内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUST GOD TO PROVIDE　　　September 28
神はお与えになると信じること。

　　　The eyes of all look to you, and you give them their food at the
　　　proper time. You open your hand and satisfy the desires of
　　　every living thing.
　　　　　　Psalm 145: 15~16
(新改訳2017)
　　　すべての目はあなたを待ち望んでいます。あなたは時にかなっ
　　　て彼らに食物を与えられます。あなたは御手を開き、生けるも
　　　のすべての願いを満たされます。
　　　　　　詩篇145篇15〜16節

Look at the well-known religious orders, and you will immediately notice
that all their physical needs are completely taken care of.

良く知られた修道会を見てごらんなさい。それらの会の全ての物質的
に必要なものは、完全に調達されていることに、あなたはすぐに気づ
くでしょう。

They have a guaranteed income, food, clothing, shelter, and all kinds of
extra things acquired by the work and care of others and given them.
Therefore, they don’t risk any danger, nor would they want to.

彼らは保障された所得、食物、衣服、家、そしてその他の全ての種類
の物を持っていますが、それらは彼らが仕事によって得たものと、他
の人たちの世話により彼らに与えられた物です。それだから、彼らは
どんな危険も冒していませんし、また彼らは危険を冒したいとは思わ
ないでしょう。

Rather than having confidence in the things that no one can see (Hebrews
11: 1), which is a characteristic of faith, they have confidence in their
possessions.

「目に見えないものを確信」(ヘブル書11章1節)している――それが
信仰の一つの性格ですが――のではなく、彼らは自分たちの所有物に
信頼しているのです。

If you find a spouse and marry, the first challenge is how to provide for
your family. This challenge continues as long as you live. So marriage
by its nature teaches and moves you to look to God’s hand to provide.

もしあなたが配偶者を見つけて結婚すると、最初に解決すべき問題は、
あなたの家族のためにどのように生活の資を供給するかということです。
この問題はあなたが生きている間ずっと続きます。それ故、結婚は元来
生活の資を神の手に求めるようにあなたに教え、動かします。

It forces you to trust in his grace and to believe. For where there is no
faith in marriage, there is a difficult, miserable existence, full of worry,
anxiety, and hard work.

それは神の恵みに信頼し、信じるようにさせます。何故なら、結婚に信
仰がない所には、困難で悲惨な現実、多くの心配、不安そして重労働が
あるからです。

In contrast, the less faith these famous religious orders have, the better
they seem to have it. For their bellies are fed free of charge, and they
don’t have to see God’s hands supply, nor do they have to wait for his
goodness.

それとは対照的に、これらの有名な修道会は、信仰が少ないものほど良
い信仰をもっているように見えます。何故なら、彼らの腹は無料で満た
され、彼らは神の手が供給するのを見る必要がないからです。そしてま
た彼らは神の親切に期待する必要もありません。

So tell me, which order could rightly be called the spiritual one? Is it
not the one in which faith is necessary and has its own work to do? Is
it not the one that has reason to trust in God daily, according to Psalm
145: 15~16?

では答えなさい。どの修道会が本当に霊的なものだと言えるでしょうか。
信仰が必要で、自ら働くべき仕事のある修道会ではありませんか？詩篇
145篇15〜16節に準じて日毎に神に信頼する理由のある修道会ではあり
ませんか。

The order of marriage has a reason to trust in God. But religious orders
don’t have this and don’t want it, for they were founded and endowed so
that they wouldn’t have to worry about their needs.

結婚生活には、神に信頼すべき理由があります。しかし修道会にはその
必要がありません。そしてそれを欲してもいません。なぜなら、それら
は自分の日々の糧について心配しなくても良いように設立され、基金が
与えられているからです。

By doing so, they have pushed faith out and plugged up all the holes for
fear it will come back in.

そうすることによって、彼らは信仰を押し出し、信仰が帰って来ること
を恐れて、全ての穴に栓をしてしまったのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

A PLEASURE TO OBEY　　　September 27
服従する喜び

　　　For the law was given through Moses; grace and truth came
　　　through Jesus Christ.
　　　　　　John 1: 17
(新改訳2017)
　　　律法はモーセによって与えられ、恵みとまことは
　　　イエス・キリストによって実現したからである。
　　　　　　ヨハネ伝1章17節

John wanted to make a point about God’s laws when he said, “The law
was given through Moses; grace and truth came through Jesus Christ.”

ヨハネが「律法はモーセによって与えられ、恵みとまことはイエス・キ
リストによって実現した」と言った時、ヨハネは神の律法について彼の
主張の要点を述べたいと思ったのです。

It’s as if he wanted to say: “The laws given through Moses are laws that
lead to life, righteousness, and everything else that is good. But much
more was attained through Christ.

彼は次のように言いたかったのでしょう。「モーセによって与えられた
律法は生命、義、そしてその他の善なるすべてのものへ導く律法です。
しかし、キリストによってもっと多くのものが獲得されました。

He came and filled our empty hands. He fulfilled the demands of God’s
laws. He brought God’s grace and truth.”

キリストは来て、私たちの空の手を満たして下さいました。彼は神の律
法の要求を満たしました。彼は神の恵みとまこととをもたらしました」。

Christ enabled us to keep the first, second, and third commandments.
In this way, we came to trust and have faith in God as our Father. We
began to praise him with a cheerful heart and regard his name as holy.

キリストは私たちが十戒の第一、第二、第三条を守れるようにして下さ
いました。このようにして私たちは、神を私たちの父として信頼し、ま
た信仰するようになったのです。私たちは朗らかな心で神を讃え、神の
名を聖なるものと考えるようになったのです。

Where did all this kindness come from? We certainly didn’t do anything
to deserve it. None of our good works performed in obedience to God’s
laws earned it.

この優しさはいったいどこから来たのでしょうか。私たちは、確かにそ
れを受けるに足る事を何もしませんでした。神の律法に従って行った私
たちの良い行いは、いずれも、それを受けるに値していません。

Instead, it came from being enlightened by the Holy Spirit, being renewed
by the Word of God, and having faith in Christ. Through these, we
have received a new spirit that makes God’s Word and God’s laws a
pleasure to obey.

そうではなくて、それは聖霊によって教えられ、神の御言葉によって新
しくされ、キリストを信じる信仰を持つことから生じたのです。これら
によって私たちは新しい霊を受けました。その霊によって、神の御言葉
と神の律法に従うことは、喜びとなったのです。

Now we find joy in trusting God above everything else. We feel that we
can do it. We have made a new beginning and have already learned the
basics.

今では私たちは、神に信頼することの中に、他の全ての事以上に喜びを
見出します。私たちは、それを行えると感じています。私たちは新しい
始まりをし、既に基本的なことを学びました。

The grace that Christ has given us through faith makes the first
commandment a pleasure to obey.

キリストが私たちに信仰によって与えて下さった恵みは、第一戒に従う
ことを喜びにして下さいます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HONORING GOD　　　September 26
神を讃える。

　　　Consider Abraham: “He believed God, and it was credited
　　　to him as righteousness.”
　　　　　　Galatians 3: 6
(新改訳2017)
　　　「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」
　　　とあるとおりです。
　　　　　　ガラテヤ書3章6節

With these words, “He believed God,” Paul shows us that faith in God is
the highest worship, the greatest allegiance, the ultimate obedience, and
the most pleasing sacrifice.

「彼は神を信じた」というこれ等の言葉で、神を信じることは、最高の
礼拝、最大の忠誠、究極の服従、そして神が最も喜ばれる犠牲(いけにえ)
であることを、パウロは示しています。

Whoever has a way with words should expand on this topic. That person
will discover that faith is all-powerful. Its power is immeasurable and
infinite.

言葉の扱い方を知っている者はだれでも、このテーマについて考えを展
開するべきです。そうすれば、その人は、信仰が全能であることを見出
すでしょう。信仰の力は計り知れず、無限なのです。

Faith gives God the greatest honor anyone can give him. Giving God
honor is believing him, considering him truthful, wise, righteous, merciful,
and all-powerful.

信仰は神に誰もが与えることの出来る最大の栄誉を、神に与えます。
神に栄誉を与えることは、神を信じることです。神を誠実で、聡明で、
正しく、慈悲深く、そして全能だと考えることです。

In short, it’s recognizing that he is the Creator and Giver of every good
thing. Reason doesn’t do this; only faith does.

要するに、信仰とは神が創造者であり、全ての良いものを与えて下さる
者であることを認めることです。理性はこれを認めません。ただ信仰だ
けが、これを認めます。

Faith makes God real to us and real in us. Without faith, God’s honor,
glory, wisdom, righteousness, truth, and mercy cannot be in us. Where
there is no faith, God has no majesty and divinity.

信仰は神を私たちに対して現実とし、私たちの内に現実とします。信仰
がなければ、神の名誉、栄光、知恵、義、真実そして慈悲は、私たちの
内にありません。信仰がない所には、神は威厳も神性も有していません。

God doesn’t require anything more from us than to acknowledge his divinity
and give him the glory and honor he deserves.

神は私たちが彼の神性を認め、彼に相応しい栄光と名誉を彼に捧げる以外
には、私たちから何物も求めません。

We should think of him, not as an idol, but as God---the God who accepts us
and hears us, who is merciful to us, and who stands by us.

私たちは彼のことを、偶像としてではなく、神---私たちを受け入れ、私たち
の祈りを聞き、私たちに慈悲深く、そして私たちの側に立って下さる神---
として考えるべきです。

When we honor God, his divinity remains complete and intact---he has
everything a believing heart give him.

私たちが神を讃える時、彼の神性は完全で、損なわれることはありません。
彼は信じる者が彼に捧げる全てのものを有するのです。

When we honor God in this way, we are showing the greatest wisdom, the
highest justice, and the best worship, while offering the most pleasing
sacrifice.

私たちがこのように神を讃える時、私たちは最大の知恵、最高の義、最良
の礼拝を示すと共に、神に最も喜ばれる犠牲を捧げるのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LIGHT FOR A DARK WORLD 　　　September 25
暗い世の中に射す光

　　　Your word is a lamp to my feet and a light for my path.
　　　　　　Psalm 119: 105
(新改訳2017)
　　　あなたのみことばは、私の足のともしび
　　　私の道の光です。
　　　　　　詩篇第119篇105節

God considers human reason, wisdom, morality, and even sunlight,
for that matter, to be dark and hazy compared to his Word. God’s Word
is a flame that shines in the darkness.

神は人間の理性、知恵、道徳、そして太陽光さえも、神の御言葉と比べれ
ば暗くて霞んでいると考えておられます。神の御言葉は、暗黒の中に輝く
火焔です。

Through teaching, and the sacraments, its glow spreads. If we use this
light, then God will no longer remain hidden from us.

教えと聖餐を通して、その輝きは広がります。もし私たちがこの光を使う
なら、その時には神はもはや私たちから隠れたままではありません。

When we’re faced with disasters, when we’re overwhelmed by darkness,
when things seem so dark that we doubt that we are part of the church or
pleasing to God, then we should learn to reach for the Bible.

私たちが大惨事に見舞われたとき、私たちが暗黒にのみこまれたとき、も
のごとがとても暗く見えて、自分が教会の一部であることや、神に喜ばれ
ている事に疑念が生じる時には、私たちは聖書を手に取ることを学ぶべき
です。

We shouldn’t let people who fall away from the faith distract us. Instead,
we should recognize that we live in a dark world. The only reason we can
see at all is that the light of God’s Word shines brightly (2 Peter 1: 19).

信仰を失った人たちを見て、私たちは混乱してはいけません。そうせずに、
私たちは闇の世に生きていることを認めるべきです。私たちが少しでも見
ることが出来るのは、神の御言葉の光が明るく輝いているからです(ペテ
ロ後書1章19節)。

Jesus said, “Whoever believes and baptized will be saved” (Mark 16: 16).
The light of these words is shining in our hearts. Even if the sun was
shining brightly, it couldn’t reveal this truth.

イエスは言われました、「信じてバプテスマを受ける者は救われます」
(マルコ伝16章16節)と。これらの言葉の光は、私たちの心の中で輝い
ています。たとえ太陽が明るく輝いていても、太陽はこの真理を明かに
することはできません。

Human reason by itself can’t grasp it. Wherever the Bible sheds its light,
no real danger exists. Without the Bible, we wouldn’t know or understand
anything.

人間の理性は、それ自身でこの真理を把握できません。どこでも、聖書が
その光を放っている所には、真の危険は存在しません。聖書なしには、私
たちは何事も知らず、また理解しないでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SPIRITUAL THIRST　　　September 24
霊的渇き
quote:
　　　On the last and greatest day of the Feast, Jesus stood and said
　　in a loud voice, “If anyone is thirsty, let him come to me and drink.”
　　　　　　John 7: 37
(新改訳2017)
　　　さて、祭りの終りの大いなる日に、イエスは立ち上がり、大きな
　　　声で言われた。「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て
　　　飲みなさい。
　　　　　　ヨハネ伝7章37節
:unquote.
This message of Jesus was eagerly received by the sad hearts of ordinary
people, especially the ones who were devout. They honored Christ as
a prophet and as the Messiah.

イエスのこの言葉は、悲しんでいる普通の人たち、特に敬虔な人たちに
熱心に受け入れられました。彼らはキリストを預言者として、またメシア
として称えました。

But the rest of the people didn’t regard Jesus’ words very highly. That’s
why Jesus chose words that would speak to the heart. He chose words that
would reach those who needed to hear them.

しかし、残りの人たちはイエスの御言葉を非常に高価なものとは見ません
でした。それだからイエスは、人々の心に語りかける言葉を選ばれたので
す。イエスは、彼の言葉を聞く必要のある人の心に届く言葉を選ばれまし
た。

They are comforting, friendly, and precious words. They refresh, comfort,
and strengthen the thirsty.

その言葉は、慰めに満ち、好意的で、貴重なものでした。それらは、渇
いている者を元気付け、慰め、そして力づけました。

Christ phrased his message this way because his Word, unless it’s preached
to the thirsty, is usually despised rather than accepted.

キリストがこのように彼のメッセージを表現されたのは、彼の御言葉が
渇いた者に説かれないかぎり、その御言葉は蔑まれ、受け入れられなかっ
たからです。

Those who are thirsty have a comforting preacher in Christ himself. He
shows them where they can quench their thirst---in him, the Lord Christ.
But first we must ask, “What kind of thirst is this?”

渇いている者は、キリスト御自身の中に、慰めに満ちた説教者を見出し
ます。イエスは彼らがどこで渇きを癒せるかを示します。それは彼、主
キリストの中です。しかし先ず私たちは尋ねるべきです。「これは、どの
ような種類の渇きなのでしょうか」と。

Only then will we understand what Christ means by drinking and how we
can quench our thirst. This thirst is not a physical thirst that can be
satisfied by drinking beer and wine.

その時キリストが飲むという言葉で意味していることが始めて理解でき、
また私たちはその渇きをどのようにすれば癒せるかが分かるのです。こ
の渇きはビールやブドウ酒を飲めば癒せるような肉体的な渇きではあり
ません。

Rather, it’s a spiritual thirst---a thirst of the soul. It’s the desire of a sad,
miserable, frightened, and battered conscience. It’s the desire of a
despairing and terrified heart that wants to know how it stands before God.

そうではなくて、それは霊的な渇き、魂の渇きなのです。それは悲しい、
哀れな、おびえた、打ちのめされた良心なのです。それは絶望した、そし
ておびえた心であり、それは神の御前にどのように立てば良いのか知りた
いと思っているのです。

The thirsty are the timid and fainthearted people who feel their sinfulness
and the weakness of their spirit, soul, and body. They study God’s
warnings.

渇いている人たちとは、自分の罪深さと自分の霊、魂そして肉体の弱さを
感じている内気で臆病な人たちです。彼らは神の警告を調べます。

They fear the Lord God and take note of his law, anger, judgement, death,
and other punishments. This fear is true thirst. Naturally, those with
fears, temptations, and needs are very thirsty because of their anxiety.

彼らは主なる神を畏れ、神の律法、怒り、審判、死、その他の罰に注目
します。この恐れは真の渇きです。恐怖や誘惑そして窮乏を感じている
人たちは、その不安故に、非常に乾いていて当然なのです。

Their tongues become dry. They become feverish, and their fears
dehydrate them. This fear is what creates spiritual thirst.

彼らの舌はカラカラになります。彼らは熱っぽくなり、彼らの恐れは
彼らを脱水状態にします。この恐れが、霊的渇きを引き起こすのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PRAYING THE PSALMS　　　September 23
詩篇によって祈る

　　　Be filled with the Spirit. Speak to one another with psalms,
　　　hymns and spiritual songs. Sing and make music in your
　　　heart to the Lord.
　　　　　　Ephesians 5: 18~19
(新改訳2017)
　　　むしろ、御霊に満たされなさい。詩と賛美と霊の歌をもって
　　　互いに語り合い、主に向かって心から賛美し歌いなさい。
　　　　　　エペソ書5章18〜19節

Consider what the most respected church fathers, especially Athanasius
and Augustine, taught about using psalms. They said we should adapt
and adjust our minds so that we are in time with the psalms.

最も尊敬されている教父たち、特にアタナシウスやアウグスティヌス
が詩篇を用いて教えた事を考えなさい。私たちが、詩篇と調子が合う
ようになるまで、私たちは自分の心を修正し調節すべきだと彼らは
言いました。

We must sing the psalms with the help of the Holy Spirit. They are like
a school for the attitudes of the heart.

私たちは聖霊に助けを受けて、詩篇を歌うべきです。詩篇は、心の姿勢に
ついて教える学校に似ています。

For example, when you read in Psalm 1, “Blessed is the man who does
not walk in the counsel of the wicked,” you must actually reject the advice
that wicked people give you.

例えばあなたが詩篇第1篇で、「幸いなことよ、悪しき者のはかりごと
に歩まず」という箇所を読む時、あなたは実際に悪い人たちがあなたに
与える助言を拒むべきです。

When you read, “But his delight is in the law of the Lord,” you shouldn’t
take it easy and pat yourself on the back as if you are a person who
already loves the Lord’s teachings.

あなたが「主のおしえを喜びとし」(詩篇第1篇2節)という箇所を読む
時、あなたはそれを軽く考えて、あなたは主の教えを既に愛している人
であるかのように、自己満足してはいけません。

For as long as you live, you will need to think of yourself as a person who
desperately needs to love God’s teachings even more.

何故なら、あなたが生きている限り、自分自身を、神の教えをさらに愛
することをぜひとも必要とする者であると考えなければならないからで
す。

When you read, “What he does prospers,” you should wish this for yourself
and feel sorry for those who find themselves in trouble.

あなたが「そのなすことはすべて栄える」という箇所を読む時、あなた
はそうなることを自分に望み、また、不幸の中にある人たちに同情すべ
きです。

Don’t think that you are being asked to do the impossible. All you need
to do is try, and I know you will be glad you did. First, practice on one
psalm or even one verse of a psalm.

あなたは、不可能なことをするように求められていると考えてはいけませ
ん。あなたがすべきことは、やってみることです。そしてそれをすれば、
あなたは自分がしたことを喜ぶことでしょう。先ず、詩篇のどこか一篇ま
たは、その一節でもやってごらんなさい。

You will be successful as soon as you have learned how to make just one
verse come alive and live in your heart---even if it takes a day or a whole
week.

たとえ一日あるいは一週間かかろうと、たった一節でも、それが命を得て、
あなたの心の中で生きるようにする方法を学ぶことが出来たなら、それで
あなたは成功したと言えるでしょう。

However, after you begin, everything else will follow naturally, and you
will find a rich treasure of insight and love. Just be careful you don’t
let weariness and discouragement prevent you from getting started.

しかしながら、あなたが始めると、他の全てのことが、自然にそれに
従い、あなたは洞察と愛の豊かな財宝を見出すでしょう。ただし、退
屈と落胆があなたを妨げて、始められないということがないように注
意しなさい。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PARTICIPATING IN THE DIVINE NATURE　　　September 22
神の性質に与る。

　　　Through these he has given us his very great and precious
　　　promises, so that through them you may participate in the
　　　divine nature and escape the corruption in the world caused
　　　by evil desires.
　　　　　　2 Peter 1: 4
(新改訳2017)
　　　その栄光と栄誉を通して、尊く大いなる約束が私たちに与え
　　　られています。それは、その約束によってあなたがたが、欲
　　　望がもたらすこの世の腐敗を免れ、神のご性質に与る者とな
　　　るためです。
　　　　　　ペテロ後書1章4節

Peter says that through the power of faith we participate in the divine
nature and have fellowship with the divine nature. What a verse!

ペテロは言います。信仰の力によって、私たちは神の性質と交わり、
また神の性質に与ります、と。何という一節でしょう。

We can’t find another one like this in either the New or Old Testament.
Yet unbelievers consider this a small matter.

このような一節を、私たちは新約聖書の中にも旧約聖書の中にも他には
見出せません。しかし不信者たちは、その事を些細な事だと考えます。

But what is the divine nature anyway? It’s eternal truth, justice, wisdom,
eternal life, peace, joy, happiness, and whatever else can be called good.

それはともかく、神の性質とは何でしょうか。それは永遠の真実、義、
知恵、永生、平和、喜び、幸福、そしてまたその他もろもろの良いと
呼べるものです。

Those who share in the divine nature receive all of this so that they live
eternally and have eternal peace, pleasure, and joy.

神の性質に与る人たちは、これら全てを受けるので、彼らは永遠に生き、
永遠の平和と楽しみと喜びを持ちます。

They are pure and clean, and they have power over the devil, sin, and
death. Peter is saying, “Just as one cannot take eternal life and truth
from God, no one can take it from you.”

彼らは純粋で汚れはなく、悪魔、罪、そして死に打ち勝つ力を持って
います。ペテロは言っています。「誰も神から永遠の生命と真理を奪え
ないように、それをあなたから奪える者もいません」。

If anyone does something to you, they also do it to God. If anyone
oppresses a Christian, they also oppress God. The way Peter uses the
little phrase “divine nature” means all of this.

もし誰かがあなたに何かをするなら、彼らはそれを神に対してもする
のです。もし誰かがクリスチャンを抑圧するなら、彼らは神をも抑圧
するのです。ペテロがこの小さな句「神の性質」を使う方法は、この
全てを意味しているのです。

It’s truly wonderful when a person believes. However, Peter didn’t
mean for all these instructions to be a foundation for faith.

誰かが信じる時、それは真に素晴らしい時です。しかしながら、ペテロ
は、これらの全ての教えが信仰の基礎であるとは言っていません。

Instead, he is underscoring what great, rich possessions we receive as a
result of faith. This is why Peter adds that we will have all of this if
we demonstrate our faith by fleeing evil desires.

そうではなくて、信仰の結果としてどれほど大きくて豊かな財産を私た
ちは受けるかということを、ペテロは力説しているのです。そのような
訳で、悪い欲望から逃れることにより、私たちが自分の信仰を証明すれ
ば、私たちはこれら全てを得るであろうと、ペテロは付け加えているの
です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WHY WE DON’T PRAY　　　September 21
何故私たちは祈らないのか。

　　　Or if he asks for a fish, will give him a snake? If you, then,
　　　though you are evil, know how to give good gifts to your
　　　children, how much more will your Father in heaven give
　　　good gifts to those who ask him!
　　　　　　Matthew 7: 10~11
(新改訳2017)
　　　魚を求めているのに、蛇を与えるでしょうか。このように、
　　　あなたがたは悪い者であっても、自分の子どもたちには
　　　良いものを与えることを知っているのです。それならなお
　　　のこと、天におられるあなたがたの父は、ご自分に求める
　　　者たちに、良いものを与えてくださらないことがあるでしょ
　　　うか。
　　　　　　マタイ伝　7章10〜11節

Our own urgent needs should be enough to make us pray. But as if
that were not enough, Jesus uses a beautiful illustration from family
life to coax us to pray.

私たちが今直ちに必要な物だけでも、私たちを祈らせるには充分でしょう。
しかしそれだけでは不十分であるかのように、イエスは家庭生活から美し
い例を引いて話し、私たちを祈りへ誘います。

Even a problem child wouldn’t receive a snake instead of a fish from his
parents. With this illustration, Jesus is saying, “Your human nature is
corrupt. You aren’t nearly as good as God, but you still give your
children good gift.

問題児でもその両親から、魚の代りに蛇を受取りはしないでしょう。こ
の例によって、イエスは言っておられます。「あなたたちの人間性は腐
敗しています。あなたたちは神は善であるほどに善ではありません。し
かしそれでもあなたたちは、自分の子どもに良い贈物を与えます。

Because God, your heavenly Father, is perfect, won’t he also give you
good things if you ask him?” If we take this illustration to heart, we
will want to pray.

あなたの天の父である神は完全な方なので、あなたが彼に求めれば、彼
もまたあなたに良い物をお与えにならないであろうか」。もし私たちが
この話を心に留めるなら、私たちは祈りたくなるでしょう。

Yet when we understand what God says in his Word, begin to live
according to it, and teach it to others, we’ll face many temptations and
frequent opposition.

しかし、私たちは御言葉の中で神が語られていることを理解し、それに
従って生活し始め、そしてそれを他の人に教え始めると、私たちは多く
の試みに直面し、またしばしば反対されるでしょう。

Our sinful nature is an enemy of prayer. It quickly becomes bored,
careless, and indifferent to what God says and the good life he gives us.

私たちの罪深い性質は、祈りの敵です。その性質は、神が言われているこ
とと、私たちに神が私たちに与えてくださる良い生活に、すぐに飽きて、
不注意になり、無関心になります。

For this reason, we will never have as much wisdom, knowledge of God’s
Word, faith, love, or patience as we should. Every day our sinful nature
hangs around our necks and drags us away from prayer.

このような理由で、私たちには必要なだけの知恵はなく、神の御言葉の
知識も、信仰も、愛も、忍耐もありません。毎日私たちの罪深い性質は
私たちの首の回りにぶら下がり、私たちを祈りから引き離します。

The world is also an enemy of prayer. It’s so envious that we have faith
and God’s precious Word that it refuses to put up with any of it, no matter
how weak we may be.

この世もまた祈りの敵です。この世は私たちが信仰と神の貴重な御言葉
をもっていることを羨むあまり、私たちがどれほど弱い存在であっても、
私たちの信仰を我慢することを拒みます。

The world condemns us, tries to take away what we have, and gives us
no peace.

この世は私たちを非難し、私たちが持っているものを奪い去ろうとし、
そして私たちに平安を与えません。

These are the two enemies of prayer: our sinful nature and the world.
On the inside, they try to decrease our desire to pray, and on the outside,
they try to chase us away from prayer.

私たちの罪深い性質とこの世、これ等は祈りの二つの敵です。内面に
おいては、それらは私たちの祈りたいという思いを減らし、外部にお
いては、それらは私たちを祈りから追い払おうとします。

All we can do is continue crying out to God. We should pray for strength
and better understanding of his Word.

私たちに出来るのは、神に向って呼びかけ続けることです。私たちは力
と神の御言葉のより良い理解を求めて祈るべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE CROSS OF CHRIST　　　September 20
キリストの十字架

　　　May I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ,
　　　through which the world has been crucified to me, and I
　　　to the world.
　　　　　　Galatians 6: 14
(新改訳2017)
　　　しかし私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に
　　　誇りとするものが、決してあってはなりません。この十字架
　　　につけられて、世は私に対して死に、私も世に対して死にま
　　　した。
　　　　　　ガラテヤ書6章14節

The cross of Christ doesn’t refer to the wood that Christ carried on his
shoulders and on which he was nailed. It also signifies all the troubles
of the faithful people whose suffering is Christ’s suffering.

キリストの十字架は、キリストが背負われそしてその上に釘づけられ
た柱だけを指すものではありません。それはまた、信仰深い人々の全
ての困難を意味します。その人たちの苦難は、キリストの苦難なのです。

Paul talks about Christians enduring these sufferings in 2 Corinthians
1: 5. In Colossians 1: 24, he says, “Now I rejoice in what was suffered
for you, and I fill up in my flesh what is still lacking in regard to Christ’s
afflictions, for the sake of his body, which is the church.”

パウロはコリント後書1章5節に書かれているこれらの苦難を耐え忍ん
でいるクリスチャンについて語っているのです。コロサイ書の1章24節
で、彼は言っています。「私はあなたがたのために受ける苦しみを喜びと
しています。私は、キリストのからだ、即ち教会のために、自分の身を
もって、キリストの苦しみの欠けたところを満たしているのです」。

Therefore, the cross of Christ generally refers to all the afflictions that
the church suffers for the sake of Christ.

それだからキリストの十字架は一般的に、教会がキリストのために受ける
全ての苦難を指しているのです。

Christ himself testifies to this in Acts 9: 4 when he says, “Saul, Saul, why
do you persecute me?” Saul didn’t attack Christ. He persecuted his
followers.

キリスト御自身が、使徒行伝9章4節で、この事を証しして言っておら
れます。「サウル、サウル、あなたは何故私を迫害するのか」と。サウル
はキリストを攻撃しませんでした。彼はキリストの弟子たちを迫害した
のです。

But whoever touches them touches the apple of [God’s] eye (Zechariah
2: 8). We know by experience that the head is more sensitive than
other parts of the body.

しかし彼らに触れる者は、［神の］目の瞳(ゼカリヤ書2章8節)に触れ
るのです。私たちは経験によって、頭は身体の他の部分より敏感である
ことを知っています。

For if a toe or another tiny part of the body is injured, the head recognizes
the feeling, and the face shows it. The nose wrinkles, the eyes squint,
and so on. Similarly, Christ, our head, makes our afflictions his own
and suffers when we, his body, suffer.

何故なら、足の指や身体の他の小さな部分がけがをすれば、頭はその
感触を認知し、顔はそれを表します。鼻は皺をよせ、目は細くなる等々
という具合です。同様に、私たちの頭であるキリストは、私たちの苦
悩を御自身の苦悩とされ、彼の肉体である私たちが苦しむ時には、苦し
まれます。

It’s helpful to remember this so that we don’t despair when our opponents
persecute, excommunicate, and kill us, or when heretics hate us with
such deep hostility.

この事を覚えておけば、私たちの敵対者が私たちを迫害したり、破門
したり殺したりする時、あるいは異教徒たちが私たちを同様に深い敵
意を抱いて憎む時に、助けになるでしょう。

We should remember Paul’s example and pride ourselves in the cross.
We have taken up this cross, not because of our own sins, but for the
sake of Christ.

私たちはパウロの模範を思い出し、十字架を誇りましょう。私たちが
この十字架を取り上げたのは、私たち自身の罪の故ではなく、キリス
トのためなのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BECOMING GOD’S CHILDREN　　　September 19
神の子どもとなる。

　　　He came to that which was his own, but his own did not receive
　　　him. Yet to all who received him, to those who believed in
　　　his name, he gave the right to become children of God.
　　　　　　John 1: 11~12
(新改訳2017)
　　　この方はご自分のところに来られたのに、ご自分の民はこの方
　　　を受け入れなかった。しかしこの方を受け入れた人々、すなわ
　　　ち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権をお与え
　　　になった。
　　　　　　ヨハネ伝1章11〜12節

To everyone who believes in Christ, God offers the privilege of becoming
his children. Yet this greatest of all offers is despised, ridiculed, and
laughed at by the blind and condemned people of this world.

キリストを信じる全ての人に、神はご自分の子どもとなる特権をあげよ
うと言われた。しかし、全ての提案の中で最も大きなこの提案はこの世
の盲目で有罪判決を受けた人たちによって、蔑まれ、嘲笑された。

In addition, God’s offer is abused and even regarded as blasphemy.
Although those who confess his name and trust his words are children
of God, they’re executed as though they were children of the devil,
blasphemers, and revolutionaries.

その上、神からの提案はののしられ、冒涜と見做されさえした。彼の名
を告白し、彼の御言葉を信じる者たちは神の子どもであったけれども、
彼らは悪魔の子、冒涜者、そして革命者であるかのように、処刑された。

The religious leaders did the same to Christ, God’s only Son. They
accused him of stirring up trouble among the people, of keeping the
people from paying taxes to the emperor (Luke 23: 2), and of claiming
to be the Son of God (John 19: 7).

宗教的指導者たちは、神の独子(ひとりご)であるキリストに同じ事を
した。彼らは彼が民衆の間で問題を起し、民衆が皇帝に税金を払うのを
妨害し(ルカ伝23章2節)、神の子だと主張した(ヨハネ伝19章7節)と
して責めた。

Sometimes the devil attacks devout Christians so fiercely with his flaming
arrows (Ephesians 6: 16) that they forget about the endless glory they
have as God’s children.

時として悪魔は、信心深いクリスチャンたちを、火矢で激しく攻めるの
で(エペソ書6章16節)、彼らは神の子として彼らが持っている永遠の
栄光を忘れてしまいます。

They begin thinking the opposite and wonder if God has forgotten about
them, abandoned them, and thrown them so far away that he can’t see
them anymore.

彼らは反対のことを考え始め、疑います。もしかしたら神は彼らの事を
忘れ、彼らを見捨て、神が彼らをもはや見ることが出来ないほど遠くに
投げ出したのではなかろうかと。

Our faith is still very weak and cold. If our faith were as strong and
steady as it should be, we would practically die from sheer joy. But we
praise God because we know that even those who have only a little faith
are also children of God.

私たちの信仰は今でも非常に弱く、冷やかです。もし私たちの信仰が、
そうあるべきほど強くて確固としたものであれば、私たちは全くの悦
びでほとんど死んでしまうでしょう。しかし神は頌(ほ)むべきかな。
ほんのわずかな信仰を持っている者でさえ、神の子どもだということを
私たちは知っています。

That’s why Christ said, “Do not be afraid, little flock” (Luke 12: 32).
So we always need to pray with the apostles, “Increase our faith!” (Luke
17: 5), and pray with the man in the book of Mark who cried out, “I
do believe; help me overcome my unbelief!” (Mark 9: 24).

それでキリストは、「恐れるな、小さな群れよ」(ルカ伝12章32節)と
言われたのです。だから私たちには使徒たちと共に、「私たちの信仰を
増して下さい」(ルカ伝17章5節)と常に祈る必要があります。そして
マルコ伝の中の人と共に、「信じます。私の不信に打ち勝てるように助
けて下さい」(マルコ伝9章24節)と祈る必要があります。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

KEEP YOUR EYES ON CHRIST　　　September 18
あなたの目をキリストに注いでいなさい。

　　　I have been crucified with Christ and no longer live,
　　　but Christ lives in me.
　　　　　　Galatians 2: 19~20
(新改訳2017)
　　　私はキリストとともに十字架につけられました。もはや
　　　私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きて
　　　おられるのです。
　　　　　　ガラテヤ書2章19〜20節

The righteousness Paul is speaking about here is external and comes
from Christ living in us. It’s not internal, and it doesn’t come from
ourselves. So if we are concerned about Christian righteousness,
we must completely set aside the self.

パウロがここで語っている義は外的なものであり、私たちのうちに
住んでおられるキリストから来るものです。それは内的なものでは
なく、私たち自身から来るものではありません。それ故、もし私た
ちがクリスチャンの義について語るなら、私たちは自己を完全に無
視しなければなりません。

If I focus on myself, then I become concerned about works and become
subject to the law---whether I intend to or not. Instead, Christ and my
conscience must become one so that I see nothing else except the
crucified and risen Christ.

もし私が自分に焦点を当てるなら、私は業(わざ)に関心をもち、私の
意図に関わらず、私は律法に服従することになります。そうではなく、
キリストと私の良心は一つにならなければなりません。そうすれば、私
は、十字架に架けられ、そして復活されたキリスト以外には何も見ない
でしょう。

If I ignore Christ and look only at myself, then I am ruined. Soon I
begin thinking, “Christ is in heaven; I am on earth. How can I come
to him? I will try to live a holy life and do what the law requires so
that I will find eternal life.”

もし私がキリストを無視し、自分自身だけを見るなら、私は滅亡します。
すぐに私は考えだします。「キリストは天におられ、私は地球上にいます。
私はどうしてキリストの許にいけるでしょうか。私は聖なる生活を生き
るように努め、律法が求めていることをしましょう。そうすれば永遠の
生命を見出すことが出来るでしょう」。

If I consider myself---my condition and what I should be doing---then
I will always lose sight of Christ. He alone is my righteousness and
my life. If I loose him, no one else will be able to help me. Despair
and condemnation will certainly follow.

もし私が自分の事――即ち私の状態とか私は何をするべきか――を考え
るなら、私はいつもキリストを見失うでしょう。キリストだけが私の義
そして私の生命です。もし私がキリストを失えば、他には誰一人私を助
けられる者はいません。絶望と有罪宣告が確実に待っているでしょう。

Unfortunately, this happens all the time. When facing temptation or
death, it’s natural for us to ignore Christ and look at our own lives. If
we aren’t strengthened through faith during these times, we will perish.
So during these struggles of conscience, we must learn to let go of
ourselves.

不幸な事に、この事はいつも起こります。誘惑や死に直面する時、私た
ちがキリストを無視し、私たち自身の生活を直視するのは自然なのです。
そのような時に私たちは信仰によって力づけられなければ、私たちは滅
びてしまうでしょう。それ故、このような良心の戦いの時には、私たち
は自分自身を放棄することを学ばなければなりません。

We must forget about the law and works. They only drive us to look
at ourselves. Instead, we must turn our eyes directly toward the bronze
snake, Christ, the one nailed to the cross (John 3: 14). We must fix
our gaze upon him.

私たちは律法と業(わざ)を忘れるべきです。それらは私たちを駆り立て
て自分自身を見つめさせます。その代りに私たちは自分たちの目を、直
接に青銅の蛇、即ち十字架に釘打たれたキリストに向けましょう(ヨハネ
伝3章14節）。私たちはキリストを凝視すべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD RESCUES US FROM SATAN　　　September 17
神は私たちをサタンから救い出して下さる。

　　　The angel of the Lord encamps around those who fear him,
　　　and he delivers them.
　　　　　　Psalm 34: 7
(新改訳2017)
　　　主の使いは、主を恐れる者の周りに陣を張り
　　　彼らを助け出される
　　　　　　詩篇34篇7節

This is one of the most remarkable passages in the Psalms. We can
claim it as our own. But you might say, “I don’t see or feel God’s angels
around me. Actually, I feel I am under the power of the devil and am
being led to the hell.”

この聖句は、詩篇の中で最もすぐれたものの一つです。私たちはこの聖
句を、私たち自身のものだと主張することが出来ます。しかしあなたは
言うかも知れません。「私は、私の周囲に神の天使を見ないし感じもし
ません。実際には、私は悪魔の支配下にあり、地獄へ導かれているよう
に感じます。

My answer would be, “Don’t let yourself think that way! If you had
been handed over to the devil, he wouldn’t let you live one hour without
plunging you into a life of crime.

私の答えはこうです。「そんな風に考えるのは止めなさい！もしあなた
が悪魔に手渡されているなら、悪魔はあなたを罪悪の生活に一刻たり
とも投げ込まずにあなたを生かしてはおかないでしょう。

As a matter of fact, he probably wouldn’t even give you time to do anything
wrong, but would kill you right away. You are still alive because of the
protection of the holy angels.

実際には悪魔は多分あなたに悪い事をする時間を与えることさえせず、
直ちにあなたを殺すでしょう。でも聖なる御使いたちに守られているの
で、あなたは今も生きているのです。

The time will come when you have to leave this earth, and with God’s
permission, you may be subjected to Satan’s anger. But God, in his
mercy and grace, will strengthen you through his Word.”

あなたがこの地球を去るべき時が来るでしょう。その時神の許しの下に
あなたはサタンの怒りに曝されるかも知れません。しかし神はその慈悲
と恵みによって、御言葉によってあなたを力づけられるでしょう。

When you are handed over to Satan, it will only be for a very short time.
This isn’t to condemn you but to test you, to bring salvation and endless
blessings.

あなたがサタンに引き渡されても、それは非常に短い間だけでしょう。
それはあなたを責めるためではなく、あなたをテストし、救済と限りな
い祝福をもたらすためです。

Christ said, “Unless a kernel of wheat falls to the ground and dies, it
remains only a single seed. But if it dies, it produces many seeds”
(John 12: 24).

キリストは言われました。「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一
粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます」。(ヨハネ伝
12章24節。

In the same way, Christ was handed over to murderers, but only for a
short time and to bring about salvation. So when you feel Satan bothering
and tempting you, pray and thank God that you won’t fail but that you are
only going through a trial in order to be purified.

同じように、キリストは殺人者たちに引き渡されましたが、それは短い
間だけであり、また救済をもたらすためでした。それだからあなたは、
サタンがあなたを悩まし、あなたを試みていると感じる時には、祈り、
神に感謝しなさい。あなたは躓かず、清められるために単に試練を受け
るだけなのです。

Jeremiah comforts us by saying, “Yet this I call to mind and therefore I
have hope: Because of the Lord’s great love we are not consumed, for
his compassions never fail” (Lamentations 3: 21~22).

エレミヤは、こう言って私たちを慰めます。「私はこれを心に思い返す。
それゆえ、私は言う。『私は待ち望む。主の恵みを。』実に、私たちは
滅び失せなかった。主のあわれみが尽きないからだ」(エレミヤ哀歌3章
21〜22節)。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE GOSPEL FROM GOD　　　September 16

　　　Jesus answered, “My teaching is not my own.
　　　It comes from him who sent me.”
　　　　　　John 7: 16
(新改訳2017)
　　　そこで、イエスは彼らに答えられた。「わたしの教えは、わたし
　　　のものではなく、わたしを遣わされた方のものです。
　　　　　　ヨハネ伝7章16節

Christ answered his adversaries carefully. He showed that he understood
them and realized they were accusing and slandering him. They thought
his teaching came from the devil.

キリストは彼の敵に注意深くお答えになりました。彼は彼らを理解して
おられ、彼らは彼を非難し、中傷していることを彼はお示しになりまし
た。彼らはキリストの御教えが悪魔から来ていると思ったのです。

So Jesus answered them, “My teaching is not my own. It comes from
him who sent me.” Does that make sense? If Jesus’ words were not
his own, why did he preach, promote, and embrace them so strongly.

そこでイエスは彼らにお答えになりました。「私の教えは、私自身のもの
ではない。それは私を遣わされた方のものです」。それは意味をなしてい
るでしょうか。もしイエスの言葉がイエス自身のものでなければ、彼は
なぜ説教し、奨励し、それらの言葉をそれほど強く信奉したのでしょう
か。

Why did he refuse to accept the honor of his own words? Why didn’t he
say, “This is my teaching”

彼は何故、彼自身の言葉として栄誉を受けるのを拒絶したのでしょうか。
彼は何故、「これは私の教えです」と言わなかったのでしょうか。

Christians often say, “This is my sermon, my baptism, my Christ, my God.”
Or we might say, “my gospel.” Yet none of these are ours, for we didn’t
create them.

クリスチャンはしばしば言います。「これは私の説教です。私のバプテス
マです。私のキリストです。私の神です」と。あるいは、私たちは「私
の福音です」と言うかも知れません。しかしこれらは一つとして私たち
のものではありません。何故なら、私たちはそれらを創造しなかったから
です。

They didn’t originate in us. They aren’t our works. Yet, at the same
time, they are ours because God gives them to us.

それらは私たちの中で始まったものではありません。それらは、私たち
の業(わざ)ではありません。しかし同時に、それらは神が私たちに与え
て下さったので、私たちのものです。

In the same way, we might say, “my child,” “my husband,” or “my wife.”
Yet none of those people are truly ours, for we didn’t create them. They
are the work of another, and they are presented and given to us.

同じように、私たちは、「私の子」、「私の夫」、または「私の妻」と言う
かも知れません。しかし、これらの人々は誰一人として、本当は私たち
のものではありません。何故なら私たちが彼らを創造したのではないから
です。彼らは、他者の業(わざ)であり、私たちの前に差し出され、与え
られたのです。

We didn’t pour them into a mold or carve them out of wood. They were
given to us as gifts. Christ says the same about his teaching.

私たちは彼らを鋳型の中に注ぎこまなかったし、彼らを木から彫り出し
もしませんでした。彼らは贈物として私たちに与えられたのです。キリ
ストは彼の教えについて、同じ事を仰っているのです。

This is why I insist that this gospel is mine. It’s different than the
teaching of other preachers. This is my teaching---in other words,
Luther’s teaching. At the same time, I’m saying, “It’s not my teaching.
It’s not my work, but God’s gift.”

この福音は私のものだと主張する理由はこれです。それは他の説教師
たちの教えとは異なります。これは私の教えです。言い換えれば、ル
ターの教えです。同時に私は言います。「それは私の教えではありませ
ん。それは私の業(わざ)ではなく、神からの贈物です」。

I didn’t create it in my head. It didn’t grow in my garden. I didn’t
give birth to it. Rather, it’s God’s gift. So both are true. The
gospel is mine, yet it’s not mine, because it’s God’s.

私はそれを頭の中で創作しませんでした。それは私の庭で育ちません
でした。私はそれを生みませんでした。そうではなく、それは神の贈物
です。それでどちらも真実なのです。福音は私のものですが、それは
私のものではありません。それは神のものだからです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CALL ON THE LORD　　　September 15
主を呼び求めなさい

　　　In my anguish I cried to the Lord, and he answered by setting
　　　me free.
　　　　　　Psalm 118: 5
(新改訳2017)
　　　苦しみのうちから、私は主を呼び求めた。主は答えて、私を
　　　広やかな地へ導かれた。
　　　　　　詩篇118篇5節

You must learn to call on the Lord. Don’t sit all alone or lie on the
couch, shaking your head and letting your thoughts torture you.

あなたは主を呼び求めることを学ぶべきです。独りで座っていたり、
ソファで寝そべって頭を振ったり、あなたの思いによって自らを苛んで
いてはいけません。

Don’t worry about how to get out of your situation or brood about your
terrible life, how miserable you feel, and what a bad person you are.

あなたの苦境からどのように抜け出すかについて思いわずらうとか、
あなたの辛い生活について、如何に悲惨に感じるか、また自分は何と悪
い人間なのだろうかと、くよくよ考えるのは止めなさい。

Instead, say, “Get a grip on yourself, you lazy bum! Fall on your knees,
and raise your hands and eyes toward heaven. Say the Lord’s Prayer,
and tearfully tell God what you need.”

その代りに言いなさい。「感情を抑えなさい。この怠け者！。ひざまづ
いてあなたの両手を上げて視線を天に向けなさい。主の祈りを唱えな
さい。そして涙を流してあなたが必要としていることを神に告げなさ
い」。

This passage teaches us to call on him. Similarly, David said, “I pour
out my complaint before him; before him I tell my trouble”(Psalm 142: 2).

この節は神を呼び求めるように教えています。同様にダビデは言いまし
た。「私は御前に自分の嘆きを注ぎ出し私の苦しみを御前に言い表しま
す」(詩篇142篇2節)。

God wants you to tell him your troubles. He doesn’t want you to keep
them to yourself. He doesn’t want you to struggle with them all alone
and torture yourself. Doing this will only multiply your troubles.

神はあなたの苦しみを神に告げることを望んでおられます。神はあな
たがそれらを自分の問題として胸に秘めておくことを望まれません。神
はあなたが一人だけでそれ等と格闘し、自分を苛むことを望んでおられ
ません。そんなことをすれば、あなたの苦しみを増すばかりです。

God knows you will be too weak to overcome your troubles by yourself.
He wants you to grow strong in him. Then he will be the one who
receives the glory. Out of difficult experiences emerge true Christians.

あなたは自分の苦しみに自力で打ち勝つには、弱すぎることを神は御
存知です。神はあなたが神にあって強くなることをお望みです。そう
なれば、その栄誉を受けるのは神でしょう。困難な経験を経て、真の
クリスチャンが現われるのです。

Without troubles, people talk a lot about faith and the Spirit but don’t
really know what these things are or what they’re saying.

苦しみがなければ、人は信仰や聖霊について語っても、それらが何であ
るか、また自分たちが何を話しているのか、実際には知らないのです。

You must never doubt that God knows your troubles and hears your
prayers. You must not pray haphazardly or pray as if you’re shouting
into the wind. This mocks prayer and tests God.

神があなたの苦しみを知っておられること、そしてあなたの祈りを聞
いておられることを疑ってはいけません。あなたはやみくもに祈った
り、風に向って叫ぶように祈ったりしてはいけません。それは祈りを
嘲り、神を試すことです。

In this case, it would be better not to pray at all. You must learn to
appreciate the part of the passage that says, “He answered by setting
me free.” The psalmist acknowledged that the Lord heard him and
released him from his troubles.

そんなことをするよりは、全然祈らない方が良いでしょう。あなたは
この聖句の「主は答えて、私を広やかな地へ導かれた」という部分を
味わうことを学ばなければなりません。詩篇の作者は、主が彼の祈り
を聴いて、その苦しみから彼を解放されたことを事実として認めたの
です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SUFFERING FOR DOING GOOD　　　September 14
良いことをして苦しむ。

　　　Who is going to harm you if you are eager to do good? But
　　　even if you should suffer for what is right, you are blessed.
　　　“Do not fear what they fear; do not be frightened.”
　　　　　　I Peter 3: 13〜14
(新改訳2017)
　　　もしあなたが良いことに対して熱心であるなら、だれがあな
　　　たに害を加えるでしょう。たとえ義のために苦しむことが
　　　あっても、あなたがたは幸いです。人々の脅かしを恐れたり、
　　　おびえたりしてはいけません。
　　　　　　ペテロ前書　3章13〜14節

Peter doesn’t want you to say that the person who harmed you was doing
right. For there is a much different judgement between me and God
and between me and you.

あなたを傷つけた人が良い事をしたとあなたが言うことを、ペテロは
望んでいません。なぜなら、私と神の間、また私とあなたの間には、
判断に大きな差があるからです。

For example, I can have anger, hatred, and evil desire in my heart and
not hurt you. You remain unharmed and have nothing against me.
But before God, I am guilty.

例えば私は、あなたを害することなしに、私の心の中に、怒り、憎しみ
そして悪意を抱くことができます。その場合、あなたは害を受けず、私
に対して何の恨みもないでしょう。しかし神の御前では、私は有罪です。

If he punishes me, he does what is right, for I have certainly earned it.
If he doesn’t punish me, then he shows mercy to me. He is right
either way.

もし神が私を罰せられるなら、神は正しいことをされているのです。何
故なら、私は確かに罰を受けるに相応しいからです。もし神が私を罰せ
られないとするなら、神は私に慈悲を示しておられるのです。どちらに
しても、神は正しいのです。

But it doesn’t follow from this that the person persecuting me is also
doing right. For I have not wronged that person in the same way that
I have wronged God.

しかしだからと言って、私を迫害する人は正しいことをしているという
事にはなりません。何故なら私は神に対して悪い事をしましたが、私は
その人に対しては、その人が私にしたのと同じやり方で悪い事をしてい
ないからです。

In Ezekiel 29:19~20, God speaks about King Nebuchadnezzar. It’s
as if God were saying, “Don’t you know that he has been my servant
and served me? Now I must give him a reward.

エゼキエル書の29章19〜20節において、神はネブカドネザル王に
ついて語っています。それはあたかも神がこう言っているようです。
「彼は私の僕(しもべ)であって、私に仕えてきたことをあなたは知ら
ないのか。今私は彼に報いなければならない。

I have not yet paid him. I will give him the land of Egypt as his reward.”
Nebuchadnezzar had no right to the land, but God had the right to punish
others through him.

私は未だ彼に報いていない。私は彼にエジプトの地を、報いとして与
えよう。ネブカドネザルはその土地に対する権利を持っていませんでし
たが、神はネブカドネザルによって他の者を罰する権利を持っていまし
た。

In order that these evil scoundrels won’t eat their bread free of charge,
God has them serve him by persecuting his people. Human reason,
then, steps in and thinks that people like this must be doing well.

これらのならず者たちがただでパンを食べないようにするために、神は
彼らに神の民を迫害させることで神に仕えさせられたのです。次に人間
理性が入って来て、このような人たちはきっとうまくやるに違いないと
考えるのです。

But God is only paying them in return for their work of punishing and
persecuting devout Christians. But if you endure the punishment
and bless God by saying, “You are right, Lord!” you will do well.

しかし神は、彼らの罰する仕事と信心深いクリスチャンを迫害するとい
う仕事への支払いをしているだけなのです。しかしあなたが罰に耐え、
「主よ、あなたは正しい」と言って神を讃えるなら、あなたはそれで良
いのです。

Then God will cast those people into hell and punish them for doing
wrong. But he will mercifully receive you and give you eternal salvation.
So let God do what he will. He will certainly repay in the end.

すると神はそれらの人々を地獄に投入れ、彼らが行った不正ゆえに彼ら
を罰するでしょう。しかし神はあなたを寛大に受け入れ、あなたに永遠
の救いを与えることでしょう。それだから、神がしようとすることをさ
せましょう。彼はきっと終(つい)には報いられるのです。