内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE SOURCE OF LIFE　　　November 22
生命の源

　　　Jesus said to them, “I tell you the truth, unless you eat the flesh
　　　of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you.”
　　　　　　John 6: 53
(新改訳2017)
　　　イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに
　　　言います。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたが
　　　たのうちに、いのちはありません。
　　　　　　ヨハネ伝6章53節

No matter what anyone say, this passage is clear. If Jesus had phrased
this in the affirmative, “Whoever eats my flesh has life,” then somebody
have challenged it by saying, “Those who don’t eat it will also be saved.”

人が何と言おうとも、この節の意味は明らかです。もしイエスがこの節
を肯定文で「私の肉を食べる者は命を得る」と言ったなら、ある人はそ
れに抗議して、「それを食べない者もまた救われるでしょう」と言ったで
しょう。

Some scoundrels also say, “Your teaching is correct, but ours is also correct.
The Lord didn’t mean to exclude other ways.” They create many ways to
receive eternal life, including praying to the saints, worshiping the Virgin
Mary or living in a monastery.

何人かの悪党はまた、「あなたの教えは正しい。しかし私たちの教えもま
た正しい。主は他の道を排除するつもりではなかった」と言います。彼
らは永遠の命を受ける多くの道を創作します。その中には、聖人に祈ると
か、処女マリアを崇めるとか、修道院で生活するなどの道が含まれてい
ます。

But none of these ways can achieve eternal life. Christ excludes all other
ways. They are all unacceptable.

しかしこれらの道はいずれも永遠の命に達しません。キリストは他の道を
全て排除されます。それらの道は全て受け入れられません。

Take a look at this from another angle. If I were to say, “Wittenberg beer
quenches thirst. Annaberg beer also quenches thirst,” then I don’t exclude
other beers.

この事を別の角度から見てみましょう。もし私が、「ヴィッテンベルクのビ
ールは渇きを癒します。アンナベルクビールもまた渇きを癒します」と言
えば、私は他のビールを排除していません。

But it would be very different if I were to say, “If you don’t drink Wittenberg
beer, no other beer will quench your thirst.”

しかし、もし私が「もしあなたがヴィッテンベルクのビールを飲まなけれ
ば、他のビールはどれもあなたの渇きを癒さないでしょう」と言うなら、
話は非常に違います。

In the same way, Christ doesn’t speak in the affirmative here. He excludes
everything else when he says, “Unless you eat the flesh of the Son of Man
and drink his blood, you have no life in you.”

同じ論法で、キリストはここでは肯定文で話していません。彼が「人の子
の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちに、いのちはあり
ません」と言われた時、彼は他の全ての道を排除されたのです。

If we despise his flesh, nothing else will prove helpful. I may call on Saint
Mary or Saint Peter, but they cannot help me. It’s out of the question.
In a word, all other ways are rejected.

もし私たちが彼の肉をさげすむなら、他の何ものも助けにならないことが
分かるでしょう。聖マリアまたは聖ペテロに頼んでも、彼らは私を助ける
ことが出来ません。それは問題になりません。一言で言えば、他の全ての
道は受け付けられません。

Life, grace, and salvation come to us by faith alone and not by good works.
They become ours by believing and by eating and drinking the body and
blood of Christ.

命、恩恵、そして救いは、信仰によってのみ来るのであり、良い業によっ
ては来ません。それらは信じることによって、そしてキリストの体を食べ、
その血を飲むことによって私たちのものとなるのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DEATH’S STING　　　November 21
死の棘

　　　The sting of death is sin, and the power of sin is the law.
　　　But thanks be to God! He gives us the victory through
　　　our Lord Jesus Christ.
　　　　　　1 Corinthians 15: 56~57
(新改訳2017)
　　　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
　　　しかし、神に感謝します。神は私たちの主イエス・キリスト
　　　によって、私たちに勝利を与えてくださいました。
　　　　　　コリント前書15章56〜57節

This is a beautiful passage for Christians. It shows us how, through
Christ’s victory, we can get rid of death’s sting. It shows us how we can
get rid of the power of the law, which drive’s that sting into us and kills us.

この節はクリスチャンにとってすばらしい節です。キリストの勝利によっ
てどのようにして私たちは死の刺を抜くことが出来るかが示されています。
この節はまた律法の力を、私たちはどのようにしたら取り除けるかを示し
ていましう。この律法の力が私たちの中に刺を差し込み、私たちを殺すの
です。

Ultimately, the sting will be completely removed from us. Paul closes
with an appropriate song, which we also can sing: “But thanks be to God!
He gives us the victory.” With this song, we can continually celebrate
Easter, praising God for this victory.

最終的にはこの刺は、私たちから完全に取り除かれるでしょう。パウロは
その喜びを、それに相応しい歌で終えています。その歌を私たちも歌うこ
とが出来ます。「しかし、神に感謝します。神は私たちに勝利を与えてく
ださいました」。この歌で、私たちは絶えずイースターを祝い、この勝利を
感謝して、神を賛美することが出来ます。

We didn’t win this victory or achieve it in battle, for it’s too great and lofty.
But this victory was given to us out of God’s grace. He had mercy on our
misery, and he knew no one else could help us.

私たちはこの勝利を戦って勝ち取ったのではありません。何故ならそれは
偉大過ぎまた高遠過ぎるからです。この勝利は神の恵みにより私たちに与
えられたのです。神は私たちの悲惨な状態を御憐みになり、また彼以外に
は誰も私たちを助けられないことを知りました。

So he sent his Son into battle. Christ secured the victory. He defeated
the enemies---sin, death, and hell. He gave us this victory so that we can
call it our own, just as if we had won it.

それで神は御子を戦場に遣わされました。キリストは勝利を手に入れまし
た。彼は敵である罪、死、そして地獄を打ち負かしました。彼が私たちに
この勝利を与えて下さったので、私たちはその勝利を、あたかも私たちが
勝ち取ったかのように、私たち自身のものという事が出来ます。

Now we must take it seriously and not live in contradiction to God, as do
those who presume to conquer sin and death by themselves.

さあ、わたしたちはその事を真剣に受け止めましょう。そして罪と死を、
自力で克服すると思っている人たちのように、神の御心に反する生き方
をするべきではありません。

Also, we don’t want to be found ungrateful, as apathetic Christians often
are; we should rather hold this victory in our hearts with firm faith and
strengthen ourselves with it.

私たちはまた、冷淡なクリスチャンがしばしばそうであるような、恩知ら
ずであると、認められたくありません。私たちはこの勝利を、固い信仰に
よって、心の中に保ち、そして私たち自身をそれによって力付けるべきで
す。

We should keep this message of Christ’s victory in mind and sing about it
as we travel along joyfully until that day when we experience this victory in
our own bodies.

私たちはキリストの勝利というこの使信を心の中に保ち続け、この勝利を
自分自身の身体で経験するその日まで、その事について歌いながら喜びつ
つ旅するべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CHRIST’S MISSION ON EARTH　　　November 20
キリストの地上における使命

　　　Therefore, prepare your minds for action; be self-controlled;
　　　set your hope fully on the grace to be given you when Jesus
　　　Christ is revealed.
　　　　　　1 Peter 1: 13
(新改訳2017)
　　　ですから、あなたがたは心を引き締め、身を慎み、イエス・
　　　キリストが現れるときに与えられる恵みを、ひたすら待望み
　　　なさい。
　　　　　　ペテロ前書1章13節

The gospel tells us who Christ is. Through it, we learn that he is our Savior.
He delivers us from sin and death, helps us out of all misfortune, reconciles
us to the Father, makes us godly, and saves us apart from our own works.

福音は、キリストが誰であるか告げます。福音により、彼が私たちの救主
であることを私たちは学びます。彼は私たちを罪と死から救い出し、あら
ゆる不幸から助け出し、私たちを天の父と和解させ、私たちを信心深くし、
また私たちを自分の業に関わらず私たちを救って下さいます。

Anyone who doesn’t acknowledge Christ in this way will fail. For even if
you already know that he is God’s Son, that he died, rose again, and sits at
the right hand of the Father, you still haven’t known Christ in the right way.

キリストをこのように認めない人はだれでも落第するでしょう。なぜなら、
キリストが神の子であり、死んで甦り、天の父の右に座していることを、
あなたが既に知っているとしても、あなたは未だキリストを正しく知って
いないからです。

This knowledge doesn’t help you. You also must know and believe that
he has done all of this for your sake---in order to help you.

この知識はあなたの助けになりません。キリストはあなたのために、即ち
あなたを助けるために、これら全てのことをされたのだと、あなたは知り、
そして信じなければなりません。

Some have contemplated only Christ’s pain and suffering and mistakenly
think he is now sitting in heaven with nothing to do, enjoying himself. As
a result, faith cannot come alive, and their hearts remain barren.

ある人たちは、キリストの苦痛と受難だけを熟視し、彼は今は天国に座っ
て何もせずに遊んでいると思っていますが、それは間違いです。その結果
信仰は活気を帯びず、彼らの心は不毛のままです。

We should not think the Lord Christ belongs to himself lone. We must
preach that he also belongs to us. Otherwise, why would it have been
necessary for him to come to earth and shed his blood?

私たちは、キリストがただ御自分だけに属していると考えてはいけません。
彼は私たちにも属していることを、私たちは説かなければなりません。そ
うでないなら、彼が地上に来て、自らの血を流すことが、どうして必要
だったのでしょうか。

As Jesus said, “God did not send his Son into the world to condemn the
world, but to save the world through him” (John 3: 17). So Jesus must have
accomplished what the Father sent him to do.

イエスが言われたように、「神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくた
めではなく、御子によって世が救われるためである」(ヨハネ伝3章17節)。
それだからイエスは御父が彼を遣わされるに当たって託されたことを成就
されたに違いありません。

God sent to earth, not only Christ’s divine nature, but also his human nature.
As soon as he was baptized, he began what he had been sent to the world
to accomplish. God sent him to proclaim the truth and win us over so that
all who believe in him would be saved.

神は地上に、キリストの神性だけでなく、人間性をも送られました。彼は
洗礼を受けると直ぐに、彼が地上で成就すべきことをし始められました。
神は真理を宣言し、彼を信じる者がみな救われるように、私たちを説得して
クリスチャンとするためにキリストを世に遣わされたのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FORGIVE AND YOU WILL BE FORGIVEN　　　November 19
赦せよさらば赦されん。

　　　For if you forgive when they sin against you,
　　　your heavenly Father will also forgive you. But if you do not
　　　forgive men their sins, your Father will not forgive your sins.
　　　　　　Matthew 6: 14〜15
(新改訳2017)
　　　もし人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを
　　　赦してくださいます。しかし、人を赦さないなら、あなたがた
　　　の父もあなたがたの過ちをお赦しになりません。
　　　　　　マタイ伝6章14〜15節

Some people wonder why Christ would attach such a condition to this part
of the Lord’s Prayer: “If you forgive men when they sin against you, your
heavenly Father will also forgive you.”

何故キリストは主の祈りのこの部分に、次のような条件を付けたのかと疑
問に思う人がいます。「人があなたに対して罪を犯した時、あなたがその
人を赦すなら、あなたの天の父もあなたを赦すでしょう」。

He didn’t attach similar conditions to other parts of the prayer. He could’ve
said, “Give us today our daily bread, as we give it to our children.” Or
“Lead us not into temptation, and we won’t tempt anyone else either.” Or
“Deliver us from the evil one, just as we try to help others.”

彼は「主の祈り」の他の部分については、同様の条件を付けませんでした。
彼はこう言うことも出来たでしょう。「私たちが子供たちに日毎の糧を与え
るように、私たちに日毎の糧を今日もお与え下さい」。または「私たちを試
みに遇わせないで下さい。そうすれば私たちは、誰をも試み遇わせません」。
または「私たちが他人を助けようとするように、私たちを悪人から救って
ください」。

None of the parts of this prayer has a condition tacked on to it except this
one. We may be left with the impression that we earn forgiveness for our
sins by forgiving others.

主の祈りの他の部分には、条件は付けられていません。これだけが例外な
のです。私たちは、他の人たちを赦すことにより、私たちの罪を赦しても
らえるという印象を持つかも知れません。

What does this mean for the doctrine that forgiveness of sin comes only
through Christ and is received through faith?

罪の赦しはキリストによって来て、信仰によって受け取られるという教
条に関して、このことは何を意味しているのでしょうか。

Jesus phrases the prayer so that God’s forgiveness is linked to our own
willingness to forgive others in order to make mutual love a Christian duty.
We should always forgive others. After faith in Christ, loving and forgiving
others should be our primary concern.

イエスが「主の祈り」を作るに当り、神の赦しを私たちの他者を快く赦す思
いと結びつけているのは、相互の愛をクリスチャンの義務とするためです。
私たちはいつも他者を赦すべきです。キリストへの信仰の次には、他者を愛
し赦すことが、私たちの主要な関心事でなければなりません。

We shouldn’t cause other people pain. Instead, we should remember to
forgive others even when they have caused us suffering, as we often
experience in this life. If we are unwilling to forgive, we can be certain
that we won’t be forgiven ourselves.

私たちは他の人々に苦痛を与えてはなりません。そうせずに、私たちがこ
の世でしばしば経験するように、たとえ他の人たちが私たちに苦痛を与え
ても、私たちは他者を赦すべきことを思い出すべきです。もし私たちが赦
すことを快く思わないなら、私たちもまた赦されないことは確かでしょう。

If we are full of resentment and hostility, that prayer will be spoiled and all
of the requests in that prayer will be rejected. We must establish a strong
and durable bond of love with other Christians that will keep us united.

もし私たちが憤りと敵意に満ちていれば、主の祈りは汚され、その祈りの
中の全ての願いは退けられます。私たちは他のクリスチャンたちと強固で
永続する絆を結ぶべきです。その絆は私たちを団結させるでしょう。

When we come before God in prayer, we shouldn’t be divided into various
splitter groups. Instead, we should be guided by love, tolerate difference
of opinion, and preserve unity.

私たちが祈りにおいて神の御前に臨む時、私たちはいろいろな分派的グル
ープに分断されてはいけません。その代わりに、私たちは愛に導かれて、
意見の相違を許し、結束を保ちましょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HANDLING SECULAR MATTERS　　　November18
世俗の問題をどう処理するか。

　　So Abraham brought sheep and cattle and gave them to Abimelech,
　　and the two men made a treaty. … So that place was called Beersheba
　　because the two men swore an oath there.
　　　　　　Genesis 21: 27~31
(新改訳2017)
　　　そこでアブラハムは羊と牛を取って、アビメレクに与えた。こうし
　　　て二人は契約を結んだ。……それゆえ、その場所はベエル・シェバ
　　　と呼ばれた。彼ら二人がそこで誓ったからである。
　　　　　　創世記21章27節31節

Abraham made a binding agreement with King Abimelech. This incident
shouldn’t be passed off as purely secular and superficial. Instead, we should
carefully note what Abraham did here, because it can bring us comfort.

アブラハムはアビメレク王と拘束力のある協定を結びました。この出来事
は、単に世俗的で外面的なこととして、見過ごされてはいけません。そう
でなく、アブラハムがここで何をしたか、慎重に注意して記憶しましょう。
何故ならそうすれば、私たちは慰めを得られるからです。

Some people think Christians shouldn’t get involved on public matters.
But this story goes against that mistaken notion. God didn’t establish
the church to get rid of the family and government.

ある人たちは、クリスチャンは公事(くじ)に深入りするべきではないと考
えています。しかしこの物語はその誤った考えに反しています。神が教会
を建てられたのは、家庭や政府を取り除くためではありません。

He wants the church to support them. That’s why Abraham, the father
of the promise and king of earthly kings, doesn’t refuse to take an oath and
enter into a binding secular agreement with this king.

神は教会が家庭や政府を支えることを望んでおられます。それだから、約
束と、この世の王たちの王であるアブラハムは、アビメレクと拘束力のあ
る世俗的協定を結ぶことを拒否しなかったのです。

No one should use Christianity as an excuse for not wanting to have a job
or hold public office, as certain religious people do. They’re only trying
to avoid servicing others.

誰も、ある宗教的な人々がしているように、キリスト教を、職業に就きた
くないとか公職に就きたくない場合の言い訳として用いてはいけません。
彼らは単に他者に仕えることを避けようとしているだけなのです。

But by avoiding this, they’re ignoring God’s command to love him and to
love other people. In the end, they will receive what they deserve for their
hypocritical behavior.

これを避けることによって、彼らは神を愛し他者を愛しなさいという神の
命令を無視しているのです。終(つい)には彼らは、彼らの偽善的行動に相
応しい報いを受けるでしょう。

We should carefully consider God’s laws and Abraham’s example. Abraham
didn’t concern himself only with religious matters. He was a prophet of
God, but he also dealt with matters relating to the government and his own
household.

私たちは神の律法とアブラハムの事例について注意深く考えるべきです。
アブラハムは宗教的事柄だけに関わったのではありません。彼は神の預言
者でしたが、彼は政府や彼自身の家族に関する問題をも処理したのです。

So we need rulers in the world, as well as in the church. The church doesn’t
have the right to do away with the family structure or the government.
Rather, the church should affirm and support these institutions.

それ故私たちは、教会におけると同じように、この世の中においても支配
者を必要としています。教会は家庭制度や政府をなくす権利を持っていま
せん。そうではなく、教会はこれらの制度を肯定し、支えるべきなのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DIFFICULT TO UNDERSTAND　　　November 17
理解するのは難しい

　　They said, “Is this not Jesus, the son of Joseph, whose father and
　　mother we know? How can he now say, ‘I came down from heaven?’
　　　　　　John 6: 42
(新改訳2017)
　　　彼らは言った。「あれは、ヨセフの子イエスではないか。私たち
　　　は父親と母親を知っている。どうして今、『わたしは天から下っ
　　　て来た』と言ったりするのか。」
　　　　　　ヨハネ伝6章42節

This passage shows how the Israelites complained about what Jesus taught.
They thought it was ridiculous, foolish, and offensive for him to claim that
he came down from heaven and could give eternal life.

この節は、イエスがお教えになったことについて、イスラエル人たちが
不平を言っていることを示しています。イエスが天から下って来たと言
い、そして永遠の命を与えることが出来ると言っていることは、ばかげ
ていて、愚かしいし、不快だと彼らは思いました。

After all, they knew his father, Joseph, and his mother, Mary. They
complained because they thought either he was telling an outrageous lie
or he was a complete fool.

何といっても彼らは彼の父ヨセフと彼の母マリアを知っていました。彼ら
が不平を言ったのは、彼が途方もない嘘を言っているか、または完全な
馬鹿だと彼らは考えたからです。

Why would he try to convince them that he had come down from heaven
when his parents lived near Capernaum?

彼の両親がカペナウム近辺に住んでいるのに、何故彼は自分が天から下っ
て来たと彼らを説き伏せようとするのだろうか。

John writes this as a warning to everyone. When it comes to God’s Word
and how God deals with us, we shouldn’t worry whether or not it makes
sense.

ヨハネはこの事を全ての人への警告として書いているのです。神の御言葉
と神が私たちをどうされるかという事については、それが道理にかなって
いるかどうかについて私たちは悩むべきではありません。

If you want to be a Christian and understand the teaching of the Christian
faith, you shouldn’t judge the Christian doctrines with your mind to find
out whether or not they sound correct.

あなたがクリスチャンになり、キリスト教信仰の教えを理解したいと思う
なら、キリスト教の教条をあなたの知性で裁き、それらが正しいかどうか
見極めようとするべきではありません。

Instead, you should immediately say, “I’m not asking how it all makes sense.
All I need to know is whether it is God’s Word or not. If God said it,
then that decides it.”

そうせずに、あなたはすぐに言うべきです。「私はそれが理にかなっている
かどうかを問うているのではありません。私が知らなければならないのは、
それが神の御言葉であるかないかだけです。もし神がそれを言われたので
あれば、それで問題は解決です」。

Often I have warned you not to argue about lofty, spiritual matters or try
to figure them out. For as soon as you try to make sense of them and put
them in terms you can understand, you slip and fall.

何度もあなたに注意するように申し上げましたが、高遠な霊的問題につい
て、あなたは議論したり理詰めで理解しないようにしなさい。それらを
道理にかなうようにしようとしたり、あなたに理解できる言葉で言おうと
すれば、あなたはすぐに足を滑らせて、倒れてしまいます。

Origen and other church fathers had that experience. They made the
mistake of reaching too high.

オリゲネスや他の教父たちも同じ経験をしました。彼らは高すぎる所まで
行く過ちをしてしまったのです。

They tried to combine reason and worldly righteousness with the doctrines
of the Christian faith. These teachings transcend our reason.

彼らは理性およびこの世的な義をキリスト教信仰の教条と結び付けてよう
と試みました。しかし、キリスト教信仰の教条は、私たちの理性を超越し
ています。

(注)：オリゲネスについては、 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%B2%E3%83%8D%E3%82%B9 を参照のこと。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HOLDING HIGH THE CROSS　　　November 16
十字架を高く掲げる

　　　May I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ,
　　　through which the world has been crucified to me, and I to
　　　the world.
　　　　　　Galatians 6: 14
(新改訳2017)
　　　しかし私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に
　　　誇りとするものが、決してあってはなりません。この十字架
　　　につけられて、世は私に対して死に、私も世に対して死にま
　　　した。
　　　　　　ガラテヤ書6章14節

Paul is saying here, “I am foolish, a sinner, and weak. I boast in my
suffering. I brag that I am without the law, without works, without the
righteousness that comes from the law, and finally, without anything
except Christ.

パウロはここで述べています。「私は愚かで、罪人であり、そして弱い。
私は自分の苦痛を誇る。私は自分に律法がないこと、良い業がないこと、
律法による義がないこと、そして最後にキリスト以外に何もないことを
誇る。

I want it to be this way. I am happy that I am viewed as unwise, evil,
and guilty of all crimes.” As Paul says to the Corinthians, “Therefore
I will boast all the more gladly about my weakness, so that Christ’s power
may rest on me” (2 Corinthians 12: 9).

私の義はこのようであることを望む。私は賢くなく、邪悪で全ての犯罪
について罪があると見られて幸福です」。パウロがコリント人に言ってい
るように、「ですから私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ
大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう」(コリント後書12章9節)。

For the cross of Christ has condemned everything that the world calls
good, including wisdom and righteousness. As Scripture says, “I will
destroy the wisdom of the wise; the intelligence of the intelligent I will
frustrate” (1 Corinthians 1: 19).

何故ならキリストの十字架は、知恵や義を含めて、世が善と呼ぶ全ての
ものに有罪の判決を下したからです。聖書が言うように、「わたしは知
恵ある者の知恵を滅ぼし、悟りある者の悟りを消し去る」(コリント前
書1章19節)からです。

Christ says, “Blessed are you when people insult you, persecute you and
falsely say all kinds of evil against you because of me” (Matthew 5: 11).

キリストは言われます、「わたしのために人々があなたがたをののしり、
迫害し、ありもしないことで悪口を浴びせるとき、あなたがたは幸い
です」(マタイ伝5章11節)。

So this means not only being crucified with Christ and sharing in his cross
and suffering, but also boasting about it and going along joyfully with the
apostles, who were considered worthy of suffering disgrace for speaking
about Jesus (Acts 5:41).

それだからこの事は、キリストと共に十字架につけられて彼の十字架と
苦しみを共にするという事だけでなく、使徒たちと共にその事を誇り、
また喜びながら歩むことを意味しているのです。使徒たちはイエスにつ
いて語ることによって汚名を着ることは、価値があると考えたのです。
(使徒行伝5章41節)

But some seek honor, riches, and pleasure for the name of Jesus and flee
contempt, poverty, and suffering. Do they boast about the cross of Christ?
No. Rather, they glory in the world while using the name of Christ for
appearances. They end up making a mockery of it.

しかしある人たちはイエスの名のために名誉、富、そして快楽を求めま
す。そして蔑視、貧困、そして苦しみを避けます。彼らはキリストの十字
架を誇るでしょうか。いいえ。むしろ彼らはうわべではキリストの名を
使いつつ、この世の栄光を誇ります。彼らは終(つい)にはキリストの名
を嘲ります。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DANGEROUS PRAISE　　　November 15
危険な賞賛

　　　O Lord, open my lips, and my mouth will declare your praise.
　　　　　　Psalm 51: 15
(新改訳2017)
　　　主よ、私の唇を開いてください。私の口は、あなたの誉を
　　　告げ知らせます。
　　　　　　詩篇51篇15節

By asking the Lord to open his lips, David showed how difficult it is to
offer thanks to God. This is something God demands of us (Psalm 50:14).

主に唇を開いてくださいと頼むことによって、ダビデは主に感謝すること
がどれほど難しいかを表しました。感謝は神が私たちに求めておられるこ
とです。(詩篇50篇14節)

Talking about the Lord and thanking him publicly require an extreme
amount of courage and strength, because the devil is constantly trying
to stop us from doing this.

公に主について語り、主に感謝するには、きわめて大きな勇気と力を要
します。何故なら悪魔は私たちがそうすることをいつも止めさせようと
するからです。

If we could see all of Satan’s traps, we would know why David prayed for
the Spirit’s strength and asked the Lord himself to open David’s lips. He
wanted to tell the devil, the world, kings, princes, and everyone about the
Lord.

私たちがサタンの罠を全て見ることが出来るなら、何故ダビデが聖霊の力
を祈り求め、主御自身にダビデの唇を開けて下さいと頼んだのか、知るこ
とが出来るでしょう。彼は悪魔やこの世、王侯貴族、そして全ての人たち
に主について告げたいと思ったのです。

Many things can keep our lips shut: the fear of danger, the hope of gaining
something, or even the advice of friends. The devil uses these ways to
stop us from offering thanks to God, as I have often experienced in my life.

多くの事が理由で、私たちは口を閉ざしたままでいるでしょう。危険を
恐れること、何かを得る望み、または友人の助言などです。悪魔はこれら
の手段を用いて、私たちが神に感謝を捧げることを止めさせようとします。
それは私が自分の人生においてしばしば経験したことです。

And yet, at important times, when God’s honor was threatened, God stood
by me and opened my mouth in spite of the obstacles. The Spirit urges us
on---just as Peter says, “We cannot help speaking about what we have seen
and herd” (Acts 4: 20).

それでも重要な時(神の名誉が汚されそうな時)には、神は私の側に立たれて、
妨害があるにもかかわらず、私の口を開けて下さる。御霊は私たちを促さ
れる。ペテロが言っているように、「私たちは、自分たちが見たことや聞い
たことを話さないわけにはいきません」(使徒行伝4章20節)。

The Spirit prays to God for us with many groans (Romans 8: 26). Then
the Lord opens our lips to announce his praise.

御霊は私たちのために、多くのうめきをもって御神に祈って下さいます
(ロマ書8章26節)。すると主は私たちの口を開けて、御神を称賛する言
葉を言い表させられます。

Whenever Scripture talks about praising God publicly, it’s talking about
something extremely dangerous. This is because announcing his praise
is nothing other than opposing the devil, the world, our own sinful nature,
and everything evil.

聖書が公に神を讃えることについて語る時にはいつも、極めて危険な何か
について語っています。何故なら彼の称賛は、悪魔やこの世、そして私た
ち自身の罪深い性質、さらに全ての悪いことへの反対以外の何ものでもな
いからです。

For how can you praise God without first declaring that the world is guilty
and condemned? All who condemn the world are asking to be hated and
put themselves in a very dangerous situation.

何故なら、まずこの世は罪を犯していて有罪判決を受けていることを宣
言せずにどうして御神を讃えることが出来るでしょうか。そしてこの世
を有罪だと宣告する者はみな、自分を憎んでくれと頼んでいるのであり、
自らを非常に危険な地位に置くのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CHRIST’ VICTORY　　　November 14
キリストの勝利

　　　I have told you these things, so that in me you may have peace.
　　　In this world you will have trouble. But take heart! I have
　　　overcome the world.
　　　　　　John 16: 33
(新改訳2017)
　　　これらのことをあなた方に話したのは、あなたがたがわたしに
　　　あって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。し
　　　かし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました。
　　　　　　ヨハネ伝　16章33節

We should learn to remind ourselves of Christ’s victory. In Christ, we
already have everything that we need. We live only to spread this message
of victory to other people.

私たちはキリストの勝利を思い出すようにすることを学ぶべきです。キリ
ストにあって、私たちは既に私たちが必要なものを全てもっているのです。
私たちはこの勝利のメッセージを他の人たちに宣(のべ)伝えるためだけに
生きているのです。

With our words and example, we tell them about the victory that Crist
secured for us and gave to us. Christ, our victor, accomplished everything.
We don’t need to add anything to it. We don’t need to wipe away our
own sins or try to conquer death and the devil.

私たちの言葉と先例によって、キリストが獲得して私たちに与えて下さっ
た勝利について私たちは彼らに告げます。私たちの勝利者であるキリスト
は、全てを成し遂げて下さいました。私たちはそれに何も付け加える必要
はありません。私たち自身の罪を拭い去ることも、また死や悪魔に打ち勝
とうとする必要もありません。

Everything has already been done for us. We’re not fighting the real battle.
We’re only suffering now in order to share in Christ’s victory.

全ての事が既に私たちのために為されました。私たちは実戦をしているの
ではありません。私たちは今、キリストの勝利に与るために苦しんでいる
だけです。

All of our suffering combined, even all the suffering and the blood of the
martyrs and saints, wouldn’t give us the victory. It’s not accomplished by
what we do.

私たち全員の苦難を合わせても、そして殉教者や聖人たちの苦難と流され
た血によっても、私たちは勝利を得られないでしょう。その勝利は、私た
ちが何かをすることによっては、得られないのです。

Some people claim that we ought to be able to conquer sin, death, and hell
on our own. By saying this, they insult Christ. But our struggles and
fighting come way too late.

私たちは死と地獄とに私たち自身で勝つことが出来なければならないと言
う人たちがいます。しかしこう言うことによって、彼らはキリストを侮辱
しています。しかし私たちの闘争が起こるのはあまりにも遅すぎます。

The battle must have been won already if we are to have any comfort and
peace. Christ says, “I have already won. Accept my victory. Sing about
it and glorify it. Take comfort in it.”

私たちがなにがしかの慰めと平安を得るためには、戦いは既に勝ち取られ
ていなければなりません。キリストは言われます。「私は既に勝った。私の
勝利を受けなさい。その勝利を歌い、称賛しなさい。そこに慰めを得なさ
い。

We know from the past that when believers were severely tested, the Holy
Spirit reminded them of Christ’s victory and strengthened them so that
they could endure everything.

信者たちが厳しい試練に遇ったとき、聖霊は信者たちにキリストの勝利を
思い出させ、彼らを力づけられたので、彼らは全てのことに耐えることが
出来たということを、私たちは歴史で知っています。

They could even face martyrdom, relying on Christ’s victory. May God
help us also to hold on to Christ’s victory during our troubles and when
we’re dying.

信者たちはキリストの勝利に信頼して、殉教に直面することさえ出来まし
た。神様、私たちが苦難しているときも、また死ぬときにも、キリストの
勝利を手放すことがないように助けて下さい。

Even though we don’t understand these words of Christ completely, we can
still believe in them in times of trouble and reassure ourselves: “My Lord
and Savior spoke these words to my heart.

私たちはキリストのこれらの御言葉を完全に理解してはいませんが、私
たちは困難の時にそれらの御言葉を信じて、平安を得ることが出来ます。
「私の主、救主がこれらの御言葉を私の心に語られた。

In Christ I have a victor over the world, death, and the devil. It doesn’t
matter how small and weak I am. Amen.”

キリストに在って私は、この世と死と悪魔に勝っている。私がいかに小さ
くて弱いかは、問題ではない。アーメン」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SPIRITUAL POVERTY　　　November 13
霊的貧しさ

　　　Listen, my dear brothers: Has not God chosen those who are
　　　poor in the eyes of the world to be rich in faith and to inherit
　　　the kingdom he promised those who love him?
　　　　　　James 2: 5
(新改訳2017)
　　　私の愛する兄弟たち、よく聞きなさい。神は、この世の貧しい
　　　人たちを選んで信仰に富む者とし、神を愛する者に約束された
　　　御国を受け継ぐ者とされたではありませんか。
　　　　　　ヤコブ書2章5節

You may wonder, “What? Do all Christians have to live in complete
poverty and not own anything? Do we have to get rid of all our honor,
prestige, and power?

あなたは不思議に思うかも知れません。「何ですって？　クリスチャンは
みな完全な貧しさの中に住むべきであり、何ものをも所有してはならない
のですか？　私たちは名誉も名声もそして力も、全て手放さなければなら
ないのですか？

What are prosperous people, such as business owners and government
officials, supposed to do? Should they sell all their possessions and give
up their authority in order to buy heaven from the poor?”

事業主や政府高官などの富裕な人たちはどうすべきだと思われているので
すか。彼らは貧しい人たちから天国を買うために、彼らの全ての所有物を
売り、また彼らの権限を放棄すべきなのですか？」

The answer is no. Scripture doesn’t say that you can buy heaven from the
poor. But it does say that you should be counted among the poor and
also be spiritually poor. Jesus said, “Blessed are the poor in spirit, for
theirs is the kingdom of heaven” (Matthew 5: 3).

答は否です。聖書は、あなたは貧しい者から天国を買えるとは言っていま
せん。しかし、あなたは貧しい者の中に数えられるべきであり、精神的に
も貧しくなければならないと言っているのです。イエスは言われました。
「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人たちのものだからです」
(マタイ伝5章3節)と。

The little words ‘in spirit’ show that self-imposed poverty won’t bring
God’s blessing. It’s not intrinsically evil to have money, own possessions
and land, or employ workers. These are all gifts from God and the way
God has ordered our society.

小さな文字である『精神的に』は、自(みず)からに課した貧困は神の祝福
をもたらさないことを示しています。金をもつこと、自分の動産や不動産
を所有すること、あるいは労働者を雇うことは、本質的に悪いことではあ
りません。それらは全て神からの賜物であり、神が私たちの社会に命じら
れた在り方なのです。

No one is blessed simply because he is a beggar and owns nothing. Jesus
was talking about being spiritually poor. or poor in spirit.

人は誰もその人が乞食であって何も持っていないというだけの理由で祝
福されてはいません。イエスが語られていることは、精神的に貧しいこ
と、または心の貧しさなのです。

The world can’t keep on going without money, respect for authority, land
ownership, and servants. A lord or prince can’t be poor and fulfill his
responsibilities in life. In order to carry out his official duties, he must
have the necessary resources.

この世は金なしで、権威に対する敬意なしで、土地所有制度なしで、そし
て僕(しもべ)なしでは回っていきません。君主または貴族は貧しければ本
当に責任を果たすことは出来ません。彼が役職の義務を遂行するためには、
彼は必要な資源を有していなければなりません。

So the idea that we must live in poverty is incorrect. The world couldn’t
keep going if we were all beggars and owned nothing. We couldn’t support
our families and servants if we didn’t have any money. To sum up, being
financially poor isn’t the answer.

それ故私たちは貧しく生きるべきだという考えは間違っています。この世
は、私たち全てが乞食で、何も持っていなければ、回っていけません。私
たちが金を持っていなければ、私たちの家族や召使たちを養っていけませ
ん。要するに、金銭的に貧しいことは、答えではありません。

So be satisfied with whatever God gives you, whether it’s poverty or
prosperity. But be sure of this: each and every one of us must become
spiritually poor in the sight of God.

それだから、貧しさであろうと豊かさであろうと、神があなたにお与えに
なったもので満足しなさい。しかし、このことをしっかり心に留めておき
なさい。私たちはみな神の御前で精神的に貧しくならなければなりません。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

EFFORTLESS PRAYER　　　November 12
努力しない祈り

　　　And when you pray, do not keep on babbling like pagans,
　　　for they think they will be heard because of their many words.
　　　　　　Matthew 6: 7
(新改訳2017)
　　　また、祈るとき、異邦人のように、同じことばをただ繰り返し
　　　てはいけません。彼らは、ことば数が多いことで聞かれると
　　　思っているのです。
　　　　　　マタイ伝6章7節

Believers view prayer, not a hard work, but as a responsibility that’s easy
to fulfill. They pray in faith because they know God has promised to
hear them. They pray from the heart, revealing their agony and needs.

信者たちは祈りを、難しい仕事としてではなく、容易に果たせる責任だと
見ています。彼らは信じて祈りますが、それは神が彼らの祈りを聞いてく
ださると約束されたことを知っているからです。彼らは自分たちの苦悩と
必要とを明かして、心から祈ります。

They pray with groans and sighs. As Paul says, “The Spirit himself
intercedes for us with groans that words cannot express” (Romans 8: 26).
The Spirit knows that God is listening to him and that excessive rambling
isn’t necessary.

彼らは呻いたりため息をついたりしながら祈ります。パウロが言うように
「御霊ご自身が、ことばにならないうめきをもって、とりなしてくださる
のです」(ロマ書8章26節)。神が彼に聴いておられること、また過剰な
言葉は必要がないことを御霊は御存知なのです。

Elijah, Elisha, David, and others in the Old Testament used few words
when they prayed and came straight to the point. The fathers in the early
church said it well: “Nothing will be accomplished by long-winded prayers.”

エリヤ、エリシャ、ダビデ、そして旧約聖書における他の人たちは、祈る
時に多くの言葉を用いず、要点を述べました。初期の教会の教父たちは、
その事をうまく言っています。「長たらしい祈りによっては、何事も成し
遂げられません」と。

In fact, the church fathers recommended short, whispered expressions of
sorrow and prayers consisting of only a word or two. This kind of praying
can be done anytime, even when reading, writing, or doing other tasks.

実際教父たちは、悲しみの短くささやくような表現と、一語あるいは二語
から成る祈りを勧めました。この種の祈りなら、いつでも出来ます。たと
え読書をしたり、書いたり、または他の仕事をしている時にも祈れます。

However, people who think of prayer as bothersome, difficult work will
never find any joy or satisfaction in their prayer lives. Their only source
of pleasure will be their continual rambling

しかしながら、祈りをやっかいで難しい仕事だと思う人たちは、彼らの
祈りの生活に、喜びや満足を決して見出さないでしょう。彼らの喜びの
唯一の源は、彼らの絶えることのない、ひとり言でしょう。

If you try to pray, but you have no faith and you feel no sense of need,
your heart won’t be in it. And if your heart isn’t in your prayers, but you
still feel obligated to pray, then prayer becomes boring and difficult.

あなたが祈ろうとしても、あなたに信仰がなく、必要性を感じないなら、
あなたの心は祈りの中にありません。そしてあなたの心が祈りの中にない
のに、あなたはそれでも祈る義務を感じるなら、その時には祈りは退屈で
困難になります。

This becomes obvious when you look at physical work. If a job is done
reluctantly, it will be boring and annoying. But if your heart is in your
work, you aren’t even aware of the difficulty of your task.

この事は、あなたが身体的な仕事を見る時に明瞭になります。もし仕事を
イヤイヤやるなら、その仕事は退屈でうっとうしいものとなるでしょう。
しかし仕事に心が入っていれば、あなたは仕事の難しさに気が付きさえし
ないでしょう。

So those who have an inner joy when they pray aren’t aware of the hard
work and trouble involved. God doesn’t want long, drawn-out prayers.
Instead, he wants sincere prayers that flow out of a faithful heart.

それ故、祈る時に心に喜びのある人は、祈りに含まれる苦役や悩みを感じ
ません。神は長いだらだらした祈りを好まれません。それに代えて、誠実
な心から流れ出る、偽りのない祈りを欲しておられます。