内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GIVING THANKS TO GOD　　　April 27
神に感謝を捧げる

　　　Extol the Lord, O Jerusalem; praise your God, O Zion.
　　　　　　Psalm 147: 12
(新改訳2017)
　　　エルサレムよ、主をほめ歌え。シオンよ、あなたの神をほめ
　　　たたえよ。
　　　　　　詩篇147篇12節

We should be ashamed that we’re so lazy we need to be prodded into praising
God or awakened to do so, as if we were sleeping. We’re showered with
blessings every day, and we’re always using what God gives us.

私たちは神をほめたたえるためにつつかれるか、私たちがあたかも眠って
いるかのように目覚めさせられるほどの怠け者であることは、何とも恥ず
かしい。私たちは毎日祝福の雨を受けています。そして私たちは、神が私
たちに与えて下さるものを常に使っています。

Why do we need to be continually reminded of the wonderful things God
does for us? We should be able to remember to thank him without
reminders from the Psalms.

神が私たちのためにして下さる素晴らしいことを、私たちは何でいつも
思い出させられる必要があるのでしょうか。私たちは詩篇からの注意な
しに、神に感謝することを思い出すことが出来るようにすべきです。

God’s gift alone should inspire us to praise God. But this doesn’t happen.
We have to be yelled before we start praising the Lord.

神の賜物だけが神を讃えるように私たちに示唆すべきです。しかし、そう
なりません。私たちが主を讃え始める前に、私たちは大声で注意されなけ
ればなりません。

The words have to be written down for us and spoon-fed into our mouths, as
this psalm does.

この詩篇が言っているように、御言葉は私たちのために書き留められて、
私たちの口の中にスプーンで入れられなければなりませんでした。

More shocking still is that the one who is giving us all these blessings has to
be pointed out to us.

さらに衝撃的なのは、これらの祝福を全て私たちに与えて下さる者を私
たちは指し示されなければならない事です。

Jerusalem must be admonished, “Do extol the Lord,” and Zion told, “Go
ahead and praise your God.” We all use God’s blessings every day, but
we never think about where they come from------God.

エルサレムは忠告されました。「主を褒め称えなさい」。そしてシオンは
命じられました。「行ってあなたの神を讃美しなさい」。私たちはみな神
の祝福を毎日用いています。しかし私たちはそれらがどこから来るのか
を考えてみようとは決してしません。神からなのですよ。

He is the one who gives us everything. Instead, we accept his gifts as if
they simply appeared out of nowhere or as if we earned them through our
own efforts, diligence, or wisdom.

彼こそが私たちに全てのものを与えて下さるのです。それなのに私たち
は、この賜物が単にどこからともなく現れたとか、私たちがそれらを私
たち自身の努力、勤勉または知恵によって得たものであるかのように、
この賜物を受取っているのです。

We think that God somehow owes us these things, and therefore we don’t
need to thank him.

私たちは、何らかの理由によって神はこれらの物を私たちに負っている
のであり、従って私たちは彼に感謝する必要はないと、そう考えている
のです。

Even animals don’t live that shamefully. Pigs recognize the person who
gives them their food. They’ll run after her and cry to her. But the
world doesn’t even recognize God, let alone thank and praise him for these
blessings.

動物たちでさえ、それほど恥知らずに生きてはいません。豚たちは彼らに
エサを与える人を認めます。豚たちは彼女の後を追い駆けて、彼女に鳴い
て縋ります。しかしこの世は神を認めさえしません。ましてこれらの賜物
について感謝せず、褒め称えもしません。

If God’s people must be encouraged to praise him, how can the world be
expected to do any better? It’s astounding how unwilling people are to
acknowledge what God has done for them and praise him for it.

もし神の民でさえ神を讃えるように促されなければならないとしたら、こ
の世に、どうしてそれ以上のことを期待できるでしょうか。神が人々の
ためにして下さったことを認めて神に感謝することをどれほど嫌うか、
それは驚くべきほどです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LOVE COVERS MANY SINS　　　April 26
愛は多くの罪を覆う

　　　Above all, love each other deeply, because love covers over a
　　　multitude of sins
　　　　　　I Peter 4: 8
(新改訳2017)
　　　何よりもまず、互に愛し合いなさい。愛は多くの罪をおおう
　　　からです。
　　　　　　ペテロ前書4章8節

Here Peter builds upon a passage from the book of Proverbs: “Hatred stir up
dissention, but love covers over all wrongs” (Proverb 10: 12).

ここでペテロは箴言(しんげん)の一節をもとにしています。その一節は、
「憎しみは争いを引き起こし、愛はすべての背きをおおう」(箴言10章
12節)です。

And this is what Peter means: If you don’t restrain your sinful nature and
desires, you will easily become angry with others. You will be unable to
forgive others easily.

そしてペテロが意味していることは、もしあなたがあなたの罪深い性質
と欲望を抑制しなければ、あなたは他の人たちに対してすぐに怒るでしょ
う。他の人を容易に赦せないでしょう。

Some interpret this verse as if it goes against faith. They may say, “You
claim that faith alone makes a person godly and that one can get rid of sin
through their works. Then why do Solomon and Peter say that love
covers sin?”

ある人たちはこの節を、信仰に反するかのように解します。彼らは言うか
も知れません。「あなたは、信仰だけが人を信心深くすると主張し、また
人はその仕事を通じて罪を除去できると主張しています。それならソロ
モンとペテロはどうして愛は罪を覆うと言っているのでしょうか」。

You can answer them this way: “Solomon is saying whoever hates another
person doesn’t stop quarreling and bickering. But whoever love is, it
covers sin by gladly forgiving it.

彼らには次のように答えることが出来ます。「ソロモンは、他の人を憎む
人は誰でも喧嘩と口論を止めません。しかし愛する者は誰でもそれを喜
んで赦すことにより、罪を覆います。

Where there is anger, you will find a defiant person who won’t reconcile
and remains full of hatred. On the other hand, people full of love don’t
become angry no matter how much someone tries to offend them.

怒りがある所には、反抗的な人がいるものです。その人は決して妥協し
ようとせず、憎しみに満ちたままでいます。一方で、愛に満ちている
人々は、誰かが彼らをどれほど怒らせようとしても、怒りません。

They cover all these sins and pretend not to see them. Though they can
overlook their neighbor’s sin, they cannot make God overlook it. No one
can cover his or her own sin before God. Only faith can do that.

彼らはこれらの罪を覆い、それらを見ないふりをします。彼らはその隣
人の罪を見逃すことが出来ますが、彼らは神にそれを見逃させることは
出来ません。誰も神の前では自分の罪を覆うことは出来ません。信仰だ
けが、覆えるのです。

But with our love, we can cover our neighbor’s sin. And just as God covers
our sins with his love if we believe, so we also should cover our neighbor’s sin.

しかし私たちの愛によって、私たちは隣人の罪を覆うことが出来ます。そ
してもし私たちが信じるなら、神が私たちの罪を神の愛によって覆ってく
ださるように、私たちも隣人の罪を覆うべきです。

Peter says that we should love one another so that one person can cover the
sin of another. Love doesn’t cover just one, two, or three sins, but a whole
multitude of sins.

ペテロは、一人の人が他者の罪を覆えるようにするため、私たちは互いに
愛すべきだと言っています。愛は単に二三の罪を覆うだけでなく、多数の
罪全体を覆います。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BEWARE OF JUDGING OTHERS　　　April 25
他人を裁かないように気を付けなさい

　　　Do not judge, or you too will be judged. For in the same way you
　　　judge others, you will be judged, and with the measure you use, it
　　　will be measured to you.
　　　　　　Matthew 7: 1〜2
(新改訳2017)
　　　さばいてはいけません。自分がさばかれないためです。
　　　あなたがたは、自分がさばく、そのさばきでさばかれ、自分が量る
　　　その秤で量り与えられるのです。
　　　　　　マタイ伝7章1、2節

Forgiveness of sins and tolerance for others are indispensable to the Christian
life. We should bear with each other and forgive one another. As Paul
taught, “We who are strong ought to bear with the failings of the weak and
not to please ourselves” (Romans 15: 1).

罪を赦し、他人に対して寛容であることは、クリスチャンの生活に必要不
可欠です。私たちは互いに我慢しあい、互に許しあうべきです。パウロが
教えたように、「私たち力のある者たちは、力のない人たちの弱さを担うべ
きであり、自分を喜ばせるべきではありません」(ロマ書15章1節)。

This is what Christ meant when he said, “Stop judging.” Some Christians
have greater and better gifts than others. This is necessary, especially
for preachers.

これはキリストが「裁くな」と言われた時に意味していたことです。ある
クリスチャンは他の人より大きくて良い賜物をもっています。この事は、
特に説教者にとって必要です。

No one should act superior to others or think of himself or herself as better
than those who don’t have such gifts. Among believers, no one should
try to dominate anyone else.

誰も他者より優れた者として振舞ってはいけません。また自分自身をその
ような才能をもたない者たちより優れていると思ってはいけません。信者
たちの間では、誰か他者を支配しようとしてはいけません。

On the surface, there is a difference between people. A prince has a higher
position than a farmer. A preacher has more education than an ordinary
worker.

外面上では、人々の間に差異があります。君主は農夫より高い地位にあり
ます。説教者は普通の労働者より高い教育があります。

But in their hearts, Christians should be of one mind despite their different
positions in society. They should disregard external differences.

しかし心の中では、クリスチャンは社会における異なる地位にも関わらず、
一つの心であるべきです。彼らは外面的差異を無視しなければなりません。

As a Christian, you should accept others by making allowances for your
neighbor, even if your neighbor occupies a lower position in society and has
fewer gifts than you do.

たとえあなたの隣人が社会において低い地位に在り、またあなたより才能
が劣っていても、クリスチャンとして、あなたは隣人を寛容に受け入れる
べきです。

You should respect the work of a servant tending horses as much as you
respect your own work, whether it is governing or preaching.

たとえあなたの仕事が統治することであろうと説教することであろうと、
あなたは、馬の世話をしている下僕の仕事を、あなたが自分の仕事を重
んじているように、重んじなければいけません。

Your work may appear to have a greater impact than your neighbor’s, but
you must not judge by outward appearances. You should always remember
that your Christian neighbor has the same faith and the same Christ as you
do.

あなたの仕事は、あなたの隣人の仕事よりずっと大きな影響力をもって
いるように見えるかもしれません。しかしあなたは外面によって裁くべ
きではありません。あなたは常に、あなたの隣人であるクリスチャンが
あなたと同一の信仰を持ち、同じキリストを主としていることを覚える
べきです。

Your neighbor receives as much of God’s grace as you do. There is one
God who creates everyone and gives each one of us our own gifts. God
is pleased by the least as well as the greatest.

あなたの隣人は、あなたと同じだけ神の恩寵を受けています。おられるの
は一人の神であり、神は全ての人を創造され、私たち各人にそれぞれの才
能をお与えになります。神は最も小さな者をも最も大きな者と同様に御喜
びになります。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WAITING FOR MARRIAGE　　　April 24
結婚を待つ

　　　Isaac was forty years old when he married Rebekah daughter of
　　　Bethuel the Aramean from Paddan Aram and sister of Laban the
　　　Aramean.
　　　　　　Genesis 25: 20
(新改訳2017)
　　　イサクが、パダン・アラムのアラム人ベトエルの娘で、アラム人
　　　ラバンの妹であるリベカを妻に迎えたときは、四十歳であった。
　　　　　　創世記25章20節

Isaac was forty years old before he got married. In those forty years, he
undoubtedly experienced periods of frustration and fiery passion because of
his physical desires. A physical desire are at war with the spiritual nature.

イサクは結婚する前に40歳になっていました。その40年間に、彼はそ
の肉体的欲求故に、疑いもなく欲求不満や燃え上がる情熱の時期を経験
したでしょう。肉体的欲求は霊的性質と戦っています。

A person’s physical desires are at war with the spiritual nature. Yet Isaac
was obedient to his father, Abraham, who taught him how to meditate on
God’s commands and promises in the battle against his sinful nature.

人の肉体の欲求は、精神的性質と戦っています。しかしイサクは彼の父ア
ブラハムに従順でした。そしてアブラハムは、イサクがその罪の性質との
戦いにおいて、神の命令と約束とを瞑想する仕方を教えました。

Later on, God gave Rebekah to Isaac as his wife, and they lived together in
harmony.

後になって、神はレベカをイサクに妻として与えました。そして彼らは
一緒に仲良く暮らしました。

There is a lesson buried in this passage: Isaac is a great example to young
people of a person who abstains from sex before marriage.

この箇所には教訓が埋められています。それは即ち、イサクは結婚前に
性交を慎んでいる人として若い人たちに大きな模範であるという事です。

This is an important subject, because all young people have to face this battle.
Isaac’s purity and moral integrity are clear indication of the way he was raised.

これは重要な問題です。何故なら、若い人たちはみなこの戦いに直面しな
ければならないからです。イサクの純粋さや道徳的誠実性は、彼がどのよう
に育てられたかを明瞭に示しています。

His father taught him to avoid bad friends. Isaac meditated on God’s
promises, prayed, and did useful work.

彼の父は悪友を避けるように教えました。イサクは神の約束について瞑想
し、祈り、そして有用な仕事をしました。

Though not specifically stated in the text, it’s safe to assume that he diligently
dedicated himself to meditation and prayer during the first forty years of
his life when he wasn’t yet married.

テキストには特別に記載されていませんが、イサクは彼が未だ結婚して
いなかった最初の40年間に、瞑想と祈りに一生懸命に身を捧げていたと
想定するのは無難でしょう。

But some might say, “Waiting for marriage is unbearable and aggravating!”
They’re right. It’s very similar to other difficulties requiring patience
that believers must face, such as fasting, imprisonment, cold, sickness, and
persecution.

しかしある人たちは言うかも知れません。「結婚を待つことは、耐え難く
また悩ましい」と。それは正しい。それは断食、投獄、寒さ、病気そして
迫害など、信者が直面しなければならない、忍耐を要する他の困難に非常
に似ています。

Lust is a serious burden. You must resist and fight against it. But after
you have overcome it through prayer, lust will have caused you to pray more
and grow in faith.

肉欲は深刻な重荷です。あなたはそれに抵抗し、戦わなければなりません。
しかし祈りによってそれに打ち勝った後は、肉欲が原因であなたはもっと
祈るようになっており、信仰において成長しているでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

JOHN POINTS US TO CHRIST　　　April 23
ヨハネは私たちの目ををキリストに向けさせる。

　　　[John] came as a witness to testify concerning that light, so that
　　　through him all men might believe.
　　　　　　John 1: 7
(新改訳2017)
　　　この人は証しのために来た。光について証しするためであり、彼に
　　　よってすべての人が信じるためであった。
　　　　　　ヨハネ伝　1章7節

John, the writer of this book, doesn’t put much emphasis on John the Baptist.
All the writer says about him is that John the Baptist spoke the truth,
preaching to the people about Christ, the light and life of all humanity.

この書の著者であるヨハネは、洗礼者ヨハネをあまり重要視していません。
著者が彼について言っていることは、洗礼者ヨハネは真理を語り、人々に
キリストについて説き、キリストは人類の光であり、生命であると言った
ということです。

The writer doesn’t say that John the Baptist taught the people all about his
strict ascetic lifestyle---drinking only water, wearing clothing made of camels’
hair, and living on wild honey and locusts.

この著者は、洗礼者ヨハネが人々に教えたことは、洗礼者の厳格で禁欲的な
生活様式、即ち水だけを飲み、ラクダの毛から作った服を着て、野生の蜜と
イナゴを食べて生きることが全てだと言ってはいません。

John the Baptist didn’t teach about these as a way to start a new sect. He
didn’t want people to follow his example as a way to be saved.

洗礼者ヨハネはこれらの事を新しいセクトを始めるために教えたのではあり
ません。彼は、人々が救われるための道として彼の例に従うことを望みませ
んでした。

If he had done that, John the Baptist would have attracted a large group of
followers and would have become the founder of a new sect with a new set
of doctrines.

もし彼がそう望んだなら、洗礼者ヨハネは追従者の大きな集団を引き付け
て、新しい教義を備えた新しいセクトの創立者となったでしょう。

John the Baptist didn’t do anything like that! He came to speak the truth.
He had the God-given responsibility of pointing people to Christ and telling
them that Christ is the Lamb of God.

洗礼者ヨハネは、そのような事は何もしませんでした。彼は真理を語るため
に来たのです。彼には人々にキリストを指し示し、人々にキリストは神の小
羊である事を告げる、神から与えられた責任がありました。

His mission was to direct everyone, including his own disciples, away from
himself and to the Lord Christ.

彼の使命は、彼自身の弟子を含めて、全ての人を彼から離れて主キリストに
向わせる事でした。

He was saying, “I am not Christ. I am not the light. I can’t enlighten you.
I can’t give you life. However, as his representative, I want you to believe
in Christ and let him guide you.

洗礼者ヨハネは言いました。「私はキリストではない。光でもない。私は
あなたがたに光を与えることは出来ない。生命を与えることも出来ない。
しかしながら、彼の代理者として、私はあなたたちがキリストを信じ、彼に
導かれることを望む。

I must only preach about Christ. I don’t want to talk about my camel-skin
clothes or any other aspect of my ascetic lifestyle. My repulsive appearance
is meant to force you to pay closer attention to my message than to me.

私はキリストについて説くだけでなければならない。私は私のラクダの皮
の衣服または私の禁欲的生活様式の他の何らかの面について語りたくない。
私の胸が悪くなるような風采(ふうさい)は、あなたたちが私よりも私が伝
える使信にしっかりと注意を払わせるためです。

Christ is the life and the light of humanity. He is eternal, and he created
heaven and earth. But at this point in time, he has taken our human nature
on himself. He is right here with you.”

キリストは人類の生命であり、光です。彼は永遠であり、天と地を創造
された。しかし現在この時には、彼はその身に人間の性質をとっておられ
る。彼はあなたたちと共にここにおられる」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

KEEPING LAW AND GOSPEL SEPARATE　　　April 22
律法と福音を別個に守ること

　　　Is the law, therefore, opposed to the promises of God? Absolutely
　　　not! For if a law had been given that could impart life, then
　　　righteousness would certainly have come by law.
　　　　　　Galatians 3:21
(新改訳2017)
　　　それでは、律法は神の約束に反するのでしょうか。決してそんなこと
　　　はありません。もし、いのちを与えることが出来る律法が与えられた
　　　のであれば、義は確かに律法によるものだったでしょう。
　　　　　　ガラテヤ書3章21節

Those who know how to tell the difference between the law and the gospel
should thank God and consider themselves true theologians. In times of
temptation, I certainly don’t know how to do this as I should.

律法と福音の違いを言える人たちは、神に感謝すべきであり、また自分は
真の神学者だと考えるべきです。試誘(こころみ)に在っては、違いを本当
に正しく言う方法をに知りません。

You can keep these two separate by placing the gospel in heaven and the law
on earth. Call the righteousness of the gospel heavenly and divine, and call
the righteousness of the law earthly and human.

これ等の二つを、福音を天に置き、律法を地上に置くことによって別個に
することが出来ます。福音の義を天的そして神的なものと呼び、律法の義
を地的そして人間的なものと呼びましょう。

You should distinguish the righteousness of the gospel from the righteousness
of the law as carefully as God has separated heaven from earth, light from
darkness, and day from night. You should consider one as light and day,
the other as darkness and night. If only you could separate them even further.

神が天を地と、光を闇と、そして昼を夜と分けられたように、あなたは福
音の義と律法の義とを慎重に区別すべきです。一方を光と昼、他方を闇と
夜と考えなさい。それらをさらに適正に区別出来れば良いのですが…。

So when dealing with matters of faith and conscience, you should exclude the
law and let it remain on earth. But when dealing with how we are to live in
this world, you should light the lamp of the law.

それ故、信仰と良心の問題を扱う時には、律法を除外して、それを地上の
ものとして留めなさい。しかし、私たちがこの世でどのように生きるべき
かという問題を扱う時には、律法のランプを灯すべきです。

So the immeasurable light of the gospel will illuminate the day, and the lamp
of the law will illuminate the night. If you have a conscience terrified by a
sense of sin, you should think to yourself, “While I am on earth, I must work.

そうすれば福音の限りない光が昼を照らし、律法のランプが夜を照らすで
しょう。もしあなたの良心が罪の意識にさいなまれているなら、あなたは
こう思いなさい。「地上にいる間は、私は働かなければならない。

Just as a donkey should work, serve, and carry the burdens given to it, so my
body should obey the law. But when I ascend to heaven, I leave the donkey
with its burden on earth.

ロバが働き、仕え、負わされた荷物を運ばなければならないように、私の
肉体は律法に従わなければなりません。しかし私が天に昇る時には、私は
地上にロバをその荷物と共に残して行きます。

My conscience doesn’t have anything to do with the law, works, or earthly
righteousness.” So the donkey remains in the valley, while the conscience
climbs with Isaac up the mountain.

私の良心は律法や仕事または地上の義とは何も関係がありません」。それで
ロバは谷に留まりましたが、良心はイサクと共に山を登ったのです。

Instead, the conscience only keeps its eye on the forgiveness of sins and
Christ’s righteousness.

その代わりに良心は、罪の赦しとキリストの義に目を止めているだけです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WHEN LIFE DOESN’T WORK OUT　　　April 21
人生がうまくいかない時

　　　Then Isaac sent Jacob on his way, and he went to Paddan Aram, to
　　　Laban son of Bethuel the Aramean, the brother of Rebekah, who was
　　　the mother of Jacob and Esau.
　　　　　　Genesis 28: 5
(新改訳2017)
　　　こうしてイサクはヤコブを送り出した。彼はパダン・アラムの、ラ
　　　バンのところに行った。ヤコブとエサウの母リベカの兄、アラム人
　　　ベトエルの子ラバンのところである。
　　　　　　創世記28章5節

Jacob waited many years for the promised blessing, and after receiving it, he
had to go into exile. He was forced to leave his dear parents, and they were
separated from their beloved son for a long, long time.

ヤコブは約束された祝福を長年待ちました。そしてそれを受けた後、追放
されなければなりませんでした。彼は大切な両親の許を去らなければなり
ませんでした。そして両親はその愛する息子から、何年も何年も引き離さ
れました。

On the surface, one might think this wasn’t so bad. But it’s very difficult
for anyone to leave a father and mother, an inheritance, and comfortable
surroundings and to run away in misery and poverty.

表面的には、これはそれほど悪い事じゃないと思う人もいるでしょう。し
かし、父と母とから去り、相続財産と住み慣れた場所を後にし、悲惨と貧
困の中に逃げ去るのは誰にとっても、とても難しい事です。

This is a wonderful example that shows us how God works. He requires us
to trust his words and his promises even when the opposite of those promises
is happening to us.

これは神がどのように働かれるかを示す、素晴らしい例です。神が為された
約束の反対の事が起こっていても、神の言葉と約束を信用することを神は私
たちに要求されます。

Jacob had the promised blessing, but he had to hold on to it by faith and not
doubt what he couldn’t see. Jacob had nothing but a stick in his hand and
a piece of bread in his bag.

ヤコブには約束された祝福がありました。しかし彼はその約束を信仰によっ
て待ち望んでいました。そして彼の目に見えないものを疑いませんでした。
ヤコブは手に杖を、そして袋の中に一切れのパンを持っているだけで、他
には何も持っていませんでした。

He was poor, lonely, and outcast, but he believed God’s promises. Jacob’s
examples teaches us to live by faith. We should believe God when he
promises to love and protect us, take care of us, and listen to us, even though
we might not see it happening.

ヤコブは貧しく、独りぼっちで、放浪の身でしたが、神の約束を信じました。
ヤコブの例は、私たちに信仰によって生きることを教えます。私たちは神が
私たちを愛し守って下さる、私たちの面倒をみて下さる、そして私たちに聴
いて下さると約束して下さるなら、たとえそれが事実となって現れていなく
ても、信じるべきです。

This story is written as an example for us. We must learn to depend on the
visible Word of our invisible and incredible God. Because God doesn’t lie
or deceive us, we wait with confidence and patience for him to fulfill his
promise.

この物語は、私たちへの模範例として書かれています。私たちは目に見えな
い、信じがたい神の、目に見える御言葉に頼ることを学ばなければなりませ
ん。神は嘘をつかれず、私たちを騙すこともされないのですから、神が約束
を果たされるのを、信頼と忍耐を以て待ちましょう。

This is difficult for us because we are used to things we can touch, see, or feel.
We have to learn to let go of what we can experience only with our senses and
live according to what is invisible.

私たちは触れて、見て、感じることの出来るものに慣れているので、これは
私たちにとって困難です。私たちは五感でのみ経験することが出来るものを
手放して、目に見えないものに従って生きることを学ばなければなりません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE STRENGTH OF GOD’S WORD　　　April 20
神の御言葉の力

　　　Simon Peter answered him, “Lord, to whom shall we go?
　　　You have the words of eternal life. We believe and know that
　　　you are the Holy One of God.”
　　　　　　John 6: 68~69
(新改訳2017)
　　　すると、シモン・ペテロが答えた。「主よ、私たちはだれのところに
　　　行けるでしょうか。あなたは、永遠のいのちのことばを持っておら
　　　れます。私たちは、あなたが神の聖者であると信じ、また知ってい
　　　ます。
　　　　　　ヨハネ伝6章68〜69節

Yes, Peter, you speak the truth! This is written as a comfort and example
to us. Though one of the Twelve would fall, which in itself is an important
lesson to us all, God upheld Peter.

そうです。ペテロよ、あなたは真理を語りました。この事は、慰めとして、
また模範として書かれました。12人の内の一人は脱落するでしょうが、
――それ自体は私たち皆にとって重要な教訓です――神はペテロを支えら
れました。

Everything rests on God’s grace, power, and Word to such a degree that we
can’t even trust the apostles.

全ての事は神の恩恵、力、そして御言葉にあまりにも大きくかかっている
ので、私たちは使徒たちさえ信頼できません。

Though one of them claimed he was so strong that he would never fall, he
couldn’t make it unless God blessed him and said, “I have chosen you.”

使徒の一人は、自分は非常に強いので、自分は絶対に倒れないと言い張り
ましたが、神が彼を祝福して、「私はあなたを選んだ」と言われなければ、
彼はそうする事は出来ませんでした。

The reason the apostles were able to prevail was because Christ said, “I have
chosen you.” Though Judas would fall and remain fallen, Peter, in contrast,
was held so tightly by God’s Word that he wouldn’t stay down. When he
stumbled and fell, he stood up again.

使徒たちが勝てたのは、キリストが「私はあなたたちを選んだ」と言われ
たからです。ユダは倒れ、倒れたままになるでしょうが、それと対照的に
ペテロは神の御言葉にしっかりと支えられたので、倒れたままではありま
せん。彼は躓いて倒れたけれども、また立ち上がりました。

You must realize that God allows people to stumble so that they will despair
of trusting in themselves. God is the one who stamps out inborn arrogance.

あなたは、神が人々に躓くことを許すのは、躓くことにより、彼らが自分
自身を信頼することに失望するためであると悟るべきです。神は生来の傲
慢を踏み潰す者です。

Moses, Aaron, David, and others fell, yet they found their way again.
Scripture says that though people fall, God’s Word will remain firm and never
fall.

モーセ、アーロン、ダビデ、そして他の者たちも倒れました。しかし彼らは
また彼らの道をみつけました。聖書には、人は倒れるが神の御言葉は固く
保ち、決して倒れることはないと書かれています。

Anyone who falls will be able to stand up again on the strength of God’s Word.

倒れる者は誰でも神の御言葉の力によって、再び立ち上がれるでしょう。

Judas, the one who betrayed the Lord, was the first to defect. He was the one
who brought harm to God’s kingdom, even though he ranked above the other
apostles as overseer of the finance.

主を裏切ったユダは、最初の変節者でした。彼は財務の管理者として他の
使徒の上に立っていましたが、神の王国に害をもたらした者でした。

If I, or someone greater, should fall------may God protect me from that------
it would certainly scandalous. But we should stand firm and rest on the
foundation of the Word.

もし私またはもっと上位の人が倒れたら――神が私を倒れないように守って
くださいますように――それは確かに恥ずべきことでしょう。しかし私たち
は神の御言葉の上にしっかり立ったままであるべきです。

Jesus said, “Have I not chosen you, the Twelve? Yet one of you is devil!”
(John 6: 70). This example shows that we can’t rely on people, but we
must learn to depend on God’s Word.

イエスは言われました。「あなたがた十二人を選んだのは私ではないか。そ
れなのにあなたがたの一人は悪魔だ」(ヨハネ伝6章70節)。この範例は、
私たちが人を頼れないことを示しています。私たちは神の御言葉に頼るこ
とを学ばなければなりません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

A LIFELONG PURSUIT　　　April 19
生涯続く追求

　　　For we maintain that a man is justified by faith apart from
　　　observing the law.
　　　　　　Romans 3: 28
(新改訳2017)
　　　人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると
　　　私たちは考えているからです。
　　　　　　ロマ書　3章27節

People are not justified and do not receive life and salvation because of
anything they’ve done. Rather, the only reason they receive life and
salvation is because of God’s grace through Christ. There is no other
way.

人々が義とされ生命と救いを受けるのは、彼らが行った何かによるの
ではありません。そうではなくて、彼らが生命と救いを受ける唯一の
理由は、キリストによる神の恩恵です。その他に道はありません。

Many Christians are tired of hearing this teaching over and over. They
think they learned it all long ago. However, they barely understand how
important it really is.

多くのクリスチャンは、この教えを繰り返して何度も聞くのに倦んで
います。彼らは、そんなことはずっと前に学んだと思っているのです。
しかしながら、彼らは、その教えがどれほど重要であるか、ほとんど
理解していません。

If it continues to be taught as truth, the Christian church will remain
united and pure------free from decay. This truth alone makes and sustains
Christianity.

もしその教えが真理として教えられ続けていれば、キリスト教会は一致
を保ち純粋であり、腐敗しなかったでしょう。この真理だけが、キリス
ト教を作り、支えているのです。

You might hear immature Christians brag about how well they know that
we are justified through God’s grace and not because of anything we do
to earn it.

未熟なクリスチャンが、私たちは神の恩恵によって義とされ、それを得
るために私たちがした何かによるのではない事は充分に良く知っている
と言って自慢しているのを、あなたは聞くかも知れません。

But if they go on to say that this truth is easy to put into practice, then have
no doubt they don’t know what they’re talking about, and they probably
never will.

しかし、もし彼らが続けて、この真理は容易に実行できると言うなら、
彼らは疑いなく自分が何について話しているかを知らないのであり、そ
してまた彼らはこれから先も決して知らないでしょう。

We can never learn this truth completely or brag that we understand it fully.
Learning this truth is an art. We will always remain students of it, and
it will always be our teacher.

私たちはこの真理を完全に学習することは決して出来ないし、それを十
分に理解していると誇ることも出来ません。この真理を学習することは、
一種の芸術です。私たちは常にその学生であり続け、それは常に私たち
の先生であり続けるでしょう。

The people who truly understand that they are justified by faith and put it
into practice don’t brag that they have fully mastered it. Rather, they think
of it as a pleasant taste or aroma that they are always pursuing.

自分が義とされるのは信仰によるということを真に理解し、それを実行
する人々は、自分たちはそれを十分に修得したと言って自慢しません。
どちらかと言うと、彼らはそれを彼らがいつも追求している快い味または
香りだと思っているのです。

These people are astonished that they can’t comprehend it as fully as they
would like. They never get tired of hearing about this truth.

これ等の人々は、彼らがしたいと思うほど十分にそれを理解できない事に
驚きます。彼らはこの真理について聞くことに決して飽きません。

Similarly, Paul admits in Philippians 3: 12 that he has not yet reached this
goal. In Matthew 5: 6, Christ says that those who hunger and thirst for
righteousness are blessed.

同様にパウロはピリピ書3章12節において、彼は未だこのゴールに達して
いないことを認めています。マタイ伝5章6節においてキリストは、義に
飢え渇いている人たちは祝福されていると言っています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE SIGNS OF FAITH　　　April 18
信仰の休徴(しるし)

　　　Since you call on a Father who judges each man’s work impartially,
　　　live your lives as strangers here in reverent fear.
　　　　　　I Peter 1: 17
(新改訳2017)
　　　また、人をそれぞれのわざにしたがって公平にさばかれる方を父と
　　　呼んでいるのなら、この世に寄留している時を恐れつつ過ごしなさ
　　　い。
　　　　　　ペテロ前書1章17節

We teach that God saves us only by faith, apart from our works. Why then
does Peter say that God judges each person’s work? Here is why: What
we have taught------that faith alone justifies us before God------is
unquestionably true because it is so clear in Scripture that no one can deny it.

私たちの業を離れて、神は私たちを信仰のみによって救われると私たちは
教えます。それでは何故、神は一人一人の業を裁かれるとペテロは言うの
でしょうか。これがその理由です。私たちが教えて来たこと、即ち「信仰
だけが神の御前で私たちを義とする」は、聖書の中で誰一人それを否定で
きないほど非常に明らかなので、疑問の余地なく正しいのです。

We should always remember that where there is no faith, there can be no
good works, and on the other hand, where there are no good works, there
is no faith. Therefore, we must keep faith and good works connected.

信仰が無い所には、良い仕事は有り得ず、そしてその一方で良い仕事が
無い所には信仰が無いという事を、私たちは常に覚えていなければなり
ません。それ故、私たちは信仰と良い仕事とを結びつけておかなければ
なりません。

The entire Christian life is embodied by both. The way we live is important,
because God will judge us accordingly. Even though God judges us
according to works, it’s still true that works are only the fruits of faith.

クリスチャンの全生活に信仰と良い仕事の双方が体現されています。私
たちがどのように生きるかは重要です。なぜなら、神は私たちをそれに
応じて裁かれるからです。神は私たちを仕事に応じて裁かれますが、仕
事は信仰の実に過ぎないということも依然として真理なのです。

This is how we know whether or not we have faith. So God will judge us
on the basis of whether or not we have believed. Likewise, the only way to
judge liars is by their works.

これが、私たちが信仰を持っているかどうかを知る方法です。そこで、
神は私たちを、私たちが信じたか信じなかったかを基準として裁かれる
でしょう。同様に、嘘つきかどうかを判定する唯一の方法は、彼らの仕
事によります。

Yet it’s still obvious that they don’t become liars through their words but
that they were already liars before they ever told a lie. For the lie comes
into the mouth from the heart.

しかし彼らが言葉によって嘘つきになるのではなく、彼らは嘘をつく前
に既に嘘つきであったことは、今は明らかです。なぜなら、嘘は心の中
から口へと出て来るからです。

Works are the fruits and signs of faith. God judges people according to
these fruits. These fruits spring from faith in a way that publicly indicates
whether or not we have faith in our hearts.

仕事は信仰の実であり印です。神はこれ等の実によって、人々を裁かれ
ます。これ等の実は、私たちが心の中に信仰を持っているかいないかを
公けに示すような形で信仰から出てきます。

God will not judge us by asking whether we are called Christians or whether
we have been baptized. He will ask each one of us, “If you are a Christian,
then tell me, where are the fruits that demonstrate your faith.”

神は、私たちはクリスチャンと呼ばれているかどうかとか、私たちはバ
プテスマを受けたかどうかを尋ねて、私たちを裁かれません。神は私たち
一人一人に尋ねるでしょう。「もしあなたがクリスチャンであるなら、告
げなさい。あなたの信仰を証明する実はどこにありますか」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TREASURIES IN HEAVEN　　　April 17
天国の宝物

　　　Do not store up for yourselves treasures on earth,
　　　where moth and rust destroy, and where thieves break in and steal.
　　　But store up for yourselves treasures in heaven.
　　　　　　Matthew 6:19〜20
(新改訳2017)
　　　自分のために、地上に宝を蓄えるのはやめなさい。そこでは虫や
　　　さびで傷物になり、盗人が壁に穴を開けて盗みます。
　　　自分のために、天に宝を蓄えなさい。
　　　　　　マタイ伝6章19〜20節

When Christ says, “Store up for yourselves treasures in heaven,” he is saying,
“Let the world have the earthly treasures, which deteriorate, rust, and are
easily stolen.

キリストが「あなた自身のために天に宝を蓄えなさい」と言われた時、彼は
こう言われたのです。「世には地上の宝を持たせなさい。それは劣化し、
さび、そして容易に盗まれてしまいます」と。

The pleasures these things provide is the only happiness the world knows.
You, however, aren’t citizens of this world. You are citizens of heaven
bought by my blood. You are destined to receive eternal treasures, which
have been prepared and reserved for you.

これ等の物が与える喜びは、世が知っている唯一の幸福です。しかしな
がら、あなたはこの世の市民ではありません。あなたは私の血によって
贖われた天国の市民です。あなたは永遠の宝を受けるように定められて
いるのです。それはあなたのために準備され、蓄えられています。

Don’t let your heart get caught up in material possessions. If you must
work with earthly treasures in your job, then guard against their appeal and
don’t become a slave to them.

物の所有に心を奪われてはいけません。もしあなたが仕事でこの世の富を
相手に働かなければならないなら、富の誘惑に陥らないようにしなさい。
それらの奴隷になってはいけません。

Instead, set your sights on the treasures that are waiting for you in heaven.
Those are real treasures that moths and rust can’t touch. They can’t be
destroyed or stolen.”

その代わりに、あなたの眼を天国であなたを待っている宝物に向けなさい。
それらはシミも錆びも触れることのできない真の宝物です。それらは壊さ
れることも盗まれることもありません」。

Whoever wants to be a Christian should be inspired by the possibility of
receiving eternal treasures.

クリスチャンになりたい人は誰でも、永遠の宝物を受ける可能性に鼓舞
されなければなりません。

Undoubtedly, a greedy miser would be overjoyed to receive riches that can’t
be destroyed by rust or carried off by thieves.

疑いもなく貪欲な守銭奴は、錆で腐食されず、泥棒に盗まれない宝物を
貰えるなら大喜びするでしょう。

Yet the people of this world don’t pay any attention to heavenly treasures,
because they can’t see or touch them.

しかしこの世の人々は、天国の宝物に注意を払いません。それは、彼らには
天国の宝物を見ることも触ることも出来ないからです。

By nature, people are enthralled with love for gold and silver, even though
they know from experience that these aren’t safe from corrosion and thieves
for even an hour.

この世の人は、経験から金や銀が一時として腐食や泥棒の害を免れない
と知りつつも、生れつき、金や銀への愛に魅入られています。

Preaching to these people is useless. If someone refuses to believe what
Christ said, preferring instead to rely on their uncertain riches, then let them
go. We won’t bring anyone to their senses by dragging them by the hair.

この人たちに説いても無駄です。もしキリストが言われた事を信じようと
しないで、彼らの不確かな富に信頼することを好むなら、彼らを好きにさ
せましょう。彼らの髪の毛をつかんで引っ張っても、人を正気にさせるこ
とは出来ないでしょう。

Just wait until it’s time for them to leave this world. Let them try to find
comfort from the earthly treasures they have piled up. Then they will
realize how little these treasures can actually help them.

彼らがこの世を去る時が来るまで待ちましょう。彼らが積み上げたこの地
の宝物から彼らが慰めを見出だせるか、試させましょう。そうすれば彼ら
は、これらの宝物が何と助けにならないものかに気付くでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

COURAGE TO FACE DEATH　　　April 16
死と向き合う勇気

　　　She died at Kiriath Arba (that is Hebron) in the land of Canaan, and
　　　Abraham went to mourn for Sarah and to weep over her……Afterward
　　　Abraham buried his wife Sarah in the cave. ……in the land of Canaan.
　　　　　　Genesis 23: 2, 19
(新改訳2017)
　　　サラはカナンの地のキルヤテ・アルバ、すなわちヘブロンで死んだ。
　　　アブラハムは来て、サラのために悼(いた)み悲しみ、泣いた。
　　　その後アブラハムは、マムレに面するマクペラの畑地の洞穴に葬っ
　　　た。マムレはヘブロンにあり、カナンの地にある。
　　　　　　創世記23章2節、19節

The stories of people in the Bible should instruct and inspire us. These
examples are better than using the Lord Christ as an example for reaching
and comforting people who have weak faith.

聖書中の人々の物語は、きっと私たちを教え、鼓舞するでしょう。これらの
実例は、弱い信仰の人々の心に達し、慰めるには、主キリストを実例として
用いるより効果的です。

When such people hear the stories of Abraham, Isaac, Jacob, and Sarah and
how they all died, these devout and God-fearing people won’t be so afraid
of death.

そのような人たちがアブラハム、イサク、ヤコブの物語と彼らがどのように
死んだかを聞けば、これらの信心深くて神を畏れる人たちは、あまり死を
恐がらなくなるでしょう。

It’s not their own fragile condition that bothers people with weak faith as
much as the gruesome appearance of dead bodies.

信仰の弱い人を悩ますのは、彼ら自身の脆い状態よりは、死体のぞっと
する外見なのです。

They say to themselves, “If my body were like the body Christ had here on
earth, and if it couldn’t be destroyed by death and eaten by worms, then I
would wait for my last day with greater courage.”

彼らは思います。「もし私の体が、キリストがこの地上で有しておられた
ような体で、そしてもしその体が死によって壊されず、虫に食われない
ものであれば、私は私の最後の日までもっと大きな勇気と共に待つこと
でしょう」。

Because Christ came back to life in only three days, his death doesn’t seem
like a good example of dying to people who are weak in faith.

キリストはたった三日だけで生き返ったので、彼の死は、信仰の弱い人
たちにとって、死ぬことの良い例とは思えません。

So it’s reasonable that they are drawn to the examples of other people in the
Bible whose bodies decayed, just as ours will.

それ故彼らが聖書中の他の人たちの例に惹かれるのは当然です。その人た
ちの体は、私たちの体がそうなるであろうように、死んで腐敗したのです。

In contrast, those who have strong faith laugh at death. They fearlessly
defy it: “What is death? What is hell? Christ, the Son of God, placed
himself under God’s laws and died. But Christ’s death defeated death
and gave us life.”

対照的に、信仰の強い人は、死をあざ笑います。彼らは恐れることなく、
死を侮ります。「死とは何か。地獄とは何か。神の子キリストは神の律法
の下で死んだ。しかしキリストの死は死を打ち負かし、私たちに生命を
与えた」。

We need the strength to believe and not doubt that Christ died for our sins
and was brought back to life. If we believe that Christ did this so that we
could have God’s approval, then we don’t have to fear death.

私たちは、キリストが私たちの罪のために死なれて、生命に連れ戻された
ことを信じて疑わない力を必要としています。もし私たちが、キリストが
この事を為されたのは、私たちが神の承認を得ることが出来るようにする
ためだと信じるなら、私たちは死を恐れる必要がありません。

Christ’s death assures us that our own death means nothing. But other
examples are helpful for those who are weak in faith. For them, knowing
that Sarah died and was buried helps them accept the fact that the same
will one day happen to them.

キリストの死は、私たちの死には何の意味もないことを保証してくれます。
しかし、信仰の弱い人にとって助けとなる他の例があります。彼らにとっ
てサラが死んで葬られたことを知ることは、同じ事が彼らにもいつか起こ
るという事を受け入れる助けとなるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TWISTING SCRIPTURE　　　　　April 15
聖書をねじ曲げる

　　　And I will ask the Father, and he will give you another Counselor
　　　to be with you forever.
　　　　　　John 14: 16
(新改訳2017)
　　　そしてわたしが父にお願いすると、父はもう一人の助け主をお与え
　　　くださり、その助け主がいつまでも、あなたがたとともにいるよう
　　　にしてくださいます。
　　　　　　ヨハネ伝14章16節

When otherwise intelligent people hear these words of Christ, they cleverly
reply, “Those aren’t God’s words, but those of a mere human. If he were
God, he would say, ‘I myself will send you another Counselor.’”

その他の点では聡明な人たちが、キリストのこれらの言葉を聞くと、彼ら
は賢げに答えます。「それらは神の言葉ではなく、単なる人間の言葉です。
もし彼が神であるなら、彼は『私はあなたがたにもう一人の助け主を送ろ
う』と言うはずだ」と。

These people want to instruct the Holy Spirit and make fine distinctions
with grammar and logic. They insist that anyone who has to ask for
something can’t be God. Therefore, Christ cannot be God.

これらの人々は聖霊に教えようと欲し、文法と論理を用いて微細な区別
をするのです。彼らは何かを求める必要のある者は神ではあり得ないと
主張します。それだから、キリストは神ではあり得ない(と主張します)。

They argue persuasively and even assert that the Holy Spirit doesn’t know
how to speak correctly. In their eyes, whatever the Holy Spirit says or does
is wrong.

彼らは言葉巧みに論じて、聖霊は正しい話し方を知らないと主張しさえ
するのです。彼らの眼から見れば、聖霊が言っていること、またはして
いることは、何もかも間違っているのです。

They find fault with everything. They aren’t godly enough to take the time
to compare these verses with others. Instead, they take a verse here and a
verse there.

彼らは全ての事に間違いを見つけます。彼らは時間をかけてこれ等の節
を他の節と比べるほど十分には信心深くないのです。その代わりに彼ら
はこの節を取り、また別の節を取ります。

They pounce on a couple of words and distort them in order to obscure what
the Bible means. If it were valid to tear one or two words from the text and
forget about the rest, then I also could twist Scripture any way I wanted.

彼らは二三の言葉を捉えて、曲解し、聖書が言おうとすることを不明瞭
にしてしまうのです。もしテキストから一二の語を取って、それ以外の
ものを忘れても正当であるなら、私もまた私が好きなように、聖書を歪曲
することが出来るでしょう。

But this is the correct way to approach Scripture: look at the entire passage;
look at what comes before and after the verse. In this case, you will find
that Christ speaks both as God and as man.

しかし聖書を読む正しい方法はこれです。即ち文全体に目を配ります。そ
して句の前後に書かれているものに目を配ります。この事例の場合には、
キリストが神としてまた人として話していることをあなたは見出すでしょ
う。

This is powerful proof that Jesus is both true man and true God, as our
teaching and faith hold.

これはイエスが真の人間であるとともに真の神であることの強力な証拠で
あり、私たちの教えと信仰は、そのように考えています。

How can we explain that Jesus speaks as God and as a man at the same time?
He can speak either way, because he possesses both divine and human natures.

イエスが同時に神としてまた人として話していることを、私たちはどの
ように説明出来るでしょうか。彼は神の性質と人の性質の両方を有して
いるので、彼はどちらの仕方でも話せるのです。

If Jesus spoke everywhere as God, no one could prove that he was a true man.
If he spoke as a man all the time, no one would know that he is also true God.

もしイエスがどこででも神として話すなら、誰も彼が真の人間だと証明
出来ないでしょう。またもし彼がいつも人として話すなら、彼がまた真
の神であることを誰も知ることがないでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

UNWAVERING FAITH　　　April 14
揺るぐことのない信仰

　　　Then Israel said to Joseph, “I am about to die, but God will be with
　　　you and take you back to the land of your fathers.”
　　　　　　Genesis 48: 21
(新改訳2017)
　　　イスラエルはヨセフに言った。「私は間もなく死ぬだろう。しかし、
　　　神はおまえたちとともにおられ、おまえたちを先祖の地に返して
　　　くださる。
　　　　　　創世記48章21節

Israel’s words give us a beautiful example of true faith. When Israel died,
he didn’t have any doubts. Rather, because of his strong and unwavering
faith, he stated, “God will be with you.”

イスラエルの言葉は、私たちに真の信仰の美しい模範を与えてくれます。
イスラエルが死ぬ時に、彼は何の疑いも持っていませんでした。むしろ
彼の強くて揺るがない信仰ゆえに、彼ははっきりと言いました。「神は
あなたと共におられるであろう」。

His faith shows that even though he is dead, he still lives. He went to his
grave trusting God and his promises. This kind of faith swallow up death.

彼の信仰は、彼は死んだけれども、彼は今も生きていることを示してい
ます。彼は神とその約束を信じつつ墓に下りました。このような信仰は
死を飲み込みます。

Mere knowledge of what God has done would never be enough to stand up
against death and hell in time of trial. The devil himself possesses that
kind of knowledge.

神が何をされたかについての単なる知識では、審判の時に死と地獄に対
して立ち上がるには決して十分ではないでしょう。悪魔自身が、そのよう
な知識を有しています。

But true faith, which believes God’s Word and trusts that his promises will
come true, gives glory to God and acknowledges that he is trustworthy.

しかし神の言葉を信じ、彼の約束は実現することを信じる真の信仰は、神
に栄光を帰し、神は信頼に足りることを事実として認めます。

This kind of faith defies and conquers death. As Paul says, “Where, O
death, is your victory? Where, O death, is your sting?” (1 Corinthians 15: 55).
Even though death swallows us, we will return again to light and life.

この種の信仰は、死を侮り、打ち勝ちます。パウロが言うように、「死よ、
おまえの勝利はどこにあるのか。死よ、おまえのとげはどこにあるのか」
(コリント前書15章55節)。死は私たちを飲み込みますが、私たちは光
と生命の許に帰るでしょう。

When I’m talking about faith, I’m not talking about merely acknowledging
that something is true. That kind of faith doesn’t place any confidence
in what God says. It merely states, “Christ’s suffering and death are
historical facts.”

私が信仰について語っているとき、私は単にあることが正しいと認める事
について語っているのではありません。そのような種類の信仰は、神が言
われる事に何も信頼を置いていません。それは単に、「キリストの苦難と
死は史実です」と述べるに過ぎません。

Genuine faith, however, confesses, “I believe that Christ suffered and died
for me. I have no doubts about this, and I rest in this faith. I can
depend on God’s Word to help me fight against sin and death.”

しかしながら、本当の信仰は告白します。「キリストは私のために苦しまれ
そして死なれた。私はこの事に何の疑いも持たない。そして私はこの信仰
の中に安らぐ。私は神が、罪と死に対する戦いにおいて私を助けて下さる
という神の御言葉に頼ることが出来る」。

We need to be reminded of Scripture passages such as these. They show
us the examples of believers who, by their unwavering faith, showed us the
way.

私たちは聖書のこのような箇所を思い出す必要があります。彼らは彼らの
揺るぎない信仰によって、私たちに道を示した信者たちの模範を示します。

We should learn to follow and imitate their faith so that we too may proclaim,
“I am baptized and saved. I will die in this faith. Any further troubles
I have won’t make me abandon my faith.”

私たちは彼らの信仰に従い、見習って学ばなければなりません。そして
私たちもまた、「私はバプテスマを受けて救われた。私はこの信仰の中に
死ぬ。私にこれ以上の困難があっても、私は私の信仰を捨てません」と
言えるようにすべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUE CONTEMPLATION　　　April 13
真の黙想

　　　Remember Jesus Christ, raised from the dead,
　　　descended from David. This is my gospel.
　　　　　　2 Timothy 2: 8
(新改訳2017)
　　　イエス・キリストのことを心に留めていなさい。私が伝える福音
　　　によれば、この方は、ダビデの子孫として生れ、死者の中から
　　　よみがえった方です。
　　　　　　テモテ後書2章8節

Formerly, many people wrote and taught about the differences between
contemplating God and serving him in the world.

今までに多くの人たちが、神を瞑想することと、世の中で神に仕える
ことの相違について書き、また教えました。

Some of them even recorded all of their dreams. They expected to receive
personal messages from God without using the Word of God.

彼らの内のある者は、彼らの夢を全て記録しさえしたのです。彼らは神の
御言葉を使わずに、神からの個人的メッセージを受けることを期待したの
です。

What else is this but trying to climb into heaven without using the ladder
God has provided? They were being fooled by the devil’s tricks.

これは、神が与えて下さった階段を使わずに天へ上ろうとする以外の何
ものでしょうか。彼らは悪魔の詭計に騙されていたのです。

If you want to contemplate, then contemplate the right way. Think about
your baptism. Read the Bible. Listen to sermons on God’s Word.
Honor your father and mother. Help a needy neighbor.

もしあなたが黙想したいと思うなら、正しい方法で黙想しなさい。あなた
のバプテスマについて考えなさい。聖書を読みなさい。神の御言葉に関す
る説教を聴きなさい。あなたの父と母とを敬いなさい。貧しい隣人を助け
なさい。

Don’t hide in a corner like people who think their personal devotions will
give them a place on God’s lap.

自分の個人的な献身が、神の懐に自分が居る場を与えてくれると考えて
いる人たちのように、隅に隠れていてはいけません。

They believe that they can be close to God without Christ, without God’s
Word, and without sacraments.

彼らはキリスト無しに、神の御言葉無しに、そして聖餐無しに、神の御側
に近づけると信じているのです。

These people consider living life and doing everyday work beneath them. I
also thought that way until God freed me of my error. The idea of spending
life in quiet contemplation is very appealing.

これ等の人たちは、毎日の暮らしと毎日の仕事をすることを、する価値の
ないものと考えているのです。神が私を私の誤りから解放して下さるまで
は、私もまたそのように考えていました。静かな瞑想の中に生涯を送ると
いう考えは、とても人の心を引き付けます。

Human reason enjoys dabbling in miraculous signs and supernatural matters
that it cannot understand. Don’t let Satan trick you.

人間の理性は、理性が理解できない奇跡的なサインや超自然的事柄をもて
あそぶことを楽しむのです。サタンに騙されてはいけません。

Approach spiritual matters in a different way. The true contemplative
life is to listen to God’s Word and believe it.

霊的事柄には異なる方法でアプローチしなさい。真の瞑想的生活は、神の
御言葉に耳を傾け、それを信じることです。

Like Paul, decide to deal with only one subject: “Jesus Christ and him
crucified” (1 Corinthians 2: 2).

パウロのように一つのテーマだけを取り扱うことにしなさい。「イエス・
キリスト、しかも十字架につけられたキリスト」(コリント前書2章2節)。

Jesus, along with his Word, is the only worthwhile object of contemplation.
Don’t neglect him.

イエスと彼の言葉だけが瞑想の価値のある対象なのです。彼を無視しては
いけません。