内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第35巻P459〜

(日記No.374　1929年(昭和4年)　69歳)


　6月4日(火)　半晴

　私の弟子と称する人で、私に真似(まね)る人がいるのを知って嫌悪に堪えない。私に真似るならば、私の独立独創を真似てもらいたい。私は誰にも真似なかった。故に私の弟子と称する人は誰にも、その師と仰ぐ人にも、真似てもらいたくない。

先生がした事以上の事をし、先生が取らなかった方法を取り、先生の領分以外に自分の領分を新たに開拓する。それが本当の弟子である。願わくは、小内村が一人も出ない事を。佐藤は佐藤、中村は中村、鈴木は鈴木、斎藤は斎藤となる事を。



　6月5日(水)　半晴

　快い休養の一日であった。ユダヤの預言者とギリシャの哲学者とに教えられつつ、心身共に平安を得た。

新聞は、日本のものは相変わらずつまらない。英国の政治の方が遥かに面白い。憲政は英国に行われているが、日本では駄目である。それには理由がある。しかしその理由を説いたとしても今日の日本人には解らない。たとえまた解っても行い得ない。私はどうでも可(よ)いが、子孫のために心配である。



　6月6日(木)　雨

　今日もまた肉体に療養を加える他に、何事もしなかった。ただプラトン研究を少し続けただけである。まことに済まない事である。「主よこの無益な僕(しもべ)を憐み給え」と言うまでである。

私の今日の立場に在って、何と言っても最も興味多い問題は、来世問題である。これは何も死を恐れて起きる問題でない。自分を離れて宇宙人生に関わる問題として攻究すべき問題である。

そしてイエス、パウロは勿論のこと、ソクラテス、プラトン、アリストテレス等は、いずれも堅く来世が在ることを信じた事を知って、大いに我が信念を強くする。

このような問題に関して、浅薄な近代人に耳を貸すに及ばない。哲学的詩人テニスンと共に「大いなる水先案内」に導かれて、無限の大洋へと、我が生命の小舟を乗り出すべきである。



　6月7日(金)　曇

　力試しのためにバビロンへ遠征を試みた。それほど疲労を感じなかった。今日は網島佳吉君が訪ねてくれた。先日はまた海老名弾正君夫婦が見舞ってくれた。信者の愛と言うよりも、「武士に対する武士の礼」と言いたい。

今やキリスト教信者は沢山にいるが、稀なのは日本武士の魂を失わない信者である。これ等の旧い友人は、いずれも自己が救われる事よりも、先ず国を救おうと思って信仰に入った人たちである。

それ故に特別に貴いのである。そして国を救うことは出来なかったが、キリストに知られて、その僕(しもべ)と成ることが出来たのである。彼等に会って、涙で胸が一杯になるのを覚える。



　6月8日(土)　曇

　加療の他に何事もなかった。



　6月9日(日)　晴

　麗しい楽しい聖日であった。来会者は337名、男女ほとんど同数であった。塚本の講演はますます振るう。彼の上に聖霊はますます豊かに宿りつつある。私は午前午後共におよそ10分ずつ感話を述べた。これだけ出来て感謝であった。



　6月10日(月)　晴

　井ノ頭公園に散歩を試みた。まだ少し無理であった。Ｒ・Ｌ・ネットルシップが述べた、プラトン「レパブリック」の講義を読み終わった。364頁の中冊であって、プラトン研究の無二の入門であると思う。

齢(よわい)が70に近づいてこの書に接したとは恥ずかしい次第であるが、私に取って老後の研究題目として、これ以上の者を考えることは出来ない。しかし聖書を前にしてプラトンを後にしたのは、私に取り幸福であった。

プラトンは知らなくても済むが、聖書は知らずには済まない。けれどもプラトンを知らないのは大きな損失、無学、恥辱である。今から死ぬまで一生懸命に学ぶであろう。



　6月11日(火)　晴

　雑誌347号を発送した。今月もまた発送部数が少し増したとの事である。ただキリスト教書店の中に、衰落または閉店する者があるので困る。今日までに閉店しまたは取引を断った者が数軒ある。

キリスト教書店であるが故に外国宣教師に依頼する悪い習慣がついて、それが衰退の原因となっているのではあるまいか。今やキリスト教書類の需要がますます多いこの時に当り、キリスト教書店の衰微は、その中に何か深い理由が無くてはならない。



　6月12日(水)　曇

　小預言中のミカ書を読んだ。偉い書である。一大福音書である。4章1節から4節まで、5章2節から4節まで、6章6節から8節まで、7章18節から20節まで、いずれも慰藉に充ちた金玉の文字である。

こんな文字は聖書を除いては何処にもない。これを知らずに一生を終わる人たちは禍(わざわい)である。年老いて病に罹り無為に苦しむ時に、このような文字を楽しみ得る我が身の幸が大きいことを感謝せざるを得ない。



　6月13日(木)　曇

　ナホム書を読んだ。今から43年ほど前、米国に在って初めてこの書を読んだ時の印象を今もなお忘れない。

　　エホバは怒ること遅く其能力(ちから)大いなり
　　また罰すべき者をば必ず赦す事を為し給はず。
　　エホバの道は旋風に在り大風に在り
　　雲は其足の塵なり。　　(1章3節)

預言者は詩人である。詩を実行する勇者である。ナホムの預言によってニネベの大市が覆滅したように、ニューヨーク、シカゴも滅びるであろう。私は彼の預言全部を肉的文明の実現者である今日の米国に適用したい。



　6月14日(金)　曇

　この度の病気について、特に見舞って同情を表してくれた教界の人々は、海老名弾正君、網島佳吉君、本間重慶君、村田勤君、木村清松君、住谷天来君(以上組合教会)、救世軍の山室軍平君、メソジストの左近義弼君、日本基督教教会の永井直治君、田島進君であった。

他に堀貞一君(組合)、田村直臣君(日基)、別所梅之助君(メソジスト)は懇篤(こんとく)な書面を送って慰めてくれた。こうして表白する信仰箇条は異なるが、心の底に深い一致がある事が分かって大きな感謝である。殊に不思議に思うのは、組合系の人々の中に、同情者が多い事である。

何と言っても旧い関係である。横井君が逝けば私の心が痛んだと同じように、私が病めば諸氏が心配してくれる。同じくキリストと日本のために苦しんだ私たちである。同情相慰めるのは当然であり、また美(うる)わしい。



　6月15日(土)　曇

　辛い静養の一日であった。何事もせずに一日を送る苦しさは特別である。次のような厭な事を考えた。

　人を助けるのは善い事であるが、辛い事である。その人が恩を感じるのは苦しい時だけであって、助けられて苦しみが無くなれば、彼は恩を忘れ、多くの場合には恩に報いるのに怨を以てするのが普通である。

故に人を助けようとするのは大きな危険を冒すのである。新たに敵を作る覚悟でするのでなければ、人を助ける事は出来ない。慈善は最大道楽であって、その代価は高い者である。宗良親王の歌が思い出される。
　　　諏訪の海や氷を渡る人の世も
　　　　　　神し守らば危(あやう)からめや

ただし多分自分も幾回か同じ罪を犯したのであろう。故に他人だけを責めてはならない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P455〜

(日記No.373　1929年(昭和4年)　69歳)


　5月25日(土)　晴

　神がもし、もう一度健康を与えて下さるなら、もう一度、今度は徹底的にキリストの再臨を唱えたいと思う。これは実に宇宙人生の最大問題であって、万物の帰着する所、歴史の総まくりであると思う。

グラッドストン翁の最後の事業は、監督バトラーの著書を編纂して、来世の存在を証明しようとする事であったとは、予(か)ねて聞き及んでいたが、私もこれに倣って、生涯の最後の仕事として、キリスト信者の希望の理由を、自分の能力相応に立証したいと思う。

しかし自分不相応に、既に沢山福音を宣べさせていただいたのであるから、この上さらに強いて恩恵を要求することは出来ない。ただ聖意(みこころ)を成らしめて下さいますように。



　5月26日(日)　晴

　初夏の麗しい聖日であった。引続き塚本が高壇を守り、私は午前午後共に10分ずつの感話を述べた。360人の出席者があった。内男174人、女186人で、とうとう女の数が男の数を上回った。

私は講演を二カ月にわたって休んだが、集会の状況に少しも変りなく、これなら私が居なくなっても会は依然として継続することが確かめられた。組織だった教会を作らなければ集会は消えてしまうという教会者の言葉は、間違いである。

真の福音が説かれる所に、制度や教則はなくても、集会は依然として継続される。その一例を私たちが作ったのである。感謝に堪えない。



　5月27日(月)　半晴

　久しく品切れであった「ロマ書の研究」の新版(第6版)が出来て非常に嬉しかった。何と言っても、この書は我が著書中の中堅である。これに対し、私は一つの聖(きよ)い誇りを禁じ得ない。

明治大正の日本において、神がこの書を作る光栄を、教会の人に与えずに、無教会信者の自分に下されたことを感謝せざるを得ない。これは監督とか神学博士であることに数等優る光栄である。

日本人は当分の間この書によって、キリストの福音が何であるかを学ぶであろう。大会堂を建てなくても、この書を遺しておけば、福音は自ずから我が同胞の間に広がるであろう。700頁の大冊が新たに我が前に横たわるのを見て、讃美の歌が新たに私の心の底から上がるのを覚える。



　5月28日(火)　曇

　キルクパトリックの著「預言者の教」にエレミヤ評論を読み、彼エレミヤに対する同情を新たにした。世に彼ほど不幸な人はいなかった。彼の80歳に近い生涯は、失望・迫害の連続であった。

「何故私は生れたのか」と彼が幾回も叫んだのは少しも無理でない。もし人に来世が無いならば、人生ほど無意味なものはない。しかしエレミヤのような人がいた事が、来世が有る何よりも良い証拠である。

実に最善は死んで後に来るに相違ない。この世は偽善者が栄える世、義者が終生俗人どもに嘲弄(ちょうろう)虐待(ぎゃくたい)される世である。こんな世界の他に世界が無いと言うならば、造化は大失敗であった。

しかしそんな事があるはずがない。最も美しい世界が、幕一枚の彼方(かなた)に在るに相違ない。そう思って憂世(うきよ)までが憂世でなくなる。一昨日、旧い教友の一人北沢正孝君が、美(うる)わしい死を遂げた。死は毎日ある事で、信者に取っては少しも恐ろしい事でない。

◎　活動してはならないと医師は言う。しかし活動のための生涯ではないか。活動を止めるならば、死んだ方が可(よ)いではないか。そうではない。活動より良い事がある。それは信仰である。信仰は活動の代りに祈祷を以てする事である。神に、私に代って活動して頂く事である。

あるいはまた、神の御活動を私の活動として分けて頂く事である。故に信者は活動を止めて、信仰によってより大きな事を為すことが出来る。有難いものは信仰である。



　5月29日(水)　半晴

　引続き休養の一日であった。随分と骨の折れる事である。何の自覚症状もなくて、突然マヒで斃(たお)れるかも知れないと言うのが、心臓病の特徴であると言うのだからやり切れない。毎日死ぬのを待つようなものである。

しかしながら、「人はその天職を終るまでは不滅である」と言うのが私たちの信仰であるから、私たちはびくつく必要はない。しかし医学はそんな事を認めないから、頻(しき)りに警戒を連発する。この辺に確かに科学と宗教との衝突がある。

そして病に罹って最も不愉快な事は、幾分かは不信の科学に譲歩しなければならない事である。



　5月30日(木)　半晴

　教会とは宗教的野心家が、この世において勢力を扶植する所であるとの観念は、米欧宣教師によってこの国に移植され、今や大抵の信者が抱く思想であるが、実際はそんなものでない事は、言うまでもない。

もしエクレシアに意味があるならば、それはキリストに依って生きる全ての信者の霊的交際である。これは切っても切れない縁であって、こんなに深い、固くて貴い関係は他に無いのである。

そして私たちは、この意味においての教会があることを、信仰における私たちの兄弟姉妹が、平和に死に就く時に知る。ここに死その物さえ断つことの出来ない聖(きよ)い関係が在るのを見る。

教会は墓の彼方・こなたに別れて存在する、キリストの血によって贖われた者の団体である。これに制度とか勢力争いとか言うような者があるはずがない。そのような貴い者を、いやらしい者にしてしまった教会者の罪は軽くない。



　5月31日(金)　半晴

　近頃またまた切実に感じる事は、真の信者は上流社会または知識階級に甚だ乏しくて、却って中流以下の純平民の内に多い事である。「兄弟よ聖召(めし)を蒙(こうむ)れる汝等を視よ、肉に遁(のが)れる智慧ある者多からず、能力ある者多からず、貴き者多からざる也云々」の有名なパウロの言葉は今日なおそのまま事実である。

近頃世を去った、我が聖書研究会員北沢政高君などは、その好い実例である。身は逓信省の小官吏でありながら、実に立派な生涯を送り、立派な死を遂げた。信仰維持のためには如何なる犠牲を払うのも厭わず、また隠れて多くの効果ある伝道をした。

しかも碌(ろく)な小学教育をも受けず、正直の他に何の取柄(とりえ)も無い人のように見えた。彼は今は天父の家において、輝いているであろう。私たちは地上に在って、彼のような者を信仰の友として持ったことを誇りとする。




　6月1日(土)　雨

　月が変わって大分に快く、やや自分らしく感じた。二カ月間の辛い試練であった。震災直後に、在米誌友の寄贈による講堂備付けの大オルガンの修繕が完成して感謝であった。

これも私の健康と同じく、一時は失望であったが、共益商社楽器部の親切により、完全に修繕が成って、大きな感謝である。活動の春は再び来るであろう。ピリピ書1章23〜25節が、このような場合に私が言いたいと思う所である。
(ピリピ書1章23〜25節)
23節　私は、その二つのものの間に板ばさみとなっています。私の願いは、
　　　世を去ってキリストとともにいることです。実はそのほうが、はるか
　　　にまさっています。

24節　しかし、この肉体にとどまることが、あなたがたのためには、もっと
　　　必要です。

25節　私はこのことを確信していますから、あなたがたの信仰の進歩と喜び
　　　とのために、私が生きながらえて、あなたがたすべてといっしょにい
　　　るようになることを知っています。



　6月2日(日)　晴

　私に取って記憶すべき日である。51年前に札幌でハリスさんからバプテスマを受けた日は、今日のような麗しい日であった。昨年の今日、青山墓地において旧師の墓に花を供えた5人の旧友の中で、二人は既に墓の彼方に去った。

朝の集会で、20分ほどの感話を述べた。来会者は二回合わせて349人、高壇は引続き塚本に託した。万事可ならざるはなしである。



　6月3日(月)　晴

　少し元気が付いてきたためか、今日は久し振りに腹が立った。私も米国宣教師同様社会改良教を唱える者であるかのように思う人が、私の弟子だと自ら任じる者の中にいる事を知ったからである。

私は、この世を良くするための福音を説かない積りである。私にもしキリスト教があるとするならば、それは来世教であって、現世教でない。「我等主の恐るべきを知るが故に人に勧む」(コリント後書5章11節)である。人にキリストの審判の座の前に遁れるべき道を知らせるための福音を説くのである。

そしてそのような福音であるから、この世を良くするために多大な効力があるのである。

現世教は、人を来世において救わないのは勿論のこと、現世においても根本的には救えない。救世軍、基督教青年会等がごく浅く民の傷を癒すに止まるのを見て、その事が良く分かる。

いずれにしろ私たちが説くキリスト教が、政府や社会にその価値を認められる教であってはならない。この世の人たちには無用視されて、天においてのみ賞美される者でなくてはならない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P451〜

(日記No.372　1929年(昭和4年)　69歳)


　5月14日(火)　半晴

　好い休養の一日であった。ゆっくりと回復の兆しが現れて来るのを見る。今に至ってこの数年来、如何に身体を虐待して来たかを見る。その償いに今年の9月まで、説教と講演を全廃することに決めた。

世には、殊にキリスト教界には、沈黙の利益を唱えて、講演はこれを他人に委ね、自分は常に聴講批評の地位に立つ者が多いのは、憤慨に堪えない。私などは、そのような人たちの犠牲に供せられた者の一人である。

たとえ真理のため、福音のためとは言うものの、自分の愚直を憐れまざるを得ない。まことにソクラテスが言った通り、「正直者がこの奸悪な世を、無事に通過し得るのは、神の特別の恩恵に依らざるを得ない」のである。



　5月15日(水)　曇

　今日もまた沢山に肉体の病を診察された。止むを得ないとは言え、気持ちの好い事でない。「肉の事を思ふは死なり霊の事を思ふは生命なり」であって、病のためであっても、肉の事を思う時に、私の霊は塵に就かざるを得ない。

ソクラテスは霊魂の健全を計るためには、快楽名誉はもちろんの事、健康(肉体の)の事も第一問題としてはならないと言っている。病を冒してはならないが、病に全注意を奪われてはならない。我が国は天に在って、我が本領は、我が霊魂においてあらなければならない。



　5月16日(木)　雨

　引続き好い休養の一日であった。医師は心臓の極度の肥大であると言うが、私は精神の極度の疲労として感じる。神経衰弱ではない、精神衰弱である、霊魂衰弱である。

生意気に、純の純であるキリスト教を我が国の人に与えようとして、余りに一生懸命になったので、他人をも救い得ず、自分をも殺してしまったように感じる。今はひたすら休養即ち自分の立直しに従事している。

今日は一気にヘブル書とペテロ前書同後書を通読した。多くの新しい事を学んだ。初代のキリスト教が、欧米宣教師が私たちに伝えた者とは全く違った者である事が、ますます明らかになった。

幾度も人を救うことを止めて、自分の救済に従事しなければならない。今回の命令的休息こそは、私に取りこの際最も必要な者である。

　　　ただ人を済(わた)しはてんとせし程に
　　　　　　我身(わがみ)はもとのまゝの継橋(つぎはし)

今日は自分の信仰状態になぞらえて、幾度もこの古歌を吟じた。



　5月17日(金)　晴

　相変わらず「再臨病者」のために苦しめられる。ある地方のある読者から、次のような書面が届いた。

　先生、私はこの私が再臨のキリストであるとの固い信仰を懐いて来ました。ヨブ記第33章19節から同28節までを御覧ください。私に対する預言です。ヨハネ伝や黙示録を研究して、私は自分の信仰が間違いでない事を知りました。

……近日中先生の御許へ参上致しましても差支え有りませんか。もちろん一度家を出奔(しゅっぽん)した以上再び家へ帰る気は有りません。一切を捨て切った人間です云々。

悲しくなってしまう。これだから日本人に再臨を説くことが出来ないのである。今日までこのような再臨病者に幾度も遭った。貴い再臨の教義が、世人に嘲笑されるのも無理はない。



　5月18日(土)　曇

　毎日ぐずついた厭な天気である。一生涯神の為に働いて、何の特別な報賞に与らなくても、決して彼を御恨みしてはならない事が分かって嬉しかった。「汝等命ぜられし事を皆な為したる時も、我等は無益の僕(しもべ)、為すべき事を為したるなりと言へ」(ルカ伝)と主が言われた通りである。

もしこの上御恵みに与るならば、それは全く神の憐憫によるのであって、自分に恵まれる資格があるからでない。神の聖名(みな)のために働く事が出来ただけが、最大最上の報賞である。



　5月19日(日)　半晴

　来会者338人、三谷、塚本、鈴木(理)の三学士が高壇を引き受けた。私は両回とも祝祷の任に当った。6週間ぶりで壇上に現れた次第である。これと言った支障もなく感謝であった。ただしまだ当分、講演は為し得ないと思う。若い人たちの顔を見るだけでも、精力が私の身に加わるのを覚える。



　5月20日(月)　晴

　久し振りの晴天であった。半日床に就いて休んだ。聖書の望的方面がまたまた明らかになり、創世記から黙示録までが、一望の内に見えて歓喜極まりなしであった。この信仰復興を来たすための病気であると思えば、有難い極みである。

世に現世的キリスト教ほどつまらない者はない。それは意味のない者である。聖書を現世的に解釈しようと思うので、限りない無益な注解が要るのである。その本来の性である来世教と見て、その意味は一読瞭然である。

プラトンの哲学ですら Theological (目的論的)である。現世のための教と見るのは、キリスト教を哲学以下に引き下げるものである。私が米国流のキリスト教を心から忌み嫌うのは、主としてそのためである。



　5月21日(火)　晴

　容態はかなり良好で、散歩も少し出来て嬉しかった。多くの親切な見舞状を受けるその中に、東北の某所から次のような者が届いた。

　先生今回ちょっと旅行中に研究誌を拝読して、先生の御病気を承知致して驚き、旅の途中から失礼ながら御見舞い申し上げます。小生は大正4年に先生が来県されてから信仰生活を始め、今日まで幸いに導かれて信仰を続けている、無用の僕(しもべ)で御座います。

神の御恵みはもちろんながら、先生の御恩はとうてい忘却することは出来ず、ますます恩寵を加えられ、福音を深く味わわされている者で御座います。今後どうか小生のような者がいることを御承知下さい。先生のために日夜祈らせて頂きたく願い上げます。

このような貴い収穫があった事は、今日まで少しも知らなかった。伝道と言えば悉(ことごと)く失敗、一度信じた者も、後には背教するとだけ思い、常に心を痛めていた。

そのような時に思いがけない所からこのような通知に接して、我が霊は甦り、我が病は既に癒えたように感じる。一人の霊魂を救う器となった事は、大国の内閣総理大臣と成った以上の幸福また光栄である。



　5月22日(水)　晴

　引続き静養の一日であった。主な問題は、どのようにして良く眠るか、どのようにして24時間に透明な尿1000グラム以上を排出するか、どのようにして心臓の縮小を計るか等において在る。

誠に低い問題であって、自分ながら恥ずかしく思う。しかし止むを得ない。塵で造られたアダムの子である。この世に在っては、この幕屋を強くして、その後の万事である。



　5月23日(木)　大雨

　休みながら少しずつ雑誌編集に従事した。独り静かにすることなので、為し得なくはない。このような場合に処するために、常々原稿の書き溜めをしておくので、苦労せずに兎に角雑誌が出来るから幸いである。いずれにしろ私のような者にとって、休養ほど辛い事はない。

カントが言っている。「生命が要らなくなる時に、我慢して生きているのが道徳である」と。本当にそうである。ただ生きているという事もまた、大きな事業であり、また義務である。人生は最後まで忍耐と信仰とである。



　5月24日(金)　晴

　プラトンを読むのが、頭脳の良い休みである。キリスト以前300年にこんな偉い思想家がいたと思って驚く。小さなユダヤを以て人類の信仰はその絶頂に達し、小さなギリシャを以て、その思想は最深を穿(うが)った。

ユダヤとギリシャとは、同時に学ばなければならないものである。キリストとパウロ、ソクラテスとプラトン、光明の二対がほとんど同時代に国を隣して現れたのである。人生と宇宙の最大問題に就いては、人類はその最大の代表者によって二千年の昔に、既に知り得るだけ知り尽くしたのである。

近代人はわずかに小問題を取り扱っているに過ぎない。教育問題に就いてプラトンがその「レパブリック」において論じている所など、今の教育家たちの到底及ぶ所でない。その他の問題に就いても同様である。キリストとソクラテスを教えない大学教育は取るに足りないと言って間違わないと思う。



(以下次回に続く)

全集第35巻P447〜

(日記No.371　1929年(昭和4年)　69歳)


　5月3日(金)　雨

　休養の床に就きながら、活ける主キリストが居られることに気付き、大きな慰安また奨励であった。彼が居られるのだから、私の病は何でもない。如何なる名医の名薬も彼の癒しの能力に及ばない。

また私の存在の理由も、この能力を信じ、これを人に伝えることにあるのだから、彼が若しなおも私の奉仕を要されるならば、私の全癒は確実である。幾回か忘れ、幾回か思い出すのは、キリスト現存の事実である。復活して今なお信者と共に居られる彼をはっきりと認める時に、私は新しい人と成るのを覚える。



　5月4日(土)　雨

　寒い湿っぽい日であった。好い休養を得た。浮腫が全身から減じて行くのを見るのが何よりの楽しみである。いわゆる健康のブレークダウン(破損)である。私の生涯において、今日までに既に六七回あった事である。

ところが神の御恵みにより、いずれも無事に切り抜ける事が出来た。多分今度もまた切抜けることが出来るであろう。別にこの上長寿を望むわけではないが、世の悩む者のために、これからも神の恩恵の福音を説きたいと思う。



　5月5日(日)　晴

　寒い日であった。引続き休講し、高壇は塚本を主任とし、その他の同志に委ねた。来会者は午前は162人、午後は165人であって、平常と少しも異ならず、私の休講は会の動静(どうせい)に少しも変化がないのを見て喜んだ。

「内村でなくてはならぬ」と言うような人には来てもらいたくない。内村が説いた福音ならば、誰が説いても聞きたいと言う人に限り来てもらいたい。そしてその福音を説く人が既に多数出来たのと、これを聞こうと思う者が数多あることを知って、感謝に堪えない。



　5月6日(月)　晴

　帝大教授某の若い細君で、按摩術を覚えた者がわざわざ来て、これを私の全身に施してくれ、好結果を得て有難かった。彼女は言った、「私は人の家に嫁して、この術を施すべき舅や姑がなく、今幸いにして老先生に施して感謝であります」と。

私はこの言葉を聞いて、胸の中が涙で一杯になった。何だか昭和の日本に生きているのではないと思った。キリストの福音に孝道なしと誰が言うのか。これはマリアが高価な香油でイエスの足を塗ったのに等しい謙遜ではないか。



　5月7日(火)　雨

　休む事の他何もしなかった。長い年月の間高壇に立って疲れた箇所は、足と腰とである。そして全身に休養を宣告して、先ず第一に休息を申し出る部分は下肢である。

彼等は全身を支えて今日に至ったが、その功労は脳と心臓とに奪われて、自身は有って無いに等しい者であるかのように扱われて来たのである。彼等に対し同情に堪えない。あたかも家の主婦のような者である。重い責任は独りで担い、名誉はこれを主人に譲る。

今に至って知る。最も労(いた)わるべき部分は下肢である。腰と腿(もも)と脛(すね)と足とである。そして私の場合において、彼等は完全な休息を要求しつつある。当然至極な要求である。

休めよ我が腰よ、我が足よ。私は長い間、汝等を虐待して来たことを悔いる。割の悪い地位を「縁の下の力持ち」と言うが、足がそれである。貴い頌(ほ)むべき足よ。



　5月8日(水)　曇

　病を治そうと思うと気が急(せ)いて治らない。治らなくてもこのままで可(よ)いと想えば、心が安らかになって反って治療を助ける。私の年輩で私よりも重態な者が数多いる。彼等に比べて私は甚だ幸福な者である。

何事も感謝しなければならない。「我れ如何なる状(さま)に居るもそれを以て足れりとする事を学べり」(ピリピ書4章11節)とパウロは言った。私もまた今日の健康状態で足れりとしなければならない。



　5月9日(木)　曇

　久し振りにキリスト再臨の信仰の光を以て聖書を読み、時の移るのを知らなかった。ロマ書8章19節以下、ピリピ書3章20、21節、コロサイ書3章3、4節、ヘブル書9章27、28節いずれも何と希望に溢れる言葉でないか。これが無ければ、聖書は神の言葉でない。

これがあるからこそ、私たちは全てのものを捨て、聖書に縋(すが)るのである。キリストの再臨はユダヤ思想であって、これを除いてキリスト教が残るのであると言う人たちは、聖書の教えをその真髄において味わったことのない人たちである。

昔の大聖書学者たちは、たいていは熱心な再臨信者であった。今私の机の上に、次の注解書が横たわる。
　　　フランツ・デリッチ著ヘブル書注解
　　　ジョン・フォーブス著ロマ書注解
　　　Ｅ・Ｈ・ギフォード著ロマ書注解
　　　監督ライトフート著コロサイ書注解

その他幾らでもある。現代の米独神学者たちの著書に目を注ぐ必要は少しもない。信仰の無い知識は聖書研究に害があって益がない。



　5月10日(金)　雨

　雑誌5月号を発送した。この義務だけでも果たすことが出来て感謝である。今日もまた聖書の研究によって好い休みを得た。ヘブル書11章13〜16節を研究した。

アブラハムは実に信者の始祖である。彼の一生が信仰の一生であった。信仰によって家郷を出て、信仰によって約束の地に入ったけれども、これを自己の所有とすることを出来ずに、神がこれをその遠い子孫に与えて下さる時を待った。

信仰によって一子が生れるのを待ち、信仰によってこれを献(ささ)げた。信仰また信仰である。「地に在りては自(みず)から賓旅(ひんりょ＝旅人)なり寄寓者なりと言へり」とあって、全生涯にわたって地上に自分の家郷なるものを得なかった。

そしてクリスチャンの生涯もまた、アブラハムのそれと等しく信仰の生涯でなければならない。「我等の国は天に在り」であって、地上に我が国、我が家なるものは、あってはならないはずである。

この地に安泰の家を得て、百年の生涯を最大限度に楽しもうとする現代式米国流のキリスト教は、聖書の教とはその根本を異にする者である。



　5月11日(土)　半晴

　北海道大学農学部における「内村奨学資金」の今年の受領者は、農業生物学科入学の柳原正君であると、大学ならびに御本人から通知があって、例年の通り嬉しかった。

大正9年に始まり今年に至るまで、既に10人である。内大正12年の受領者小山一郎君が死亡して、残る9人が有力な研究者として働いている。一同は「札幌内村会」の会員であって、私の名誉はこの上ない。

「内村全集」発行から受けた初めの千円がこの事を為したのであって、全集は既に廃刊したが、この小さな捧げものは毎年この喜びを私ならびに家族一同に与えつつある。



　5月12日(日)　半晴

　引続き休講した。その結果として、身体の具合はだんだん良くなっている。出席者308人、高壇は大島文学博士(正健)、鈴木俊郎君ならびに塚本によって占領された。

内村の講壇ではなくて古い聖書の福音が説かれる所であることが、いよいよ明白になって感謝である。もし私の休講によって、忌むべき内村崇拝者が一人でも退いてくれるならば、幸福この上なしである。

◎　近代医学の大欠点は、病を発見する術に長じていても、その大部分を癒す途を有していない事にある。病人に取っては、病を示されて、これを癒してもらえないことほど辛い事はない。癒やす途がないと言うならば、病を示されない方が良い。

癒やせない病を指摘して、近代医学は人に徒に恐怖を懐かせて、病の増進を助けつつあると思う。恐怖は毒素を生じ、病の上にさらに病を起す。

しかし、医学に限らない。政治、宗教、経済学等、ことごとく同じである。病を知ってこれを癒す術を知らないとは、人事の全般にわたる悲しむべき事実である。私たち信仰を説く者は、除去できない罪を摘発してはならない。



　5月13日(月)　晴

　安静の途を得るのに苦しむ。肉類を食ってはならない。人に会ってはならない。気を苛立(いらだ)たせてはならない。ならぬ攻めである。ほとんど生きていてはならないと言うのと同然である。

そうまでして生きなければならないと思うと可笑(おか)しくなる。夜に入ってプラトンの「レパブリック」におけるソクラテスの対話を読んで、会心の笑いを禁じ得なかった。これを総理大臣初め、貴衆両院の議員方に読んで聞かせて上げたくなった。

政治家であることが余りに馬鹿げ切って、彼等が総辞職を申し出るに至りはしまいかと思った。我が新渡戸博士に勧める、第7書492節以下を彼等に講じてやったらどうか！　実にカーライル以上の深いユーモアである。痛快と言うよりむしろ涙が出る。



(以下次回に続く)

全集第35巻P442〜

(日記No.370　1929年(昭和4年)　69歳)


　4月20日(土)　雨

　引続き休養が主な仕事であった。休養は無為ではなくて変化である。仕事を変える事である。私に取っては、霊的研究を一時廃して、物的研究に就くことである。幸いにして青年時代に学んだ天然学が大きな用を為す。

今日は北極圏内の土地開発、我が千島近海におけるオヒョウカレイ( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%92%E3%83%A7%E3%82%A6 )の漁獲に関する記事を読み、大きな興味を覚えた。小さな地球の富源は容易に尽きない。世界の市民としての私は、この地に関しても無限に等しい希望を懐く。



　4月21日(日)　晴

　強風で折角咲いた八重桜も台なしである。引続き休講した。塚本、矢内原、石原の三人に高壇を受持ってもらった。来会者に変りなし、こうして二三ヶ月続くであろう。私の病気は昨年夏札幌において休まず働いたのが主な原因となったのであると思う。それが内臓障害として現れたのである。



　4月22日(月)　晴

　昨日は休講したので、今日は疲れざる月曜日であった。こんなことは滅多に無い事である。日曜日と言えば、講演と言うのであった。それが何十年も続いたのである。誰に頼まれたのでもない。またそのために実際に益を受けた者があったかどうかを知らない。

しかしある要求があって、誰にも命じられないのに、日曜日と言えばキリストの福音を説いたのである。もし私がある宣教的教会の役者であったならば、さぞかし彼等に沢山に責められ、名誉神学博士ぐらいには為されたであろう。しかし何も要(い)らない。このために天国に往けなくても可(よ)い。福音を語る事その事は快楽また歓喜であった。



　4月23日(火)　晴

　私の病は医学の方で言うならば、神経性心臓障害と言うのであろう。故に何よりも静粛が大切である。聖書や哲学は害を為さないが、俗事は非常に悪い。長い間いやいやながらこの事に当ったから、せめて最後の数年間は、この事から絶対的に許してもらいたい。

私に絶対的安静を与えてくれる人は、それだけ私を助けてくれる人である。何故に私から神の恩恵の福音以外の事を聞こうと思うのか？



　4月24日(水)　晴

　出入りの職人にわずかばかりの心づけを為し、それに加えて無抵抗主義の福音を説いたところ、「これは天下の真理だ」と言って喜ぶのを見て、私もまた非常に嬉しかった。このような伝道の方が、高壇の上からする説教よりも遥かに有効ではなかろうかと思った。

今日まで我が家で行った最も有効な伝道は、下女伝道であった。彼等の多数が福音の歓喜を懐いて我が家を去った。下男下女に対し行為によって伝道し得ない者は、クリスチャンの名を冒すべからずであると思う。



　4月25日(木)　晴

　ようやく本当の信頼すべき春が来た。長い厭な冬であった。極地探検の主な目的は、この気候変化の原因を探ることにあると言う。生命を捨てる価値のある事業である。

我が国の新聞紙を見て、たいていは厭なことだけを聞かされるが、外国新聞はそうではない。サハラ砂漠横断鉄道の計画、ナイル、ニジェール両大河沿岸の灌漑事業の成功、極地の経済的利用の計画およびその部分的成功、いずれも気持ちの好い話である。

日本にも、読者に大々的希望を与える新聞紙が出て欲しい。しかし多分今の日本人からこれを望むのは無理であろう。先ず福音その後に自然的事業の勃興である。



　4月26日(金)　半晴

　暖風が吹いて来て、気持ちが悪い。ロンドンタイムスの報道によれば、先月28日英国バプテスト教会の大説教師Ｆ・Ｂ・マイヤー氏が永眠したと言うことである。彼は彼の81歳の生涯において、1万5千回の説教演説をしたとの事である。

とうてい私などの及ぶ所ではない。私の過去51年間のキリスト信者としての生涯において、毎週1回教壇に立ったとすれば、およそ2千7百回である。多分3千5、6百回あるいは4千回は聴衆に対して立った事であろう。日本人としては好いレコードであると言わざるを得ない。

マイヤーは、スパージョン、ジョセフ・パーカー等の友人であったとの事であって、彼等と共に反国教派の勇士であった。そのような大説教師を有した英国に福音が栄えるのは、故の無い事ではない。



　4月27日(土)　晴

　初夏新緑の麗しい日であった。こんな日は一年に一日か二日より多くはないのである。詩人ローエルが言う、

　　　What is more beautiful than a day in May
　　　5月の一日より美しいものは何かあろうか
と言うのである。

左近氏の勧告により、無肉採食の食事療法を始めた。そのためか尿の排出量が急に増加した。多分好結果を見るであろう。西洋はその宗教だけでなく、食物までが間違っている事が段々に明白になって来るであろう。西洋人に倣い肉食を採用した事が、日本人の身体をどれほど痛めたか計り知れない。



　4月28日(日)　晴

　引続き講演を休んだ。高壇は、塚本、藤本、斎藤の三君が引受けてくれて、甚だ盛んであった。出席者も普段通りで、万事が都合よく運んだ。多分私が居なくなっても、この通りに進行するであろう。何も心配に及ばない。有難い事である。

常には反対を表される教会の人までが、今度の私の病気に対し同情してくれると聞いて、心から嬉しかった。「凡(すべ)ての事働きて益を為す」である。

数年の間庭に植え付けていた藤が、今年初めて花を持ち、9房咲いた。一首が浮かんだ。

　　　我家の紋所なる藤の花
　　　　　　咲いて我身の幸を知らする。



　4月29日(月)　半晴

　晩春の天長節であった。若い陛下のために天からの祝福を祈った。病が判明して以来、多くの思いがけない人々から見舞いを受けて、心から嬉しかった。このような場合に真の友人が現れるのであって、それだけでも感謝である。

聖意(みこころ)ならば、これ等の友人の祈祷が聴かれて、なお当分この世に存(ながら)えて働き得るであろう。「生くるはキリスト」である。古い罪の赦しの福音を宣伝(のべつた)えるまでである。



　4月30日(火)　晴

　庭はツツジの満開である。その中を独りで漫歩するのは、限りない快楽である。病気であればこそである。業務の束縛から一時解放されたようなものである。ロンドンタイムスとニューヨーク・リテラリー・ダイジェストとが、良い軽い読物を提供してくれる。厭な兆候が二三ある他にあまり苦痛はない。それだけは感謝である。



　5月1日(水)　小雨

　今日もまた休息を得ようとして努力した。幾分成功して嬉しかった。今や自分の健康回復のために全力を注いでいる。自分が治れば直ちに他人の病気のために心配しなければならない。この世は病の世である。

「貧者と同じく病者もまた、汝等と共に常に在るなり」である。自分が病むか、他人のために病むか、二者いずれかを取らねばならない。厭な世である。しかし別に死にたくもないとは不思議である。



　5月2日(木)　晴

　天皇陛下へガーター勲章贈進のため、英国グロスター公殿下の入京があり、市中はだいぶ賑わったとの事である。しかし私が関係する英国は主として信仰と思想の英国であるので、外交的日英交歓には余り趣味を覚えない。

しかし英国と親しんでその最善の思想に触れざるを得ないから、日英親善は、その点から見ても、喜ぶべき事であると思う。ミルトン、カーライルの国を迎えると思えば、私の心も踊らざるを得ない。



(以下次回に続く)

全集第35巻P438〜

(日記No.369　1929年(昭和4年)　69歳)


　4月9日(火)　曇

　内村医学士は札幌に向け出発した。

衰弱した心臓をどのようにして平安に保つかが、主な問題であった。自分の身体にひびが入った事が分かって、一つ善い事は、説教・演説・司式等の依頼を断るのに充分な理由を持ったことである。

長い間情実に強いられて断り切れなかった依頼は、今は公然と断われる資格を得て、まことに幸福である。教会や青年会のために今日までどれほどの勢力を無益に消費したかを思って残念に堪えない。



　4月10日(水)　夜雨

　休養の一日であった。全体の容態は良い。自分の身体に薬が良く効くのに驚く。普通人の容量の半分以下で、充分な効を奏する。禁酒禁煙の結果であると思う。有難い事である。



　4月11日(木)　曇

　引続き無為静養の一日であった。下肢の浮腫がほとんど消えて愉快であった。思えばこの病は、今度初めて起こったものではない。大正8年秋、大手町衛生会講堂において、ヨブ記19章を講じた時に起ったのが、この障害であったのである。

私は身体の全ての器官に注意を払ってきたが、心臓だけには不注意であった。そして病は思わぬところに起るのであって、知らない間にこの中心的器官が侵されていたのである。しかし神の恩恵の福音を唱えつつあった間に起った病であると思えば大きな慰めである。



　4月12日(金)　雨

　終日床に就いて休んだ。容態は良好である。高壇は断念しなければなるまい。しかしペンがまだ残っている。失望するに及ばない。殊に信者の最大の奉仕は信じる事である。

何事も為し得なくなる時に、最大の事業が始まるのである。こんな有難い事はない。最後に最善とはこの事である。願う、最期に最善を遂げて、最善の伝道をする事を。



　4月13日(土)　晴

　宣之君の第22回の昇天記念日である。君は76歳で逝かれた。私がその齢(とし)に達するには、未だ7年ある。内村家に長寿の血統があれば、あるいはそれまでこの世に在るかも知れない。

この日伯爵後藤新平氏が逝去した。私は同氏に二三回会う機会を与えられた。しかし不幸にして、氏の偉い所を見せられなかった。氏がクロムウェル式の政治家でなかった事は確かである。

キリスト教に対しては伊藤博文公、大隈重信侯と同様に賛成を表せられ、パトロナイズ(庇保(ひほう))されたが、罪を悔いてキリストの僕となろうと思うような気分は、毛頭見せられなかった。その点においては、氏もまた純然たる東洋流の政治家であった。

即ち氏もまた「信者たるには余りに偉すぎた」のである。日本が偉い国になるには、伊藤、大隈、後藤の諸侯とは全く本質を異にする政治家を産出することが必要である。



　4月14日(日)　晴

　床に就いて休んだ。高壇は全部塚本に委ねた。私の病気につき会員が挙(こぞ)って厚い同情を表してくれ感謝に堪えない。彼等の内に有力な医師が数人あり、いずれも全力を注いで治療を計ってくれる。私如きにとり、もったいない特権である。全ての事が共に働いて益を為すことを信じて疑わない。

◎　新聞紙に次のような記事が見えた。

　文部省では学生の思想善導につき種々対策を講じているが、案外成績が上がらないので、今度は思想には思想をもっての主義に基づき唯物的思想に対抗する精神科学の普及教授に骨を折ることにし、新学期から各大学にそれぞれ日本文化、東洋文化を発揚させる哲学、倫理、宗教、歴史等の講座を設け、近く担当教授を選び開始することになった云々。

と。私たちが怪しんで止まない事は、文部省が唯物思想は西洋思想であって、これに対抗する精神科学は東洋に限ると思うことである。西洋に東洋以上の強烈な反唯物思想が有ることに、文部省の人々は気が付かないのであるか。彼等はワーズワス、ブラウニング、テニソン等を知らないのか。

彼等はキリスト教の聖書が、唯物思想に対する唯一の対抗力であることを知らないのは、実に実に悲しいことである。私は断言して憚らない。文部省のこの計画は、またまた失敗に終わることを。

今日の唯物思想は、仏教史や日本思想史ぐらいのものによって撲滅し得るような、そんな弱い者でない。文部省がキリスト教を軽んじる間は、思想悪化を防止することは出来ない。



　4月15日(月)　晴

　稀(まれ)に見る好天気であった。終日床に在って休んだ。夜寝る前にこの欄を書く他に何も為さず、全く不生産的な一日であった。しかし神に導かれて、このような日もまた無意義な日でない。私は何もしないが、彼は私の上にある事を為し給いつつある。

論語雍也篇から、次の一節を拾って嬉しかった。

　子仲弓を謂(い)ふ曰く、犂牛の子赤(原文では「馬」へんに「辛」)くして且(かつ)角あらば用ふること勿(なか)らんと欲すと雖(いえど)も山川(さんせん)其れ諸(これ)を舎(すて)んや。

エレミヤ記31章29〜30節(注1.)までと同じ意味の言葉であって、深い真理である。
(注1.)
29節　その日には、彼等はもう『父が酸(す)いぶどうを食べたので、子どもの歯が浮く』とは言わない。
30節　人はそれぞれ自分の咎(とが)のために死ぬ。だれでも、酸いぶどうを食べる者は歯が浮くのだ。



　4月16日(火)　晴

　病に罹って常に困(こま)らせられる事は、医者の間に和合一致がない事である。宗教家と同様に、医者もまた大抵は自己本位である。医者もまた牧師伝道師と同様に、他の医者を排斥する。苦しむ者は、その間に立つ患者である。

人が自分の教会に入る以上は、牧師はその人の善悪を問わないように、医者もまた患者が自分の治療を受けることを第一とし、その患者が治(なお)る治らないは、第2第3の問題とする。

信仰・道徳を説く宗教家でさえそうであるとすれば、その他の者を責めるべきでないとは言うものの、僧侶や牧師はそうだとしても、医者は彼等以上に善い者であって欲しい。医術は昔流に、仁術であって欲しい。即ち患者本位であって、自己本位でなくて欲しい。



　4月17日(水)　晴

　八重咲き桜百花爛漫の春と成った。今や自分の体が唯一の研究物である。血の循環、尿の排出、浮腫の出現ならびに消滅、昔習った解剖学と生理学を喚起し、我と我が体を観察するのは興味多い研究である。詩篇139篇14節が心に浮かぶ

　　我れ汝に感謝す、我は畏るべく奇(くす)しく造られたり。
　　汝の事跡(みわざ)は悉(ことごと)く奇し、我が霊魂は審(つぶら)に之を知れり。

友人たちは私以上に私の病について心配してくれる。このような場合に私が友人に如何に富んでいるかに気付く。有難い事である。



　4月18日(木)　曇

　私が見る所では、目下の重大事件は、不戦条約批准問題である。その解決如何によっては、日本に大内乱が起こるか、そうでなければ世界に再び世界戦争が起こる危険がある。多分日本はその建国以来、こんな大問題に逢着したことはあるまい。

田中内閣には、その解決は出来まい、またその後に来る内閣も同じである。もちろん私が総理大臣に成ったとしても同じである。未来はどうなるのか、神だけが知って居られる。ひとえに祖国と世界人類とのために祈る。



　4月19日(金)　曇

　寒冷がまた戻って来た。奇妙な天候である。病気は読んで字の通り気である。気を快くすれば病は快くなるはずである。しかし自(みず)から好んで気を快くすることは出来ない。

神から聖霊を受けて、希望と感謝と歓喜に満ちて、即ち浩然(こうぜん)の気以上の気を受けて、病は根本的に癒されるのである。この意味において、箴言(しんげん)17章22節の言葉は、大きな真理である。

　　　心の楽しみは良薬なり、
　　　霊魂の憂ひは骨を枯らす

如何なる名医の如何なる投薬も、神から来る「心の楽しみ」に、到底及ばないのである。

(注)　「浩然の気」とは、「天地間に充満している非常に大きく強い気（至大至剛の気）をいう。 自分の行動が正しいと、この気が身中に満ち、不屈の道徳的勇気となるとする。」



(以下次回に続く)

全集第35巻P434〜

(日記No.368　1929年(昭和4年)　69歳)


　3月30日(土)　曇

　主婦は風邪で床に就いている。私は今日は終日ピリピ書第1章21節について考えた。「我には生くるはキリスト」と言うことである。生きるのは、キリストの御生涯を繰り返すことである。愛の為に苦しみ、義の為に苦しめられることである。決して幸福な生涯でない。不幸の内に幸福を見出す生涯である。

また思った、キリスト教は今日の日本人には余りに善い教えである。善すぎて彼等はこれから益を受けるよりも多く害を受けるように見受ける。彼等は愛を説かれて、愛しようとするよりも、愛されようとする。キリスト再臨のような大教義に接して、彼等の多数は宗教狂になる。

彼等には厳格な儒教か、慈悲一方の阿弥陀教の方が、遥かに適しているように見える。どうしたら良いか時には分からなくなる。40年以上国人にキリスト教を説いてみて、時には懐疑の雲に覆われるのは事実である。



　3月31日(日)　曇

　春休みのためであろうか、来会者は平常より少なく、300人に満たなかった。復活祭当日であった。しかし復活について多くを語らなかった。平常度々これに説き及ぶからである。

私は朝は詩篇第37篇の第1回を、午後は、キリスト教は宗教ではない理由を、聖書によって述べた。無教会主義者が無教会的信仰を述べて、事は徹底した次第である。しかし冗談ではない事実である。

聖書においては、宗教という文字は、使徒行伝26章6節と、ヤコブ書1章26、27節、にただ2回用いられているだけである。しかも善い意味においてではなく、悪い意味においてである。

イエスも弟子たちも、彼等が説いた教えを決して宗教と呼ばなかった。それは神の国の福音であって、宗教でなかった。福音が宗教でなくなる時に、元の純潔に還るのである。



　4月1日(月)　雨

　相変わらず疲れた。種々の事を考えさせられた。しかし最終的に心の平安に落ち着いた。朝鮮の学生某が、帰国に際し、暇乞(いとまご)いに来てくれた。

彼は東京在留9年間、ただの1回も、我が聖書研究会への出席を怠らなかったと言う。そして大きな決心を以て朝鮮に帰り、信仰のために戦おうとしていた。彼を送って、私は喜びの涙を禁じ得なかった。イエスの言葉が自ずから唇に浮んだ。

　我れまことに汝等に告げん、イスラエルの中に未だ斯かる篤(あつ)き信仰に遇はざる也。

と(マタイ伝8章10節)。信仰の事に就ては、朝鮮人は全体に日本人以上であるように見える。多分我が信仰が朝鮮人の中に根ざして、その後に日本に伝わるのであろう。少数の朝鮮学生を教えるためだけに聖書研究会を起す価値があった。



　4月2日(火)　小雨

　校正の暇(ひま)に論語里仁篇を通読した。カントかカーライルを読むように感じた。

　惟(ただ)仁者は能(よ)く人を好(よみ)し、能く人を悪(にく)む

と言う。気持ちの好い言葉である。ドクトル・ジョンソンが「能(よ)く人を悪(にく)まざる者を友とせず」と言ったのと同じである。憎まない者は愛せず、憎まない者の愛は当てにならない愛である。

　朝に道を聞けば夕に死すとも可なり

多分人類によって発せられた最も大きな言葉の一つであろう。私はかつて孔子の言葉を引いたということで米国宣教師に叱られたことがあるが、孔子のこの言葉などは、彼等宣教師たちには到底解らないことを後に至って知った。

今日の宣教師教会に、これだけの意気は到底見当たらない。私は聖書の言葉同様に、この言葉を重んじる者である。その他貴重な教訓に富む。東洋人たる者は、何人も論語を読まなければならない。



　4月3日(水)　曇

　寒気は未だ去らない。長い冬である。ロンドンタイムスにオーレル・スタイン氏の中央アジア探検記を読み、非常に面白かった。キリスト在世頃に、今の新疆(しんきょう)トルキスタンに、東西両文明を合わせた文化が盛んに行われたとの事である。

これによってその後の東洋文明の起原が大分に説明され、日本文明の由来までが明らかになる訳である。人類の歴史上の大発見と言わざるを得ない。

人類の進歩に何の関係もなかった者と思っていたこのアジア大陸の中心の地が、かつて東西両洋をつなぐ連鎖の結節(むすびめ)であったことを知って、事の意外さに驚かざるを得ない。日本が当ろうとする役目を、東トルキスタンが、1900年前の昔に既に完全に勤めたのである。



　4月4日(木)　曇

　内村医学士が昨夜札幌から来た。それで家は久し振りに賑わった。常に共に居ればさぞかし良かろうと思う。しかし父は信仰を伝えるために、子は疾病を癒すために別れていなければならない。

幸福を楽しむためではなく、義務を果たすための生涯である。しかし時に相会って語る快楽を賜る。感謝に堪えない。



　4月5日(金)　晴

　ようやく庭の彼岸桜が咲き出した。遅い春である。しかし来たから嬉しい。

◎　日本国は今なお依然として官尊民卑の御役人国である。この国では官吏に成らなければ幅が利かない。日本人は口では独立だの平民主義だのと唱えるが、実は彼等に取り、政府ほど安心で有利な所はないのである。

故に誰もが官吏の地位にかじりつこうとする。政党が政権を離れられず、反対党が倒閣運動に熱心なのも、みなこのためである。日本人は未だ純平民であることの尊さを知らない。爵位をもらって嬉しがるような小児である。こんな国民に独立的キリスト教を与えようとして生涯を送った自分の馬鹿さ加減を憐れまざるを得ない。



　4月6日(土)　半晴

　死ぬことが恐い内は幸福はない。死ぬことが恐くないばかりか、楽しくなるに至って、真の幸福に入るのである。この世は幸福が有るべき所でない。不幸はその持前(もちまえ)である。この世において幸福を楽しもうとするのは、不可能を企てるのである。

もちろん米国宣教師などには、この理は解らない。その点においては、我が国の浄土宗の僧侶の方が遥かに上である。



　4月7日(日)　雨、午後晴れる

　桜の聖日であった。午前午後合わせて300人を少し上回る来会者があった。詩篇第37篇25節と「キリスト教の三大問題」を講じた。新会員が少なくないので、キリスト教の初歩を講じる必要がある。

教会と私たちとは、単に教会の事だけでなく、信仰の根本を異にする事が明瞭になり、今から後は、福音の真理を弁明する上から、教会に当らざるを得ないと述べた。教会に対して今や寛容の境を出て、排邪の域に入らなければならない。

遠からずして日本福音連盟なる者が起こるであろう。ただし欧米人の異端を受けないだけでなく、その金銭を絶対的に受けない事が肝要である。



　4月8日(月)　曇

　親子三人連れ立って、花の上野に名宝展覧会を見た。内に見るべき者が沢山あった。殊に目にとまったのは、太閤秀吉を怒らせた明国冊封の巻物である。「汝を封じて日本国王となす」と、実に無礼千万の申分である。

しかし、日本人を愚弄した外国人は、この書を送った明国暦帝一人に限らない。「汝を任じて日本教会の監督となす」と言った外国の宗教家がいた。そして怒らずにこれを受けた日本人がいた。秀吉は、日本人らしい日本人であった。彼を愛せざるを得ない。

◎　上野を去って、内村医学士に伴われて、麻布赤十字社病院で、五斗医学博士に、私の身体の精密な検査を受けた。そして心臓に大きな異常がある事を明かに示された。初めて自分の身体が危険状態に在ることを知った。

何時か一度は受けなければならない宣告であって、敢て驚くに足らないけれども、ここに我が生涯の事業を一部廃さなければならない時期が到来したのを知って、感謝と共に感慨無量であった。

虚弱に生まれた自分が、大体に活動の68年の生涯を送ったことは、大きな恩恵である。今から後、働く生涯を止めて、信じる生涯を送るであろう。最後の数年が最も幸福平安の生涯であろう。



(以下次回に続く)

全集第35巻P431〜

(日記No.367　1929年(昭和4年)　69歳)


　3月19日(火)　半晴

　久し振りに大雨を見た。天地が一変したように感じた。

教会のある人たちが、内村聖書研究会は講演者の人格によって人を引き付けつつあるのに対し、教会は福音によって人を救おうとしつつあると唱えていると聞いて、異様の感に打たれた。私たちは人格、教会は福音？　もしそうなら、何故私たちが衰えて、教会が栄えないのであろうか。

私たちは自分たちの人格に依らずに、福音に依ったからこそ、今日の祝福に与ったのであると信じる。そしてもし教会が厳密に福音に依ったならば、今日の衰退を見なかったであろうと思う。

しかしどうでも宜(よろ)しい。私たちも福音に頼るのであり、教会もこれに依れば宜しい。そして何人によってでも可(よ)いから、真の福音が説かれ、神の御栄が揚がって欲しい。



　3月20日(水)　曇

　私が主人役を務め、司会者となって、山岸壬五の葬儀を今井館聖書講堂において執行した。友人男女六十余人が列席してくれた。自分の子の葬式を司るような心地がした。涙を呑むのが主な努力であった。

彼が善いクリスチャンとして死んでくれた事が何よりも有難かった。彼の遺骨に対して、過去40年が一時に我が胸に浮び出した。夢のような一生である。しかしキリストに仕えて、夢ではなくて充実した一生である。

長寿は良いが、後から後へと旧友を葬るのは辛い。しかし山岸を葬るのは、分けて辛かった。彼は私の最も旧い弟子であって、私のboy(ﾎﾞｰｲ)であった。今や彼処に加寿子やルツ子は彼を歓迎しているであろう。



　3月21日(木)　晴

　甥(おい)の岡田八郎が明治学院中学部を卒業し、主婦と共にその式に列した。私が初めて明治学院を訪れたのは明治25年(？)であって、今日が第2回であって、37年の後である。全てが一変し、昔の影は一つもない。

総理の田川大吉郎氏、ならびに再臨運動当時の同志オルトマンス氏と握手した。その他知人は一人も見当たらなかった。

八郎は主婦の生家岡田氏の主人であって、12年間我が家に同居した者である。岡田家が京都室町教会(日基派)に関係が深かったので、彼を明治学院に託した次第である。



　3月22日(金)　晴

　原稿書きの一日であった。近頃に至り、ヤコブ書1章2節の意味が明白になって、限りない喜びである。「我が兄弟よ、若し汝等様々の試誘(こころみ)に遇はば、之を喜ぶべき事とすべし」云々と。

試誘とは3節の「信仰の試み」であって、いわゆる不幸艱難である。そしてこれは実に喜ぶべき事である。これによって品性が磨かれ、霊魂が完成されるからである。

これに反して幸福安楽は霊魂を惰弱にし、品性の上進を妨げる。人生の目的が霊魂の完成にあることを知れば、不幸艱難ほど善いものが無いことが分る。だから不幸な事は歓迎すべきである。今日まで浅薄な米英の宣教師等に誤り導かれて、幸福を追い求めて不幸を忌み嫌った事の愚かさよ。

艱難に堪え、これに勝つぐらいでは足りない。これを喜ばなければならない。そして人生の終りに近づいて、この事が分かって感謝である。最大の異端は、人生の目的は最大幸福を得ることにあると言う事である。



　3月23日(土)　晴

　仕事の暇を見て、武蔵野館( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%AE%BF%E6%AD%A6%E8%94%B5%E9%87%8E%E9%A4%A8 )で映画「キングオブキングズ」を観た。実に偉大な作品である。

王の王はナザレの大工イエスであると言うのであって、彼の生涯の主な出来事を映画化したものである。世は如何に堕落しても、イエスを忘れない。そして人生の指導を彼に仰ごうとしている。そして日本人までが静粛謹厳に、聖者に対する敬虔を以て、この映画を賞翫(しょうがん：事物の美しさ・良さなどを味わい楽しむこと)しつつある。

私もまたある部分に対して、感謝同情の涙を禁じ得なかった。人類の王は私が青年時代から私の霊魂を委(ゆだ)ねまつったイエスであることを知って、この不信国に在って肩幅広く感じる。このような世界的大映画は、一度観ておく充分な価値がある。



　3月24日(日)　半晴

　暖かい春の聖日である。集会は変りない。塚本は、朝は卒業説教をするように頼まれて、東京女子大学へ行った。石原兵永が彼に代って前講を勤めてくれた。私は、朝は詩篇36篇を、午後は「マリアの選択」と題してルカ伝10章38節以下を講じた。

◎　読売新聞宗教欄に次のような記事が見えた。

　内村鑑三氏が、自ら自己の運動は宗教でないと公言したのに対して、宗教界一般が瞠目している。

多分そうであると思う。しかし「運動」と言うのは間違いである。私は運動はしない。それだから宗教でないと言うのである。社会に勢力を持とうとしない。「我国は此(この)世のものに非ず」である。



　3月25日(月)　曇

　第56帝国議会は終った。宗教団体法案は、その他の多くの重要法案と共に、審議未了のまま葬られた。私たちにはいずれも直接何の関係もない事であるが、それにしても誠に呆気(あっけ)ない次第である。

政治の事は私たちには少しも分からない。これに裏と表が有るらしい。国のためという裏に、自己のためという、濃くて暗い影があるらしい。これをサタンの業(わざ)と見て、たいてい間違いないと思う。

また呆(あき)れる事には、政治家の間に反対党の美点を見る目が少しも無い。自分は悉(ことごと)く可(よ)くて、彼は悉く非である。これでは喧嘩が絶えないのは無理はない。



　3月26日(火)　曇

　諸学校は学期の変り目であり、従って我が聖書研究会員で退会して国元に帰る者と、上京して新たに入会する者があり、その送迎で応接室は賑わった。しかし引続き、入る者は出る者よりも多く、私たちの責任は増すばかりである。

何時までも主として青年を相手にする私は、恵まれた者と称すべきであろう。私と同年の他人を見れば、随分の老人に見受けるが、私だけは未だ全くの青年のように思われる。多分青年の先生として、我が一生を終わるのであろう。



　3月27日(水)　小雨

　朝から半日かかって、4月号第1頁の原稿を書いた。問題が問題だけに、大いに頭脳を痛めた。「イエスと宇宙」、実は人間が取り扱う問題の中に、これ以上のものはない。そしてこの問題を取り扱うことが出来ただけで大感謝である。半日どころか数日かかっても惜しくない。この日また我が家において、モアブ婦人会の月並会が催された。



　3月28日(木)　半晴

　友人の紹介により、駿河台に新築の基督教女子青年会館を参観した。実に立派な、完備した建物である。近代の米国を東京において見るように感じた。ただしこの新式の建物において、旧式のキリスト教を説くことが出来ないことをも感じた。

万事が肉体と知能の発達のために出来ている。霊魂のために尽す余地がない。米国に旧い能力(ちから)ある福音がほとんど絶えようとしているのは無理でない。私たちは旧い日本家屋で古い福音の隆盛を計るであろう。



　3月29日(金)　小雨

　詩篇37篇の解釈を書きながら、その教訓に従って歩む必要を深く感じた。世に悪人が跋扈(ばっこ)するのを見て、心を苛立(いらだ)てるな、怒るな、憤るなという教訓である。

我が道をエホバに委ねて、安心して世渡りする事である。社会も教会も、神が天に居られて主宰(しゅさい)されているのだから、善い方に導かれるに決まっている。「彼れ之を成し遂げ給ふべし」である。誠に有難い教えである。そして事実である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P425〜

(日記No.366　1929年(昭和4年)　69歳)


　3月5日(火)　曇

　悪い日であった。聖書研究社旧社員山岸壬五が越後栃尾の宅において永眠したという報に接し、終日憂愁に沈んだ。彼は明治21年以来の人生の同伴者であった。幾度か離れて幾度か合った。

そして「東京独立雑誌」が亡びて「聖書之研究」が興ると、彼は最初の事務員として、最も困難な時に、私たちを助けてくれた。そして大正11年まで、私たちと密接な関係を継続した。

また私の生涯において、第一高等学校不敬事件の時に、私の傍に居て、私と患苦(くるしみ)を共にしてくれ、その他幾回となく私と苦楽を共にした。今やこの生涯の伴侶を失って寂寥の感に堪え難いものがある。

私が彼に与えたものが、彼から与えられたものを償うに足らなかったのではないかと恐れる。もし「聖書之研究」が世を益したならば、その功労の大きな分け前は、山岸壬五に属すべきものである。祈る、彼の霊が天父の懐に在って、永久に安らかであることを。



　3月6日(6)　曇

　春寒引続き強し。今日も山岸の事を思い出し、熱い涙が胸の奥から湧き出る。「イエス涕(なみだ)を流し給へり」である。情は道理とは別のものである。泣きたいと思わないのに泣くとは不思議である。昨年から今年にかけて、親しい友を失った事、山岸で四人目である。これで当分御免蒙りたい。

◎　北海道のある炭鉱の坑夫某君からの書面に言う、

　……当地に聖公会の二三の信者がいるけれども、事実において異なる道を辿る者なので、真に語るべき友もなく、孤独は実に淋しい場合もありますが、月々訪れて来る研究誌の指導により、上からの能力と慰安とを与えられ、希望の日々を送っています。

今更言うまでもない事ですが、信仰とは教会対私、牧師対私、かつまた先生対私でもなく、主なるキリスト対私との関係である事を近時深く教えられて、殊に喜んでいます。

今日の所、七人の家族と二三の求道者と共に毎日曜日に密かに主の福音を学んでいます。御著「後世への最大遺物」によって教えられた聖生涯の一端を辿(たど)りたいと祈求しています。云々

このような読者を主眼に「聖書之研究」は発行されるのである。



　3月7日(木)　晴

　寒気が去らず、蟄居(ちっきょ)状態を継続する。毎日相変わらず、人殺し、強盗、不景気、議会における党人の喧嘩に就て聞かせられる。気持ちの悪いことである。

近代人はしきりに宗教の必要を説くが、彼等の内誰も宗教を体得して、その宣伝の任に当ろうと思う者はいない。有為の青年は全て政治、経済、理科、工科、医科に行く。けれども犠牲が多くて収入の少ない宗教に行かない。それでいて宗教家の悪評を沢山する。

それであるから、国家社会は悪くなるばかりである。宗教家を馬鹿にしながら宗教の必要を唱える、それが近代人の近況である。このまま進んで国が終(つい)に亡びなければ、それこそ不思議である。(宗教でない宗教に就て言う)



　3月8日(金)　半晴

　コロサイ書ならびに詩篇の研究に、有益な一日を送った。札幌から孫二人の写真が到来し、会心の笑みを禁じ得なかった。聖書と小児、地上の天国である。

◎　内政と外交に就き、新聞紙に記載されない多くの恐ろしい事を聞かされる。もし本当ならば大変である。知らぬが仏である。万一大洪水が到来するならば、神は私たち信じる者を、方舟(はこぶね)によって救って下さるであろう。故に安心して命じられた職務に従事すべきである。



　3月9日(土)　晴

　少し春が見えて来た。仕事の合間にカナダの地理・歴史を読んで大きな興味を覚えた。ここに日本に20倍する大国が太平洋の彼岸に、まだほとんど未開のままに残っている。

人口は一千万足らずであって、初代の合衆国位のものである。その一州である英領コロンビアは日本の二倍であって、日本の二倍以上の富源を有(も)っている。これを他人の国と思えば情けないが、我が国と思って思い得なくはない。

「万物は汝等の有(もの)なり」である。信仰によって天国だけでなく、世界を我がものとすることが出来る。狭い日本では我がものと言うにたりない。

私の意見などは全然行われないが、キリストの霊に生きて世界の市民となって、英領コロンビアの炭鉱森林、アルバータ、サスカチュアンの原野をも我が領土として、その開発を楽しむことが出来る。世界は今なお広い。日本に寸地を有していなくても、座して世界の王となることが出来る。



　3月10日(日)　晴

　麗しの初春の聖日であった。二回合わせて330〜340人の来会者があった。例の通り塚本と共に前後して高壇に立った。福音を説くのであって、倫理道徳を説くのでない。私は朝毎に詩篇の大意を語るのであって、全身をこれに投げ込むことが出来て楽しい。



　3月11日(月)　半晴

　雑誌3月号を発送した。印刷部数4500部、昨年の今月よりは、200部の増加である。1500部に減ったら廃刊しようと予(か)ねて思っていたが、とうとうそうならずに済みそうである。

この不信国に在って、しかも多くのキリスト信者にまで嫌われて、これだけの部数を捌(さば)き得るのは、不思議と言わざるを得ない。

第300号廃刊の計画は破れて、第350号に達しようとしている。人間業ではないと信じる。しかし他人はそうは思うまい。



　3月12日(火)　晴

　昨夜烈風が吹いて、「預言寺」の瓦を飛ばし、大分の損害であった。ロマ書5章18節により、またまた万人救済の事について考えた。いずれにしろ救われる者が少数ではなくて多数であることは確かである。

もし Panta (全て)でなければ、Polloi (多数)である。キリストの贖(あがない)の死によって、全人類が神の恩恵の光に包まれるに至った事を疑うことは出来ない。

呪詛はアダムの裔(すえ)から取り除かれた。今や人が好んで自(みず)から滅びるより他に、彼が亡びる途(みち)はない。私たちは、今は恩恵溢れる世界に住んでいるのである。



　3月13日(水)　晴

　西南の風が強く、黄塵空を覆い、甚だ気分が悪い。その他人生の細事に悩まされる。「噫(ああ)信仰薄き者よ」と、自分で自分を責めざるを得ない。

◎　真理は何人が説いても真理であるから有難い。たとえ私は悪人であり、偽善者であっても、私が説いた真理は、私と共に滅びないから有難い。

そして私のような者が、ある真理を説くために使われたのは有難い極みである。もし私の不完全が私の説いた真理を尽(ことごと)く滅ぼす者であるならば、そんな辛い事は無い。しかし神は教会の批評家のように無慈悲ではあり給わないから有難い。



　3月14日(木)　晴

　引続き寒い風と塵埃の一日であった。東京の気候が一変したように思われる。少しずつ働きながら春の到来を待つだけである。東京市の浄化運動も失敗に終わるらしく、この世は引続き暗黒である。

私が見るところでは、地上で幸福な国と言えば、カナダとニュージーランドとである。土地は広く、民は少なくて国は治まるという状態である。

軍備を最小限度に縮減するまでは、国の繁栄は望み得ない。その点から見て日本の繁栄は当分見込みがない。しかし天に宝を積む者には、そんな事はどうでも可(よ)い。また積まない者にもどうすることも出来ない。



　3月15日(金)　晴

　寒気は引続き強い。今年2月末の日本帝国国債現在高は58億4千万円であって、前月末に比して3280万円の増加であると言う。私が知る範囲において、我が国の国債が減った年などかつてない。

毎年増していくだけである。多分100億円に達するのは遠い将来ではあるまい。恵まれた人と国とは貸すことがあっても、借りることのない者である。モーセがイスラエルの民を祝福した言葉に言う、

　汝は多くの国民に貸すことを得べし。然れど借ることあらじ。(申命記15章6節)

と。そして今日なおイスラエルの民(ユダヤ人)は、諸国の民に貸している。日本国にも莫大な金を貸している。

多くの家が借金のために亡んだように、多くの国もまた、借金のために亡びた。借金は決して小事でない。我が国も国債のために亡びないとは限らない。殊に最も悲惨な事は、私たちが愛する孫たちが、この大借金を負わせられる事である。

その事を思えば、借金政策を採って意に介しない政治家たちが、如何に重い罪人であるかが分かる。「磨石(ひきうす)を頸(くび)に懸けられて海の深底(ふかみ)に投入れられん事、其人の為に宜(よ)かるべし」(ルカ伝17章2節)とあるのは、これ等の政治家に適用すべき言葉である。



　3月16日(土)　晴

　引続き北風が強くて寒い。Ａ・Ｔ・ロバートソン著「パウロと知識階級一名コロサイ書の略注」を読み終わった。近頃読んだ最も面白い書の一つである。近年流行の「科学と宗教」に口を出す者に一読を勧める。

科学の上にキリスト教を建てようとする試みは、パウロの時代にも既にあったのである。そしてそれが失敗に終わったのは言うまでもない。コロサイ書は、この種の異端を説破するのに適切な書である。



　3月17日(日)　晴

　集会は変りなし。またまた講堂の狭隘を感じる。実に困ったものである。多数に来てもらいたくない私たちの所には来て、来てもらいたがる教会には行かない。人生の全ての事が、このようである。

札幌においては、研究誌読者の例会が今日札幌における新宅で開かれ、電報の交換があった。かの地の諸教会会員中の有力者(信仰的)から成り、今は一つの堅い信仰的兄弟団と成ったらしく、まことに有難い事である。

他の事においては何事も振るわないけれども、福音的信仰の事においては、全て満足であると言って差し支えないと思う。



　3月18日(月)　晴

　山岸壬五の遺骨が到来し、熱い涙でこれを迎えた。しかし悲しんでも益はない。過去を忘れて平常の通り我が任務に就こうと決心した。彼がクリスチャンとして、静かに眠ったことを聞いて安心した。キリストの僕(しもべ)として希望を以て死んでくれさえすれば、他はどうでも可(よ)い。

有島や小山内のように、いくら高く名を揚げても、背教者として死なれては、堪え難い失望また落胆である。壬五の遺骨の上に手を按(お)いて、天父の懐に還った彼の霊魂が平安であるようにと祈った。老年の悲しい事の一つであった。

◎　昨日からショーペンハウエルの悲観主義哲学を読み、それが如何に馬鹿げ切った哲学であるかを今さらながらに感じた。全体、幸福とか不幸とか言う事を問題とするから間違っている。

幸不幸の問題ではない。義不義のそれである。朝に道を聞き、その日にこれを行えば夕べに死すとも可なりである。カントの「道義的王国としての宇宙」の方が遥かに強く、私の理性にアッピールする。



(以下次回に続く)

全集第35巻P421〜

(日記No.365　1929年(昭和4年)　69歳)


　2月22日(金)　晴

　少し春めいて来た。貴族院では首相問責案なるものが可決され、首相田中義一氏がした事が、甚だ善くないと言うことに成った。

我家では雑誌3月号の原稿がまとまって、これを印刷所に送った。

全体事の善悪を多数の投票で決めると言うのは、不思議な制度である。こんな事で国が治まるか、甚だ疑わしい。しかし結局、人の意見が成るのではなくて、神の聖旨(みむね)が成るのであるから有難い。

私の短い一生の間においてさえ、ロシア、ドイツ、オーストリーの大帝国さえ潰(つぶ)れてしまった。他は推して知るべしである。議会の決議など、実は水上の泡と見て間違いではないのである。



　2月23日(土)　半晴

　春風到る。主婦と共にアフリカ野獣生活の活動映画「ザンバ」を見た。最好の動物研究である。しかし私に取っては、野獣と共に映し出された土人の生活状態の方が遥かに面白かった。

これ等の人々をクリスチャンにするのがアフリカ伝道の目的であると思って、リビングストンやシュバイツァーの事が思い出された。地上にまだ為すべき事が沢山にある。ライオン、サイ、ゾウ、キリン、シマウマ、カバ等よりも遥かに面白い者は、やはり人間である。



　2月24日(日)　晴

　北風が塵を揚げて寒い。そのためであろうか、来会者は平日よりも少なく300人余りであった。朝は「科学と仏教」と題し、午後は創世記2章に就て話した。

塚本が聖書によって福音を説いてくれるので、私は時々聖書の側面観を述べることが出来て大いに助かる。聖書研究は多方面である。単に純福音を宣(のべ)るばかりでは足りない。

物理学も、人類学も、考古学も、学問と言う学問、知識と言う知識を、時に尽(ことごと)く引き合いに出さなければならない。単純な十字架の福音を広く堅い土台の上に築かなければならない。そこに努力と忍耐とが要る。楽しくしかも骨の折れる仕事である。



　2月25日(月)　晴

　引続き厳寒である。空気は乾燥し、塵埃は揚がり、喉には最も悪い状態である。それにも関わらず、老夫婦共にこれだけの健康を維持し得て、大きな感謝である。毎日少しずつこの世と離れて行って感謝である。

この世に対する興味が段々と薄らいで行く。こんな世はどうなっても可(よ)いと思う。ただし孫共の事を思うと心配である。彼等が成長する頃にはどんなに悪い世になるか、その事を思うと心痛に堪えない。

ただ真の神の道を遺して行くまでである。私も人も真の神を知り、彼を崇めなければ、他にどんな善いものがあっても、真の福祉は来ない。故に他人は知らず、私と我が家とは、ヨシュアの言葉を以て立つであろう。即ち、

　汝等は如何なる宗教、如何なる主義をも奉ぜよ、然れど我と我家とは、共にエホバに事(つか)へん　(ヨシュア記24章15節)

と。そして私が愛する全ての同志が私たちに倣って、イエス・キリストの御父なる真の神に仕えることを切望する。



　2月26日(火)　晴

　引続き北風が吹いて寒い。塚本は今日文部省当局某氏と会見し、若し目下帝国議会提出の宗教団体法案が法律と成った場合に、内村聖書研究会などはどのように扱われるかと尋ねたところ、某氏の意見に依れば、

当研究会は団体結社の主観的要素がないものなので、これを団体として認めない。故に若し団体として届け出ることがあっても、受け付けないとの事であった。私たちも予(か)ねてからそう思っていたが、当局の人からこの言葉を聞いて、大いに安心し、かつ喜んだ。

私たちは如何なる意味においても、宗教団体を作ろうと思う者でない。その点において、メソジスト教会とか、または組合教会とか言う者と全く素質を異にする。私たちのキリスト教は宗教ではなく、私たちの集会は教会ではない。

故に私たちは宗教法の制裁を受けるべき者ではないと信じる。そして私のこの信念が既に今日の政府当局の人に通じていた事を知って感謝に堪えない。多分教会内には、当局のこの態度に対し、強い反対を申し出る者があるであろう。

しかし私たちとしては、飽くまで団体結社の意志を懐かず、信仰は飽くまで単に霊的関係として持続したいと思う。

いずれにしろこのようにして、教会と私達との区別が判明して嬉しい。良いか悪いかは別問題として、私たちは仏教の管長たちと共に宗教家として扱われたくない。金杯銀杯の下賜に与る資格のない者として、自分たちの信仰を進めて行きたい。



　2月27日(水)　晴

　旧友大島正健君を招き、夕食を共にし、その後旧時を談じて楽しかった。広井、伊藤は既に去って、残る旧友はわずかに数人、淋しくもあれば貴くもある。信仰、科学、哲学に就て語り、私たちは50年前と根本思想において変わっていないことを知って感謝する。

私たちは近代人と事物の見方を異にする。霊と物との根本的相違を認める。善悪の道は一目瞭然であって、これを問題としない。また義に基かない愛を説かない。キリストの十字架抜きのキリスト教を否認する。

故に学説を異にすることはあっても、信仰を共にする。たとえ一人でもそのような友人が残存することを感謝する。そして北海道に一人二人、内地に二三人、未だそのような友人が地上にいることを知って感謝する。



　2月28日日(木)　曇一時雨

　終日校正と原稿書きに従事した。今や読むことよりも書くことが多い。そして読むことは主として復読である。新著述は至ってつまらない。また聖書の他に興味は段々と無くなる。しかし聖書だけは非常に面白い。宇宙人生の根本問題を取り扱うからである。

殊に愉快なのは、文部省の御役人までが、私を宗教家として見てくれないという事である。私の仕事を、宗教法に触れないものと見てくれる事である。

私と同志は、いついつまでもこの立場に居るであろう。堕落して監督管長の類とならないように努めるであろう。聖書研究会が腐敗して、教会に化さないように、全ての注意を払うであろう。



　3月1日(金)　半晴

　昨夜から今朝にかけて久し振りに雨が降った。万物は蘇生し、草木と共に喜んだ。もしこの雨を金を出して買わなければならないならば、三井・岩崎の富を以てしても、到底不可能である。

もし東京市に二三億の金を寄付する者があるならば大慈善家としてもてはやされるかも知れないが、神がこの膏雨(こうう)を降して下さっても、彼に感謝する者は滅多にいない。この不信忘恩の民に、どんな禍(わざわい)が臨んでも、つぶやく事は出来ない。今日は蟄居(ちっきょ)の老主筆も、ステッキを取って夕食後の散歩に出かけた。



　3月2日(土)　雨

　校正と読書の一日であった。何も出来ない時には信じる。そして信者にとって信は最大事業であるから有難い。

宮城県本吉郡気仙沼町が、大火のためほとんど全滅の災禍に罹ったことを聞いて同情に堪えなかった。同所は明治6年頃、私の父宜之君が登米県参事として一二年滞在した所であって、私も八九才の少年として、彼の膝下(しっか)に在った。当年を回顧し、宜之君に代り少額を贈って同情を表した。



　3月3日(日)　晴

　寒風が吹きかえし、また冬が来た。寒い冬は容易に立ち去らない。しかし喜びの春は必ず来る。それまでが忍耐である。

今日は320〜330人の集会であった。朝は詩篇第34篇と仏教対キリスト教を、午後はヘブル書12章9節により「霊魂の父」に就て講じた。相変わらず静粛で緊張した集会であった。

私たちは仏教を尊重するが、仏耶両教の融合など、とんでもない事であると述べた。前回から今回にわたり、このたび工学博士田中竜夫君と信仰上分離しなければならなくなった理由を間接に述べたのである。



　3月4日(月)　晴

　今日の最大事件は、何と言っても米国ワシントンにおける新大統領フーバーの就任式である。さぞかし簡素厳粛な事であろう。今後4年、多分8年間の米国の繁栄は思いやられる。何と言っても米国である。今から当分の間、世界の最大強国である。

米国人から信仰・福音を学ぶ必要はなく、その金銀は霊魂を腐らす者であるが、だからと言って、その世界的強大を疑うことは出来ない。

一時は私の第二の故国であったこの国のために祈らざるを得ない。願わくはその前途に祝福あれ、人類を益すること成るべく多くして、害すること成るべく少なかれと。若し出来ることなら、肉において旺(さか)んであるように、霊においても盛んであるようにと。



(以下次回に続く)

全集第35巻P417〜

(日記No.364　1929年(昭和4年)　69歳)


　2月11日(月)　晴

　紀元節である。雑誌を発送した。上落合聖書研究会の集会所が落成し、今日その感謝会を開いた。(上落合： https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E8%90%BD%E5%90%88_(%E6%96%B0%E5%AE%BF%E5%8C%BA) )

来会者50余名あり、まことに意義深い会合であった。ここに畔上が柏木を離れて、独立して聖書研究を継続するに至ったのである。会員は既に75名あり、前途甚だ有望である。

新宅が一軒出来たのであって、甚だ心強く感じる。柏木の独立が既に確定した以上、漸次同志の独立を計らなければならない。このようにして全国に独立聖書研究会を見るに及んで、日本におけるキリスト教の徹底した独立を見ることが出来るのである。



　2月12日(火)　曇

　二日続きの講演と演説で、今日は大分弱った。半日コタツに入って休んだ。ラジオで農林省岸田久吉氏の熊の話を聞いて面白かった。聞く準備として家に備え付けの全ての動物学書を渉猟し、熊族の事に就て読んだ。

内地産の「ツキノワグマ」、北海道産のヒグマ、ついでに熊の従弟(いとこ)ぐらいに当るタヌキ等に就て読んで、昔懐かしく感じた。時には聖書、道徳、哲学を離れて、天然を友とするのは、我が霊魂の為にも甚だ有益である。



　2月13日(水)　晴

　雨がないこと60日、空気が乾燥して寒気強し。毎日する事がなくて、ただ春の到来を待つのみである。



　2月14日(木)　晴

　慈善は善い事であるが、行うのが最も難しい事である。自分の所有(もの)を人に与える事なので、こんな容易な事は無いように見えるが、それは与える事だけが容易なのであって、これを受ける人の益を計るのは、非常に困難である。

単に惻隠(そくいん：あわれみ、いたむこと。同情すること)の心から為された慈善は、益よりも多く害を為すと言って間違いない。それでは、どのような場合に善を為すという確信を以て慈善を為し得るかと言えば、神がこれを御命じになる場合においてと言うより他に途がない。

そして祈って待てば、そのような場合が必ず供えられるのである。自分の所有(もの)を全て神に献(ささ)げ、それが正当に使用される事を祈れば、彼は必ずその使用法を示して下さる。要は一銭に至るまでも、自分の有(もの)として保存しない事である。

額の大小に依らず、いつでも全部を献(ささ)げる覚悟を決め、命令が下るまでは、神聖にこれを保管すべきである。(ルカ伝19章23節)。



　2月15日(金)　晴

　私を離れる者は、相変わらず無くはないが、それと同時に一度離れて再び帰って来る者も少なくない。殊に近頃そう言う人が多いようである。

今日もそう言う人が一人いて、非常に嬉しかった。彼は十年以上も離れていたが、今日再び会って親しく信仰を語ることが出来て、失った子を再び得た父の心もこのようであろうと思うほど嬉しかった。



　2月16日(土)　晴

　老デリッチ先生の注解により、詩篇第1篇と第2篇を読み、古い元の信仰に立ち返り、大いに力を得て嬉しかった。旧い書は何時読んでも良い。ドイツにも前にはこんな偉い先生がいたのである。

ところが今のドイツ人と言ったら、甚だ頼りない。彼等の間に大学者はいくらでもいるが、キリスト信者の深い事を知る者は、滅多に見当たらない。彼等はいずれも研究家であって、キリストの救に与って、その謙遜な僕と成った者でない。

ドイツのキリスト教は、今や過去に属する。ドイツが生んだ大教師は、今や自国人に疎(うと)んじられて、私達遠い異国の民を教えつつある。私たちは福音を古いドイツ人に受けて、これを私たちのものとして、新しいドイツ人に教えてあげなければならない。米国人と言い、ドイツ人と言い、何と憐れむべき背信の民ではないか。



　2月17日(日)　晴

　温度が昇り、風のない、近頃に無い好い日であった。2回合わせて350〜360人の来会者があった。朝は詩篇の33篇を、午後は創世記第1章、人の創造の記事に就て講じた。

聖書を開いて高壇に立てば、病気は全く忘れてしまう。しかし済めば例の通り疲労を覚える。昔の剣術士が道場に入れば若返るのと同じであろう。どうせ朽ち行く我が身である。生命の福音を説いて、それで生命が縮まっても、少しも意に介するに足りない。

社会の為でない。もちろん教会の為でない。神の為と言えば畏れ多い。しかし、確かに我が為である。「我れ若し福音を説かずば禍(わざわ)ひなる哉(かな)」である。

福音を説かなければ、生きている甲斐がなくなる。福音を説いて全ての苦痛を忘れる。別に偉ぶって言うのでない。まことにそうであるから、そう言うのである。詩篇37篇5節の言葉が強く私の心に響いた。

　　　汝の途をエホバに委ねよ、
　　　彼に依頼(よりたの)まば彼れ之を成就(なしと)げ給はん。

「エホバ汝に代って成し遂げ給はん」と。実にその通りである。自分が進んでとやかくと心配するに及ばない。神が自分に代って成就して下さる。何と有難い事ではないか。



　2月18日(月)　曇

　昨夜50日ぶりに小雨があり、東日本全体の喜びであった。恵みの雨とはこの事である。

近来頻りにパウロのコロサイ書が思い出され、キリストを理学的に解釈しようとする者の浅はかさを歎きつつあったが、今日丸善からＡ・Ｔ・ロバートソン近著「パウロと知識階級・コロサイ書」と題する書の配達を受け、大きな熱心を以てこれを読み始めた。

世には私と思想の根拠を共にする者がいると知って、甚だ心強く感じた。コロサイ書は、当時のいわゆるキリスト教合理化を企てた者の主張の攻撃であって、その意味において殊に貴い書である。

まことにラムセイ博士が言ったように、「パウロ自身が最大の哲学者」であった。彼にキリスト中心の宇宙観があった。私たちはコロサイ書を研究して、パウロのこの宇宙観を私たちのものとすべきである。



　2月19日(火)　晴

　強風で関東平野は黄塵を揚げ、不愉快極まる日であった。帝国議会の記事は相変わらず読むに堪えない。正義の声は上がらないではないが、大事な所に来ると、全てうやむやの裏(うち)に葬られる。

見渡す所、日本中に我が家の事業のように堅実なものはない。私たちは、今や誰をも羨まない。私たちは日本中で最も恵まれた者であると思う。総理大臣、貴族院議員、大博士、誰も羨ましくない。

人生の終りに近づいて、何か永久的に意味のある事をさせられたことを知って、感謝に堪えない。老夫婦は毎日この事を繰り返して、相互を慰めている。

もし欲を言うならば、愛する孫娘と共に居りたい。しかしこの欠陥を補うために、毎日曜日に何百と言う信仰上の子や孫が我が家に集って来る。「エホバに感謝せよ、其慈愛(いつくしみ)は窮(かぎ)りなければ也」である。



　2月20日(水)　晴

　西洋の諺(ことわざ)に「紳士を作るのに三代かかる」と言うものがあるが、クリスチャンを作るにも数代または数十代かかるのは確かである。

パウロはダマスコ途上、瞬間にキリスト者と成ったように書いてあるが、彼はベニヤミンの族(やから)、ヘブライ人中のヘブライ人であって、彼がキリスト者と成る下地を作るまでに数十代かかっている。

もちろん一代でキリストの救に与ることは出来るが、しかしキリスト者相応の実を上げるまでには、少なくとも数代かかるものと覚悟していなければならない。

この事を知って、私たちは自分の進歩が遅々としていることに失望しないだけでなく、他人の不完全を責めるのに寛容になる事が出来る。日本にプロテスタント主義のキリスト教が伝わってまだ百年にならない。私たちは相互の不完全に就て、失望しまたは憤慨してはならない。



　2月21日(木)　晴

　キリストに逆らった者は亡び、キリストを離れた者は、栄えたようで終(つい)に衰える。近頃に至り、事実によって明らかにこの事を示されて、恐ろしく感じる。まことにキリストは聖書が示す通りに死んで甦(よみがえ)り、今や生きて世界をその足下に征服されつつあるのである。

キリスト教は教理でない。生ける事実である。万有の主なるキリストに従えば起こり、背けば倒れるのである。背教者はキリストを離れて、自己に対し大きな悪事を行ったと思わないが、実は自分の身を滅ぼしたのである。

明治大正の日本においてキリストを無視し、嘲り、古い靴を棄てるかのように捨てた政治家や文士は数えるに遑(いとま)ないほど多い。そして彼等が順を追って審判(さば)かれるのを見る。実に恐ろしい事である。



(以下次回に続く)

全集第35巻P413〜

(日記No.363　1929年(昭和4年)　69歳)


　1月30日(水)　晴

　私に有るものは、キリストの十字架の福音である。これは私が神からいただいた最大の賜物であって、私はまた惜し気なくこれを他人に与えた積りである。

しかしながら、この世の人たちは、福音を大きな賜物と思わない。福音は音であって、これに何かこの世の実物が加わらなければ、貴い賜物であるとは思わない。

故に私などは、この世のすべての所有(もちもの)を棄て、50年間独立の福音を説いた積りであるが、そのために私の同胞から何の報酬をも要求することが出来ない。与えるのが義務であって、求める権利の無い者である。

しかしながら福音以外にこれと言って与えられるものを有せず、自分で他人の厄介にならずに生活するのが精いっぱいである。この事を思うと、私のような者が今日の日本に生きて、つまらない事限りない。しかし祝福はその内にある。

人生の至上善を他に供して、何も与えない者であるかのように扱われる。この世の良い物を以て報いられないだけでなく、善い名を以ても報いられない。わずかの会費を取ったということで信者の膏血(こうけつ)を絞る者として誹られる。

幾度か寄付金に高い利息を付して払い戻すべく余儀なくされた。しかしそれで可(よ)いのである。無代価で与えられた福音なので、無代価で与えるのが当然である。

但しである、但し私が説いた福音に対し、人が物を以て私に感謝を表する時に、大きな注意を要する。何故なら多くの場合において、その人はビル(勘定書)を以て私に迫るからである。キリストの福音に実価があると認める人は、今日の日本には、ごくごく稀である。



　1月31日(木)　半晴

　日毎の主な仕事は寒さ防ぎであって、夜毎の主な仕事は泥棒防ぎである。そして帝国議会が開会中なので、新聞紙において毎日いやらしい亡国的記事を読ませられる。

もし世論を起すことによって国が救い得るものならば、今であっても高壇に立って、正義を叫びたく思うことがある。しかし、日本に世論なるものはない。また日本人に正義によって動く教育が施されていない。それ故に……あとは言わずもがなである。



　2月1日(金)　晴

　再び少しずつペンが動き出して感謝である。ペンを執ってテーブルに対する時に、私の地上の最大幸福がある。世に私と私の事業とを誹謗する者が多くいると聞く。それ故に今以上に人が私の許に集って来ないであろう。

そして若し誹謗者の目的が達して、一人も私の教を乞う者がいなくなる時に、私は全く私の責任から免れることが出来て、真の休息に就くことが出来るのである。何事も神の恩恵である。私を憎み嫌う者の誹謗は、その内の大きなものの一つである。



　2月2日(土)　晴

　新約聖書を読んで常に感じる事は、それがこの世の書でない事である。そしてこの書に親しんで自分までがこの世の者でなくなるのを覚える。

キリスト信者はこの世から別たれた者だから、何事にも関わらず、この世に合わなくなるのは止むを得ない。彼がこの世に在って常に独りぼっちなのは当然である。ヘブル書13章14節の言葉が思い出される。いわく、「我等此所(ここ)に在りて恒(つね)に存(たも)つべく城邑(みやこ)なし。惟(ただ)来らんとする城邑を求む」と。



　2月3日(日)　晴

　集会は2回共に平常の通り。ただし久邇宮葬儀なので御遠慮申上げ、讃美歌を廃した。私たちの集合としては、甚だ物足りなく感じた。

私はまた、養生法の怠慢から、身体に二三箇所故障が起こり、思うように語ることが出来ず、甚だ残念であった。しかし高壇に登ることが出来て、感謝であった。



　2月4日(月)　晴

　今日もまた関西のある医師で、新しいキリスト教の発見者の訪問を受けた。それは、「我即基督」と言うのであって、その説く所に従えば、キリストは他でもなく私である。またキリスト教と仏教とはその根本において一つである。

こうして奇跡抜きの、科学と一致するキリスト教を現出することが出来るであろうと言うのであって、私の賛成を得たいとの事であった。私はその人に、私が信じるキリスト教は、それとは全く反対であることを述べて、漸く彼を帰した。

しかし、こんな説を立てる人は、この医師の他にも数多見受ける。仏教と科学とに合致するキリスト教とは、多くの日本人を引き付ける思想であると見える。しかしそんな者が有り得るはずがない。

彼等はこんな事を唱えて近代人の躓きの石を除こうと思うのであろうが、そんな人間細工の教によって人を救うことは出来ない。私は常に次の方程式を採る者である。

　　　キリスト教＋仏教＋科学＝０
　　　キリスト教＝十字架の教＝神の能力＝∞



　2月5日(火)　晴

　バビロンへ行った。この世に在る間は、完全にこの市(まち)と関係を絶つことは出来ない。しかしその関係は、段々と減少しつつある。自分の眼にさえ汚く見える東洋のこのバビロンは、神の聖(きよ)い御眼には、どれほど汚らわしく見える事であろう。

寒気が厳しくて身体の所々に故障が起こり、困難する。幸いにして教友中にそれぞれ専門医があり、彼等の治療を受けて平癒(へいゆ)の途(みち)に就くことが出来て感謝である。



　2月6日(水)　晴

　1ヶ月ほどかかり、毎朝少しずつ読んで、グロアグ氏の注解書により、新約ヤコブ書の研究的復読を終った。ヤコブ書は私の青年時代の特愛の書であったが、ルーテルがこの書を評して「藁(わら)の如き書である」と言ったその言葉に迷わされて、これに対する興味を失った。

しかし今度再びこれを精読して、それは決して藁ではなく、純金である事が分かって、非常に嬉しかった。これは多分新約聖書の中で最初に書かれた書であって、基礎的福音とでも称すべき者であろう。

イエスの山上の垂訓に能(よ)く似た教えであって、最初のキリスト教がどのようなものであったかを伝える最も貴い書であると思う。先ずヤコブ書によって鍛錬されて聖書の研究に入れば、私たちの判断は誤らないと思う。



　2月7日(木)　晴

　雑誌校正刷りを待っていたが来ず、何事にも手がつかず、ただ無益に時間を消費するのみである。30年間同じ事をし続けて今に至る。他の事ならばとても耐えられない。罪の赦しの福音を宣べる事なので、何時まで経っても飽きないのである。

◎　説教強盗第二世が逮捕されたと言う事で、東京市に歓呼の声が揚がる。しかし、強盗の彼自身は至って平気である。親子丼を二つ平らげて、警察の留置場で高いびきで眠っていると言う。悪人は良心に責められて、不安におののくと言うのは嘘である。

本当の悪人は、本当の善人と同じだけ平安である。いや、義(ただ)しい人に患苦(くるしみ)多しである。平安の点においては、悪人は善人以上に幸福である。人生の面白い事実である。



　2月8日(金)　晴

　校正が漸く済んだ。原稿も少し書けた。疲れた身体(からだ)を騙(だま)しつつ使うのである。



　2月9日(土)　晴

　春日和であった。大いに寛(くつろ)いだ。衆議院においては、民政党は政友会と大舌戦を交(まじ)えつつある。勝敗は既に決まっているのであって、論旨に注意するまでもない。正義正論で勝つのでない。陣笠の頭数で勝つのである。つまらない政治である。



　2月10日(日)　曇

　寒気強し。そのためであろうか、集会は平常よりも少し淋しい。私は、朝は詩篇第32篇について、午後は「怪しいキリスト教」と題して語った。微弱ながら、相変わらず神の恩恵の福音を説いたと思い、それだけは感謝である。

我即基督であるとか、奇跡の無いキリスト教であるとか、仏耶両教は根本を同じくすると言うようなキリスト教は怪しいキリスト教である。これに耳を傾ける必要なしと言った。

種々の異説が行われるので、「聖徒が一たび伝へられし信仰の道の為に力を尽して戦ふ」必要が起る(ユダ書3節)。

人をやたらに異端視してはならないが、だからと言って、明白な信仰の根本が侵されるのを見て、これを放任しておくことは出来ない。そしてそのようにして福音の真理が明白になるのであれば、この事があるのは却って感謝すべきである。



(以下次回に続く)