内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CONTENT IN YOUR CALLING　　　November 11
あなたがたの召命の真意

　　　Brothers, each man, as responsible to God, should remain
　　　in the situation God called him to.
　　　　　　I Corinthians 7: 24
(新改訳2017)
　　　兄弟たち、それぞれ召されたときのままの状態で、
　　　神の御前にいなさい。
　　　　　　コリント前書7章24節

Everyone has a calling in life. Believers serve God when they wholeheartedly
take care of these responsibilities. An official who governs well serves God.
A mother who cares for her children, a father who goes to work, and a
student who studies diligently are all servants of God.

全ての人が人生において天職を持っています。信者はその責任を誠心誠意
果たすことによって、神に仕えるのです。良く統治する役人は、神に仕え
ています。自分の子供の世話をする母親、仕事に出かける父、勤勉に勉強
する学生は、みな神の僕(しもべ)です。

Many overlook this God-pleasing lifestyle because they consider simple,
day-to-day work insignificant. They look instead for other work that seems
more difficult and end up becoming disobedient to God.

多くの人たちは、神が喜ばれるこの生活様式を軽視しますが、それは彼ら
が単純な日常の仕事を取るに足らないものと考えるからです。彼らは他の
もっと難しく見える仕事を捜しますが、結局神に不従順になってしまいま
す。

Doing what God requires is a sign of superior wisdom. God requires that
believers work hard at their callings without worrying about what anyone
else is doing. Yet few people do this.

神がお求めになることをするのは、優れた知恵のしるしです。神は信者が
他の人がしていることを気にかけずに、自分の職業に精を出して働くこと
をお求めです。しかし、そのようにする人は少数です。

A poet who reflected on what people are like once said, “The farmer would
like to be a shopkeeper, and the shopkeeper a farmer.” As the saying goes,
“The grass is always greener on the other side of the fence.”

人々はどのようなものかについて熟考したある詩人は、ある時言いました。
「農夫は店主になりたがり、店主は農夫になりたがる」と。諺(ことわざ)
に言うように、「垣根の向こう側の芝はいつもこちら側より青々としてい
る」のです。

Few people are satisfied with their lives. The person in the pew wants to
be a member of the clergy. The student wishes to be the teacher. The
citizen wants to be mayor. Few people are content with their callings.

自分の生活に満足しているのは少数です。教会の信徒席にいる人は、聖
職者たちの一員になることを望んでいます。学生たちは教師になること
を望んでいます。市民は市長になることを望んでいます。自分の職業に
満足している人たちは非常にわずかです。

However, there is no other way to serve God except simply living by faith,
sticking to your calling, and maintaining a clear conscience.

しかしながら、単純に信仰によって生き、自分の職業から離れず、明瞭
な良心を保つ以外に、神に仕える方法はありません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SEAL OF APPROVAL　　　November 10
承認印

　　　Do not work for food that spoils, but for food that endures
　　　to eternal life, which the Son of Man will give you.
　　　On him God the Father has placed his seal of approval.
　　　　　　John 6: 27
(新改訳2017)
　　　なくなってしまう食べ物のためではなく、いつまでもなくなら
　　　ない、永遠のいのちに至る食べ物のために働きなさい。それは、
　　　人の子が与える食べ物です。この人の子に、神である父が証印
　　　を押されたのです。
　　　　　　ヨハネ伝6章27節

The words of Jesus in this passage seem foolish, crazy, and unintelligible
to those who are clever and educated. The Jewish people must have
thought of Christ as senseless, crazy, and foolish.

この節におけるイエスの言葉は、賢明で教育のある人たちには、愚かで、
狂気じみていて、そして知性的でないように見えます。ユダヤ人たちはキ
リストのことを無分別で、気が変で、そして愚かだと思ったに違いありま
せん。

How did it look? How did it sound? This poor, simple man comes
on the scene and tells intelligent people that he can give them food that
will endure forever.

それはどのように見えたでしょうか。どのように聞こえたでしょうか。こ
の哀れな、単純な男は、そこに現れると知識人たちに、私はあなたがたに
永遠になくならないパンを与えることが出来ると告げたのです。

He sounds like a charlatan in the marketplace who tells the crowd he is
selling a cure-all that will prevent illness, gunshots, wounds, and even
death. Everyone would laugh at his claim.

彼が言っていることは、市場で、自分が売っている薬は、万病に効き、弾
丸の傷や切り傷、そして死にさえも効く薬だと話している山師のように聞
こえます。聞いている人たちはみな、彼のこの主張を嘲笑ったことでしょ
う。

Here Christ, a beggar, who doesn’t own a square foot of land, is talking
about giving away eternal food. If a great king had claimed this, the
people might have considered it.

ここでは1平方フィートの土地も所有していない乞食であるキリストが、
永遠の食物を与えようと話しているのです。もし大王がこの事を言ったの
であれば、人々はそれをじっくり考えたかも知れません。

But Christ is saying, “I can do what no one in the entire world can do. I
will give you a new kind of food that will endure forever.” Even I would
have said, “Where did this food come from? Have you ever heard a
greater fool in your life?

しかしキリストは言われます。「私は、全世界の誰一人として出来ない事
をすることが出来る。私は永遠になくならない、新しい種類の食べ物を
あなたがたに与えよう」と。私でさえ言ったでしょう。「その食べ物はど
こから来たのですか。あなたの生涯でもっと愚かしいことを、あなたは
今までに聞いたことがありますか。

A beggar who doesn’t have a penny will give us more than all the powerful
rulers on the earth. He wants to give us eternal riches, and yet he doesn’t
own anything himself.”

1ペニーすら持っていない一人の乞食が、この地上の全ての強力な支配者
たちよりも多くのものを私たちにくれるんです。彼は私たちに永遠の富を
与えたいと思っているのですが、しかし彼自身は何も持っていません」。

These words of Christ require faith. So this message is aimed only at
believers. The world doesn’t understand these words, for it doesn’t know
anything about this type of food.

キリストのこれ等の言葉は、信仰を要求します。それ故このメッセージは
信者たちだけに宛てられています。この世はこれ等の言葉を理解しません。
なぜならこの世はこのタイプの食べ物について何も知らないからです。

Christians, those who are familiar with God’s Word and are convinced of
its truth, know Christ through faith alone. They remain loyal to Christ.
They believe he is the one on whom “God the Father has placed his seal
of approval.”

クリスチャンは神の御言葉に親しんでいて、それが真理であると確信して
いるので、キリストを信仰だけによって知っています。彼らはキリストに
忠誠であり続けます。彼らはこの人こそ「父なる神がその証印を貼られ
た」者であると信じています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LOVING AND HATING　　　November 9
愛することと憎むこと

　　　I abhor the assembly of evildoers and refuse to sit with the wicked.
　　　　　　Psalm 26: 5
(新改訳2017)
　　　悪を行う者の集まりを憎み、悪しき者とともに座りません。
　　　　　　詩編26篇5節

We should have nothing to do with evildoers and wicked people. David
said, “I have nothing but hatred for them” (Psalm 139: 22).

私たちは悪事を行う者たちや悪しき者たちと付き合うべきではありません。
ダビデは言いました。「私は彼らに対しては、憎しみしかもっていない」と。

The author of Psalm 1 praises believers who avoid them: “Blessed is the
man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way
of sinners or sit in the seat of mockers” (v. 1).

詩篇第1篇の作者は、彼らを避ける信者たちを賞賛しています。「幸いな
ことよ、悪しき者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、嘲る者の
座に着かない人」(第1節)と。

If you spend too much time with false teachers, you will eventually share
in their false doctrine, lies, and errors. If you play with tar, you’re going
to get dirty.

もしあなたが偽りの教師と長すぎる時間を使えば、あなたは終(つい)には
彼らの間違った教条、嘘、そして誤謬を共にすることになります。もしあ
なたがタールで遊べば、あなたは汚くなるでしょう。

But doesn’t our Lord Jesus Christ command us to love our enemies in
Matthew 5: 44? So why does David brag that he hates the mob of
evildoers and won’t sit with wicked people?

しかし私たちの主イエス・キリストは、マタイ伝5章44節で、私たちの
敵を愛せよと命じておられるではありませんか。それなら何故ダビデは
悪人たちの仲間を憎み、悪しき人々の座に着かないことを自慢するので
しょうか。

Shouldn’t a person do good things for them and by doing so make them
feel guilty and ashamed? Yes, we should hate them, but only in regard
to their false teachings.

私たちは彼らのために良いことをしてやり、それによって彼らに罪の意
識をもたせ、恥じさせるべきではありませんか。そうです。私たちは彼
らを憎むべきです。しかしそれは彼らの誤った教えに関してだけです。

Otherwise, we must be ready to serve our enemies so that we might be
able to convert some of them. We need to love them as people but hate
what they teach.

その他の点では、彼らの中の何人かを改心させられるように、私たちの
敵に仕える準備をしておくべきです。私たちは、人として彼らを愛する
べきですが、彼らが教えていることは憎むべきです。

So we are forced to choose between hating them or hating God, who wants
and commands us to cling to his Word alone. Our hatred is a sacred
animosity that flows from love. So love is subject to faith, and faith must
be in charge of love.

それ故私たちは、彼らを選ぶか、神の御言葉だけに付いて離れないこと
を私たちに求める神を憎むかのいずれかを選ぶように強制されています。
私たちの憎しみは、愛から流れ出る神聖な強い憎しみです。それだから、
愛は信仰に従うべきであり、信仰は愛を管理しなければなりません。

When the Word of God is at stake, love ends and hate begins. But if only
personal things are at stake, such as our property, honor, or bodies, we
should show respect and serve others.

神の御言葉が危うくなる場合には、愛は終り、憎しみが始まります。しか
し私たちの財産、名誉、または身体などの個人的なものが危うくなら、私
たちは敬意を示し、他者に仕えましょう。

God gives us these gifts to help others. We can risk them in order to serve.
However, we cannot risk God’s Word, because it belongs to the Lord our
God.

神が私たちにこれらの賜物をお与えになったのは、他者を助けるためです。
私たちは仕えるためにそれらを危険にさらすことが出来ます。しかしなが
ら私たちは神の御言葉を危険にさらすことは出来ません。なぜならそれは
主なる私たちの神に属していることだからです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FRIENDS OF GOD　　　November 8
神の友

　　　I no longer call you servants, because a servant does not know his
　　　master’s business. Instead, I have called you friends, for everything
　　　that I learned from my Father I have made known to you.
　　　　　　John 15: 15
(新改訳2017)
　　　わたしはもう、あなたがたをしもべとは呼びません。しもべなら
　　　主人が何をするのか知らないからです。わたしはあなたがたを友
　　　と呼びました。父から聞いたことをすべて、あなたがたには知ら
　　　せたからです。
　　　　　　ヨハネ伝15章15節

Christ stresses the word friend and highlights the difference between a
servant and a friend in this passage. Jesus is saying, “I don’t call you servants,
as you were under the law before I came.

キリストは「友」という語を強調して、この節において、「僕(しもべ)」と
「友」の違いにスポットライトを当てています。イエスは言われます。「私
が来る前には、律法の下であなたがたは僕と呼ばれていましたが、私はあな
たがたを僕とは呼びません。

For servants don’t know what their master is thinking or wants to do.
Servants don’t share ownership in a master’s properties but are given an
hourly wage for their service.

何故なら、僕はその主人が何を考えているのか、何をしたいと望んでいる
のか知りません。僕は主人の財産の所有権を共有していません。僕はその
仕事に対して、時間給を与えられます。

You aren’t servants, as the false believers are. They serve me for personal
gain, not from a heart of love. But you are my friends, for I have given to
you everything that I have received from my Father.”

偽の信者は僕ですが、あなたがたはそうではありません。彼らは自分の利益
のために私に仕えるのであり、愛の心からではありません。しかしあなたが
たは私の友です。何故なら、私は御父から受けた物を全て、あなたがたに与
えたからです」。

Take note of whom Jesus calls his friends and why he calls them his friends.
We can tell who his friends are by whether or not they receive good things
from him. This is illustrated by the parable in Luke 10: 30~37.

イエスが誰を彼の友と呼んでいるか、またどうして彼の友と呼んでいるの
か注意しなさい。私たちは誰を彼の友と呼べるかを、彼らがイエスから良
い物を受けたかどうかで知ることが出来ます。その事は、ルカ伝10章30
節から37節に記されているたとえ話によって説明されています。

A wounded man had fallen among murderers, and the Samaritan was the
one who showed him mercy. The Samaritan treated the wounded man like
a friend. We usually reverse it and call people “friends” who do good to us.

ある人が人殺したちによって傷つき倒れました。そしてその人を憐れんで
助けたのは、善きサマリア人でした。そのサマリア人は、傷ついた人を友
として扱いました。私たちは普通は逆で、私たちに良いことをしてくれる
人たちを友と呼びます。

However, Christ shows us how we become God’s friends---it’s by receiving
good things from Christ. We can’t give him anything, and we can’t earn
the right to be called his friends.

しかしながら、キリストはどうにして私たちは神の友になるかを示して
います。それはキリストから善い物を受けることによってです。私たちは
キリストに何も与えることが出来ません。そして私たちは、彼の友と呼ば
れる権利を自分で獲得することは出来ません。

As Jesus says in the next verse, “You did not choose me” (John 15: 16).
Jesus initiated friendship with us by receiving us. He’s the one who made
friends out of his enemies.

イエスが次の節で言われているように、「あなたが私を選んだのではない」
(ヨハネ伝15章16節)。イエスが私たちを受け入れることによって、私た
ちとの交友を始められたのです。彼こそが、その敵であった者を友として
下さったのです。

So we ought to thank God and admit that it’s only because of his grace and
goodness we are his friends.

それ故、私たちが彼の友達であるのは、ただ彼の恩恵と優しさ故である事
を認めて、私たちは神に感謝すべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BELIEVERS WILL LIVE BY FAITH　　　November 7
信じる者は信仰によって生きる。

　　　See, he is puffed up; his desires are not upright---
　　　but the righteous will live by his faith.
　　　　　　Habakkuk 2: 4
(新改訳2017)
　　　見よ。彼の心はうぬぼれていて直(す)ぐでない。
　　　しかし、正しい人はその信仰によって生きる。
　　　　　　ハバクク書2章4節

Habakkuk wrote down the words from God on a tablet, which included
this brilliant statement: “The righteous will live by his faith.” This means
that those who want to be righteous and live righteous lives must believe
in God’s promise.

ハバククは神が語られた言葉を平板の上に書きました。その中には、「正し
い人はその信仰によって生きる」という素晴らしい言葉が入っていました。
この言葉の意味は、正しくなり正しく生きたいと思う者は、神の御約束を
信じなければならないと言うものです。

This truth can’t be changed. As a result, ungodly people will die in their
unbelief. So we must believe the writing on the tablet if we want to live
now and forever. We must believe that Christ will come with his kingdom.

この真理は変えられません。その結果、不信心な人たちは、その不信仰の
内に死ぬでしょう。それだから私たちは、もし今から後永遠に生きたけれ
ば、平板の上に書かれたことを信じなければなりません。私たちは、キリ
ストが彼の王国と共にやってくることを信じなければなりません。

But when things appear otherwise, when we are troubled in this world, we
must not lose our way. God’s Word holds things before us that are beyond
our senses and higher than our understanding. We feel troubled because
we look at our current condition.

しかし私たちがこの世に在って苦しんでいるとき、物事が平板に書かれて
いるようには見えないときにも、私たちは道に迷ってはいけません。神
の御言葉は、私たちの五感を超え、私たちの理解を超えた物事を保持しま
す。私たちが困難を感じるのは、私たちが現状を見ているからです。

By faith, we need to get beyond these feelings. Even when surrounded by
trouble, we must be confident that the kingdom will come and be
established in a glorious way.

信仰によって私たちはこれらの感覚を超える必要があります。困難に取り
囲まれた時でも、神の王国が来て、栄光のうちに確立されることを、私た
ちは確信していなければなりません。

In this passage we see a clear example of how the prophets in the Old
Testament preached and emphasized faith in Christ, just as much as we
do in the New Testament.

この節において、旧約聖書の預言者たちがキリストへの信仰をどのように
説き、また強調したかの明確な例を私たちは見ます。それは私たちが新約
聖書の中に見ているのと同じほどのものです。

We see that Habakkuk was so bold that he condemned all other works.
He attributed life exclusively to faith. Habakkuk states very plainly that
unbelievers won’t succeed on their own.

ハバククは非常に大胆だったので、他の全ての業を無益だと決めつけま
した。彼は人生を信仰だけに帰しました。ハバククは、不信者たちは彼
らの人生において成功しないと、非常に率直に述べています。

Let them pray and work themselves to death. Their efforts are already
judged. Their works won’t be worth anything, won’t achieve anything,
and won’t help them at all. Meanwhile, believers will live by faith.

彼らが彼らなりに死に至るまで祈り、かつ働くままにしておきなさい。彼
らの努力はすでに裁かれています。彼らの業は何の価値もないでしょう。
彼らの業は何ものをも成し遂げないでしょう。そして全く彼らを助けるこ
とはないでしょう。その一方で、信者たちは信仰によって生きます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

ESSENTIALS OF THE BIBLE　　　November 6
聖書の必須項目

　　　You know the commandments: “Do not commit adultery, do
　　　not murder, do not steal, do not give false testimony, honor
　　　your father and mother.”
　　　　　　Luke 18: 20
(新改訳2017)
　　　戒めはあなたも知っているはずです。「姦淫してはならない。
　　　殺してはならない。盗んではならない。偽りの証言をしては
　　　ならない。あなたの父と母を敬え。」
　　　　　　ルカ伝１８章２０節

God has ordered matters so that a Christian who might not be able to read
the Bible should still learn the Ten Commandments, the Apostles’ Creed,
and the Lord’s Prayer.

神は文字を読めないクリスチャンでも、十戒、使徒信条、そして主の祈り
を学べるように、物事を秩序付けられました。

The essentials of Scripture and everything else a Christian needs to know
are summed up in these three. They are written so briefly and clearly
that no one has an excuse.

聖書の要点およびクリスチャンが知っておく必要がある他のことは、こ
れら三つ (十戒、使徒信条、主の祈り)に要約されています。それらは非
常に簡潔かつ明確に書かれているので、誰も言い訳はできません。

No one should complain that it’s too much or too difficult. In essence,
people only have to know three things to be saved.

それは多すぎるとか難しすぎると、誰も文句を言うべきではありません。
本質的に、人々は救われるためには、これら三つを知れば良いのです。

First, they must know what they should and shouldn’t do. Second, when
they see that they aren’t able to do good or refrain from doing evil in their
own strength, they must know where they can find the strength.

第一に、彼らは何をすべきか、また何をしてはいけないかを知るべきです。
第二に、彼らは自分の力で善を行えないことが分かる時、または悪を行う
ことを抑制できないことが分かる時、彼らはその力をどこに見出せるか知
らなければなりません。

Third, they must know where they should look for their strength. It’s
similar to being sick. To begin with, a sick person needs to know what
his illness is and what he can and cannot do.

三番目に、彼らは自分の力をどこに探すべきかを知る必要があります。そ
れは病気になった状態に似ています。第一に病人は、自分の病気は何か、
そして彼には何が出来るかまた何ができないかを知る必要があります。

After that, he needs to know where he can find the medicine that will make
him well. Finally, he must want this medicine, obtain it, or have someone
bring it to him.

その次に彼を治す薬をどこで見つけられるか知る必要があります。最後に、
その薬を求め、入手するか誰かに持ってきてもらわなければなりません。

So the Ten Commandments teach people to recognize their illness. They
help them see what they cannot do or refrain from doing. They help them
see themselves as sinners.

それだから、十戒は人々に彼らの病を認めるように教えます。十戒は、彼
らに何が出来ないか、またはしてはならないことをせずにおられないかを
知る事ができるように彼らを助けます。十戒は彼らに自分たちが罪人であ
ることが分かるように手助けします。

Then the Apostle’s Creed shows them where they can find the medicine---
the grace--- to help them become faithful so that they can keep the
commandments. The Apostles’ Creed points out that God and his mercy
are offered in Christ.

次に使徒信条は、彼らがどこでその薬---恵み---を見つけられるかを示し、
彼らが信仰を得る手助けをします。信仰を得ることによって、彼らは十戒
を守れるようになります。使徒信条は神とその慈悲とがキリストにあって
提供されていることを指摘しています。

Finally, the Lord’s Prayer teaches believers how to desire and obtain all this
through orderly and humble prayer. In this way, they will receive the cure
and be saved.

最後に主の祈りは、これら全てを静粛で謙虚な祈りによって、どのように
願い求めて獲得するかを、信者たちに教えます。このようにして彼らは、
癒しを受けて救われるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

ASKING FOR FORGIVENESS　　　November 5
許しを乞う

　　　This is the verdict: Light has come into the world, but men
　　　loved darkness instead of light because their deeds were evil.
　　　　　　John 3: 19
(新改訳2017)
　　　そのさばきとは、光が世に来ているのに、自分の行いが悪い
　　　ために、人々が光よりも闇を愛したことである。
　　　　　　ヨハネ伝3章19節

Suppose you’re a homeowner and something in your home is damaged.
You become angry about it but soon discover that “No One” did it.
Even though nobody admits to it, the damage remains, and it bothers you.

あなたは自分の家をもっているとしましょう。そしてまたあなたの家の
何かが壊れているとしましょう。あなたはその事で怒りますが、それを
した者は誰もいないことが分かります。誰もその責任を認めません。そ
れであなたは悩みます。

Even though nobody admits it, the damage remains, and it bothers you.
Every so often, a servant is caught in the act of damaging property but
still denies doing it.

誰もしたことを認めませんが、損傷は残り、それであなたは悩みます。
時折下僕が財産に損害を与えているところを捕らえられますが、しか
しそれでも自分がやったということを否定するのです。

If only the servant would confess, the master could easily forgive the servant.

もしその下僕が、自分がやったと言えば、主人はその下僕を簡単に赦す
ことが出来たでしょう。

The devil and death have brought “No One” into the world. People today
are so bad, evil, and full of sin that they place their own guilt on other
people’s shoulders.

悪魔と死は、この世に「何者」をも連れてきませんでした。現在の人々はと
ても悪く、よこしまで罪に満ちていて、自分自身の罪を他の人々の肩に載せ
ます。

If only they would admit their sin, they could be forgiven and would find
that God is merciful. God wouldn’t deny us anything if only we would
crawl to his cross.

彼らが自分の罪を認めさえすれば、彼らは赦されて神が慈悲深いことが
分かるでしょう。私たちが彼の十字架にひれ伏して至れば、神は何一つ
拒まれないでしょう。

But we don’t do it, and in the process we pile seven other sins on top of
one sin. Yes, we multiply our sins to no end and beyond all measure!

しかし私たちはそうしません。十字架に至るまでに、私たちは一つの罪
の上に七つの他の罪を積み重ねてしまいます。そうです。私たちは無益
に、そして際限なく罪を増やしてしまいます。

The devil does the same. He denies everything and makes many sins out
of one sin. If a child were to say, “O Father, I have done wrong. Forgive
me,” she would be forgiven.

悪魔は同じことをします。彼はすべてのことを否認し、一つの罪から多
くの罪を作り出します。もし子供が、「ああお父さん、私は過ちを犯し
ました。どうか赦して下さい」と言えば、その子は赦されるでしょう。

But the child stubbornly says no and refuses to admit any wrongdoing.
She adds a lie to the sin and the damage she has already caused. Once
again, more sins spring from the first sin.

しかしその子は頑なに否定し、悪いことをしたと認めようとしません。
その子はもとの罪と既に起こした損害に嘘を加えたのです。もう一度、
最初の罪から多くの罪が跳び出てきます。

On the other hand, if she were to confess the sin and say, “I have done it,”
she would remain in the light and would be like an angel.

その一方でもしその子が罪を告白して、「私がそれをしました」と言うな
ら、その子は光の中に留まり、天使のようになるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

AVOID ARROGANCE　　　November 4
傲慢になるな。

　　　Since we live by the Spirit, let us keep in step with the Spirit.
　　Let us not become conceited, provoking and envying each other.
　　　　　　Galatians 5: 25~26
(新改訳2017)
　　　私たちは、御霊によって生きているのなら、御霊によって
　　　進もうではありませんか。うぬぼれて、互に挑み合ったり、
　　　ねたみ合ったりしないようにしましょう。
　　　　　　ガラテア書5章25〜26節

When we are praised, we should know that we are not the ones being
praised, but Christ, to whom all praise and honor belong. The fact that
we may teach in a godly way or live in a holy manner is not our gift, but
God’s.

私たちが誉められるとき、誉められているのは私たちではなく、キリスト
であることを知るべきです。全ての賞賛と名誉は、キリストに属するの
です。私たちが神を敬う仕方で教えたり、聖(きよ)く生きることができる
とすれば、それは私たちの才能ではなく、神の賜物なのです。

So we are not the ones being praised, but God in us. If we acknowledge
this, we won’t get out of line. We won’t become proud because of this
praise.

それ故、誉められているのは、私たちではなく、私たちの中におられる神
なのです。この事を認めれば、私たちは私たちは道を踏み外さないでしょ
う。私たちは誉められても誇ることはないでしょう。

For “what do you have that you did not receive?” (1 Corinthians 4: 7).
Instead, we will give God the glory. We also won’t allow ourselves to give
up our calling because of abuse, disgrace, and persecution.

何故なら、「あなたには、何か、もらわなかったものがあるのですか」
(コリント前書4章7節)。誇る代わりに、私たちは神に栄光を帰しましょ
う。私たちはまた虐待、恥辱、そして迫害を理由として、私たちの天職を
投げ出さないようにしましょう。

God covers our glory with shame by his special grace. He covers it with
the world’s bitter hatred, persecution, and blasphemy. Furthermore, we
face contempt and ingratitude from our own followers---peasants, town-
people, and nobles.

神は私たちの栄光を、彼の特別の恩恵によって、恥で覆われます。この世
の苦い憎しみ、迫害そして冒涜によって、それを覆われます。その上、私
たち自身の門人である小作人、町の人々、そして貴族たちからの軽蔑や忘
恩に直面します。

Though hidden and inward, their animosity toward and persecution of
the gospel are more harmful than enemies who persecute openly. God
allows this so that we don’t become proud of our gifts.

内に秘められてはいますが、彼らの福音に対する敵意と迫害は、あから
さまに迫害する敵よりも有害です。神がこれを許されるのは、私たちが
自分の才能を誇らないようにするためです。

This millstone must be hung around our necks so that we will not be
infected by the plague of honoring ourselves.

私たちが自分を誇るという疫病に罹らないように、この碾臼(ひきうす)が
私たちの首にぶら下げられなければなりません。

Certainly many of our own followers honor us because we are in official
positions as preachers. But for every one who honors us, there are a
hundred who hate, despise, and persecute us.

確かに私たちに従う人たちの多くは、私たちを誉めますが、それは私たち
が説教者として公務についているからです。しかし私たちを誉める者一人
に対し、私たちを憎み、軽蔑し、そして迫害する者は百人いるでしょう。

The blasphemy and persecution from our opponents, combined with the
contempt, ingratitude, and secret hatred from our own followers, delight
us so much that we easily forget all about personal glory. As a result, we
rejoice in the Lord and stay in line.

私たちの敵対者からの侮蔑の言葉と迫害は、私たちに従う人たちからの侮
蔑、忘恩そして口には出さない憎しみと共に私たちを大いに喜ばせるので、
私たちは個人的な名誉など簡単に忘れてしまいます。その結果、私たちは
主に在って喜び、隊列を崩しません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BALANCING FEAR AND JOY　　　November 3
恐れと喜びを均衡させる。

　　　Serve the Lord with fear and rejoice with trembling.
　　　　　　Psalm 2: 11
(新改訳2017＋私訳)
　　　恐れつつ主に仕えよ。　そしておののきつつ喜べ。
　　　　　　詩編2篇11節

When I was a young man, I hated this verse because I didn’t want to
hear that I should fear God. I didn’t realize that fear should always
be combined with joy and hope.

私が若かった時、私はこの節が嫌いでした。私が神を恐れなければなら
ないと聞きたくなかったからです。恐れは常に喜びと希望とに結びつい
ていなければならないと理解していなかったのです。

I didn’t understand the difference between what we do and what Christ
does for us. Everything we do is corrupt, just as all of creation is spoiled.
So we shouldn’t become overconfident.

私たちがすることと、キリストが私たちのためにされることの間にある
差を、私は理解していませんでした。私たちがすることは、全て腐敗し
ているのです。それは全ての被造物が腐敗しているのと同様です。それ
だから私たちは自信過剰になってはいけません。

We need to be afraid of God’s judgment. But what Christ does for us is
holy and perfect, and we should cling to his mercy.

私たちは神の裁きを恐れる必要があります。しかし私たちのためにキリ
ストが為されることは聖(きよ)くて完全です。そして私たちは彼の慈悲
にすがるべきです。

So we should fear God in a way that doesn’t entirely exclude joy. It should
be a genuine joy---a joy that can’t be kept bottled up in our hearts.

それだから私たちは喜びを完全に排除することなく神を恐れるべきです。
それは本当の喜びです。その喜びは、私たちの心の中に隠しておくこと
はできません。

When we truly believe that we have been reconciled to God because of
Christ, we will have a smile on our face, a twinkle in our eyes, and a song
of praise on our lips.

キリストによって私たちが神と和解していると真に信じるとき、私たちの
顔には微笑みが、目にはきらきらとした輝きが、そして唇には賛美の歌が
あるでしょう。

The Holy Spirit tells us to serve our heavenly King with inward and
outward joy, combined with reverence. If we don’t, we’ll become
overconfident. We’ll start acting like animals and sink into lustful
human pleasures.

聖霊は私たちに、私たちの天の王に、内面的にも外面的にも、畏怖の
思いと結びついた喜びを以て、仕えなさいと命じています。もしそう
しなければ、私たちは自信過剰になるでしょう。そして私たちは動物
のような行動をし始め、好色な人間の快楽に沈むことでしょう。

If we make sure we don’t become overconfident, then God won’t be
offended by our happiness. In fact, he’s offended by sadness and
demands joy.

もし私たちが自信過剰に必ずならないようにすれば、神は私たちの幸福
によって腹を立てられることはありません。実際神は私たちが悲しんで
いると怒り、喜ぶように要求されるのです。

That’s why people who were in mourning were not allowed to bring God
sacrifices, and why the offering in Malachi were unacceptable to God
(Malachi 2: 13). We have to mix joy with fear and mix fear with hope.

それだから喪中にある人たちは神に犠牲を献(ささ)げることを許されず、
またマラキ書における献物は、神に受け入れられなかったのです(マラキ
2章13節)。私たちは喜びに恐れをまぜ、恐れに希望をまぜるべきです。

This psalm warns us not to become either proud or despondent. Falling
into despair is as offensive to God as being overconfident. God doesn’t
want us to be down in the dumps or high up in the clouds. He wants
us to be somewhere in the middle.

この詩篇は、私たちが高慢にならないように、また落胆することもないよ
うに警告しています。絶望することは、自信過剰になることと同じように
神にとって不快なことなのです。神は私たちがふさぎ込んでいたり、有頂
天になっていたりすることを望んでおられません。神は私たちがその中間
のどこかにいることを望んでおられるのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DRIED-UP BRANCHES　　　November 2
干からびた枝

　　　If anyone does not remain in me, he is like a branch that is
　　　thrown away and withers; such branches are picked up,
　　　thrown into the fire and burned.
　　　　　　John 15: 6
(新改訳2017)
　　　わたしにとどまっていなければ、その人は枝のように投げ
　　　捨てられて枯れます。人々がそれを集めて火に投げ込むの
　　　で、燃えてしまいます。
　　　　　　ヨハネ伝15章6節

When I was a monk, I read the mass daily. I weakened myself with prayer
and fasting so much that I couldn’t have kept it up for much longer.
Yet all of my efforts couldn’t help me in the smallest temptation.

私が僧侶であったとき、私は毎日祈祷書を読みました。私は祈りと断食で
とても弱ってしまい、それ以上長く行を続けていられませんでした。しか
しその全ての努力は、最も小さな誘惑に打ち勝つ助けとはなりませんでし
た。

I could never say to God, “I have done all this. Look at it, and be merciful
to me.” What did I achieve with all this striving? Nothing. I merely
tormented myself, ruined my health, and wasted my time.

私は神に、「私はこれら全てをしました。どうぞご覧ください。そしてお憐
み下さい」とは決して言えませんでした。このような努力によって、私は
何を成し遂げたでしょうか。何もありません。私は自分を虐げ、健康を損
い、そして時間を無駄にしただけです。

Now I’m forced to listen to Christ’s judgment on my works. He says, “You
did all this without me. That’s why it amounts to nothing. Your works
don’t belong in my kingdom. They can’t help you or anyone else obtain
eternal life.”

今、私の業について、私はキリストの裁きを聴かなければなりません。彼
は言います。「あなたはこれ等全てを私なしにやりました。それだからそ
れは何にもならないのです。あなたの業は私の王国に属していません。そ
れらは、あなたまたは他の誰かが永遠の生命を得る助けにはなりません」。

So in this passage, Christ has passed a terrifying judgment over all works---
no matter how great, glorious, and beautiful they might appear. If these
works are performed apart from Christ, they amount to nothing.

そこでこの節において、キリストは全ての業に、恐るべき裁きを下して
います。その業がどれほど偉大で、輝かしくまた美しく見えようとも、
関係ありません。もしこれらの業がキリストから離れて為されるなら、
それらは無に等しいのです。

They may appear to be great in the eyes of the world, for the world
considers them excellent and precious. But in Christ’s kingdom and
before God, they are truly nothing.

それらはこの世の人の目には偉大に見えるかも知れません。何故ならこ
の世の人はそれらを優秀で貴重だと考えるからです。しかしキリストの
王国においては、また神の御前では、それらは真に何ものでもありません。

They don’t grow out of him, nor do they remain in him. They won’t pass
God’s test. As Christ says, they will be tossed into the fire as if they were
rotten, withered branches---branches without any sap or strength.

それらはキリストから生えず、またキリストに留まっていません。それら
は神のテストに受からないでしょう。キリストが言われたように、それら
の業は、あたかも腐った、枯れた枝、即ち樹液も活力もない枝のように、
火の中に投げ入れられるでしょう。

So let others carve from these branches and see what they can create
apart from Christ. Let them try to fashion a new birth from their good
works. Let them try to create a tree from its fruit. No matter what they
do, all of their works will add up to a big zero.

それだから他の人たちにこれらの枝から彫刻を作らせ、彼らがキリスト
を離れて何を造れるか見てみなさい。彼らの良い業から新しいものを造
らせてみなさい。彼らに木の実から木を造らせてみなさい。彼らが何を
しても、彼らの全ての業を足しても、大きなゼロになるだけです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FINDING THE TRUE GOD　　　November 1
真の神を見出す

　　　Although they claimed to be wise, they became fools and
　　　exchanged the glory of the immortal God for images made
　　　to look like mortal man and birds and animals and reptiles.
　　　　　　Romans 1: 22~23
(新改訳2017)
　　　彼らは、自分たちは知者であると主張しながら、愚かになり、
　　　朽ちない神の栄光を、朽ちる人間や、鳥、獣、這うものに似た
　　　かたちと替えてしまいました。
　　　　　　ロマ書1章22〜23節

Human reason can’t quite identify God correctly. Reason knows that
there is a God, but it can’t figure out which god is the true God. This
is exactly what happened to the Jewish leaders while Christ was on earth.

人間の理性は、真の神を正しく見極めることは出来ません。理性は、神
なるものがいることは知っていますが、どの神が真の神なのか解決する
ことが出来ません。それこそが、キリストが地上におられる時に、ユダ
ヤ人の指導者に起こったことでした。

John the Baptist plainly told them that Christ was present. They knew
that Christ was living among them and walking among people. But they
couldn’t tell which person it was. Hardly any of them could believe that
Jesus of Nazareth was the Christ.

洗礼者ヨハネは、キリストがおられることを、彼らに明白に告げました。
彼らはキリストが彼らの間に生きていて、人々の間を歩いていることを
知っていました。しかし彼らは、どの人がキリストなのか分かりません
でした。彼らのうちのほとんどだれ一人として、ナザレのイエスがキリ
ストであること信じられませんでした。

In a similar way, human reason plays “blindman’s bluff” with God.
Reason always makes foolish mistakes and keeps on missing the mark.
It calls something god that isn’t really God and can’t quite identify the
teal God.

同様に、人間の理性は、神と「目隠しごっこ」をします。理性はいつも
愚かな間違いをおかし、的を外し続けます。理性は真の神でない何かを
神と呼び、真の神を全く見分けられません。

If reason didn’t have any awareness of God’s existence, it wouldn’t attempt
to identify God. If reason knew exactly who God was, it wouldn’t mistakenly
identify something else as god.

もし理性が神の存在にまるで気付いていなければ、理性は神を確認しよ
うとはしないでしょう。もし理性が正確に、誰が神であるかを知っていれ
ば、理性は神ならぬものを誤って神とすることはないでしょう。

Reason just blurts out, calls something god, and gives divine honor to its
own concept of god. By doing so, it misses the true God and instead
finds the devil---or its own idea of god, which is ruled by the devil.

理性はうっかり口をすべらせて、ある者を神と呼び、神の名誉を自分が
懐いている神の概念に与えるのです。そうすることによって、理性は真
の神を見つけ損い、その代わりに悪魔または自分が思う神の像を見出す
のです。その像は悪魔に支配されているものです。

There’s a big difference between knowing there is a God who exists and
knowing who that God is. All of creation teaches us that there is a God.
This is already written on all of our hearts. But only the Holy Spirit can
teach us who that God is.

神なる者が存在していることを知ることと、その神が誰であるかを知る
ことの間には、大きな差があります。全ての被創造物は、神なるものが
いると告げています。その事は、私たち全ての心に刻まれています。し
かし聖霊だけが、その神が誰であるかを私たちに教えられます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LETTING EVIL FLOW PAST　　　October 31
悪は流れ去らせなさい

　　　And I saw that all labor and all achievement spring from
　　　man’s envy of his neighbor. This too is meaningless,
　　　a chasing after the wind.
　　　　　　Ecclesiastes 4: 4
(新改訳2017)
　　　私はまた、あらゆる労苦とあらゆる仕事の成功を見た。それは
　　　人間同士のねたみにすぎない。これもまた空しく、風を負うよ
　　　うなものだ。
　　　　　　伝道者の書4章4節

In this passage, the writer of Ecclesiastes is saying, “I saw people who
were extremely capable at their jobs, but they didn’t accomplish anything
the way they wanted to, because it was not within their power. Their
hostile neighbors hindered their efforts.”

この節において伝道者の書の著者は言っています。「私は、仕事が極めて
よくできる人たちを見た。しかし彼らは何事も、彼らが欲するようには
成し遂げられなかった。何故なら、それは彼らの力が及ぶものではなかっ
たからだ。彼らの敵対的な隣人が、彼らの努力を妨げたのだ」。

It’s biblical and comforting to know that we shouldn’t worry about all the
problems in the world. Human concerns and troubles are everywhere.

世界の全ての問題について心配するべきではないと知るのは、聖書的で
あり、また心が慰められます。人間にありがちな懸念とか問題などはど
こにでもあります。

When I was a new preacher, I tried to solve everyone’s problems. But
people rightfully told me, “You’re too inexperienced to reform rascals.”
The same advice could be given in any job situation.

私が新米の説教師だったとき、私は全ての人の問題を解こうとしました。
しかし人々は当然ながら私に告げました。「あなたはならず者たちを改
心させるには経験が足りなさ過ぎる」と。同じアドバイスはどのような
職業の状況においても与えられるでしょう。

Every occupation has its own problems. Therefore, you should live in
the present, enjoy what you have, and just let all the evil flow past you.
This is how to defy the world.

どの職業にもそれ固有の問題があります。それだから、あなたは現在に
生きるべきです。そして今あなたが持っているものを楽しみ、悪いこと
はすべて水に流しなさい。これがこの世をものともしないやり方です。

In short, if you want to live peacefully, remember that much of what
happens in this world will seem meaningless. Don’t be sad when something
bad happens in your life. Instead, enjoy the blessings you still have.

要約すれば、もしあなたが安らかに生きたいなら、この世で起きる事の
多くは、無意味に見えるようになることを覚えなさい。あなたの生涯に
何か悪いことが起きても、悲しんではいけません。その代わりに、あな
たにまだある祝福を楽しみなさい。

If you have been officially given the responsibility for making something
better, then do what you can and leave the rest up to God.

もしあなたが何かをより良くする責任を公式にあたえられたなら、あな
たに出来るだけのことをして、後は神様に委ねなさい。

But if you want to voluntarily take on more responsibility, trying to straighten
out everything that is crooked, cure every evil, and throw the devil out of
this world, then you’ll only cause yourself a lot of pain and sorrow.

しかし、もしあなたが曲ったことを正し、悪を除き、この世から悪魔を放
り出そうと試みることによって、自ら進んでさらに責任を取りたいならば、
その時にはあなたは自分の身に多くの苦痛と悲しみをもたらすだけでしょ
う。

It’s like trying to stop the flow of a swift river. You can’t control what
people do in this world. Rather, the one who created all things is the
one who controls them.

それは川の急流を止めようとするようなことです。あなたは、この世の
人たちがすることを統制できません。あなたではなく、全ての物を創造
された方が、彼らを統制するのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PRAYING WITH CONFIDENCE　　　October 30
確信をもって祈ること

　　　So I say to you: Ask and it will be given to you; seek and you
　　　will find; knock and the door will be opened to you
　　　　　　Luke 11: 9
(新改訳2017)
　　　ですから、あなたがたに言います。求めなさい。そうすれば
　　　与えられます。探しなさい。そうすれば見出します。たたき
　　　なさい。そうすれば開かれます。
　　　　　　ルカ伝11章9節

A good prayer that is heard by God has two prerequisites. First, we must
consider God’s promise that he will hear us. By reminding him of this
promise, we can dare to pray confidently.

神が聴いて下さる良い祈りには、二つの前提条件があります。第一に、神
は私たちの祈りを聴いて下さるという神の約束をよく考えなければなりま
せん。神にこの約束を思い出していただくことによって、私たちは思い切っ
て確信をもって祈ることが出来るのです。

For if God hadn’t asked us to pray and hadn’t promised to hear us, then all
people praying their requests together wouldn’t be able to receive even the
smallest item.

もし神が私たちに祈ることを求めず、私たちの祈りを聴くと約束されなかっ
たなら、皆と共に自分たちの願いを祈る全ての人たちは、最も小さなもの
でさえ得られないでしょう。

So no one receives anything from God because of the quality of the prayer,
but only because of God’s goodness. God anticipates all of our requests
and desires.

それだから、誰も祈りの質が良いという理由で神から何かを受けることは
ありません。ただ神の優しさのみによって受けるのです。神は私たちの全
ての願いと望みを予期されるのです。

With his promise, he prompts us to pray and desire these things so that we
will learn how much he cares for us.

神はその御約束によって、私たちが祈り、そしてこれらの物を求めるよう
に促されますが、それは神が私たちのことをどれほど気にされているかを
私たちが学ぶためです。

He cares for us so much that he is prepared to give us even more than we
are ready to ask for or to receive. Because he is offering us so much, we
can pray with confidence.

神は私たちのことを非常に大切に思っておられるので、私たちが求めまた
受ける準備が出来ている以上に多くを、私たちに与えて下さる準備ができ
ています。神は私たちにそれほどまでに多くを与えて下さるので、私たち
は確信をもって祈ることが出来ます。

Second, we must not doubt what the true and faithful God promises to do.
He promises to hear our prayers---yes, he even commands us to pray. He
promises this so that we might firmly believe that our prayers will be
answered.

第二に、正しく誠実な神がすると約束されたことを疑ってはいけません。
彼は私たちの祈りを聞くと約束されました。いや、私たちに祈るように
命じられさえしたのです。神がこの事を約束されたのは、私たちの祈り
は答えられるということを、私たちが固く信じるようになるためです。

As Christ says, “Whatever you ask for in prayer, believe that you have
received it, and it will be yours” (Mark 11: 24; see also Matthew 21: 22).

キリストが言われたように、「あなたがたが祈り求めるものは何でも、す
でに得たと信じなさい。そうすれば、そのとおりになります」(マルコ伝
11章24節。またマタイ伝21章22節参照）。

Christ also says, “Ask and it will be given to you; seek and you will find;
knock and the door will be opened to you. For everyone who asks receive;
he who seeks finds; and to him who knocks, the door will be opened”
(Luke 11: 9~10).

キリストはまた言われます。「求めなさい。そうすれば与えられます。探し
なさい。そうすれば見出します。たたきなさい。そうすれば開かれます。
(ルカ伝11章9~10節)。

By trusting in these promises and obeying these commands, we can pray
with confidence.

これらの約束を信頼し、これらの命令に従うことによって、私たちは確信
をもって祈ることが出来ます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

RESIDENTS IN FOREIGN LAND　　　October 29
他国に滞在する者

　　　The Lord had said to Abraham, “Leave your country, your
　　　people and your father’s household and go to the land I
　　　will show you.”
　　　　　　Genesis 12: 1
(新改訳2017)
　　　主はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あ
　　　なたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地
　　　へ行きなさい。
　　　　　　創世記12章1節

We ought to admire Abraham because he allowed God to reprimand him.
Even though he was afraid of God’s anger, he admitted that he had been
worshipping idols and had not trusted God.

私たちはアブラハムに感心します。神が彼を叱責するのを許したからです。
彼は神の怒りを恐れましたが、自分が偶像を崇拝してきたこと、そして神
を信用しなかったことを認めました。

Then he started a journey without knowing where he was going. Abraham
left his familiar homeland to look for an unfamiliar foreign country. While
faith convinced him that he would get there, outward appearances made
this seem uncertain.

それから彼は旅に出ましたが、自分がどこに行くのか知りませんでした。
アブラハムは住み慣れた故郷を後にして、見ず知らずの外国へと向かった
のです。信仰は彼がそこへ着けることを確信させましたが、国外に出ると
その確信は不確かなものとなりました。

As a matter of fact, according to the Bible, he never had a permanent place
to live after that.

実際聖書によれば、旅立った後、アブラハムには一度も定住の地がありま
せんでした。

Even David praises this lifestyle, using it as an example when he says, “For
I dwell with you as an alien, a stranger, as all my fathers were” (Psalm 39:
12).

ダビデさえこの生き方を賞賛し、それを手本としてこう言いました。「私
はあなたとともにいる旅人、すべての先祖のように、寄留の者なのです
(詩編39篇12節)。

Someone might say, “What? Wasn’t David a king? Wasn’t Abraham
a very wealthy man, even though he moved from place to place?” Although
all of this is true, David and Abraham didn’t have much, because they
treated their possessions as if they didn’t belong to them.

ある人は言うかも知れません。「何ですって。ダビデは王様ではなかった
ですか。アブラハムは、方々移動しましたが、とても裕福な人ではなかっ
ですか」と。確かにそれは本当ですが、ダビデもアブラハムも多くをもっ
ていませんでした。何故なら彼らは、彼らの所有物を、あたかもそれらが
自分のものではないかのように扱ったからです。

As Paul said, those who use the things of the world should do so “as if
not engrossed in them” (1 Corinthians 7: 31).

パウロが言ったように、この世の物を使う者は、それと「関わりすぎない
ように」(コリント前書7章31節)するべきなのです。

Faithful people have always lived this way. They take care of their home
and family, participate in society and government, raise children, and
have occupations in agriculture, commerce, and industry.

信仰深い人たちはいつもこのように生きました。彼らは家や家族の世話を
し、社会や政府に参加し、子供を育て、職業として農業、商業、そして工
業に携わりました。

All the while, they realize that they, like their ancestors are temporary
residents of a foreign land. This world is merely a hotel that they will
have to leave soon.

その一方で彼らは、彼らの祖先と同じように、外国における一時滞在者
であることを悟っていました。この世は、彼らがすぐに立ち去るべきホ
テルに過ぎないのです。

Because they know this, they don’t allow themselves to become too
attached to things of this world. They take care of their physical needs
with their left hand while raising their right hand toward their eternal home.

彼らはこの事を知っているので、この世のことに余りにも執着しない
ようにしました。彼らは肉体的必需品については左手で処理する一方で
右手は彼らの永遠の住まいに向って挙げているのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD WANTS YOUR HEART　　　October 28
神はあなたの心を欲しておられます。

　　　For God so loved the world that he gave his one and only
　　　Son, that whoever believes in him shall not perish but have
　　　eternal life.
　　　　　　John 3:16
(新改訳2017)
　　　神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を
　　　愛された。それは御子を信じる者が、一人として滅びる
　　　ことなく、永遠のいのちを持つためである。
　　　　　　ヨハネ伝3章16節

To whom does God give his beloved Son? God gives him to the world---
the lost multitude who never deserved it. They could only expect to
remain lost and condemned without him.

神はその愛する子を誰に与えるのですか。神は彼を世、即ち失われた大勢
の人々に彼をお与えになりますが、その人たちは受ける価値がありません。
彼らに期待できることは、失われたまま留まり、彼なしに有罪とされるこ
とです。

God gave his Son to the lost so that they might be saved. Then what should
you do for this loving God in return? Nothing! Don’t go on pilgrimages.
Don’t do this or that good work.

神は失われた人々に、彼の子を与えましたが、それは彼らが救われるため
でした。それではこの愛する神に、お返しにあなたは何をすべきでしょう
か。何もすべきではありません。巡礼に行ってはいけません。あれこれの
良い業をしてはいけません。

Instead, simply believe in Christ alone. Then you will be able to get rid of
your old nature and cling to him. Your faith, of course, should be the kind
that produces good works.

その代わりに単にキリストだけを信じなさい。そうすればあなたは、あな
たの古い性質を取り除き、彼にすがりつくことが出来るでしょう。もちろ
んあなたの信仰は、良い業を生み出すようなものでなければなりません。

You cannot take hold of this gift---the Son of God---with your hand. The
Son of God cannot be contained in a jar. He is grasped only with the heart
and by faith.

あなたはこの贈り物、即ち神の御子を手でつかむことはできません。神の
御子はビンの中に入れておくことは出来ません。彼を把握できるのは、心
と信仰によってだけです。

When this gift comes into your heart, when you believe in Christ with your
whole heart, then you won’t be the same person. Even if you once were a
thief, an adulterer, or a murderer, you will become a new person, for you
have the Light in your heart.

この贈り物があなたの心に入るとき、あなたがキリストを心全体で信じる
とき、その時にはあなたはそれまでのあなたとは同一人物ではないでしょ
う。たとえあなたが以前一度は盗人、姦淫する者、または殺人者であった
としても、あなたは新しい人となるでしょう。なぜなら、あなたは心の中
に御光を持っているからです。

What the Lord Christ wants first and foremost is your heart---a heart that
believes in him alone. God wants your best, not your mouth or your hand,
but your heart.

主キリストが何よりも欲しておられるのは、あなたの心、彼だけを信じる
心です。神はあなたの最良のものを、あなたの口や手ではなく、あなたの
心を欲しておられます。

He wants you to be righteous on the inside. When you believe in Christ,
your heart becomes clean. Peter says that faith purifies the heart (Acts
15: 9). The same faith doesn’t permit you to be arrogant or proud.

キリストはあなたが内面において義であることを欲されます。あなたがキ
リストを信じる時、あなたの心は清くなります。ペテロは信仰は心を清く
すると言っています(使徒行伝15章9節)。その同じ信仰は、あなたが傲
慢になったり得意になったりすることを許しません。

For when the heart is cleansed, the hands, eyes, feet, and all other members
are also cleansed. You will act differently than before. Faith won’t
permit you to be a sinner, fornicator, or adulterer any longer. So your
entire life will reflect what’s in your heart.

何故なら、あなたの心が清くなると、あなたの手、目、足そして他の全て
の部分も清められます。あなたは以前とは違う行動をとるでしょう。信仰
はあなたが罪人、密通者または不倫者となることをもはや許しません。そ
れだから、あなたの生活全体が、あなたの心の中にあるものを映し出すで
しょう。