内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P497〜

(日記No.383　1929年(昭和4年)　69歳)


　9月17日(火)　晴

　久し振りに家に帰り、樹は乏しく鳥はいないが、旧い友である書籍は居て、私が帰るのを待っていてくれた。その中には留守中に来た新顔もあって、今朝起きて早々、その数十頁を貪った。ただいつもながら、人間が多いのには驚く。

今や大東京に5百万の人口があると言う。この大衆の中に入って、個人性はどこかへ失せてしまうように感じる。大著述の援助を借りて、我が霊魂の独立を維持するまでである。



　9月18日(水)　半晴

　都も山と異ならず読書の好時節である。イザヤ書53章の研究ならびにルソー伝の復読で有益な時を有(も)った。今暁1時、東京で振動を感じた。新聞紙でそれは浅間山の爆発であった事を知った。

もしその麓にいたならば、強く感じたことであろう。一夏に落雷と噴火とに責められてはやり切れない。早く引き上げて好かった。私の生涯にも今頃になって、少し運が向いて来たようである。



　9月19日(木)　半晴

　暑気がやや強かった。新聞紙は疑獄の報道で満ちている。日本の社会に今や健全な所は無いようである。「売勲」という熟語をさえ見るに至った。ある種の賄賂を以てするのでなければ、何事も為し得ないようである。大洪水が将に来ようとしている。けれども私たちにイエスの方舟(はこぶね)がある。私たちは安心して洪水に対することが出来る。



　9月20日(金)　曇

　デビッド・バロン( https://en.wikipedia.org/wiki/David_Baron_(Messianic_leader) )氏のイザヤ書53章の解釈に、神魂を奪われつつある。ユダヤ人の聖書の見方に、他国人のとうてい及ばないものがある。神がこのような人を起して、私たちに真のキリストを示して下さる事を感謝する。

余りに面白くて、病気もいつか忘れてしまった。しかし再び元の自分に帰る時に、今日の私の肉体が、決して二三年前のそれでないことに気付く。しかし朝に道を聴いて夕に死すとも可なりである。ゲーテのように最後まで光を欲求して一生を終るべきである。



　9月21日(土)　雨

　いよいよ長い夏休みが済んだ。明日からまた秋の仕事が始まる。もう一度やって見るまでである。これが最後の努力である。そして最後であっても悲しくない。人生の善い戦いを闘うことが出来て感謝である。多分日本人中、如何なる高位高官の人でも、私が今日持つような深い感謝を持つ者はあるまい。戦い苦しんだ甲斐が充分にある。



　9月22日(日)　雨

　秋の集会が始まった。午前と午後を合わせて350〜360の来会者があった。小国伝道隊の伝道報告があった。私はその後を受けて、午前は「社会事業として見た聖書研究」と題し、午後は「聖書研究の目的」に就て、私の感想を述べた。各40分余りにわたったが、それほど疲労を覚えなかった。もしこれで行けば〆(しめ)たものである。

聖書研究の目的はイエス・キリストを知るに在る(ヨハネ伝5章39、40節)と言って、全てを言い尽くしたのであると思う。イエスを知るのが真の生命である。別に神学も教養もあったものでない。「人なるイエス・キリスト」、彼を知る事が出来れば、人は全て満足するのである。



　9月23日(月)　半晴

　それほど疲労を覚えなかった。聖書学者の道楽である聖書考古学に目を曝して心身の休養を計った。また思った。世にキリスト抜きの西洋文明ほど恐るべきものはない。これは国家と社会とを破壊せずには止まない。

西洋文明は劇薬であって、キリストの福音がその唯一の解毒剤である。今日まで西洋文明に滅ぼされた国家も人も数多あった。そして日本は今やこの毒を多量に飲みつつある。そして支那も日本に倣い、これを飲もうとしつつある。

トルコもアフガニスタンも同じ毒を飲もうとしつつある。危険極まりなしである。キリストを斥けて西洋文明を迎えて、自ら死を急ぎつつある。これを思って身震いがする。



　9月24日(火)　晴

　ある人が、次の書を送ってくれた。

　謹啓、貴誌読者〇〇〇〇儀、去る月26日午前7時召されました。行年29歳。彼は○○○大学在学当時病を得て以来極めて病弱ででございました。家産を傾けた彼の長兄とその家族とを具して上京しましたのは、大正14年でした。

某所に細い給料で働き、よく一家を支え、そして心から子供らを愛してくれました。彼は無言でした。彼の無言の説教はその兄に生命を与え、自らの病弱と戦って遂に召されました。最近は特に聖書研究に没頭して始終祈って居りました。

そして何時も「近頃は非常に愉快だと言って話は信仰の事のみでした。彼が遺した書棚には、先生や先生の周囲の方々の著書のみで充満して居ります。よい宝物を残してくれました。

その兄と申しますのは拙者でございます。彼は私及び私の一家のために最後まで苦しみ続けましたが、しかし喜んで愉快に犠牲になってくれました。

今や鮮やかに私にもエス様の十字架復活が解りました。彼に私を救う手引きをして下さいました諸先生に、厚く御礼申し上げます。彼の意思を継いで、「聖書之研究」は私宛御送り願います。

先ずは御知らせ申上げます。8月30日　　　　　　○○○○○○

何と美(うる)わしい手紙でないか。このような報知を得て、私の萎(な)えた心が生き返るのである。私たちもまたしばしば預言者と共に「我は徒然(いたずら)に働き、益なく空しく力を費やしぬ」(イザヤ書49章4節)と叫ぶことはあるけれども、それがそうでないことを知って、大いに慰められるのである。

伝道は名を揚げて勢力を得るためでない。人を救うためである。それで一人でも救うことが出来て全ての労苦が充分に償われるのである。



　9月25日(水)　晴

　柏木の「楽園」にも多少のゴタゴタは絶えない。秋早々旧会員の一人が、私がした事に対し抗議を申し出られ、その事がその退会となって、ごたついている。しかし今日の日本人が数百人集合して、ゴタの絶える訳がない。

他には有っても「柏木の聖会」に有ってはならないと言う人がいるならば、その人は先ず自分でゴタの起こらない集会を作ってみるがよい。人を聖人攻めにする事は易しいが、自分で聖人と成ることは難しい。今度のゴタも遠からずして落ち着くであろう。



　9月26日(木)　雨

　浅間山麓から家に帰って十日目である。この十日間に予想通り厭なことが起こった。我が研究会の会員の一人が、不満の数々を申し出た。しかし私は彼の希望を採用することが出来ないから、彼に退会してもらった。

「先生は世界的偉人である。故にこうしろ、ああしてはならない」と言うのである。世界的偉人がする事を、かれこれと世話を焼く人を私は「超世界的偉人」と呼びたい。そのような人は世界的偉人以上の偉人でなければならない。

ところがこの国には、そのような「偉人」が沢山いるのに驚く。即ち「偉人の世話を焼く超偉人」が多いことに驚く。

偉人であることは何と禍(わざわい)なことか。しかし偉人も超偉人もあったものではない。人にはそれぞれ神から授けられた仕事がある。その事に就ては、他人の容喙(ようかい)を許さない。去る者は喜んで去ってもらう。「我には此(この)檻(おり)にあらざる他の羊あり」である(ヨハネ伝10章16節)。



　9月27日(金)　晴

　久し振りに銀座へ行ってみた。まことに珍しい所である。格別に疲れることなく家に帰れて大きな励みであった。柏木は超世界的偉人の出現によって大いに緊張した。

聖書を研究しただけでは駄目である、聖霊に降っていただかなければ、研究は却って害あって益なしであると言って怒鳴った。けれども人を責めて実は自分を責めたのである。

弟子の罪はもともと師の罪である。私の教えようが悪いので、消極的な、善に励まずに他を責めるのに熱心な弟子を産したのである。主よ先ず第一にこの益なき私を恵んで下さいと祈らざるを得ない。

山から帰って休養は激動に変じた。熱心な不平家は先生の健康などは眼中に置いてくれない。それを思うと情けなくなる。



(以下次回に続く)

全集第35巻P493〜

(日記No.382　1929年(昭和4年)　69歳)


　9月5日(木)　雨

　主婦が柏木から帰って来た。ヨハネ伝8章1〜11節が新たに心に浮び、嬉しくって堪らず、ペンを執ってテーブルに対し、終日かかって感想を書いた。いくら心に決めても、新約に還らぬ訳には行かない。

罪の赦しの福音は新約に在る。教会と宗教家のキリストは要らないが、罪人の友であるイエスを離れることは出来ない。教会化されないイエスほど慕わしい人はない。イエスが神の一子である証拠は、彼が最も人らしい所に在る。彼は教会のキリストとは、全く違った方である。



　9月6日(金)　曇

　大問題で休めた頭脳を小問題で悩ませられる。大問題ならば何でも持って来いである。シルレルの「真の神を発見した時に造物主は消えてしまう」などは誠に結構である。しかしこの世の小問題に就いては、何とも判断の下しようがない。

ところが大問題を持込む者はなくて、小問題を担ぎ込む者は随分いる。ああ我禍(わざわい)なるかなである。



　9月7日(土)　雨

　四面寂として声なしという状態である。雨が降って鳥さえも出て来ない。有名なECCE HOMO の有名な第14章を読み、今さらながらに自分の価値がないことを感じた。主よこの益なき下僕を憐み給えと叫ぶより他に言葉がない。

私がもしクリスチャンの名を冒(おか)し得るならば、キリストの足元に平伏して、罪の赦しを乞う者であるからである。そしてこの態度に出る者を、彼は決して追いやられない事を知って感謝である。「エクシ・ホモ」の第14章は、何人も読むべき一章であると信じる。



　9月8日(日)　雨

　冷気に襲われて山はますます淋しくなり、我が家は女中と共に三人になり、今日は静かにして文字通りの安息日であった。朝は家の者二人に対し、「キリストは何故に私を愛し給うか」と題する感話の原稿を読んで聞かせた。

本当にキリストを知る時に、宗教の先生などに決して成るものでなく、また成り得ない事を痛感する。今日まで教職みたいな事をしてきたのは、止むを得ずにである。今に至り、「主よ我が過失(あやまち)を赦し給え」とも、「主よ汝は我を欺き給えり」とも言う事が出来る。



　9月9日(月)　霧

　朝鮮城津の徐昌済君が、次のようなハガキを送ってくれた。

　崔泰容(「容」は正しくは「王」へんに「容」)氏の主幹「霊と真理」の内に曰く「……日本の内村鑑三氏の著書を耽読(たんどく)した事どんなに有益であったかを知らない。その時に余は彼の内に在り彼は余の内に在るが如く、彼の言葉は余の心の奥底までに響き渡ったのであった。

其時に彼の偉大なる使徒の呼吸を余の呼吸としながら彼に学んだ事は、今に到りそれを回顧するのみでも爽快な事である。彼に学んで基礎を据えた事が無かったならば、余の今日の基督教は無かったのであろう。余は彼に言ひ尽されぬ感謝を感ずる者である」とあります。同じ感想と同じ感謝を私は同じ先生に申し述べます。

「偉大云々」は別として、これは実に有難い通知である。私はこんなに深く私の著書を読んでくれた者がいることを、今日まで知らなかった。

そしてその人が朝鮮の人であるから殊に有難い。私が説いた福音は、日本内地においてよりも、大陸方面においてより善い果(み)を結ぶであろうとは、私が常に期待している所である。



　9月10日(火)　雨

　山荘に雨に降りこめられ、陰鬱なこと窮まりない。ただ寝て身体(からだ)を休めるだけであった。去る8日の柏木における今秋第一回の集会において、167人の来会者があり、塚本の講演の後に、私のそれの代読があって、盛会であったとの報知があった。



　9月11日(水)　雨

　今日もまた雨、講演1回分の草稿と欧州へ書面1通書いた他に何もしなかった。ジャン・ジャック・ルソーに就て考えた。愛すべく親しむべき人は彼である。彼は欠点だらけの人であった。けれども人道の闘士であった。

彼はキリストの一面を能(よ)く現した人であった。哲学者カントが特に彼に私淑した理由が能(よ)く分る。今日欧州婦人某女史に書を飛ばして、ルソーの肖像画一枚の寄贈を依頼した。カントがしたように、彼を私の書斎に迎えるためである。



　9月12日(木)　雨

　引続き雨である。初冬の寒さが来た。湯当りと寒さ当りで昨夜は少々苦しんだ。今日は終日床に就いて休んだ。外国雑誌に目を通して英国における労働党の政策が着々と功を奏しているのを読んで嬉しかった。

戦争廃止は決して不可能でないと信じる。神は全ての平和運動を祝福して下さる。キリストの再臨を、審判的にだけ見る必要はない。

人が謹んで神の教えに従えば、再臨は平和的に行われるに相違ない。預言はすべて条件付きである。背けば審判、従えば恩恵である。そして私たちは再臨が恩恵的に行われるように、祈りかつ努めるべきである。



　9月13日(金)　半晴

　一週間ぶりに日光を見た。天地が新たに生まれたように感じた。

◎　私たちはここ四五年、毎年一度山形県小国郷に伝道者を送る。日本本土で今日までの所、交通が最も不便な所と思うからである。今年も二学士から成る伝道隊を送った所、その第二信は次の通りであった。

　拝啓、玉川で着いた日の午後、子供のために集りを致しました。新しい讃美歌は教えないで、去年のをオルガンに合わせて歌いました。割合に良く覚えています。また良く話を聞いてくれました。夕方二人の青年と話を致しました。

　翌日朝、また子供に話して後に出発、自動車で小国本村へ参りました。ここでは学校で二十名ばかりの子供に話を致しました。大部分昨年最後まで集まりに出た子供です。子供たちの心に私共の話が深く印象されているようです。

伝道と言うほどの伝道でない。しかしイエスの名を聞いた事のない子供や青年に、彼を紹介するのは、決して小さな事業でないと信じる。このようにして数年を経れば、必ずやこの僻陬(へきすう)の地から天国にある果(み)を結ぶであろう。



　9月14日(土)　晴

　秋晴の好天気である。爽快さは言いようのないほどである。上州富岡の住谷天来君が訪ねてくれた。2時間談じて去った。聖書、伝道、中江藤樹、伊藤仁斎、佐藤一斎、荘子、墨子等に就て話した。上州人が上州人と語る時に、何の心配もない。みんなさらけ出してしまう。

故に他国人に馬鹿にされる。今日は山荘で浅間山を眺めながら、栗君や、白樺君や、楓(かえで)君や、胡桃(くるみ)君やに取り囲まれて、大声で宇宙人生を談じることが出来て、久し振りの談話の饗宴であった。



　9月15日(日)　晴

　朝早く小国伝道組の帰途訪問があり、朝飯を終えて、家族を合わせて全て5人、共に聖日を守った。田舎伝道の必要と楽しさを語り合った。いよいよ明日山荘引き上げと決した。

大体において善い休養であった。7週間にわたり一度も公的集会を開かず、それだけでも大きな休養であった。沢山読み、沢山書いた。人生、与えてばかりでは駄目である。時には全く受け手にならなければいけない。

青年時代から何でも働かなければならないとばかり思ったので、教会の策士には利用され、人には馬鹿にされ、身体を痛め、精神を疲らせた。それにしても悪い奴は策士どもである。彼等は人を使うのに巧みで、人に使われようと思う誠実がない。彼等を放逐するまでは、信仰は栄えない。



　9月16日(月)　晴

　今から山を去って、50日振りに家に帰ろうとしている。変貌の山を下りて、平地に下ろうとするような感がする。「主よ此所(ここ)に在るは好し」である。しかし主は私と共に居られ、私に知恵と能力(ちから)とを下してくださる。彼が私と共に居られるので、私は恐れずに、地獄そのものへでも往くことが出来る。

◎　午後2時沓掛を発し、8時に柏木に帰った。



(以下次回に続く)

全集第35巻P489〜

(日記No.381　1929年(昭和4年)　69歳)


　8月25日(日)　半晴

　今回我が国訪問の大飛行船「ツェッペリン伯」号、その他の事実により、ドイツ復興の兆しが明らかに見えて嬉しい。何しろルーテルのドイツである。この国の興亡は、私の立場に関係する。プロテスタント主義は亡びない。日本においてさらに発達を遂げるであろう。ドイツ万歳、プロテスタント主義万歳である。



　8月26日(月)　曇

　引続き信州浅間山の南麓沓掛に居る。四囲はメッキリと秋景色に成った。外から観た天然は実に美しい。しかし少しその裏を窺がえば惨憺たる状(さま)であり、実に堪え難いものがある。殊に昆虫界の生存競争と来たら、見るに忍びない者が多い。

クモ、アリ、アブ、ハチ、ガ、チョウ、トンボ、その他種々様々の虫類が互に相欺き、相殺し、相食す状(さま)は、実に地獄その物である。善美どころではない。醜悪の極である。そして人間社会も、多くこれに異ならないと思う。

文明開化と称する者は、わずかにその表面に過ぎない。皮一枚剥げば、その下には醜悪で見るに堪えない者がある。憎み、嫉(ねた)み、斃(たお)し、奪い、殺す。人間もまた昆虫と多く異ならない。いや実に多くの昆虫以上に残虐である。

夕暮ごとに網を引いて、餌食を捕らえるクモのような男や女も沢山にいる。それだから天然は決して人類の善い教師ではない。私たちは天然に学ばずに、神に学ばなければならない。他を殺して自(みず)から生きるのではない。自分のように他を愛するのである。

この日記を書きつつある間に、一匹の浅間アリが私の足に這い上がり、これを強く刺した。痛いこと極まりない。両足共に害虫に刺された痕(あと)で一杯である。一首あり、

　　　浅間山麓の風は清けれど
　　　　　　虻と蟻とに螫(さ)さる苦しさ



　8月27日(火)　晴

　日本は大体に小人国である。そのキリスト教界なる者は、主として小人の社会である。そのような国と社会とに在って、何人も小人に成り終らざるを得ない。そこで私たちは何かの方法により、偉大性を養う必要がある。

直(じか)に偉人に接するのが最良の方法であるに相違ないけれども、小人国に偉人がいるはずはなく、よって止むを得ずこれを史上に探るより他に途がない。

そして幸いにも神は幾多の偉人を人類に賜い、彼等が遺した思想と事跡とにおいて、彼等に接する機会を、私たち各自に与えて下さった。こうして私たちは誰も、小人として一生を終る必要は少しもない。

朝に聖書、ルーテル、ミルトンを読み、夕に孔子、ヘロドトス、プラトンを繙(ひもと)いて、私たちは毎日偉大性を養うことが出来る。

同時に注意すべきは、大新聞と称する実は小新聞、大雑誌と称する小雑誌になるべく目を触れないことである。殊に小人との接触を避けることである。

小人は貧者、無学者、無知者のことではない。宇宙人生の欠点が見えて、その美点を認め得ない者である。悪魔が小人の模範であって、神が偉人の典型である。日本に偉人はいないが、小児がいる。有難い事である。



　8月28日(水)　晴

　秋は高原を訪れ、爽快きわまりない日であった。東京から書記役の石原兵永君が来て、手紙の返事をだいぶ片付けてくれた。杖を曳(ひ)いて沓掛駅まで散歩した。秋天に清姿を聳える浅間山を仰ぎながら、色々の事を考えた。

その一つは、今後死ぬ時まで新約聖書は語らないという事であった。新約を語るからこそ教会と衝突するのである。新約を語らずに旧約を語れば、私も気持ちが好く、教会と争う機会も起こらない。創世記からマラキ書までが私独特の領分であると思えば、平和の内に神の御言葉を語ることが出来る。

既にロマ書の研究を終った以上、旧約に退却したとしても思い残す所は無い。今から後、争論の多い新約は、争論を愛する教会者に譲り、私はモーセ、ダビデ、ソロモン、預言者たちに往くであろう。誠に好い思いつきであると思う。



　8月29日(木)　晴

　コオロギが鳴き出し、全く秋景色になった。軽井沢から大分お客が取れて賑やかであった。山は段々と淋しく成りつつある。注解なしの聖書の味読が非常に有益である。



　8月30日(金)　晴

　冷気がにわかに到来した。主婦は月末勘定支払いのために柏木に帰った。私一人が山に残され、創世記第5章という難物を相手に、一日を送った。人生の夕暮に臨んで益々切実に感じるのは、時間が貴重な事である。

その一時間を最も有益に同胞ならびに後世のために使う事が出来る。しかしこの事に気付かないで訪問と称して時を無益に消費させる人が多い事を歎かざるを得ない。時は金なりと言うのでは足りない。殊に老人の時は文字通り、一刻千金である。神よボゼレーション(煩困 botheration)から私を救い出し給えと祈らざるを得ない。



　8月31日(土)　半晴

　別にする事がなく、聖書考古学とシリヤ地理を研究した。乾燥無味な研究ではあるが、旧約聖書の側面観として重要である。信仰養成だけが聖書研究の目的でない。地理と歴史に精通しなければ深い真理は解らない。私たちはしばしばアラビア砂漠の砂を噛む必要がある。



　9月1日(日)　曇

　震災記念日である。6年前に軽井沢に居て、遥かに東天が火焔に赤らんだのを回想する。実に恐ろしい日であった。これは天譴(てんけん)であると言って、近代人に笑われたのを思い出す。日本にとって大々的打撃であった事が今に至って益々明らかになった。

それが刑罰であった最も明白な証拠は、日本人がこれによって少しも悔改めず、益々奢侈(しゃし)に流れた事である。撃たれて改めない時に、天罰が天罰である事が明らかになるのである。

(日本人がきちんと悔改めていれば…旅人)今に至って節約を唱えるまでもなく、今頃は既に勤倹の民に成っているはずである。しかし他を責めても仕方がない。自分だけでも天意に合う者と成るべきである。



　9月2日(月)　曇

　青山日本基督教会牧師川添万寿得君の訪問を受けて有難かった。君も脳神経の疲労を病み、5月以来高壇を休んでおられると聞き、同情に堪えなかった。精神的事業の苦労は、知る人ぞ知るである。

何とも言いようのないなやみである。他人に自己を奪い去られるなやみである。ただ一人で耐えなければならないなやみである。川添君に会って同病相憐れむの心が起り、君に同情すると共に大いに自分が慰められた。



　9月3日(火)　半晴

　有名なジョン・R・シーレー教授著のキリスト伝 ECCE HOMO (この人を見よ、理想の人)( https://www.amazon.co.jp/Ecce-Homo-Survey-Christ-Nineteenth/dp/B01KNWYFNC/ref=sr_1_15?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&crid=29P0P1GQ5SIP&keywords=ecce+homo&qid=1565754863&s=english-books&sprefix=ecce+%2Cstripbooks%2C250&sr=1-15 )を読み始めた。面白くて止められない。初めの120頁を続けざまに読んでしまった。

シーリー氏は英国の史学の泰斗であって、牧師または神学者でない。故にその観る所が平信徒的で公平である。しかもキリストに対する敬虔の念に至っては、如何なる教職にも一歩を譲らない。その英文は典型的である。以て英文学研究の資料とするに足りる。

1865年の出版であって、私が4歳の時に初めて世に出た者である。英国人によって著された最善のキリスト伝であろう。永くその名を聞いていて、今日初めてこれを読み始めた。誠に申し訳ない次第である。英文を解し得るキリスト信者は、何を読まなくても、この書だけは読むべきであると思う。



　9月4日(水)　曇

　午後雷雨があった。ペンと原稿紙を相手に、今日も一日を過ごした。福音を説くことは少しも苦労でないが、それが機会となって種々の人事に携わらせられるのが、厭で堪らない。

今日の日本人に純真理とか純信仰とか称すべき者はない。全てが人と人との関係である。故に信仰と共に多くの面倒な問題が起こる。私たちの集会においてさえ、二つか三つ、何か厭な問題が絶えた事はない。教会を嫌うと称する彼等までが、明白な教会を作りつつある。真の無教会信者であることは、如何に難しい事か。



(以下次回に続く)

全集第35巻P484〜

(日記No.380　1929年(昭和4年)　69歳)


　8月14日(水)　曇

　プラトンの霊魂不滅論に関するジョエット氏の評論を読んだ。しかし全ての場合において、本文の方が評論よりも遥かに面白く、かつコンビンシング(得心させる)である。

近頃は毎朝注解なしに創世記数章を読んでいるが、その方が遥かに多く信仰を益する。哲人ソクラテスの言葉よりも、彼の人格の方が霊魂不滅のより確実な証拠である。プラトンは尊師ソクラテスの人格を描き出して、彼が死んでも死んでいない事を証明したのである。

◎　今日行った最も良い事は、軽井沢から来た郵便配達夫に、冷やしたスイカを一切れ振舞ってやった事である。これは聖書や哲学を読むよりも遥かに良い事であって、キリストは喜んで下さったと信じる。もっと沢山に、こういう良い事をしたいものである。



　8月15日(木)　霧

　窓前(そうぜん)の山桜に渡り鳥(ムクドリ？)の一群が集来し、それにより夏が過ぎて、秋が我等を訪れるのを知った。

創世記第15章以下数章に、アブラハムの生涯に就て読み、信仰待望の生涯が、どれほど貴いかを今さらながらに感じた。

私は理性を離れた感情一方の宗教は大嫌いであるが、しかしアブラハムのような確固不抜の信仰の上に立った人を見ては、信仰が理性に遥かに優る官能であることを認めざるを得ない。聖書はどう見ても遥かに哲学以上である。



　8月16日(金)　

　昨夜大雨。軽井沢滞在の熊本リデル老嬢が、わざわざ訪れてくれた。宣教師であってわざわざ私を訪れてくれる者は、彼女一人である。実に立派な英国貴婦人である。彼女は私より5歳年長の、74歳の老嬢(ｵｰﾙﾄﾞﾐｽ)である。

この英国婦人が、その一生を我が国のライ病患者のために献(ささ)げたのである。日本の感謝であると同時に、英国の名誉である。山荘の書斎で、英語で種々(いろいろ)の事を談じた。「キリスト教は宗教ではなく、神からの黙示である」という意見で一致して嬉しかった。

再会を約し、相互の事業の成功を祈って別れた。リデル嬢と相対する時に、私の英国嫌いなど、どこかへ消えて跡もなくなる。私たちの間にただキリストと世の可憐な人だけが存(のこ)った。



　8月17日(土)　晴

　独り山荘に在って、講演の草稿を書いた。参考書は無いが、周囲の天然に励まされて、ペンは動いて止まない。私の親類の通り言葉に、「鑑三さんはキリスト教の事には明るいが、世間の事には疎(うと)い」と言うのがあるが、実にその通りである。

私には世間の事は少しも解らない。ある時は全ての人がみんな善く見え、また他のある時には全ての人がみんな悪く見える。何が何やら少しも解らない。故に常に騙(だま)され、常にやり損なっている。

しかし幸いにして聖書の事は少し解る。そして聖書を学び聖書を語る時に、自分らしく感じて幸福である。私には到底社会や教会の人に成ることは出来ない。成れば必ず失敗する。時に思う、私のような世間の事に疎い者が、どうして今日まで生きながらえたかと。

ギリシャの哲学者テールスは、洗濯婦にまで馬鹿にされたと言うが、私も多く彼に勝らないと思う。



　8月18日(日)　晴

　生温(なまぬる)い厭な日であった。しかし朝飯前の高原の散歩は特別である。独り静かに思う、外国人を離れた日本特殊のキリスト教を50年以上も唱えても、その実を挙げることは出来なかった。旧友はあるいは棄教し、棄教しなくても私と共に歩む者はなかった。

今に至って私独り信仰的ドンキホーテを演じたのではないかと思い、時に憂苦(うれい)に堪えないものがある。けれども翻って思う、全て大事は先ず自分一人でこれに当らなければならないと。自分がそのために斃(たお)れるまで、その成否を定める事は出来ない。

自分に賛成者が一人もいなくても、失望してはならない。善かれ悪しかれ、自分が懐いた信仰のために斃れなければならない。全てはその後の事である。

こう思って浅間山も、八ヶ岳も、妙義も蓼科(たてしな)も、私の決心に賛成してくれたように思われ、山荘に帰って摂った半搗(つ)き米と味噌汁とから成る朝飯が、さらに一層美味(うま)かった。



　8月19日(月)　半晴

　終日雑誌編集に従事した。ドイツの飛行船「ツェッペリン伯」号が霞ヶ浦着と聞いて強い感に打たれた。バスコダガマやマゼランの功績を思い出した。

このような事を文明の画期的進歩と言う。しかし、人類の真の進歩には少しもならないのである。人が騒ぐほどの事でない。一人の罪人が悔改めた時に、天において大きな悦びがあると言う。



　8月20日(火)　晴

　日本基督教会の名教師高倉徳太郎氏が至る所で無教会を攻撃されているとの由(よし)、まことに結構である。その結果として日基派の人が一人も私たちの集会に来なくなれば、さらに結構である。教会の人たちを私たちの許(もと)から追いやるためだけにも、無教会主義の唱道は必要である。



　8月21日(水)　晴

　軽井沢に行った。さすがに夏の都である。多くの名士と宣教師に会った。私たちの居るべき所ではない。大きなバビロンから、その粋を抜いて小さなバビロンに集めたような者である。遊び場は到る所で繁盛する。殊にゴルフが上流社会の遊戯である。

彼等は遊ぶために夏はこの地に来るのである。夕暮に山麓の借家に帰って来て、「昨日到都城、帰来涙満巾」( http://www5a.biglobe.ne.jp/~shici/shi4_08/pbt_shi147.htm )を吟じた。こう言って聖人を気取るのではない。自分の粗野を表白するのである。



　8月22日(木)　半晴

　冷気が到来した。欧州から飛行船郵便が届いて嬉しかった。差出人はスイスのバーゼル市外国伝道館ハンス・アンスタイン君であって、本月12日同市受付、同15日フリードリヒハーヘン受付、同19日東京着である。

ドイツから4日目に東京に着き、ウィリアムテルの国であるスイスから、真田幸村の国である信濃まで回送の日数を加えて、10日で通信が届いたのである。世界は狭くなりつつある。



　8月23日(金)　半晴

　昨夜大雨が降り、朝晴れて爽快であった。当沓掛からそれほど遠くない上州富岡で牧師をしている我が信仰の友である住谷天来君は私と同じく上州人であって、私と違い、漢学者である。先日私から無声無韻の詩一首を送ったのに対し、今日氏から本当の詩が到来した。

私の詩は「高崎城を過ぎて」と題して、次のようであった。

　　　光陰如矢七十年　　世変時移今昔感
　　　不棄上州武士魂　　独拠聖書守福音

これに対し住谷君の返詩は次の通りであった。

　　　学道説教七十年　　物変星移歎逝川
　　　耿々(こうこう)尚在武士魂　　独窮聖経宣福音。
　　　鳥兎匆々(そうそう)七十年　　桑田碧海驚変遷
　　　独抱上州武士魂　　尚拠聖書福音宣。

海老で鯛を釣ったとはこの事であろう。たとえ一人だけでも武士魂を解し得る教会の牧師が我が国に存在するのを感謝する。ついでに「上州気質」と題する駄句一首を載せる。

　　　天地(あまつち)を劈(つんざ)くばかり鳴る神の
　　　　　　あとは空井にかゝる名月



　8月24日(土)　曇

　冷気が来た。私がここに居る事が判明して急に来客が増えた。病気のためには良くない。しかし煩いの多いこの世に在っては、絶対的安静は望めない。樹と鳥と詩と歌と聖書とギリシャ哲学とだけで日を送る訳にいかない。しかし自分の仕事もああるので、健康が大いに気遣われる。欲しい者は平和である。「平和よ、平和よ、くしき平和よ」である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P480〜

(日記No.379　1929年(昭和4年)　69歳)


　8月1日(木)　半晴

　今日もまた雷雨があった。訪れる人は一人もなく、全日を聖書研究に費やした。黙示録19章と20章とを了解を以て読めて嬉しかった。我が生涯の最後の事業として黙示録を講じることが出来れば、この上ない満足であると思った。

この書はどう見ても、聖書の立場から見たこの世の終末観である。故に聖書全体が解らなければ解らない書である。殊に預言書の研究を要する。我が生涯に大きな事業が残っていると思った。他の事は悉(ことごと)く捨てても、この事だけは成就したい。



　8月2日(金)　半晴

　雷雨があった。今日もまた読書に一日を送った。キリスト教的思想発達史を読むに当たってスピノザの思想に触れ、彼に対する尊敬と親愛を新たにした。もしカントがプロテスタント主義の哲学者であるならば、スピノザは聖書に基くキリスト教の哲学者であるまいか。

彼の定命論(ﾃﾞﾀｰﾐﾆｽﾞﾑ)は、予定の信仰を哲学化した者であるまいか。いずれにしろ、ユダヤ人の遺伝と教養とを有(も)つものでなければ、彼の哲学を産出する事は出来ない。

彼の汎神論は、世のいわゆる汎神論とは異なる。彼は、万物は神であるとは言わない。神は万物であると言う。そして二者の間に天地の差がある。まことにノーバリスが言っているように、スピノザは「神に酔っている人」であった。神の内に浸った人であった。そしてその神が、彼の祖先の神、即ちアブラハム、モーセ、イザヤ等の神であるから嬉しい。



　8月3日(土)　半晴

　不消化を起し、終日怏々(おうおう：晴れ晴れしないさま)として楽しくなかった。まことに済まない事である。この美(うる)わしい天然の内に置かれ、涼しい風に吹かれながら、自分の不注意によって、この不快を招く。不養生はたしかに罪悪である。そのために身を損ない、心をどれほど汚しているか知れない。大いに慎むべき事である。



　8月4日(日)　晴

　朝早く起きて、曙(あけぼの)の星を見た。高原特種の壮観である。昴宿(ぼうしゅく)、ハイヤデス等の冬の星が既に出揃(でそろ)っている。土用半ばに秋風が吹くぐらいでない。土用が未だ過ぎないのに冬天が現われているのである。

星を見て後に温泉に浸(つ)かり、8月号の校正を済ませた。老記者の幸福はこの上なしである。午後大雷雨があり、終(つい)に私が借りている家に落雷した。避雷針が備え付けられていたので、事無きを得た。その瞬間は大したことはないと思った。

後に隣人の見舞いを受けて、頗(すこぶ)る危険であった事が分かった。人生は全てこんなものであろう。



　8月5日(月)　晴

　今年始めて軽井沢に行った。東京の夏の出張所であって、夏のバビロンである。町には入らずに帰って来た。米国雑誌が報じる所に依れば、合衆国政府が国内における犯罪取締りのために費やす金は、驚くなかれ、毎年30億ドルであると言う。

毎年人口10万人に対し7人の殺人犯が行われ、英国に比べて50倍の多数であると言う。ニューヨーク市には3万人、シカゴ市には1万人の前科者がうろついていると言う。実に恐ろしい国である。

米国人は今や黄金の海に遊泳していると同時に、盗賊の巣に住んでいる。こんな不安な国は、世界中どこにもない。社会事業も何もあったものでない。日本悪しといえども、米国ほど悪くない。宣教師は日本から米国へ向けて送らなければならない。



　8月6日(火)　晴

　久し振りに雷鳴はなく、静かな良い日であった。少し秋らしくなった。落葉松(からまつ)は黄ばみだした。空は晴れて、浅間の頂は手に取るように見える。従って良い思想も出る。独り天然と共に在るのは、神と共に在るのと同じである。

今朝はヨエルの預言書全部を読んで、その意味は注解書なしに能(よ)く分かった。隣家の定(さだ)ちゃんが遊びに来て、それが若し我が家の正ちゃんであったならば、さぞ良かったろうと思った。

ヘーゲル哲学の壮大さに打たれた。哲学組織として欠点が多かろうが、思惟の業(わざ)としてこれ以上に壮大な者はあるまいと思った。こんな事をして楽しい一日を終った。



　8月7日(水)　晴

　軽井沢から三人の訪問客があった。休暇とは言うものの、大した事をせずに毎日を送ることの勿体なさを痛感する。ただし、頭脳を休める結果として、良い思想が続々として浮び出るのは事実である。時には休む事、遊ぶ事が利益でもあり、また義務である。



　8月8日(木)　晴

　山地に来てから満2週間である。日本内地の夏は何と長いことか。ある人から思想悪化の実況を聞き、今さらながらに驚いた。私を乱臣賊子と呼んだ時はとっくに過ぎて、今や共産党のロシアを模範として、我が国をこれに倣わそうとする日本人が比較的多数であると聞いて、呆れざるを得ない。

聖書に「イスラエルの患難(なやみ)の日」と言うのがあるが、今や「日本民族の患難の日」であると称して可(よ)かろう。もし40年前に日本人が私の声を聞いてキリストの教えを受けてくれたならば、今日ほど悪くなっていなかったと思う。



　8月9日(金)　晴

　暑気が引続き強い。昨日の東京の温度は96度3分(＝35.7℃)であった。

今日は米国ユニオン神学校教授A・C・マクギファート氏著「近代宗教思想の発達」を読み終わった。310頁の中冊であって、博学の跡が明白である。煎じ詰める所、旧来の教会の立場は、完全に打ち壊されてしまったと言うのである。これなら無教会信者も大手を振って横行することが出来る。

私たちを異端呼ばわりする教会の人たちは、この書を精読すべきである。私たちではなくて、大哲学者、大思想家等が寄ってたかって教会の立場を掘り崩した事を発見するであろう。教会の破壊者は教会内にいる。彼等はその事に気付かないのか。



　8月10日(土)　晴

　涼しい好い日であった。この3ヶ月ほど預言書だけを読んで来たが、今日で一先ず切り上げ、創世記に移った。その第1章を読んだ。何百遍読んだか知らないが、今日はまたまたその内にいくつかの新しい意味を発見した。

一種独特の宇宙創造説である。このような者は他には無い。荘厳である。深遠である。これを単なるユダヤ人の伝説と見る教会の神学者は何者か。窓前(そうぜん)に煙を噴(ふ)きながら聳える浅間火山以上に荘厳偉大である。



　8月11日(日)　晴

　静かな、集会なしの日曜日である。秋草が沢山に咲き出した。鳥が唐松の林に囀っている。雷が浅間山の頂近くで轟いている。あるいは私たちを見舞うかも知れない。リッチェル神学に就て読んだ。壮大で健全な思想である。

英米教会の神学者は全体にこれを嫌うが、私はこれに深甚な共鳴を禁じ得ない。いわゆる倫理神学である。義と愛と同情との無い所に宗教なしというカントの立場をさらに拡張した者である。

英米神学、一名これを成功神学と称して可(よ)かろう。うまくさえ行けば、何でも可(よ)いという神学である。ゆえに英米宣教師は東洋において、多くのいかがわしいキリスト信者を作った。実に怪(け)しからん事である。



　8月12日(月)　晴

　相変わらず雷雨があった。ボツボツと訪問客がある。俗談を交える、教会談にまで及ぶ。山に居ても樹と鳥とを共にして折角清めた心を濁らされる。まことに不愉快千万である。

聞けば柏木の留守宅において、不在の半ヶ月に訪問客は、わずかに親類の者が一人だけであったと言う。何故に山にまで俗談を持ち運ばなければならないのか。アリストテレスが言ったように、「人は社交的動物」であろうが、時には世間を忘れる方が良いではないか。社会、教会と聞いて厭になってしまう。



　8月13日(火)　半晴

　涼しい好い日であった。訪問客は一人もなく、ただ隣の別荘の秋(あー)ちゃんと定(さー)ちゃんとが遊びに来ただけである。我が正(まー)ちゃんは遠く北海道に在って、呼べども来ない。それだけは悲しい。

私は独り置いてもらえば、心が落ち着いて友好的に能(よ)く働く。善い思想は、窓の下を流れる清泉のように滾々(こんこん)と湧き出て止まない。幸福なる単独よ、願う汝が我が終生の友となることを。



(以下次回に続く)

全集第35巻P476〜

(日記No.378　1929年(昭和4年)　69歳)


　7月22日(月)　半晴

　ダビッド・バロン( https://en.wikipedia.org/wiki/David_Baron_(Messianic_leader) )著「ゼカリヤ書の注解」(恐らく https://www.amazon.co.jp/Commentary-Zechariah-His-Visions-Prophecies/dp/0825422779/ref=sr_1_8?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=The+Visions+and+Prophecies+of+Zechariah&qid=1565480709&s=english-books&sr=1-8 )を読み終わった。近頃こんな面白い有益な書を読んだ事はない。532頁の大冊であるが、その内の6号文字の一字までを余さず精読した。

バロン氏はユダヤ人であってキリスト信者に成った人である。故にヘブライ語はその母国語であって、彼自身がパウロと同じく「ヘブライ人中のへブライ人」である。故に彼の聖書の見方は欧米の神学者のそれとは全く異なる。

彼にイスラエルの魂がある。故に欧米人には到底見ることの出来ない所を見る。彼が12年間かかって著したというこの書を読んで、私はこれからは聖書に関してはヘブライ人以外の異邦人の著書には、再び眼を触れまいとの感を起した。

このたび図らずもこの書を読んで、40年前に同じくキリストに服従したユダヤ人中の大学者ネアンデル( https://en.wikipedia.org/wiki/August_Neander )の「教会歴史」(恐らく https://www.amazon.co.jp/General-History-Christian-Religion-Classic/dp/B008C8LTTS/ref=sr_1_6?__mk_ja_JP=%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%82%AB%E3%83%8A&keywords=General+History+of+the+Christian+Religion+and+Church&qid=1565482523&s=english-books&sr=1-6 )を読んだ時と同じ画時代的印象を得た。

良い書を得るのは、良い友人を得るのと同じだけ貴い。ここにこの書に当って神に感謝する。



　7月23日(火)　晴

　暑気が厳しい。室内92度(＝33.3℃)。無事に雑誌編集を終った。今からが本当の休みである。ただ幼児と共に居られずに残念である。



　7月24日(水)　晴

　引続き暑い日であった。植物のための天候であって、人類ならびに獣類は、これに苦しむだけである。殊に読むこと書くことを以て主な仕事とする私たちに取っては、無用有害な天候と言わざるを得ない。

しかしながら、植物の繁茂なしには動物は栄えない。故に植物を益する者はまた、私をも益する者である。私は植物のために苦熱を忍ぶと言って可(よ)い。働くばかりが人生でない。耐え忍ぶこともまた、大きな事業である。



　7月25日(木)　晴

　朝家を出て午後2時いつもの休息地である信州浅間山の麓にある沓掛(くつかけ)に来た。3年ぶりにこの地に来て、夏休みらしく感じた。北海道に行って孫を見たいけれども、それが出来ないので、ここに自分の休養を計った次第である。

　　　山高し水清らかにして風涼し
　　　　　　然れど及ばず孫の笑顔に。

しかしそんな弱音を吐いてはならない。我が生涯の最後の事業に取り掛らなければならない。

◎　この日米国ワシントンにおいて46カ国が加盟して、不戦条約効力発生宣布式が挙行されると言う。誠に喜ばしい事である。しかしこれで戦争が止んだのでない。いわゆる文明国の軍備が、今日ほど充実したことは、未だかつてないと言う。

人類が平和の主(きみ)を迎えて、戦争を嫌悪して平和を愛好するまでは、信頼すべき平和は来ない。しかし暫時的であっても平和は歓迎すべきである。平和運動は、キリスト再臨の前兆である。



　7月26日(金)　曇

　浅間山麓における今年の第一日であった。都会における一年間の疲労が急に出て来たように感じた。目は野花に、耳はウグイスと山鳩の声に楽しんだ。ただ他家の小児が遊ぶのを見て、自分独り淋しく感じた。

聖書と哲学だけでは少し物足らない所がある。死ぬ前に何か一つの大きな事をしたく思う時もある。しかし最も大きな事は、信じて待つ事であるのを知って、そんな考えも消えてしまう。窓前の浅間山は、今は雲に覆われて見えない。

隣の山荘に蓄音機が美(うる)わしい西洋音楽を吹奏する。信越線の蒸気機関車が、喘ぎながら急勾配を登る音が、遥か山岳に響いて聞える。日は将に暮れようとしている。ペンを置いて、我が霊魂の父である天然の神に祈る(6時50分)。



　7月27日(土)　曇

　山麓における第二日である。朝地震があり、午後雷雨があった。訪問者は一人も無く、誠に静かな日であった。家を出て会う者は、人ではなくて樹(き)である。栗である。クルミである。唐松である。その他名を知らない種々の樹(き)である。

東京に居て多い者は人である。山に来ては、多い者は樹(き)である。そして多くの点において、樹(き)は人よりも善い。樹(き)は沈黙を守る。言葉と行為の失錯(しくじり)を責めない。愛が足らないと言って怒らない。

故に安心してこれに対することが出来る。樹と共に在って、心身共に休まざるを得ない。年に一回人を離れて樹と共に植物的生活を営むのは、何人のためにも宜しい。殊に私のように、人だけを相手に働く者にとっては、林間生活は必要不可欠である。

一昨年の夏は葉山に、モボ、モガが小芋のように海水に浸るのを見た。昨年の夏は札幌独立教会の高壇に牧師の任務を勤めさせられた。今年は三年ぶりに夏休みらしい休みを与えられて大きな感謝である。



　7月28日(日)　半晴

　浅間山麓における第三日である。今日も雷雨があり、晴れて後に大火山の雄姿が現われ、壮大であった。噴煙高く天に沖(ちゅう)し、遥かにこれを望めば壮美であるが、近づいてこれに当れば死である。

三四日前にもある人が白昼人の見ている前で、火口に投身して自殺を遂げたと言う。天然の美と言うが、その裏にはこんな恐ろしい事がある。今日は集会の無い聖日であった。滅多に無い事である。



　7月29日(月)　半晴

　2回の雷雨があった。隣は東京市会議員の岸辺福雄氏である。そのまた隣が作曲家の弘田竜太郎氏である。また谷を一つ隔てて、二高教授で詩人の土井晩翠氏である。いずれも数年来の山麓生活の善い隣人である。

2里隔てて軽井沢に東京人士の夏の都があるが、私たちはその場末の郊外に住むようなものである。

今日はジョエットの英訳で、アリストテレスの「政治論」を読み始めた。またマクギファートの「近代宗教思想の発達」の数十頁を読んだ。読むことが唯一の娯楽である。大教師を迎えて、独り林間学校で懇切な教示に与るのであって、大きな特権と称せざるを得ない。

◎　西洋は西洋文明によって亡びるのである。これを採用して、日本は西洋に先立って亡びるのである。西洋文明に恐るべき破壊性がある事は、何人も見逃すことが出来ない。その利益は、その害毒を償うに足りない。ラジオ、飛行機、いずれも益を与えるよりも害を為すことが多くある。

いわゆるキリスト教は、西洋化されたキリストの教えであって、これまた多くの害毒が伴う者である。日本も支那もインドも、自己に還らなければ救われない。西洋に真似れば西洋と共に亡びてしまう。西洋文明を採用して国を救おうと思ったのが大きな過ちであった。



　7月30日(火)　晴

　朝飯前に独り散歩した。浅間の雄姿を仰いで、「我れ山に向ひて目を挙(あ)ぐ、我が援助(たすけ)はエホバより来る」と叫ばざるを得なかった。林中露の多い所で朝の祈祷を済ませた。家に帰り、朝飯を済ませて卓に就き、ゼカリヤ書第9章を研究し、続いてヘーゲルの宗教論を読んだ。

まことに完全な夏休みである。齢69歳に達して、本当の夏休みを頂いたと言ってよかろう。今日までの夏季休暇は、ほとんど全てが夏期伝道であった。自分のために休んでは悪いとだけ思った。

しかし今年は自分のために休むのが義務であると思う。故に努めて説教をせず、伝道もしない。しかしただこうして生きているのが、もったいなく思われて堪らない。



　7月31日(水)　曇

　雷雨があった。外国の雑誌に次のような記事を読んだ。

　カナダのある大学に、FとWとの二人の優等生があった。不思議にも同年同日の生れであって、最大名誉を以て同時に卒業した。Fは法律家になって成功し、産を作り、美しい妻を娶(めと)り、幸福な生涯を送った。Wは宣教師になってインドに伝道した。

ところが年を経て後に、法律家のFは妻と娘とを失い、悲しみに堪えられずに自殺を遂げた。宣教師のWは数多の人にキリストの福音を伝え、感謝を以てその喜びの生涯を終った。法律は悪くはないが、伝道が幸いであるのに及ばない。単に幸福の立場から見ても、伝道はこの世の全ての事業に優る云々。

そうだ、そうだと私も言う。政治、経済、科学、殖産、どれも悪くはないが、伝道が優れているのに及ばない。人生の終りに近づいて、感謝と満足とは伝道師に属し、他は遠く彼に及ばない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P472〜

(日記No.377　1929年(昭和4年)　69歳)


　7月11日(木)　曇

　引続き蒸し暑い日であった。昨夜泥棒に襲われた。しかし事無くして済んだ。相変わらず盗人穿つ厭な世である。自分の病が癒えて、今日は他人の病を見舞った。工学士飯山敏雄君の病が重いと聞いたからである。

行って彼の家に至ると、今暁2時に永眠されたとの事であった。飯山君は私を先生と呼んでくれたが、私に告げずにローマカトリック教会に入ってしまった。そして終りまで私の信仰とカトリック教会の信仰との間に、根本的相違がある事に気付かなかったらしい。

彼はしばしば私とルーテルとの間を裂こうとした。しかしその事は全くの失敗に終わった。君の私に対する友誼は感謝するが、君のカトリック入りは、私の心に不快の種として残った。

信仰は自由であるから、変信は咎めるべきではないけれども、私の教を聞いて信仰に入った者が、カトリックになったと聞いて、何だかその人が、私に背いたように感じざるを得ない。人生に不可解な事が多い。飯山君の場合など、何と判断すれば良いか私には解らない。



　7月12日(金)　晴

　梅雨が晴れ、暑気が加わり、気持ちの好い日であった。台湾嘉義郡渓口林宗光という人から次のハガキが届いた。

　ハレルヤ、讃美真神、耶蘇基督の聖名を奉じて函を致せり。神秘せられたる耶蘇基督の御再臨の問題は茲(ここ)に在り。支那の山東省より出現したる最近の真耶蘇教会は即ち是也。真理を求むと欲する者に対して之を報知せる所以(ゆえん)なり。　1929、7、1

偉い剣幕である。これだから「再臨」は厭になってしまう。そんな「再臨」は、台湾では栄えても、日本では受け付けないから幸いである。世に謙遜な再臨の信仰はないであろうか。再臨の信仰と言えば大抵は傲慢無礼である。再臨教ではなくて再臨狂である。

これ等の人たちはゴーデー、デリッチ、フォン・オレリ等の大家に就て、深い静かな再臨の信仰を学ぶ必要がある。



　7月13日(土)　晴

　気温90度(＝32.2℃)、本年第一の暑気である。久し振りに講演の草稿が書けた。生命に甦(よみがえ)ったように感じた。私の健康が回復して、他人の健康が気遣われる。



　7月14日(日)　

　暑気が引続き甚だしい。269人の出席者があった。今日を以て今年の上半期の講演を終わった。私は病のせいで、その半分を休んだが、御恵みにより集会に少しも故障はなく、万事満足に運んで感謝であった。

私の病は万事において善事であった。殊に私の霊魂のために善かった。新しい光が臨み、新しい聖書知識が与えられた。多分私の生涯の最後の部分を有益に使うためであろう。そうして最期が最善であるであろう。そしてまた、最期まで働き得るであろう。与えられた健康を、ただ「老後を楽しむ」ためには使わないであろう。

◎　人生に厭な事、憤るべき事、不公平、罪悪は沢山に有る。しかしながら、これは永久に続くべき事でないから有難い。世に終末(おわり)があるとは、これ等の不愉快な事に終末(おわり)があるという事である。

キリストの福音が福音である理由は、この事を明かに伝えるからである。神がキリストを以て世を審判(さば)かれるとは、人の善悪が明らかにされて、悪が亡びて善が存(のこ)ると言うのである。

今暫らくしてこの福(さいわい)な時が来ると言うのである。その事を思って不平は消え、平安は速やかに私の心を占領する。信者は祝すべき審判の日を望んで、日に日に喜び歌うのである。



　7月15日(月)　晴

　暑気が強くて何事も出来ない。ただただ時の経つのを待つだけである。

国の内では浜口内閣の金解禁声明のために株式が暴落して大騒ぎである。国の外では支那とロシアとの間に葛藤が生じ、あるいは戦争になるかも知れない。日本のためまたアジアのためを思って、時には私も国家民族運動に参加したく思うことがある。

しかしながら、それよりもさらに善い事があるから、聖書にかじりつくのを可とする。私にとっては、宇宙人類問題の方が、国家民族問題よりも遥かに興味深い。



　7月16日(火)　晴

　暑気に苦しんだ。今や帰国の途に就こうとしている米国コロンビア大学在学の石川静子女史から次のような短信があった。

　米国での最後の夏期講習に出て居ります。美しい自然の中に起き伏して、30の大学生400名が何か得んとして暮らして居ります。

立派な指導者、行き届いた設備、然し聖書は1冊もどこにも見えませぬ。国際研究のグループ(組)で昨日質問に答へて、日本には2000年以前よりキリストの精神があったと申し学生は喜び、先生は困っています。今夕はそれにつき議論があります。

これが米国におけるキリスト教青年の夏期修養会の実況である。来世や救いの問題でない。国際問題である。日本には2000年前からキリストの精神が有ったと言うのである。それならば何故宣教師を送って来るのであるか。米国人は今や本当のキリスト教を忘れて、浅いツマラナイ者を追い求めつつある。



　7月17日(水)　晴

　引続き暑気が強い。心を平らかにし、大問題を考え、苦熱を忘れる。今年は札幌に行って孫を見ることが出来ず、家に留まって哲学的生涯を送る。悪くはない。好々爺となるのも好いけれど、小児の心になって宇宙的真理を探るのはさらに好い。これも病が持来らせた利益の一つであろう。

◎　私の幸福は私の被保者の幸福を待って後に来る。私が救われる前に私に依頼む者が救われなければならない。私一人が救われるのは、救われないのと同然である。私が快楽を得るのが困難な理由はここに在る。

先ず私に依頼む者に快楽を与えて、それから後でなければ、これを自分に受けることが出来ないからである。

そしてそうあるのは当然である。これは神の心であるからである。世に一人でも済度されない者がいる間は、自分は成仏出来ないと言った弥陀の心も、この心に異ならないと思う。



　7月18日(木)　晴

　暑気が引続き強い。最近の調査によれば、内村聖書研究会目下の会員は総数571人である。内男285人、女286人、またその内113人が大正10年9月以前の入会者である。新陳代謝が多いのに驚く。

殊に近頃に至り、男子の数が減って女子の数が増し、殊に高級学府の学生がめっきりと減った。日本も米国同様、宗教は老人ならびに婦人の専有物になるのであろう。

近代人に捨てられるのは私としては却って幸福であるが、しかし国のためには甚だ憂えるべき事である。世界を滅ぼす者は米国精神であるとある人が言ったが、実にその通りであって、日本などは最も強くその感化を受けつつある者である。



　7月19日(金)　晴

　暑気が厳しい。青年指導に経験のある、ある人から今日の日本において青年は学校を通るほど悪くなる、小学校が最良であって、中学、高等学校、大学と、上級学校を通れば通るほど悪くなるという実験を聞いて、私にも思い当たる所が多かった。

今や日本人らしい日本人は、いわゆる近代教育を受けていない人の間においてだけ見ることが出来る。文部省教育は主として人を自己本位にするための教育であって、プラトン、孔子に言わせれば無きに劣る教育である。

日本がもし亡国の悲運に会するならば、そのいわゆる有識階級に亡ぼされるのであろう。歎いてもなお余りある事である。



　7月20日(土)　晴

　今暁(こんぎょう)少雨があった。暑気が少し和らいだ。主婦と甥とは山に行き、私一人家に在る。一家は今や別れて三か所に在り、老人の家長が独り旧家を守る。松平伊豆守家来内村至之(よしゆき)八代の孫鑑三ここに在りとの気分になる。



　7月21日(日)　晴

　朝一回の講演に200人の来会者があった。塚本は詩篇89篇により、「神の友誼」と題して語り、私はその後に次ぎ、神との友誼的関係が、彼が居られる最も確実な証拠であるという、英国第一流の天文学者であって、物理学者であるＡ・Ｓ・エディントン教授の説を紹介した。暑熱の侯であっても我が研究会全体の熱心は衰えない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P467〜

(日記No.376　1929年(昭和4年)　69歳)


　6月28日(金)　晴

　黒岩君が逝って、北海道との電報交換が頻繁である。昨年から岩崎、広井、伊藤、黒岩と、多くもない同窓の友の中から4人を失った。半百年前に石狩原野に野馬を乗り回した事、または嫌いな数学の先生を雪打ちにした事等を追想し、過ぎて見れば人生が何と短いかを思わさせられる。

そして人生で何よりも貴いものは、キリストに在って結んだ友誼である。これは楽しくて、また永久に有益である。黒岩君を祈祷と讃美歌とを以て、彼の任地であった日高新冠(ﾆｲｶｯﾌﾟ)の牧場に送った事は、今も忘れない。

その時歌った歌は今の讃美歌323番であって、私たちはこれをゴールデンヒルの譜で歌った。私は今でもこの歌を歌う時に、黒岩君を想い出す。10年前に彼を十勝直別の家に訪れた時にも、彼と彼の細君と三人で、この歌を歌った。今はその末節が意義深い言葉と成った。

　　　つみようれひ　　　なきみくにの
　　　とこしへのむつび　よろこびまたん。



　6月29日(土)　晴

　「田中内閣いよいよ総辞職」という号外に接し、万歳の一声が自ずと我が口から迸(ほとばし)った。この世の事には全く無関係な私であっても、この内閣の存続だけには、どうしても賛成出来ない。今夕の我が家の家庭祈祷会において、私たちは特に我が若き天皇陛下の上に天からの知恵と能力(ちから)とが豊かに降る事を祈った。

◎　黒岩の葬儀に対し、当方から遺族へ向け、

　我友の美(うる)はしき生涯を思ひ天国にて再会を期す　　　内村

と電報を打ったところ、遠路札幌から十勝へ司式のために会葬した同志から、

　葬儀無事済んだ遺族感謝に充つ　　安心ありたし　　　宮部　牧野

という返事があった。クリスチャンの葬儀は全てこのようである。感謝、感謝である。70年の生涯を信仰を以て終り、父の家へと帰ったのである。感謝は当然である。教会の葬儀におけるように、やたらに故人の功績を述べ立て、「ああ悲しい」と叫ばない。



　6月30日(日)　半晴

　梅雨晴れの快い聖日であった。今日もまた334人の参会者があった。私は朝15分午後20分の感想を述べたが、大して疲労を感じず、嬉しかった。先ずこれで秋からの登壇は確実だと見て可(よ)いと思う。

重病を宣告されてからここにほとんど4ヶ月、得たものは多大である。信仰の大洗濯と称して可(よ)かろう。たぶんそのための強行的休息であったのであろう。



　7月1日(月)　半晴

　病気が快くなって見れば、また元の罪悪の世であって、腹の立つ事ばかりである。しかしこのような世に生きていたくないと思う時は、健康に帰った時であって、健康がすぐれない時は、しきりにこの世に生きていたく思うのは不思議である。

この世が厭であるのが、健康人のノーマル・コンディション(常態)であると言うべきである。



　7月2日(火)　曇

　久し振りに用事がだいぶ出来て、感謝であった。昨日来特に我が内村家のために祈った。この家がこの不信国において、永くキリストの宿られる家として残ることを祈った。

詩篇第127篇の「エホバ家を建たまふにあらずば建る者の勤労は空しく」の一句を幾回も繰返した。この罪の世において家の神聖を守るのは、非常に困難である。家は内からも外からも甚だ壊れやすい。神の御守りを仰ぐより他に途(みち)がない。



　7月3日(水)　雨

　友人に連れられて千葉県金谷村に来た。3時間の汽車旅行であったが、それほど疲労を感じなかった。この地は明治24年、かの第一高等学校不敬事件の後に、今の工学士飯山敏雄君と共に夏を過ごした所である。東京から毎日8回の汽車の往復がある。久し振りに旧故を訪れたような心地がして、種々の瞑想に耽(ふけ)った。




　7月4日(木)　雨

　暴風雨である。直前の鋸山は雲に包まれて見えず、気持ちの悪い一日であった。携えて来たプラトン対話集に「フィード」の一篇を読み、古哲ソクラテスの霊魂不滅論を聴いて、身は鋸山の北麓に在って、心は2400年前のアテネに通った。



　7月5日(金)　曇

　朝7時半に金谷を発し、正午少し前に柏木に帰った。病体の試運転を行ったのであって、成績良好と言わざるを得ない。



　7月6日(土)　雨　

　鬱陶(うっとう)しい梅雨の天候である。骨を折って雑誌の校正を終った。ほぼ元の健康に還って感謝である。今からまた福音を説くであろう。人は聴いても聴かなくても、福音を語らずにはいられない。少しでも働ける間は、私は隠居することは出来ない。

神は「老を養う」ための生命を、私に賜らない。伝道は世人が行う活動ではない。クリスチャンには無上の快楽である。最上の薬である。この事について近代医学に相談しても無益である。それは、信仰の無い近代医学は、伝道の快楽を知らないからである。



　7月7日(日)　曇

　319人の来会者があった。私は朝はコリント後書5章11節により「主キリストの畏るべき事」について15分間、午後は「近代婦人(殊に米国婦人)の不謹慎な服装」について20分間話した。先ず8分通り全快したと言って可(よ)かろう。我が聖会にも米国人の野蛮風が侵入して来るので、大きな警戒を要する。



　7月8日(月)　半晴

　久し振りに日光を見た。医師の忠告に従い、今年は北海道に行かないことに決めた。辛い事である。孫見たさに一生懸命に養生したが及ばなかった。



　7月9日(火)　曇

　蒸し暑い。今や日本人に日本人の道もなければ、西洋人の道もない。彼等は今や無道即ち不法の民である。法律の明文に触れなければ、彼等は何をしても可(よ)いのである。また何でもするのである。

そして上流社会、知識階級の人がこの不法を敢えてするから驚く。不完全にも程度がある。国家がこのような状態に在って、何時まで継続し得るか問題である。しかし私たちは動かない。私たちは人を見ずに神を見る。神の御約束を信じる。

　然れど我等は其約束に由りて新しき天と新しき地とを望み待り。義その中に在り。

である(ペテロ後書3章13節)。父父たらず、子子たらず、君君たらず、臣臣たらずという状態であっても、それが世界の終末ではない。神は世界人類を救いに御定めになられた。大きな審判を行われて、滓(かす)を焼き尽して、純金純銀を保存される。



　7月10日(水)　曇

　今日を以て医師の手を離れた。半年にわたり、長いことであった。療法として最も有効なのは信仰である。その次が常識である。第三が医術である。医学は神学と同じだけ不確実である。時にこれに依らざるを得ないけれども、これに絶対的信頼を寄せることは出来ない。

殊に近代的専門医の治療は甚だ危険である。専門家は万事自分の専門の立場から見るからである。近代医術の失敗は、主としてこの専門的傾向に由ると思う。

その実際的効果から見て、医学は「学」と称する程度に達しているか、甚だ疑わしい。生命に関わる知識であるから、工学、機械学のように厳正科学には永久に達し得ない者であろう。

◎　例により肉体の疾病は、霊魂の成長であった。幸いにして意識に故障が無かったので、読書と思惟とが沢山に出来た。聖書、殊に預言書を沢山に読んだ。そして私の信仰を新たにした。近頃こんなに聖書全体の意味が明らかになった事はない。

時には今日初めてキリスト教に接したのではあるまいかと思う。殊に明白になった事は、欧米人がキリスト教を知らない事である。彼等は聖書をその原語で読み得るだけで、その精神は解らない。

あたかも西洋のいわゆる日本学者であって、日本人の上部はくわしく知り得ても、その内部即ち日本魂は到底これをつかみ得ないのと同然である。

聖書はユダヤ人の書であって、ユダヤ人でなければ、その深い事は解らない。そして私たち日本人は、同じく東洋人であるので、西洋人よりも遥かに良くユダヤ精神を解することが出来る。

思えば益にもならない西洋人の書いたキリスト教書類を何百何千冊となく読んだ事の愚かさよ。殊にいわゆる「高等批評」なるものの大部分は、聖書道楽に過ぎない。この事を想い、今日は病気全快祝いとして書斎の大整理を行い、宗教書類の大部分を私の身辺から遠ざけてしまった。



(以下次回に続く)

全集第35巻P463〜

(日記No.375　1929年(昭和4年)　69歳)


　6月16日(日)　半晴

　両回ともに盛会であった。併(あわ)せて360人の来会者があった。男女同数で、各180人であった。私は10分ずつ感想を述べた。しかし、しないよりは良かった。塚本の講演、その他の同志の感想はますます振るった。後継者は自(みず)から求めていないのに、既に二代も三代も出来た。有難い事である。

◎　読売新聞の宗教欄に次のような記事が見えた。

　キリスト教界の長老株も凋落して、昔の四村も孤影相次ぐ。植村は逝き、内村、田村は病褥(びょうじょく)に、ただ松村は道会に残塁を守る。今のキリスト教界の何処(どこ)にも聖霊の火は燃えていない云々。

心配に及ばない。キリストは活きておられる。他の宗教は消えても、彼の福音だけは失せない。四村の存在などどうでも可(よ)い。



　6月17日(月)　半晴

　昨日二回の登壇で今日は少し病が後戻りした。当分高壇は禁物であることが分った。聴衆に対して語ることが何よりも病を悪化させる。講演の終りが来たのであろう。結構である。

◎　近頃愉快な事は、スコットランドにおいて、スコットランド教会と共立自由教会とが一致合同して一大教会と成った事である。これで1843年以来の大問題が解決して、スコットランドのキリスト信者は、実際的に一団体と成ったのであると言う。誠に羨ましい事である。



　6月18日(火)　雨

　米国人の婦人観ほど間違っている者はない。婦人はエンゼル(天使)であるとか、男子の「より善い半分」であるとか言うのは全く嘘である。婦人はどの点から見ても男子に及ばない。聖書は明らかにこの事を示し、人類の常識もまたこれを認める。

それにも関わらず、婦人を「造化の最後の作」であると称して男子以上の者と思うのは、聖書と天然二つながらの明示(しめし)を否定するものである。世に米国婦人ほど堪えられない者はない。米国を誤る者は、その婦人である。

そして米国婦人に教え導かれる我が国の女子は、何と禍(わざわい)なことか。ある米国婦人が感慨を述べて言ったのを聞いた。「女、日本善くあります、男、アメリカ善くあります」と。また言う「日本の宝はその婦人に在り」と。

米国婦人ほど婦人らしくない婦人はない。そして米国婦人にも劣る婦人は、米国婦人を真似ようとする日本婦人である。



　6月19日(水)　晴

　中央線立川まで、近頃開通の電車に試乗した。少し病気に障(さわ)って後悔した。病弱を以て満足することが出来ず、たびたび冒険して失敗する。しかし歩くことよりも乗ることよりも、最も悪いことは演説である。演説をさえ謹(つつし)めば回復はほとんど確実である。それによって私に取り演説が今まで如何に大きな重荷であったかが分かる。



　6月20日(木)　晴

　今年に入ってから、我が高壇に登った者18人の懇談晩餐会が開かれ、私もこれに加わる事が出来て感謝であった。このように多数の兄弟たちが、必要な場合には壇上に現れ得ると思えば、非常に心強い。信仰を語るのは、聴く以上に自己を益するものである。説教の機会を与えられた時には、喜んでこれに応じるべきである。



　6月21日(金)　曇

　旧い知人某は、キリスト教の信仰を去り、政治に入ろうとして失敗し、実業に従事してまた失敗し、不幸艱難が相次いで終に零落して私のような者にさえ援助を乞うに至った。今日その人に会って感慨に堪えなかった。彼のような者を少なからずこの国において見るのである。

彼等はマモンに仕えるためにキリストを去ることを小事と見做す。そしてキリストを見放して終にマモンに見放され、アブも取らずハチも取らずに憐れな生涯を送る。何を捨ててもキリストだけは去ってはならない。



　6月22日(土)　晴

　梅雨晴れの快い日であった。日に日に少しずつ快方に向かうのを見て感謝する。どうやら更に一期、生き延びそうである。キリストの福音の最要部を説き終わって、その後に死にたいものである。

我が研究会会員中のマリア、ヨハンナ、スザンナたちが、種々の方法でこの際私を労(いた)わってくれて感謝に堪えない(ルカ伝8章2、3節)。病に罹って私はこの世が、自分が思っていたよりも遥かに温かい所であることを覚った。万事可ならざるはなしである。



　6月23日(日)　曇

　377人の参会者があった。塚本の講演の他に、植木医学博士、鮨崎医学士の信仰証明があった。もし教会の人たちが、これ等の証明を聞いたならば、私たち無教会信者の信仰が、如何に純福音的であるかに驚くであろう。

仏教とキリスト教は、似而非(にてひ)なる宗教である。仏教は人本位であるのに対し、キリスト教は神本位の宗教である。神の聖意(みこころ)が成るためには、自分も人も滅びても可(よ)いと言うのがキリスト教である云々。こんな明白な、徹底した、しかも学者の信仰告白は教会の何処に在るか。

恵まれた無教会信者よと言いたくなる。これはクロムウェル、バンヤンの信仰であって、英国や米国においては遠の昔に消えてしまった信仰である。

しかしながら、たとえ一度であっても、この信仰が栄えたので、英米は今日あるを得たのである。人間本位の信仰はいくら高い信仰でも、その効果は知れたものである。



　6月24日(月)　雨

　少しずつ編集に従事した。少しずつ静かにやれば、何事も為して為し得ない事はない。自分でしようとするのではなくて、信じて他者に、自分に在って為させようとするのである。

これが信仰の途(みち)である。事業、事業と称して追い立てる近代人の途とは全く異なる。神の聖業(みわざ)の潮流に舟を乗せて進むのだから、航路は至って平易でなければならない。



　6月25日(火)　晴

　病気に罹ってつらつら感じることは、医師の仕事がどれほど困難であるか、またどれほど神聖であるかと言う事である。その点において医業は、伝道と何も異ならない。

霊魂と肉体とは別物でない。肉体は聖霊の宮であって、霊魂と同じだけ神聖である。故に医に従事する者は伝道師の心がけを以て、これに当らなければならない。そうでなければ、疾病を根本的に癒すことは出来ない。いわゆる「医者の不品行」は伝道師の不品行と同じだけ赦すべからずである。

医界の腐敗は、教界の腐敗と同じだけ社会国家に害毒を及ぼす。医者に信仰がないのは、牧師に信仰がないのと同じだけ自己矛盾である。

日本の医術が、信仰とは何等の関係もない者として発達して来たことは、最も歎くべき事である。人は純医学によっては癒されない。人の肉体は、彼の霊魂と共に癒されるべき者である。



　6月26日(水)　半晴

　道徳と言えば難しいけれども、道徳は哲学の方で言えば自己を知る事、信仰の方で言えば神と隣人とを愛する事であって、至って簡単明瞭である。

自分は大宇宙の一部分であって、決してその中心ではない。故に何事も全体(神と人類)のために為して、自分自身のために為してはならないと心に決めて万事に当ること、その事が道徳である。

別に倫理道徳と言って、深く穿鑿(せんさく)するに及ばない。自己中心を止めて他者中心に成れば、それで道徳は完全に行われるのである。

国家のためを忘れて自己のためを計る政治家が悪人の模範であって、国家があることを知って自己があることを忘れる愛国者が善人の模型である。そう思って倫理道徳は至って簡単である。



　6月27日(木)　半晴

　またまた旧い、貴い信仰の友が去った。十勝直別(ﾁｮｸﾍﾞﾂ)の農学士黒岩四方之進君が逝った。彼は旧札幌農学校の第1期卒業生であって、50年以上の我が信仰の友であった。彼はカーライルが言ったところの農聖人であった。しかも聖人であることを自覚しない聖人であった。

多分札幌農学校卒業生の中で、農学士としての資格を最も完全に実現した者は、彼であったろう。彼の名は広く全国に知れ渡らなかった。しかし彼を知る者は、彼に偉大性を認めた。彼の感化力は、北海の山野と共に失せないであろう。

彼は札幌独立教会の柱石であった。彼と私とは遠く離れて滅多に会わなかったが、親交を続けて今日に至った。彼は終りまで「聖書之研究」を読んでくれた。この次はキリストの国で会うのである。これを思って熱い涙が胸の底から湧き出るのを覚える。



(以下次回に続く)

全集第35巻P459〜

(日記No.374　1929年(昭和4年)　69歳)


　6月4日(火)　半晴

　私の弟子と称する人で、私に真似(まね)る人がいるのを知って嫌悪に堪えない。私に真似るならば、私の独立独創を真似てもらいたい。私は誰にも真似なかった。故に私の弟子と称する人は誰にも、その師と仰ぐ人にも、真似てもらいたくない。

先生がした事以上の事をし、先生が取らなかった方法を取り、先生の領分以外に自分の領分を新たに開拓する。それが本当の弟子である。願わくは、小内村が一人も出ない事を。佐藤は佐藤、中村は中村、鈴木は鈴木、斎藤は斎藤となる事を。



　6月5日(水)　半晴

　快い休養の一日であった。ユダヤの預言者とギリシャの哲学者とに教えられつつ、心身共に平安を得た。

新聞は、日本のものは相変わらずつまらない。英国の政治の方が遥かに面白い。憲政は英国に行われているが、日本では駄目である。それには理由がある。しかしその理由を説いたとしても今日の日本人には解らない。たとえまた解っても行い得ない。私はどうでも可(よ)いが、子孫のために心配である。



　6月6日(木)　雨

　今日もまた肉体に療養を加える他に、何事もしなかった。ただプラトン研究を少し続けただけである。まことに済まない事である。「主よこの無益な僕(しもべ)を憐み給え」と言うまでである。

私の今日の立場に在って、何と言っても最も興味多い問題は、来世問題である。これは何も死を恐れて起きる問題でない。自分を離れて宇宙人生に関わる問題として攻究すべき問題である。

そしてイエス、パウロは勿論のこと、ソクラテス、プラトン、アリストテレス等は、いずれも堅く来世が在ることを信じた事を知って、大いに我が信念を強くする。

このような問題に関して、浅薄な近代人に耳を貸すに及ばない。哲学的詩人テニスンと共に「大いなる水先案内」に導かれて、無限の大洋へと、我が生命の小舟を乗り出すべきである。



　6月7日(金)　曇

　力試しのためにバビロンへ遠征を試みた。それほど疲労を感じなかった。今日は網島佳吉君が訪ねてくれた。先日はまた海老名弾正君夫婦が見舞ってくれた。信者の愛と言うよりも、「武士に対する武士の礼」と言いたい。

今やキリスト教信者は沢山にいるが、稀なのは日本武士の魂を失わない信者である。これ等の旧い友人は、いずれも自己が救われる事よりも、先ず国を救おうと思って信仰に入った人たちである。

それ故に特別に貴いのである。そして国を救うことは出来なかったが、キリストに知られて、その僕(しもべ)と成ることが出来たのである。彼等に会って、涙で胸が一杯になるのを覚える。



　6月8日(土)　曇

　加療の他に何事もなかった。



　6月9日(日)　晴

　麗しい楽しい聖日であった。来会者は337名、男女ほとんど同数であった。塚本の講演はますます振るう。彼の上に聖霊はますます豊かに宿りつつある。私は午前午後共におよそ10分ずつ感話を述べた。これだけ出来て感謝であった。



　6月10日(月)　晴

　井ノ頭公園に散歩を試みた。まだ少し無理であった。Ｒ・Ｌ・ネットルシップが述べた、プラトン「レパブリック」の講義を読み終わった。364頁の中冊であって、プラトン研究の無二の入門であると思う。

齢(よわい)が70に近づいてこの書に接したとは恥ずかしい次第であるが、私に取って老後の研究題目として、これ以上の者を考えることは出来ない。しかし聖書を前にしてプラトンを後にしたのは、私に取り幸福であった。

プラトンは知らなくても済むが、聖書は知らずには済まない。けれどもプラトンを知らないのは大きな損失、無学、恥辱である。今から死ぬまで一生懸命に学ぶであろう。



　6月11日(火)　晴

　雑誌347号を発送した。今月もまた発送部数が少し増したとの事である。ただキリスト教書店の中に、衰落または閉店する者があるので困る。今日までに閉店しまたは取引を断った者が数軒ある。

キリスト教書店であるが故に外国宣教師に依頼する悪い習慣がついて、それが衰退の原因となっているのではあるまいか。今やキリスト教書類の需要がますます多いこの時に当り、キリスト教書店の衰微は、その中に何か深い理由が無くてはならない。



　6月12日(水)　曇

　小預言中のミカ書を読んだ。偉い書である。一大福音書である。4章1節から4節まで、5章2節から4節まで、6章6節から8節まで、7章18節から20節まで、いずれも慰藉に充ちた金玉の文字である。

こんな文字は聖書を除いては何処にもない。これを知らずに一生を終わる人たちは禍(わざわい)である。年老いて病に罹り無為に苦しむ時に、このような文字を楽しみ得る我が身の幸が大きいことを感謝せざるを得ない。



　6月13日(木)　曇

　ナホム書を読んだ。今から43年ほど前、米国に在って初めてこの書を読んだ時の印象を今もなお忘れない。

　　エホバは怒ること遅く其能力(ちから)大いなり
　　また罰すべき者をば必ず赦す事を為し給はず。
　　エホバの道は旋風に在り大風に在り
　　雲は其足の塵なり。　　(1章3節)

預言者は詩人である。詩を実行する勇者である。ナホムの預言によってニネベの大市が覆滅したように、ニューヨーク、シカゴも滅びるであろう。私は彼の預言全部を肉的文明の実現者である今日の米国に適用したい。



　6月14日(金)　曇

　この度の病気について、特に見舞って同情を表してくれた教界の人々は、海老名弾正君、網島佳吉君、本間重慶君、村田勤君、木村清松君、住谷天来君(以上組合教会)、救世軍の山室軍平君、メソジストの左近義弼君、日本基督教教会の永井直治君、田島進君であった。

他に堀貞一君(組合)、田村直臣君(日基)、別所梅之助君(メソジスト)は懇篤(こんとく)な書面を送って慰めてくれた。こうして表白する信仰箇条は異なるが、心の底に深い一致がある事が分かって大きな感謝である。殊に不思議に思うのは、組合系の人々の中に、同情者が多い事である。

何と言っても旧い関係である。横井君が逝けば私の心が痛んだと同じように、私が病めば諸氏が心配してくれる。同じくキリストと日本のために苦しんだ私たちである。同情相慰めるのは当然であり、また美(うる)わしい。



　6月15日(土)　曇

　辛い静養の一日であった。何事もせずに一日を送る苦しさは特別である。次のような厭な事を考えた。

　人を助けるのは善い事であるが、辛い事である。その人が恩を感じるのは苦しい時だけであって、助けられて苦しみが無くなれば、彼は恩を忘れ、多くの場合には恩に報いるのに怨を以てするのが普通である。

故に人を助けようとするのは大きな危険を冒すのである。新たに敵を作る覚悟でするのでなければ、人を助ける事は出来ない。慈善は最大道楽であって、その代価は高い者である。宗良親王の歌が思い出される。
　　　諏訪の海や氷を渡る人の世も
　　　　　　神し守らば危(あやう)からめや

ただし多分自分も幾回か同じ罪を犯したのであろう。故に他人だけを責めてはならない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P455〜

(日記No.373　1929年(昭和4年)　69歳)


　5月25日(土)　晴

　神がもし、もう一度健康を与えて下さるなら、もう一度、今度は徹底的にキリストの再臨を唱えたいと思う。これは実に宇宙人生の最大問題であって、万物の帰着する所、歴史の総まくりであると思う。

グラッドストン翁の最後の事業は、監督バトラーの著書を編纂して、来世の存在を証明しようとする事であったとは、予(か)ねて聞き及んでいたが、私もこれに倣って、生涯の最後の仕事として、キリスト信者の希望の理由を、自分の能力相応に立証したいと思う。

しかし自分不相応に、既に沢山福音を宣べさせていただいたのであるから、この上さらに強いて恩恵を要求することは出来ない。ただ聖意(みこころ)を成らしめて下さいますように。



　5月26日(日)　晴

　初夏の麗しい聖日であった。引続き塚本が高壇を守り、私は午前午後共に10分ずつの感話を述べた。360人の出席者があった。内男174人、女186人で、とうとう女の数が男の数を上回った。

私は講演を二カ月にわたって休んだが、集会の状況に少しも変りなく、これなら私が居なくなっても会は依然として継続することが確かめられた。組織だった教会を作らなければ集会は消えてしまうという教会者の言葉は、間違いである。

真の福音が説かれる所に、制度や教則はなくても、集会は依然として継続される。その一例を私たちが作ったのである。感謝に堪えない。



　5月27日(月)　半晴

　久しく品切れであった「ロマ書の研究」の新版(第6版)が出来て非常に嬉しかった。何と言っても、この書は我が著書中の中堅である。これに対し、私は一つの聖(きよ)い誇りを禁じ得ない。

明治大正の日本において、神がこの書を作る光栄を、教会の人に与えずに、無教会信者の自分に下されたことを感謝せざるを得ない。これは監督とか神学博士であることに数等優る光栄である。

日本人は当分の間この書によって、キリストの福音が何であるかを学ぶであろう。大会堂を建てなくても、この書を遺しておけば、福音は自ずから我が同胞の間に広がるであろう。700頁の大冊が新たに我が前に横たわるのを見て、讃美の歌が新たに私の心の底から上がるのを覚える。



　5月28日(火)　曇

　キルクパトリックの著「預言者の教」にエレミヤ評論を読み、彼エレミヤに対する同情を新たにした。世に彼ほど不幸な人はいなかった。彼の80歳に近い生涯は、失望・迫害の連続であった。

「何故私は生れたのか」と彼が幾回も叫んだのは少しも無理でない。もし人に来世が無いならば、人生ほど無意味なものはない。しかしエレミヤのような人がいた事が、来世が有る何よりも良い証拠である。

実に最善は死んで後に来るに相違ない。この世は偽善者が栄える世、義者が終生俗人どもに嘲弄(ちょうろう)虐待(ぎゃくたい)される世である。こんな世界の他に世界が無いと言うならば、造化は大失敗であった。

しかしそんな事があるはずがない。最も美しい世界が、幕一枚の彼方(かなた)に在るに相違ない。そう思って憂世(うきよ)までが憂世でなくなる。一昨日、旧い教友の一人北沢正孝君が、美(うる)わしい死を遂げた。死は毎日ある事で、信者に取っては少しも恐ろしい事でない。

◎　活動してはならないと医師は言う。しかし活動のための生涯ではないか。活動を止めるならば、死んだ方が可(よ)いではないか。そうではない。活動より良い事がある。それは信仰である。信仰は活動の代りに祈祷を以てする事である。神に、私に代って活動して頂く事である。

あるいはまた、神の御活動を私の活動として分けて頂く事である。故に信者は活動を止めて、信仰によってより大きな事を為すことが出来る。有難いものは信仰である。



　5月29日(水)　半晴

　引続き休養の一日であった。随分と骨の折れる事である。何の自覚症状もなくて、突然マヒで斃(たお)れるかも知れないと言うのが、心臓病の特徴であると言うのだからやり切れない。毎日死ぬのを待つようなものである。

しかしながら、「人はその天職を終るまでは不滅である」と言うのが私たちの信仰であるから、私たちはびくつく必要はない。しかし医学はそんな事を認めないから、頻(しき)りに警戒を連発する。この辺に確かに科学と宗教との衝突がある。

そして病に罹って最も不愉快な事は、幾分かは不信の科学に譲歩しなければならない事である。



　5月30日(木)　半晴

　教会とは宗教的野心家が、この世において勢力を扶植する所であるとの観念は、米欧宣教師によってこの国に移植され、今や大抵の信者が抱く思想であるが、実際はそんなものでない事は、言うまでもない。

もしエクレシアに意味があるならば、それはキリストに依って生きる全ての信者の霊的交際である。これは切っても切れない縁であって、こんなに深い、固くて貴い関係は他に無いのである。

そして私たちは、この意味においての教会があることを、信仰における私たちの兄弟姉妹が、平和に死に就く時に知る。ここに死その物さえ断つことの出来ない聖(きよ)い関係が在るのを見る。

教会は墓の彼方・こなたに別れて存在する、キリストの血によって贖われた者の団体である。これに制度とか勢力争いとか言うような者があるはずがない。そのような貴い者を、いやらしい者にしてしまった教会者の罪は軽くない。



　5月31日(金)　半晴

　近頃またまた切実に感じる事は、真の信者は上流社会または知識階級に甚だ乏しくて、却って中流以下の純平民の内に多い事である。「兄弟よ聖召(めし)を蒙(こうむ)れる汝等を視よ、肉に遁(のが)れる智慧ある者多からず、能力ある者多からず、貴き者多からざる也云々」の有名なパウロの言葉は今日なおそのまま事実である。

近頃世を去った、我が聖書研究会員北沢政高君などは、その好い実例である。身は逓信省の小官吏でありながら、実に立派な生涯を送り、立派な死を遂げた。信仰維持のためには如何なる犠牲を払うのも厭わず、また隠れて多くの効果ある伝道をした。

しかも碌(ろく)な小学教育をも受けず、正直の他に何の取柄(とりえ)も無い人のように見えた。彼は今は天父の家において、輝いているであろう。私たちは地上に在って、彼のような者を信仰の友として持ったことを誇りとする。




　6月1日(土)　雨

　月が変わって大分に快く、やや自分らしく感じた。二カ月間の辛い試練であった。震災直後に、在米誌友の寄贈による講堂備付けの大オルガンの修繕が完成して感謝であった。

これも私の健康と同じく、一時は失望であったが、共益商社楽器部の親切により、完全に修繕が成って、大きな感謝である。活動の春は再び来るであろう。ピリピ書1章23〜25節が、このような場合に私が言いたいと思う所である。
(ピリピ書1章23〜25節)
23節　私は、その二つのものの間に板ばさみとなっています。私の願いは、
　　　世を去ってキリストとともにいることです。実はそのほうが、はるか
　　　にまさっています。

24節　しかし、この肉体にとどまることが、あなたがたのためには、もっと
　　　必要です。

25節　私はこのことを確信していますから、あなたがたの信仰の進歩と喜び
　　　とのために、私が生きながらえて、あなたがたすべてといっしょにい
　　　るようになることを知っています。



　6月2日(日)　晴

　私に取って記憶すべき日である。51年前に札幌でハリスさんからバプテスマを受けた日は、今日のような麗しい日であった。昨年の今日、青山墓地において旧師の墓に花を供えた5人の旧友の中で、二人は既に墓の彼方に去った。

朝の集会で、20分ほどの感話を述べた。来会者は二回合わせて349人、高壇は引続き塚本に託した。万事可ならざるはなしである。



　6月3日(月)　晴

　少し元気が付いてきたためか、今日は久し振りに腹が立った。私も米国宣教師同様社会改良教を唱える者であるかのように思う人が、私の弟子だと自ら任じる者の中にいる事を知ったからである。

私は、この世を良くするための福音を説かない積りである。私にもしキリスト教があるとするならば、それは来世教であって、現世教でない。「我等主の恐るべきを知るが故に人に勧む」(コリント後書5章11節)である。人にキリストの審判の座の前に遁れるべき道を知らせるための福音を説くのである。

そしてそのような福音であるから、この世を良くするために多大な効力があるのである。

現世教は、人を来世において救わないのは勿論のこと、現世においても根本的には救えない。救世軍、基督教青年会等がごく浅く民の傷を癒すに止まるのを見て、その事が良く分かる。

いずれにしろ私たちが説くキリスト教が、政府や社会にその価値を認められる教であってはならない。この世の人たちには無用視されて、天においてのみ賞美される者でなくてはならない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P451〜

(日記No.372　1929年(昭和4年)　69歳)


　5月14日(火)　半晴

　好い休養の一日であった。ゆっくりと回復の兆しが現れて来るのを見る。今に至ってこの数年来、如何に身体を虐待して来たかを見る。その償いに今年の9月まで、説教と講演を全廃することに決めた。

世には、殊にキリスト教界には、沈黙の利益を唱えて、講演はこれを他人に委ね、自分は常に聴講批評の地位に立つ者が多いのは、憤慨に堪えない。私などは、そのような人たちの犠牲に供せられた者の一人である。

たとえ真理のため、福音のためとは言うものの、自分の愚直を憐れまざるを得ない。まことにソクラテスが言った通り、「正直者がこの奸悪な世を、無事に通過し得るのは、神の特別の恩恵に依らざるを得ない」のである。



　5月15日(水)　曇

　今日もまた沢山に肉体の病を診察された。止むを得ないとは言え、気持ちの好い事でない。「肉の事を思ふは死なり霊の事を思ふは生命なり」であって、病のためであっても、肉の事を思う時に、私の霊は塵に就かざるを得ない。

ソクラテスは霊魂の健全を計るためには、快楽名誉はもちろんの事、健康(肉体の)の事も第一問題としてはならないと言っている。病を冒してはならないが、病に全注意を奪われてはならない。我が国は天に在って、我が本領は、我が霊魂においてあらなければならない。



　5月16日(木)　雨

　引続き好い休養の一日であった。医師は心臓の極度の肥大であると言うが、私は精神の極度の疲労として感じる。神経衰弱ではない、精神衰弱である、霊魂衰弱である。

生意気に、純の純であるキリスト教を我が国の人に与えようとして、余りに一生懸命になったので、他人をも救い得ず、自分をも殺してしまったように感じる。今はひたすら休養即ち自分の立直しに従事している。

今日は一気にヘブル書とペテロ前書同後書を通読した。多くの新しい事を学んだ。初代のキリスト教が、欧米宣教師が私たちに伝えた者とは全く違った者である事が、ますます明らかになった。

幾度も人を救うことを止めて、自分の救済に従事しなければならない。今回の命令的休息こそは、私に取りこの際最も必要な者である。

　　　ただ人を済(わた)しはてんとせし程に
　　　　　　我身(わがみ)はもとのまゝの継橋(つぎはし)

今日は自分の信仰状態になぞらえて、幾度もこの古歌を吟じた。



　5月17日(金)　晴

　相変わらず「再臨病者」のために苦しめられる。ある地方のある読者から、次のような書面が届いた。

　先生、私はこの私が再臨のキリストであるとの固い信仰を懐いて来ました。ヨブ記第33章19節から同28節までを御覧ください。私に対する預言です。ヨハネ伝や黙示録を研究して、私は自分の信仰が間違いでない事を知りました。

……近日中先生の御許へ参上致しましても差支え有りませんか。もちろん一度家を出奔(しゅっぽん)した以上再び家へ帰る気は有りません。一切を捨て切った人間です云々。

悲しくなってしまう。これだから日本人に再臨を説くことが出来ないのである。今日までこのような再臨病者に幾度も遭った。貴い再臨の教義が、世人に嘲笑されるのも無理はない。



　5月18日(土)　曇

　毎日ぐずついた厭な天気である。一生涯神の為に働いて、何の特別な報賞に与らなくても、決して彼を御恨みしてはならない事が分かって嬉しかった。「汝等命ぜられし事を皆な為したる時も、我等は無益の僕(しもべ)、為すべき事を為したるなりと言へ」(ルカ伝)と主が言われた通りである。

もしこの上御恵みに与るならば、それは全く神の憐憫によるのであって、自分に恵まれる資格があるからでない。神の聖名(みな)のために働く事が出来ただけが、最大最上の報賞である。



　5月19日(日)　半晴

　来会者338人、三谷、塚本、鈴木(理)の三学士が高壇を引き受けた。私は両回とも祝祷の任に当った。6週間ぶりで壇上に現れた次第である。これと言った支障もなく感謝であった。ただしまだ当分、講演は為し得ないと思う。若い人たちの顔を見るだけでも、精力が私の身に加わるのを覚える。



　5月20日(月)　晴

　久し振りの晴天であった。半日床に就いて休んだ。聖書の望的方面がまたまた明らかになり、創世記から黙示録までが、一望の内に見えて歓喜極まりなしであった。この信仰復興を来たすための病気であると思えば、有難い極みである。

世に現世的キリスト教ほどつまらない者はない。それは意味のない者である。聖書を現世的に解釈しようと思うので、限りない無益な注解が要るのである。その本来の性である来世教と見て、その意味は一読瞭然である。

プラトンの哲学ですら Theological (目的論的)である。現世のための教と見るのは、キリスト教を哲学以下に引き下げるものである。私が米国流のキリスト教を心から忌み嫌うのは、主としてそのためである。



　5月21日(火)　晴

　容態はかなり良好で、散歩も少し出来て嬉しかった。多くの親切な見舞状を受けるその中に、東北の某所から次のような者が届いた。

　先生今回ちょっと旅行中に研究誌を拝読して、先生の御病気を承知致して驚き、旅の途中から失礼ながら御見舞い申し上げます。小生は大正4年に先生が来県されてから信仰生活を始め、今日まで幸いに導かれて信仰を続けている、無用の僕(しもべ)で御座います。

神の御恵みはもちろんながら、先生の御恩はとうてい忘却することは出来ず、ますます恩寵を加えられ、福音を深く味わわされている者で御座います。今後どうか小生のような者がいることを御承知下さい。先生のために日夜祈らせて頂きたく願い上げます。

このような貴い収穫があった事は、今日まで少しも知らなかった。伝道と言えば悉(ことごと)く失敗、一度信じた者も、後には背教するとだけ思い、常に心を痛めていた。

そのような時に思いがけない所からこのような通知に接して、我が霊は甦り、我が病は既に癒えたように感じる。一人の霊魂を救う器となった事は、大国の内閣総理大臣と成った以上の幸福また光栄である。



　5月22日(水)　晴

　引続き静養の一日であった。主な問題は、どのようにして良く眠るか、どのようにして24時間に透明な尿1000グラム以上を排出するか、どのようにして心臓の縮小を計るか等において在る。

誠に低い問題であって、自分ながら恥ずかしく思う。しかし止むを得ない。塵で造られたアダムの子である。この世に在っては、この幕屋を強くして、その後の万事である。



　5月23日(木)　大雨

　休みながら少しずつ雑誌編集に従事した。独り静かにすることなので、為し得なくはない。このような場合に処するために、常々原稿の書き溜めをしておくので、苦労せずに兎に角雑誌が出来るから幸いである。いずれにしろ私のような者にとって、休養ほど辛い事はない。

カントが言っている。「生命が要らなくなる時に、我慢して生きているのが道徳である」と。本当にそうである。ただ生きているという事もまた、大きな事業であり、また義務である。人生は最後まで忍耐と信仰とである。



　5月24日(金)　晴

　プラトンを読むのが、頭脳の良い休みである。キリスト以前300年にこんな偉い思想家がいたと思って驚く。小さなユダヤを以て人類の信仰はその絶頂に達し、小さなギリシャを以て、その思想は最深を穿(うが)った。

ユダヤとギリシャとは、同時に学ばなければならないものである。キリストとパウロ、ソクラテスとプラトン、光明の二対がほとんど同時代に国を隣して現れたのである。人生と宇宙の最大問題に就いては、人類はその最大の代表者によって二千年の昔に、既に知り得るだけ知り尽くしたのである。

近代人はわずかに小問題を取り扱っているに過ぎない。教育問題に就いてプラトンがその「レパブリック」において論じている所など、今の教育家たちの到底及ぶ所でない。その他の問題に就いても同様である。キリストとソクラテスを教えない大学教育は取るに足りないと言って間違わないと思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P447〜

(日記No.371　1929年(昭和4年)　69歳)


　5月3日(金)　雨

　休養の床に就きながら、活ける主キリストが居られることに気付き、大きな慰安また奨励であった。彼が居られるのだから、私の病は何でもない。如何なる名医の名薬も彼の癒しの能力に及ばない。

また私の存在の理由も、この能力を信じ、これを人に伝えることにあるのだから、彼が若しなおも私の奉仕を要されるならば、私の全癒は確実である。幾回か忘れ、幾回か思い出すのは、キリスト現存の事実である。復活して今なお信者と共に居られる彼をはっきりと認める時に、私は新しい人と成るのを覚える。



　5月4日(土)　雨

　寒い湿っぽい日であった。好い休養を得た。浮腫が全身から減じて行くのを見るのが何よりの楽しみである。いわゆる健康のブレークダウン(破損)である。私の生涯において、今日までに既に六七回あった事である。

ところが神の御恵みにより、いずれも無事に切り抜ける事が出来た。多分今度もまた切抜けることが出来るであろう。別にこの上長寿を望むわけではないが、世の悩む者のために、これからも神の恩恵の福音を説きたいと思う。



　5月5日(日)　晴

　寒い日であった。引続き休講し、高壇は塚本を主任とし、その他の同志に委ねた。来会者は午前は162人、午後は165人であって、平常と少しも異ならず、私の休講は会の動静(どうせい)に少しも変化がないのを見て喜んだ。

「内村でなくてはならぬ」と言うような人には来てもらいたくない。内村が説いた福音ならば、誰が説いても聞きたいと言う人に限り来てもらいたい。そしてその福音を説く人が既に多数出来たのと、これを聞こうと思う者が数多あることを知って、感謝に堪えない。



　5月6日(月)　晴

　帝大教授某の若い細君で、按摩術を覚えた者がわざわざ来て、これを私の全身に施してくれ、好結果を得て有難かった。彼女は言った、「私は人の家に嫁して、この術を施すべき舅や姑がなく、今幸いにして老先生に施して感謝であります」と。

私はこの言葉を聞いて、胸の中が涙で一杯になった。何だか昭和の日本に生きているのではないと思った。キリストの福音に孝道なしと誰が言うのか。これはマリアが高価な香油でイエスの足を塗ったのに等しい謙遜ではないか。



　5月7日(火)　雨

　休む事の他何もしなかった。長い年月の間高壇に立って疲れた箇所は、足と腰とである。そして全身に休養を宣告して、先ず第一に休息を申し出る部分は下肢である。

彼等は全身を支えて今日に至ったが、その功労は脳と心臓とに奪われて、自身は有って無いに等しい者であるかのように扱われて来たのである。彼等に対し同情に堪えない。あたかも家の主婦のような者である。重い責任は独りで担い、名誉はこれを主人に譲る。

今に至って知る。最も労(いた)わるべき部分は下肢である。腰と腿(もも)と脛(すね)と足とである。そして私の場合において、彼等は完全な休息を要求しつつある。当然至極な要求である。

休めよ我が腰よ、我が足よ。私は長い間、汝等を虐待して来たことを悔いる。割の悪い地位を「縁の下の力持ち」と言うが、足がそれである。貴い頌(ほ)むべき足よ。



　5月8日(水)　曇

　病を治そうと思うと気が急(せ)いて治らない。治らなくてもこのままで可(よ)いと想えば、心が安らかになって反って治療を助ける。私の年輩で私よりも重態な者が数多いる。彼等に比べて私は甚だ幸福な者である。

何事も感謝しなければならない。「我れ如何なる状(さま)に居るもそれを以て足れりとする事を学べり」(ピリピ書4章11節)とパウロは言った。私もまた今日の健康状態で足れりとしなければならない。



　5月9日(木)　曇

　久し振りにキリスト再臨の信仰の光を以て聖書を読み、時の移るのを知らなかった。ロマ書8章19節以下、ピリピ書3章20、21節、コロサイ書3章3、4節、ヘブル書9章27、28節いずれも何と希望に溢れる言葉でないか。これが無ければ、聖書は神の言葉でない。

これがあるからこそ、私たちは全てのものを捨て、聖書に縋(すが)るのである。キリストの再臨はユダヤ思想であって、これを除いてキリスト教が残るのであると言う人たちは、聖書の教えをその真髄において味わったことのない人たちである。

昔の大聖書学者たちは、たいていは熱心な再臨信者であった。今私の机の上に、次の注解書が横たわる。
　　　フランツ・デリッチ著ヘブル書注解
　　　ジョン・フォーブス著ロマ書注解
　　　Ｅ・Ｈ・ギフォード著ロマ書注解
　　　監督ライトフート著コロサイ書注解

その他幾らでもある。現代の米独神学者たちの著書に目を注ぐ必要は少しもない。信仰の無い知識は聖書研究に害があって益がない。



　5月10日(金)　雨

　雑誌5月号を発送した。この義務だけでも果たすことが出来て感謝である。今日もまた聖書の研究によって好い休みを得た。ヘブル書11章13〜16節を研究した。

アブラハムは実に信者の始祖である。彼の一生が信仰の一生であった。信仰によって家郷を出て、信仰によって約束の地に入ったけれども、これを自己の所有とすることを出来ずに、神がこれをその遠い子孫に与えて下さる時を待った。

信仰によって一子が生れるのを待ち、信仰によってこれを献(ささ)げた。信仰また信仰である。「地に在りては自(みず)から賓旅(ひんりょ＝旅人)なり寄寓者なりと言へり」とあって、全生涯にわたって地上に自分の家郷なるものを得なかった。

そしてクリスチャンの生涯もまた、アブラハムのそれと等しく信仰の生涯でなければならない。「我等の国は天に在り」であって、地上に我が国、我が家なるものは、あってはならないはずである。

この地に安泰の家を得て、百年の生涯を最大限度に楽しもうとする現代式米国流のキリスト教は、聖書の教とはその根本を異にする者である。



　5月11日(土)　半晴

　北海道大学農学部における「内村奨学資金」の今年の受領者は、農業生物学科入学の柳原正君であると、大学ならびに御本人から通知があって、例年の通り嬉しかった。

大正9年に始まり今年に至るまで、既に10人である。内大正12年の受領者小山一郎君が死亡して、残る9人が有力な研究者として働いている。一同は「札幌内村会」の会員であって、私の名誉はこの上ない。

「内村全集」発行から受けた初めの千円がこの事を為したのであって、全集は既に廃刊したが、この小さな捧げものは毎年この喜びを私ならびに家族一同に与えつつある。



　5月12日(日)　半晴

　引続き休講した。その結果として、身体の具合はだんだん良くなっている。出席者308人、高壇は大島文学博士(正健)、鈴木俊郎君ならびに塚本によって占領された。

内村の講壇ではなくて古い聖書の福音が説かれる所であることが、いよいよ明白になって感謝である。もし私の休講によって、忌むべき内村崇拝者が一人でも退いてくれるならば、幸福この上なしである。

◎　近代医学の大欠点は、病を発見する術に長じていても、その大部分を癒す途を有していない事にある。病人に取っては、病を示されて、これを癒してもらえないことほど辛い事はない。癒やす途がないと言うならば、病を示されない方が良い。

癒やせない病を指摘して、近代医学は人に徒に恐怖を懐かせて、病の増進を助けつつあると思う。恐怖は毒素を生じ、病の上にさらに病を起す。

しかし、医学に限らない。政治、宗教、経済学等、ことごとく同じである。病を知ってこれを癒す術を知らないとは、人事の全般にわたる悲しむべき事実である。私たち信仰を説く者は、除去できない罪を摘発してはならない。



　5月13日(月)　晴

　安静の途を得るのに苦しむ。肉類を食ってはならない。人に会ってはならない。気を苛立(いらだ)たせてはならない。ならぬ攻めである。ほとんど生きていてはならないと言うのと同然である。

そうまでして生きなければならないと思うと可笑(おか)しくなる。夜に入ってプラトンの「レパブリック」におけるソクラテスの対話を読んで、会心の笑いを禁じ得なかった。これを総理大臣初め、貴衆両院の議員方に読んで聞かせて上げたくなった。

政治家であることが余りに馬鹿げ切って、彼等が総辞職を申し出るに至りはしまいかと思った。我が新渡戸博士に勧める、第7書492節以下を彼等に講じてやったらどうか！　実にカーライル以上の深いユーモアである。痛快と言うよりむしろ涙が出る。



(以下次回に続く)

全集第35巻P442〜

(日記No.370　1929年(昭和4年)　69歳)


　4月20日(土)　雨

　引続き休養が主な仕事であった。休養は無為ではなくて変化である。仕事を変える事である。私に取っては、霊的研究を一時廃して、物的研究に就くことである。幸いにして青年時代に学んだ天然学が大きな用を為す。

今日は北極圏内の土地開発、我が千島近海におけるオヒョウカレイ( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%92%E3%83%A7%E3%82%A6 )の漁獲に関する記事を読み、大きな興味を覚えた。小さな地球の富源は容易に尽きない。世界の市民としての私は、この地に関しても無限に等しい希望を懐く。



　4月21日(日)　晴

　強風で折角咲いた八重桜も台なしである。引続き休講した。塚本、矢内原、石原の三人に高壇を受持ってもらった。来会者に変りなし、こうして二三ヶ月続くであろう。私の病気は昨年夏札幌において休まず働いたのが主な原因となったのであると思う。それが内臓障害として現れたのである。



　4月22日(月)　晴

　昨日は休講したので、今日は疲れざる月曜日であった。こんなことは滅多に無い事である。日曜日と言えば、講演と言うのであった。それが何十年も続いたのである。誰に頼まれたのでもない。またそのために実際に益を受けた者があったかどうかを知らない。

しかしある要求があって、誰にも命じられないのに、日曜日と言えばキリストの福音を説いたのである。もし私がある宣教的教会の役者であったならば、さぞかし彼等に沢山に責められ、名誉神学博士ぐらいには為されたであろう。しかし何も要(い)らない。このために天国に往けなくても可(よ)い。福音を語る事その事は快楽また歓喜であった。



　4月23日(火)　晴

　私の病は医学の方で言うならば、神経性心臓障害と言うのであろう。故に何よりも静粛が大切である。聖書や哲学は害を為さないが、俗事は非常に悪い。長い間いやいやながらこの事に当ったから、せめて最後の数年間は、この事から絶対的に許してもらいたい。

私に絶対的安静を与えてくれる人は、それだけ私を助けてくれる人である。何故に私から神の恩恵の福音以外の事を聞こうと思うのか？



　4月24日(水)　晴

　出入りの職人にわずかばかりの心づけを為し、それに加えて無抵抗主義の福音を説いたところ、「これは天下の真理だ」と言って喜ぶのを見て、私もまた非常に嬉しかった。このような伝道の方が、高壇の上からする説教よりも遥かに有効ではなかろうかと思った。

今日まで我が家で行った最も有効な伝道は、下女伝道であった。彼等の多数が福音の歓喜を懐いて我が家を去った。下男下女に対し行為によって伝道し得ない者は、クリスチャンの名を冒すべからずであると思う。



　4月25日(木)　晴

　ようやく本当の信頼すべき春が来た。長い厭な冬であった。極地探検の主な目的は、この気候変化の原因を探ることにあると言う。生命を捨てる価値のある事業である。

我が国の新聞紙を見て、たいていは厭なことだけを聞かされるが、外国新聞はそうではない。サハラ砂漠横断鉄道の計画、ナイル、ニジェール両大河沿岸の灌漑事業の成功、極地の経済的利用の計画およびその部分的成功、いずれも気持ちの好い話である。

日本にも、読者に大々的希望を与える新聞紙が出て欲しい。しかし多分今の日本人からこれを望むのは無理であろう。先ず福音その後に自然的事業の勃興である。



　4月26日(金)　半晴

　暖風が吹いて来て、気持ちが悪い。ロンドンタイムスの報道によれば、先月28日英国バプテスト教会の大説教師Ｆ・Ｂ・マイヤー氏が永眠したと言うことである。彼は彼の81歳の生涯において、1万5千回の説教演説をしたとの事である。

とうてい私などの及ぶ所ではない。私の過去51年間のキリスト信者としての生涯において、毎週1回教壇に立ったとすれば、およそ2千7百回である。多分3千5、6百回あるいは4千回は聴衆に対して立った事であろう。日本人としては好いレコードであると言わざるを得ない。

マイヤーは、スパージョン、ジョセフ・パーカー等の友人であったとの事であって、彼等と共に反国教派の勇士であった。そのような大説教師を有した英国に福音が栄えるのは、故の無い事ではない。



　4月27日(土)　晴

　初夏新緑の麗しい日であった。こんな日は一年に一日か二日より多くはないのである。詩人ローエルが言う、

　　　What is more beautiful than a day in May
　　　5月の一日より美しいものは何かあろうか
と言うのである。

左近氏の勧告により、無肉採食の食事療法を始めた。そのためか尿の排出量が急に増加した。多分好結果を見るであろう。西洋はその宗教だけでなく、食物までが間違っている事が段々に明白になって来るであろう。西洋人に倣い肉食を採用した事が、日本人の身体をどれほど痛めたか計り知れない。



　4月28日(日)　晴

　引続き講演を休んだ。高壇は、塚本、藤本、斎藤の三君が引受けてくれて、甚だ盛んであった。出席者も普段通りで、万事が都合よく運んだ。多分私が居なくなっても、この通りに進行するであろう。何も心配に及ばない。有難い事である。

常には反対を表される教会の人までが、今度の私の病気に対し同情してくれると聞いて、心から嬉しかった。「凡(すべ)ての事働きて益を為す」である。

数年の間庭に植え付けていた藤が、今年初めて花を持ち、9房咲いた。一首が浮かんだ。

　　　我家の紋所なる藤の花
　　　　　　咲いて我身の幸を知らする。



　4月29日(月)　半晴

　晩春の天長節であった。若い陛下のために天からの祝福を祈った。病が判明して以来、多くの思いがけない人々から見舞いを受けて、心から嬉しかった。このような場合に真の友人が現れるのであって、それだけでも感謝である。

聖意(みこころ)ならば、これ等の友人の祈祷が聴かれて、なお当分この世に存(ながら)えて働き得るであろう。「生くるはキリスト」である。古い罪の赦しの福音を宣伝(のべつた)えるまでである。



　4月30日(火)　晴

　庭はツツジの満開である。その中を独りで漫歩するのは、限りない快楽である。病気であればこそである。業務の束縛から一時解放されたようなものである。ロンドンタイムスとニューヨーク・リテラリー・ダイジェストとが、良い軽い読物を提供してくれる。厭な兆候が二三ある他にあまり苦痛はない。それだけは感謝である。



　5月1日(水)　小雨

　今日もまた休息を得ようとして努力した。幾分成功して嬉しかった。今や自分の健康回復のために全力を注いでいる。自分が治れば直ちに他人の病気のために心配しなければならない。この世は病の世である。

「貧者と同じく病者もまた、汝等と共に常に在るなり」である。自分が病むか、他人のために病むか、二者いずれかを取らねばならない。厭な世である。しかし別に死にたくもないとは不思議である。



　5月2日(木)　晴

　天皇陛下へガーター勲章贈進のため、英国グロスター公殿下の入京があり、市中はだいぶ賑わったとの事である。しかし私が関係する英国は主として信仰と思想の英国であるので、外交的日英交歓には余り趣味を覚えない。

しかし英国と親しんでその最善の思想に触れざるを得ないから、日英親善は、その点から見ても、喜ぶべき事であると思う。ミルトン、カーライルの国を迎えると思えば、私の心も踊らざるを得ない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P438〜

(日記No.369　1929年(昭和4年)　69歳)


　4月9日(火)　曇

　内村医学士は札幌に向け出発した。

衰弱した心臓をどのようにして平安に保つかが、主な問題であった。自分の身体にひびが入った事が分かって、一つ善い事は、説教・演説・司式等の依頼を断るのに充分な理由を持ったことである。

長い間情実に強いられて断り切れなかった依頼は、今は公然と断われる資格を得て、まことに幸福である。教会や青年会のために今日までどれほどの勢力を無益に消費したかを思って残念に堪えない。



　4月10日(水)　夜雨

　休養の一日であった。全体の容態は良い。自分の身体に薬が良く効くのに驚く。普通人の容量の半分以下で、充分な効を奏する。禁酒禁煙の結果であると思う。有難い事である。



　4月11日(木)　曇

　引続き無為静養の一日であった。下肢の浮腫がほとんど消えて愉快であった。思えばこの病は、今度初めて起こったものではない。大正8年秋、大手町衛生会講堂において、ヨブ記19章を講じた時に起ったのが、この障害であったのである。

私は身体の全ての器官に注意を払ってきたが、心臓だけには不注意であった。そして病は思わぬところに起るのであって、知らない間にこの中心的器官が侵されていたのである。しかし神の恩恵の福音を唱えつつあった間に起った病であると思えば大きな慰めである。



　4月12日(金)　雨

　終日床に就いて休んだ。容態は良好である。高壇は断念しなければなるまい。しかしペンがまだ残っている。失望するに及ばない。殊に信者の最大の奉仕は信じる事である。

何事も為し得なくなる時に、最大の事業が始まるのである。こんな有難い事はない。最後に最善とはこの事である。願う、最期に最善を遂げて、最善の伝道をする事を。



　4月13日(土)　晴

　宣之君の第22回の昇天記念日である。君は76歳で逝かれた。私がその齢(とし)に達するには、未だ7年ある。内村家に長寿の血統があれば、あるいはそれまでこの世に在るかも知れない。

この日伯爵後藤新平氏が逝去した。私は同氏に二三回会う機会を与えられた。しかし不幸にして、氏の偉い所を見せられなかった。氏がクロムウェル式の政治家でなかった事は確かである。

キリスト教に対しては伊藤博文公、大隈重信侯と同様に賛成を表せられ、パトロナイズ(庇保(ひほう))されたが、罪を悔いてキリストの僕となろうと思うような気分は、毛頭見せられなかった。その点においては、氏もまた純然たる東洋流の政治家であった。

即ち氏もまた「信者たるには余りに偉すぎた」のである。日本が偉い国になるには、伊藤、大隈、後藤の諸侯とは全く本質を異にする政治家を産出することが必要である。



　4月14日(日)　晴

　床に就いて休んだ。高壇は全部塚本に委ねた。私の病気につき会員が挙(こぞ)って厚い同情を表してくれ感謝に堪えない。彼等の内に有力な医師が数人あり、いずれも全力を注いで治療を計ってくれる。私如きにとり、もったいない特権である。全ての事が共に働いて益を為すことを信じて疑わない。

◎　新聞紙に次のような記事が見えた。

　文部省では学生の思想善導につき種々対策を講じているが、案外成績が上がらないので、今度は思想には思想をもっての主義に基づき唯物的思想に対抗する精神科学の普及教授に骨を折ることにし、新学期から各大学にそれぞれ日本文化、東洋文化を発揚させる哲学、倫理、宗教、歴史等の講座を設け、近く担当教授を選び開始することになった云々。

と。私たちが怪しんで止まない事は、文部省が唯物思想は西洋思想であって、これに対抗する精神科学は東洋に限ると思うことである。西洋に東洋以上の強烈な反唯物思想が有ることに、文部省の人々は気が付かないのであるか。彼等はワーズワス、ブラウニング、テニソン等を知らないのか。

彼等はキリスト教の聖書が、唯物思想に対する唯一の対抗力であることを知らないのは、実に実に悲しいことである。私は断言して憚らない。文部省のこの計画は、またまた失敗に終わることを。

今日の唯物思想は、仏教史や日本思想史ぐらいのものによって撲滅し得るような、そんな弱い者でない。文部省がキリスト教を軽んじる間は、思想悪化を防止することは出来ない。



　4月15日(月)　晴

　稀(まれ)に見る好天気であった。終日床に在って休んだ。夜寝る前にこの欄を書く他に何も為さず、全く不生産的な一日であった。しかし神に導かれて、このような日もまた無意義な日でない。私は何もしないが、彼は私の上にある事を為し給いつつある。

論語雍也篇から、次の一節を拾って嬉しかった。

　子仲弓を謂(い)ふ曰く、犂牛の子赤(原文では「馬」へんに「辛」)くして且(かつ)角あらば用ふること勿(なか)らんと欲すと雖(いえど)も山川(さんせん)其れ諸(これ)を舎(すて)んや。

エレミヤ記31章29〜30節(注1.)までと同じ意味の言葉であって、深い真理である。
(注1.)
29節　その日には、彼等はもう『父が酸(す)いぶどうを食べたので、子どもの歯が浮く』とは言わない。
30節　人はそれぞれ自分の咎(とが)のために死ぬ。だれでも、酸いぶどうを食べる者は歯が浮くのだ。



　4月16日(火)　晴

　病に罹って常に困(こま)らせられる事は、医者の間に和合一致がない事である。宗教家と同様に、医者もまた大抵は自己本位である。医者もまた牧師伝道師と同様に、他の医者を排斥する。苦しむ者は、その間に立つ患者である。

人が自分の教会に入る以上は、牧師はその人の善悪を問わないように、医者もまた患者が自分の治療を受けることを第一とし、その患者が治(なお)る治らないは、第2第3の問題とする。

信仰・道徳を説く宗教家でさえそうであるとすれば、その他の者を責めるべきでないとは言うものの、僧侶や牧師はそうだとしても、医者は彼等以上に善い者であって欲しい。医術は昔流に、仁術であって欲しい。即ち患者本位であって、自己本位でなくて欲しい。



　4月17日(水)　晴

　八重咲き桜百花爛漫の春と成った。今や自分の体が唯一の研究物である。血の循環、尿の排出、浮腫の出現ならびに消滅、昔習った解剖学と生理学を喚起し、我と我が体を観察するのは興味多い研究である。詩篇139篇14節が心に浮かぶ

　　我れ汝に感謝す、我は畏るべく奇(くす)しく造られたり。
　　汝の事跡(みわざ)は悉(ことごと)く奇し、我が霊魂は審(つぶら)に之を知れり。

友人たちは私以上に私の病について心配してくれる。このような場合に私が友人に如何に富んでいるかに気付く。有難い事である。



　4月18日(木)　曇

　私が見る所では、目下の重大事件は、不戦条約批准問題である。その解決如何によっては、日本に大内乱が起こるか、そうでなければ世界に再び世界戦争が起こる危険がある。多分日本はその建国以来、こんな大問題に逢着したことはあるまい。

田中内閣には、その解決は出来まい、またその後に来る内閣も同じである。もちろん私が総理大臣に成ったとしても同じである。未来はどうなるのか、神だけが知って居られる。ひとえに祖国と世界人類とのために祈る。



　4月19日(金)　曇

　寒冷がまた戻って来た。奇妙な天候である。病気は読んで字の通り気である。気を快くすれば病は快くなるはずである。しかし自(みず)から好んで気を快くすることは出来ない。

神から聖霊を受けて、希望と感謝と歓喜に満ちて、即ち浩然(こうぜん)の気以上の気を受けて、病は根本的に癒されるのである。この意味において、箴言(しんげん)17章22節の言葉は、大きな真理である。

　　　心の楽しみは良薬なり、
　　　霊魂の憂ひは骨を枯らす

如何なる名医の如何なる投薬も、神から来る「心の楽しみ」に、到底及ばないのである。

(注)　「浩然の気」とは、「天地間に充満している非常に大きく強い気（至大至剛の気）をいう。 自分の行動が正しいと、この気が身中に満ち、不屈の道徳的勇気となるとする。」



(以下次回に続く)