内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE WORD WAS WITH GOD　　　May 19
言葉は神と共に在った。

　　　In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the
　　　Word was God. He was with God in the beginning.
　　　　　　John 1: 1〜2
(新改訳2017)
　　　初めにことばがあった。ことばは神であった。この方は、初めに
　　　神とともにおられた。
　　　　　　ヨハネ伝1章1〜2節

Notice that John strongly emphasizes the word with. He repeats
the word again so that he may clearly express the difference between the
separate persons of God.

ヨハネが「共に」という言葉を強調していることに注目しなさい。彼は
その言葉を繰り返していますが、それは三位の神のそれぞれの違いを明
確に表現しようとしてです。

He does this to counteract natural reason and future heretics. Natural
reason clearly understands that there is only one God. Many verses in
Scripture support this, and of course it’s true.

ヨハネがこれをするのは、自然の理性と将来の異端に対抗するためです。
自然の理性は、神は唯一であることを明確に理解します。聖書の中の多く
の句が、これを支持します。そしてもちろんそれは真実です。

But reason struggles against the idea that three persons can be the same God.

しかし理性は、三人が同じ神であるという考えには反対して戦います。

This is why the heretic Sabellius claimed that the Father, Son, and Holy Spirit
are all one person. Then another heretic, Arius, admitted that the Word
was with God but didn’t confess that the Word was true God.
(注)Sabellius: https://en.wikipedia.org/wiki/Sabellius
　　Arius: https://en.wikipedia.org/wiki/Arius

これが、異端者サベリウスが、父、子、そして聖霊は全て一つの人格だと
主張した理由です。もう一人の異端者であるアリウスは、言葉が神と共に
在ったことを認めましたが、言葉が真の神であったと告白しませんでした。

Sabellius teaches too great a simplicity in God. Arius teaches too great a
multiplicity. Sabellius mixes the persons together, while Arius divides the
nature of God into three parts.

サベリウスは神について過大な単純性を教えます。一方アリウスは過大な
多数性を教えます。サベリウスは人格を混合しますが、アリウスは神の性
質を三つの部分に分けます。

But the truth of the Christian faith stays in the middle, teaching and
confessing the individuality of the persons and indivisibility of God’s nature.

しかしキリスト教信仰の真理は、中間にあります。そして父と子と聖霊の
単一性と神の性質の不可分性を教え、また告白します。

Father is a different person from the Son, but he is not a different God.
Whether or not our natural reason comprehends it, it’s still correct.

父は子とは異なるペルソナ(体)です。しかし父は異なる神ではありません。
私たちの自然の理性がそれを理解するかどうかにかかわらず、それは依然
として正しいのです。

Faith alone must grasp it. Natural reason leads to heresy and error. Faith
teaches and holds to the truth. Faith simply clings to the Scripture, which
never deceives us or lies to us.

信仰だけがそれを把握します。自然の理性は、異端と誤謬に導きます。信
仰は真理を教え、それを固く守ります。信仰は単純に聖書に寄り縋ります。
そして聖書は私たちを欺かず、私たちに嘘をつきません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE PATTERN OF TEMPTATION　　　May 18
試誘(こころみ)の形

　　　When the woman saw that the fruit of the tree was good for food
　　　and pleasing to the eye, and also desirable for gaining wisdom, she
　　　took some and ate it. She also gave some to her husband, who
　　　was with her, and he ate it.
　　　　　　Genesis 3: 6
(新改訳2017)
　　　そこで、女が見ると、その木は食べるのに良さそうで、目に慕わ
　　　しく、またその木は賢くしてくれそうで好ましかった。それで、
　　　女はその木の実を取って食べ、ともにいた夫にも与えたので、夫
　　　も食べた。
　　　　　　創世記3章6節

All of Satan’s temptations follow the same pattern. First, Satan tests the
faith of people and lures them away from God’s Word. This leads them to
commit sins against others. We can see from our own experience that
Satan always works this way.

サタンの誘惑はみな、同じパターンで行われます。先ず第一に、サタンは
人々の信仰を試し、彼らが神の御言葉から離れるように誘惑します。その
結果彼らは他者に対して罪を犯します。私たちは自分たちの経験から、サ
タンは常にこのやり方で働くことを知ることが出来ます。

When an idea first strikes us, we don’t think that we’re about to do something
wrong. If we did, we might have second thoughts and consider the potential
results. We would think about the harm and misery we would cause.

一つの考えがひらめいた時、私たちはこれから何か悪い事をするだろうと
は思いません。もしそう思うなら、私たちは再考し、可能な結果を考える
でしょう。私たちが引き起こす害と苦難について考えるでしょう。

We might even change the way we were thinking and acting. But such
thoughts are usually kept hidden. So we go right ahead with our sinful
action and abandon our faith.

私たちは、さらに考えや行動を変えるかも知れません。しかしそのような
考えは、通常隠されています。それで私たちは罪深い行動を進めて、私た
ちの信仰を放棄するのです。

Eve picked the fruit from the tree. She was convinced that she would not
die, even though God said she would. She believed what Satan had told her.
She thought her eyes would be opened and she would gain wisdom.

イブは木から実をもぎ取りました。神様は私は死ぬであろうと言われたけれ
ど、自分は死なないと確信していました。彼女は、サタンが彼女に語った事
を信じました。彼女は、自分の目が開いて、知恵を得ると思いました。

After the devil’s poisonous words entered her ears, she reached out with
her hand, took hold of the forbidden fruit, and tasted it with her mouth.

悪魔の有毒な言葉が彼女の耳に入ると、彼女は手を伸ばして、禁じられて
いた果実を取りました。そしてそれを口に入れて味わいました。

Therefore, she sinned with every part of her body and soul. Still, she was
not yet aware of the terrible sin she had committed. She cheerfully ate the
fruit and brought some to her husband, who also ate it.

それ故、彼女はその肉体と精神のあらゆる部分を以て、罪を犯しました。
しかし、彼女は未だ、自分が犯した恐ろしい罪に気付いていませんでした。
彼女は楽しげにその実を食べ、幾つかを夫の許に持って行きました。そし
て夫もそれを食べました。

Lust, anger, and greed all work the same way. While sin is working, we
don’t feel it. Sin doesn’t scare us. It doesn’t sting.

欲望、怒、そして貪欲、これらは同じ方法で働きます。罪が働いている時、
私たちはそれを感じません。罪は私たちを脅しません。罪は刺しません。

Instead, it seems friendly, kind, and cheerful. We often don’t feel guilt as
we’re sinning. But later, when God’s law exposes sin, the consequences
crush us.

その代わりに、罪は友好的で、親切で、そして快活に見えます。私たちが
罪を犯している時、私たちは往々にして罪の意識がありません。しかし後
になって、神の律法が罪を暴く時に、その結果は私たちを打ち砕きます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUE AND FALSE CHRISTIANS　　　May 17
真のクリスチャンと偽のクリスチャン

　　　When Jesus saw Nathanael approaching, he said of him, “He is
　　　a true Israelite, in whom there is nothing false.”
　　　　　　John 1: 47
(新改訳2017)
　　　イエスはナタナエルが自分の方に来るのを見て、彼について
　　　言われた。「見なさい。まさにイスラエル人です。この人には
　　　偽りがありません。
　　　　　　ヨハネ伝1章47節

The Lord Christ does not want us to brag about being a Christian or, as
in the case of Nathanael, being an Israelite.

主キリストは、私たちがクリスチャンであることを、またはナタナエル
の場合にはイスラエル人であることを、自慢することを望まれません。

It’s not enough to say, “I am baptized,” or even to say, “I am a bishop,”
“I am a cardinal,” or “I am a preacher.” You must believe in Christ
and live like a Christian.

「私はバプテスマを受けた」とか、さらには「私は司教である」、「私
は枢機卿である」とか、「私は説教者である」と言うのは充分ではあり
ません。あなたはキリストを信じ、クリスチャンらしく生きなければ
いけません。

You must be righteous both on the inside and on the outside. You must
not be embarrassed of the Lord Christ and the Christian faith. If you are,
then you are a false Christian.

あなたは内面も外面も共に正しくなければなりません。あなたは主キリ
ストとキリスト教の信仰を恥じてはいけません。もしあなたが恥じるな
ら、あなたは偽のクリスチャンです。

If you don’t believe in your heart, your entire life is a lie and you remain in
darkness. You aren’t righteous, and you only appear to be a Christian.
Your actions don’t reflect your Christian faith.

もしあなたが心の中で信じないならば、あなたの生活全体が虚偽であり、
あなたは暗黒の中に留まっています。あなたは正しくありません。そし
てあなたは単にクリスチャンであるように見えるだけです。あなたの行
動は、あなたのキリスト教の信仰を反映していません。

If we could separate Christians from one another and divide them into true
and false Christians, how many true Christians would we find?

もし私たちが一人一人区別でき、そして彼らを真のクリスチャンと偽の
クリスチャンに分けられるとしたら、真のクリスチャンを何人見つけら
れるでしょうか。

The world is crazy, foolish, and wild. It’s filled with all kinds of evil---
adultery, drunkenness, vindictiveness, and other sins.

この世は気が違っていて、愚かで、そして野蛮です。それはあらゆる種
類の悪――姦通、泥酔、復讐心、その他の罪に充ちています。

Some people no longer consider it a sin for people to cheat each other.
Yet these same people want to be considered good Christians.

人々が互いに騙し合うことを、もはや罪だと考えない人たちもいます。し
かし、その同じ人たちが、良いクリスチャンであると思われることを望ん
でいるのです。

Believe me, you’re not fooling anyone but yourself. God isn’t fooled or
mocked. He will know what you are really like in an instant, just as he
knew that Nathanael was a true Israelite who believed in the prophets. He
will look at you and say, “Yes, here is a true Christian!”

本当です。あなたは他の誰かではなくて、あなた自身を騙しているのです。
神は騙されたりあざ笑われたりする御方ではありません。神は一瞬の内に
あなたがどのような者であるかを知るでしょう。ちょうどナタナエルが預
言者を信じる真のイスラエル人であることを見抜いたのと同様です。彼は
あなたを見て、言うでしょう。「そう、ここに真のクリスチャンがいる」と。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WE ARE GOD’S CHILDREN　　　May 16

　　　You are all sons of God through faith in Christ Jesus.
　　　　　　Galatians 3: 26
(新改訳2017)
　　　あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって
　　　神の子どもです。
　　　　　　ガラテヤ書3章26節

Paul, as an extremely good teacher of the faith, always has these words on his
lips: “through faith,” “in faith,” “by faith in Christ Jesus.”

信仰のずば抜けて優秀な先生であるパウロは、常に次の言葉を語っていま
した。「信仰を通して」、「信仰にあって」、「キリスト・イエスへの信仰に
よって」。

He doesn’t say here, “You are God’s children because you are circumcised,
have listened to the law, and have obeyed it.” This is what the Jews
imagined and the false apostles taught.

彼はここで言ってはいません。「あなたたちは神の子どもです。それは、あ
なたたちが割礼を受け、律法に聞き従ったからです」と。それはユダヤ人
たちが想像し、偽使徒たちが教えたことです。

Instead, he says, “You are all sons of God through faith in Christ Jesus.”

その代わりに彼は言います。「あなたがたはみな、イエス・キリストへの
信仰によって、神の子です」。

The law, much less human laws, doesn’t make us children of God. It can’t
create a new creature or produce a new birth. But it places before our eyes
the old birth by which we are born into the kingdom of the devil.

モーセの律法、ましてや人間の律法は、私たちを神の子にしません。それ
は新しい生物を創造できないし、新しい生誕を生じさせることも出来ませ
ん。しかしそれは、私たちの眼前に、私たちが悪魔の王国へ生れ出ること
となった古い生誕を現出させます。

By doing so, the law prepares us for the new birth, which takes place through
faith in Jesus Christ, not through the law. Paul testifies to this in the clearest
way: “You are all sons of God through faith.”

そうすることにより、律法は私たちを新生に備えさせます。新生は、律法
によってではなく、イエス・キリストへの信仰によって実現するのです。
パウロはこの事を最も明白な方法によって証ししています。即ち、「あな
たたちはみな、信仰によって神の子なのです」と。

It’s as if he were saying, “Although you are tormented, humiliated, and killed
by the law, it still has not made you righteous. But faith has made you
righteous. Which faith? Faith in Christ.”

彼はあたかもこう言っているようです。「あなたは律法により悩まされ、
卑しめられ、そして殺されたが、律法は今でもあなたを義としていませ
ん。しかし、信仰はあなたを義としました。どの信仰ですか。キリスト
への信仰です」と。

It’s faith in Christ, not the law, that creates children of God. The book of
John testifies to this: “Yet to all who received him, to those who believed in
his name, he gave the right to become children of God” (John 1: 12).

神の子たちを創造するのは、律法ではなくてキリストへの信仰です。ヨ
ハネ伝は、この事を証ししています。「しかし、この方を受け入れた人々、
すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権をお与えに
なった」(ヨハネ伝1章12節)。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HOW THE WORLD REWARDS SERVICE　　　May 15
世は奉仕にどのように報いるか。

　　　When his master heard the story his wife told him, saying, “This is
　　　how your slave treated me,” he burned with anger. Joseph’s master
　　　took him and put him in prison, the place where the king’s prisoners
　　　were confined.
　　　　　　Genesis 39:19~20
(新改訳2017)
　　　彼の主人は、「あなたの奴隷がこのようなことを私にしました」と
　　　告げた妻のことばを聞いて、怒りに燃えた。ヨセフの主人は彼を
　　　捕らえ、王の囚人が監禁されている監獄に彼を入れた。こうして
　　　彼は監獄に置かれた。
　　　　　　創世記39章19〜20節

Losing his good reputation and being thrown in prison was certainly Joseph’s
worst hardship. What disgraceful wages he received for his years of faithful
service!

良い評判を失い、監獄に投げ込まれたことは、ヨセフにとって確かに最も
辛い事だったでしょう。彼は何年も忠実に仕えて来たのに、彼が受けた報
酬は、何と屈辱的なものだったでしょう。

His impeccable character and hard work were rewarded with punishment
and a ruined reputation.

彼の非の打ち所のない性格と苦役は、懲罰と名誉の喪失で報いられたので
す。

We serve, teach, counsel, comfort, and do what God tells us to do. For the
most part, we do this for underserving people from whom we get nothing in
return except hatred, envy, and suffering.

私たちは仕え、教え、助言し、慰め、そして神が私たちにするように言わ
れたことをします。その大部分は、人々に仕えるためですが、私たちがそ
の見返りに受けるのは、憎しみを除けば、羨望、そして苦痛です。

It seems that our lives are wasted on being kind to people who don’t
appreciate it.

私たちの人生は、人々に親切にすることに費やされていますが、その人々
は、それを評価してくれません。

Don’t ever except the world to acknowledge or reward your faithfulness and
hard work. The opposite often happens, as Joseph’s life shows.

この世があなたの忠実や激務を認め、あるいは報いてくれることを、決し
て期待してはいけません。ヨセフの生涯が示すように、その反対がしばし
ば起こります。

Therefore, make sure that you direct your service and life elsewhere. Don’t
look for favor and kindness from the world. Its favor can quickly turn into
furious anger.

それだから、あなたの奉仕と生涯を、必ず他に向けるようにしなさい。この
世から好意と親切を求めてはいけません。この世の好意はすぐに激しい怒り
に代るものです。

If you are called as a pastor or teacher, or if you are in some other position,
set this goal for yourself: I will do my job faithfully without expecting any
reward from the people I serve.

もしあなたが牧師か教師として呼ばれているか、または何か他の役職にある
ならあなたのために次のようにゴールを定めなさい。「私は忠実に仕事をす
る。しかし私が奉仕する人々から何も報酬を期待しない」。

I won’t assume that they will be grateful to me. Rather, I will bless others
the same way my heavenly Father hands out his blessings. He gives money,
talents, peace, and health even to the most ungrateful and evil people.

彼らが私に感謝するとは思わない。しかし私の天の父が彼の祝福を与えて下
さるのと同じやりかたで、私は人々を祝福しよう。天の父は、金、才能、平
安そして健康を、最も恩知らずで悪い人々にもお与えになる。

I will remember Christ’s command, “Be perfect, therefore, as your heavenly
Father is perfect” (Matthew 5:48).

私はキリストの命令を思い出すであろう。『それだから、あなたの天の父が
完全であるように完全になりなさい』(マタイ伝5章48節)。

This means that we must serve people who are wicked, undeserving, and
ungrateful. A few will acknowledge our service and thank us. But the
others might even threaten our lives.

これが意味するのは、私たちは悪くて価値がなく、そして恩知らずな人た
ちに仕えなければならないという事です。ほんの少数の人たちが私たちの
奉仕を認め、感謝するでしょう。しかしその他の者は、私たちの生命を脅
すことさえするかも知れません。

Joseph’s example shows us what reward we can expect from the world for
even the greatest of kindness---being tied up and thrown in prison.

ヨセフの例は、最大の親切に対してさえ、私たちが世からどのような報い
を期待できるかを示しています。縛り上げられて、投獄されることです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUE DISCIPLES　　　　　　　　May 14
真の弟子たち

　　　To the Jews who had believed him, Jesus said,
　　　“If you hold to my teaching, you are really my disciples.”
　　　　　　John 8: 31
(新改訳2017)
　　　イエスは、ご自分を信じたユダヤ人たちに言われた。
　　　「あなたがたは、わたしのことばにとどまるなら、
　　　本当にわたしの弟子です。
　　　　　　ヨハネ伝8章31節

Christ preaches about true and false followers of God’s Word. He is
saying, “Many hear the gospel and stick with it because it’s useful to them.

キリストは神の御言葉に真に従う者と偽って従う者とについて説いていま
す。彼は言います、「多くの者が福音を聞き、福音が彼らに有用だという
理由で福音を守る。

They gain money, possessions, and honor from it. Yes, dear friends, who
wouldn’t want that? This is why I teach that if you live by what I say, you
are truly my disciples.

彼らは金、財産、そして名誉をそれから得る。そう、愛する友よ、それら
を欲しない者がいるだろうか。それだから私は教えるのです。もしあなた
がたが私が言うことによって生きるなら、あなたは私の本当の弟子である。

For I have two kinds of disciples. The first kind believes in me. They
praise and listen to the gospel and say, ‘This is the real truth.’ I consider
these people excellent disciples.

何故なら、私には二種類の弟子がいる。その一番目の者は、私を信じる。
彼らは讃美し、福音に耳をそばだて、『これは実に真理だ』と言う。私は
これらの人々を優れた弟子だと考える。

They continue to believe. Then there are others who hear the gospel.
But when the battle heats up, they say, ‘Oh my, I don’t know whether I
should give up this or that thing for the sake of the gospel.’

彼らは信じ続ける。次に福音を聞く他の者がいる。しかし戦闘が激しくな
ると、彼らは言う、『困った。私は福音のためにこれやあれやを捨てるべき
かどうか分からない』と。

There are only a few who hold tightly to the gospel when there’s a cross to
carry. Where can I find those who will stand firm? Therefore, I say,
‘If you hold to my teaching, you are really my disciples.’”

十字架を負わなければならない時、福音を堅く守る者はほんのわずかだ。
しっかり立つ者を、私はどこで見つけることが出来るか？　それだから
私は言う、『もしあなたが私の教えを守るなら、あなたは私の真の弟子で
ある』と」。

People would gladly believe in Christ if it meant becoming rich and acquiring
a kingdom. But if it involves suffering, then their faith is finished. So
Christ knows many of them won’t keep on following his teaching.

人はもしキリストを信じることが富裕になり、王国を得ることを意味する
なら喜んで信じるでしょう。しかしキリストを信じることが苦難を伴うな
ら、彼らの信仰はその時終ります。それでキリストは彼らの多くは彼の教
えに従い続けないであろうことを知っていたのです。

Remaining true to his teaching is rare, especially when evil winds begins to
blow. Many become Christians and hold to the gospel in the beginning.
Afterward, they fall away just as the believers in this passage did

特に魔風が吹き始める時は、彼の教えに忠実であり続ける者は稀です。
多くの者は、初めの内はクリスチャンになり、福音を信じます。後にな
ると彼らは、この節の中の信者たちと同じように、脱落するのです。

It’s similar to the seed that fell on the rock. When the heat of the sun beat
down on it, it withered and dried up (Luke 8: 6). But those who stick with
the gospel are true disciples of Christ.

それは岩の上に落ちた種に似ています。太陽の熱がその上に照り付けると、
それは枯れてしなびてしまうのです(ルカ伝8章6節)。しかし福音を信じ
続ける者は、キリストの真の弟子なのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FINDING THE MIDDLE WAY　　　May 13
中道を探す

　　　It is good to grasp the one and not let go the other. The man who
　　　fears God will avoid all extremes.
　　　　　　Ecclesiastes 7: 18
(新改訳2017)
　　　一つをつかみ、もう一つを手放さないのがよい。神を恐れる者は、
　　　この両方を持って出て行く。
　　　　　　伝道者の書7章18節

Reading Ecclesiastes tends to have the same effect on foolish people that
preaching the gospel has on unbelieving people.

伝道者の書を読むことが愚かな人々に与える影響は、不信な人たちに福
音を説くのと同じ影響をもたらす傾向があります。

When unbelievers hear about freedom in Christ and about God’s approval
coming from faith instead of what they do, they conclude that they don’t
need to perform any good works.

不信者が、キリストにおける自由と神の承認は彼らのすることではなくて、
信仰から来ると聞くと、彼らは善い業を何も行う必要がないと結論します。

They think they can go on sinning because faith is enough. On the other
hand, when we preach that good works are the fruit of faith, they think this
is how they are saved.

彼らは、信仰だけで充分なので、罪を犯し続ける事が出来ると思います。
その一方で、私たちが善い業は信仰の実であると説くと、彼らが救われた
のも同じ理由だと彼らは思います。

Then they try to earn their salvation by doing these works. So hearing
God’s Word often leads to their arrogance or despair. It’s very difficult
to avoid either extreme and find middle way.

そして彼らは、これらの業を行うことによって、彼らの救いを得ようと
します。それだから神の御言葉を聞くことは、しばしば彼らを傲慢か絶
望に導きます。そのどちらの極端を避けて、中道を見つけることは、と
ても難しいのです。

The same thing happens when foolish people hear the teaching of
Ecclesiastes on having a calm and quiet heart and leaving everything in
God’s hands.

愚かな人たちが、静かで穏やかな心と、全ての事を神の御手に委ねる事
についての教えを聞くと、同じ事が起こります。

They infer that they don’t have to do any work if everything is in God’s hands.

彼らは推論します。もし全ての事が神の御手の中にあるなら、彼らはど
んな業もする必要がないと。

Others, who are just as foolish, do the opposite. They are much too worried
and always try to control everything in every way.

他の同じように愚かな人たちは、反対の事をします。彼らは心配し過ぎて、
常に全ての事をあらゆる方法でコントロールしようとします。

However, we must find the middle way. We should work diligently, doing
whatever we can that doesn’t go against God’s Word.

しかしながら、私たちは中道を見つけなければなりません。私たちは、神
の御言葉に反しないあらゆる事をしながら、勤勉に働かなければなりませ
ん。

But we shouldn’t evaluate our work on the basis of our own efforts. Rather,
we should commit all of our accomplishments, solutions, and successes to
God.

しかし私たちは、私たちの業を、私たち自身の努力に基いて評価してはい
けません。そうではなくて、私たちは私たちの成果、解決そして成功の全
てを神に委ねるべきです。

The author of Ecclesiastes speaks both to those who are lazy in their work
and to those who are too worried about it.

伝道の書の著者は、仕事を怠けている者と、仕事について心配し過ぎてい
る者の双方に対して語っているのです。

He tells them to submit themselves fully to God’s Word, as well as to work
diligently. So the author of Ecclesiastes provides a good warning to those
who aren’t sticking to the middle way.

彼は彼らが勤勉に働くと共に、神の御言葉に全く従うように命じます。そ
れ故、伝道者の書の著者は、中道を守らない者たちに優れた警告を与える
のです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PATIENCE IN SUFFERING　　　May 12
苦難における忍耐

　　　Now I rejoice in what was suffered for you, and I fill up in my flesh
　　　what is still lacking in regard to Christ’s afflictions, for the sake of
　　　his body, which is the church.
　　　　　　Colossians 1:24
(新改訳2017)
　　　今、私は、あなたがたのために受ける苦しみを喜びとしています。
　　　私は、キリストのからだ、すなわち教会のために、自分の身をもっ
　　　てキリストの苦しみの欠けたところを満たしているのです。
　　　　　　コロサイ書1章24節

All Christians should know they won’t be spared from suffering. But it
should be the kind of suffering that is worthy of its name. It should really
hurt us and weigh us down, such as a serious threat to our possessions,
bodies, or lives.

クリスチャンはみな、苦難から免れないであろうことを知るべきです。し
かし、それはその名に相応しい苦難であるはずです。それは私たちを実際
に傷つけ、押し潰すでしょう。例えば、私たちの財産や身体、または生命
に対する深刻な脅威です。

We should really feel it, for it wouldn’t be suffering if it didn’t hurt.
Moreover, we shouldn’t choose our suffering, as some people do. It should
be the kind of suffering the devil or the world sends our way.

私たちは実際にそれを感じなければなりません。なぜなら、もしそれが
痛くないならば、それは苦難ではないからです。さらに、ある人々は苦
難を選んでいますが、私たちは私たちの苦難を選ぶべきではありません。
それは、悪魔やこの世が私たちに送りつける類の苦難でなければなりま
せん。

We would want to be spared of it, if at all possible. Then we need to hold
on tight and reconcile ourselves to this suffering.

私たちは、万一出来るものならば、それを免れたいと思います。それ故
私たちはこの苦難にしっかりしがみつき、私たち自身を黙って従わせな
ければなりません。

As I have said before, we have to suffer so that we will become more and
more like Christ. It cannot be any different. Everyone will face Christ’s
cross and suffering.

私が前に言ったように、私たちはだんだんとキリストに似るようになる
ために、苦しまなければなりません。少しでも異なるものではあっては
なりません。全ての人はキリストの十字架と苦難とに直面するでしょう。

If you know this, then the suffering is easier and more bearable for you.
You can comfort yourself by saying, “Well now, if I want to be a Christian,
I must wear the colors of the team.

もしあなたがこの事を知るなら、苦難はあなたにとってそれほど厳しく
なく、耐えやすいでしょう。あなたは、こう言って自分を慰めることが
出来ます。「そう、もし私がクリスチャンになりたいなら、私はチーム
のユニフォームを着なければなりません。

Our dear Christ doesn’t give out any other clothing for his side. I must
endure this suffering.”

私たちの愛するキリストは、彼の側に立つ者に、他のどんな服も配りま
せん。私はこの苦難を耐えなければなりません。

People who insist on choosing their own cross cannot do this. They
become upset and fight against it.

自分自身の十字架を選ぶことを主張する人々は、こうすることが出来ま
せん。彼らは狼狽し、それに逆らって戦います。

What commendable behavior that is! Yet they criticize the way we teach
about suffering as if they were the only ones who could teach how to handle
it.

それは何と立派な行動でしょうか。しかし、彼らは私たちが苦難につい
て教える方法を批判します。まるで彼らだけがそれを扱う方法を教える
ことが出来る者であるかのように。

Nevertheless, we still teach that none of us should choose our own suffering.
But when the cross comes, we should patiently endure it and carry it.

しかしながら、私たちは誰も、自分自身の苦難を選ぶべきではないと今
も教えています。しかし十字架がやって来る時には、私たちはそれに耐
え、それを担うべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE PURPOSE OF WORSHIP　　　May 11
礼拝の目的

　　　And God blessed the seventh day and made it holy, because on it
　　　he rested from all the work of creating that he had done.
　　　　　　Genesis 2: 3
(新改訳2017)
　　　神は第七日を祝福し、この日を聖なるものとされた。その日に神が
　　　なさっていたすべての創造のわざをやめられたからである。
　　　　　　創世記2章3節

Human beings were created primarily to know God and to worship him.
The day of worship was established, not for sheep and cows, but for people
so that they might learn to know God.

人が創造されたのは、何よりも神を知り礼拝するためです。礼拝する日が
設けられたのは、羊や牛のためではなくて、人々のためであり、それに
よって彼らが学んで神を知るためです。

Even after the human race lost its knowledge of God because of sin, God
intended his command to set apart the day of worship as holy to stay in
effect,

罪によって人類が神に関する知識を失った後も、神は礼拝の日を聖なるも
のとして聖別するという命令が効力を保ち続けることを意図されました。

Furthermore, God wanted people to use the seventh day for studying his
Word and for participating in the kind of worship he established.

さらに神は人々が7日目を御言葉を学ぶことと、神が制定された種類の
礼拝に参加することに使用することを望まれました。

He did this so that first and foremost we would realize that our fundamental
calling and purpose in life is acknowledging and praising God.

神がこうされたのは、先ず何よりも私たちの生涯における根本的な使命
と目的が、神を知り、そして讃えることであることを私たちが悟るため
でした。

In addition, this day was established to assure us of eternal life in the future.
Everything that God commands us to observe on the day of worship gives us
clear indications of another life to follow.

さらにこの日が制定されたのは、将来の永遠の生命を私たちに確信させる
ためでした。神が礼拝の日に守るように命じられた全ての事は、後に続く
べきもう一つの生命を明確に示すものです。

Why would God bother to talk to us through his Word if we were not going
to receive eternal life in the future?

もし私たちが未来において永遠の生命を受けないとしたら、神は何故、そ
の御言葉を通して、わざわざ私たちに語るのでしょうか。

If there was no hope of any future life, why wouldn’t we live as if God had
nothing to say to us?

もし将来の生命について何も希望がないのなら、神は私たちに何も話す
ことがないかのように、私たちは生きないのでしょうか。

Wouldn’t we rather pretend that we didn’t know him? Because the Lord
of all speaks only to humans, and they are the only ones who can know him
and know about him, it follows that there must be a life beyond this one.

私たちはむしろ、神を知らない振りをするべきではないでしょうか。万物
の主は人だけに語られ、人だけが神を知ることが出来る唯一の者であり、
また彼について知っている者なので、この世の人生の彼方にもう一つの
生命があるに違いありません。

In order to reach the next life, we need to know God and his Word in this
life.

次の生命に達するために、私たちは今の生涯において、神とその御言葉
を知る必要があります。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

KNOWING GOD　　　May 10
神を知ること

　　　The wrath of God is being revealed from heaven against all the
　　　godlessness and wickedness of men who suppress the truth by
　　　their wickedness, since what may be known about God is plain
　　　to them, because God has made it plain to them.
　　　　　　Romans 1: 18〜19
(新改訳2017)
　　　というのは、不義によって真理を阻んでいる人々のあらゆる不敬虔
　　　と不義に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。神に
　　　ついて知りうることは、彼らの間で明らかです。神が彼らに明らか
　　　にされたのです。
　　　　　　ロマ書1章18〜19節

We are so horribly corrupted by sin that, on our own, we are no longer
aware of God. We have strayed from the righteousness of the law and
have fallen into a pit of lies.

私たちは罪によってそれほどまでに恐ろしく腐敗しているので、私たち
自身ではもはや神を知ることは出来ません。私たちは律法の義から離れ
さまよい、虚偽の落とし穴に落ちてしまったのです。

We think we can reconcile ourselves to God through the works we invent.
Using our human reason, we can recognize God in the laws of Moses, as
Romans 1: 19 teaches.

私たちは、私たちが作り上げる業によって、神と和解できると考えます。
私たちの人間理性を用いれば、ロマ書1章19節が教えるように、モーセ
律の中の神を認めることは出来ます。

But the gospel message shows that we can’t truly know God through our
human reason. The gospel is a new revelation that came from heaven.

しかし福音のメッセージは、私たちは人間理性によっては真に神を知る
ことは出来ないことを示しています。福音は天来の新しい啓示なのです。

It not only teaches us about the Ten Commandments, but also tells us that
all of us were conceived in sin and are hopelessly lost. No one fully obeys
the laws of Moses.

それは十戒について教えるだけでなく、私たち全てが罪のうちにはらまれ、
望みないほどに失われていると告げます。誰一人モーセの律法に完全に従
うことは出来ません。

We will be saved only by the grace and truth of Jesus Christ. This is the
depth of his nature and the will of God.

私たちが救われるのは、イエス・キリストの恵みと真実によってのみです。
これが彼の本質の深みであり、神の御意志なのです。

Whether they’re tempted to cling to the laws of Moses or to their own
righteousness, all people must acknowledge that no one can be saved or
even know God apart from Christ.

彼らがモーセの律法または自分自身の義に固着する気になっていても、全
ての人は、キリストを離れては誰も救われず、または神を知る事さえでき
ないことを認めるべきです。

No one is justified unless that person is first covered by the grace and truth
of the Son. This truth is hidden from our human reason; therefore, many
people don’t know anything about it.

誰でもその人が先ず御子の恵みと真理によって覆われない限り、義とされ
ません。この真理は、私たちの人間理性から隠されています。それ故多く
の人は、そのことについて何も知りません。

We must find protection in Christ by crawling to him in humility, attaining
everything through his grace and truth. This is what it means to know
God in the right way.

私たちは謙遜にキリストに平伏して近づいて、その保護を求めなければな
りません。そして全てのものを、彼の恵みと真理によって得るのです。こ
れが神を正しく知る方法が意味することです。

So we can’t see God through the laws of Moses or through our human reason.
No one can imagine what he is like. No one can climb to his heights.
He is too exalted for us. Only those born of God will see God.

それ故、私たちはモーセ律または人間理性によっては、神を見ることが出
来ません。誰も神がどのような御方か、想像出来ません。誰も神の高みに
上ることは出来ません。神は私たちにとって、あまりにも高い存在なので
す。ただ神から生まれた者たちだけが神を見るでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE FRUIT OF FAITH　　　May 9
信仰の果実

　　　The law is not based on faith; on the contrary,
　　　“The man who does these things will live by them.”
　　　　　　Galatians 3: 12
(新改訳2017)
　　　律法は、「信仰による」のではありません。「律法の掟を行う人は
　　　その掟によって生きる」のです。
　　　　　　ガラテヤ書3章12節

You can’t show me one person in the whole world, outside the promise of
the gospel, whom you could rightfully call “a doer of the law.”

福音の約束の外側では、「律法の実行者」と正しく呼び得る者は、全世界
の中に一人も見出すことは出来ません。

Therefore, the expression “doer of the law” is an imaginary term that no one
understands unless he or she is a true believer------one who is above the
law and in the blessing and faith of Abraham.

それ故、「律法の実行者」という表現は、彼または彼女が真の信者――律法
を超え、アブラハムの祝福と信仰の中にある者――でない限り、誰も理解
出来ない想像上の術語なのです。

True doers of the law are people who have received the Holy Spirit through
faith in Christ and begin to love God and do good to their neighbors.

律法の真の実行者とは、キリストへの信仰によって聖霊を受けており、神を
愛し、隣人に善事をし始める人々のことです。

The good that these people do includes faith at the same time. In other
words, faith brings about a tree, and then the fruit, which is good works,
grows.

これらの人々が行う善は、同時に信仰を含んでいます。言い換えれば、信
仰は木を生み、次に実(即ち善い業)が成るのです。

First, the tree must be there; then the fruit will follow. The fruit doesn’t
produce the tree, but the tree produces the fruit.

最初にそこに木がなければなりません。次に実が続きます。実が木を生み
出すのではありません。木が実を生み出すのです。

Similarly, faith first transforms the person into someone who can then do
good works.

同様に、信仰が先ずその人を善い業を行える人に変えるのです。

So if someone wants to fulfill the law without faith, it’s like producing fruit
without a tree or making fruit out of wood and clay.

それ故、もし誰かが信仰なしに律法を履行しようとするならば、それは木
なしに実を生み出すか、木と土によって実を作ろうとするようなものです。

The result isn’t real fruit but simply an illusion. After the tree is planted---
---after faith in Christ creates a new person------then the works will follow.
The doer must come before the work, not the work before the doer.

その結果は、本当の実ではなくて、幻想に過ぎません。木が植えられて
から、即ちキリストへの信仰が新しい人を創造してから、業がそれに続く
のです。業の前に実行者がいなければなりません。業が実行者に先だつ
のではありません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE BENEFITS OF SUFFERING　　　May 8
苦しみの効用

　　　Joseph had his chariot made ready and went to Goshen to meet his
　　　father Israel. As soon as Joseph appeared before him, he threw
　　　his arms around his father and wept for a long time.
　　　　　　Genesis 46: 29
(新改訳2017)
　　　ヨセフは車を整え、父イスラエルを迎えにゴシェンへ上った。そし
　　　て父に会うなり、父の首に抱きつき、首にすがって泣き続けた。
　　　　　　創世記46章29節

Israel, or Jacob, didn’t despair even though he faced many trouble. He
appeared to be rejected, but God didn’t abandon him. He remained
God’s child, and God remained in him in a hidden and wonderful way.

イスラエルまたはヤコブは、多くの困難に面したけれども、絶望しません
でした。彼は捨てられたように見えましたが、しかし神は彼を見捨てませ
んでした。彼は神の子どもとして留まりました。そして神は彼の中に隠さ
れた素晴らしい方法で留まりました。

Much later, when the events had played themselves out, Jacob saw that his
son Joseph was still alive and had become an important leader in Egypt.
Then Jacob was happy to have gone through so much suffering.

ずっと後になって、事件が大詰めを迎えた時、ヤコブは息子のヨセフが
まだ生きていて、エジプトで重要な指導者になっていたことを知りまし
た。その時ヤコブは、それほど多くの苦難を通過したことに仕合せを感
じました。

He thought, “I wouldn’t have experienced this much happiness if my family
had been taken care of the way I had planned.

彼は思いました。「もし私の家族が、私が計画した方法で大事にされて
いたら、これほど大きな幸せを経験しなかったであろう。

Joseph would’ve been just ａshepherd like the rest of my sons. But now
he has been elevated to a position of royalty, and he will save many people.”

ヨセフは私の他の息子たちと同じような羊飼いになっていたであろう。
しかし、今では彼は王位に上げられている。そして彼は多くの人を救う
であろう」。

So when we are being disciplined and feel sad, we shouldn’t fight against
our troubles, but rather remind ourselves, “I will not die but live”(Psalm
118: 17).

それだから私たちが鍛錬を受けていて悲しい時に、私たちは困難に立ち
向かうのではなく、「私は死なずに生きる」(詩篇118篇17節)という言
葉を思い出すべきです。

Even when the opposite seems to be true, we should be able to say, “Whenever
I feel helpless, I can put my trust in God, who is able to make everything
out of nothing. When I am totally devastated, no one can lift me up against
the way he can.”

たとえその逆が正しいように見えても、私たちは言えなければいけません。
「私が無力に感じる時はいつでも、無から何でも創造できる神に信頼する
ことが出来る。私が完全に途方に暮れている時には、神がなすことの出来
る方法に反して私を引上げることは、誰にもできない」と。

The more severe the suffering, the greater the wonderful benefits to God’s
holy people. Being tested through suffering is a sure sign of God’s grace
and mercy to his faithful people.

苦痛が厳しいほど、神の民への素晴らしい利益は大きいのです。苦難に
よって試されるのは、神の忠実な民への恩恵と慈悲の確かな兆(しるし)
です。

When they faithfully cling to God’s promises, unbelievable blessing result.
James says, “Blessed is the man who perseveres under trial, because when
he has stood the test, he will receive the crown of life that God has promised
to those who love him” (James 1: 12).

彼らが神の約束を忠実に信じて離さないならば、信じられない祝福が与
えられます。ヤコブは言います。「試練に耐える人は幸いです。耐え抜
いた人は、神を愛する者たちに約束された、いのちの冠を受けるからで
す」(ヤコブ書1章12節)。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GENUINE FORGIVENESS　　　May 7
本当に赦すこと

　　　When they kept on questioning him, he straitened up and said to
　　　them, “If any one of you is without sin, let him be the first
　　　to throw a stone at her.”
　　　　　　John 8: 7
(新改訳2017)
　　　しかし、彼らが問い続けるので、イエスは身を起して言われた。「あ
　　　なたがたの中で罪のない者が、まずこの人に石を投げなさい。」
　　　　　　ヨハネ伝8章7節

The poor woman caught in adultery was in dire need. Her predicament
was no joke to her. She had been brought before the judge and sentenced
according to what the law stated: “Stone her to death.”

姦淫の最中に捕らえられた哀れな女は、極度の貧困の中にありました。彼
女の苦境は、冗談ごとではありませんでした。彼女は裁判官の前に引連れ
られてきて、法律の規定に従って、石撃ちの刑と宣告されました。

This was not music to her ears. Her heart froze in fear. Her only hope
was in the man who was writing on the ground.

この判決は彼女の耳に衝撃的でした。恐ろしくて、彼女の心は凍り付きま
した。彼女の唯一の希望は、地面の上に何かを書いている男の上にありま
した。

But she was surprised when he said, “If any one of you is without sin, let him
be the first to throw a stone at her.”

しかし、彼女は驚きました。彼はこう言ったのです。「もしあなたたちの
中に罪のない者がいるなら、その人が最初に彼女に石を投げなさい」。

Sinners, like this woman, are the ones who belong in Christ’s kingdom.
Christ doesn’t want sinners who refuse to admit that they’re sinners. They
think that because they haven’t sinned notoriously, they don’t need the help
of God.

この女のような罪人は、キリストの王国に属する者です。キリストは、自
分を罪人と認めることを拒む罪人を欲していません。彼らは、悪名が知れ
渡るような罪を犯さなかったので、彼らは神の助けを必要としないと考え
ているのです。

I used to act like this when I was a monk. I would say, “Today I did nothing
evil. I was obedient to my superior. I fasted and prayed. Therefore,
may God be merciful to me.”

私が僧侶であった時、私はこのように行動したものでした。私はこう言っ
たものです。「今日私は悪い事を何もしませんでした。私は私の上位者に
従順でした。私は断食をし、祈りました。それだから神よ、私に慈悲深く
あって下さい」。

I thought God should forgive me for the sins that I didn’t really consider
sinful. In fact, these sins weren’t real sins at all. Yes, I was inventing
them.

私は考えました。私が実際に罪深いと考えないような罪については、神は
私を許すべきであると。実際、これらの罪は、全く本当の罪ではありませ
んでした。そうです。それらの罪は、私が捏造していたのです。

Sins that we invent ourselves are stupid sins. God’s compassions isn’t
concerned with made-up sins. They must be real sins------such as not
fearing, trusting, or believing God; not loving your neighbor; nor praying;
not listening to sermons; not doing what the law of Moses commands.

私たち自身が創作した罪は、愚かな罪です。神の憐みは、人がでっち上げ
た罪には関係していません。それらは本当の罪でなければなりません。例
えば、神を畏れず、信用せず、または信じない事、あなたの隣人を愛しな
い事、祈らない事、説教を聴かない事、モーセ律が要求する事をしない事
です。

In other words, real sins break God’s law, which no one can ignore. These
are the sins that require genuine forgiveness, not meaningless forgiveness.

換言すれば、真の罪は、誰もが無視できない神の律法を破る事です。これ
らの罪は、意味のない赦しではなくて、真の赦しを必要とします。

Let’s go back to the woman caught in adultery. She was caught, not merely
in imaginary sins, but in adultery. So we must guard against real sins.
But it’s also to real sinners that the gospel reaches out.

姦淫の最中に捕らえられた女の話に戻りましょう。彼女が捕らえられたの
は、単なる想像上の罪ではなく、姦淫の罪においてです。それだから私た
ちは、真の罪に対して防御しなければなりません。しかし、福音が手を差
し延べるのはまた、真の罪人に対してです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

KEEP YOUR EYES OPEN　　　May 6
目を開けていなさい

　　　The wise man has eyes in his head, while the fool walks in the
　　　darkness; but I came to realize that the same fate overtakes both.
　　　　　　Ecclesiastes 2: 14
(新改訳2017)
　　　知恵のある者は頭に目があるが、愚かな者は闇の中を歩く。しかし
　　　私は、すべての者が同じ結末に行き着くことを知った。
　　　　　　伝道の書2章14節

I’ve noticed that the same kinds of things happen to both wise and foolish
people. Both end up making mistakes. Nevertheless, wisdom is better
than foolishness.

同じ事が賢い人にも愚かな人にも起こることに私は気づいた。両者は結局
過ちを犯してしまう。それにもかかわらず、知恵は愚かさよりも良い。

You may be familiar with the expression “If you want to play chess, don’t
hide your eyes in your pocket.” That means you not only have to know
the game well, but you also have to be an observant and careful player.

あなたは多分「若しあなたがチェスをしたいなら、あなたの目をポケット
の中にかくしてはいけない」という諺をご存知でしょう。その諺は、その
ゲームをよく知っているだけでなく、観察力が鋭く、注意深いプレヤーで
なければならないということを意味しています。

The author of Ecclesiastes says here, “The wise man has eyes in his head.”
In other words, wise people aren’t merely clever managers, but they’re also
alert, conscientious, and watchful.

伝道の書の作者は、ここで「賢い人は頭に目を持っている」と言ってい
ます。換言すれば、賢い人たちは、単に頭の良い管理者であるばかりで
なく、警戒心が強く、念入りで、注意深いということです。

They see how things ought to be done even though they can never assure
the outcome.

彼らは結果がどうなるか、決して請け合えませんが、物事がどのようにな
されるべきかを見ます。

Foolish people, on the other hand, don’t use the eyes in their heads, because
they let themselves be swept up by boldness and audacity.

一方で愚かな人たちは、彼らの頭の中の目を使いません。何故なら彼ら
は大胆さと豪放さに押し流されるままだからです。

In the end, the affairs of both appear to be determined by coincidence and
luck. In reality, God directs everything. Neither wisdom nor boldness
determines how things will turn out.

最後に両者の問題は偶然や運によって決定されるように見えます。実際に
は神が全ての事を指示しておられるのです。知恵も大胆さも物事がどう
なるかを決定しません。

Both wise and foolish plans sometimes fail and sometimes succeed. But
God doesn’t want us to base our rules for living on whether or not something
is successful.

賢い者も愚かな者も、時には成功し、時には失敗します。しかし神は私た
ちが生きていくルールを、成功するかどうかという事の上に置くことを望
んでおられません。

That’s because what God has created is in his hands, not ours. He allows
us to use these things, but he accomplishes what he wants through us.

その理由は、神が創造された物は彼の手中にあり、私たちの手中にはない
からです。神は私たちにこれらのものを使うことを許されますが、しかし
神は、神が望まれることを、私たちによって、完成されるのです。

It’s pointless to add anything to what God wants or to try to determine how
God should do things.

神が望まれることに何か付け加えたり、神はどのように物事をするべきか
を決めようと試みることは無意味です。

In this way, God teaches us not to rely on our own wisdom and insight, but
to deal with matters as they come along. If they don’t turn out well, then
we should simply commit them to God.

このようにして、神は私たちが自分の知恵や洞察力に頼らないようにする
ように教え、物事が起こる都度、それらに対処するように教えられます。
もしそれらがうまく行かないならば、私たちはそれらを神に御任せすべき
です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LOVING THE WORLD　　　May 5
世を愛する

　　　Do not love the world or anything in the world. If anyone loves the
　　　world, the love of the Father is not in him.
　　　　　　I John 2:15
(新改訳2017)
　　　あなたがたは世も世にあるものも、愛してはいけません。もしだれか
　　　が世を愛しているなら、その人のうちに御父の愛はありません。
　　　　　　ヨハネ第一書2章15節

Being in the world, seeing the world, and experiencing the world are all
different from loving the world, just as having sin and feeling sin are both
different from loving sin.

世に在ること、世を見ること、そして世を体験することは、いずれも世を
愛することとは異なります。それはちょうど、罪を有することと罪を感じ
ることの両方が、罪を愛することと異なるのと同じです。

Abraham certainly had property, but he didn’t love it. He recognized that
God made him a steward over these possessions, and he managed them
accordingly.

アブラハムは確かに財産を所有していましたが、彼はそれを愛しませんで
した。神が彼をそれらの財産の管理者にされたことを、彼は理解していま
した。そして彼は、その認識に従って、財産を管理しました。

David was a mighty king but didn’t demand his own way. Rather, he
governed according to God’s will. For he said of himself, “I dwell with you
as an alien, a stranger, as all my fathers were” (Psalm 39: 12).

ダビデは強い王でしたが、彼は自分のやり方を押し通しませんでした。そ
うせずに、彼は神の意志に従って統治しました。何故なら彼は自分につい
て、こう言っていたからです。「私はあなたとともにいる旅人、すべての
先祖のように寄留の者なのです」。(詩篇39章12節)

In other words, he considered himself to be a traveler, merely a guest on this
earth. David didn’t rule his kingdom according to his own will, but according
to God’s will and for God’s honor.

換言すれば、彼は自分を旅人であり、この地上における旅客にすぎないと
考えていたのです。ダビデは自分の意思に従ってではなくて、神の意思に
従って、また神の栄誉のために彼の王国を支配したのです。

So he didn’t love the world. But when someone oppresses and troubles
the poor and uses other people’s possessions as their own, then we see
someone loving the world. This is unjust.

従って彼は世を愛しませんでした。しかし、もし乏しい者を抑圧して苦
しませ、また人々の所有物を自分のものであるかのように使う者がいれば、
私たちはその者に世を愛する者を見ます。これは不正です。

Christ doesn’t take us out of the world. Rather, he leaves us in the world
after baptism so that others will be strengthened and encouraged by our
example. So anyone who flees the world lives in a godless way.

キリストは私たちを世の外に連れ出しません。そうではなくて、彼は私
たちをバプテスマの後に世の中に置き去りにします。それは、私たちの例
によって他の者が力づけられ、勇気づけられるためです。それだから、世
から逃げ出す者は、誰でも不信心な生き方をしているのです。

Christ says that the Holy Spirit “will convict the world of guilt in regard to
sin”(John 16:8). The world is filled with people who have turned away from
God and know nothing about God.

キリストは言われます、聖霊が「来ると、罪について世を裁かれます」
(ヨハネ伝16章8節)。世は、神から離れ、神について何も知らない人た
ちで満ちています。

They have turned instead to what God has created and have used his creation
for their own honor.

彼らはその代わりに神が創造されたものに向い、神が創造されたものを彼
ら自身の栄誉のために使いました。