内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

OPPOSING EVIL　　　July 1
悪に抗する

　　　But I tell you, Do not resist an evil person. If someone
　　　strikes you on the right cheek, turn to him the other also.
　　　And if someone wants to sue you and take your tunic, let
　　　him have your cloak as well.
　　　　　　Matthew 5: 39~40
(新改訳2017)
　　　しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向
　　　かってはいけません。あなたの右の頬を打つ者には左の
　　　頬も向けなさい。あなたを告訴して下着を取ろうとする
　　　者には、上着も取らせなさい。
　　　　　　マタイ伝5章39〜40節

Getting involved in secular matters isn’t a sin for Christians. Believers
are simply carrying out the responsibilities that all citizens have---whether
Christians or non-Christian.

世俗の事に巻き込まれることは、クリスチャンにとって罪ではありませ
ん。信者たちは、クリスチャンであるかどうかに関わりなく、全ての市
民が持っている責任を、単に果しているだけなのです。

Yet believers have to consciously avoid sin and do what Christ expects of
them. In contrast, the people of the world don’t do what Christ requires.

それでも信者たちは罪を避け、キリストが彼らに期待することを意識的
にするべきです。それとは対照的に、この世の人たちは、キリストが求
めることをしません。

That’s why when Christians fight in a war, file a lawsuit, or impose a
punishment, they are functioning in their role as a soldier, lawyer, or
judge.

そういう訳で、クリスチャンは戦争で戦うとき、提訴するとき、または
罰を課すとき、彼らは兵士、弁護士または裁判官の役割として機能して
いるのです。

But within these roles, Christians will want to keep their consciences
clear and their motives pure. They don’t want to hurt anyone. So
they live life simultaneously as Christians and secular people.

しかしこれらの役割の中で、クリスチャンは彼らの良心を清く保ち、ま
た彼らの動機を純粋に保ちたいと思います。彼らは誰をも傷つけない
ことを望んでいます。それだから、彼らはクリスチャンとしてと同時
に世俗の人として生きているのです。

They live as Christians in all situations, enduring hardships in this world.
They live as secular people obeying all national laws, community
regulations, and domestic rules.

彼らはこの世の困難に耐えながら、全ての状況においてクリスチャンと
して生きています。彼らは世俗の人として、全ての国法、共同体の規則、
そして家庭の規則に従っています。

In summary, Christians don’t live for visible things in this life. These
things fall under the authority of secular government, which Christ doesn’t
intend to abolish.

要約すれば、クリスチャンは今の生活において、目に見えるもののため
に生きてはいません。これらの物は、世俗の政府の権威の下にあります。
そしてキリストは世俗の政府を滅ぼそうとはされませんでした。

Outwardly and physically, Christ doesn’t want us to evade governmental
authority or expect us to abandon our civic duties. Instead, he wants
us to submit to and make use of the organizational and regulatory powers
of the government, which keep society intact.

外面的そして肉体的には、キリストは私たちが政府の権威を逃れたり、
私たちの公的義務を忌避することを望んでおられません。その代りに、
私たちが社会を維持する政府の組織力や規制力を利用することを望んで
おられるのです。

But inwardly and spiritually, we live under Christ’s authority. His
kingdom isn’t concerned with governmental authority and doesn’t interfere
with it but is willing to accept it.

しかし内面的にそして霊的には、私たちはキリストの権威の下に生きて
います。彼の王国は、政府の権威には関心をもっていません。またそれ
に関与しようとはせず、それを受け入れようとします。

So as Christians and as individuals, we shouldn’t resist an evil person.
On the other hand, as citizens with responsibilities in society, we should
oppose evil to the full extent of our authority.

それ故クリスチャンとして、また個人として、私たちは悪人に抗するべ
きではありません。その一方で、社会において責任ある市民として、私
たちは私たちの権限の限度いっぱい、悪に抗するべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HOLD ON TO CHRIST　　　June 30
キリストに縋れ

　　　For God so loved the world that he gave his one and
　　　only Son, that whoever believes in him shall not perish
　　　but have eternal life.
　　　　　　John 3:16
(新改訳2017)
　　　神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに
　　　世を愛された。それは御子を信じる者が、一人とし
　　　て滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。
　　　　　　ヨハネ伝3章16節

In this passage, Jesus tells us how he destroyed death and how we will
survive it. Jesus is the antidote for death. Nevertheless, death and
the law condemned Jesus so that he had to die and buried. Yet Jesus
rose again from the dead.

この節でイエスは、どのようにして死を滅ぼしたか、そしてどのように
私たちは死を乗り越えるかについて語っています。イエスは死に対する
解毒剤なのです。それにもかかわらず、死と律法はイエスを有罪と宣告
し、イエスは死んで葬られなければなりませんでした。しかし、イエス
は死から甦りました。

But how do we approach our Redeemer and Savior? Do we approach
him with personal sacrifice and religious rules? No! Just hold on to the
Son in faith.

しかし私たちは私たちの贖(あがない)主であり救主であるキリストにど
のように近づきますか。私たちは個人的な犠牲と宗教的ルールを以て
彼に近づきますか。違います。信仰によって、ただ御子に縋りつくので
す。

He has overcome death and stabbed the devil’s stomach. Although he
was crucified under Annas and Caiaphas, Jesus will rule and reign. So
we must remain in him.

彼は死に打ち勝ち、悪魔の腹を突き刺しました。彼はアンナスとカヤパ
の下で十字架に懸けられましたが、支配し統治するでしょう。それだか
ら私たちは彼の中に留まらなければなりません。

Then we will be able to tear right through death and the devil, for the
passage says, “Whoever believes in him shall not perish but have eternal
life.”

そうすれば私たちは、死と悪魔とを引き裂くことが出来るでしょう。何
故ならこの句は「それは御子を信じる者が、一人として滅びることなく、
永遠のいのちを持つ」と言っているからです。

Accept it as true. Accept this wonderful truth that God loved the
world and say, “I believe in the Son of God, who was also the son of Mary,
who was nailed to the cross and lifted up.”

それを真理として受け入れなさい。神はこの世を愛されたという素晴ら
しい真理を受け入れて、言いなさい。「私は神の御子を信じます。彼は
マリアの子でもありました。そして彼は十字架に釘(つ)けられ、天に上
げられました」と。

Then you will experience the new birth. Death and sin will no longer
condemn you. They will no longer bring you harm, sorrow, or pain.
Whoever believes in the Son will have eternal life.

するとあなたは新生を経験するでしょう。死と罪とは、もはやあなたを
責めません。それらはもはやあなたを害さず、悲しませず、痛みを与え
ません。御子を信じる者は誰でも永遠の生命を与えられるでしょう。

Cling to Christ’s neck, or hold on to his clothes. This means believing
that Jesus became a man and suffered for you. Make the sign of the
cross and say, “I am a Christian, and I will prevail.”

キリストの首にしがみつくか、彼の衣をつかみなさい。これはイエスが
人となり、あなたのために苦しまれたことを意味します。十字を切って
言いなさい、「私はクリスチャンだ。そして私は打ち勝つ」と。

Death won’t prevail. Death couldn’t hold on to Christ. “It was
impossible for death to keep its hold on him”(Acts 2: 24) because deity
and humanity were united in one person, Jesus Christ.

死は勝たないでしょう。死はキリストを捕まえておけませんでした。
「この方が死につながれていることなど、あり得なかったからです」
(使徒行伝2章24節)。何故なら、神性と人間性とが一人の人、イエス・
キリストにおいて一致していたからです。

In the same way, we won’t remain dead. We will destroy death if we
remain in the faith and cling to the destroyer of death, Jesus Christ.

同様にして、私たちは死んだままではいません。もし私たちが信仰に
留まり、死を滅ぼす者であるイエス・キリストについて離れないなら
ば、私たちは死を滅ぼすでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

ANGELS HEAR THE HARMONY　　　June 29
天使たちはハーモニーを聞きます。

　　　Jacob also went on his way, and the angels of God met him.
　　　　　　Genesis 32: 11
(新改訳2017)
　　　さて、ヤコブが旅を続けていると、神の使いたちが彼に現れた。
　　　　　　創世記32章1節

Angels are spirits who serve all of creation. Their job on earth is to
fight for the good of the world and the welfare of God’s people.

天使たちは創造物の全てに仕える霊です。彼らの地上での仕事は、世
界の善のため、そして神の民の福祉のために戦うことです。

Their job in heaven is to sing, “Glory to God in the highest,” and “Lord
God, we praise you.” Christ says that the “angels in heaven always see
the face of my Father in heaven” (Matthew 18: 10).

彼らの天における仕事は、「いと高き処には神に栄光があるように」そ
して「主なる神よ私たちはあなたを讃美します」と歌うことです。キリ
ストは言っておられます。「天の天使たちはいつも天国で私の父の顔を
見ている」(マタイ伝18章10節)。

The angels have a good understanding of how the world works. They
know that there’s a correlation between the fortunate circumstances of
wicked people and the adverse conditions of faithful believers.

天使たちは、世界がどのように動くのか、良く理解しています。彼らは
悪人たちの順境と信仰深い信者たちの逆境との間には相関性があること
を知っています。

While we Christians are still on earth, we cannot fully understand this or
see how it can be true. At the end of the world, after this life, we will
understand how all of this fits together.

私たちクリスチャンは、地上にいる間は、この事を十分に理解できない
か、あるいはどうしてそれが真理なのか分かりません。この世の終りに
おいて、この生の後に、これら全てがどのように組み合わされるのか理
解するでしょう。

People who are unfamiliar with the principles of musical harmony have
trouble appreciating how the various sounds produced by an organ or
harp can result in such beautiful music.

音楽における和音の原理に通じていない人たちは、オルガンやハープが
奏でる様々な音が、どうして、とても美しい調べになり得るのか理解す
るのが困難です。

It appears to us that God is asleep and the devil is wide-awake and ruling
everything. Human reason concludes that neither God nor people are
in control of the world, but that everything on earth happens by chance.

私たちには神は眠っており、悪魔はしっかり目覚めて全てを支配してい
るように見えます。神も人も世界を支配しておらず、地上の全ての事は
偶然起きるのだと、人間の理性は結論付けます。

Human wisdom can’t comprehend the infinite, heavenly truth that God
is in charge and allows many more things in this world to succeed than
fail.

人間の知恵は、無限の天の真理、即ち神が全てをつかさどっておられ、
この世の非常に多くのものが、失敗するより成功することを許しておら
れるということを理解できません。

God’s kindness is more widespread than the devil’s cruelty. But human
reason makes us uncertain because we experience so much disorder and
injustice.

神の親切は、悪魔の残虐性よりずっと広汎に及んでいます。しかし人間
理性は、私たちが非常に多くの無秩序や不義を経験するので、私たちを
不確かにします。

We feel uncertain because we don’t see by the same light the angels do.
We can’t understand how right and wrong, life and death, light and
darkness all harmonize.

私たちは不確かに感じますが、それは私たちが天使たちと同じ光によっ
て見ることが出来ないからです。私たちは、善と悪、生と死、光と闇
の全てがどのように調和するのか理解できません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE BEST PRAYER OF ALL　　　June 28
一番良い祈り

　　　This, then, is how you should pray:
　　　“Our Father in heaven, hallowed be your name.”
　　　　　　Matthew 6: 9
(新改訳2017)
　　　ですから、あなたがたはこう祈りなさい。
　　　「天にいます私たちの父よ。……。」
　　　　　　マタイ伝6章9節

After having denounced showy and meaningless prayers, Christ
introduced a splendid short prayer of his own. With it, he instructed
us on how to pray and what we should pray.

人目を引く無意味な祈りを非難した後、キリストは素晴らしくて短い
彼御自身の祈りを紹介されました。その祈りによって、彼は私たちに
どのように祈るか、そして何を祈るべきかについてお教えになりまし
た。

He gave us a prayer that touches on a variety of needs. By themselves,
these needs should compel us to approach God daily with these few,
easily remembered words. None of us can excuse ourselves by saying
we don’t know how to pray or what to pray for.

キリストは私たちに、種々の必要に合わせた祈りを教えて下さいました。
これらの必要はそれ自身、これらの少なくて容易に思い出される言葉で
私たちを毎日神に近づけさせるに違いありません。私たちは誰一人、ど
のように祈るのか、または何を求めて祈るのか知らないと言って、言い
訳することは出来ません。

Praying the Lord’s Prayer every day is certainly a worthwhile habit,
especially for ordinary people and children. We can pray it in the
morning, in the evening, and at the dinner table---at any time for the
matter.

主の祈りを毎日唱えることは、確かに価値ある習慣です。特に普通の
人や子供たちにとってそうです。私たちはそれを朝夕、そして食卓に
おいて、つまりいつでも祈ることが出来ます。

As we pray this prayer together, we bring our needs before God.

この祈りを一緒に唱えることによって、私たちの必要を神の御前に
捧げるのです。

As has been said many times before, the Lord’s Prayer is the finest prayer
that anyone could have ever thought up or that was sent from heaven.

以前に何度もお話ししましたが、主の祈りは誰かが今までに考えついた
か、天から送られたかした祈りの中で、最も美しいものです。

Because God the Father gave his Son the words for the prayer and sent
him to introduce it, we know beyond a doubt that this prayer pleases
the Father immensely.

父なる神が御子にその祈りのための言葉を与え、それを紹介するため
に御子を御送りになったので、この祈りは御父を非常に喜ばせること
を疑問の余地なく知っています。

Right at the beginning of the prayer, with the words “Our Father,” Jesus
reminds us of what God demands and promises.

祈りを「私たちの父」という言葉で始めることにより、イエスは神が私
たちに何を求め、また約束されているかを思い出させます。

God insists that we give him the respect, honor, and reverence he
deserves, just as earthly fathers expect this from their children. Also,
God the Father wants us to trust that he will meet our needs.

神は私たちに彼に相応しい尊敬、名誉、そして畏敬の念を表すことを
求めます。それは地上の父たちが彼らの子どもたちから要求するのと
同じです。また父なる神は、彼が私たちの必要を満たすことを信頼す
るように望んでおられます。

We are overjoyed to be his children through Christ. And so, because
we trust that he will give us what he promised, we can pray to him with
confidence in the name of Christ our Lord.

私たちはキリストによって、父なる神の子どもであることを大喜びして
います。そしてまた、神は私たちに約束されたものを下さると信頼して
いるので、私たちは私たちの主キリストの御名によって、確信して神に
祈ることが出来ます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DOING IN FAITH　　　June 27
信仰によって行うということ

　　　Clearly no one is justified before God by the law,
　　　because, “The righteous will live by faith.”
　　　　　　Galatians 3: 11
(新改訳2017)
　　　律法によって神の前に義と認められる者が、だれもいない
　　　ということは明らかです。「義人は信仰によって生きる」
　　　からです。
　　　　　　ガラテヤ書3章11節

We are used to speaking about faith in two ways. We sometimes speak
about faith apart from works, and at other times we speak about faith
accompanied by works.

私たちは信仰に関して二通りの方法で語ることに慣れています。私たち
は、時々業から離れて信仰について語り、またある時には、業の伴う
信仰について語ります。

Just as a craftsman speaks about the material in various ways and a
gardener speaks of a tree sometimes being barren and sometimes bearing
fruit, so the Holy Spirit speaks in Scripture in various ways about faith.

　職人が材料についていろいろな仕方で話し、庭師が時には実を結ばず
時には実を結ぶ木について話すように、聖霊は聖書の中で、信仰につい
ていろいろな仕方で語ります。

Sometimes Scripture refers to an abstract or absolute faith. Other
times it refers to faith as it appears outwardly, as it relates to other things,
or as we live it out.

時には聖書は抽象的な信仰について、または具体的な信仰について言及
します。またある時には、聖書は信仰を他のものとの関係においてそれ
がどのように見えるか、または私たちが外面的に信仰をどのように生き
ているかについて言及します。

Faith is absolute and not connected to other things when the Scripture
speaks absolutely about justification or those who are justified, as we can
see in Romans and Galatians.

ロマ書やガラテヤ書に見られるように、聖書が義認や義とされた人々
について断定的に語る時は、信仰は無条件であって、他のものと関連
付けられていません。

But when Scripture speaks of rewards and works, it’s speaking of faith
as it relates to other things---how it appears or how we live it out.

しかし聖書が報いとか業について語る時には、他のものに関連させて、
それがどのように見えるとか、またはどのように生きているかという
ように信仰について語ります。

The Bible gives several examples of this faith. “The only thing that
counts is faith expressing itself through love” (Galatians 5: 6). “Do
this and you will live” (Luke 10: 28).

聖書はこの信仰について、幾つか例示しています。「キリスト・イエス
にあって大事なのは、……、愛によって働く信仰なのです」(ガラテヤ
書5章6節)。「それを実行しなさい。そうすれば、いのちを得ます」
(ルカ伝10章28節)。

“If you want to enter life, obey the commandments” (Matthew 19: 17).
“The man who does these things will live by them” (Galatians 3: 12).
“Turn from evil and do good” (Psalm 34: 14).

「いのちに入りたいと思うなら戒めを守りなさい」(マタイ伝19章
17節)。「律法の掟を行う人は、その掟によって生きるのです」(ガラ
テヤ書3章12節)。「悪を離れて善を行い」(詩篇34篇14節)。

There are countless verses like this in Scripture. In these and similar
verses where “doing” is mentioned, Scripture always speaks of “doing in
faith.” If you have faith, then you are able to do good works.

聖書にはこのような節が数えきれないほど多くあります。「行為」に
ついて述べられているこれらの節とそれに類似している節においては、
聖書は常に「信仰による行い」について語っています。もしあなたが
信仰をもっているなら、あなたは善い業(わざ)をすることが出来ます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LETTING GO OF OUR POSSESSIONS　　　June 26
私たちの所有物を手放す。

　　　The very fact that you have lawsuits among you means
　　　you have been completely defeated already. Why not
　　　rather be wronged? Why not rather be cheated?
　　　　　　I Corinthians 6: 7
(新改訳2017)
　　　そもそも、互に訴え合うことが、すでにあなたがたの敗北
　　　です。どうして、むしろ不正な行いを甘んじて受けないの
　　　ですか。どうして、むしろ、だまし取られるままでいない
　　　のですか。
　　　　　　コリント前書6章7節

Unfortunately in this world, we have lawsuits. It would be better if there
were none. But God allows them to exist in order to avoid greater evil.

不幸な事に、この世には訴訟があります。訴訟など無い方が良いでしょ
う。しかしより大きな悪を避けるために、神は訴訟の存在を御許しにな
ります。

He permits lawsuits because people are imperfect. When someone takes
something from people, they don’t want to let go of it and give it back to
God.

人々が不完全なので、神は訴訟の存在を許されるのです。ある人が他の
人たちから何かを取り上げようとするとき、彼らはそれを手放して、神
に返すことを欲しません。

Nevertheless, we should strive toward the goal of keeping God’s name
holy. We should learn from day to day how to give God’s honor and
goods back to him.

しかしながら、私たちは神の御名を聖(きよ)く保つという目標に向って
進むべきです。私たちは毎日神の栄誉と所有物を、どのようにして神に
返すかを学ぶべきです。

This includes giving back to God anything that is taken away from us.
In this way, we are made completely holy.

この事には、私たちから取り去られたものを神に返す事も含まれます。
このようにして、私たちは完全に聖(きよ)くされるのです。

The Lord’s Prayer was given to us to help us remember that we should
always want to keep God’s name holy.

主の祈りが私たちに与えられたのは、神の御名を聖(きよ)く保つこと
を私たちは常に心掛けるべきであることを私たちが覚える一助とする
ためです。

It shouldn’t surprise Christians if they have everything taken away from
them---all of their property, honor, friends, health, wisdom, and so on.

クリスチャンたちは、その財産、名誉、友人、健康、知恵等々の全て
を取り上げられても、驚いてはなりません。

For ultimately all their possessions will be destroyed, and they will be
separated from all things before they can be made holy and keep God’s
name holy.

何故なら、最終的には、彼らが聖(きよ)くされ、また神の御名を聖(きよ)
く保つことが出来るようになる前に、彼らの所有物は全て壊され、全て
の物から離されるからです。

For if something exists, its name also exists. So everything must be
taken away so that only God, the things of God, and the names of God
remain.

何故なら、もし何かが存在すれば、その名前も存在します。それ故
神と神の物と神の御名だけが残るように、全てのものは取り去られ
なければなりません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BETWEEN ARROGANCE AND DESPAIR　　　June 25
傲慢と絶望の間

　　　But he gives us more grace. That is why Scripture says:
　　　“God opposes the proud but gives grace to the humble.”
　　　　　　James 4: 6
(新改訳2017)
　　　神は、さらに豊かな恵みを与えてくださる」と。それで
　　　こう言われています。「神は高ぶる者には敵対し、へりく
　　　だった者には恵みを与える。」
　　　　　　ヤコブ書4章6節

We shouldn’t become proud in times of prosperity nor despair in times
of trouble. On the one hand, we must keep our arrogance in check
by fearing God.

私たちは成功している時に誇るべきでなく、また苦難の中にある時に絶
望すべきではありません。一方では、神を恐れることによって傲慢に
ならないようにしなければなりません。

On the other hand, we should cling to his mercy in those times when we
think he is angry with us. By doing so, we won’t crash into heaven with
our big heads or fall flat our faces on the earth.

その一方で、神が私たちに対して怒っておられると思う時には、私たち
は彼の慈悲に縋るべきです。そうすれば私たちは私たちの大頭を天国に
激突させることも、また地上に真っ逆さまに落ちることもないでしょう。

The person who is humble and has a broken heart is neither proud nor
full of despair. Yet it’s difficult for us to avoid both arrogance and
despair. In our weakness, we sometimes swerve to the right and some-
times to the left.

謙虚で砕かれた心の人は、誇りもせず、また絶望することもありません。
しかし私たちにとって、傲慢と絶望の両方を避けることは困難です。私
たちは弱いので、ある時は右へ、またある時は左へ揺れ動きます。

Whenever we feel overconfident or full of despair, we must make an effort
to resist such tendencies. We cannot give in to either one. When an
archer misses the bull’s eye, the archer is still awarded points for hitting
the target.

私たちは自分が傲慢だと感じられる時、または絶望に打ちひしがれる時、
そのような傾向に抵抗するように努力すべきです。そのどちらにも屈す
ることは出来ません。射手は正鵠を逸しても、標的を外さなければ何点
か点数をもらえます。

Similarly, God is pleased when we at least fight against arrogance and
despair. Even if we may not show enough joy in times of trouble or
enough reverence for God in times of prosperity, he won’t hold it against
his faithful people.

同様に、私たちが少なくとも傲慢と絶望に対して戦うなら、神はそれを
喜ばれます。困難な時に私たちが充分な喜びを示さなくても、または繁
栄の時に神に対して充分な崇敬の念を示さなくても、神は彼の信仰深い
人たちに対してお怒りにならないでしょう。

We have Christ as our mediator. Through him, we are considered true
saints even though we have barely started to act like holy people.

私たちには仲裁人としてキリストがいます。私たちは清い人として行動
し始めたばかりですが、キリストを通して真に清い者と見做されます。

In summary, those with many troubles should lift their spirits by
acknowledging God’s mercy and remembering what Christ has done for
them. Those with few troubles should drive out arrogance by living
in the fear of God.

要約すれば、多くの問題を抱えた人たちは、神の慈悲を認め、またキリ
ストが自分たちのためにして下さったことを思い出して、思いを高揚さ
せなさい。問題をあまり抱えてない人たちは、神を畏れつつ生きること
によって、傲慢さを追い出しなさい。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD’S POWER　　　June 24
神の力

　　　In his great mercy he has given us new birth……into an inheritance
　　　that can never perish, spoil or fade---kept in heaven for you
　　　who through faith are shielded by God’s power.
　　　　　　I Peter 1: 3〜5
(新改訳2017)
　　　私たちを新しく生れさせ、……また、朽ちることも、汚れる
　　　こともない資産を受け継ぐようにしてくださいました。これ
　　　らは、あなたがたのために天に蓄えられています。
　　　あなたがたは、信仰により、神の御力によって守られており、
　　　　　　ペテロ前書　1章3〜5節

Peter addresses those “who through faith are shielded by God’s power.”
He uses this description because when certain people hear the gospel---
how faith alone without works makes us godly--- they jump in and say,
“Yes, I believe too.”

ペテロは、「信仰により、神の御力によって守られて」いる者たちに
語りかけます。彼がこのように記述するのは、ある人たちは福音――
業なしの信仰が私たちをどのように信心深くするか――を聞くと早
とちりして、「はい、私も信じます」と言います。

They confuse their own thoughts, which they make up, with faith. We
have previously taught from Scripture that that none of us can do even
the smallest works without God’s Spirit.

彼らは、自分たちが作り上げた考えを、信仰と混同しているのです。
神の霊なしには、私たちは誰も、最も小さな業さえ出来ないという事
を、私たちは以前、聖書によって教えました。

How then out of our own strength could we do the greatest work---to
believe? Such thoughts are nothing but a dream. If we are to believe,
then God’s power must be working in us.

それですから、私たち自身の力で、私たちはどうして最も大きな業
即ち信じることが出来るでしょうか。彼らの考えは夢に過ぎません。
もし私たちが信じるとすれば、その時には神の力が私たちの中に働
いているに違いありません。

Paul says, “I keep asking that the God of our Lord Jesus Christ, the
glorious Father, may give you the Spirit of wisdom---that you may know
---his incomparably great power for us who believe” (Ephesians 1:17〜19).

パウロは言っています。「どうか、私たちの主イエス・キリストの神、
栄光の父が、神を知るための知恵と啓示の御霊を、あなたがたに与え
て下さいますように。また、神の大能の力の働きによって私たち信じ
る者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるかを、知る
ことが出来ますように」(エペソ書1章17、19節)

Not only is it God’s will, but he also has the power to spend a great deal
on us. For when God creates faith in us, it is a great work. It’s as
if he were creating heaven and earth again.

それは神の意志であるだけではなく、神はまた私たちの上に非常に多
く使う力をお持ちです。何故なら、神が私たちの内に信仰を御造りに
なるのは偉大な業なのです。天地を再び創造されているかのようです。

People are being foolish when they say, “How can faith alone save us?”
There are some people who believe, yet they don’t do any good works.
For they think that their own thoughts are faith and that faith can exist
without good works.

「信仰はそれだけでどのように私たちを救えるのか」と言うとき、人
々は愚かなのです。信じてはいても、良い業を何もしない人たちがい
ます。何故なら彼らは、自分たちの考えが信仰であり、信仰は良い業
なしに存在しえると考えているからです。

In contrast, we agree with Peter, who says faith is a power that comes
from God. When God gives faith, the individual is born again and
becomes a new creature. As a result, good works naturally flow from
faith.

それとは対照的に、私たちはペテロに同意します。彼は、信仰は神か
ら来る力だと言っています。神が信仰をお与えになる時、人は新たに
生れて、新しい人となるのです。その結果、良い業が信仰から自然に
流れ出るのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WHAT IT MEANS TO SEE GOD　　　June23
神を見ることが意味することは何か。

　　　Blessed are the pure in heart, for they will see God.
　　　　　　Matthew 5: 8
(新改訳2017)
　　　心のきよい者は幸いです。その人たちは神を見るからです。
　　　　　　マタイ伝5章8節

It’s very important for believers to have pure hearts that follow God.
They need be pure on the basis of God’s pure and holy Word.

信者が神に従う清い心を持つことは、非常に大切なことです。その心
は、神の清くて聖なる御言葉を基準としての清さでなければなりませ
ん。

What reward will they have? What has God promised to those who
are pure in heart? We are told, “They will see God.” Surely this
is wonderful------an excellent treasure! But what does it mean to
“see God”?

どのような報いを彼らは得ますか？　心の清い者たちに、神は何を約
束されましたか？　私たちは「その人たちは神を見る」と告げられま
した。確かにこれは素晴らしいことです。素晴らしい宝です。しかし、
「神を見る」とはどういうことでしょうか？

Some people have their own ideas about how to see God. They crouch
in a corner, lift their thoughts toward heaven, and engage in a life of idle
speculation.

ある人たちは神を見る方法について、彼ら独自の考えを以ています。
彼らは人目につかない所にかがみこみ、彼らの思いを天に向けて、怠
惰な思索の生活に入ります。

Is this any way to try to see God? They use their own ideas to try to
stroll into God’s presence. They try to climb up to heaven under their
own power. They insist on using their own intellect to figure out
everything about God and his Word.

これは神を見ようとする何らかの方法でしょうか？　彼らは自分の考
えによって、神の御前へとさまよい出ようと試みるのです。彼らは自
分自身の力で、天によじ登ろうとしています。彼らは自分自身の知性
によって、神とその御言葉に関する全てのことを理解するのだと主張
します。

However, if you believe that Christ is your Savior, you’ll soon realize
that you have a gracious God. Faith leads you to heaven and lets
you see inside of God’s heart.

しかしながら、もしあなたがキリストをあなたの救主だと信じるなら、
あなたには慈悲深い神がおられることをすぐに悟るでしょう。信仰が
あなたを天に導き、あなたに神の御心の内側を見させるでしょう。

There you will get a glimpse of his infinite kindness and love. This is
what it really means to “see God.” You can’t physically see him with
your eyes, because no one can see God in this life. Instead, you see
God by faith.

そこであなたは彼の限りない親切と愛とを垣間見るでしょう。これが
「神を見る」ということの真の意味です。あなたは自分の目で物理的
に神を見ることは出来ません。何故なら誰もこの生涯においては、神
を見ることは出来ないからです。その代りに、あなたは信仰によって
神を見るのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LOT’S PRAYER　　　June 22
ロトの祈り

　　　You have shown great kindness to me in sparing my life.
　　　But I can’t flee to the mountains; this disaster will overtake
　　　me, and I’ll die. Look, here is a town near enough to
　　　run to, and it is small. Let me flee to it.
　　　　　　Genesis 19: 19〜20
(新改訳2017)
　　　あなたは私に大きな恵みを施してくださり、私のいのち
　　　を生かしてくださいました。しかし、私は山にまで逃げ
　　　ることはできません。おそらく、わざわいが追いついて、
　　　私は死ぬでしょう。ご覧ください。あそこの町は逃れる
　　　のに近く、しかもあんなに小さい町です。どうか、あそ
　　　こに逃げさせてください。
　　　　　　創世記19章19節途中〜20節途中

Take a look at the different parts of Lot’s prayer. The first part of a
good prayer is giving thanks to God. Giving thanks includes
acknowledging God’s wonderful acts of kindness and praising God.

創世記のいろいろな所にあるロトの祈りを見てみなさい。良い祈りの
始まりの部分は神への感謝です。感謝を捧げることには、神の素晴ら
しい、優しい行為を感謝することと、神を讃えることが含まれていま
す。

When we pray the Lord’s Prayer, we certainly do ask for daily bread.
But we first address God as our Father right at the beginning of the
prayer.

私たちが主の祈りを祈る時には、私たちは確かに日々の糧を求めま
す。しかし私たちはその祈りの冒頭部分で、私たちの父としての神
に先ず呼びかけます。

With these very words, we are acknowledging that he has already provided
food and protection for us, as a father would, up to that very day.
Praising and thanking God are good ways to acknowledge his kindness.

正にこれらの言葉によって、神が既にこの日まで、父親がするように、
私たちに食料と保護を与えてきて下さったことを事実として認めるの
です。神を讃美し神に感謝することは、彼の親切を認めて感謝する良
い方法です。

The second part of a prayer is to pour out our deepest concerns to God
about personal problems and needs. In Lot’s case, he was saying, “I’ll
be in danger if I do what you say and run for the mountains.

祈りの第2の部分は、個人的な問題と必要に関する私たちの最も深い
心配を神に注ぎ出すことです。ロトの場合には、彼は言っています。
「あなたが言われたように、山に向って逃げれば、私は危険に陥るで
しょう。

In the past, I have gotten into trouble for being too slow. I could be in
bigger trouble now if I’m too slow. Please give me what I’m asking, for
I know you are merciful.”

以前、私は足が遅すぎて、大変な目に合いました。今度は足が遅すぎ
るので、もっと大変なことになるでしょう。どうか私が求めているも
のをお与え下さい。私はあなたが慈悲深いことを知っていますから。

In the third part of Lot’s prayer, he proposed his own solution to the
problem and asked God’s permission to carry it out. He wanted to run
to a nearby city where he thought he would be safe.

ロトの祈りの第3の部分で、問題に対する彼自身の解決案を示し、それ
を実行する許可を神に求めました。ロトはそこなら安全であろうと思わ
れる近くの町へ走って行きたいと思ったのです。

He pointed out that it was a small town, which would provide a safe place
to stay.

彼はそれが小さな町であると指摘しました。そこなら安全に滞在できる
場所を提供してくれそうでした。

This was Lot’s prayer. Think carefully about this incident and what
happened as a result. Lot prayed, and then God changed his plan. At
this point, we shouldn’t debate about whether or not God changes his
mind.

これがロトの祈りでした。この出来事について、そしてその結果何が
起こったかを注意深く考えなさい。ロトは祈り、そして神は御計画を
変えられました。この時点では、神は思いを変えられるのかどうかに
ついて、私たちは議論すべきではありません。

Rather, we should learn what Psalm 145: 19 teaches: “He fulfills the desires
of those who fear him; he hears their cry and saves them.”

その代りに、私たちは詩篇145篇19節が教えていることを学ぶべき
です。「主を恐れる者の願いをかなえ、彼らの叫びを聞いて救われます」
と記されています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LIFE AFTER DEATH　　　June 21
死後の生命

　　　For my Father’s will is that everyone who looks to the
　　　Son and believes in him shall have eternal life, and I
　　　will raise him up at the last day.
　　　　　　John 6: 40
(新改訳2017)
　　　わたしの父のみこころは、子を見て信じる者がみな
　　　永遠のいのちを持ち、わたしがその人を終りの日に
　　　よみがえらせることなのです。
　　　　　　ヨハネ伝6章40節

This passage is a glorious promise to us. It’s repeated twice
because we tend to think, “That doesn’t quite make sense. These
words are difficult to believe.”

この節に書かれている事は、私たちに取って栄誉ある約束です。それは
二度繰り返されていますが、それは私たちが、「それは全く意味をなし
ていない。これ等の言葉は、信じがたい」と思いがちだからです。

No one could foresee that faith would be so important until Christ
actually said, “Everyone who believes in me will have eternal life.”

キリストが「私を信じる者は誰でも永遠の命を得るであろう」と実際に
言うまでは、誰ひとりとして信仰がそれほど大切なものであるとは思え
ませんでした。

Now Jerome, Ambrose, and Cyprian all believed in Christ, yet they
were executed. How do we fit this together with the promise of
eternal life.

聖ヒエロニムス、聖アンブロジウス、聖キプリアヌスは、みなキリスト
を信じたけれども処刑されました。
( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%82%A8%E3%83%AD%E3%83%8B%E3%83%A0%E3%82%B9 )
( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%96%E3%83%AD%E3%82%B8%E3%82%A6%E3%82%B9 )
( https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AD%E3%83%97%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%8C%E3%82%B9 )
この事を永遠の生命とどのように調和させたら良いのでしょうか。

When we see how people who believe in Christ are cursed, condemned,
exiled, even beheaded and burned, it’s like having the rug pulled out
from under us.

キリストを信じた人たちが、呪われ、有罪とされ、国外追放され、さら
には斬首されたり火刑に処せられられたのを見ると、私たちの足の下か
ら敷物が引き抜かれたかのように思います。

Christians aren’t allowed to live in peace. This promise about eternal
life seems like a lie to us.

クリスチャンは平和に生きることが赦されていません。永遠の生命に
関するこの約束は、私たちには嘘のように見えます。

If this is what eternal life means------that one is pursued and killed------
then devil have that type of life.

もしこれ――追われて殺される――が永遠の生命の意味することであ
るなら、悪魔がその種の生命を持っているでしょう。

But faith must close its eyes and refuse to pass judgment on what it
sees or feels in the world. You won’t become aware of eternal life
until Christ raises you from the dead.

しかし信者は目を瞑り、世の中で見たり感じたりするものに裁きを下
すことを拒否すべきです。キリストがあなたを死者の中から甦らせる
までは、あなたは永遠の生命を認知しないからです。

Meanwhile, your eternal life is hidden in death. It’s covered up and
out of sight.

それまでの間、あなたの永遠の生命は死の中に隠されています。それ
は覆われていて見えません。

But remember that as long as you live, and even when you’re dying,
you have forgiveness. If you feel the weight of sin crushing you, you
can still say, “My sins are forgiven.”

しかし、あなたは生きている限り、そしてあなたが死につつある時も、
あなたが赦しを得ていることを思い出しなさい。たとえ罪の重しがあな
たを押し潰すように感じる時でも、あなたは「私の罪は赦されている」
と言えます。

When your sins hunt you down, bite at you, and terrify you, you can
look to Christ, put your feeble faith in him, and hold on tightly.

あなたの罪があなたを追い詰め、あなたに噛みつき、あなたを脅す
時にも、あなたはキリストを見上げ、あなたの弱い信仰を彼に置き、
固く守ることが出来ます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CARRY EACH OTHER’S BURDENS　　　June 20
他の人の重荷を負いなさい。

　　　Carry each other’s burden, and in this way you will fulfill
　　　the law of Christ.
　　　　　　Galatians 6: 2
(新改訳2017)
　　　互いの重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの
　　　律法を成就することになります。
　　　　　　ガラテヤ書6章2節

Everywhere love turns, it finds burdens to carry and ways to help. Love
is the law of Christ. To love means to wish another person good from
the heart. It means to seek what is best for the other person.

どこでも愛は働きます。愛は負うべき重荷を見出し、助ける手立てを
見つけます。愛はキリストの法律です。愛するとは、他人のために心
から善を願うことです。その人のために最善を求めることを意味しま
す。

What if there were no one who made a mistake? What if no one fell?
What if no one needed help? To whom would you show love? To
whom could you show favor? Whose best could you seek?

もし失敗した人が誰もいないとしたらどうでしょうか。もし誰も倒れ
ないとしたらどうでしょうか。もし誰も助けを必要としないとしたら
どうでしょうか。あなたは誰に愛を見せますか。あなたは誰に好意を
見せますか。誰の最善をあなたは求めますか。

Love would not be able to exist if there were no people who made mistakes
and sinned.

失敗したり罪を犯したりする人が誰もいなければ、愛は存在できない
でしょう。

The philosophers say that each of these people is the appropriate and
adequate “object” of love or the “material” with which love has to work.

これらの人たちは愛の「対象」として適切で十分であるか、または愛
がそれを「材料」として働くのに適切で十分であると哲学者たちは言
います。

The sinful nature---or the kind of love that is really lust---wants others
to wish it well and to give it what it desires. In other words, it seeks
its own interests.

罪深い性質――または実際には欲望である愛――は、他者が自分のため
を思い、自分が欲するものを与えてくれることを望みます。言い換えれ
ば、それは自分の利益を求めます。

The “material” it works with is a righteous, holy, godly, and good person.
People who follows this sinful nature completely reverse God’s teaching.
They want others to bear their burdens, serve them, and carry them.

罪深い性質と共に働く「材料」は正しく、清く、信心深い、善良な人
です。しかし、この罪深い性質に従う人たちは、神の教えを完全に裏
返します。彼らは他の人たちが自分の重荷を負い、自分に仕え、自分
を運んでくれることを望んでいます。

These are the kind of people who despise having uneducated, useless,
angry, foolish, troublesome, and gloomy people as their life
companions. Instead, they look for friendly, charming, good-natured,
quiet, and holy people.

これらの人たちは、教育がない、役に立たない、怒りやすくて、馬鹿
で、厄介で、陰鬱な人を生涯の伴侶とすることを嫌う種類の人々です。
反対に彼らは、友好的で、魅力に溢れ、性格が良く、静かで清い人た
ちを得ようと求めます。

They want to live, not on earth, but in paradise; not among sinners, but
among angels; not in the world, but in heaven.

彼らはこの地上にではなく、パラダイスに、また罪人の間にではなく、
天使たちの間に、この世にではなく天国に住みたいのです。

We should feel sorry for these people, because they are receiving their
reward here on earth and possessing their heaven in this life.

私たちは、これ等の人々に同情すべきです。何故なら、彼らはこの地上
において報いを受けており、この世に彼らの天国を有しているからです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WHITER THAN SNOW　　　June 19
雪よりも白く

　　　Cleanse me with hyssop, and I will be clean;
　　　wash me, and I will be whiter than snow.
　　　　　　Psalm 51: 7
(新改訳2017)
　　　ヒソプで私の罪を除いてください。
　　　そうすれば私はきよくなります。
　　　私を洗ってください。
　　　そうすれば、私は雪よりも白くなります。
　　　　　　詩篇51篇7節

How can we become whiter than snow when sin remains in us and sticks
to us? Because of our sins, we are never as clean and holy as we should
be.

罪が私たちの中に残っていて、私たちに突き刺さっているのに、私たち
はどうすれば雪よりも白くなれるでしょうか。私たちの罪ゆえに、私た
ちは必要なほどに清くて聖なる者となることは、決してありません。

But we have received baptism, which is pure. We have received God’s
Word, which is also pure.

しかし私たちはバプテスマを受けました。それは清いものです。私たち
は神の御言葉を受けました。それもまた清いものです。

And through baptism and God’s Word, we have received Christ’s blood,
which is absolutely pure. Because of the purity we receive in faith
through Christ, we can certainly say that we are whiter than snow.

そしてバプテスマと神の御言葉を通して、私たちはキリストの血を受け
ています。それは完全に清いものです。信仰により、キリストを通して
受けた清らかさ故に、私たちは確かに雪よりも白いと言えます。

We are purer than the sun and stars, even though sin still sticks to us.
Our sin is covered by the purity and innocence of Christ, which we
receive when we hear and believe God’s Word.

罪は私たちに今でも付着していますが、私たちは太陽や星々よりも清い
のです。私たちの罪は、私たちが神の御言葉を聞き、そして信じるとき
に受けるキリストの清らかさと潔白によって覆われています。

We should keep in mind, though, that this purity comes completely from
outside ourselves. In other words, Christ clothes us with his own
perfection.

しかしながら、私たちは心の中に留めておくべきです。この清さは、完
全に私たちの外側から来るのだということを。換言すれば、キリストが
私たちに彼御自身の完全を着せて下さるのです。

If we look at Christians apart from Christ and see them as they really are,
we would notice how much they are contaminated by sin.

もし私たちがキリストを離れてクリスチャンを見るならば、そして彼ら
をありのままに見るならば、彼らがどれほど罪に汚染されているかに気
付くでしょう。

Even if they were fine people, we would see not only that they’re
thoroughly contaminated, but also that they’re covered over with a thick,
dark film of sin.

たとえ彼らは立派な人たちであっても、彼らは全く汚染されているだけで
なく、罪の厚くて黒い膜に覆われていることが分かるでしょう。

If someone tried to separate us from Christ and take away our baptism
and God’s promises, we would no longer have Christ’s purity. We
would be left with nothing but sin.

もし誰かが私たちをキリストから引き離し、私たちのバプテスマと神の
御約束を取り去るなら、私たちにはもはやキリストの清さはありません。
私たちには罪以外の何ものも残されていないでしょう。

So when someone asks you, “If sin always sticks to people, how can they
be washed so clean that they are whiter than snow?” you can answer,
“We should view people, not as they are on their own, but as they are in
Christ.”

それで、「もし罪が常に人々に付着しているなら、どうすれば彼らを雪
よりも白くなるほどきれいに洗うことが出来ますか」と訊かれたら、あ
なたはこう答えることが出来ます。「私たちは人々をありのままではな
く、キリストの中に見るべきです」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

JOY AND SORROW　　　June 18
喜びと悲しみ

　　　I tell you the truth, you will weep and mourn while the
　　　world rejoices. You will grieve, but your grief will
　　　turn to joy.
　　　　　　John 16: 20
(新改訳2017)
　　　まことに、まことに、あなたがたに言います。あなたがたは
　　　泣き、嘆き悲しむが、世は喜びます。あなたがたは悲しみま
　　　す。しかし、あなたがたの悲しみは喜びに変わります。
　　　　　　ヨハネ伝16章20節

We must see the sadness, crying, and wailing described in this passage
from a Christian perspective, not a worldly one. This sadness
accomplishes all of the positions in life that are ordained by God.

私たちはこの節に書かれているように悲しみ、泣き叫ぶことを経験しな
ければなりません。それはクリスチャンの観点からのものであり、この
世の観点からのものではありません。この悲しみは、神によって定めら
れた生涯の全ての地位を完成するものです。

God designed the world in such a way that he places people in positions
in life before they understand everything that goes with those positions.

神は人々を存命中一定の地位に置くという方法で、世界を設計・立案しま
した。人々がそれらの地位に伴う全ての事を理解する前にその地位に置く
のです。

For example, young people are hurried into marriage with music and
dancing. They joyfully approach marriage and imagine it will be as
sweet as pure sugar.

例えば、若人たちは音楽と踊りで結婚へと急がされます。彼らは喜んで
結婚に近づき、それは純粋の砂糖と同じくらい甘いであろうと想像します。

In the same way, God gives great honor and glory to princes and lords.
He hangs gold chains around their necks, sets them on velvet cushions,
and allows people to bow before them and call them “Your Honor.”

同様に、神は君主たちや貴族たちに大きな名誉と栄光を与えます。神
は彼らの首の回りに金の首輪をぶら下げ、ビロードの座布団の上に置
き、人々に彼らの前でお辞儀させ、彼らを「閣下」と呼ばせます。

He gives them large castles and great fame. Those who haven’t
expected this lifestyle would think these people’s lives are filled with
nothing but joy and pleasure. Then, having caught them, it’s as if
God tosses a rope over their horns.

神は彼らに大きな城や大きな名声を与えられます。このような生活
を期待していなかった人たちは、これらの人たちの生活はただ喜び
と快楽だけで満たされていると思うかも知れません。ところが次に
神は彼らの角にロープを投げて、彼らを捉えるのです。

When they are caught in their positions, they discover their lives are
far different than they thought they would be. The thrill fades.
Misfortune and sorrow spoil the joy and pleasure.

彼らが彼らの地位に捕らわれると、彼らの生活は自分たちが考えていた
ものとはまるで違うものであることを知ります。ときめきは消えていき
ます。そして不運と悲しみが喜びと楽しみを蝕みます。

This is nothing compared to the lofty truths Christ is talking about in
this passage. This is how life goes.

これはキリストがこの節で話しておられる高尚な真理と比べれば
たわいもないものです。しかしこれが人生です。

It alternates between good and bad, joy and sorrow, summer and winter,
sun and rain, good years and bad years, times of sadness and times of
laughter and then times of trouble again.

それは次々と変わります。幸運と不運の間、喜びと悲しみの間、夏
と冬、晴と雨、良い年と悪い年、憂鬱な時と歓喜の時そしてまた困
難な時。

This is the way it is for all people in their positions in life. It’s very
difficult and unpleasant, but we all must patiently endure part of the
punishment placed on Adam.

これが全ての人が人生の位置において経験することです。それは非常
に困難で不愉快なことですが、しかし私たちはみな、それをアダムの
上に課された罰として、忍耐強く耐えなければなりません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

IN A SINGLE DAY　　　June 17
一日のうちに

　　　“See, the stone I have set in front of Joshua! There
　　　are seven eyes on that one stone, and I will engrave an
　　　inscription on it,” says the Lord Almighty, “and I will
　　　remove the sin of this land in a single day
　　　　　　Zechariah 3: 9
(新改訳2017)
　　　見よ、わたしがヨシュアの前に置いた石を。一つの石
　　　の上には、七つの目がある。見よ、わたしはそれに文
　　　字を彫る。――万軍の主のことば――一日のうちに、
　　　わたしはその地の咎を取り除く。
　　　　　　ゼカリヤ書3章9節

The stone was going to be engraved, and God promised he would take
away all sin in one day. We know very well, of course, that sin isn’t
taken away by anything except Christ’s suffering.

その石は彫られようとしていた。そして神は一日のうちに全ての罪を
取り去ると約束された。もちろん私たちは、キリストの受難以外には
何物によっても罪は取り除かれないことを、非常に良く知っています。

His suffering would result in the forgiveness of sins, as Isaiah 53 states.
Peter and Paul also teach the same in many places. So the engraving
of the stone symbolizes the suffering of Christ, not his conception or
birth.

キリストの受難は預言者イザヤが53章で述べているように、罪の赦し
をもたらします。ペテロやパウロも同じ事をいろいろな所で教えていま
す。それ故、石を彫ることは、キリストの受難を象徴しているのであり、
彼の受胎や生誕を象徴しているのではありません。

God’s promise to remove the sin of the land shows that the sacrifices of
the old priesthood were incapable of providing forgiveness of sins.

神がその地から罪を取り除くと約束されたことは、旧約の祭司による
供犠は、罪の赦しを与えることが出来なかったことを示しています。

Only Christ’s suffering can take away sin, nothing else. All good works
are worthless and are even sinful before God. Only the engraved
foundation stone can achieve forgiveness of sins for us, nothing else.

キリストの受難だけが罪を取り去ることが出来るのであり、他の何もの
もそれをすることは出来ません。全ての善い業(わざ)は無価値であり、
神の御前では却って罪深いのです。ただ刻まれた礎石だけが、私たちの
罪の赦しを達成できるのであり、他の何ものもそれをすることは出来ま
せん。

God shows us just how strong and powerful this forgiveness is when he
said he wanted to accomplish it all “in a single day.” This phrase means
he wanted to accomplish this in one day------once and only once.

神が赦しを「一日のうちに」成し遂げたいと言われた時に、この赦しが
どれほど力強いかを私たちに示されたのです。この句は罪の赦しを一日
のうちに――一回、ただ一回だけ――成し遂げたいと神が望んでおられ
ることを意味しています。

The forgiveness and reconciliation achieved on that day would be enough
for the sins of the entire world------from its beginning into eternity.

その日に成し遂げられた罪の赦しと和解は、全世界の、始まりから永遠
までの罪のために充分でしょう。

God didn’t want to continually arrange for forgiveness of new sins on a
daily or yearly basis, as was true under the old priesthood.

神は旧約における祭司制度の下で行われたように、日ごとにまたは年ご
とに新しい罪を赦すための継続的な祭儀を望まれませんでした。

The people of Israel had to regularly seek forgiveness through sacrifices
and worship. Christ’s suffering would be enough, satisfying everything.

イスラエルの民は、犠牲と礼拝によって、定期的に罪の赦しを求めなけ
ればなりませんでした。しかしキリストの受難は全てのことを満足させ
るのに充分なのです。

The author of Hebrews sums this up beautifully: “By one sacrifice he has
made perfect forever those who are being made holy” (Hebrews 10: 14).

ヘブル書の著者は、この事を美しく要約しています。「なぜなら、キリ
ストは聖なるものとされる人々を、一つのささげ物によって永遠に完成
されたからです」(ヘブル書10章14節)と。