内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HAVING A PURE HEART　　　September 6
清い心を持つ

　　　Blessed are the pure in heart, for they will see God.
　　　　　　Matthew 5: 8
(新改訳2017)
　　　心のきよい者は幸いです。その人は神を見るからです。
　　　　　　マタイ伝5章8節

Some dreamers claim that in order to have a pure heart, people have
to hide in a corner, enter a monastery or convent, or seek the solitude
of the desert.

夢見る人たちの中にはこう主張する者がいます。「清い心を持つには、世
の片隅に隠れなければならない。例えば修道院に入るとか、砂漠で独り
で暮らすべきだ」と。

They claim people shouldn’t think worldly thoughts or secular matters.
Instead, all their thoughts should be about heaven. These dreamers
deceive both themselves and others with their mistaken notions.

人々は俗な思いに満たされたり、世俗の事を考えたりすべきではないと
彼らは主張します。その代りに、彼らの思いは全て天国の事でなければ
なりませんと。これ等の夢想家たちは、誤った考えによって、自らを欺
き、また他者をも欺いているのです。

They lead people astray and do a lot of damage. They consider secular
leaders and institutions to be evil. Yet these are the very things that
ensure a law-abiding and orderly society. These leaders and institutions
keep the world running and are established by God himself.

彼らは人々を迷わせ、大きな損害を与えています。彼らは世俗の指導者
や制度は悪であると考えています。しかし世俗の指導者や制度は、法を
守る秩序ある社会を保証するものなのです。これ等の指導者や制度は、
世界が回っていくようにするものであり、また神御自身によって制定さ
れたものなのです。

Scripture talks about having pure thoughts and a pure heart in a way
that is consistent with being a spouse, loving and caring for your family,
and doing everything a parent does.

聖書は、家族を愛しその世話をする夫または妻であり、親としてすべき全
ての事をすることと調和する清い思いと清い心を持つことについて語って
います。

In fact, God insists that we fulfill these responsibilities. Whatever God
commands can’t be impure. In fact, it’s this very purity that allows us to
see God.

実際、私たちがこれらの責任を果たすことを、神は要求されています。
神が要求されることは、どんなことでも、不純であり得ません。実際
この清さこそ私たちが神を見る条件なのです。

When a judge carries out his responsibilities and imposes a sentence, he
isn’t acting on his own. He is carrying out God’s laws and commands.
If he’s a Christian, he is performing a good, pure, and holy functions.

裁判官がその責任を果たし、刑を課す時、彼は独断で行動しているので
はありません。彼は神の法と命令を果しているのです。もし彼がクリス
チャンであるなら、彼は正しくて清くて神聖な機能を果しているのです。

But a person in this position couldn’t do anything if their heart wasn’t
pure. Even dirty and unpleasant work, such as shoveling manure or
washing diapers, is pure and holy work if it comes from a pure heart.

しかし、もし自分の心が清くなければ、この役職にいる者は何もできま
せん。汚れた不快な仕事、例えば肥料をシャベルですくったり、おむつを
洗うような仕事も、それをしている人の清い心から出るものであれば、そ
れは清くて神聖なものなのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD’S COMMANDS ARE NECESSARY　　　September 5
神の命令は必要です。

　　　Then the Lord rained down burning sulfur on Sodom and
　　　Gomorrah---from the Lord out of the heaven. Thus he overthrew
　　　those cities and the entire plain, including all those living in
　　　the cities---and also the vegetation in the land.
　　　　　　Genesis 19: 24〜25
　　　そのとき、主は硫黄と火を、天から、主のもとからソドムと
　　　ゴモラの上に降らせられた。こうして主は、これらの町々と
　　　低地全体と、その町々の全住民と、その地の植物を滅ぼされ
　　　た。
　　　　　　創世記19章24〜25節

The story of Sodom and Gomorrah shows God’s fierce anger being
poured out on sinful people. Reflecting and meditating on this story
is an unsettling experience.

ソドムとゴモラの物語は、罪深い人々の上に注がれた、神の激しい怒り
を示しています。この物語を熟考し瞑想するのは、心を乱す体験です。

That’s why I am deeply moved whenever I read or speak about it. Even
though I am often furious at wicked people who refuse to change their
ways, the terrible suffering and agony that took place at Sodom upsets me.

それで私はその物語について読んだり、話したりする時はいつも深く心
を揺さぶられるのです。自分の生き方を変えることを拒む悪い人たちに
対して、私はしばしば怒りますが、ソドムで起った恐ろしい災害と激し
い苦痛とに、私の気は動転します。

I also feel the mental anguish that Abraham suffered when he interceded
with God. Though the wicked people of Sodom refused to change,
Abraham sincerely hoped that disaster wouldn’t fall on them.

私はまた、アブラハムが神にとりなした時に感じた激しい苦痛を感じま
す。ソドムの悪い人々は変ることを拒みましたが、しかしアブラハムは
災難が彼らの上に降りかからないことを、心から望んだのです。

Today, some people want to de-emphasize God’s commands. They
think that people should be treated only with love and tolerance and
shouldn’t be frightened by examples of God’s anger.

今日では神の命令を和らげたいと思う人たちがいます。彼らは、人々は
ただ愛と寛容をもって取り扱われるべきであり、神の怒りの例によって
脅されるべきではないと考えています。

Paul says quite the opposite. In the letter to the Corinthians, he tells
many stories about God’s anger against sinners. Then he states, “Now
these things occurred as examples to keep us from setting our hearts on
evil things as they did”(1 Corinthians 10: 6).

パウロは正反対のことを言っています。コリント書で、罪人たちに対
する神の怒りに関する多くの物語を語っています。そして彼は言いま
す。「これらのことは、私たちを戒める実例として起こったのです。彼
らが貪ったように、私たちが悪を貪ることのないようにするためです」
(コリント前書10章6節)。

Arrogant and stubborn people despise the Word of God and laugh at
well-intentioned words of caution. They feel so good about themselves
that whenever anyone tells them about the extent of God’s mercy and
grace, it only leaves them worse off than they were before.

傲慢で頑固な人たちは、神の御言葉を侮蔑し、善意の警告の言葉を嘲笑
います。彼らは自分自身について非常に満足しているので、誰かが神の
慈悲と恩恵の大きさについて彼らに告げる時はいつも、それによって
彼らは以前より悪くなるだけなのです。

This is what happens when people try to get rid God’s command. We
must guard against this false teaching. It’s not enough for these people
to bring destruction on themselves.

これが、人々が神の命令を取り除こうとする時に起こることなのです。
私たちはこの偽りの教えに対して守りを固めなければなりません。これ
らの人たちは、自分たちの上に破壊をもたらすだけでは不足なのです。

They intend to drag us down with them. Like the people of Sodom,
they don’t realize that their sins will soon be punished.

彼らは、彼らと一緒に私たちを引きずり下ろすつもりなのです。ソドム
の人々のように、彼らは自分たちの罪がすぐに罰せられることを悟れな
いのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

COME TO CHRIST 　　　September 4
キリストの許に来なさい。

　　　All that the Father gives me will come to me,
　　　and whoever comes to me I will never drive away.
　　　　　　John 6: 37
(新改訳2017)
　　　父がわたしに与えてくださる者はみな、わたしのもとに
　　　来ます。そして、わたしのもとに来る者を、わたしは決
　　　して外に追い出したりはしません。
　　　　　　ヨハネ伝6章37節

If a servant was obedient and had earned the approval of his master,
it would be normal for his master to want him to stay. The master
wouldn’t be showing any special virtue by doing this.

もし僕(しもべ)が従順で、その主人の同意を得れば、その主人が彼に
居続けることを望むのは当たり前の事です。そうしても、主人は特別
な徳を示した事にはならないでしょう。

But if a master threw a good servant out of his house, that would be to
the disgrace of the master, not the servant. On the other hand, if
the servant was disobedient and yet the master kept him in the house,
then that would be to the master’s credit.

しかしある主人が善良な僕を家から追い出すなら、それは僕ではなく
その主人の恥辱です。その一方で、その僕が不従順なのに、主人は彼
を家に置いておくなら、それは主人の徳によるものです。

So even if you fall and sin, Christ won’t push you away. A mother
would never want to get rid of a child because the child was dirty, sick,
or injured.

それだから、たとえあなたが堕落して罪を犯しても、キリストはあなたを
追い払わないでしょう。母親は、子供が汚いとか、病気だとか、傷ついて
いるからと言って、子供を決して追い払わないでしょう。

Although young children often misbehave, no father would disinherit
them or throw out of the house for their behavior. The father would
merely scold them, “If you want to be my child, then you’d better stop
doing what’s wrong. I will overlook it this time.”

幼い子供はしばしばいけないことをしますが、その事のために彼らに
家を継がせなかったり、家から放り出すような父親はいません。その
父親は単に叱ってこう言うでしょう。「もしおまえが私の子どもでいた
いなら、悪い事をし続けるのは止めなさい。今回は見のがすから」と。

The Lord takes the same approach. He’s saying, “I see that you don’t
believe. If you are to have faith, I know that my Father must give it to
you. If he gives you faith, then you will certainly be able to believe.

主も同じように為されます。彼は言われます。「あなたは信じていませ
んね。もしあなたが信仰をもとうとするなら、私の父は信仰をあなたに
きっとお与えになるでしょう。もし父があなたに信仰をお与えになるな
ら、あなたはきっと信じることが出来るでしょう。

Yet you want to be my master. You want me to be your student. That’s
not going to work. This shows that the Father hasn’t called you.

しかしあなたは私の教師になることを望んでいます。あなたは私があな
たの生徒になることを望んでいます。それはうまくいかないでしょう。
この事は、父はあなたを呼んでいないことを示しています。

But others will come who will accept my message. These people may
be weak and clumsy Christians. But if they only believe, I will never
drive them away.”

しかし私の言葉を受け止める人たちがやって来ます。それらの人々は、弱
くて不器用かも知れません。しかしもし彼らが信じさえするなら、私は決
して彼らを追い払いません。」

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CONSIDERING OTHERS　　　September 3
他者を考慮する

　　　You, my brothers, were called to be free. But do not use your
　　　freedom to indulge the sinful nature; rather, serve one another
　　　in love.
　　　　　　Galatians 5: 13
(新改訳2017)
　　　兄弟たち。あなたがたは自由を与えられるために召されたの
　　　です。ただ、その自由を肉の働く機会としないで、愛をもって
　　　互いに仕え合いなさい。
　　　　　　ガラテヤ書5章13節

Because there are two different types of people, two different offenses
occur. On one side, the weak are offended; on the other side, the
strong are offended. Paul is trying to keep them both in the middle
and avoid both offenses.

二つの異なった型の人間がいるので、二つの異なる傷害がおこります。
一方では弱者が傷つけられます。他方では強者が傷つけられます。パウ
ロは両者を中間に立たせ、両方の傷害を避けさせようとしています。

The weak are offended when something is done that they don’t understand
and can’t distinguish from evil.

弱者は、彼らに分からず、それゆえ悪い事と区別できない事が起こった
時に傷つきます。

Romans 14 deals with this situation at length. For example, when the
weak saw that others were eating foods forbidden by the law was unclean,
they did not eat these foods because they were inhibited by their
consciences.

ロマ書第14章は、この状態について詳細に語っています。その例として
律法によって汚れたものとして禁じられているものを、誰かが食べている
のを弱者が見た時、弱者はその良心に禁じられて、それらの食物を食べな
いでしょう。

Yet they could not disapprove of what the others did. Here Paul became
a Jew with the Jews, a weak person with the weak to serve them through
love so that they would become strong in Christ.

しかし彼ら弱者は、他の人たちがした事に、反対することは出来ません。
そこでパウロは、ユダヤ人と一緒にいる時にはユダヤ人になります。つ
まり弱者と共にいる時には、愛によって彼らに仕えるために弱者となり
ます。それによって弱者が、キリストにあって強くなるためです。

On the other hand, the strong are offended when they become annoyed
by the weak and grow impatient with their slowness and clumsiness.
Without consideration for others, they overuse their freedom in Christ,
resulting in weak people becoming offended.

その一方で、強者は弱者に苛立たせられ、弱者ののろさや不器用さに我
慢出来なくなる時に感情をそこないます。他者への考慮なしに、彼らは
キリストにある自由を乱用します。その結果弱い人たちが傷つきます。

It would be better for them to keep all the laws before offending one
person. This is what it means to live by the Spirit. What good does
it do to use the Spirit of freedom against the Spirit of love?

強者は、一人の人を傷つける前に、律法すべてを守る方が良いでしょう。
それが霊によって生きるという事の意味です。愛の霊に反して自由の霊
を用いて、何か良いことがあるでしょうか。

But you may insist, “We are free to do this.” Certainly. But you must
put the weakness of your brother or sister ahead of your own freedom.
It doesn’t hurt you if you don’t exercise your freedom.

しかしあなたは、「それをするのは私たちの自由でしょ」と言うかも知
れません。もちろんです。しかし、あなたは自分の自由より、あなた
の兄弟姉妹の弱さを優先させるべきです。あなたが自分の自由を行使
しなくても、あなたは傷つきません。

Yet it hurts them if they are offended by your freedom. Don’t forget
that the task of love is thinking of what’s best for others. Rather than
finding out how much freedom you can exercise, find out how much
service you can give to your brother or sister.

しかしもし彼らがあなたの自由によって害されれば、彼らは傷つくで
しょう。愛の務めは、他者にとって何が最善なのか考えることである
ことを忘れてはいけません。あなたが自分の自由をどれだけ行使でき
るのかを探るより、むしろあなたは兄弟または姉妹にどれだけ奉仕で
きるかを探りなさい。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PRAYING FOR GOD’S MERCY　　　September 2
神の慈悲を祈り求める。

　　　Have mercy on me, O God, according to your unfailing love;
　　　according to your great compassion blot out my transgression.
　　　　　　Psalm 51: 1
(新改訳2017)
　　　神よわたしをあわれんでください。あなたの恵みにしたがって。
　　　私の背きをぬぐい去ってください。あなたの豊かなあわれみに
　　　よって。
　　　　　　詩篇第51篇1節

We naturally think, “I’m frightened by the sight of God, so I can’t look
to heaven for help. I know that I’m a sinner and that God hates sin.
How can I pray?”

私たちは自然にこう考えます。「私は神を見れば恐ろしくなる。だから
助けを求めて天を見上がることは出来ない。私は罪人であり、また神は
罪を憎まれることを私は知っている。どうして祈れようか」と。

With these thoughts, an intense battle begins inside us. Because we
know we are sinners, we may think we have to postpone praying until
we feel worthy. Or we look for other people to assure us that we have
done enough good works to have confidence in our own worthiness.

これらの思いと共に、私たちの内面で激しい戦いが始まります。私たち
は自分が罪人であることを知っているので、私たちに価値があると感じ
るまで、祈ることを先延ばしにするべきだと思うかも知れません。また
は、私たちに価値があることを確信できるほど、私たちは善い業を十分
に行ったと、私たちに保証してくれることを、他人に求めるでしょう。

Only then do we pray, “God, have mercy on me.” But we were born
in sin. If we had to wait until we felt pure and free from all sin before
we prayed, we would never pray.

その時になって、私たちは祈ります。「神よ、私を憐れんで下さい」と。
しかし、私たちは罪の中に生れたのです。もし私たちが清くて全ての罪
から自由であると感じられるまで祈るのを待たなければならないとしたら、
私たちは決して祈らないでしょう。

We must shake off these kinds of unchristian thoughts. When surrounded
by our own sinfulness---even while drowning in our sins---we should cry
out to God, just as David did in this psalm.

私たちはこのような非キリスト教徒的考えを振り払わなければなりま
せん。私たち自身の罪深さに囲まれている時に、いや私たちの罪の中
に溺れつつある時にも、ダビデがこの詩篇においてしたように、私た
ちは神に向って泣き叫ぶべきです。

Then we won’t have to postpone our prayer. What purpose do the
words “Have mercy on me, O God, according to your unfailing love”
serve if the only people who pray them are pure and don’t need any
mercy? No matter how sinful we feel, we must encourage ourselves
to cry out to God, “Have mercy!”

そうすれば私たちは祈ることを先延ばしにする必要がないでしょう。
「神よわたしをあわれんでください。あなたの恵みにしたがって」と
いう言葉は、もしその言葉で祈る人たちが清い人たちだけで、何も慈
悲を必要としていないなら、どういう意図をもっているでしょうか。
私たちがどれほど罪深く感じていようと、私たちは勇気を出して神に
向って「お憐れみ下さい」と叫ぶべきです。

I have learned from my own experience that praying is often the most
difficult thing to do. I don’t hold myself up as a master of prayer.
In fact, I admit that I have often said these words coldly: “God, have
mercy on me.”

祈ることは、それをするのが最も難しいことだと、私は私の経験から
学びました。私は自分を祈りの熟練者だと思ってはいません。実際、
「神よ私をお憐み下さい」という言葉を、しばしば冷やかに言った事
を認めます。

I prayed that way because I was worried about my own unworthiness.
Yet ultimately the Holy Spirit convinced me, “No matter how you feel,
you must pray!” God wants us to pray, and he wants to hear our
prayers---not because we are worthy, but because he is merciful.

私がそのように祈ったのは、私が自分の無価値さについて悩んでいた
からです。しかしついに聖霊は私を確信させました。「どのようにあな
たが感じるかにかかわらず、あなたは祈らなければなりません。神は
私たちが祈ることを望んでおられます。そして神は私たちの祈りを聞
くことをお望みです。それは私たちが価値ある者であるからでなく、
彼が恵み深いからです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD CHOSE YOU　　　September 1
神はあなたを御選びになった。

　　　You did not choose me, but I chose you and appointed you
　　　to go and bear fruit---fruit that will last. Then the Father
　　　will give you whatever you ask in my name.
　　　　　　John 15: 16
(新改訳2017)
　　　あなたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを
　　　選び、あなたがたを任命しました。それはあなたがたが行って
　　　実を結び、その実が残るようになるため、またあなたがわたし
　　　の名によって父に求めるものをすべて、父が与えてくださるよ
　　　うになるためです。
　　　　　　ヨハネ伝15章16節

A fierce battle has been raging in this world since the very beginning.
Cain wanted to choose God on his own terms. He wanted God to
value his work and his offering instead of his brother’s

この世では、その始めから激しい戦いが繰り広げられています。カイン
は自分の条件で神を選びたいと思いました。彼は神が彼の仕事と、彼の
献(ささ)げ物を、彼の弟のものより高く評価して欲しかったのです。

The world has followed Cain’s example from that day until now. The
world always wants to turn this verse in John around and say, “I don’t
want to be chosen by God; I want to choose him first.”

世はその日から今に至るまで、カインの例に従ってきました。世はヨハ
ネ伝のこの節を逆向きにして、「私は神に選ばれたくない。私が先に神
を選びたい」と言いたいといつも思っているのです。

But God cannot and will not tolerate this. He turns their words back
around and says, “You cannot and should not choose me. I must choose
you. It won’t happen the way you imagine, but the way I want it to.

しかし神はこのことを許すことは、出来ませんし、されません。神は
彼らの言葉を逆向きにして言われます。「あなたは私を選べないし、ま
た選ぶべきでもない。私があなたを選ぶべきです。それは、あなたが
想像するような仕方では起こらず、私が欲する仕方で起ります。

I want to be your Lord and Master. I don’t want to be mastered by you.”
That’s why throughout Scripture God condemns and throws away this
type of choosing that goes against what he commands.

私はあなたの主そして支配者でありたいと思う。私はあなたが私の支
配者になることを欲しない」と。それだから聖書を通して神はこのよ
うな、彼の命令に反する選びを非難し、放り捨てるのです。

Even Paul condemns this vice. He says, “Do not let anyone who delights
in false humility and the worship of angels disqualify you”(Colossians 2: 18).
Likewise, he says, “Such regulations indeed have an appearance of wisdom,
with their self-imposed worship, their false humility and their harsh
treatment of the body but they lack any value” (v. 23).

パウロさえこの悪徳を非難しています。彼は言います。「自己卑下や御使
い礼拝を喜んでいる者が、あなたがたを断罪することがあってはなりま
せん」(コロサイ書2章18節)と。またこうも言います。「これらの定め
は、人間の好き勝手な礼拝、自己卑下、肉体の苦行のゆえに、知恵のあ
ることのように見えますが、何の価値もありません」(同上23節)と。

With these words, he describes those who practice useless, self-chosen
worship and justify it by saying, “I mean well and am doing it for God
and to honor him. It will please him, and so he will be merciful to me.”

これらの言葉によってパウロは、自分で選んだ無益な礼拝を行い、それ
を「善意で神のために、また神を讃えるためにしています。それを神は
御喜びになるでしょう。それだから神は私に慈悲深くして下さるでしょ
う」と言って、それを正当化する人たちのことを述べています。

These people are twice as bad as God’s enemies. God called the Israelites
out of Egypt and gave them the Ten Commandments, telling them what
they should and shouldn’t do so that they wouldn’t invent ways to serve
him. In the same way, God wants to tell us what it means to serve him.

これらの人たちは神の敵より二倍も悪いのです。神はイスラエルの民を
エジプトから呼び出し、彼らに十戒をお与えになりました。それによっ
て彼らは何をすべきで何をすべきでないか告げました。それによって彼
らが神に仕える方法を作り出さないようにするためです。同じ方法で、
神は私たちに、神に仕えることの意味を私たちに告げたいと思っておられ
ます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FILTHY IN GOD’S SIGHT　　　August 31
神の目に映る汚れ

　　　The angel said to those who were standing before him, “Take
　　　off his filthy clothes.” Then he said to Joshua, “See, I have
　　　taken away your sin, and I will put rich garments on you.”
　　　　　　Zechariah 3: 4
(新改訳2017)
　　　御使いは、自分の前に立っている者たちにこう答えた。「彼の
　　　汚れた服を脱がせよ。」そしてヨシュアに言った。「見よ、わた
　　　しはあなたの咎を除いた。あなたに礼服を着せよう。」
　　　　　　ゼカリヤ書3章4節

Joshua, the chief priest at this time, was selected by God to lead the
people. In these verses and the ones that follow, God linked his
promises to Joshua’s obedience.

ヨシュアはこの当時の祭司長でしたが、神に選ばれて民を指導しました。
これらの聖句とそれに続く聖句の中で、神は彼の約束を、ヨシュアが従順
であることに結び付けています。

By doing this, God guarded against Joshua becoming too proud as a result
of his receiving visions, comfort, and promises earlier.

その事によって、神はヨシュアが、以前に受けた幻、慰め、そして約束
の結果、誇りを持ちすぎることがないように、警戒されたのです。

Rather than assuming that God was bound by his promises and had to
fulfill them, Joshua needed to remain humble and continue to live in the
fear of God.

神はその約束に縛られて、それを果すと推測するよりもむしろ、ヨシュア
は謙虚でいて神を恐れつつ生き続けることが必要でした。

We who live on this earth are such poor people. We become easily
discouraged and fainthearted when God punishes us and sends us problems.

私たちこの地上に生きる者は、とても哀れな者です。私たちは、神が私た
ちを罰し、問題を御送りになると、すぐに落胆し弱気になります。

Then God has plenty of work to do to comfort and lift us up again. After
he comforts us and allows us to experience good times, we become proud
and overconfident. Then he has to threaten and frighten us.

すると次に神は私たちを慰め、再び立ち上がらせるために多くの事をしな
ければなりません。神が私たちを慰め、私たちが幸福な時を経験させられ
ると、今度は私たちは得意になり、自信過剰になります。それで神は私た
ちを脅して恐がらせなければならなくなります。

So we are too weak and fragile to endure what God allows to happen to
us---whether good or bad. No matter what he does for us, he ends up
having more work to do. We can’t hold up under the bad times, and
we can’t hold on during the good times.

そのように、神が私たちに起こることを許されることは、それが良い事
であろうと悪い事であろうと、それを耐えるには、私たちは弱すぎるし
脆すぎるのです。神が私たちのためにどのような事をされようと、神は
さらに多くの事をしなければならなくなるのです。私たちは逆境にあっ
ては持ちこたえることは出来ず、順境にあってはそこに踏み止まること
が出来ないのです。

After giving Joshua great promises, God needed to humble him. God
couldn’t allow Joshua to become arrogant in the light of such
wonderful promises.

ヨシュアに大きな約束を与えられた後に、神はヨシュアを謙虚にしなけ
ればなりませんでした。このような素晴らしい約束を与えられて、ヨシュ
アが高慢になることを、神は御許しになれなかったのです。

Similarly, Saul and many other kings of Israel were blinded by God’s
promises. They became too proud and were destroyed as a result.

同様に、サウロやイスラエルの他の多くの王たちも、神の約束によって
盲目になりました。彼らは高慢になりすぎて、その結果滅ぼされたので
す。

Though their ancestors were completely dependent on God and his
promises, they didn’t want to obey him. Oh, if only we could
recognize how poor and filthy we are in God’s sight!

彼らの祖先たちは神とその約束に完全に依存していましたが、それなの
に彼らは神に従おうとしませんでした。ああ、私たちが神の目から見れ
ば、どれほど貧しくまた汚れているかを私たちが認められれば良いのに！

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SINS THAT LEAD TO DEATH　　　August 30
死に到らせる罪

　　　But the man who has doubt is condemned if he eats, because
　　　his eating is not from faith; and everything that does not come
　　　from faith is sin.
　　　　　　Romans 14: 23
(新改訳2017)
　　　しかし、疑いを抱く人が食べるなら、罪ありとされます。
　　　なぜなら、それは信仰から出ていないからです。信仰から
　　　出ていないことは、みな罪です。
　　　　　　ロマ書14章23節

After coming to faith, no one should think that sin can be taken lightly.
Sin is truly sin, whether it is committed before or after one comes to
know Christ.

信じるようになった後、罪を甘く見ることが出来ると思ってはいけませ
ん。罪はある人がキリストを知る前に犯されたかそれとも知った後に犯
されたかに関わらず、それは正に罪なのです。

God always hates sin. Every sin is a mortal sin---a sin that leads to death
---as far as the act itself is concerned. But it’s not a mortal sin for the
believer. Christ the Reconciler atoned for sin by his death.

神は常に罪を憎まれます。全ての罪は実行そのものに関する限り、致命
的罪――死に至らせる罪――なのです。しかし、信者にとってそれは死
に至らせる罪ではありません。仲裁者であるキリストは、その死によっ
て罪を償って下さったのです。

For unbelievers, not only are all of their sins mortal ones, but even their
good works are sins. As Paul says in Romans, “Everything that does not
come from faith is sin.”

不信者に取っては、彼らの全ての罪が致命的罪であるだけでなく、彼ら
の良い業さえ罪なのです。パウロがロマ書で言っているように、「信仰
から出ていない全てのことは罪なのです」。

The philosophers make a fatal error when they classify sins according to
acts themselves rather than according to the person who commits the sin.

哲学者たちは、罪を犯した人によってではなく、むしろ行為によって罪
を分類する時、重大な過ちを犯しています。

Believers have the same sin and just as great a sin as unbelievers. But
the sin of the believers is forgiven and not credited to them. The sin
of the unbelievers, however, is retained and counted against them.

信者は不信者と同じ罪を持ち、また同じように大きな罪を持っています。
しかし信者たちの罪は赦され、彼らが罪を負わされることはありません。
しかしながら、不信者の罪は、忘れられることなく、彼らに負わされま
す。

For the believer, the sinful act is a sin that can be easily forgiven. For
the unbeliever, it’s a mortal sin that leads to death.

信者の場合、罪深い行為は容易に赦される罪です。不信者の場合、それ
は死へ導く致命的な罪です。

This is not because of the difference in the sin itself as if the believer’s
sin is less and the unbeliever’s sin is greater. It is because of the
difference in the person who committed it.

それはまるで信者の罪は小さく不信者の罪は大きいというように、罪そ
のものの相違によるのではありません。その罪を犯した人の違いによる
のです。

By faith, believers see that their sins are forgiven for the sake of Christ.
Christ offered himself for their sin. So they remain righteous in spite
of their sin, although they have sin and continue to sin.

信仰によって信者たちは、彼らの罪がキリストゆえに赦されたことを知
ります。キリストは御自身を彼らの罪のために献(ささ)げられたのです。
それゆえ、彼ら信者たちは、罪を持ち、罪を犯し続けても、彼らの罪に
関わらず、義であり続けるのです。

Although believers aren’t free from sin, they know that their sin isn’t
credited to them because of their faith in Christ. This is the wisdom
and the comfort of true believers.

信者たちは罪から自由ではありませんが、彼らのキリストを信じる信仰
ゆえに、彼らの罪は彼らに負わされないことを知っているのです。これ
が真の信者の知恵であり慰めなのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

RETURN TO GOD　　　August 29
神に帰れ。

　　　The Lord was very angry with your forefathers. Therefore
　　　tell the people: This is what the Lord Almighty says: “Return
　　　to me,” declares the Lord Almighty, “and I will return to you,”
　　　says the Lord Almighty.
　　　　　　Zechariah 1: 2~3
(新改訳2017)
　　　「主はあなたがたの先祖に激しく怒った。あなたは人々に言え。
　　　『万軍の主はこう言われる。わたしに帰れ。――万軍の主のこ
　　　とば――そうすれば、わたしもあなたがたに帰る。――万軍の
　　　主は言われる。』
　　　　　　ゼカリヤ書1章2〜3節

In this passage, we see that Zechariah’s message was primarily concerned
with belief and unbelief. He pointed out that the greatest sin of the
Israelites’ ancestors was not trusting in God when they were undergoing
trials.

この節では、ゼカリヤの使信は主として信と不信に関係しています。イ
スラエルの祖先たちの一番大きな罪は、彼らが試練に遇っている時に神
を信頼していなかったことだと、ゼカリヤは言っています。

Rather, they looked to other people for help. In this way, they were
rebellious and idolatrous. Zechariah wanted the people of Israel to
understand that the words “Return to me” should penetrate their hearts
deeply.

そうせずに、彼らは他の人々に助けを求めました。このようにして、彼ら
は反抗的で偶像崇拝的でした。「わたしに帰れ」という言葉が、彼らの心
に深く入らなければならないことを、イスラエルの人々が理解すること
をゼカリヤは望みました。

People “return to God” when they trust in and find comfort in God at
all times, especially in times of need. On the other hand, people have
turned away from God when they don’t trust in God.

人々がいつも、また特に必要な時に、神を信頼し慰めを見出す時に、彼
らは「神に帰る」のです。反対に人々が神に信頼しない時に、彼らは神
から離れ去るのです。

When people don’t trust God, their good works and sacrifices won’t be
able to help them. This is what happened to Israel’s ancestors.

人々が神を信じない時、彼らの良い業も犠牲も彼らの助けにはなりませ
ん。それがイスラエルの祖先に起った事でした。

In Zechariah’s time, when the Israelites were trying to rebuild the temple,
they needed to turn to the Lord Almighty because of all trials and troubles
they were facing.

ザカリアの時代、イスラエルの民は神殿を再建しようとした時、彼らは
彼らが直面している全ての試練や困難ゆえに、全能の神に立ち返る必要
がありました。

They had to cling to God and depend on him even if rebuilding the
temple angered the emperor of Persia or the neighboring people. He
wanted to help, could help, and would help them so that Israel’s enemies
wouldn’t overpower them again.

神殿再建がペルシャ王や周囲の民を怒らせようとも、彼らは神に縋り、
神に依存しなければなりませんでした。神はイスラエルの敵たちがイス
ラエルの民を再び圧倒しないように、彼らを助けたいと、助けることが
出来たらと、また助けようと思いました。

We too need to hear these warnings in the book of Zechariah. Let
everyone return to Christ, cling to him, and not fall away. Let no one
become scared or be led away. God speaks. And God will do
what he says.

私たちもまた、ザカリヤ書に書かれているこれ等の警告を聞く必要が
あります。全ての人がキリストに返り、彼に縋って、抜け落ちません
ように。誰も恐れることなく、連れ去られませんように。神は語って
おられます。そして神は語られたことを実行されるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TAKING TIME TO PRAY　　　August 28
祈る時間を取る。

　　　Pray continually; give thanks in all circumstances, for
　　　this is God’s will for you in Christ Jesus.
　　　　　　1 Thessalonians 5: 17〜18
(新改訳2017)
　　　絶えず祈りなさい。すべてのことにおいて感謝しなさい。
　　　これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んで
　　　おられることです。
　　　　　　テサロニケ書第一5章17〜18節

It’s good to let prayer be the first thing you do in the morning and the
last thing you do at night. Be on guard against false, deceitful thoughts
that say, “Wait awhile; you can pray in an hour. First, you must finish
this or that.”

祈りを朝一番にすることとし、また夜最後にすることとするのは良い事
です。間違った偽りの考え、即ち「少し待ちなさい、あなたは1時間以
内に祈れます。先ずこれ、またはあれをやりなさい」という考えには警
戒しなさい。

For with such thoughts, you turn away from prayer toward the business
at hand, which surrounds you and holds you back so that you never get
around to praying that day.

なぜならそのような考えは、あなたを祈りから遠ざけ、今ある仕事へと
向けるからです。そのような仕事はあなたを取りまき、あなたを引き留
めるので、その日にあなたは決して祈ることは出来ません。

Of course, some tasks are as good as or better than prayer, especially
during an emergency. Nevertheless, we should pray continually.
Christ says to keep on asking, and knocking(Luke 11: 9~11).

もちろん、ある種の仕事は祈りと同じかそれ以上に良いものです。特に
緊急時における仕事はそうです。しかしながら、私たちは常に祈るべき
です。キリストは常に求め、また戸を叩き続けるように言われました
(ルカ書11章9〜11節)。

And Paul says that we should never stop praying(1 Thessalonians 5: 11).
Likewise, we should continually guard against sin and wrongdoing, which
can’t happen if we don’t fear God and keep his commandments in mind
at all times.

またパウロは、私たちは決して祈りを止めてはならないと言いました
(テサロニケ第一5章11節)。同様に、私たちは罪と咎に対して常に警
戒すべきです。もし私たちが神を恐れず、その戒律をいつも心に懐い
ていれば、罪や咎が生じることはありません。

In Psalm 1 we read about the one who is blessed: “His delight is in the
law of the Lord, and on his law he meditates day and night”(v. 2).

詩篇第1篇には、幸いな人の事が書かれています。「主のおしえを喜び
とし、昼も夜もそのおしえを口ずさむ人」(第2節)は幸いです。

We shouldn’t neglect the habit of true prayer and get caught up in
necessary work---which usually isn’t all that necessary anyway. We
can end up becoming lazy about prayer, cold toward it, and tired of it,
but the devil doesn’t get lazy around us.

私たちは真の祈りの習慣を軽視し、「必要な」仕事に捕らわれてはいけま
せん。そういう仕事は、通常それほど必要なものではありません。私
たちは終には祈りに怠け、冷たくなり、そして倦んでしまいますが、私
たちの周囲にいる悪魔は、怠けはしません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LIVING WITH INGRATITUDE　　　August 27
感謝せずに生きる。

　　　He slept with Hagar, and she conceived. When she knew
　　　she was pregnant, she began to despise her mistress.
　　　　　　Genesis 16: 4
(新改訳2017)
　　　彼はハガルのところに入り、彼女は身ごもった。彼女は、
　　　自分が身ごもったのを知って、自分の女主人を軽く見る
　　　ようになった。
　　　　　　創世記16章4節

As a slave, Hagar owned nothing except the food and clothes that Sarai,
out of kindness and generosity, had given her. Sarai was even the one
who chose her to be the mother of Abram’s child. Yet Hagar began
to be disrespectful to Sarai, Abram’s true wife.

奴隷としてハガルは、サライが親切心と気前良さからハガルに与えた
食料と衣服の他には何も持っていませんでした。さらにアブラムの子
どもの母となる者としてハガルを選んだのはサライだったのです。そ
れなのに、ハガルはアブラムの真の妻であるサライを軽蔑し始めたの
です。

The Holy Spirit relates this story about the quarrel between Sarai and
Hagar for our comfort. He wants us to understand what God’s people
had to go through in their lifetimes.

聖霊がサライとハガルの間の喧嘩について語っておられるのは、私たち
を慰めるためです。聖霊は、神の民がそれぞれの生涯においてどのよう
な困難を経なければならないか、私たちが理解することを望んでおられ
るのです。

The entire family was affected by the fact that Hagar treated Sarai with
disrespect.

家族全体が、ハガルがサライを侮蔑したという事実によって影響を受け
ました。

On the surface, this story seems to be trivial and insignificant. Nevertheless,
the Holy Spirit considered it so worthwhile as to describe it in great detail.

表面上この物語は些細で重要性がないように見えます。しかしながら、
聖霊は、この事を詳細に記述する価値があるものと考えたのです。

This was done so that believers would be comforted and learn the lesson
that they should be patient as they wait to be delivered from similar
problems.

この記述がなされたのは、信者たちが慰められ、また信者たちが同じよ
うな問題から解放されるのを待つ時には、忍耐しなければならないとい
う教訓を学ぶためでした。

Hagar owed everything she had, even life itself, to Sarai. Yet she was
rude and disrespectful to the person who generously provided for her.
So we should learn to do good to others but be prepared to put up with
ingratitude.

ハガルは持ち物、そして生命そのものさえサライに負っていました。そ
れにも関わらず、ハガルは無礼であり、彼女に気前よく物を与えた人に
尊敬の気持ちを表しませんでした。それだから、私たちは、他の人に親
切にすると共に、感謝されなくてもこらえられるようにしておく必要が
あります。

Many situations in our lives don’t turn out the way we expect. Our
hopes for other people aren’t always fulfilled. After all, human nature
is corrupt, and people are unpredictable.

私たちの生活の色々な状況において、物事は私たちが期待するように
はなりません。他の人たちに対する私たちの望みは、常に満たされは
しません。結局人間の性質は腐っていて、人の行動は予測不能なのです。

When life suddenly starts going well, it’s difficult for anyone to avoid the
temptation of becoming rude and disrespectful to others.

人生が突然うまく行き始めると、他の人たちに対して無礼で感謝しなく
なるという誘惑を避けることは、誰にとっても難しいのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FOLLOWING FOR WRONG REASONS　　　August 26.
間違った理由に従う。

　　　Jesus answered, “I tell you the truth, you are looking for me,
　　　not because you saw miraculous signs but because you ate
　　　the loaves and had your fill.”
　　　　　　John 6: 26
(新改訳2017)
　　　イエスは彼らに答えられた。「まことに、まことに、あなたがた
　　　に言います。あなたがたがわたしを捜しているのは、しるしを見
　　　たからではなく、パンを食べて満腹したからです。
　　　　　　ヨハネ伝6章26節

Christ tells the people that they’re following him, not because of his
teaching, but because of their stomachs, which they hold dear.

キリストは、彼の教えのためでなく、彼らが大事にしている腹のために
彼について来るのだと、人々に語ります。

They were thinking to themselves, “Jesus is a great teacher for us! He’ll
give us freedom. We will all be full and satisfied, getting whatever we
want.”

彼らは思っていました。「イエスは私たちにとって偉大な教師です。彼は
私たちに自由を与えてくれるでしょう。私たちは自分たちが望んでいる
物は何でも与えられて満腹し、満足するでしょう」と。

In this passage, the Lord reveals what type of followers the gospel will
attract. Even today, the gospel attracts people who think it will fill
their bellies, satisfy their desires, and help them here in this life.

この節で主は、福音はどのような型の信奉者を引き付けるかを明らかに
しています。今日でも、福音が引き付ける人たちは、福音が腹を満たし、
望みを満足させ、この世で自分を助けてくれると思う人たちです。

This idea is so common today that I have almost become tired of preaching
and teaching it. People, pretending to be sincere disciples, come to
hear a sermon. But under this guise, they come only for personal gain.

この考えは今日では非常に普通なので、私はその事を説きまた教える
ことに、ほとんど倦んでしまいました。人々は真面目な弟子であるふ
りをして説教を聞きに来ます。しかしその仮面の下で、実際には個人
的な利益を求めて来ているのです。

However, the gospel wasn’t sent from heaven in order to allow people to
fill their own bellies, take whatever they want, and do whatever they
please. Christ didn’t shed his blood for this purpose!

しかしながら、福音が天から送られてきたのは、人々が自分の腹を満た
し、何でも欲するものを手に入れ、何でも好きな事をするのを許すため
ではありません。キリストが血を流されたのは、このような目的のため
でがありません。

The gospel proclaims God’s glory and teaches us how to praise the Lord.
God wants us to praise him. He wants us to do what pleases him.

福音は神の栄光を示し、私たちがどのように主を賛美するべきかについ
て教えます。私たちが神を賛美することを、神は望んでおられます。私
たちが神を御喜ばせすることをすることを、神は望んでおられます。

If we make God’s honor and kingdom our first priority, then not only will
he give us life and everything we need in this world, but he will give us
eternal life as well.

もし私たちが神の名誉と王国を第一優先にするなら、神は私たちに生命
とこの世で必要なあらゆるものを与えて下さるでしょう。そして神は私
たちに永生をも与えて下さるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WATCH YOURSELF　　　August 25
あなた自身に気をつけなさい。

　　　Brothers, if someone is caught in a sin, you who are spiritual
　　　should restore him gently. But watch yourself, or you also
　　　may be tempted.
　　　　　　Galatians 6: 1
(新改訳2017)
　　　兄弟たち、もしだれかが何かの過ちに陥っていることが分かっ
　　　たなら、御霊の人であるあなたがたは、柔和な心でその人を正
　　　してあげなさい。また、自分自身も誘惑に陥らないように気を
　　　つけなさい。
　　　　　　ガラテヤ書　6章1節

This passage gives us a very serious warning. It’s meant to restrain
the severity of those who don’t help or console those who have fallen
into a sin.

この節は、重大な警告を私たちに与えています。罪に陥った者を助け
ることも慰めることもしない人たちに、あまり厳しくしないようにと
言っているのです。

Augustine says, “There is no sin committed by a person which could not
also be committed by someone else.” We are always walking on a
slippery path. It’s very easy to fall off if we become proud or get out
of line.

アウグスティヌスは言っています。「ある人が犯した罪は、他の誰もが
犯す可能性を有している」と。私たちは、常に滑りやすい小道を歩いて
います。もし私たちが高慢になったり、道から外れたりすれば、非常に
簡単に罪に陥ります。

“So, if you think you are standing firm, be careful that you don’t fall.”
(1 Corinthians 10: 12).

「ですから、しっかり立っていると思う者は、倒れないように気をつけな
さい」(コリント前書10章12節)。

David was a holy man, full of faith and of the Spirit of God. He received
glorious promises from God and did great things for God. But he fell
in such a shameful way.

ダビデは聖なる人であり、信仰と神の霊に満ちていました。彼は神から
栄誉ある約束を受け、神のために偉大な事をしました。しかし彼はあの
ように恥ずべき事をして罪に陥ったのです。

After successfully enduring many trials that God used to test him, and
even though he was advanced in age, he was carried away by the passion
of youth.

神がダビデをテストするために用いられた多くの試練に耐えた後に、そ
して彼は高齢になっていたにも関わらず、彼は青年の恋情に流されてし
まいました。

If this could happen to such a man as David, how can we ever take for
granted our own ability to remain steady? Through this example, God
shows us our own weakness so that we will not exalt ourselves but stand
in fear.

この事がダビデのような人にさえ起こるなら、どうして私たちは、私た
ちの踏み止まる能力を当たり前のものと考えることが出来るでしょうか。
この例によって、神は私たち自身の弱さを示し、私たちが高ぶらず、畏
怖の念を抱いて生きるべきだと教えておられるのです。

God also shows us his judgment. He finds nothing more intolerable
than pride, whether against him or against a brother or sister. So Paul
does not uselessly say, “Watch yourself, or you also may be tempted.”

神はまた、私たちに御自身の裁きを示しておられます。神御自身に対し
てであろうと、または兄弟や姉妹に対してであろうと、誇ることほど我
慢出来ないものはありません。それだから、パウロが「気をつけなさい。
さもないとあなたもまた試みられるであろう」と言ったことは、無駄で
はありません。

Those who have faced temptations know how important this is. Some
haven’t, so they don’t understand what Paul is saying, and they lack
compassion for those who have fallen.

試練に遇った人は、この事が如何に重要であるか知っています。ある人
たちは試練に遇っていません。それだから彼らは、パウロの言っている
ことが理解できず、罪に陥った人たちに対する同情を欠いているのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE SHEPHERD’S ROD AND STAFF　　　August 24
羊飼いの鞭と杖

　　　Even though I walk through the valley of the shadow of death,
　　　I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff,
　　　they comfort me.
　　　　　　Psalm 23: 4
(新改訳2017)
　　　たとえ死の陰の谷を歩むとしても私はわざわいを恐れません。
　　　あなたがともにおられますから。あなたのむちと杖、それが
　　　私の慰めです。
　　　　　　詩篇23篇4節

Even though David couldn’t see or hear the Lord, David said, “You are
with me.” The Lord’s presence can’t be perceived by the five senses.
Only faith enables us to know that he’s there.

ダビデは主を見ることも聞くことも出来ませんでしたが、ダビデは「あ
なたは私と共におられる」と言いました。主の存在は、五感によって知
ることは出来ません。ただ信仰だけが、主の存在を知ることを可能にさ
せるのです。

Faith convinces us that the Lord is nearer to us than we are to ourselves.
In what way is God near? He is near to us through his Word.

私たちが私たちに対して近くあるよりも、主は私たちに近いことを、信
仰は私たちに確信させます。どのようにして神は私たちに近いのでしょ
うか。神はその御言葉によって、私たちに近いのです。

When David said, “Your rod and your staff, they comfort me,” it’s as if
he wanted to say, “Nothing else on earth can help me through my worries
and troubles. God’s Word alone is my rod and staff.

ダビデが「あなたの鞭あなたの杖、それらが私を慰める」と言った時、
ダビデはこう言いたかったようです。「私が苦しみ、悩んでいる時、地
上の他の何物も私を助けることはできません。神の御言葉だけが私の
鞭また杖です」。

I will hang on to it and use it to pull myself up again. I will be certain
that the Lord is with me and that he gives me courage in all anxieties and
troubles. He defies the devil and the world and rescues me from my
enemies.”

私は御言葉にすがり、それによって再び私を立たせます。主は私と共に
おられ、どのような不安や苦しみにあろうとも、主は私に勇気を与えて
下さると確信しています。主は悪魔や世をものともせず、私の敵から救っ
て下さいます。

With the words “your rod and your staff,” David was referring to the image
of a shepherd with his sheep. He wanted to say, “A shepherd guides
his sheep with his rod and staff and leads them to graze in the meadow
and drink fresh water.

「あなたの鞭とあなたの杖」という言葉によって、ダビデは羊飼いと彼
の羊のイメージを引き合いに出していたのです。ダビデは言いたかった
のです。「羊飼いは彼の鞭と杖で羊たちを牧場へ導き、草を食べさせまた
新鮮な水を飲ませる。

He also uses his staff to protect them from all dangers. This is the way
the Lord, the true Shepherd, leads and guides me with his staff. In
other words, he leads me with his Word.

彼はその杖を使って、羊たちをあらゆる危険から守ります。これが真の
羊飼いである主が、その杖によって私を導き進める方法です。言い換え
れば、主はその御言葉によって私を導かれます。

Then I can walk with him on the right path in firm faith and with a clear
conscience. I can also protect myself from false doctrine and false pity.

それで私は堅い信仰と清い良心を以て、彼と共に正しい道を歩けます。
私はまた間違った教義と偽りの憐みから自分自身を守ることができます。

In addition, the Lord protects me from all spiritual and physical dangers
and uses his staff to rescue me from all my enemies. God’s Word so
richly strengthens and comforts me that no spiritual or physical trial is
too much to endure and overcome.

その上、主は私をあらゆる霊的・肉体的危険から守り、また杖を使って
私をすべての敵から救い出して下さいます。神の御言葉は非常に豊かに
私を力づけ、また慰めて下さるので、私に取ってどのような霊的または
肉体的試練も、強すぎて耐えられず克服できないものはありません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

EXTRAORDINARY FRUIT　　　August 23

　　　I am the vine; you are the branches. If a man remains in
　　　me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you
　　　can do nothing.
　　　　　　John 15: 5
(新改訳2017)
　　　わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。人がわたしに
　　　とどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は
　　　多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何
　　　もすることができないのです。
　　　　　　ヨハネ伝15章5節

False Christians cannot understand what Jesus is saying in this passage.
They wonder, “What kind of Christians are these people? They can’t
do anything more than eat and drink, work in their homes, take care of
their children, and push a plow. We can do all that and better.”

偽のクリスチャンはこの聖句でイエスが何を言われているのか、理解
できません。彼らは不思議がります。「これらの人はどのような種類の
クリスチャンなのだろうか。彼らは食べて、飲んで、自分の家の中で
働いて、子供たちの面倒をみて、田を耕す以上のことは何もできない。
私たちはそれらを全部、彼らより上手にできる」。

False Christians want to do something different and special---something
above the everyday activities of an ordinary person. They want to join
a covenant, lie on the ground, wear sackcloth garments, and pray day and
night.

偽のクリスチャンは、普通の人とは違う何か特別な事――普通の人の
日常の活動を超える何か――をしたがります。彼らは契約関係に入り、
地面の上に寝て、亜麻布の着物を着て、昼夜祈ることを望みます。

They believe these works are Christian fruit and produce a holy life.
Accordingly, they believe that raising children, doing housework, and
performing other ordinary chores aren’t part of a holy life.

彼らは、これらの業はクリスチャンの実であり、神聖な生活を産み出す
と信じているのです。従って、彼らは、子供を育てること、家事をする
こと、その他の普通の雑用は、神聖な生活の一部ではないと信じている
のです。

For false Christians look on external appearances and don’t consider the
source of their works---whether or not they grow out of the vine.

何故なら、偽のクリスチャンは外見を見て、彼らの業――それがブドウ
から生えるかどうかに関わらず――の源泉について考慮しないのです。

But in this passage, Christ says that the only works that are good fruit
are those accomplished by people who remain in him. What believers
do and how they live are considered good fruit---even if these works
are more menial than loading a wagon with manure and driving it away.

しかしこの聖句においては、良い実である業とは、キリストの内に留ま
る人たちによって成し遂げられた業であるとキリストは言っています。
信じる者たちがすること、そして彼らの生き方が良い実だと考えられて
います。たとえその業が荷車に肥料を積み、それを曳いていくことより
卑しいものであろうともです。

Those false believers can’t understand this. They see these works as
ordinary, everyday tasks. But there is a big difference between a
believer’s works and an unbeliever’s works---even if they do the exact
same thing.

偽信者たちにはこの事が理解できません。彼らはこれらの業を普通の日
常の業だと考えます。しかし、信者の業と不信者の業には、たとえ両者
が全く同じことをしていても、大きな相違があります。

For an unbeliever’s works don’t spring from the vine---Jesus Christ.
That’s why unbelievers cannot please God. Their works are not Christian
fruit. But because a believer’s works come from faith in Christ, they are
all genuine fruit.

何故なら不信者の業はブドウの木即ちイエス・キリストから出ていない
からです。それだから不信者は神を御喜ばせ出来ないのです。彼らの業
はクリスチャンの実ではありません。しかし信者の業はキリストを信じ
る信仰から出ているので、それらは全て本物の実です。