内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

MADE ALIVE THROUGH CHRIST　　　April 5
キリストにより生かされて

　　　For as in Adam all die, so in Christ all will be made alive.
　　　　　　I Corinthians 15: 22
(新改訳2017)
　　　アダムによってすべての人が死んでいるように、キリストにあって
　　　すべての人が生かされているのです。
　　　　　　コリント前書

Paul is speaking here only about Christians. He wants to teach and
comfort them about being made alive in Christ.

パウロはここではクリスチャンについてだけ語っています。彼はキリスト
に在って生かされることについて、彼らに教えて慰めたいと思っているの
です。

Although non-Christians also will rise from the dead, their resurrection
will not be a comfort or a joy to them, because they will be raised to
judgment, not to life.

非キリスト教徒もまた死から甦りますが、しかし彼らの復活は、彼ら
にとって慰めや喜びにならないでしょう。何故なら彼らは生命にでは
なく、裁かれるために甦らされるからです。

This is not a comforting or happy message to the world. Godless
people don’t want to hear about this.

これは世界にとって慰めとなるあるいは幸せな使信ではありません。
神を有していない人たちは、この事について聞きたくないでしょう。

This is the way I felt when I wanted to be a holy monk and tried to be pious.
I would rather have heard about all the devils in hell than about judgment
day.

私が聖(きよ)い僧侶になりたいと思い、敬虔になろうと試みた時には、
そのように感じました。私は審判の日について聞くより、むしろ地獄の
悪魔たちについて聞きたいと思いました。

The hair on my head stood on end when I thought about it. The whole
world hates to think about leaving this life. They don’t want to die, and
they are terrified when we speak of death and the afterlife.

私はその事について考えると、私の髪の毛は逆立ちました。全世界の人
たちは、この生命を去ることについて考えることを嫌悪します。彼らは
死にたくないのです。そして私たちが死や死後の生命について語ると彼
らは恐怖するのです。

Aside from that, all of us are stuck in the muck of our own holiness and
think that by our lives and works we can pacify God’s judgment and earn
a place in heaven.

それはそうとして、私たちはみな、私たち自身の潔さという汚物の中に
はまっています。そして私たちの生活と仕事によって、神の審判をなだ
め、天国に居所を得ることが出来ると思っています。

All we accomplish by this is that we become even worse and grow more
hostile toward judgment day.

このことによって私たちが成し遂げることは、私たちがもっと悪くなり、
審判の日に対してもっと敵対的になるぐらいです。

I won’t say anything about the large group of people who look for all their
pleasure and comfort here in this life, despise God’s Word, and won’t give
a penny for God and his kingdom.

この世における自分の楽しみや慰安だけを求める人たちの大集団について
何か言うのは止めておきます。彼らは神の御言葉を蔑み、神とその王国の
ためには、びた一文献金しようとはしません。

It’s no surprise if such people are aggravated by hearing about the resurrection.
But to us, this message is pure comfort and joy, because we hear that our
greatest treasure is already in heaven.

そのような人たちが、復活のことを聞いて悩んでも不思議ではありません。
しかし私たちにとっては、この使信は純粋な慰めであり喜びです。なぜな
ら、私たちの最大の宝物が、既に天国にあると聞くからです。

Only a small part remain on earth, which Christ will resurrect and draw to
himself as easily as a person awakening from sleep.

地上に残っているのは、ほんの小さな部分だけであり、それをキリストは
眠りから目覚める人のように、容易く甦らせて、彼の御許に引き寄せられ
ます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DEEP SIGHS AND FEW WORDS　　　April 4
深いため息と少ない言葉

　　　Then Jacob prayed, “…… I am unworthy of all the kindness and
　　　faithfulness you have shown your servant…… Save me, I pray, from
　　　the hand of my brother Esau, for I am afraid he will come and attack
　　　me, and also the mothers with their children.”
　　　　　　Genesis 32: 9〜11
(新改訳2017)
　　　ヤコブは言った、「……すべての恵みとまことを受けるに値しない
　　　者です。……どうか、私の兄エサウの手から私を救い出してくだ
　　　さい。兄が来て、私を、また子どもたちとともにその母親たちまで
　　　打ちはしないかと私は恐れています。
　　　　　　創世記32章9〜11節

When we pray, we shouldn’t “keep on babbling like pagans, for they think
they will be heard because of their many words” (Matthew 6: 7).

私たちが祈る時には、私たちは「異邦人のように、同じことばをただ繰り
返してはいけません。彼らは、ことば数が多いことで聞かれると思って
いるのです」(マタイ伝6章7節)。

People who blather on when they pray aren’t thinking about God’s promises
and commands regarding prayer or even the help they so desperately need.

祈る時にべちゃくちゃとしゃべり続ける人たちは、祈りやさらには彼らが
是非とも必要としている助けに関する神の約束や命令に関して考えていな
いのです。

This isn’t true prayer. I used to pray this way when I was a monk. I called
out to God in time of need, but I didn’t know anything about God’s promise
to hear me or about his command to pray. I was only mumbling words.

それは真の祈りではありません。私が僧侶だった時、私はそのように祈っ
たものでした。何かあると私は神に呼びかけました。しかし私は、神が私
に聴いて下さるという約束についても、また祈るようにという彼の命令に
ついても、何も知りませんでした。私はただもぐもぐ言っていただけで
した。

Real prayer, on the other hand, comes from deep down. Like Jacob’s
prayer in this passage, real prayer comes from a heart full of faith that
realizes both the need to pray and God’s command to pray.

これに反して、真の祈りは、心の底から出てきます。この聖句における
ヤコブの祈りのように、真の祈りは、祈る必要と神の祈りなさいという
命令とを理解している信仰に溢れた心から出てきます。

Both of these truths should inspire you to pray and to think carefully about
the words being prayed. But some people routinely mumble their prayers
while their thoughts are far away.

これ等二つの真理は、祈りの言葉を注意深く考えて祈るようにあなた方を
促します。しかしある人たちは彼らの祈りをいつも通りにもぐもぐ繰り返
しますが、彼らの思いはその祈りから遠く離れています。

They are not really praying, for they don’t even know what they’re saying.

彼らは実は祈っていないのです。何故なら彼らは自分たちが何を言って
いるか知ってさえいないからです。

A real prayer doesn’t require a lot of words. Instead, it often involves long,
deep sighs, without any words at all.

真の祈りは多くの言葉を要しません。その代わりに、それはしばしば長く
深いため息を含み、言葉が一つもないことがあります。

Jacob’s prayer probably wasn’t limited to the words recorded by Moses here.
Most likely, Jacob sighed all day and all night. Judging from this passage,
his prayer must have been very long, with few words.

ヤコブの祈りは、恐らく、モーセがここに記した言葉だけに限られていな
かったでしょう。きっとヤコブは昼も夜もため息をついていたことでしょ
う。この節から判断すると、彼の祈りは少ない言葉で非常に長いもので
あったに違いありません。

Though we should use few words in prayer, we shouldn’t neglect to be
thankful for how God has blessed us in the past. Remembering past
examples of God’s love and faithfulness kindles our faith and pleases God.

私たちは祈りにおいて少ない言葉を用いるべきですが、私たちは過去に
神が私たちをどれほど祝福して下さったかを思って、感謝することを
忘れてはいけません。神の愛と誠実さの例を思い出せば、それは私た
ちの信仰の火をかき立て、また神を御喜ばせします。

Jacob showed his gratitude to God when he prayed, “I am unworthy of all
the kindness and faithfulness you have shown your servant.”

ヤコブは神に対する感謝を祈りに表して言いました。「私は、あなたが
あなたの僕に示された親切と誠実さの全てを受けるに値しません」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

EVERYONE EXPERIENCES SUFFERING　April 3
全ての人が苦しみを経験する。

　　　It is better if it is God’s will, to suffer for doing good than doing evil.
　　　　　　I Peter 3: 17
(新改訳2017)
　　　神のみこころであるなら、悪を行って苦しみを受けるより、善を
　　　行って苦しみを受けるほうがよいのです。
　　　　　　ペテロ前書3章17節

If you think believers will have only good days on earth, while unbelievers
don’t get to have any---well, it doesn’t work that way.

信者はこの地上で楽しい日だけを過ごすが、一方不信者たちはそのよう
な日を過ごすことはないとあなたが考えるなら、それは違います。物事
はそうは運びません

Everyone experiences suffering. God said to Adam, “By the sweat of your
brow you will eat your food” (Genesis 3:19), and to Eve, “With pain you will
give birth to children” (Genesis 3: 16).

全ての人が苦しみを経験します。神はアダムに言われました。「あなた
の額に汗をして、あなたの食を得るであろう」(創世記3章19節)。また
イブに言われました。「痛みを以て、あなたは子供たちを生むであろう」。

Since that time, everyone has shared in the tragic condition. This makes
it all the more necessary for those seeking eternal life to bear the cross. Peter
teaches us, “It is better, if it is God’s will, to suffer for doing good.”

その時から、全ての人は悲惨な状態を共にしました。それ故、永遠の生命
を求める人たちが、十字架を負うことは、なおいっそう必要となったので
す。ペテロは私たちに教えています。「もしそれが神の御心であるなら、良
い事をするために苦難を受ける方が優っている」。

Those who suffer for doing wrong also have guilty conscience. So they have
a double punishment. But Christians have only half of this. Though
they experience suffering outwardly, they are inwardly comforted.

悪を行うために苦しむ者は、自責の念も持ちます。それだから彼らは二重に
罰せられているのです。しかしクリスチャンはその苦痛の半分だけを受け
ます。彼らは外面的には苦痛を経験しますが、内面的には慰められている
のです。

Notice too that Peter has set a boundary for our suffering when he says, “For
a little while you may have had to suffer grief in all kinds of trials” (1 Peter 1: 6)
In other words, God doesn’t want us to look for misfortune and choose it for
ourselves.

またペテロは私たちの苦痛に境界を設けて、次のように言ったことに注意
しなさい。「しばらくの間あなたたちは様々な試練の中で悲しまなければ
ならないでしょう」(ペテロ前書1章6節)と。換言すれば、神は私たちが
自ら進んで不運を探し、それを選ぶことを、望んでおられないのです。

So move ahead in faith and love. If the cross comes your way, accept it.
If it doesn’t come, don’t search for it.

それだから信仰と愛の中を前進しなさい。もしあなたが進む道で十字架
に遭遇するなら、それを受け入れなさい。もしそれに出会わないなら、
それを探してはいけません。

We should take care of our bodies in such a way that we neither become
self-indulgent nor destroy them (Romans 13: 13〜14).

私たちが私たちの肉体の世話をするに際しては、自堕落にならず、また
肉体を破壊することもないようにしなければなりません。

We should suffer willingly when someone else inflicts suffering on us, but
we shouldn’t bring it on ourselves.

誰かが私たちに苦しみを課す時には、私たちは喜んで苦しむべきです。
しかし私たちは苦しみを自らの上に課してはいけません。

This is what it means when Peter says, “If it is God’s will …” If God sends
suffering to us, it’s better than if he didn’t. We are happier and better off
if we suffer for doing good.

これが、ペテロが「もしそれが神の御心ならば…」と言った事の意味です。
もし神が私たちに苦難を送られるならば、それは神がそうされなかったよ
り良いのです。私たちは良い事のために苦しむなら、私たちはより幸福で
さらに幸運なのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LOOKING BACK ON LIFE　　　　April 2
人生を振り返る

　　　In his heart a man plans his course, but the Lord determines his steps.
　　　　　　Proverbs 16: 9
(新改訳2017)
　　　人は心に自分の道を思い巡らす。
　　　しかし、主が人の歩みを確かにされる。
　　　　　　箴言(しんげん)16章9節

We see the hand of God working in our lives no more clearly than when we
reflect back on the years of our lives.

私たちは自分の生涯を顧みる時に最も明らかに、神の手が私たちの生涯に
働いているのを見る。

Augustine said that if people had a choice of either dying or reliving their
lives over again, they would certainly choose death because of all the danger
and evil they so narrowly escaped. In one sense, this statement is certainly
true.

アウグスティヌスは言った。もし人が死ぬかそれとも自分の生涯をもう
一度やり直すかについて選択できるなら、彼らがかろうじて避けられた
すべての危険や悪ゆえに、彼らはきっと死を選ぶであろうと。ある意味
では、この言明は確かに真実です。

Looking back, people can see how much they have accomplished and suffered
without trying or thinking about it, even against their wishes and wills.

人生を振り返ると、人は努力したり考えたりせずに、またさらには自分の
願いや意志に反して、どれほどの事を成し遂げまた苦しんだかを見ること
ができる。

They gave such little thought to what they were doing before it occurred or
when it was happening.

それが起こる前、またはそれが起きている時に、彼らは自分たちが何をし
ているかほとんど考えなかったのです。

Now, after everything has been carried out, they are amazed and say, “Why
did these things happen to me when I never thought about them or thought
completely different would happen?”

さて、すべての事をやり終ってから、彼らは驚いて言います。「何でこんな
事が私の身に起こったのだろう。そんな事は何も考えなかったか、全く違っ
た事が起こると考えていたのに」と。

So Proverb 16: 9 is true: “In his heart a man plans his course, but the Lord
determines his steps,” even against his plan and will.

それだから箴言16章9節の言葉、「人は自分の道を思い巡らす。しかし
人の歩みを決めるのは主である」は正しい。その歩みは人の計画や意志に
反する場合さえある。

So we must agree that our own cleverness and foresight don’t guide our lives
and actions. Instead, God’s wonderful power, wisdom, and goodness guide
us.

それ故私たちの賢明さや先見の明は、私たちの生活や行動を導かないという
考えに同意しなければなりません。その代わりに、神の素晴らしい力、知恵
そして善良さが、私たちを導くのです。

Only as we look back do we fully recognize how often God was with us when
we neither saw his hand nor felt his presence at the time it was happening.

私たちは神の手を見ず神の存在を感じなかったけれども、実際には神が居ら
れた時をがどれほど多かったかを十分に認識するのは、私たちが人生を振り
返った時だけです。

Accordingly, Peter said, “He cares for you” (1 Peter 5: 7).

従ってペテロは言いました。「神があなたがたの心配をしてくださるからで
す」(ペテロ前書5章7節)。

Even if there were no books or sermons to tell us about God, simply looking
back on our own lives would prove that he tenderly carries us in his arms.

たとえ神について告げる本や説教がなくても、単に私たちの生涯を振り返
れば、神は私たちをその腕に抱えて優しく運んでくれていることが分るで
しょう。

When we look back on how God has led and brought us through so much evil,
adversity, and danger, we can clearly see the ever-present goodness of God,
which is far above our thoughts, minds, and perception.

神が私たちを非常に多くの悪、逆境、そして危機の中を何度も導き連れて
来て下さったことを顧みる時に、私たちは神の常に変わらない善を、あきら
かに見ることができます。その善は、私たちの思い、心、そして認識を
遥かに超えています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUSTING OR TESTING GOD　　　April 1
神に信頼するかそれとも試みるか

　　　When Jacob learned that there was grain in Egypt, he said to his sons,
　　　“Why do you just keep looking at each other?” He continued,
　　　“I have heard that there is grain in Egypt. Go down there and buy
　　　some for us, so that we may live and not die.”
　　　　　　Genesis 42: 1〜2
(新改訳2017)
　　　ヤコブはエジプトに穀物があることを知って、息子たちに言った。
　　　「おまえたちは、なぜ互に顔を見合わせているのか。」
　　　さらに言った。「今、私はエジプトに穀物があると聞いた。おまえ
　　　たちは下って行って、そこから私たちのために穀物を買って来な
　　　さい。そうすれば、私たちは生き延び、死なずにすむだろう。
　　　　　　創世記42章1〜2節

Why did Jacob tell his sons, “Go down there and buy some for us, so that
we may live and not die”? Why didn’t trust God’s promise to protect and
take care of him?

何故ヤコブは息子たちに「エジプトへ行って穀物を買ってきなさいそうす
れば私たちは生き延びれるでしょう」と言ったのでしょうか。何故彼を守
り彼の世話をするという神の御約束を信用しなかったのでしょうか。

Why was Jacob afraid of dying when, up to now, he had experienced God’s
help and guidance throughout his life? God had protected him, his entire
family, and all his servants in the foreign country of Canaan.

その時まで彼は生涯を通して神の助けと導きを体験して来たにも関わらず、
死ぬことを恐れたのでしょうか。神は彼と全家族そして僕たちをすべて、
異国の地カナンにおいて守られました。

Why did he stop trusting God’s promise when it was still fresh in his mind?
He had always taught his children about God’s promise. Where is your
faith now, Jacob? Where is the promise?

ヤコブの心の中に神の約束は未だ生き生きしていた時に、彼は何故神の
約束を信頼することを止めてしまったのでしょうか。彼は常々彼の息子
たちに神の御約束について教えていました。ヤコブよ、あなたの信仰は
どこにあるのか？約束はどこにあるのか。

Here is how I reply to these questions: God orders us to believe and trust
in his goodness, but at the same time, we should never test him. We must
take advantage of opportunities that God gives us.

これらの質問に対する私の答えは次の通りです。神は私たちに彼の善良
さを信じ、また信頼するように命じておられますが、同時に私たちは、
決して彼を試みてはなりません。私たちは神が私たちにお与えになる機
会を活用しなければなりません。

If we don’t, we aren’t living according to his plan. But we must continue
to maintain our faith and hope in God.

もしそうしなければ、私たちは神の御計画に従って生きていません。しか
し、私たちは私たちの神への信仰と希望とを持ち続けなければなりません。

That’s why Jacob didn’t say, “Stay here and wait. The Lord is powerful
enough to make food fall right out of the sky. Maybe that’s the way he
will choose to feed us.” No that’s not what God’s promise means.

それだからヤコブは、「ここに居て待て。主は食料を空から落として下さ
るに充分なほど力を持っておられる。多分神が私たちを養われるために
選ばれる方法はそれであろう」とは言わなかったのです。違います。それ
は神の約束が意味するところではありません。

There’s no doubt that God can take care of you in a miraculous way. But
you must not pass up opportunities that could provide the help you need.
If you don’t use what is readily available to you, then you are testing God.

神があなたの世話を奇跡的な方法で行える事に疑いはありません。しかし
あなたが必要とする助けを提供できる機会を見逃してはいけません。もし
あなたが、あなたにすぐに利用可能なものを使わないなら、あなたは神を
試しているのです。

Jacob was careful not to test God. He didn’t sit idly at home, hoping to
get food some other way. He sent his sons to Egypt to buy grain, saying,
“What are you waiting for? Food isn’t going to rain down from the clouds.
Go! Believe in God and do what you can.”

ヤコブは神を試みないように充分注意していました。彼は家で怠けて
座って、食料を何か他の方法で得ようと望んではいませんでした。彼は
穀物を得る為に、こう言って息子たちをエジプトへ送りました。「あな
たたちは何を待っているのだ。食料は雲から降ってはこない。行け！
神を信じてあなたに出来る事をしなさい」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SARAH’S FAITHFUL EXAMPLE　　　March 31

　　　They were submissive to their own husbands, like Sarah, who
　　　obeyed Abraham and called him her master.
　　　　　　I Peter 3: 5〜6
(新改訳2017)
　　　かつて、神に望みを置いた敬虔な女の人たちも、そのように
　　　自分を飾って、夫に従ったのです。
　　　たとえば、サラはアブラハムを主と呼んで従いました。
　　　　　　ペテロ前書　3章5〜6節

Abraham obeyed God, who had called him to leave everything and wander
in a new country. Yet he didn’t flaunt the fact that he was giving up
everything he had.

アブラハムは神に従いました。神はアブラハムを呼ばれ、全ての物を置い
て、新しい国に行くようにと言われました。しかしアブラハムは、彼が有
していた全ての物を捨てた事実をひけらかすことはありませんでした。

And later when God blessed him, he still had to put up with being attacked
and raided by unbelievers all the time.

そして後になり神が彼を祝福した時にも、彼はずっと不信者に攻撃され、
また襲撃されるのをじっと我慢していました。

His wife, Sarah, voluntarily followed him into this life of hardship. She
managed the household and the servants. Yet she was always helpful to
neighbors and obedient to her husband.

彼の妻サラは、自らの意志で彼に従って、この困難な生活に入りました。
彼女は家計と僕たちを管理しました。それだけでなく、彼女はいつも隣人
を助け、また彼女の夫に従順でした。

Duty, obedience, and helpfulness are the highest virtues. But sadly, not
everyone practices them. So treasure God’s commands and give them
preference over all human rules, no matter how noble these rules appear.

任務、従順、そして進んで人を助ける心は最も高い徳です。しかし悲し
いことに、それらを実践しない人もいます。そこで神の律法はそれ等を
大切にし、人の規則がどれほど高貴に見えても、それ等の全てに優って、
任務、従順、人を助ける気持ちを大切にするのです。

These rules water down faith in the same way a greedy bartender might
dilute wine with water.

これ等の規則は、貪欲なバーテンダーがワインを水で薄めるようなやり方
で、信仰を希釈してしまいます。

We must pay close attention to the biblical story of Sarah. Sarah is praised
for her dedication to duty---diligently taking care of her household.

私たちはサラの聖書物語に細心の注意を払うべきです。サラは彼女の責任
への献身―――即ち家政を精を出して管理する事―――ゆえに賞賛されて
います。

For if a woman desires to serve God and please him, she shouldn’t neglect
her home, spending all of her time at church, or praying the same prayers
over and over.

何故なら、もし女性が神に仕え、神を喜ばせたいと思うなら、彼女の時間
を全部教会で過ごし、あるいは同じ祈りを何度も何度も繰り返して過ごし
て、彼女の家庭を忘れてはいけません。

Rather, she should take care of her home and family, raising and teaching
the children, preparing meals, and doing whatever else need to be done.

むしろ彼女は彼女の家や家族の面倒をみるべきです。子供たちを育て教え、
食事の支度をし、その他何でもやる必要がある事をすべきです。

If she does all of this, believes in the Son of God, and lives in the hope that
God approves of her through Jesus Christ, then she is truly blessed.

もし彼女がこれを全部するなら、そして神の子を信じ、神はイエス・キ
リストを通して彼女を認めて下さるという希望に生きるなら、それなら
彼女は本当に祝福されています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD’S LAWS POINT THE WAY　　　March 30
神の律法(おきて)は道を示す。

　　　For the law was given through Moses;
　　　grace and truth came through Christ.
　　　　　　John 1: 17
(新改訳2017)
　　　律法はモーセによって与えられ、
　　　恵みとまことはイエス・キリストによって実現したからである。
　　　　　　ヨハネ伝1章17節

The laws given through Moses are God’s laws. God’s laws and the Ten
Commandments point you in the right direction. They show you how
to live. They tell you about righteousness and eternal life.

モーセによって与えられた律法は神の律法です。神の律法と十戒は、あ
なたに正しい方向を指し示します。それ等はあなたに生き方を示します。
それ等はあなたに義と永遠の生命(いのち)を告げます。

God’s laws are like sermons that point you to life. You must remember
these instructions, but they won’t give you life.

神の律法はあなたに生命を指し示す説教に似ています。あなたはこれ等
の教えを覚えなければなりません。しかしそれ等はあなたに生命を与え
ません。

God’s laws are like a finger that points to the right road. Fingers are
useful part of the body.

神の律法は正しい道を指し示す指に似ています。指は身体の有用な部分
です。

However, if you don’t also have feet to take you there, a wagon to ride in,
or even a horse to ride on, you’ll never be able to get to the right road.

しかしながら、もしあなたをそこへ連れて行く足がなければ、乗って
行くためのワゴンあるいは馬がなければ、あなたは示された正しい道
に到達することが出来ないでしょう。

A finger can point you in the right direction, but it can’t get you there.
In a similar way, God’s laws tell you what God wants done and how he
wants things to be done.

指はあなたに正しい方向を指し示しますが、あなたをそこへ到達させ
られません。同じように神の律法はあなたに、何がなされる事を神は
望んでおられるか、そして物事がどのようになされる事を神は望んで
おられるかを告げます。

They show you that you are unable to obey them. God’s laws show you
what human nature is really like---what it can do and what it can’t do.
God’s laws were given to you in order to reveal your sins, but they don’t
have the power to free you from sin or help you get rid of it.

それ等はあなたに、あなたが律法に従うことは出来ないことを示します。
神の律法はあなたに人間の性質は実際にどのようなものか、それは何を
することが出来、何をすることが出来ないかを示します。神の律法はあ
なたの罪を明示するためにあなたに与えられたのです。しかしそれ等は
あなたを罪から自由にする力も、またあなたから罪を除去する力も有し
ていません。

God’s laws hold a mirror in front of you. When you look at God’s laws,
you become aware that you don’t have life or God’s approval.

神の律法はあなたの目の前に鏡を立てます。あなたが神の律法を見る時
あなたには生命あるいは神の承認がないことに気付きます。

What you see in the mirror forces you to cry out, “Come, Lord Jesus Christ,
help me and give me your grace so that I can do what your laws demand.

あなたが鏡の中に見るものは、あなたを叫ばせずにおきません。「来て
下さい、主イエス・キリスト。私を助け、あなたの律法が要求する事を
私がすることが出来るように、私に恩恵を与えて下さい」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

ONLY ONE GOSPEL　　　March 29
唯一つの福音

　　　There is one body and one Spirit------just as you were called to one
　　　hope when you were called------ one Lord, one faith, one baptism;
　　　one God and Father of all, who is over all and through all and in all
　　　　　　Ephesians 4: 4〜6
(新改訳2017)
　　　あなたがたが召された、その召しの望みが一つであったと同じよう
　　　に、からだは一つ、御霊は一つです。主はひとり、信仰は一つ、バ
　　　プテスマは一つです。すべてのものの上にあり、すべてのものを貫
　　　き、すべてのもののうちにおられる、すべてのものの父である神は
　　　ただひとりです。
　　　　　　エペソ書　4章4〜6節

All of the apostles taught one message. So we must be careful when we talk
about four evangelists and four Gospels. Everything the apostles wrote is
one gospel.

全ての使徒たちは一つの使信を教えました。それだから私たちは、四人の
福音書記者と四つの福音書について語る時、慎重でなければなりません。
使徒たちが書いたものは全て一つの福音です。

The word gospel means nothing other than an announcement about
God’s grace earned and purchased through Christ by his death.

単語「ゴスペル」はキリストの死を通して獲得され、また贖われた神の恩恵
についての告知以外の何ものをも意味しません。

Actually, the gospel is not what we read in books and what is written with
letters. Instead, it’s a living word, a voice that rings throughout the whole
world. It is publicly proclaimed and heard everywhere.

実際には、福音とは私たちが本の中で読む、文字で書かれたものではあり
ません。そうではなくて、それは生きている言葉なのです。そしてそれは
世界中に響き渡る声なのです。それは公けに宣言され、どこででも聞えま
す。

The gospel also is not a law book that contains good teachings, as has been
thought in the past. It doesn’t tell us to do good works to become virtuous
but announces God’s grace to us, given freely and without our merit.

福音書は、過去に考えられてきたような、良い教えが書かれている律法の
書ではありません。それは有徳な人になるために良い業をしなさいと告げ
てはいません。そうではなくて、価(あたい)なしに、また私たちの功なしに
私たちに与えられる神の恩恵を告げています。

It tells us how Christ stood as our representative. He paid for our sins and
wiped them out so that we can become faithful and blessed through his work.

福音は私たちの代表としてどのようにキリストは立たれたかを告げています。
彼は私たちの罪の代価を支払われ、罪を拭い去りました。それ故に私たち
は信仰深くなれ、キリストの御業によって祝福されるのです。

Whoever preaches or writes about this teaches the true gospel as all apostles
have, most notably as Paul and Peter did in their letters. Although
preachers teach in different ways and choose different words, they preach
only one gospel.

この事に就て説教するか書く者は誰でも、全ての使徒たちがしたように、
そして最も明白にはパウロとペテロが彼らの書簡でしているように、真の
福音を教えています。説教者たちは異なる方法で、また異なる言葉を選ん
で教えますが、彼らはただ一つの福音を教えます。

It may be a shorter or longer account. It may be presented briefly or more
extensively. But if the preachers teach us that Christ is our Savior, that
we are justified by faith in him without works, then it’s the same word.

話は短めのものも長めのものもあり得ます。それは短く語られる場合もあり
もっと広範囲に語られる場合もあります。しかし、もし説教師たちが私たち
に、キリストは私たちの救主であることと、私たちは功なしに、彼を信じる
信仰によって義とされるということを教えるならば、それは同一の言葉なの
です。

There is only one gospel, just as there is only one faith and one baptism.

唯一つの信仰と一つのバプテスマが有るように、有るのは唯一つの福音で
す。

プロテスタント著作和訳の試み

FOLLOWING CHRIST’S STEPS　　　March 28
キリストの足跡に従って

　　　To this you were called, because Christ suffered for you, leaving
　　　you an example, that you should follow in his steps.
　　　　　　I Peter 2: 21
(新改訳2017)
　　　このためにこそ、あなたがたは召されました。キリストも、あなた
　　　がたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、あなたがた
　　　に模範を残された。
　　　　　　ペテロ前書2章21節

As God’s servants, we should impress on our hearts that we should be ready
and willing to suffer what comes our way because Christ did so much for us.

神の僕(しもべ)として、私たちはその人生において何が起ころうと、喜んで
その苦難を受ける準備をしておくように、私たちの心に銘記しておくべきで
す。なぜなら、キリストも私たちのためにそうされたのですから。

We should think along these lines: “Though completely innocent, my Lord
served me and gave his life for me. Why should I refuse to serve him in
return?

私たちはこのような線に沿って考えるべきです。　「完全に罪がなかった
のに、私の主は、私のために仕えて下さり、その命を私のために捧げて下
さった。そのお返しに主に仕えることをどうして拒もうか。

He was entirely pure and without sin. Yet he humbled himself, shed his
blood, and died, wiping out my sin. Shouldn’t I also suffer a little bit if
this pleases him?”

彼は全く清く、罪がなかった。それなのに彼はへりくだり、御自分の血を
流され、そして死なれて私の罪を拭い去って下さった。私もまた彼を喜ば
せるためなら、少しばかり苦しむべきではなかろうか」。

Whoever thinks about Christ’s death without feeling moved must be made
out of stone.

キリストの死を心動かされずに考える者は、石で出来ているに違いありま
せん。

For if a master walks ahead and steps in the mud, it’s only reasonable for
his servant to follow him through the mud.

なぜなら、ある主人が先に進み泥道の中に足を踏み入れるなら、彼の僕に
とっては、彼の主人に従い、泥道の中を通って進むのが唯一道理に合った
行いです。

So Peter says, “To this you were called.” To what? To endure suffering
as Christ did.

それでペテロは言っています、「このためにあなたは呼ばれた」と。何のため
に？　キリストがされたように苦難に耐えるためです。

Peter is saying, “If you wish to follow Christ, you must not argue and complain
very much when you are wronged. You must endure it and even forgive it.”

ペテロは言っています。「あなたはキリストに従いたいなら、あなたが不正
をされた時、多く論じてはなりません。また多く不平を言ってもいけません。
あなたはそれに耐え、さらにそれを赦さなければなりません」。

“Remember that Christ suffered everything for you, even though he was
completely innocent. He didn’t appeal to justice when he stood before
his judges.

キリストは完全に無罪でしたが、あなたのためにあらゆることを耐え忍び
ました。彼は裁判官の前に立った時、正義に訴えることもしませんでした。

In the same way, you should set justice aside and say to yourself, “Thank you,
God. I’m called to endure injustice. Why should I complain when my
Lord didn’t complain?”

同様にしてあなたは、正義を脇において、自分自身にこう言うべきです。
「神様、有難うございます。私は不正を耐えるために呼ばれています。私
の主が不平を言われなかったのに、何で私が不平を言うべきでしょうか」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUSTING GOD IN DIFFICULT TIMES　　March 27
困難な時に神を信じる

　　　But while Joseph was there in the prison,
　　　the Lord was with him; he showed him kindness and
　　　granted him favor in the eyes of the prison warden.
　　　　　　Genesis 39: 20〜21
(新改訳2017)
　　　こうして彼は監獄に置かれた。しかし、主はヨセフとともにおられ、
　　　彼に恵みを施し、監獄の長の心にかなうようにされた。
　　　　　　創世記39章20〜21節

The story of the suffering that Joseph experienced when he was sold into
slavery can comfort us.

ヨセフが奴隷に売られた時に経験した苦難の物語は私たちを慰めることが
出来ます。

He suffered horribly, but God appeared unable to hear or speak. It didn’t
look like God knew what was happening. In spite of this, Joseph kept his
faith.

彼は恐ろしいほど苦しみました。しかし神は聞くことも話すことも出来な
いように見えました。神は起こっていることを知っているようではありま
せんでした。それにもかかわらず、ヨセフは信仰を持ち続けました。

God encouraged Joseph and spoke to his heart: “Dear Joseph, wait. Be
patient. Just believe and don’t despair. Hang on to the promise you
heard from your father.”

神はヨセフを励まし、彼の心に話しかけました。「愛するヨセフよ、待ち
なさい。忍耐するのだ。ただ信じて、失望するな。あなたの父から聞いた
約束を信じ続けなさい」。

In this way, God talked to Joseph through the words of his father. But
Joseph didn’t really see or hear anything. This made God appear to be
blind or dead.

このようにして神はヨセフの父親の言葉を通してヨセフに語りかけたの
です。しかしヨセフは実際には何も見ず、聞きもしませんでした。それで
神は盲目か死んでいるかのように見えたのです。

Yet Joseph believed the promise God gave to Joseph’s ancestors.
He thought, “God promised to be with Abraham’s descendants. I believe
in the God of my ancestors.”

しかしヨセフは、神がヨセフの先祖たちに与えられた約束を信じました。
彼は考えました。「神はアブラハムの子孫たちと共におられると約束され
ました。私は私の先祖たちの神を信じます」と。

Later God would speak in a wonderful way when he made Joseph a ruler and
rescuer in Egypt.

後になって神は素晴らしい方法で語ります。それは神がヨセフをエジプトの
支配者かつ救済者とされた時です。

We were given these examples so that we would learn to have patience in
suffering. Then we will never complain about God, no matter how horrible
the grief, fear, or pain may be.

私たちはこれ等の例を与えられましたが、それは私たちが苦難に在っても
忍耐することを学ぶようにするためでした。そうすれば悲しみ、恐れ、あ
るいは痛みがどれほど恐ろしいものであっても、決して神について泣き言
を言わないようにするためです。

Surely Joseph also experienced deep pain and depression when he was unjustly
torn from his father and sold to strangers.

ヨセフは不当に父から引き離され、異邦人に売られた時に、確かに彼は心に
深い痛みと憂鬱とを感じたことでしょう。

He realized he would be a slave forever with no hope of owning anything or
ever regaining his freedom.

彼は永遠に奴隷となり、何物をも所有する望みはなく、自由も取り戻せない
と悟りました。

Because our Lord lets such awful things happen to his children, we must
patiently bear the bad things that happen to us.

主はこのような恐ろしい事が、彼の子供たちに起るようにさせるので、私
たちは私たちに起る悪い事をじっと耐え忍ばなければなりません。

They aren’t signs that God has abandoned us or is angry with us. Rather,
they prove we have his favor. They show us that he’s testing our faith.

それ等は神が私たちを捨てられたとか、私たちに怒っておられるしるしでは
ありません。どちらかと言えば、それらは私たちが彼の好意を得ている証し
なのです。それらは、神が私たちの信仰を試されていることを示しています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FIGHTING EVIL DESIRES　　　March 26
悪い思いと戦う。

　　　But if you are led by the Spirit, you are not under law.
　　　　　　Galatian 5: 18
(新改訳2017)
　　　御霊によって導かれているなら、あなたがたは律法の下にはいません。
　　　　　　ガラテヤ書　5章18節

When we are fiercely attacked by anger, hatred, impatience, sexual desire,
sorrow, or desires of the sinful nature, we cannot get rid ourselves of these
desires no matter how much we would like.

私たちは怒り、憎しみ、焦慮、性欲、悲しみ、または罪深い性質の欲求に
激しく襲われる時、私たち自身からこれ等の欲求をどれほど追い払いたいと
思っても、それは出来ません。

What should we do? Should we despair? No. We ought to say, “My
sinful nature fights and rages now against the Spirit. Let it rage as long as
it wants to.

私たちはどうすべきでしょうか。絶望すべきでしょうか。違います。「私の
罪深い性質がいま、聖霊に対して戦いを挑み、怒っている。それが欲する
間だけ、怒らせておこう。

I won’t give in to it. But I will live by the Spirit and be led by him so that
I won’t gratify the desires of the sinful nature. If I do this, I am free from
the law. It will accuse and frighten me but does so in vain.

私は負けないぞ。しかし私は聖霊によって生き、彼によって導かれる。そ
して罪深い性質の欲求を満足させはしない。もし私がこのようにすれば、
私は律法から自由だ。律法は私を非難し脅すであろうが、それは無駄な事
だ」。

When you are suffering temptation, you should not be upset that the devil
can exaggerate sin

あなたが誘惑に陥っている時、悪魔が罪を誇張しても、それで気を動転さ
せてはいけません。

At the time, he may make your sins appear so large that you fear you will be
immediately and totally overcome, so that you feel nothing but the wrath
of God and despair.

その時には悪魔はあなたの罪を非常に大きなものに見えるようにするので、
あなたは直ちに、また完全に負かされて、あなたは神の怒りしか感じられ
ずに絶望するかも知れません。。

At that moment, don’t follow your feelings, but hold on to the words of Paul:
“If you are led by the Spirit”---that is, if you encourage yourself through faith
in Christ---“you are not under law.”

その時にはあなたの感覚に従わないで、パウロの言葉を固く保ちなさい。
即ち「御霊によって導かれているなら―――つまりあなたが自分をキリ
ストへの信仰によって勇気づけるなら―――あなたは律法の下にはいま
せん」。

Then you will have the most powerful defense with which to extinguish all
the flaming arrows that the devil shoots at you (Ephesians 6: 16).

そうすればあなたは最も強力な防具を手にして、悪魔があなためがけて
放つ火矢を全て消すことが出来るでしょう。(エペソ書6章16節)

All the agitation and raging of the sinful nature cannot hurt or condemn you,
because you follow the Spirit and don’t give in to the sinful nature or gratify
its desires. Therefore, this is the only remedy.

罪深い性質の扇動や猛威は、あなたを傷つけることも有罪宣告することも
出来ません。なぜならあなたは聖霊に従っていて、罪深い性質に降伏する
こともなく、またその欲情を満たすこともないからです。それだからこれ
は唯一の療法なのです。

When we feel the stirring of the sinful nature raging in us, we ought to grasp
the sword of the Spirit---that is, the word of salvation. Then we will
undoubtedly be victors, though we will feel the total opposite as long as the
battle lasts.

私たちの中に荒れ狂う罪深い性質がうごめくのを感じたら、私たちは聖霊
の剣、即ち救いの言葉をつかむべきです。そうすれば、私たちは間違いな
く勝者となるでしょう。ただし戦闘が続く限り、私たちは正反対のことを
感じるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE OPPORTUNITIES AT HAND　　　March 25
手近な機会

　　　Be very careful, then, how you live---not as unwise but as wise,
　　　making the most of every opportunity, because the days are evil.
　　　Therefore do not be foolish, but understand what the Lord’s will is.
　　　　　　Ephesians 5: 15〜17
(新改訳2017)
　　　ですから、自分がどのように歩んでいるか、あなたがたは細かく注意
　　　を払いなさい。知恵のない者としてではなく、知恵のある者として、
　　　機会を十分に活かしなさい。悪い時代だからです。ですから、愚かに
　　　ならないで、主のみこころが何であるかを悟りなさい。
　　　　　　エペソ書5章15〜17節

We aren’t supposed to question if God in his unchangeable wisdom is willing
to help us and give us what we need.

神がその不変の知恵によって私たちを助け、また私たちに必要な物を私たち
に与える意志を有しておられるかどうかを私たちが疑うことは想定されて
いません。

Instead, we should say with conviction, “I believe that God will take care of me,
but I don’t know his plan. I don’t know exactly how he’s going to fulfill his
promise.”

その代わりに私たちは確信を以て言うべきです。「神が私の世話をして下さ
ると私は信じます。しかし神の御計画は知りません。神がその約束をどのよ
うに果して下さるのか、私は正確には知りません。

So we must take advantage of the opportunities we have at hand. We have
to earn our money through hard work and diligence. In order to stay alive,
we have to have milk, food, clothes, and so on.

それ故私たちは身近にある機会を利用する必要があります。私たちは重労働
と勤勉によって金を稼がなければなりません。生きて行くために、ミルクや
食料、衣類などを入手しなければなりません。

This means we have to cultivate the fields and harvest the crops. Providing
for ourselves is a God-given responsibility. We can’t use God’s promise to
take care of us as an excuse for not working diligently.

この事の意味は、私たちは田を耕し、穀物を収穫しなければならないという
事です。私たち自身のために糧(かて)を得るのは、神様から与えられた責任
です。私たちは神様が私たちの世話をして下さるという約束を、私たちが勤
勉に働かないための口実として使うことはできません。

That would be wrong. God doesn’t want us to be lazy and idle. He tells
us in Genesis, “By the sweat of your brow you will eat your food until you
return to the ground, since from it you were taken” (Genesis 3: 19).

それは間違いです。神様は私たちが不精で怠けていることを望みません。神
様は創世記の中で「あなたは、大地に帰るまで、額に汗を流して糧を得なさ
い。あなたは土から取られたのだから」(3章19節)と私たちに告げています。

He also says of the ground, “It will produce thorns and thistles for you” (v. 18).

神様はまた大地について言っています。「それは、あなたに対して茨(いばら)
とあざみを生えさせる」(同上18節)。

The Lord is saying, “I promise that I will take care of you and give you food.
But to the best of your ability, I want you to take advantage of the opportunities
I have made available to you. Otherwise, you will be testing me.

主は言われています。「私はあなたの世話をし、あなたに糧を与えると約束
する。しかしあなたの能力で最善を尽くして、私があなたに利用可能にした
機会を利用しなさい。そうでなければ、あなたは私を試すことになる。

However, if you are in need and have nothing available to you, at that time I
will take care of you and give you food in a miraculous way.

しかし、あなたが苦難に在り、あなたに何もない時には、私はあなたを助け、
奇跡的な方法であなたに食物を与える。

But keep this in mind: if any opportunities are available to you, don’t forget
that I am the one who gave them to you so that you would be able to take care
of yourselves.”

しかしこの事を心に留めておきなさい。もし何らかの機会があなたに利用
可能ならば、その機会をあなたに与えたのは私であり、それによりあなたは
自分で自分の世話をすることが出来るであろう」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD WORKS IN SECRET　　　March 24
神は秘密裏に働かれる。

　　　So when the Midianite merchant came by, his brothers pulled Joseph
　　　up out of the cistern and sold him for twenty shekels of silver to the
　　　Ishmaelites, who took him to Egypt.
　　　　　　Genesis 37: 28
(新改訳2017)
　　　そのとき、ミディアン人の商人たちが通りかかった。それで兄弟たち
　　　はヨセフを穴から引き上げ、銀二十枚でヨセフをイシュマエル人に売
　　　った。イシュマエル人はヨセフをエジプトへ連れて行った。
　　　　　　創世記37章28節

God humbles his people before he elevates them. He kills them in order
to bring them back to life. He devastates them before honoring them.
He knocks them down in order to pick them up.

神はその民を高める前に賎しめます。神は民を再び生かすために彼らを
殺します。神は民に栄光を与える前に荒廃させます。神は民を助け起こす
ために民を打ちのめします。

God’s method show the highest artistry and wisdom. We cannot understand
how events like these are a part of God’s plan until we see his plan completed.
When these events are happening, they can’t be understood, except through
faith alone.

神が使われる手法は、最も高度な芸術性と知恵を示しています。これらのよ
うな出来事が、神の御計画の一部であるのはどうしてか、それは神の御計画
が完成するまでは、私たちには理解できません。これらの出来事が起こりつ
つある時には、それらは理解できません。ただ信仰を通してのみ理解できる
のです。

In the same way, faith in the Son of God will comfort me when I leave this
earth. Even so, my body will be buried in the ground and eaten by worms;
it will rot and decay (Job 17:14).

同様に、神の御子への信仰は、私がこの地上を去る時に私を慰めてくれる
でしょう。それはそうでも、私の肉体は地下に埋められ、虫に食われます。
肉体は腐り果てます(ヨブ記17章14節)。

I don’t see God’s plan for me when I look at death. Yet God has promised
that I will come back to life.

私が死を見つめる時、私には神の御計画が見えません。しかし私は生命に
戻るであろうと神は約束されました。

Christ said, “Because I live, you also will live” (John 14: 19). But how will
I live? I will live in eternal life, in a body that is brighter and more beautiful
than the sun.

キリストは言われました。「私が生きるので、あなたも生きる」(ヨハネ伝
14章19節)と。しかしどのように私は生きるのでしょうか。私は永遠の
命の中で、太陽より明るく、もっと美しい身体の中で生きるでしょう。

I can’t see or feel any of this yet. But I believe it, and I can tolerate short
delay. Eternal life is already prepared.

私は未だこの事を見ても感じてもいません。しかし私はそれを信じます。
そして少しの遅れなど我慢できます。永遠の生命は、既に準備されてい
ます。

As Paul says, “Now there is in store for me the crown of righteousness, which
the Lord, the righteous Judge, will award to me on that day” (2 Timothy 4: 8).

パウロが言ったように、「あとは、義の栄冠が私のために用意されている
だけです。その日には、正しいさばき主である主が、それを私に授けて
くださいます。(テモテ後書4章8節)

But God does everything in secret. We have to be patient while God hides
his intentions from us. Jacob and Joseph couldn’t see the future prize.
But with the sale of Joseph to the Ishmaelites, the future was being prepared.

しかし神は全ての事を秘密裏に為されます。神がその意図を私たちから隠
されている間、私たちは忍耐しなければなりません。ヤコブとヨセフは未来
の賞品を見ることが出来ませんでした。しかしヨセフをイシマエル人に
売ると同時に、未来が準備されたのです。

God sees everything as if it has all taken place already. Everything he wants
to happen will certainly happen!

神は全ての事が既に起こったかのように全てを御覧になります。神が起こる
事を望まれる事は全て、間違いなく起こります。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE UNFORGETTABLE FUTURE　　　March23
忘れ得ぬ未来

　　　In him we were also chosen, having been predestined according to the
　　　plan of him who works out everything in conformity with the purpose
　　　of his will.
　　　　　　Ephesians 1: 11
(新改訳2017)
　　　またキリストにあって、私たちは御国を受け継ぐ者となりました。す
　　　べてをみこころによる計画のままに行う方の目的にしたがい、あらか
　　　じめそのように定められていたのです。
　　　　　　エペソ書1章11節

Beware of the philosophy that leads people to say, “What can I do? What’s
the use of praying? What good is it to worry? If it’s predestined, it must
happen.”

人々を、導いて「私に何が出来るだろう？祈っても何か役に立つのか？
心配しても仕方がないじゃないか。もし予定されているなら、それは起こら
なければならない」と言わせる哲学に警戒しなさい。

Yes, it’s true that what is predestined will happen. However, we aren’t
commanded to know what is predestined. In fact, we are forbidden to
know it.

そうです。予定されたものは起こるというのは正しいです。しかしながら、
私たちは予定されたものは何かを知ることは命じられていません。実際には
私たちはそれを知ることを禁じられているのです。

We test God when we delve into unknown matters. God has given Scripture
to us so that we can know what we should and shouldn’t do.

私たちが未知の事を詮索すれば、私たちは神を試みる事になります。神は私
たちに聖書を与えてくださいましたが、それは私たちがすべき事とすべきで
ない事を知るためです。

He expects us to act on this knowledge. What we cannot know, we should
leave to God. We should stick to our responsibilities, vocation, and position
in life. God and God alone knows what is predestined. You aren’t
supposed to know.

神は私たちがこの知識に基づいて行動する事を期待しています。私たちに
分からないことは、神に御任せするべきでしょう。私たちは私たちの責任、
仕事、そしてこの世における地位に留まりましょう。神は、そして神だけが
予定された事を御存知なのです。あなたは知るようには想定されていません。

Take for example the time when Joab was being attacked both in front and
from behind by his enemies.

ヨアブが前からも後ろからも攻撃された時のことを例に取りましょう。

He didn’t say to his brother Abishai, “Wait, let’s see what is predestined, and
then we will act accordingly.” Rather, he said, “If the Arameans are too
strong for me, then you are to come to my rescue; but if the Ammonite are
too strong for you, then I will come to rescue you.

彼は弟のアビシャイに、「待て、何が予定されているか見て、それに従って
行動しよう」とは言いませんでした。そうではなく、「もしアラム人たちが
私に取って強すぎるなら、私を救いに来てください。しかしアンモン人が
あなたに取って強すぎるなら、私があなたを救いに行きます」と彼は言い
ました。

Be strong and let us fight bravely for our people and the cities of our God.
The Lord will do what is good in his sight” (2 Samuel 10: 11〜12).

「強くなって私たちの民と私たちの神の町のために勇敢に戦いましょう。主は
主から見て良い事を為されるでしょう」(サムエル後書10章11〜12節)。

So we also should concentrate on our duties, whether or not something is
predestined. Because we have no word or light from God on that matter,
we don’t know anything about it.

それだから、ある事が予定されているかいないかに関わらず、私たちも私
たちの義務に専念しましょう。何故なら、その件に関しては、神からの
言葉も光もないので、その事に関して、私たちは何も知らないからです。

Therefore, we should put the thought of trying to find out whether or not
something is predestined out of our mind and heart. Let the future remain
in darkness. Let it stay secret and hidden.

それだから、ある事が予定されているかどうかを見つけ出そうとする考え
は、私たちの心や思いの外に置いておくべきです。未来は闇の中に置いて
おきましょう。秘密は隠れたままにしておきましょう。

In the meantime, we should do what we know we ought to. We should live
by God’s Word and the light he has given to us.

その間、私たちは私たちがするべきだと知っていることをするべきです。
私たちは神の御言葉と神が私たちに下さった光によって生きるべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DOWN FROM THE MOUNTAIN　　　March 22
山から降る

　　　Then Abraham returned to his servants, and they set off together
　　　for Beersheba. And Abraham stayed in Beersheba.
　　　　　　Genesis 22: 19
(新改訳2017)
　　　アブラハムは若い者たちのところに戻った。彼らは立って、一緒に
　　　ベエル・シェバに行った。こうしてアブラハムはベエル・シェバに
　　　住んだ。
　　　　　　創世記22章19節

Abraham left Mount Moriah. This was the mountain where he had been
asked to sacrifice Isaac------where he had heard the voice of the angel and
experienced God’s presence.

アブラハムはモリヤ山を去りました。この山は、彼がイサクを犠牲にする
ように言われた所であり、また天使の声を聞き、神の現在を経験した所
です。

This place was a holy mountain---a place unlike any other in the whole world.
It was where Abraham had received God’s promise and pledge.

ここは神聖な山―――世界のどことも似ていない場所でした。それはアブ
ラハムが神の約束とその保証を受けた場所でした。

This story shows how highly Abraham regarded his duty toward his family
and his God-given responsibilities as head of the household.

この物語は、アブラハムが彼の家族に対する責任と、神から与えられた
家長としての責任をどれほど重く見ていたかを示しています。

Since God gave him no further commands, he didn’t start doing anything
differently after this experience.

神は彼にさらなる命令をお与えにならなかったので、この経験の後で何も
異なる方法で何かをし始めることはしませんでした。

Instead, he returned to his familiar household activities---overseeing his
servants and guiding his wife and family. His life didn’t appear to be
especially religious or spiritual.

その代わりに、彼は彼のよく知っている家族の活動つまり僕たちの監督と
妻や家の者たちの指導を再開しました。彼の生活は、特に宗教的とか霊
的になったようには見えませんでした。

Abraham left all that on Mount Moriah. He didn’t even let the fact he
had seen angels on the mountain hold him there. He went back to the
young men watching his donkey.

アブラハムはそれらすべてをモリヤ山の上に置いてきました。彼は彼が
山の上で天使を見たという事実に影響されてそこに自らを留めることさえ
ありませんでした。彼は彼のロバの番をしている若者たちの所へ帰って行
きました。

If certain overly religious people were to comment on this passage, they would
question Abraham’s piety and condemn him for leaving the mountain.

もしある過度に宗教的な人たちがこの箇所についてコメントするならば、
彼らはアブラハムの敬虔さに疑問を呈して、彼がモリヤ山を去ったことを
非難するかも知れません。

They would think that if Abraham really were such an outstanding example
for later generations, then he wouldn’t left that holy place.

彼らは考えるでしょう。もしアブラハムが本当に後の世代への際立った範例
であるなら、彼はその聖なる場所を去らなかったであろうと。

After all, that is where Abraham had met God and his angels. How could
he return to his donkey and go back to his everyday work? What kind of
piety is that? It’s remarkable how much certain religious people despise
honest work and everyday chores.

とにかくそこはアブラハムが神とその天使たちに会った所です。どうして
彼は彼のロバの許へ帰り、彼の日々の仕事に帰ることが出来たのでしょう
か。それはどういう敬虔さでしょうか。どれほど多くのある種の宗教的
人々が、正直な仕事と日々の雑用を軽蔑するか、それは驚くべきほどです。