武士、まことに振るわない身分であったろう。

もちろんキリストの福音に接する機会もなく、またソクラテス、プラトン、アウグスティヌス、ルーテル、カントをも知らずに一生を終ったであろう。そう思えば、維新革命や西洋文明を呪ってはならない。やはり明治大正の世に生れて来たのは、幸福であった。神と時代とに感謝しなければならない。



　10月25日(木)　曇

　昨日同様の天候である。この世の知者が知恵負けして窮境に陥った者の状態を幾つも毎日見せられて、同情また憫察に堪えない。彼等のある者は私を指さして、「あの人は信仰は堅いが世間の事に暗い」と言い通して来た人たちである。

その人たちが世間の事に失敗して、私のような者にまで、この世の事に関する援助を要求するに至って、皮肉もここに至ってその極に達したと言うべきである。世に「知恵馬鹿」と言う事があるが、キリストとその福音を馬鹿にする人ほど馬鹿な者は無いと思う。



　10月26日(金)　曇

　朝、伊藤一隆をその病床に訪れた(たいした病ではない)。彼と共に詩篇22篇ならびに23篇を読んで、その意味を味わって感謝した。私たちは人生の夕暮に達して、何よりも楽しいのは、神の言葉そのままを読むことである。

殊に第22篇などは、ゴルゴタ山に参じて、主をその十字架の上に仰ぎまつるかのように感じる。この世はどうでも可(よ)いと感じる。目覚めて後に主をその聖姿(みすがた)において拝することが出来れば、他に何も求めるものは無い。

◎　九州のある老姉妹が、心を込めた真綿入りの布団1枚を送ってくれた。彼女は昨年も同一のものを送ってくれて、今度の分と合わせて上下2枚になり、夜昼ともに用いている。彼女の愛心に報いるべき何物をも持っていないので、次の一首を送って、私の心からの感謝を表した。

　　　温(あたたか)き愛の褥(しとね)に老いの身を
　　　　　　夜昼となく包む嬉しさ。

世に名誉は色々あるが、貧しい友にこのように恵まれる名誉はまた特別である。私は正一位大勲位公爵となるよりも、この名誉の方を選ぶ。もっとも私のような者は、爵位は望んでも得られないことは言うまでもない。



　10月27日(土)　半晴

　終日汎神論とその主唱者スピノーザに就て読み、書き、考えた。実に偉い人である。カント以上に哲学者の模範である。彼の哲学には首肯(しゅこう)し難い点が多いが、彼の人物に対しては満腔の敬崇を表せざるを得ない。

最大のユダヤ人と言えばパウロかスピノーザかである。いずれ劣らぬ宇宙的偉人である。偉い人も在ったものである。



　10月28日(日)　雨

　午前午後合わせて400人ほどの来会者があり、申し分のない集会であった。午前は「テマンの知恵負け」と題して、前回に続いてヤコブ対エサウの対照について語った。午後は汎神論者スピノーザについて話した。

スピノーザの略伝を述べるに当たり、彼に対する同情を禁じられずに、終(つい)に規定の時間を超えること20分で漸(ようや)く止められた。時間厳守の我が研究会において滅多にない事である。

最も哲学者らしい哲学者スピノーザを紹介するのであって、我が親友を紹介するような熱心を禁じ得なかった。こうして日曜日ごとの聖(きよ)い愉楽(たのしみ)はいつまで経っても尽きないのである。



　10月29日(月)　雨

　横浜見物に行った。カピテン山枡に案内され、モーターボートで港内を縦横に乗りまわり雨中の良い水上ドライブであった。三渓園に遊び、新グランドホテルで昼食の馳走に与り、故斎藤梅吉君の遺族を訪問し、黄昏(たそがれ)頃柏木に帰った。久し振りに日本が世界と接するこの港に行き、ちょっと「洋行」した気分になった。

現在の私に取り、これ以上の洋行をする必要はない。英、仏、伊、米等の大船舶が岸壁(がんぺき)に繋がれるのを見ただけで充分である。私の世界は私の胸中に在る。そこにスピノーザやカントが来て、教えてくれる。何も海外まで押し出して、益にならないこの世の知識を求める必要はない。



　10月30日(火)　雨

　面会日である。相変わらず多くの厭な事を聞かせられた。日本人の大多数は、哲学者でもなければ、宗教家でもない。煩悶者である。そして彼等に取って宗教は、彼等の煩悶を取除くための者である。

故に彼等に煩悶がない時には、彼等は宗教家を訪れない。感謝の捧げものを携えて神に参詣するというような事は、今の日本人には滅多にない。

今日は共産主義を懐いているために某校を退学させられたある有為な青年の訪問を受けた。同情と理解を以て彼に話したところ、彼は感謝して辞し去った。私は彼において何の危険をも発見できなかった。

一人の友人として愛と長者のオーソリティを以て臨めば、彼は喜んで私の説諭を受けてくれる。多分今の教育家に、この二つのものが欠けているのであろう。



　10月31日(水)　晴

　朝の5時半から夕の5時半まで働いた。校正また校正である。少しも面白い事はない。ただ自分が書いた物の誤字を拾うのである。誠に私もまた労働者の一人である。ところがある人たちには先生先生と呼ばれて持ち上げられ、説教をさせられ、儀式を司らせられる。

そして何か彼等の気に合わない事をすれば、聖人が罪を犯したように責められる。こんな割の悪い事はない。今の日本人が宗教や道徳の教師に成ることを嫌がるのは無理はない。この国は遠からずして普通道徳の飢饉ゆえに亡びるのではあるまいか。



(以下次回に続く)

全集第35巻P371〜

(日記No.354　1928年(昭和3年)　68歳)


　10月7日(日)　雨

　大雨にも関わらず、午前は八分、午後は九分の集会であった。聴衆が熱心なことに驚く。みな市の内外の遠方から来るのである。午前は「死に関する聖書の教示」と題して語った。難しい問題であった。

聴衆に解ったかどうか知らない。しかし語らなけれならない事であると思ったから語った。午後は「神の在る証拠」に就て語ったが、甚だ振るわなかった。頭が疲れていたからである。来会者に対して気の毒であった。



　10月8日(月)　雨

　暴風雨であった。家に居て外国の友人に手紙を書いた。英語を使うのが段々と困難になってきた。その他に、沢山にプラトンを読んだ。聖書の次に偉い者はソクラテスの哲学問答であると思う。



　10月9日(火)　晴

　昨日とは打って変わった天気であった。郊外に友人某の病気を見舞い、その後三カ月ぶりにバビロンに行った。北海道へは行っても、行きたくない所であると思った。這(ほ)う這(ほ)うの体(てい)で柏木に逃げて帰った。



　10月10日(水)　晴

　朝5時に起き、12時まで掛かって二度分の講演を書いた。万事が元の調子に帰りつつあって、感謝である。7月以来余所(よそ)で働いたので調子が狂い、何となく異様に感じた。

私の事業は人に真理を教える事であって、人に勧めて信者にする事でない。私の本領は研究である。説教でない。ところが世人は、私を説教師として用いようとする。悪い人たちである。



　10月11日(木)　半晴

　金が有って信仰と道徳が無くて亡びゆく人と家とがあるのを目撃して、今さらながらに神の御審判が正しい事に驚く。信用は金にありという日本人全体の立場が、今や根底から崩れつつある。しかし止むを得ない。薩長土肥の政治家たちによって導かれて来た日本人である。ここに至るのは当然である。ただし我が国の事であると思えば情けない。

夜、伝道会を開いた。山形県小国郷、福島県茨木街道における二組の伝道隊の報告があった。多少の成功を収めた事を感謝した。



　10月12日(金)　半晴

　愛らしい山茶花が咲き出し、本当の秋が来た。雑誌10月号を発送した。明治33年10月に第1号を発行して、今月で満28年である。今もなお飽きないのは不思議である。主婦は甥と姪を伴い、参州岡崎へ父母の墓参に行った。



　10月13日(土)　半晴

　詩篇第18篇とゾームの「教会歴史」を読んだ。人世の色々な事を思い、感慨なしにいられなかった。世にキリスト教の信仰を馬鹿にする者が沢山いるが、その人たちが徐々に滅んでゆくのを見て、恐ろしくなる。

「神は慢(あなど)るべき者に非ず」である。審判は覿面(てきめん)に行われる。神が居られる確実な証拠である。それにしても「準縄(はかりなわ)は我が為に楽しき地に落ちたり。宜(う)べ我れ善き嗣業(ゆずり)を得たるかな」である(詩篇16篇8節)。



　10月14日(日)　晴

　麗しい秋の聖日であった。午前午後を合わせて400人に少し足りない来会者があった。両回共に充実した集会であった。朝の組では旧約オバデヤ書の研究を始めた。午後は「神に関する思想」の第一回「無神論と不可思議論」を講じた。

この世に悪い事、厭うべき事は沢山あるが、聖書と福音とを説いている時だけは天国である。殊に今日のように木犀(もくせい)が香り、山茶花が咲く秋日和に、この事をする楽しさと言ったら、譬える物がない。



　10月15日(月)　半晴

　家に居て休んだ。読書の好時節である。聖書とプラトンとを沢山読んだ。私の霊魂が飽き足りるのを覚えた。故工学博士広井勇君の遺言により、金500円をその遺族から聖書研究者へ寄付してくれて、有難かった。

旧い同窓の友の中に、このように私の事業を記念してくれた者は、今日まで、ただ彼一人いただけである。その事を思って、悲しくなると同時に、彼に対して深甚な感謝なしにはいられない。



　10月16日(火)　晴

　面会日である。沢山厭な事を聞かされた。厭な事を聞くのが宗教家の役目であるように思われる。世に憐れな者と言って、官職を離れた役人と、財産を失った金持ちほどの者はない。彼等は水を離れた魚、または木から落ちた猿のような者である。

人生官吏の身に成ってはならない。百年の苦楽は他人に依るからである。また祖先の遺産によって生活するほどの危険はない。天秤棒を担いでもよいから、独立人であるべきである。私など、早く官吏生涯を離れ、神と自己とのみによって生涯を過ごして来た幸福は、実に大きいと言わざるを得ない。



　10月17日(水)　曇

　茨城県稲敷郡高田村が今回禁酒村となった。その起因は、今の村長根本益次郎君が、早い頃私の演説を聴いて、キリスト信者に成った事にあるという記事を、ある雑誌に読んで、心の底から嬉しかった。

私は無教会主義の主唱者であって、悪事の他に何の善事をしなかったと教会者や宣教師に思われる時に、このような報知に接して、何だか少し生甲斐があったように思われる。

今日はまた新潟の旧い教友大橋正吉氏の訪問を受け、かの地において40年前に、私が教会者ならびに米国宣教師の強い反対の間に播いた信仰の種が今に至って実を結びつつあると聞いて、これまた大きな感謝の種であった。

長い生涯の間神に導かれて、その終りに近づいて良い報知を聞かされる、こんな嬉しい事はない。神が私を義として下さる。自ら進んで弁明する必要は少しもない。彼に私の罪を赦して頂き、万事を彼に委ね奉る。誹られても嫌われても何でもない。未来の光明を目指して毎日進むだけである。



　10月18日(木)　雨

　暴風雨の気味である。終日ペンを執って働いた。少し過労を恐れた。四五年間交際が絶えていたある旧い信仰の友が帰って来てくれて嬉しかった。他の子供たちもみんないつか帰ってくるのであろうと思うと、嬉しくて堪らない。

人生悪い事ばかりでない。良い事もある。失望は無用である。カリフォルニアの教友某が、フルーツの缶詰を沢山送ってくれた。これもまた良い事である。



　10月19日(金)　晴

　上州高崎光明寺に主婦と共に先祖の墓に参った。朝家を出て、夜に入って帰った。これまた日本人として為さねばならない義務である。墓参を終えて後に烏川の畔に至り、遥かに榛名(はるな)碓氷(うすい)の連峰を眺めながら、自分の少年時代の事どもを思い出した。

柳川町に父の家の跡を尋ねた。初めて手習いに行った白井老先生の邸宅の前を過ぎた。熊野神社は、私の迷信時代の崇拝物である。この日ちょうどその祭礼であった。全てが60年前の事どもである。

山の形は変らず、川は依然として流れている。その中に私の少年時代の友である淡水魚類は住む。ただ魚釣りに耽(ふけ)る私を戒めた父の声を聞かない。ああ私もまた上州人である。こんな者に成ろうとは夢にも思わなかった。

今の高崎連隊正門前にあった藩校において東京から招いた小泉先生から学んだABCが後に役に立って、日本全国にパウロ、アウグスティヌス、ルーテルが唱えたキリストの福音を伝えるに至ったのである。感慨に堪えられない。



　10月20日(土)　曇

　自分が書いたものの校正に全日を費やした。相変わらず面白くない仕事である。しかし校正は仕上げであって、これを他人に任せることは出来ない。目が視力をなくすまで、この事をしなければなるまい。しかし他の事をするのではない。イエスとその愛を語る書物の校正をするのである。それだから楽しい。

◎　私を離れた人たちが、近頃になってポツリポツリと帰って来てくれて、これまた非常に楽しい。今日もまた、そのような帰還者の一組があった。今にみんな還ってくれるのであると思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P367〜

(日記No.353　1928年(昭和3年)　68歳)


　9月27日(木)　晴

　秋晴の好日和であった。ある友人が雑誌「虹」9月号に載せられた渡辺善太君の、自分に関する批評を示してくれた。それは次の通りである。

　私は前(さ)きに「何故内村鑑三氏の集会には、あんなに人が集まるだろう？」という質問をうけた。私自身としては内村派でもないし、内村氏の弟子でもないし、その集会に常に出席する者でもないし、その私宅を常に訪問する者でもない。

しかし僅か二三回のその集会への出席と、数年前箱根で同氏と森戸辰男氏と私とが講演をした当時の知識と三四度の個人的談話の経験から考えると、同氏の講談からは「福音」が説かれるからだと答えたい。「恩寵」が教えられるからだと言いたい。

もちろんそこには人が言うように、同氏一流の詩もあり、自然科学もあり、俗化に対する挑戦もあり、慷慨も悲憤もあるが、要するにそれらのものはお刺身のつまに過ぎない。たんに風袋に過ぎない。中身は「福音」である。

人の魂が本当に謙虚になった時にのみ与えられる「福音」であり、それからのみ流れ出る「恩寵」である。

キリスト教界のいわゆる大先輩が、あるいは落伍し、あるいは凋落した今日、独り同氏がなお日曜ごとに五百の聴衆を引き付けている事は、我々後進の青二才には、大きな教訓である。

これは誠に有難い批評である。我が国キリスト教界の教師の中に、こんなに良く私を見てくれた者が、他に有るか知らない。

実に渡辺君が言う通り、私はイエス・キリストの恩恵を説いて来た積りである。その他はつけたりである。有っても無くても可(よ)い事である。そしてたとえ一人でも私の所説の真髄を看破してくれた者がある事を感謝する。



　9月28日(金)　晴

　知人某の事業に関する所用があり、一日を費やして静岡県田方郡西浦村久連(くづれ)へ行った。江之浦湾を経て富士山を眺める風景は、世界一品であると思った。松島などの到底及ぶ所でない。

北海道を見た眼で内地のこの辺を見て、やはり日本の最美は内地に在ることを認めざるを得ない。義務は別として、秋晴の好い一日の清遊であった。



　9月29日(土)　曇

　日本国は依然として官尊民卑の国である。官権に頼れば何事も為し得ないことはなく、一市民としてだけの権利を以てしただけでは、何事を為すにも面倒であり、不利益であり、たいていの場合は不可能である。

そして政治が腐敗するのも、教育の実が挙がらないのも、社会全般が日に日に堕落するのも、すべてこのためである。これは実に国家の盛衰に関する重大問題である。しかし直そうと思っても直すことが出来ない。ただし私自身は、不利益を忍び、不可能を覚悟して、官権には頼らないであろう。



　9月30日(日)　雨

　午前は八分通り、午後は満員の集会であった。若い婦人の会員が増えて来るのには驚く。米国同様、終(つい)には婦人の集会と成りはしないかと思って心配する。

この日特記すべき事は、「聖書之研究」発刊当時、書記の役を務めてくれ、その後20年間交際が絶えていた、今は栃木県烏山中学校の英語教師である黒木耕一君が、信仰に目覚めて帰って来てくれた事であった。

彼は午前の集会の前に立って、今日に至るまでの経歴を語り、彼自身が涙に咽(むせ)んだと共に、会衆一同に深い感動を与えた。柏木においては、稀に見る悔改めの告白であった。午後2時に、少数教友の立会いの下に、私は彼にバプテスマを施した。

栃木県の青木義雄君などは、わざわざ来て、立ち会ってくれた。誠に嬉しい聖式であった。このようなバプテスマに、誰も反対するはずはない。天において天使の間に大きな喜びがあったと信じる。私たちは地上において、その歓びを分かったまでである。



　10月1日(月)　晴

　麗しい秋日和であった。家に在って休んだ。玄関に次のような張り紙を張った。
　　一、説教演説の御依頼に応じません。
　　二、雑誌新聞記者諸君には御面会致しません。
　　三、政治は勿論、社会宗教の諸運動には参加致しません。

このようにして自分の平安を守らなければならない。我が家の門を一歩出れば、万事が混乱である。自動車、自転車、荷馬車が馳(は)せ違う。誰もが人を突き倒しても自(みず)から生きようと思う。

遠慮会釈などあったものでない。恐ろしい世界である。故に朝早く人が起きる前と、夜遅く人が寝静まった後には、なるべく門外に出ないようにしている。



　10月2日(火)　晴

　同窓同級の友、東京帝国大学名誉教授工学博士広井勇君が昨夜突然永眠した。直ちに彼の家を訪(とぶら)い、彼の冷たい額に手を当てて、実に感慨無量であった。

50年前に彼と同時にバプテスマを受け、共に福音宣伝のために働くことを誓ったが、彼は日本第一の築港学の権威となり、直接に伝道に携わらないようになり、その方面における事業は私が一人でしなければならなくなり、堪え難い淋しさを感じた事であった。

これで札幌農学校第二期卒業生10人の内、6人までが世を去って、残るのはわずかに4人である。それを思ってさらに大きな淋しさを感じる。

しかし我が救主は、活きて働いておられる。彼と共に働くのだから、私は落胆してはならない。しかし肉は弱い。今朝旧友の死顔に接して、今日は終日悲歎に沈んだ。ただ、今日もまた有力な新会員七八名を得て、大いに元気付けられた。



　10月3日(水)　雨

　朝5時に起き、明日行われる旧友工学博士広井勇君の葬儀において読むべき、感想の原稿を書いた。万感胸に迫って、幾度か落ちる涙を拭った。また訪問客が多く、人生の実際問題の解決を求められて困難した。

聖書の注解二三頁を読んだ他に、何事をも為し得なかった。ただ夕食後に女学者の文子さんがやって来て、1時間ほど色々な問題に就いて話して面白かった。神は今なお奇跡を行われる事を、天然科学の立場から話し合って大いに我が信仰を助けた。



　10月4日(木)　雨

　広井勇君の葬儀を市ヶ谷仲の町の君の自宅において行った。番町教会前牧師綱島佳吉君が司会の任に当り、その他万事にわたり、私たちを指導してくれた。

同窓の友大島正健君と伊藤一隆君がまた儀式の一部を担任してくれ、私は予(か)ねての故人の委嘱に従い、funeral sermon (葬儀の説教)を試みた。実に辛い役目であった。棺前に立ち、万感迫って男涙を禁じ得なかった。

50年来の信仰生活の回顧である。彼はどのようにして大土木学者になったか、私はどのようにして福音の戦士になったか、その経路を述べて、私の心臓は崩れるばかりに震えた。

近頃こんな感慨の多い説教をしたことはない。このようにして旧友は続々と世を去って、私はその葬儀を行わされる。辛い重い責任である。後でがっかりと疲れた。



　10月5日(金)　雨

　昨日の広井氏の葬儀において私が読み上げた感想文に対し、会葬者の一人で同氏の親族のある婦人から、長い感謝の書面が届いた。その中に言う、

　先生、今日私が拝見いたしました先生は、いつも柏木の講談の上で御話しを遊ばす先生ではなく、もっともっと私達に近い、本当に人間としての先生で御座いました。熱い熱い涙を流しつつ語られる先生の御言葉を、誰も誰もどの様にうれしくうかがったことで御座いましょう。

……この涙こそは、人間イエスの流し給うた涙であり、真のクリスチャンの流す涙であります。この潔い熱い涙を流し得ぬ者は、たとへ何であろうと少なくともクリスチャンではない、人間ではないと思ひました……

この御葬儀に列して、他の何処ででも得られぬものを与へられましたことを、何よりも嬉しく思ひました。云々

イエスはその友ラザロの墓において、涙を流されたとある。私にしても旧友の葬儀を行って涙を流したのは当然である。しかしながら、滅多に流さない私の涙を感情の鋭い婦人たちに見られたのは残念至極である。しかしあの場合止むを得なかった。



　10月6日(土)　晴

　何となく疲れた。フランスの大昆虫学者J・H・ファーブルの、昆虫の本能に関する意見なるものを読んで、大いに我が意を強くした。ファーブルは、アガシと共に、ダーウィンの進化説には反対であったと言う。

私も近頃は大分ダーウィン主義を疑い出した。これはもちろん教会者に喜ばれるためでない。純然たる学問の立場からである。



(以下次回に続く)

全集第35巻P362〜

(日記No.352　1928年(昭和3年)　68歳)


　9月14日(金)　晴

　昨夜は大雨。今日は出立の準備で取り込んだ。相変わらず幼い者どもと別れるのが辛い。しかし任務のためである。我が戦場へと帰らねばならない。パウロのエルサレム行きと同様に、「多くの患難我を待てり」である。墓に入る時まで、私に枕する所は無い。弟子は師に勝らず、当然である。



　9月15日(土)　半晴

　出立で多忙であった。50日間暑い忙しい面白い日を送った。ただの夏期休暇でなかった。何か実質の有る仕事をしなければ、休みにもならない。最小の桂子は笑い出した。正子は知恵たっぷりである。面白い事限りない。

彼等と短い間でも別れるのは辛い。しかしまた会う日を楽しんで別れた。もちろん祈祷と讃美歌とがあった。ここにもまた楽しいクリスチャンホームがある。夜9時40分、多くの友人に送られて札幌を離れた。



　9月16日(日)　半晴

　火山湾の南岸で夜が明けた。駒ヶ岳の麓から眺めた湾の鏡面は美しかった。朝7時に函館に着き、湯の川時任家の客となった。午後2時から商工会議所の議事堂において講演会を開いた。50銭の聴講料を払って聴きに来る者が130人あった。

私は「繁栄の基礎」ならびに「宗教の利用に就て」と題し、一度に二回の講演をした。函館において、未だかつてこんな気持ちの好い演説をしたことはない。

閉会後、今は函館市会議長である、旧開拓使時代の同僚松下熊槌君に自動車で案内され、市内を見物した。カムチャッカから帰って来た漁業汽船が荷揚げする状況を示され、私の心は躍った。北海道産業の発達に関する私の青年時代の理想が実現したのを見たからである。

夜に入り、旧い同窓の一人寺尾熊三君を、君の湯の川の家に訪い、旧古を語り、祈祷を共にして帰った。充実した一日であった。



　9月17日(月)　晴

　秋晴の好天気であった。ここでもまた多くの友人に送られて、朝8時連絡汽船津軽丸で帰途に就いた。海峡は稀に見る静けさであった。船長岡田亮三郎君は、聖公会所属の会うからに気持ちの好いクリスチャンキャプテンであった。

彼は兄弟の愛を以て、私を迎えてくれ、船中隈なく案内してくれた。ちょうど隣室に、大本教教主出口王仁三郎氏が、多くの随行者を従えて同船していた。しかし船長は我が信仰の兄弟であるから、私は大本教以上の勢力であると思った。

正午少し過ぎに青森着、1時40分発の汽車で東京に向った。車中で知り合いの関西の某婦人に出会い、彼女の苦悶の一部分を聞かされ、四囲の風光と共に、明白に内地気分になった。

北海道に悪い事は多いが、内地で聞くような悲惨な行き詰まり談は聞かない。実に函館は北海道の終る所で、青森は内地の始まる所であると感じた。この夜は、急行列車の中で過ごした。



　9月18日(火)　雨

　朝7時に上野に着いた。畔上他十数人の家の者が迎えてくれた。53日ぶりで柏木に帰った。長い長い留守であった。家は綺麗に良く整っていた。ただ小さな孫どもが居なくて淋しい。

ただしその代わりにカント先生、バトラー先生、その他の大先生たちが居られる。それ故に孫どもが居なくても、やって行ける。しかし、小さな正子とダンスをやったのは楽しかった。これで今年の「夏休み」が終った。

満67歳6か月の老人の夏休みとしては、余りに多事多忙であった。しかし働けて感謝である。今からまた秋の仕事が始まる。稀態(きたい)な生涯である。



　9月19日(水)　晴

　家に在って休んだ。沢山聖書を読んだ。また哲学熱も多少復興した。今からが私に取り本当の「休み」であろう。しかし柏木に帰って相変わらず不幸を訴えられる。「神を信じて不幸に遭うはずがない。ところが不幸に遭うのを見れば、信仰しない方が良かったのではないか。その説明をしてくれ」という類である。

神に対する不平を、私に向けて来るのである。何と答えれば良いのか分からない。世に信仰を私的に考える人が多いのには困る。信仰は公的であって私的でない。宇宙的法則の一面であって、自己の便宜のためのものでない。

「彼れ我を殺し給ふとも我は彼に依頼まん」(ヨブ記13章35節)と言うのが真の信仰である。信仰を特に自己一人のためのものと思うので、米国宣教師に教えられた日本のキリスト教界におけるように、数限りない不平と不満とがあるのである。



　9月20日(木)　半晴

　蒸し暑い。北海道から東京に帰って来て強く感じることは、東京に人間が多い事である。何処に行っても人間である。人間で溢れている。これでは生きるのが非常に困難である。

この狭くて人間稠密(ちょうみつ)な東京に居て、身も心も縮まらざるを得ない。ただ幸いなことに、我が内に無限の霊界がある。これを渉猟して私は、狭い場所に居て広く在ることが出来る。今日はほとんど終日フーストン・Ｓ・チェンバレンの「カント講演」を読んだ。



　9月21日(金)　雨

　来る日曜日の説教の原稿を書いた。朝5時に起き8時間で書き終わった。聴く人は30分で聴き、読む人は20分で読む。ちょうど家の者が終日掛かって拵(こしら)えてくれた御馳走を、私が10分間で平らげてしまうようなものである。故に聴衆や読者に対して不平を鳴らすことは出来ない。

◎　かねて丸善書店に注文しておいたエドワード・ケヤード著「カントの批判哲学」2冊が届いた。頁数は1200頁以上で、代価はわずかに13円25銭である。上等な旅館に1日泊るだけの代価である。

しかもこれがあれば、残る一生を最も楽しく送ることが出来る。高い物は肉の食物であって、安い物は霊のそれである。私の目前に菊版大冊2部が横たわるのを見て、私の心は高貴な歓喜に躍る。



　9月22日(土)　曇

　原稿書きと読書で全日を終った。孫を離れて我が労働室に帰って、私の頭脳は非常に働く。いくらでも書くことが出来る。いくらでも読むことが出来る。孫とのダンスも面白かったが、カントの批判哲学も面白い。両者に対して深い趣味を有する私は、恵まれた者である。



　9月23日(日)　晴

　暑い日であった。8週間ぶりに自分の高壇に立った。万事自分が思うままに行われて、甚だ気持ちが良かった。私が知る範囲において、柏木の自分の集会ほど良く訓練された集会はない。ここでは万事が訓練された軍隊におけるかのように行われる。

午前は満員、午後は八分通りの集会であった。午前は「休養と労働」と題し、午後は「私は今年の夏何をしたか」という題で語った。久し振りに思う存分に語れて感謝であった。「ホームに優る所なし」である。



　9月24日(月)　雨

　読書と雑誌編集とで一日を終った。孫と離れて淋しい。彼女も「淋しいねー」と言っていると札幌通信は言う。しかし淋しくて用事は捗(はかど)る。神が活きて働いておられることが益々明らかに解って、こんな嬉しい事はない。

「悪に抗する勿れ」である。神御自身が悪を処分して下さる。ただ時が少し長くかかるまでである。神と共に在って、我が敵は、私が手を下さなくても徐々に亡んで行くのを見る。



　9月25日(火)　雨

　湿っぽい厭な日であった。聖書研究会に20人の新会員を募ったところ、今日既に16人の入会申し込みがあった。この分なら直ちに定員過剰になるであろう。

市内のある有力な教会の牧師の言葉だと言うものによると、今や信者はカトリック教会か、または内村聖書研究会に走りつつあると言う事である。それは多分事実であろう。

もし礼拝本位の教会を望むならカトリックに行くのが良い。信仰だけで足りるとするならば、柏木が行くべき所であろう。



　9月26日(水)　曇

　急に涼しくなった。久し振りに良い一日の休息を得た。しかし外は相変わらず暗黒である。新聞紙は疑獄事件の記事で賑わっている。東京市の疑獄、横浜市の疑獄。疑獄は地獄の現象である。そして東京も横浜も地獄に成ってしまった。それには理由がある。しかし理由を説いても誰も信じない。暗黒はなお益々進み行くであろう。

今日聞いた事であるが、郊外のある友人の庭で、熊蜂の一群が、飼育していたミツバチを食い尽くしたとの事である。

これを罪の世界と言うのである。全部が呪われている。「我等此所(ここ)に(この世界に)在りて、恒に存(たも)つべき城邑(みやこ)なし。唯来らんとする城邑(みやこ)を求む」(ヘブル書13章14節)。暗黒の内に希望の大光明がある。



(以下次回に続く)

全集第35巻P358〜

(日記No.351　1928年(昭和3年)　68歳)


　8月31日(金)　雨

　北海道に来て以来の初めての雨らしい雨である。35日間照り続けられた後の雨なので、有難さ限りなしであった。終日ペンを執って働いた。



　9月1日(土)　雨

　震災第5周年である。早いようで遅い。この世の事は何が善くて何が悪いか、少しも分からない。ただ神を信じる事だけは善いと言い得る。また人に頼って確実な事は何も為し得ない。ただ自分一人で為し得る事、それだけが確実である。

社会の出来事は、大政府がする事までが、正気の沙汰と受け取り得ない事が多い。依然として狂った人類である。我が霊魂に神を御迎えして、そこに神の国の建設を計るまでの事である。



　9月2日(日)　曇

　引続き独立教会において説教した。朝の集会は来聴者百名内外に過ぎなかった。しかし最も静粛な、緊張した集会であった。「札幌独立教会の基礎」と題して述べた。聖書の研究、福音主義( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E4%B8%BB%E7%BE%A9 )、知識の尊重の鼎立(ていりつ)の上に立つ教会であると説いた。

客分としての自分が、この高壇からこれを説くのは僭越の誹りを免れないと思ったが、しかし創設者の一人として今日これを高調しておく必要があると信じたので、思い切って語った。夜の集会は朝の集会以上に盛会であった。来聴者二百人ばかり。私は「教会と福音」と題して話した。



　9月3日(月)　半晴

　旧友石狩川を訪れた。札幌から創成川に沿い、ガソリン機関車に引かれて北に三里軌道を走ると、茨戸太(ばらどふど)で石狩川に達するのである。昔の雄大な大河は、今は泥の流れに変り、河岸の樹木は切り払われて荒涼な状態、見るからに憐れである。

神が人類の良友として造って下さった河流は、人の罪悪により、その讐敵(しゅうてき)に化した。石狩川は、今は洪水によって、石狩平原を脅威しつつある。開墾によって得た広大な美田を保護するために、莫大な費用を投じて、治水工事を施さざるを得なくなった。

神を恐れず、天然を愛さずに行った開拓はこんな者である。旧友石狩川に対し、同情なしにいられない。舟を雇い河流を横断すること二回、憤慨に充ちて家に帰った。

　　　　　石狩の河を渡りて知りにけり
　　　　　　　　蝦夷は開けて殺されにけり



　9月4日(火)　晴

　北海道帝国大学職員で、キリスト信者である諸氏によって、特に私の為に豊平館(ほうへいかん: https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%8A%E5%B9%B3%E9%A4%A8 )において設けられた晩餐会に臨み、諸氏の懇切な待遇を受けた。会する者は佐藤総長を初めとして17人、内に日本基督教会に属する者が最も多く、メソジスト教会がこれに次ぎ、独立教会は第3位であった。

北大職員中キリスト信者は34人いるとは、良い記録である。祈祷を以て食事を始め、祈祷を以て会合を終った。このような会合が札幌において催されたのは、今回が初めてであると言う。私に取りこれ以上の感謝と名誉とはない。佐藤総長の紹介の辞に次いで、私は一篇の朗読演説を行った。



　9月5日(水)　晴

　小樽に行った。ひどく暑い日であった。夜、田母神氏の希望館において演説会を開いた。来聴者は200人ほどであった。ところが暑さに堪えられず、「北海道特産物の一つとして見た独立的キリスト教」と題する演説の原稿を読むだけで終った。甚だ物足りなく思ったが、止むを得なかった。この夜は希望館に泊った。



　9月6日(木)　半晴

　引続き暑い。12時に札幌に帰った。疲れて半日寝た。北海道に来て怪訝(けげん)に思う事は、沢山説教させられ、教勢拡張を助けさせられるが、教義に就て未だかつて一回も質問を受けた事がないことである。

また何人も自分の事業に対して賛成を求めるが、何人も私の事業に賛成しようと申し出た者がない事である。自己中心は我が国キリスト教界全体の精神であるが、北海道においても、それが少しも変らないのである。

「与えるのは受けるよりも福(さいわい)である」とあるのに、日本のキリスト信者は多く受けることを大きな成功であるかのように思っているらしい。彼等の間に信仰が燃えない理由はここに在ることに、彼等が気付かないのは不思議である。



　9月7日(金)　曇

　昨夜雷雨があった。独立教会関係者で、私からバプテスマを受けたいと申し出た者が7人ある。今日はその人々の信仰状態を尋問したところ、それが全体に健全であることを知って嬉しかった。聖霊は思いがけない所に働いて、救いの奥義を示されつつある。伝道の効果につき、失望すべき理由はない。



　9月8日(土)　晴

　気温は80度(＝26.7℃)以上である。札幌が避暑地でないことが明白になった。避暑については今年もまた誤算失敗であった。涼を求めて来て、その他の事をさせられた。それで良いのである。



　9月9日(日)　曇

　独立教会において、この夏最後の説教をした。引き続く霊的労働の後のことであり、ろくな事しか語れなかった。午後同教会において、男二人、女六人にバプテスマを授けた。相変わらず静粛な、美(うる)わしい式であった。

私たちが50年前に注がれたと思われる同じ井戸の水を汲んで来て、この聖式を施した。実に感慨無量であった。マタイ伝3章13節以下を読み、これを説明してからこの任に当った。



　9月10日(月)　曇

　蒸し暑い。引続き恵まれない天候である。大疲労の月曜日であった。聖書学者が6週間にわたり牧師の用を務めさせられたのであるから、疲れるのも無理はない。この夏読もうとして持ってきたカントとプラトンは、1頁も読まずに、そのまま持ち帰る次第である。

どのようにして教会を盛んにしようかという問題に捕らわれて、宇宙人生の大問題を考える暇は少しもない。これでは自分の信仰までが堕落する。宗教家とは人を助ける者であるとだけ思う人たちの中に在って、思想を練ろうと思うような事は、贅沢のように思われるのは止むを得ない。



　9月11日(火)　半晴

　少し涼味を覚えた。石狩の夏がこのように悪くなったのには理由がある。人間が天然の林を切り尽したからである。山林乱伐は大罪悪である。その刑罰として、数知れぬ不幸災難が臨むのは当然である。

美(うる)わしい天然の林を伐採し、これを以て紙を製造し、有害な新聞雑誌書籍を作って人の霊魂を破壊する。このようにしてこの世は、日に日に滅亡に近づきつつある。



　9月12日(水)　曇

　市内ならびに郊外を散歩した。教会において、私の送別会と牧野実枝治君の歓迎会とが、合わせて開かれた。真実に充ちた会合であった。これで札幌における今年の仕事が済んだ。

46年ぶりの暑さであって、東京の夏以上の苦しい夏であった。けれども独立軍の大切な城郭が危ういのを見て、来てこれを助けたのだから、別に苦痛は感じなかった。



　9月13日(木)　雨

　終日家に居て休んだ。少し読書が出来て嬉しかった。孫娘は言う、「お祖父(じー)ちゃん、独りでお帰り(東京へ)、お祖母(ばー)ちゃんは残しておいで」と。酷(ひど)い事を言う奴(やつ)である。そう言っておいて、後で御機嫌を取る。

しかし、何時までもこんな事をしていれば、終(つい)に本当の老人になってしまう。柏木に帰って、また秋の仕事を始めなければならない。旧約のイザヤかアモスかミカか、または新約のヤコブか。

選択の区域は広い。問題は大きくまた深い。老人になり終わらないためには、孫を離れて真理を友とする必要がある。孫よ安全なれ、祖父を再び福音の戦士たらしめよ。



(以下次回に続く)

全集第35巻P354〜

(日記No.350　1928年(昭和3年)　68歳)


　8月22日(水)　晴

　家族の者を伴い、札幌郊外石山と藻岩山の間に建てられた札幌温泉に半日遊んだ。帰途市中に「内村鑑三先生説教、札幌独立教会」と麗々しく書かれた大看板が立てられていたのを見て、非常に気持ちが悪かった。夏期休養に来た私に対し、少し遠慮してくれたら良かろうと思った。

また、他教会に対してもおとなしくない仕方であると思う。大看板を掲げて行った伝道に成功した例はない。私の友人たちは、私を持ち上げて、却て私の仕事を壊しつつあるのである。



　8月23日(木)　半晴

　家に在って休んだ。米国提出の不戦条約により、世界に戦争が絶えるであろうとは、誰も信じない。その反対に、世界戦争以上に惨劇な大戦争が起ころうとしつつあるのは、甚だ事実らしくある。

次の戦争は、主として空中戦らしい。飛行機から爆弾を投下することによって、大都市の壊滅を見るであろうとの事である。戦争はキリスト再臨の時までは止まないとは、聖書が明らかに示す所であって、人類の歴史がその通りに進行するのであると信じる。

北海道に滞在して感じる事は、土地の発展に驚くべきものがあると同時に、人の霊性が物質的で低い事である。その点において、東京は低いけれども、北海道に比べて、遥かに優っていると思う。

北海道を以て日本国の精神的覚醒を行おうという私たちの青年時代の夢は、まことに夢として消え失せたと言って間違いないと思う。しかしながら全能の神は居られる。北海道のこの物質化もまた、聖意(みこころ)を行う上で何か意義ある事であると信じる。失望してはならない。祈りかつ最善を尽くさなければならない。

◎　札幌は何であってもなくっても、東京に比べて至って呑気な所である事は事実である。長く滞在すれば訪問客はほとんどなく、自ら進んで働かなければ、休むには持って来いの場所である。北海道人のこの気質は、彼等の冬眠から来たものであろうとのある人の観察は多分本当であろう。



　8月24日(金)　曇

　久し振りに少しばかりの雨を見た。草木はそのために蘇生した観があった。午後目下札幌滞在中の仙台東北学院総理スネーダー氏の訪問を受けた。旧い米国宣教師であって、実に立派な紳士である。一面して敬愛せざるを得なかった。ちょうど宮部博士も居合わせたので、三人は兄弟の愛を以て語った。

私たちは英語を使わずに、日本語で語った。スネーダー氏は明治21年来、即ち満40年間仙台に在留されたと言う。その持久力の強さは、模範とすべきものである。久し振りに本当の宣教師に接して、私の心は和らぎ、かつ広くされたのを覚えて、大きな感謝であった。



　8月25日(土)　晴

　柏木を出てから満1ヶ月である。多事な1ヶ月であった。いわゆる休養には少しもならなかった。至る所に義務責任が待っている。飢え渇いた霊魂は生命の糧と水とを求めている。これを見て、自分の休養を計ることは出来ない。

殊に札幌独立教会を救わなければならない。これをその成行きに任せるのは、私の一生の目的に反する。元々旧札幌農学校寄宿舎の私の室において始まった独立運動の結果である。そして50年後の今日、同室の友である宮部氏と私とが主としてその任に当らざるを得なくなったのである。

摂理と言おうか、運命と言おうか。昨日旧友二人が相会してこの事を談じて、感慨無量、共に熱祷を捧げて、手を握って別れた次第である。私たちはただ主の命に従い、「我等は無益の僕(しもべ)、ただ為すべき事を為したる也」(ルカ伝17章10節)と言うまでである。



　8月26日(日)　晴

　引続き札幌に居る。毎日の炎天酷暑である。気候は少しも北海道らしくない。独立教会において今年第5回の説教をした。題は「武士道とキリスト教」であった。聴衆は150〜160人あり、題に合った聴者であると見受けた。

会が終って後に、宮部氏と共に豊平墓地に藤田九三郎君の墓を見舞った。彼は私たちの同級同信の友であった。大いに金を儲けて私たちの伝道を助けようと思ったけれども、その目的を達せずに逝った。

「君が今生きていれば」との歎声を、私たちは彼の墓石を撫(な)でながら発せざるを得なかった。札幌に在って、山も川も草も、感慨の種でないものはない。



　8月27日(月)　晴

　郊外の琴似村に、東京の友人某が所有している土地を見た。耕作の甘藍(かんらん：キャベツ)、玉葱(たまねぎ)、砂糖大根、トウモロコシ等が干ばつに凋(しぼ)むのを見て、悲しみに堪えなかった。

農家の貧困状態を見て、強く心を痛めた。旧いロシア帝国の農奴を思い出させられた。これでは札幌や小樽等の繁栄は虚偽の繁栄であると言わざるを得ない。北海道に来て感じることは、政府事業の他に見るべき者が無い事である。

政府の補助を離れれば、今日といえども、北海道は元の荒廃に帰るのは確実である。どれほど初期の開発に補助が必要であっても、60年の長い間、中央政府の厄介になって、今なお独立出来ない北海道は、憐れむべき地方であると言わざるを得ない。

農家の視察を終えて後に、同地字(あざ)ハツサブに品川義介君をその白雲荘に訪ね、歓迎を受けて、夜に入って札幌の家に帰った。



　8月28日(火)　晴

　宮部氏と共に同級の友南老博士を、その南十八条のホームに訪問した。種々の昔話をして楽しい2時間を過ごした。

帰途独立教会の牧師館に滞在中の前礫川(れきせん)日本基督教会牧師牧野実枝治君を訪い、三人鼎座(ていざ)して懇談の結果、同君を独立教会教務主任として招聘する事の相談がまとまり、

私は2年間より長くない期間に教務顧問として同君を助けることを承諾し、ここに1年以上にわたるこの旧い教会の難問題の解決を見て、大きな感謝であった。これで私がこのたび札幌に長滞留した主な目的を達し、喜ばしい次第である。

札幌独立教会は、今日まで幾回となく、他の宣教師的教会に吸収されそうになったが、神の御助けにより、今日まで独立を維持することが出来、今回もまたこの災厄を免れる事をが出来たのは大きな感謝である。この教会がいつまでも「教会ならざる教会」として存在することを祈る。



　8月29日(水)　晴

　南風吹きすさび、塵埃(ほこり)立ち、暑くて不愉快な日であった。何事も為し得ず、ただ暑さが去るのを待つまでであった。札幌の夏に、こんな厭な日があろうとは思わなかった。

午後独立教会の役員会に出席し、その相談に与った。「教会ならざる教会」を経営するのは如何に困難かを感じた。既成教会の運命が既に定まっているのは明白であると思う。この上は、純聖霊的教会が現れるために祈りかつ努めなければならない。ここに困難もあればまた希望もある。



　8月30日(木)　晴

　引続き南風が吹いて暑気が強い。関西に在る聖公会の牧師で、私の同情者である某君からの書面にいわく、

　私が伊勢桑名に居ります間に実に苦しい思いをしました。同地に在りし三教会の一つを司牧しておられた某氏は、私が先生の御著書ならびに雑誌を熱心に読んでいる事を知られて、最も熱心に先生に対し誹謗(ひぼう)の毒矢を放たれるのでした。

その有様は恰(あたか)も「これほど仮面を剥(は)いでもまだ彼の正体が分からぬか」と言わんばかり、実にあの位い情けなく思った事はありませんでした云々

と。多分こんな事が常にあちこちで行われるのであって、実に止むを得ない次第である。これが目下の我が国のキリスト教界の状態であって、それ故に教会は至る所で振るわないのである。教師が相互にその仮面を剥いで、その正体を明かにしようとしているのである。

もし神が全ての信者の仮面を剥ぎ取られたらどうであろうか。誰かその前に立ち得るであろうか。神はよく私たち各自の正体を知っておられる。その人が醜い罪人であることを知っておられる。

ところが彼は、私たちを御覧にならずに、キリストを御覧になる。キリストに在って私たちを御覧になる。故に私たちは誰でも神の前に立ち得るのである。私は常に思う。信者が相互を誹謗するほど愚かな事はないと。

もっとも聖書には、愚かな事を「祭司(牧師)と争う」と言う(ホセア書4章4節)。宗教家と争うほどつまらない、馬鹿げ切った事はない。

宗教家の間にあるような争いは、科学者ならびに哲学者の間に見ない。宗敵とは実に良く言ったものである。願う、神の子となるために私たちは何人も宗教家とならない事を。



(以下次回に続く)

全集第35巻P350〜

(日記No.349　1928年(昭和3年)　68歳)


　8月11日(土)　半晴

　北海道では稀な暑気である。東京からの教友3人の訪問があり、新宅は大分賑わった。明日の講演の準備に全日を費やした。



　8月12日(日)　晴

　牧野実枝治君の来援を得て、朝の集会は盛会であった。来会者は200名以上あり、札幌では稀な宗教的集会であったとの事である。私は「キリスト教的道徳の大意」と題して、山上の垂訓の研究の第1回を講じた。

礼拝説教を止めて聖書講演として、私も聴衆も、益する所が多かったと思う。やはり力がある者は、聖書の言葉である。これを説明するのに優る伝道は、無いと思う。ただし日本人が神の言葉を聴いて奮然と立って福音の真理のために尽すのは、なお遠い将来の事であると思う。

今日講演の後に献金を募ったが、200人からわずかに13円を得ただけであった。無代価で福音を聞きたいと思う者は多いけれども、進んで福音の普及を助けようと思う者は滅多にいない。この事を思って失望する。しかし忍耐するまでである。



　8月13日(月)　晴

　数日間働き通して大分疲れた。今日は家に在って休んだ。札幌の大発展に伴い、その人間は昔の北海道人ではなくて、大分狡(こす)くなったことが分かった。彼等は内地人同様に人を利用することに巧みで、人の為に尽すことを知らない。彼もまた純然たる現代人と成りつつある。

日本改造の希望は北海道に在りなどとは、今や到底言うことは出来ない。ただ東京に在っても札幌に在っても、キリストの十字架の福音を宣伝(のべつた)えるまでである。狡(こす)いすれっからしだけが増殖して行く我が国の状態は、非常に嘆かわしい。



　8月14日(火)　晴

　主婦と共に北海道大学に、内村医学士担任の精神科研究室ならびに病室を見た。全てが新式であって、見るからに気持ちが好かった。患者を60名ないし80名収容できると言う。大きな慈善事業である。伝道と同じだけ貴い。我が家の継承者にこのような事業を与えられたことを神に感謝した。



　8月15日(水)　晴

　秀英舎へ9月号の原稿を送った。どこへ行ってもこれだけは毎月しなければならない。

内村医学士ならびに牧野牧師と共に、三人連れ立って定山渓温泉に行った。明治11年に行って以降、今回が初めての同所行きである。50年間に土地は一変した。豊平川沿岸は村落が相次ぎ、小山の頂まで耕されているのを見た。

天然の仙境は、今や北海道人の歓楽地と化した。見る者は北海道紳士が芸妓に戯れるのと、聞くものは彼等が弾く三味線の音である。これが発展であり開発である。

地から湧出る熱湯は昔と変わらない。しかしこれに浴そうとして群がる者は、モボとモガ( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A2%E3%83%9C%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%82%AC )とである。私はこれを見て、何も聖人ぶって歎声(たんせい)を発しない。却て久し振りに彼等の乱舞の状(さま)を目撃して、少なからず興味を覚えた。この夜50年ぶりに豊平川上流の水音を聞きながら床に就いた。



　8月16日(木)　晴

　盂蘭盆(うらぼん)である。温泉場はいっそうの騒擾を呈した。朝から三味線の音を聞かされた。半日我慢して、午後2時半発の汽車に乗って札幌に帰った。第二のホームの有難さがいっそう強く感じられた。

クリスチャンは、ホーム以外に快楽を求める必要は少しもない。我がホームが温泉以上の楽園である。たとえまたホームが無くても、我が心が、我が天国である。そこに信仰を以て我が救主をお迎えして、私に人の全ての思いを超える歓楽がある。



　8月17日(金)　晴

　午前9時を以て独立教会の講堂を借受け、全道「聖書之研究」の読者会を開いた。来会者は50人あった。天塩十勝から来る者もあった。初めに祈祷会を開き、次いで講演会に移った。「聖書之研究」の読み方について話した。次いで質問があり、感話があり、祈祷があって、正午に一先ず閉会した。

午後は有志の感話祈祷会があり、午後7時半から一同独立教会の祈祷会に出席し、私が司会して「世界伝道の精神」と題して述べた。世界伝道参加の義務責任について述べ、最後に伝道金を募ったところ、来会者60人から金25円22銭の応募があって感謝であった。



　8月18日(土)　晴

　南風が吹きすさび、北海道には稀な暑気であった。昨日同様午前9時から読書会を開いた。会員一同は昼飯を共にし、胸襟を開いて語った。教会問題を話題として提出したところ、一同の意見は一致し、あたかも同一教会の会員であるかのように感じた。

一同の希望は、札幌に聖書講堂が設けられる事であった。そして望むことは、独立教会の高壇がそのために用いられる事であった。そうすれば読者会会員は、立ちどころに全部その会員になるであろうとの事であった。主は万事を知っておられる。聖意(みこころ)を成らしめて下さい。



　8月19日(日)　晴

　室内温度91度(＝32.8℃)という暑さであった。独立教会で二度説教した。朝は柏木の石原兵永と高壇を共にした。来聴者は200人余りあった。読書会に引続き、この暑さでずいぶん苦しかった。

今や札幌の地が膏雨(こうう：農作物をうるおし、生育を助ける雨。恵みの雨)を渇望するように、その信者は福音を渇求(かっきゅう：渇望してしきりに乞い求める、または、のどが渇いて水を欲しがるように強く願望する、渇望する)している。

故に私などはこの地に来て、炎暑に際しても休む暇なしである。願う、神がこの上とも、この老いた僕に健康を与えて下さることを。東京の姪から、次のような書面が届いた。

　御殿場の修養会は、思ったより有益でございました。柏木育ちの信仰に、他の色々なものを見せていただきました。

来て居られた講師の中には、昨年塚本先生と議論なさった方々もあった様で、別に聞いても見ませんでしたが、話が教会問題などになった時、色々頷かれる事が多くございました。

彼等は、内村先生方は挑戦的だとよく申されましたが、私は教会問題になるとすぐ内村先生、塚本先生をかつぎだす彼等こそ挑戦的だと思いました。私はただ黙ってみんな聞いて帰りましたが、中々面白うございました。お目にかかって詳しくお話し申上げます云々。

と。札幌では諸教会の信者たちと聖書を中心に厚い懇親を重ねつつあるのに、御殿場においては教会の教師たちが自分や塚本の名を引き出して教会問題を闘わしつつあると聞いて、不思議に堪えない。

しかしどうでも可(よ)い。私にはそんな事に頭を悩ます暇はない。夜はまた、牧野氏と共に高壇に登った。「弱くして強き基督信者」と題して話した。来聴者は100人余りであった。三日間の暑中の労働を終えて、ガッカリと疲れた。



　8月20日(月)　晴

　引続き厳しい暑さであった。今や何よりも欲しいものは雨である。ところが天は晴れ渡って、雨気は皆無である。祈って雨を得られぬものかと思った。

札幌は今や灰の都と化し、石狩平原の草木は将に枯死しようとする状態である。山火事は所々に起り、損害は莫大である。日本南部は雨が多すぎて苦しみ、北部は雨がなくて喘(あえ)ぐ。新聞紙は報じて言う、明治16年以来46年ぶりの干ばつであると。

これに加えて対支問題が紛糾しており、また為替相場の暴落を見る。気持ちの悪い事である。この時に際し、こういう事を思った。即ち今日の日本において、金が必要なのは、快楽を得るためでない。恥をかかない為である。

日本人は金遣いの悪い者を辱める。旅館、料理屋すべてそうである。一度家の門を出れば、同胞の間に在りながら、金のない者は犬猫のように扱われる。厭な国であると。



　8月21日(火)　半晴

　雨は降りそうで降らない。蒸し暑い。前の聖書研究会会員で、今は北海道庁事務官地方課の長栗屋仙吉君に自動車で案内され、先ず第一に札幌市外真駒内(まこまない)種畜場を訪れ、場長農学士相原金治君の歓待を受け、畜類飼育の実況を示され、昼食の饗応に与り、快談を2時間して辞し去った。

さらに6里疾走して野幌野生林に至り、ここにまた道庁技師石原供三君の懇切な待遇に与り、深く林中に入り、懐かしい処女林そのものに接し、昔の石狩平野が偲ばれて楽しかった。

帰途月寒種羊場を訪れ、羊群が牧者に導かれる状(さま)を見て、これまた美(うる)わしい平和の活画であった。朝10時に家を出て、陽が沈む頃再び北十二条の家に帰った。疾走する事16里余り、まことに良い修学旅行であった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P346〜

(日記No.348　1928年(昭和3年)　68歳)


　7月27日(金)　晴

　午前4時シリベツ嶽の頂に朝日が射す頃に目を覚ました。余市川沿岸、積丹(しゃこたん)岬、忍路(おしょろ)、高島の景色は、いずれも昔を偲(しの)ぶものであった。

8時に札幌に着き、多数教友の歓迎を受けた。孫娘の笑顔に長旅の疲労を忘れた。日本中に数百万の女児ある中で、この一少女だけが、何故私たちの心を引くか、その理由は分からない。



　7月28日(土)　晴

　乾燥した南風が吹き止まず、気持ちが好くない。孫娘と遊ぶ他にすることがない。夜、宮部氏方に札幌独立教会の役員協議会に列席し、牧師招聘の事に就き、相談に与った。この教会はどうしても維持していかなければならず、神は必ずこれを栄えさせて下さる事を感じた。



　7月29日(日)　晴

　朝、独立教会において礼拝説教をした。イザヤ書40章6〜8節により、「恒に変わらない者」と題して、説教した。過去50年間の北海道の変化は非常であった。しかし変わらない者は人の心である。同じ罪悪が行われ、同じ醜聞を耳にする。

そしてこれを改める者は、決して富の増加でもなければ、また生活の安定でもない。この世に人の霊魂を善くする途(みち)はただ一つである。それだから私たちは今日といえどもなお、古い昔の福音を説いて、恒に新しい仕事をしつつあるのである、云々と説いた。



　7月30日(月)　半晴

　天候は4日前から少しも変りない。乾燥した南風が塵を揚げ、甚だ不愉快である。しかし東京の蒸し暑さに比べれば、遥かに増しである。終日ペンを執って働いた。旧い札幌に居るとは、少しも思えない。

今居る所はカトリック街であって、主な家屋は教会附属のものである。ここに純日本流のキリスト教会を起そうとするような事は、今となっては不可能事のように思われる。しかしながら、独立の純福音を唱える必要は今も昔と少しも異ならない。東京同様、時を得ても得なくても、古いキリストの福音を説くべきである。



　7月31日(火)　半晴

　札幌に在って、8月号の校正をした。何処に行っても、この事だけはしなければならない。北大に佐藤総長を訪問した。老総長の頑健と大学の発展を見て喜んだ。50年前を思い、雲泥の差があると称すべきである。



　8月1日(水)　晴

　家族の者を案内し、自動車を雇って札幌を見物した。南2条西6丁目のいわゆる「白官邸」は札幌独立教会最初の会堂である。今は町屋となり、小さな建物は昔のままに残っている。

その他、創成川の畔、私が50年前にバプテスマを受けた所の跡、47年前に農学士の学位を授かった当時の演武堂、今日の通称時計台、いずれも記憶の跡でないものはない。札幌は私に取って、旧いエルサレムまたはメッカである。その山も川も聖(きよ)い記念を留める。

夜、豊平館に旧友を招いて晩餐会を開いた、佐藤北大総長、宮部、南の両名誉教授、内田瀞君の4人が来てくれた。即ち第1期卒業生が2人、第2期が3人であった。平均年齢69歳、私が最年少者であった。共に写真を撮り、学生時代のイタズラ話に花が咲き、共に腹を抱えて笑った。



　8月2日(木)　晴

　小樽に行き、田母神老人が設置した独立基督教希望館を訪れた。老兄は札幌独立教会に生れ、独立主義に基づき、福音的信仰を維持して来た点において、よく私に似ている。そのような信仰の兄弟を、このような所に見て、大いに我が志を強くされた。

教会の衰退も栄盛も、その原因は明白である。復活して今や天に在って、万物を掌(つかさど)られているキリストを崇めるか否かにおいて在る。活ける救主が居られる所に衰退があるはずはない。小樽に下車したのは20年ぶりである。その変化発展の著しさに驚いた。



　8月3日(金)　晴

　夜、独立教会の祈祷会に出席した。会員中に福音的信仰が燃えているのを見て、驚きかつ感謝した。昨年来東京に在って、同志と共に同教会のために祈ったその効果が、これに現れたのであると信じる。

信者の数は減り、集会は振るわないけれども、真の信仰が興りさえすれば、祈祷の第一の目的が達せられたのである。

独立教会が振るわなかった原因が、一時10年の長い間、組合教会流の、人物本位の、社会的、キリスト教の十字架抜きの、似而非(にてひ)なるキリスト教が、その高壇から説かれた事に在ることに、会員一同が気付いた事を見て、非常に嬉しかった。

何も異端征伐をするのではないが、罪の贖(あがない)の福音を説かなければ、教会が衰えるのは当然である。風を播いて風を穫(か)るのは天然の理である。そしてその事が分かって感謝の至りである。再び良い種を播いて、良い実を刈り取るであろう。この夜、旧友宮部金吾氏の家に泊った。



　8月4日(土)　晴

　引続き雨が降らず、南風が強い。夜、札幌内村会の招待を受けた。病気不在等で、出席者は私を加えてわずかに4人であった。今田清二君の水産経済学、沢田英吉君の園芸学、石塚喜明君の土壌学に関する研究観察の談話を聞き、非常に面白かった。このような若い学者たちを友人として持つ事がどれほど幸福な事かを感じた。



　8月5日(日)　晴

　前日曜同様、独立教会の教壇を受持った。本式の教壇に立つことであって、教職ではない自分に取り、頗る困難であった。50年前に私がその設立者の一人となって始めた教会であるが、教会はやはり教会である。これに長所もあれば短所もあるのは止むを得ない。

そして教会を助けようと思えば、私も多少なりとも教会者とならねばならない。そこに苦心がある。しかし、愛の故の苦心である。この日「純福音に就て」と題して説教した。来聴者は前回よりも多く、100人ほどあった。内に仙台東北学院総長ドクトル・スネーデルならびにその家族が居られた。



　8月6日(月)　晴

　札幌は引続き塵埃(じんあい)の都である。あたかも蒙古の原野にいるようである。東京が雨で苦しむのに引替え、この地は雨が無い事に苦しむ。久し振りに干天に雨を望む実験を持たせられた。北海道議会議員選挙で、全道は今や政争場裏と化す。これが進歩の途程であると言うのだから止むを得ない。



　8月7日(火)　晴

　赤ん坊の命名式を行った。北海道産の名木カツラに因み、桂子(けいこ)と命名した。詩篇第127篇を朗読し、彼女の為に祝福を祈った。その後に家族一同5人に親戚の者2人を合わせて、豊平館で感謝の昼食を共にした。館は今から50年前、私が札幌農学校在学中に成ったものである。

その古い建築物において、私の孫の出生祝賀の宴を催すことが出来たとは、不思議な因縁である。実に「エホバ家を建て給ふにあらずば、建つる者の勤労は空し……視よ、子等はエホバの与へ給ふ嗣業(ゆずり)にして、胎(はら)の実はその報ひの賜物なり」である。

自分の生涯の末期(おわり)がこんなに成ろうとは夢にも思わなかった。



　8月8日(水)　晴

　独立教会の婦人会が開かれた。私はルカ伝第10章の意義を話した。マルタの過誤は自力で主の教訓を行おうと思ったことにあった。マリアの長所は主に頼ってこれを行おうと思うことにあった。

差異(ちがい)は僅少のようであるが、実は甚大である。訓戒(いましめ)を自分で行おうと思う事と、主に頼って行おうと思う事との間に天地の差がある。

道徳と宗教との別はここにある。私たちはその意味において、マリアであるべきであると語った。来会の婦人20人、その間に真信仰が存するのを実見して、大いに心を強くした。



　8月9日(木)　晴

　朝、食前に郊外の田圃(たんぼ)の間を散歩した。渡り鳥のシギが畑にエサを漁(あさ)るのを見て、学生時代の事どもを思い出した。

内よりの声は言う、「主義は主義である。主義は主義として貴い。主義は成功しても失敗しても、栄ても衰えても貴い。高い主義のために苦労して一生を終るのに優る名誉はない。成功、成功と称して、事物の真価を全てその結果によって定める近代人の心根は何と賤しいことであろうか」と。石狩の原野に降り立つシギの群を見ても、こんな思想が湧き出る。

夜9時半、教友牧野実枝治君が、独立教会牧師候補者として、視察のため、東京から来た。君を札幌停車場に迎えた。



　8月10日(金)　半晴

　ほとんど終日教会に在った。夜祈祷会を開いた。私が司会した。ルカ伝11章により、「祈祷の忍耐と目的」について話した。来会者50人、盛会であった。札幌に来れば私は純然たる教会の牧師である。愛の矛盾と言おうか。



(以下次回に続く)