内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PERSECUTED AND BLESSED　　　June 9
迫害されて祝福されて

　　　We are hard pressed on every side, but not crushed; perplexed, but
　　　not in despair; persecuted, but not abandoned; struck down, but
　　　not destroyed.
　　　　　　2 Corinthians 4: 8〜9
(新改訳2017)
　　　私たちは四方八方から苦しめられますが、窮することはありません。
　　　途方に暮れますが、行き詰まることはありません。迫害されますが、
　　　見捨てられることはありません。倒されますが、滅びません。
　　　　　　コリント後書4章8〜9節

If the world cannot enthrall us with its delights and draw us into its sins,
then it tries to drive us out with suffering and torment.

この世はもし私たちをその楽しみで魅惑し、私たちをその罪悪に引きこめ
られなければ、次には私たちを苦難と苦痛によって追い出そうとします。

The whole time we are on earth, the world tries to deceive us by showing
us examples of sin or cruelly torturing us.

私たちが地上にいる間ずっと、この世は私たちに罪の先例を見せるか、私
たちを残酷に苦しめることによって、欺こうとします。

It’s like a mythical monster with the head of a beautiful maiden, the body
of a lion and the tail of a poisonous serpent. The final destiny of the
world, with its pleasures and cruelty, is poison and eternal death.

それは神話に出て来る怪物のようであり、頭は美しい乙女、胴体はライオ
ンそして毒蛇の尻尾を持っています。この世とその快楽と残虐性の最終的
運命は、毒と永遠の死です。

Therefore, God has ordained matters so that the sins of the world end up
bringing us blessing. So also the persecutions of the world aren’t useless,
but God intends for them to increase our blessings.

それ故にこの世の罪が最後には私たちに祝福をもたらすように、神は物事
を定められたのです。それ故にこの世の迫害もまた無益です。神は迫害が
私たちの祝福を増すように意図されているのです。

When the world tries to harm us, it ends up serving us and making us
better people.

この世が私たちを害しようとしても、結局は私たちに仕え、私たちをよ
り善良な人にすることになるのです。

So we see that the entire Bible and all the early church fathers agree that
those who try to harm us ends up being very useful to us if we patiently
endure the suffering.

それ故、私たちを害しようとする者たちが与える苦難を、私たちが忍耐
強く耐えるならば、それらは最終的には私たちにとって非常に有益になる
ということに、聖書全体も、そして初期教会の全ての教父たちも、同意
することが解ります。

That is why Peter says, “Who is going to harm you if you are eager to do
good?” (1 Peter 3: 13). And we read in the Psalms, “No enemy will
subject him to tribute; no wicked man will oppress him” (Psalm 89: 22).

それだからペテロも言っています。「もしあなたが良いことに対して熱心
であるなら、だれがあなたに害を加えるでしょう」(ペテロ前書3章13
節)。そして詩篇にはこう書かれています。「敵が彼に害を加えることは
なく、不正な者も彼を苦しめることはない」(詩篇89篇22節)。

But how can our enemies not harm us when they try so hard to kill us and
sometimes even succeed? It’s precisely when they harm us that they do
us the most good.

しかし、私たちの敵が私たちを殺そうと躍起になっていて、時にはそれに
成功する時に、彼らはどうして私たちを害することが出来ないのでしょう
か。彼らが私たちを害する正にその時こそ、彼らは私たちに最も良い事を
するのです。

If we are wise, we understand we’re living in the middle of blessing and evil
at the same time. It’s amazing how God in his goodness moderates it all!

もし私たちが聡明ならば、私たちは祝福と罪悪の真っただ中に同時に住ん
でいることを理解するでしょう。神が善意でその全てを和らげられる仕方
は、何と素晴らしいものでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

USING POSSESSIONS WISELY　　　June 8
所有物を賢く使う

　　　Abraham had become very wealthy in livestock and in silver and gold.
　　　　　　Genesis 13:2
(新改訳2017)
　　　アブラハムは家畜と銀と金とを非常に豊かに持っていた。
　　　　　　創世記13章2節

People have many wrong ideas about wealth and material possessions.
The Bible give us numerous examples, such as this passage, for countering
these errors.

人々は富と物質的所有について多くの誤った考えを持っています。聖書
は、この節のように、これらの誤った考えに対抗するための数多くの例
を載せています。

The Scriptures teach us that riches are not wrong in and of themselves,
because they are gifts from God. Rather, the problem begins with the
people who owns and use them.

聖書は、富は神からの贈物なので、それ自身は悪い物ではないと教えて
います。問題は、富を所有し、それを使用する人間の側にあるのです。

No good philosopher or theologian would find fault with what God has
created and given to his people. Instead, they could condemn the misuse
of God’s gifts.

聡明な哲学者や神学者は誰も、神が創造し、人間にお与えになった物を
咎めません。彼らが非難するとすれば、それは神の賜物の悪用でしょう。

David says, “Though your riches increase, do not set your heart on them”
(Psalm 62: 10). It’s as if he meant to say, “Riches are good, but be careful
that you don’t use them in the wrong way.”

ダビデは、「あなたの富が増えても、それらに心を置いてはならない」と
言っています(詩篇62篇10節)。彼は「富は良い物だが、それらを間
違った方法で使わないように注意しなさい」と言いたいかのようです。

Similarly, it isn’t necessarily wrong to admire a woman. After all, she
is one of God’s beautiful creatures. But desiring someone you’re not
supposed to desire is sinful.

同様に、婦人に見惚れることは、必ずしも悪くありません。結局、彼女は
神の美しい被造物の一つなのです。しかし、あなたが欲するべきではない
婦人を欲することは、罪深いのです。

In order to remain pure, monks shut themselves up in monasteries to avoid
seeing any women. But even when they were alone, they would burn
with desire for women because they had sinful hearts.

清く留まるために、僧侶たちは婦人を見ることを避けようとして、僧院
の中に閉じこもります。しかし、彼らは一人になっても、彼らの罪深い
心ゆえに、彼らは婦人に対する欲望で身を焦がします。

Refusing to look at women can’t stop these improper thoughts, just as
abstaining from certain things doesn’t put an end to sinful longings.
Rather, we learn how to control ourselves by interacting with people
and actually using our possessions.

婦人を見ることを拒否しても、これらの不適切な考えを止めることは
できません。それはちょうど、ある種の物を控えても、罪深い欲求を
終らせられないのと同じです。そんなことをするより、私たちは人々
と交わり、私たちの所有物を実際に使うことによって、私たちは自分
自身を抑制する方法を学ぶべきです。

Your primary goal in life should be devotion to God. After that, strive
to make use of what you own with a pure heart. Keep in mind that
material possessions aren’t evil in and of themselves.

あなたの主要な目標は、神への献身であるべきです。その次に、あなた
の所有物を清い心で使うように努めなさい。物的所有それ自体は、悪で
はないことを心に留めておきなさい。

Those who use their possessions wrongly are like fools who slouch when
they stand in the sunlight and then become upset because their shadows
crooked. These people don’t realize that the problem is inside of them.

自分の所有物を悪用する者は、陽を浴びて立つ時に前かがみに歩き、自
分の影がゆがんでいるのに当惑する愚か者に似ています。これ等の人た
ちは、問題が自分の中にあることを理解していないのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

NOT TO CONDEMN THE WORLD　　　June 7
世を罪に定めない。

　　　For God did not send his Son into the world to condemn the world,
　　　but to save the world through him.
　　　　　　John 3: 17
(新改訳2017)
　　　神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくためではなく、御子に
　　　よって世が救われるためである。
　　　　　　ヨハネ伝3章17節

A father and mother don’t scold, spank, or punish their children because they
want to see their children die. They discipline their children so that they
won’t fall into the hands of the executioner later.

父親と母親が彼らの子どもたちを叱らず、ぶたず、罰しもしないのは、彼ら
の子どもたちが死ぬのを見たいからです。彼らが子供たちを訓練するのは、
子どもたちが後になって死刑執行人の手に落ちることがないようにするた
めです。

In the same way, God doesn’t want us to run wild. He directs and disciplines
us in order to restrain us and keep us from being punished. God wants to
protect us and make us heirs in the kingdom of heaven.

同様に、神は私たちがしたい放題なことをすることを望んでおられません。
神は私たちを抑制し、私たちが罰されることがないようにするために、私
たちを指導し、また訓練されるのです。神は私たちを守り、天の王国にお
いて世継ぎにすることを望んでおられるのです。

God disciplines his chosen ones and even sends them many trials and troubles.
When you find yourself thinking, “Oh, God is so angry with me,” then say to
yourself, “I believe in you and in your Word. You won’t deceive me.

神は御選びになった者たちを訓練し、彼らに試練や困難をお与えになった
りします。あなたが「ああ、神は私をこのように怒っておられる」と思う
時には、次のように考えなさい。「私はあなたとあなたの御言葉を信じます。
あなたは私を欺かれません。

Even if you send me many troubles, it’s not because you are condemning me.
You will never throw me out. As Psalm 143: 2 says, ‘Do not bring your
servant into judgment’ for you haven’t been sent to judge the world.”

たとえあなたが私に沢山の困難をお与えになっても、それはあなたが私を
罰するためではありません。あなたは決して私を投げ捨てられません。詩
篇143篇2節が言うように、「あなたの僕(しもべ)を裁かないで下さい。
何故ならあなたは世を裁くために遣わされたのではないからです」。

Even if God was to send plagues, don’t think that he wants to destroy
everything. When the Corinthians behaved foolishly at the Lord’s Supper
and God allowed many to become ill and die, Paul declared, “But if we judged
ourselves, we would not come under judgment.

たとえ神が疫病を御送りになっても、神は全てのものを破壊しようと望ん
でおられるのだと考えてはいけません。コリント人たちが聖餐の席で愚かな
行いをし、神様が多くの者を病に倒れさせて死なせられた時に、パウロは
宣言しました。「もし私たちが自分自身を裁くなら、私たちは裁かれない
であろう。

When we are judged by the Lord, we are being disciplined so that we will not
be condemned with the world” (1 Corinthians 11: 31〜32).

もし私たちが主に裁かれるなら、それは私たちが世と共に罰されないよう
にするために、私たちは訓練されているのです」。(コリント前書11章31
〜32節)

We should understand that God disciplines us so that we will be saved, not
condemned. By disciplining us, he hopes to pull us back from the
condemnation and judgment reserved for the world.

神が私たちを訓練されるのは、私たちが有罪とされず、救われるためであ
ることを、私たちは理解すべきです。神は私たちを訓練することによって、
世のために準備されている罪の宣告と審判から、私たちを救い出そうと望
んでおられるのです。

He doesn’t want us to be judged along with the world. Christ didn’t come
to judge. We shouldn’t look on him as executioner. He isn’t angry.
He doesn’t want to condemn us. Instead, Christ wants to help us.

キリストは、私たちが世と共に裁かれることを望んでおられません。キリ
ストは、裁くために来られたのではありません。私たちは彼を死刑執行人
ででもあるかのように見てはいけません。彼は怒っておられなせん。彼は
私たちを有罪と宣告することを望んでおられません。そうではなく、キリ
ストは私たちを助けることを欲しておられるのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BE AWARE OF SINFUL TENDENCIES　　　June 6
罪深い傾向に警戒しなさい。

　　　Those who belong to Christ Jesus have crucified
　　　the sinful nature with its passions and desires.
　　　　　　Galatians 5: 24
(新改訳2017)
　　　キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、情欲や欲望とともに
　　　十字架につけたのです。
　　　　　　ガラテヤ書5章24節

It’s very advantageous for believers to be aware of the corrupt tendencies of
their sinful nature. This awareness keeps them from becoming filled with
pride through the useless, godless delusion of trying to become righteous by
works, as if this would make them acceptable to God.

信者たちが自分の罪深い性質の腐った傾向について気付くことは、彼らに
とってとても有利なことです。この気付きがあれば、彼らは誇りで満たさ
れることがありません。その誇りは、業によって義となろうと試みる、無
益で不信心な幻想によってもたらされるものです。あたかもその試みに
よって彼らは神に受け入れられるかのように思うのです。

Puffed up by this delusion, the monks believed they were so holy because of
their self-chosen works that they sold their righteousness and holiness to
others.

僧侶たちはこの幻想によって思いあがって、彼らは自分が選んだ仕事ゆえ
に非常に聖(きよ)いと信じており、その結果彼らの義と聖とを他者に売っ
たのです。

In their own hearts, however, they were convinced that they were impure.
Trusting in our own righteousness and imaging ourselves to be pure are
very damaging behaviors.

しかしながら、彼らは心の中では、自分たちが不純であることを確信して
いました。私たち自身の正しさを信じ、また私たち自身が純粋であると想
像するのは、とても有害な行為です。

But if we are aware of the sinfulness in our own hearts, we cannot trust in
our own righteousness. This awareness humbles us so that we let go of
our pride and stop trusting in our own works.

しかし、もし私たちが、自分の心の中の罪深さに気付いていれば、私たち
は自分の正しさを信頼できません。この気付きは私たちを謙虚にするので、
私たちは誇りを捨て、自分の業を信頼することを止めます。

It compels us to run to Christ, our Reconciler. He doesn’t have a sinful,
impure nature, but a completely clean and holy one, which he gave for the
life of the world. In him we find a trustworthy and complete righteousness.

それは私たちを、私たちの仲保者であるキリストの許へ走らせます。キリ
ストは罪深く不純な性質をもっていません。完全に潔白で聖(きよ)い者な
のです。そして彼はその身を世の人のために差し出したのです。彼の中に
私たちは信用に足る、そして完全な義を見出します。

So we remain humble------not with false humility, but with true humility---
---because of the corrupt tendencies and shortcomings of our sinful nature.

それで私たちは、自分の堕落した傾向と罪深い性質という短所ゆえに、謙
虚――偽りの謙虚さではなく、本当の謙虚さ――であり続けます。

Therefore, we would be guilty of eternal death if God were to judge us strictly.
But we are not proud in the sight of God. We humbly acknowledge our
sins and desire forgiveness with a broken heart.

それ故、もし神が私たちを厳格に裁かれるなら、私たちは永遠の死の刑罰
を受けるでしょう。しかし、私たちは神の目から見て、誇っていません。
私たちは謙虚に私たちの罪を認め、砕けた心で赦しを求めます。

Trusting in the work of Christ as Mediator, we enter God’s presence and
plead for forgiveness of sins.

仲裁者としてのキリストの務めを信頼して、神の御前に現れ、そして罪の
赦しを乞います。

Consequently, God spreads his immeasurable heaven of kindness over us,
and for the sake of Christ, he does not credit our sins to us.

その結果、神はその測り知れない優しさの天国を私たちの上に広げて、キ
リストのために、私たちの罪を私たちに負わせません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD WILL TAKE CARE OF YOU　　　June 5
神はあなたの世話をして下さるでしょう

　　　He humbled you, causing you to hunger and then feeding you with
　　　manna, which neither you nor your fathers had known, to teach you
　　　that man does not live on bread alone but on every word that comes
　　　from the mouth of the Lord.
　　　　　　Deuteronomy 8: 3
(新改訳2017)
　　　それで主はあなたを苦しめ、飢えさせて、あなたも知らず、あなた
　　　の父祖たちも知らなかったマナを食べさせてくださった。それは、
　　　人はパンだけで生きるのではなく、人は主の御口から出るすべての
　　　ことばで生きるということを、あなたに分からせるためであった。
　　　　　　申命記8章3節

How does providing manna show that people should live on every word that
comes from the mouth of the Lord? Is this manna God’s Word? No.
but God uses this example to explain what he said about hunger:

マナを提供することが、人々は主の口から出る全ての言葉によって生きる
べきだと言うことを、どのように示すのでしょうか。このマナは神の御言
葉なのでしょうか。ちがいます。しかし、神はこの例を使って、飢えにつ
いて語られた事を説明されたのです。

He humbled you, causing you to hunger and feeding you with manna.” He
did this to show you that even if you don’t have manna, God’s Word can keep
you alive.

主はあなたを打ち砕かれました。あなたを飢えさせ、そしてあなたにマナ
を食べさせました」。主がこの事をされたのは、たとえあなたがマナを有し
ていなくても、神の御言葉はあなたを活かし続けられるという事を示すた
めでした。

God’s Word promises that he will never leave you and he will always take
care of you. For even in time of hunger, faith in what God says nourishes,
not only the soul, but also the body------the whole person.

神の御言葉は、神が決してあなたを去らず、神は常にあなたの世話をして
下さることを約束します。何故なら、飢えている時にも、神が言われたこ
とを信じる信仰は、霊だけでなく、肉体をも、つまり全存在を養います。

God will never abandon you. In his own time, he will provide food for
your body the same way he used ravens and the widow of Zarephath to feed
Elijah, and manna to feed the Israelites.

神は決してあなたを見捨てられません。神は時を見て、あなたの肉体のた
めに食物を与えてくださるでしょう。神がカラスやザレパタの寡婦を使っ
てエリヤに食物を与え、イスラエルの民に食物としてマナを与えたのと同
じ方法で。

When Moses says that a person can’t live on bread alone, he isn’t only talking
about manna. These words apply both to times when you’re hungry and to
times when you have plenty of food.

モーセが、人はパンだけで生きることは出来ないと言うとき、彼はマナに
ついてだけ話しているのではありません。これらの言葉は、あなたが飢え
ている時だけでなく、また十分な食料を持っている時にも当てはまります。

The point is that God wants to show you his goodness through all your
experiences. When you’re hungry, you should learn to trust God’s Word.
God promises to take care of you and not let you die of hunger.

要点は、あなたの全ての経験を通して、あなたにご自分の善良さを示すこ
とを神は望んでおられるという事です。あなたが飢えている時に、あなた
は神の御言葉を信頼することを学ぶべきです。神はあなたの世話をして、
あなたが飢えで死なないようにされると約束されます。

When you trust in him, he will provide nourishment to your body because of
your faith. He does all this to prevent you from worshipping your appetites
and to teach you that life doesn’t depend on a full stomach.

あなたが神を信頼する時に、神はあなたの信仰ゆえに、あなたの肉体に糧
を与えて下さるでしょう。神がこの事を為されるのは、あなたが食欲を崇
拝しないようにし、また生命は満腹に依存しないことをあなたに教えるた
めです。

God sustains both the body and the soul. You never would have learned
this truth if your stomach had always been full. This is how you learn to
trust in God.

神は肉体と霊の両方を支えて下さいます。もしあなたのお腹が常に満たさ
れていたら、決してこの真理を学ぶことはなかったでしょう。これが、神
を信頼することを学ぶ方法です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

REMAINING ON THE VINE　　　June 4
蔓に連なって留まる

　　　I am the vine; you are the branches. If a man remains in me and I
　　　in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing.
　　　　　　John 15: 5
(新改訳2017)
　　　わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、
　　　わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びま
　　　す。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないので
　　　す。
　　　　　　ヨハネ伝15章5節

By saying that believers remain in him and he in them, Jesus is making it
clear that Christianity is not something we put on externally. We don’t
put it on like clothes.

信者が彼にとどまり、彼が信者にとどまると言うことによって、キリスト
教は、私たちが外部に着るようなものではないことを、イエスは明らかに
しています。私たちはそれを着物のように着るのではありません。

We don’t adopt it as a new lifestyle that focuses on our own efforts, as do
those who practice a holy lifestyle they have invented themselves. Rather,
Christian faith is a new birth brought about by God’s Word and Spirit.

ある人たちは、彼らが自分で発明した聖なるライフスタイルとして実践し
ていますが、私たちは、自分の努力に焦点を当てる新しいライフスタイル
として採用するのではありません。クリスチャンの信仰は、神の御言葉と
聖霊によってもたらされた新生なのです。

A Christian must be a new person from the depths of the heart. Once the
heart is born a new in Christ, these fruits will follow: confession of the gospel,
love, obedience, patience, purity, and so on.

クリスチャンは、心の底から新しい人でなければなりません。ひとたび
心がキリストにあって新しく生れるなら、その後に実が続くでしょう。
福音の告白、愛、従順さ、忍耐、純粋さ、等々の実です。

In this passage, Christ wants his disciples that they must remain in his Word.
Remaining in the Word leads to genuine, newborn Christians.

この箇所で、キリストは彼の弟子たちが彼の御言葉に留まらなければなら
ないと言われています。御言葉に留まれば、真の新生したクリスチャン
になるのです。

These true Christians produce much fruit. They guard themselves from
the teaching that perverts God’s Word and that tries to make grapes from
thistles and thorns.

これ等の真のクリスチャンは、多くの果実を作ります。彼らは神の御言葉
を曲解し、アザミやイバラからブドウを作ろうと試みる教えから、自分の
身を守ります。

This will never happen, however, because each kind produces its own kind.
Even if you teach about, strive for, and pile up good works, your nature won’t
change.

しかしながら、アザミやイバラからブドウを作ることはできません。木は
各々、その種類に従って実を生じるからです。たとえあなたが善い業につ
いて説き、励み、そして積み上げても、あなたの性質は変りません。

You must first possess a new nature. You won’t accomplish anything by
striving and exhausting yourselves.

あなたは先ず新しい性質を持たなければなりません。あなたは努力して疲
労困憊しても何一つ成し遂げることは出来ないでしょう。

The two types of works remain vastly different. The one type of work is
produced by human effort, while the other grows naturally.

二つのタイプの業は、大いに異なっています。一つのタイプのものは人
の努力によって生み出されますが、もう一つのタイプのものは自然に成長
します。

The works we make up always require us to strive harder, but they never do
as well as natural growth. In contrast, natural growth stands, moves, lives,
and does what it should naturally.

私たちが作るものは、私たちに大きな努力を要求しますが、私たちは決し
て自然の成長ほど上手にものを作れません。それとは対照的に、自然に成
長したものは立ち、動き、生き、そしてそれが為すべきことを自然に行い
ます。

So Christ says, “All other human teaching cannot succeed, because it instructs
people to make up works. But if you remain in me, as natural branches
remain on the vine, you will certainly produce good fruit.”

それでキリストは言われます。「他の人間の全ての教えは成功できません。
なぜならそれ等は人間に業を無理やり作り上げるように指示するからで
す。しかし、もしあなたが、自然の枝がブドウの木に留まるように、私の
うちに留まるなら、あなたはきっと良い実を産み出すでしょう」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GROWING UP IN CHRIST　　　June 3
キリストの中で成長する

　　　Until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the
　　　Son of God and become mature, attaining to the whole measure
　　　of the fullness of Christ. Then we will no longer be infant.
　　　　　　Ephesians 4: 13〜14
(新改訳2017)
　　私たちはみな、神の子に対する信仰と知識において一つとなり、一
　　人の成熟した大人となって、キリストの満ち満ちた身丈にまで達す
　　るのです。こうして、私たちはもはや子どもではなく、……
　　　　　　エペソ書4章13〜14節

Human reason enjoys finding fault with the messengers of God’s Word.
It can quickly detect if these teachers’ lives and habits aren’t consistent
with the absolutely pure teachings that they proclaim.

人間理性は、神の御言葉の伝達者に誤りを見つけることを楽しみます。そ
れはもしこれらの先生たちの生活や習慣が、彼らが告げる完全に純粋な教
えと整合していなければ、すぐに見つけることが出来ます。

Somehow, reason can judge their lives on the basis of their doctrine while,
at the same time, rejecting their doctrine. In this way, our enemies
complain that they’re always hearing the gospel from us but not seeing
behavior that matches it. They say we preach one thing and do another.

どういうわけか、理性は彼らの生活を彼らの教義を基礎として判断する
ことが出来、一方で同時にその教義を拒否することが出来ます。このよ
うにして、私たちの敵は、いつも私たちから福音を聞いているけれど、
福音に合致する行為を見ないと苦情を言います。私たちが説いているこ
ととやっていることは別物だと、彼らは言います。

But our critics should remember that human beings are merely creatures
with the ability to reason. Yet God has given these human beings the
ability to rule over all of creation (Genesis 1: 28).

しかし私たちを批判する人たちは、人間は思考力を有する被造物に過ぎな
いことを思い出すべきです。それにもかかわらず神はこれらの人間に全て
の被造物を支配する能力をお与えになったのです。

Now look at little babies. Where is this mighty authority God has given
to them? Infants are the most pitiful of all living beings. They can’t
help themselves in the least.

さて、小さな赤ちゃんを御覧なさい。神が彼らに与えられたこの強力な
権威は、どこにありますか。幼児は全ての被造物の中で最も哀れなもの
です。彼らは自分で食べることさえできません。

They depend solely on outside help; otherwise, they would die. Despite
their helplessness, babies still possesses authority over all creation.
Although we can’t easily see this authority, the hope and promise of it
remain.

彼らは他者の助けに依存するばかりです。そうでなければ、彼らは死んで
しまうでしょう。しかし彼らの無力さにもかかわらず、赤ちゃんたちは、
全被造物の上に権威を有しているのです。私たちはこの権威を容易に見る
ことはできませんが、その権威の希望と約束は残っています。

So the parents cherish, nourish, and take care of the children so that when
they grow up and become strong, they can take on this authority.

それで両親は、その子どもたちをいとおしみ、育て、世話をするのです。
それで子どもたちが育って強くなると、彼らはこの権威を身に呈すること
が出来るのです。

Just as all people begin life as a weak baby does and mature over time, the
same is true for all believers regarding spiritual matters. Day by day, we
grow in our faith and by our faith.

全ての人が弱い赤ん坊として人生を始めて、時をかけて成熟するのと同様
の事が、全ての信者の霊的事柄に関して言えます。日々私たちは、私たち
の信仰において、また私たちの信仰によって、成長するのです。

We keep growing until we eventually meet our Lord as mature people, just
as Paul wrote in Ephesians 4: 13. Meanwhile, God, our merciful Father,
watches over us in our weakness and continually forgives us.

私たちは、パウロがエペソ書4章13節に書いているように、成熟した民
としてやがて私たちの主に会うまで成長し続けます。その間私たちの慈悲
深い父である神は、弱い私たちさを見守り、常に私たちを赦し続けて下さ
います。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WHY WE SAY AMEN　　　June 2
何故私たちはアーメンと言うのか。

　　　For no matter how many promises God has made,
　　　they are “Yes” in Christ. And so through him
　　　the “Amen” is spoken by us to the glory of God.
　　　　　　2 Corinthians 1: 20
(新改訳2017)
　　　神の約束はことごとく、この方において「はい」となりました。そ
　　　れで私たちは、この方によって「アーメン」と言い、神に栄光を帰
　　　するのです。
　　　　　　コリント後書1章20節

The little word Amen indicates strong affirmation and means “Let
it be so.” It expresses the faith we should have when we pray.

小さな言葉である「アオメン」は強い肯定を示し、「そうなりますように」
という意味です。それは私たちが祈る時に持つべき信仰を示しています。

Christ said, “If you believe, you will receive whatever you ask for in prayer”
(Matthew 21: 22). He also said, “Whatever you ask for in prayer, believe
that you have received it, and it will be yours” (Mark 11: 24).

キリストは言われました。「もしあなたが信じるなら、何でもあなたが祈り
の中で求めるものを、あなたは受けるであろう」(マタイ伝21章22節)。
彼はまた言われました。「あなたが祈りの中で求めるもが何であれ、あなた
はそれを既に受けたと信じなさい。そうすればそれはあなたのものです」
(マルコ伝11章24節)。

The Samaritan woman received what she asked for because she didn’t stop
asking and firmly believed. In response, the Lord said to her, “You have
great faith! Your request is granted” (Matthew 15:28).

サマリヤの女は彼女が求めていたものを受けましたが、それは彼女が求め
て止まず、固く信じたからです。それに応えて、主は彼女に言われました。
「あなたは大きな信仰を持っている。あなたの願いは聞かれた」(マタイ伝
15章28節)。

James also said, “But when he asks, he must believe and not doubt, because
he who doubts is like a wave of the sea, blown and tossed by the wind” (James
1: 6)

ヤコブもまた言いました。「彼が願う時には、彼は信じて疑ってはいけない。
何故なら疑う者は海の波のようであり、風に吹かれてしぶきを上げる」(ヤ
コブ書1章6節）。

So as the author of Ecclesiastes said, “The end of a matter is better than
beginning” (Ecclesiastes 7: 8). For at the end of your prayers, you say,
“Amen,” with heartfelt confidence and faith.

それだから伝道の書の著者も言いました。「物事の終りは始めよりも良い」
(伝道の書7章8節)。それだからあなたの祈りの終りに、あなたは心から
の確信と信仰を以て、「アーメン」と言うのです。

When you say, “Amen,” the prayer is sealed, and it certainly will be heard.
Without this ending, neither the beginning nor the middle of the prayer will
be of any benefit.

あなたが「アーメン」と言う時に、祈りは封印されます。そしてそれは確
実に聞かれるでしょう。この終りがなければ、祈りの初めも中間も何の益
もないでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

IN NEED OF COMFORT　　　June 1
慰めが必要な時

　　　Never again will I curse the ground because of man, even though
　　　every inclination of his heart is evil from childhood. And never
　　　will I destroy all living creatures, as I have done.
　　　　　　Genesis 8: 21
(新改訳2017)
　　　わたしは、決して再び人のゆえに、大地にのろいをもたらしはしな
　　　い。人の心が思い図ることは、幼いときから悪であるからだ。わた
　　　しは、再び、わたしがしたように、生き物すべてを打ち滅ぼすこと
　　　は決してしない。
　　　　　　創世記8章21節

God is speaking here as if he is sorry that he punished the earth because of
humans. It almost sounds as if he is criticizing himself for dealing so
harshly with the world.

神はここで、人間ゆえに大地を罰したことを、まるで悔いているかのよう
に話しておられます。それはまるで、それほど厳しく世に対処したことで、
彼自身を批判しているように聞こえます。

We shouldn’t take this as meaning that God changed his mind about his
creation. Instead we should take comfort from this passage. God, in
effect, blames himself in order to encourage and lift the spirits of his little
flock.

これは神が創造に関して、彼の考えを変えたことを意味すると考えるべ
きではありません。その代りに、この箇所から慰めを読み取るべきです。
神は実際に、彼の小さな群れを力づけ、鼓舞するために、彼御自身を責
めているのです。

He tells his people that he wants to be merciful from this point on.

神はこれ以後慈悲深くありたいと思うと、彼の民に告げています。

Noah and his family needed comfort. They were terrified by God’s anger,
which had just destroyed the world. Because their faith was shaken, God
wanted to show himself in a way that would make them expect nothing else
but his good will and mercy.

ノアとその家族には慰めが必要でした。彼らは神の怒りに怖気づきました。
その怒りは、たった今、世界を破壊したのです。彼らの信仰が揺らいだの
で、彼らが神の好意と慈悲以外の何ものも期待させないようにするやり方
で、御自身を見せたいと思われたのです。

So he was present at their sacrifice, talked to them, and told them he was
pleased with them. He told them he was displeased about destroying the
human race and promised never to do it again.

神は、ノアたちが犠牲を献(ささ)げていた場所に現れ、彼らに語って、彼
らに喜んでいると告げられました。神は彼らに、人類を破滅させたことを
不快に思っていると告げ、二度と破滅させないと約束されたのです。

God wasn’t being inconsistent or changing. No, he wanted the people,
who were witnesses of the effects of his anger, to change their attitudes and
perceptions of him.

神は気まぐれでもなく、変化してもおられません。そうではなくて、彼の
怒りの結果を証しする人々を欲し、また彼らがその態度と神の概念を変え
る事を望まれたのです。

People who are going through spiritual trials know how important it is to
hear words of comfort. They need to be told to hope in God’s will and
dismiss discouraging thoughts of impending doom.

霊的試練を通過しつつある人たちは、慰めの言葉を聞くことがどれほど重
要か知っています。その人たちは、神の御心の中の希望について告げられ、
差し迫った運命についての滅入る思いを振り払う必要があるのです。

A whole day, even an entire month, may not be enough time to comfort them.
Recovery from sickness often takes a long time. In the same way, wounded
hearts can’t be quickly healed with one little word.

まる一日、いやまる一ヶ月でも、彼らを慰めるのに充分な時間ではないかも
知れません。病気からの回復にはしばしば長期間かかります。それと同じで
傷ついた心は、一つの小さな言葉で直ちに癒すことは出来ません。

Because God is aware of this, he uses a variety of ways------even blaming
himself------to show people his good will and mercy.

神はこのことに気付いておられるので、種々の方法――御自身を非難する
ことさえして――によって、御自身の好意と慈悲とを人々に示されるので
す。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BELIEVE IN GOD　　　May 31
神を信じる

　　　Do not let your hearts be troubled. Trust in God; trust also in me.
　　　　　　John 14: 1
(新改訳2017)
　　　あなたがたは心を騒がせてはなりません。神を信じ、またわたしを
　　　信じなさい
　　　　　　ヨハネ伝14章1節

Christ is saying here, “You have heard that you should trust in God. But
I want to show you how to really find him so you won’t start worshiping
something you made up in your head.

キリストはここで言っています。「あなたがたは、神を信じなければなら
ないと聞いている。しかし、あなたがたが神を本当に見出す方法を、あな
たがたに示したいと思う。そうすればあなたがたが頭の中で作り上げたあ
るものを、崇拝し始めないであろう。

If you want to trust in the true God, then trust in me. If you want to invest
your faith and trust in the right place, where it will never fail, then invest
in me. For all of God lives in me.”

もしあなたがたが真の神を信じたいと思うなら、私を信じなさい。もしあ
なたがたが、自分の信仰と信用を、決して破産することのない適切な場所に
委ねたいと思うなら、私に委ねなさい。何故なら、神の全体が私の中に住ん
でいるからです」。

Later he tells them, “I am the way and the truth and the life”(John 14: 6).
In other words, “Whoever sees me sees the Father. Whoever hears me
hears the Father. Therefore, if you want to meet God, then take hold of
him in me and through me.

後に彼は彼らに告げます。「私は道であり、真理であり、生命である」と
(ヨハネ伝14章6節)。言い換えれば、「私を見る者は誰でも父を見るの
です。私の声を聞く者は誰でも父の声を聞くのです。それ故もしあなた
が神に会いたければ、私の中に、そして私を通して彼を知りなさい。

If you have me, you also have the Father. The Father himself testifies about
me.”

もしあなたが私と共にいるなら、あなたはまた父と共にいるのです。御父
御自身が、私について証しされます」。

In the Gospels, Jesus repeatedly declares that he is from the Father. He
doesn’t speak and act on his own. Instead, the Father commands the whole
world to believe that Christ is God.

福音書の中で、イエスは彼が父から出ていると繰り返し宣言しています。
彼は自分の意思で語ったり行動したりしません。その代りに、キリストが
神であることを信じるように、御父が全世界に命じられます。

No one should believe in any other person or accept any other way to know
God than Christ.

神を知るために、キリスト以外の誰をも信じるべきでなく、またどのよう
な道をも受け入れるべきでありません。

So it’s certain that whoever tries to go around Christ won’t meet the true
God. God is completely in Christ and places himself in Christ for us. No
one will be able to succeed in dealing with God apart from Christ.

それ故、キリストを避けて進もうとする者は誰でも、真の神に会うことは
ありません。神は完全にキリストの中に在り、私たちのために御自身をキ
リストの中に置かれるのです。キリストから離れて神と取引きすることに
は、誰も成功できないでしょう。

No one will find God on the basis of human thoughts and devotion.

人間の思考と献身を基礎としては、誰も神を見出すことはありません。

Whoever wants to take the right path with their faith and not lose their way
should begin where God has placed the path and where God wants to be
found. Otherwise, everything they do and believe is useless.

信仰の正しい道を取り、その道から外れないようにしたいと思う者は誰で
も神が道を置かれ、そして神が見出されたいと思われる場所から始めなけ
ればいけません。そうでなければ、彼らがすることと信じることは全て無
益です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

REAL BLESSINGS　　　May 30
真の祝福

　　　May God give you of heaven’s dew and of earth’s richness------
　　　an abundance of grain and new wine. May nations serve you
　　　and peoples bow down to you.
　　　　　　Genesis 27: 28〜29
(新改訳2017)
　　神がおまえに天の露と地の肥沃、
　　豊かな穀物と新しいぶどう酒を与えてくださるように。
　　諸国の民がおまえに仕え、もろもろの国民がおまえを伏し拝むように。
　　　　　　創世記27章28〜29節

Wishing you good things or nice, obedient children could hardly considered
giving you a blessing because of the uncertainty of the outcome. But the
blessing Isaac gave Jacob was neither empty words nor good wishes from one
person to another.

あなたに良い物または良い従順な子供たちが与えられるようにと願っても、
将来どのような事になるか不確実なので、その願いはあなたに祝福を与え
るものとは考えられません。しかしイサクがヤコブに与えた祝福は、虚し
いものでもなければ、人から人への挨拶でもありませんでした。

Isaac’s blessing was definite and would certainly come to pass. It wasn’t
just a wish. Isaac actually gave Jacob something, telling him in effect,
“Take the gifts that I am promising with my word.

イサクの祝福は確定的なものであり、必ず実現するものでした。それは単
なる願いではありませんでした。イサクは実際にヤコブにあるものを与え、
実際に「私が言葉で約束する贈物を受取りなさい」と告げました。

Saying, “I wish you a strong and healthy body and mind,” doesn’t mean much.
But if I were to hand you a thousand dollars and say, ”I would like you to have
this money,” now that would be different.

「私はあなたに強くて健康な肉体と精神を望む」と言っても、大した意味
はありません。しかし、もし私があなたに千ドル手渡して、このお金をも
らって欲しい」と言うなら、それは大きく違います。

Similarly, Jesus told the paralyzed man, “Get up, take your mat and go home”
(Matthew 9: 6). If he were merely wishing the best, he would have said,
“Poor man, I wish you were healthy and strong.”

同様に、イエスは中風の男に言いました。「起きて寝床を担ぎ、家に帰りな
さい」(マタイ伝9章6節)。もし彼が単に最善を望んだのであれば、彼は
こう言ったでしょう。「可哀そうな人だ。私はあなたが健康で強壮である事
を願う」。

But that wouldn’t have cured or strengthened the sick man. Those good
wishes would have accomplished little.

しかしその願望は、病気の人を癒しもせず、力づけもしなかったでしょう。
そのような好意の表明は、大きなことは出来なかったでしょう。

The Bible isn’t filled with good wishes. It contains real blessings in the
New Testament through Christ. We receive a blessing when the pastor
says, “Receive forgiveness for your sins.”

聖書は好意表明で満ちてはいません。新約聖書には、キリストによる真の
祝福が含まれています。牧師が「あなたの罪の赦しを受けなさい」と言う
時に、私たちは祝福を受けます。

If he were to say, “I wish that God would show you favor and mercy, give
you eternal life, and forgive your sins,” it would be merely an expression of
love.

もし彼が「神があなたに好意と慈悲を示し、永遠の生命を与え、あなたの
罪を赦されることを望みます」と言うなら、それは単に彼の愛を示すだけ
でしょう。

Instead, he says, “I forgive you all your sins in the name of the Father, the
Son and the Holy Spirit.” These words have the power to actually forgive
you, if you believe.

その代わりに彼は、「私は父と子と聖霊の御名によって、あなたの全ての罪
を赦します」と言うなら、これらの言葉は、もしあなたが信じるなら、あ
なたを実際に赦す力をもっています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

JESUS IS BOTH GOD AND MAN　　　May 29
イエスは神であり人である。

　　　The Father loves the Son and has placed everything in his hands.
　　　　　　John 3: 35
(新改訳2017)
　　　父は御子を愛しておられ、その手にすべてをお与えになった。
　　　　　　ヨハネ伝3章35節

How do we bring together the two truths that Jesus is Lord over all and at the
same time is a human being? If Jesus is God, how could God put everything
in Jesus’ hands?

イエスは全てのものの主であるという真理と、同時に人間であるという真
理とを、私たちはどのように調和させるのでしょうか。もしイエスが神で
あるなら、神はどうしてイエスの御手に全てのものを委ねることが出来る
のでしょうか。

If Jesus is God, he already has everything. So how can anything else be
given to him?

もしイエスが神であるなら、彼は既に全てを有しています。それなのに彼
に他の何かが与えられ得るでしょうか。

You already know there are two natures in Jesus Christ, but there is only one
person. These two natures keep their characteristics but also transfer them
to each other. This has caused some confusion.

イエス・キリストの中には二つの性質があるけれども、位格は一つである
ことを、あなたは既に知っています。これらの二つの性質は、それぞれの
特徴を有しながら、それらを互いに移転しているのです。

This has caused some confusion. For example, Mary gave birth to Jesus
1,539 years ago. So some ask, “If he’s only 1,539 years old, then how can
he be eternal?”

この事は幾つかの混乱を引き起こしました。例えば、マリアはイエスを
1,539年前に生みました。それである人は尋ねるでしょう。「彼がたった
1,539才なら、どうして彼は永遠の存在なのでしょうか」と。

Jesus suffered on the cross when Pontius Pilate was governor in Judea. So
some wonder, ”If he suffered under Pilate, then how can he have everything
in his power?” How do we reconcile all of this?

イエスはポンティオ・ピラトがユダヤの総督であった時に十字架上で苦難
を受けました。そこである人は不思議に思います。「もし彼がピラトの下で
苦難を受けたのであれば、どうして彼は全てを支配できると言えるでしょ
うか。私たちはこれら全てをどのように調和させるのでしょうか。

The two natures of Christ, the human and divine, are inseparable, and they
are united in one person. The characteristic of one nature are attributed
to the other nature.

キリストの人間性と神性という二つの性質は、切り離せず、一人の人の
中で結びついています。一つの性質の特徴は、他の性質によるものです。

For instance, dying is a part of being human. When human nature is
united with the divine in one person, death also becomes a divine attribute.
Therefore, we can say, “God became a man. God suffered. God died.”

例えば、死ぬことは人間であることの一部分です。人間性と神性が一人の
人間の中で結びつくと、死は神的属性になります。それ故私たちは、「神は
人となられた。神は苦しまれた。神は死なれた」という事ができるのです。

If you separate the human from the divine, that statement would be a lie,
for God cannot die. But if we say that two natures reside in one person,
then we have spoken correctly.

もしあなたが神性から人間性を離すなら、あの陳述は嘘になるでしょう。
何故なら、神は死ねないからです。しかし、二つの性質が一人の人の中に
住むと言うなら、私たちは正しく言ったのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE INTERNAL BATTLE　　　May 28
内部の戦い

　　　For the sinful nature desires what is contrary to the Spirit, and the
　　　Spirit what is contrary to the sinful nature. They are in conflict
　　　with each other, so that you do not do what you want.
　　　　　　Galatians 5: 17
(新改訳2017)
　　　肉が望むことは御霊に逆らい、御霊が望むことは肉に逆らうからで
　　　す。この二つは互いに対立しているので、あなたがたは願っている
　　　ことができなくなります。
　　　　　　ガラテヤ書5章17節

You shouldn’t despair when you feel that the sinful nature continuously
struggles against the Spirit. You shouldn’t despair if you can’t immediately
force the sinful nature to be subject to the Spirit.

あなたの罪深い性質が止むことなく聖霊に対して戦っていると感じても、あ
なたは絶望すべきではありません。あなたの罪深い性質を聖霊に直ちに従
わせることができなくても、あなたは絶望してはいけません。

Don’t be surprised or frightened when you become aware of this conflict
between the sinful nature and the Spirit in your body.

罪深い性質と聖霊とがあなたの肉体の中で起す戦いに気付いた時、驚いたり
恐がったりしてはいけません。

But you should take courage when Paul says the desires of the sinful nature
are contrary to the Spirit.

しかし、罪深い性質は聖霊と相いれないとパウロが言う時に、あなたは勇気
を持つべきです。

“They are in conflict with each other, so that you do not do what you want.”
With these words, he comforts those who are being tested. It’s as if Paul
wanted to say, “It’s impossible to follow the Spirit as your leader in all
situations without the sinful nature interfering.

「彼らは互いに争っているので、あなたは自分がしたい事をしません」。こ
れらの言葉によって、彼は試みられている人たちを慰めます。それはまるで
パウロがこう言いたいかのようです。「全ての場合において、罪深い性質が
邪魔をすることなしに、聖霊をあなたの指導者として聖霊に従うことは不
可能です。

The sinful nature will get in the way so that you can’t do what you really want
to do. At that point, it’s enough to resist the sinful nature so that you won’t
gratify its desires.

罪深い性質が邪魔をするので、あなたは自分が本当にしたいことをする事が
出来ません。その時点で、罪深い性質の望みを満足させないように抵抗すれ
ば、それで充分です。

Follow the Spirit, not the sinful nature, which quickly becomes powerless
because it’s so impatient. It doubts, complains, seeks revenge, hates God,
fights against him, and despairs.”

罪深い性質にではなく、聖霊に従いなさい。罪深い性質は、忍耐強くない
ので、すぐに力を失います。疑い、不平を言い、復讐しようとし、神を憎
み、神に抗(あらが)い、絶望します」。

If you are aware of this battle with the sinful nature, don’t lose heart, but
resist in the Spirit and say, “I am a sinner and feel sinful because I am still
in this body.

あなたがこの罪深い性質との戦いに気付いたなら、落胆せずに聖霊に在って
言いなさい。「私は罪人です。そして今もこの肉体にあるので、罪深く感じま
す。

As long as I live, sin will cling to this body. I will obey the Spirit, not the
sinful nature. I will grasp Christ by faith, hope on him, and find comfort
in his Word.” You won’t gratify your evil desires when you are strengthened
this way.

私が生きている限り、罪はこの身に纏いつくでしょう。私は罪深い性質に
ではなくて、聖霊に従います。私は信仰によってキリストをつかんで離さ
ず、彼に望み、彼の御言葉の中に慰めを見出します」。あなたはこのよう
にして力づけられれば、あなたの悪い欲望を満足させないでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WAITING FOR GOD　　　May 27
神を待つ

　　　The Lord is not slow in keeping his promises, as some understands
　　　slowness. He is patient with you, not wanting anyone to perish,
　　　but everyone to come to repentance.
　　　　　　2 Peter 3: 9
(新改訳2017)
　　　主は、ある人たちが遅れていると思っているように、約束したこと
　　　を遅らせているのではなく、あなたがたに対して忍耐しておられる
　　　のです。だれも滅びることがなく、すべての人が悔い改めに進むこ
　　　とを望んでおられるのです。
　　　　　　ペテロ後書3章9節

God sometimes postpones answering prayers. He doesn’t do this in order
to destroy or abandon his people. Instead, he does it to fulfill his promises
even more generously.

神は時々祈りに応えるのを遅らせます。そうするのは、彼の民を破滅させる
ためでも、見捨てるためでもありません。反対に彼の約束をもっと気前よく
果たすためです。

Paul tells us that God “is able to do immeasurably more than all we ask or
imagine” (Ephesians 3: 20).

パウロは告げています。神は「私たちが願うところ、思うところのすべてを
はるかに超えて行うこと」ができる(エペソ書3章20節)と。

Therefore, God wants us to wait patiently during the delay, trusting with
certainty that he will give us even more than he has promised.

それだから神は、約束の実行が遅れている間、私たちが忍耐して待ち、確信
をもって神が私たちに、約束された以上に豊かに与えて下さることを信頼す
ることを望んでおられます。

Human nature makes us so overconfident and wicked that we distrust God’s
promises and ignore his threats. Because punishment doesn’t come right
away, we don’t take God’s warning seriously.

人間の性質は、私たちを非常に自信過剰で邪悪な者にするので、私たちは
神の約束を信じず、彼の脅しを無視します。罰は直ちに来ないので、私た
ちは神の警告を真剣に受け止めません。

Foolish people hear that sin will bring judgement and punishment, but they
just brush it off and say, “That won’t happen for a long time. I wish I had
lots of money to count in the meantime.”

愚かな人たちは、罪は裁きと罰をもたらすと聞きますが、しかし彼らはた
だそれを無視して言います。「それは長期間起こらないでしょう。そうなる
までの間に沢山のお金を数えたいと思います」と。

God wants us to fear his warnings and wait for his promises to be fulfilled.
Of course, that can be done only if we have faith.

神は私たちが神の警告を恐れ、そして神の約束が果たされるのを待つことを
欲しておられます。もちろんそれは、私たちに信仰がありさえすれば、可能
です。

People of the world couldn’t care less about God’s warnings. They take
his warnings about as seriously as a goose hissing at them. But God is patient.
He postpones both fulfilling his promises and carrying out his threats.

世の人々は、神の警告についてこの上なく不注意です。彼らはガチョウが
鳴いて彼らを威嚇しているのと同じくらいにしか、彼の警告を真剣に受け
止めません。しかし神は忍耐深いのです。彼は彼の約束を果たすことも、
また彼の脅しを実行する事も先延ばしにされます。

That doesn’t mean he’s lying. God will eventually punish the wicked and
shower even greater and richer blessing on the faithful because of the delay.
But in the end, he will certainly come.

それは、彼が嘘をついていることを意味しません。神は終(つい)には悪者
を罰し、信仰ある者には、遅れた分もっと大きくて豊かな祝福を雨のよう
にそそがれます。しかし終(つい)には彼は確かに来られます。

Unbelievers don’t fear God, don’t believe in him, don’t hope in him, and don’t
even care about him. Believers, on the other hand, pay attention to God’s
warnings and trust his promises.

不信者は神を畏れず、神を信頼せず、彼に望みを置かず、さらには神を気に
しさえしません。信者は反対に、神の警告に注意を払い、彼の約束を信用
します。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

COME TO THE FATHER　　　May 26
神の御許に来なさい。

　　　Jesus answered, “I am the way and the truth and the life.
　　　No one comes to the Father except through me.”
　　　　　　John 14: 6
(新改訳2017)
　　　イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、
　　　いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれも父の
　　　みもとに行くことはできません。
　　　　　　ヨハネ伝14章6節

What does it mean to come to the Father? It means nothing else but to come
from death to life, from sin and condemnation to innocence and godliness,
from distress and sorrow to eternal joy and blessedness.

父の御許に行くとは、何を意味しているのでしょうか。それは、死から生命
へ、罪と有罪判決から無罪と信心へ、苦悩と悲しみから永遠の喜びと祝福さ
れた状態へ移ることを意味します。

Christ is saying, “No one should try to come to the Father through a different
way than me. I alone am the way and the truth and the life.”

キリストは言っておられます。「誰も私以外の道を通って父の御許へ行こうと
試みてはいけません。私だけが道であり、真理であり、そして生命なのです。

Christ clearly rules out and powerfully disproves all teaching that salvation
can be obtained by works. He completely denies that we can get to heaven
by any other way. For Jesus says, “No one comes to the Father except
through me.” There is no other way.

キリストは救いが業によって得られるという全ての教えを、明確に否定し、
また力強く論駁されます。彼は、私たちが他の道によって天国に行けると
いう考えを完全に否定します。何故なら彼は、「私によらずには、誰も父の
御許に行くことは出来ない」と言っておられるからです。他には道はあり
ません。

Salvation can be obtained only by a faith that clings to Christ. No work of
ours---or of any other person or saint---can have this same honor.

救いは、キリストに依り頼む信仰によってのみ得られます。私たちの業、あ
るいは他の人あるいは聖人の業は、これと同じ栄誉をもつことは出来ません。

On the other hand, we shouldn’t think that we don’t have to do good works.
Rather, we must first come to Christ in order to receive God’s mercy and
eternal life.

その一方で、私たちは善い業をする必要はないと考えてはいけません。反
対に、私たちは先ず、神の慈悲と永生を受けるために、キリストの許へ来
なければなりません。

After that, we should do good works and show love. We should make this
distinction clear. We should never consider the way we live or the works
we do as powerful enough to take us up to the Father.

しかしその後で、私たちは善い業を行い、愛を示さなければなりません。私
たちはこの区別を明確にすべきです。私たちは決して、私たちの生き方ある
いは私たちがする業は、私たちを御父の許へ連れて行くのに充分なほど強力
だと考えてはいけません。

Though everyone else may abandon me and leave me lying in ruins, I will
still have an eternal treasure that can never fail me.

たとえ他の全ての人が私を捨て、私をこの廃墟の中に置き去りにしても、
私はなお、私を見捨てることの出来ない永遠の宝物を持っています。

This treasure isn’t the result of my own works or efforts. The treasure is
Christ---the way, the truth, and the life. Only through Christ do I come
to the Father. I will hold to this, live by this, and die by this.

この宝物は私自身の業または努力の結果ではありません。この宝物はキリ
スト――即ち道であり、真理であり、生命です。キリストを通してのみ、
私は御父の許へ行きます。私はこの方に縋り、この方によって生き、そし
てこの方によって死ぬでしょう。