内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

COMMANDED TO PRAY　　　December 2
祈るように命じられて

　　　In that day you will no longer ask me anything. I tell you the
　　　truth, my Father will give you whatever you ask in my name.
　　　Until now you have not asked for anything in my name.
　　　　　　John 16: 23~24
(新改訳2017)
　　　その日には、あなたがたはわたしに何も尋ねません。まことに、
　　　まことに、あなたがたに言います。わたしの名によって父に求め
　　　るものは何でも、父はあなたがたに与えてくださいます。
　　　　　　ヨハネ伝16章23〜24節

In this passage, Christ shows us how to defend against the obstacles thrown
at us by the devil and our sinful nature. These threaten to tear us away
from prayer.

この節で、悪魔や私たちの罪深い性質が私たちに投げつける障害物に対
してどのように防御するかをキリストは私たちに示しています。これら
の障害物は、私たちを祈りから引き離そうとします。

Christ tells us, “My Father will give you whatever you ask in my name.”
First, Christ commands us to pray. Then he admonishes us for not asking.

キリストは私たちに言われます。「私の父はあなたが私の名によって求め
るものを何でもあなたに与えて下さいます」。最初にキリストは私たちに
祈るように命じられます。次に私たちが求めないことを注意されます。

He repeats his command and drives it home to show that he’s serious. He
demands prayer as true worship and as the real work of Christians.

イエスは命令を繰り返して、自分が真剣であることを示すために、強調さ
れます。彼は真の礼拝として、またクリスチャンの真の業(わざ)として祈
りを御求めになります。

Study what Christ commands in this passage and put it into practice. Don’t
consider prayer something you do voluntarily, as if it wouldn’t be a sin if
you neglect to pray. Don’t act as if it’s enough for others to pray.

キリストがこの節の中で命令されていることをよく学び、それを実践しな
さい。祈りを、あなたが任意でするものであり、祈りを怠っても罪になら
ないと考えてはいけません。祈りは他の人にさせておけば充分であるかの
ように振舞ってはいけません。

Now you know that Christ earnestly commands prayer. If you don’t pray,
you risk the greatest disgrace and the highest penalty.

ここまで言えば分かりますね。キリストは祈ることを熱心に命じておられ
ます。もしあなたが祈らないならば、あなたは最大の恥辱と最高の罰をこ
うむる恐れがあります。

Christ’s command here is similar to the commandment that prohibits
worshiping any other gods and blaspheming God’s name. Those who
never pray should know that they aren’t Christians and don’t belong in
God’s kingdom.

キリストのこの命令は、他の神を拝み神の名を汚すことを禁じる命令に似
ています。決して祈らない人たちは、自分たちがクリスチャンではなく、
神の王国に属していないことを知るべきです。

Now don’t you think that God has good reason to be angry with idolaters,
murderers, thieves, blasphemers, and others who despise his Word. Don’t
you think he’s right to punish these sins?

今でも思いませんか。神は偶像崇拝者、人殺し、盗人、冒涜者その他神の
御言葉を蔑む人たちに対して怒って当然であると。神がこれらの罪を罰す
るのは正しいと思いませんか。

Why, then, aren’t you afraid of God’s anger when you disrespect his command
and confidently act as if you aren’t obligated to pray?

それではあなたが神の命令を軽んじ、またあなたは祈る義務がないかのよ
うに大胆に振舞うとき、あなたは神の怒りが恐ろしくならないのですか。

So this passage should serve as a strong encouragement to pray diligently.
Prayer is our comfort, strength, and salvation. It’s our first line of defense
against all of our enemies.

それでこの節は、熱心に祈ることを強く励ますものとして役立つべきです。
祈りは私たちの慰め、力そして救いです。それは私たちの敵の全てに対す
る防御の第一線です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD USES WEAK PEOPLE　　　December 1
神は弱い人たちをお用いになる。

　　　When the men of that place asked him about his wife, he said,
　　　“She is my sister,” because he was afraid to say, “She is my wife.”
　　　He thought, “The men of this place might kill me on account
　　　of Rebekah, because she is beautiful.”
　　　　　　Genesis 26: 7
(新改訳2017)
　　　その土地の人々が彼の妻のことを尋ねた。すると彼は「あれは
　　　私の妹です」と答えた。この土地の人々がリベカのことで自分
　　　を殺しはしないかと思って、「私の妻です」と言うのを恐れた
　　　のであった。彼女が美しかったからである。
　　　　　　創世記26章7節

The theologians argue about whether Isaac was sinning when he lied and
said that Rebekah was his sister. In his weakness, he thought, “I’ll say
she’s my sister, or else they might kill me.”

イサクが嘘をついてリベカは彼の妹だと言ったとき、イサクは罪を犯して
いたのかどうか、神学者たちは議論しています。イサクは弱さ故に、「彼
女は私の妹だと言おう。さもないと彼らは私を殺すかも知れない」と思い
ました。

That almost sounds like, “Go ahead. Take my wife and disgrace her, as
long as I don’t get hurt. If I say she’s my wife, you’ll only feel like you
can’t have her unless you kill me first,”

それはほとんど、このように聞こえます。「結構です。私を傷つけないな
ら、私の妻を取り上げて辱めなさい。もし彼女は私の妻だと言えば、あな
たがたは先ず私を殺さなければ、彼女を手に入れることが出来ないと感じ
るだけでしょう」。

Isn’t that a foolish, silly, and unworthy attitude for such an important man?
Shouldn’t he just have said, “She’s my wife, I don’t care whether you kill me
or not”? But the passage says that Isaac was afraid. What a shame that
someone as important as he was should be so afraid of death!

彼のような重要人物にとって、それは愚かな、馬鹿げた、卑しむべき態度
ではないでしょうか。彼はただこう言うべきだったのではないでしょうか。
「彼女は私の妻です。あなたが私を殺そうと殺すまいと、私は構いません」。
しかしこの節ではイサクは恐れたと言われています。彼のような重要人物
が、死を恐れるとは何と残念なことでしょう。

This story was written to comfort God’s people. It shows how merciful
and kind God really is. Even though we are sinful and weak, the Lord
will be patient with our weakness, as long as we stay away from those who
deny, hate, or curse God.

この物語は、神の民を慰めるために書かれました。この物語は神が如何に
慈悲深く親切であるかを語っています。私たちは罪深くて弱いけれども、
神を否定し、憎み、または呪う人たちから私たちが離れている限り、主は
私たちの弱さを堪えて下さるでしょう。

I don’t want to excuse our ancestors in the faith, as some people do. It’s
comforting to hear that even good people in the Bible slipped and did
wrong. I don’t hold up their actions as if they were good.

ある人々は信仰の祖先たちの言い訳をしようと思っていますが、私は言
い訳をしたくありません。聖書の中の良い人たちさえ足を滑らして間違っ
たことをしたと聞けば慰められます。私は先祖たちの行為を、あたかも
正しい行為であるかのように持ち上げません。

Similarly, I don’t excuse Peter for denying Jesus. I don’t excuse the
apostles for deserting Jesus or for any other foolish thing they did.

同様に、ペテロがイエス様を否定したことについて、私はペテロの弁明
をしません。また使徒たちがイエス様を見捨てたこととか、その他の彼
らがした愚かなことについて弁明しません。

Among Jesus’ little flock, there are some poor, miserable, and weak souls.
Jesus is the king of the weak as well as the strong. He hates arrogant
people and opposes the stubborn.

イエス様の小さな群れの中には、何人もの貧しい人、哀れな人、そして弱
い人がいました。イエス様は強い人たちの王であると同時に、弱い人たち
の王でもあります。彼は傲慢な人たちを憎み、頑固な人たちに反対します。

He punishes hypocrites and people who are overconfident. But he doesn’t
want to discourage or crush those who are scared, sad, or worried. He
doesn’t want to snuff out the smoldering wick (Isaiah 42: 3).

イエス様はまた、偽善者や自信過剰な人たちを罰せられます。しかし怯え
ている人、悲しんでいる人、または心配している人を落胆させたり、打ち
砕いたりされません。彼はくすぶっているロウソクの芯を消すことを望ま
れないのです。(イザヤ書42章3節)

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PRAYING SINCERELY　　　November 30
心から祈る

　　　And when you pray, do not be like the hypocrites, for they
　　　love to pray standing in the synagogues and on the street
　　　corners to be seen by men…. But when you pray, go into
　　　your room, close the door and pray to your Father, who is
　　　unseen
　　　　　　Matthew 6: 5~6
(新改訳2017)
　　　また、祈るとき偽善者たちのようであってはいけません。
　　　彼らは人々に見えるように、会堂や大通りの角に立って
　　　祈るのが好きだからです。…　あなたが祈るときは、家の
　　　自分の部屋に入りなさい。そして戸を閉めて、隠れたとこ
　　　ろにおられるあなたの父に祈りなさい。
　　　　　　マタイ伝6章5〜6節

In this passage, Jesus emphasizes that our prayers must be sincere. Christ
teaches us the right way to pray so that our prayers won’t be hypocritical.
Instead of standing on street corners reciting long prayers, it would be
more appropriate if we would pray at home in private.

この節においては、私たちの祈りは真剣なものでなければならないとイエ
スは強調されます。キリストは私たちに正しく祈る方法を教えて下さいま
すが、それは私たちの祈りが偽善的なものにならないようにするためです。
大通りの街角に立って、長い祈りを暗唱する代わりに、私たちが自分の家
で密かに祈れば、さらに適切でしょう。

Most of all, Christ wants to make it clear that we need to get rid of improper
motives. We shouldn’t pray in order to be recognized or to gain something
from others.

何よりも、私たちが不適切な動機を取り除くことが必要であることを、キ
リストは明らかにしたいと望んでおられます。私たちは、人から認められ
たり、または何らかの利益を得るために祈るべきではありません。

This doesn’t mean that we should never pray in public. Christians aren’t
restricted to certain places where they may or may not pray. Locations,
like street corners, marketplaces, outdoor areas, and churches, are certainly
not off-limits for prayer.

しかしそれは、私たちが公の場では決して祈るべきではないという事では
ありません。クリスチャンたちは、祈ってもよい場所または祈るべきでな
い場所を限定されていません。大通りの角、市場、屋外、そして教会は
確かに祈りが禁止される場所ではないでしょう。

We can pray anywhere. But we shouldn’t show off when we pray or use
prayer to gain admiration or profit. Christ doesn’t denounce blowing
trumpets or ringing bells to attract attention for good causes.

私たちはどこででも祈れます。しかし私たちが祈ることを見せびらかした
り、称賛や利益を得るために祈りを用いるべきではありません。良いことの
ために人の注意を引こうとして、トランペットを吹いたり、かねを鳴らした
りすることを、キリストは非難されません。

But he does rule out impure motives in prayer when he says emphatically,
“to be seen by men.”

しかしキリストが「人に見られるために」ということを強調されるとき、
キリストは不純な動機で祈ることを厳しく排除しているのです。

Going into a private room and locking the door aren’t required when we
pray. However, we might want to be alone to pour out our wants and
needs to God with words and gestures that we wouldn’t feel comfortable
having others see.

個室に入りドアにカギをかけることは、私たちが祈るときに要求されてい
ません。しかしながら、私たちが望んでいることや必要としていることを
言葉や身振りで神の御前に注ぎだす時には、人に見られると落ち着かなく
なるので、独りになりたいと思うかも知れません。

Although we can pray in our hearts without saying anything aloud, words
and gestures help kindle the spirit. So our entire lives should be devoted
to God---spreading his Word and praising his kingdom. Whatever we do
must be grounded in sincere prayer.

私たちは何も声を出して言わずに、心の中で祈ることが出来ますが、言葉
と身振りは、霊を燃え立たせるのに役立ちます。それだから、私たちの全
活力は、神の御言葉を広め、神の御国を褒めたたえることにより、神に捧
げられるべきです。私たちがすることは何でも、真剣な祈りに基礎を置く
べきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD IS OUR REFUGE　　　November 29
神は私たちの避け所

　　　A prayer of Moses the man of God. Lord, you have been
　　　our dwelling place throughout all generations.
　　　　　　Psalm 90: 1
(新改訳2017)
　　　神の人モーセの祈り。　主よ、代々にわたって
　　　あなたは私たちの住まいです。
　　　　　　詩篇90篇1節

Moses begins this psalm with comforting words for people who fear death.
They have learned to trust in God’s mercy because of this fear. They are
glad they have life.

モーセはこの詩篇を、死を恐れる人たちへの慰めの言葉で始めます。彼ら
はこの恐れがあるので、神の御恵みを信頼するように教えられました。彼
らは命があることを喜びました。

They recognize they’re sinners and don’t ignore their sins or laugh them off.
They are teachable and willing to be comforted. When I was a monk, I
often had to set down the Bible when I came to this psalm.

彼らは、自分が罪人であることを認めます。そして彼らの罪を無視せず、
また笑い飛ばそうとはしません。彼らは教えられる用意があり、喜んで慰
められようとします。私が僧侶だった時、私がこの詩篇に来た時、私はし
ばしば聖書を下に置かなければなりませんでした。

I didn’t understand the harsh language in the later verses. Back then, I
didn’t understand that this psalm wasn’t meant for those who are already
frightened by their sins.

私は、この篇の後の方の句に書かれている無情な言葉が分かりませんでし
た。その時まで、この詩篇は既に自分の罪に怯えている人たちに向けられ
たものではないことを理解していませんでした。

Moses is primarily preaching to the indifferent and arrogant masses of
humanity who aren’t concerned about God’s anger, their impending deaths,
or their own misfortune.

モーセは、主として冷淡で傲慢な人たちの群に説教しているのです。その
人たちは、神の怒り、差し迫った死、あるいは自分たちの不運に無関心で
した。

Look at the title of this psalm, and you will see it’s called a prayer. The
most important requirement of a true, sincere prayer is that we firmly
believe that we have eternal life and that God is merciful.

この詩篇の表題を御覧なさい。祈りと書かれていますね。真実で心からの
祈りに最も必要な要件は、私たちには永遠の命があることと、神は慈悲深
いことを、私たちが固く信じることです。

It’s only because God is merciful that we can be sure the Lord will protect
us from eternal death. If this weren’t true, why would Moses call God our
dwelling place? Therefore, these words assure us that God is able to give
us eternal life.

主は私たちを永遠の死から守ってくださることを確信できるのは、神は慈
悲深いからというだけなのです。もしこの事が真実でなければ、モーセは
何故神を私たちの住まいと呼ぶでしょうか。それだから、これらの言葉は、
神は私たちに永遠の命を与えることが出来るということを私たちに確信さ
せます。

Although Moses was aware of his sin and God’s anger, he dared to say,
“Lord, even though you are rightfully angry with us because of our sins,
you have never abandoned us.

モーセは自分の罪と神の怒りに気付いていましたが、彼は敢て言いました。
「主よ、あなたが私たちの罪ゆえに、私たちに怒っておられるのはごもっ
ともです。それにもかかわらず、あなたは私たちをお見捨てになりません
でした。

You have always preserved your faithful people on earth in spite of our sins.
You have continued to be a dwelling place and safe harbor for those who,
through you, confidently expect eternal life.”

あなたは、私たちの罪にもかかわらず、あなたの忠実な民を地上に留めて
下さいました。あなたによって永遠の命を望んで揺らがない人々にとって
あなたは住家であり、安全な港であり続けられました」。

The most important requirement of prayer is firmly holding on to God and
believing that he is merciful and compassionate---someone who wants to
help us.

祈りの最も重要な要件は、神にしっかり縋り付き、神は慈悲深く憐み深い
――私たちを助けることを欲しておられる――方だと信じることです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD’S PROMISES ARE CERTAIN　　　November 28
神の約束は確かです。

　　Abram believed the Lord, and he credited it to him as righteousness.
　　　　　　Genesis 15: 6
(新改訳2017)
　　　アブラムは主を信じた。それで、それが彼の義と認められた。
　　　　　　創世記15章6節

We must recognize that God’s promises and commands are distinctly
different. God’s promises require faith. God’s commands demand
action. God’s promises are absolute and will certainly happen because
God himself carries them out.

神の約束と命令は明らかに異なります。神の約束は信仰を要求します。
神の命令は行動を要求します。神の約束は完全で、確実に起こります。
何故なら神御自身がそれを実行されるからです。

On the other hand, his commands are never fully obeyed. People don’t
live up to God’s standards because they are pathetic sinners. Fortunately,
our righteous doesn’t depend on our efforts to obey his commands.

他方、神の命令は決して完全に従われることはありません。人々は痛まし
い罪人なので、神の標準に添えないのです。幸いなことに、私たちの義は
神の命令に従おうとする努力にかかっていません。

We can never live up to God’s standards. Instead, our righteousness
depends on his promise, which is firmly established and cannot be changed.
The promise will certainly happen when we believe it.

私たちは神の標準に従って行動することは出来ません。その代わりに、私
たちの義は神の御約束に依存しています。その約束は堅く結ばれ、変える
ことは出来ません。私たちがそれを信じるときに、その約束は確かに実行
されます。

Therefore, it’s undeniably true that faith alone justifies because faith alone
accepts the promise.

それ故、信仰だけが人を義とするということは、否定しようもなく真実で
す。何故なら信仰だけがその約束を受けるからです。

Our own efforts to obey God’s commands don’t earn us God’s approval.
Still, we must teach God’s commands and try to obey them in order to
become aware of how desperate our situation is.

神の命令に従おうと私たちが努力しても、神の同意を得ることは出来ませ
ん。それでもなお、私たちは神の命令を教え、それに従おうとしてみる必
要があります。それは、私たちの状態がどれほど絶望的であるかに気付く
ためです。

We need to realize just how much we need God’s mercy and goodwill.
We didn’t make this theology up, and it didn’t grow inside our heads, as
our opponents keep yelling and screaming.

私たちが神の慈悲と好意をどれほど多く必要としているかを、知る必要が
あります。私たちはこの神学を打ち立てませんでした。そしてこの神学は、
私たちの頭の中で成長しませんでした。それは、私たちの敵が、大声を上
げて叫び続けている通りです。

Paul teaches it by quoting Moses, who says that Abraham believed God and
that God credited it to him as righteousness. In other words, Abraham
was justified because he believed the promise.

パウロはモーセを引き合いに出してそれを教えています。アブラハムは神
を信じた。そして神はそれをアブラハムの義と認められたと。言い換えれ
ば、アブラハムは約束を信じたので義とされたのです。

All of God’s promises are based on Christ. If we didn’t have Christ as
our mediator, God would have nothing to do with us. There’s only one
difference between Abraham’s faith and ours.

神の御約束はみなキリストの上に置かれています。もし私たちに仲裁者と
してキリストがいなければ、神は私たちと無関係です。アブラハムの信仰
と私たちの信仰にはたった一つ差があります。

We believe in the Christ who has already come. We are saved because
of this same faith.

私たちは既に来られたキリストを信じています。私たちはみな、この同一
の信仰によって救われているのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

SHOVING ASIDE GOD’S GRACE　　　November 27
神の恵みを退ける。

　　　I do not set aside the grace of God, for if righteousness could
　　　be gained through the law, Christ died for nothing!
　　　　　　Galatians 2: 21
(新改訳2017)
　　　私は神の恵みを無にはしません。もし義が律法によって得ら
　　　れるとしたら、それこそ、キリストの死は無意味になってし
　　　まいます。
　　　　　　ガラテヤ書2章21節

Wanting to be justified by our own works through the law is so wrong
that the apostle Paul calls this throwing away God’s grace. It shows
not only ingratitude---which is extremely bad in itself--- but also contempt,
because we should eagerly seek God’s grace.

私たち自身の業(わざ)によって、律法により義とされようと思うことは、
非常に間違ったことであり、それでパウロはそのことを、神の恩恵を投
げ捨てることだと言います。それは恩知らずである――それ自身極めて
悪い――だけでなく、また侮蔑をも示しています。なぜなら、私たちは
神の御恵みを熱心に求めるべきだからです。

Instead, we shove aside his grace, which we receive free of charge. This
is a serious error. Consider Paul’s argument: “If righteousness could be
gained through the law, Christ died for nothing!”

そうせずに、私たちは無償で受けた恵みを、無にしているのです。これ
は深刻な間違いです。パウロの主張をよく考えてみなさい。「もし義が律
法によって得られるなら、キリストは意味なく死んだのだ！」。

Paul confidently declares that either Christ’s death was pointless, which is
the highest blasphemy against God, or Christ’s death was essential, and
through the law we can have nothing but sin.

パウロは確信をもって言明します。キリストの死は無意味である――それ
は神に対する最高の冒涜です――か、またはキリストの死は必要不可欠で
あって、律法によっては、私たちは罪以外には何も得られません。

Some teachers categorize various kinds of righteousness using distinctions
they have made up in their heads. If these teachers try to bring these ideas
to theology, they should be kept far away from the Holy Scriptures.

ある教師たちは、自分の頭脳の中で作った区分を用いて、義をいろいろな
種類に分類しました。これらの教師たちが、これらの考えを神学に持ち
込もうとするなら、彼らは聖書から遠い所に隔離されるべきです。

For these people say one kind is moral righteousness, another is
righteousness of faith, and they describe others I don’t even know about.

何故なら、これらの人々は一つは道徳的義であり、もう一つは信仰の義で
あると言います。そして私が知りもしない他の義について彼らは述べてい
ます。

Let civil government have its kind of righteousness, the philosophers have
theirs, and each person have their own. But we must understand
righteousness the way the Bible explains it.

世俗の政府にはそれなりの正義があるでしょう。哲学者には哲学者の正義
が、そして各個人には各個人の正義があるでしょう。しかし私たちは義を
聖書が説明している通りに理解すべきです。

The apostle clearly says that there is no other righteousness than through
faith in Jesus Christ. All other works, even those according to the holiest
laws of God, do not offer righteousness. Not only that, but they are
actually sins.

イエス・キリストを信じる信仰による義以外には義はないと、使徒たちは
明確に言っています。その他の全ての業(わざ)は、神聖な神の律法による
ものでも、義をもたらしません。それだけでなく、それらの業(わざ)は、
実際には罪なのです。

Our sins are so great and so far away from righteousness that it was
necessary for the Son of God to die so that righteousness could be given to
us. When discussing theology, don’t call anything righteousness that is
apart from faith in Christ.

私たちの罪はとても大きく、義からとても遠く離れているので、義が私た
ちに与えられるためには、神の子は死ななければなりませんでした。神学
について議論する時には、キリストを信じる信仰から離れている如何なる
ものも義と呼びなせん。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

PHYSICAL AND SPIRITUAL BLESSINGS　　　November 26
肉体的祝福と霊的祝福

　　　By faith Abraham, even though he was past age---and Sarah
　　　herself was barren---was enabled to become a father because
　　　he considered him faithful who had made the promise.
　　　　　　Hebrews 11: 11
(新改訳2017)
　　　アブラハムは、すでにその年を過ぎた身であり、サラ自身も
　　　不妊の女であったのに、信仰によって、子をもうける力を得
　　　ました。彼が約束してくださった方を真実な方と考えたから
　　　です。
　　　　　　ヘブル書11章11節

The Bible clearly shows that promises of physical blessings also include
spiritual blessings. We weren’t created for an existence like that of
cattle and donkeys, we were created for eternity. When God gives
us a promise, he doesn’t limit himself to our physical needs.

身体的祝福には霊的祝福も含まれていることを、聖書は明白に示していま
す。私たちは牛やロバのような生存のために創造されたのではありません。
私たちは、永遠のために創造されたのです。それ故神が私たちに約束され
る時には、その約束を私たちの身体的必要に限定されません。

He isn’t concerned only about our stomachs. He also wants to keep our
souls from being destroyed and wants to give us eternal life.

神は私たちの腹だけに関心をもっておられるのではありません。神は私た
ちの霊が滅ぼされないまま残ることを欲しておられ、また、私たちに永遠
の生命を与えることを望んでおられるのです。

Consequently, promises concerning external and physical matters are like
the shell of a nut. But the real essence, or inner kernel, is Christ and
eternal life. God, who makes the promises, isn’t speaking to donkeys
and cattle.

従って、外的な事柄と身体的な事柄に関する約束は、クルミの殻のような
ものです。そして本当の真髄または中の核は、キリストと永遠の生命なの
です。その約束をされた御方、即ち神は、ロバや牛に語っているのではあ
りません。

As Paul points out, “Is it about oxen that God is concerned?” (1 Corinthians
9: 9). Rather, he’s concerned about intelligent human beings created in
his image to live with him for eternity.

パウロが指摘したように、「神が関心をもっておられるのは、牛について
ですか？」(コリント前書9種9節)。そうではなくて、神に似せて創造さ
れた知的な人間存在が、神と共に永遠に生きることについて、神は関心を
もっておられるのです。

Clearly the promises of physical blessings are like the nuts and apples we
use to get the attention of our children. God gets out attention with
physical blessings so that we will learn to appreciate eternal blessings.

肉体的な祝福の約束は、明らかに、私たちが私たちの子供たちの注意を引
くために用いる木の実やリンゴのようなものです。神は私たちの注意を身
体的祝福によって引きますが、それは私たちが永遠の祝福を認識すること
を学ぶためです。

This is how God encourages us to expect eternal life. God’s purpose in
giving us food and water isn’t merely that we eat and drink without thinking,
as horses and donkeys do. Rather, he gives us physical blessings so that
we will realize that he is loving and kind.

これが、神が私たちを励まして、永遠の命を望ませる方法です。神が私た
ちに食物を与えて下さる目的は、私たちが、馬やロバのように何も考えも
せずに食べたり飲んだりするだけのためではありません。そうでなく、神
は愛でありまた親切であることを、私たちが分かるように、神は私たちに
身体的な祝福を与えて下さるのです。

This will help us to believe he will take care of all our needs. Even if God
gave us only a piece of straw, he would want us to acknowledge him as the
eternal God whose kindness is overflowing.

この祝福によって、神は私たちが必要な物を全て備えて下さることを、私
たちは信じられるようになるでしょう。たとえ麦わら一本ほどのつまらな
いものしか与えて下さらなくても、神は永遠の存在であり、その親切は溢
れ出ていることを、私たちが認めることを、神は望んでおられるのです。

If we believe in him, we will have eternal life. Even though Abraham didn’t
see all of these promises fulfilled in his own lifetime, he still believed God.
That’s why he was given eternal life.

私たちは神を信じるなら、永遠の命をもつでしょう。アブラハムは、これ
らの約束の全てが、彼の一生の間に実現するのを見ませんでしたが、それで
も神を信じました。それだから彼に永遠の命が与えられたのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE SOURCE OF BLESSING　　　November 25
祝福の源

　　　[Abram] recovered all the goods and brought back his relative
　　　Lot and his possessions, together with the women and other
　　　people.
　　　　　　Genesis 14: 16
(新改訳2017)
　　　アブラムはすべての財産を取り戻し、親類のロトとその財産、
　　　それに女たちやほかの人々も取り戻した。
　　　　　　創世記14章16節

Lot and his people were captured and carried off by enemies, but Abraham
rescued them. After suffering this great defeat, Lot and his land and
possessions restored to him through Abram’s efforts.

ロトと彼の一家の人々は敵の捕虜になり、連れ去られました。しかし、ア
ブラムは彼らを救い出しました。この大敗を喫した後、ロトとその土地お
よび財産は、アブラムの骨折りによってロトのもとへ返されました。

This was far more than he had hoped. Similarly, people in the world today
receive good things because Christians are living faithfully on the earth. So
we should be encouraged and comforted when we see God’s blessings.

それはロトが望んでいたより遥かに多くのものでした。同様に、この世に
今日生きている人々は、クリスチャンが地上で誠実に生きているので、良
い物を受けます。それだから私たちは神の祝福を見るとき、元気づけられ、
慰められるべきです。

It proves that the church is still present on earth and that God’s people,
though small in number, haven’t disappeared completely. It’s for the sake
of Christians that God shows his grace to everyone in the world.

それ(＝神の祝福)は、教会がまだ存在し、神を信じる人たちが、数は少な
いけれども、完全にいなくなってはいない証拠です。神がその恩恵を世の
全ての人に示されるのは、クリスチャンのためなのです。

Unbelievers do just the opposite. They think they are responsible for
the blessings they receive, attributing all good things to their own wisdom
and efforts.

不信者たちは正反対のことをします。彼らは、自分たちが受ける祝福は
自分たちが原因だと考えます。そして全ての良い物は、彼ら自身の知恵
と努力によると考えます。

In their misplaced self-confidence, they indulge in their pleasures, getting
drunk and gorging themselves as arrogantly as did the people of Sodom.

見当違いの自信をもって、彼らは歓楽に耽り、酔い痴れ、ソドムの人たち
と同じように傲然と腹いっぱい食べます。

In the end, they will receive the punishment they deserve, while God’s
people will remain securely in his care.

しまいには彼らは自分たちに相応しい罰を受けるでしょう。その一方で
神を信じる人たちは、神に守られて安全でしょう。

Furthermore, this passage makes us aware that devout Christians will always
suffer in this world. Their lives are filled with problems, but it’s precisely
these problems that help them to become holier and more righteous.

さらに、この節は、敬虔なクリスチャンたちは、この世において常に苦し
むであろうことを気付かせてくれます。彼らの生涯には問題がいっぱいで
す。しかしこれらの問題は正に、それによって、彼らがより聖(きよ)くな
り、またより正しくなるためのものです。

In all things, even problems and troubles, “God works for the good of those
who love him, who have been called” (Romans 8: 28). Suffering kills the
sinful nature, strengthens faith, and allows the gifts of the Holy Spirit to
multiply.

全ての事において、問題や不幸においてさえ、「神を愛する人たち、すな
わち、神の御計画にしたがって召された人たちのために、神は益となる
ように働いて下さいます」(ロマ書8章28節)。苦難は罪深い性質を弱め、
信仰を強めます。そしてまた、聖霊の賜物が増えるのを助けます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

OUR CHILDREN WILL BE BLESSED　　　November 24
私たちの子供たちは祝福されるでしょう。

　　　Praise the Lord. Blessed is the man who fears the Lord, who
　　　finds great delight in the commands. His children will be mighty
　　　in the land; the generation of the upright will be blessed.
　　　　　　Psalm 112: 1~2
(新改訳2017)
　　　ハレルヤ。幸いなことよ、主を恐れ、その仰せを大いに
　　　喜ぶ人は。その子孫は地の上で勇士となり、直(す)ぐな
　　　人たちの世代は祝福される。
　　　　　　詩篇112篇1〜2節

Why will the descendants of God-fearing people become mighty in the
land? They will become mighty because they have God’s blessing.
God will bless their children and grandchildren.

何故、神を畏れる人々の子孫は、地上で強大になるのでしょうか。彼ら
が強大になるのは、彼らが神の祝福を受けるからです。神は彼らの子孫
を祝福されます。

Even if they don’t have a penny right now, they will get what they need
at the right time. Even if the whole world is hungry, they will have enough.

たとえ彼らが今は一文無しでも、彼らが必要とするものを、然るべき時
に得るでしょう。たとえ全世界の人々が飢えても、彼らは充分に食べる
でしょう。

In another psalm we read, “In days of famine they will enjoy plenty” (Psalm
37: 19). David said, “I have never seen the righteous forsaken or their
children begging bread” (v. 25).

詩篇の他の篇には、「飢饉の時にも彼らは満ち足りる」(詩篇37篇19節)
と書かれています。ダビデは言いました。「私は見たことがない。正しい
人が見捨てられることを。その子孫が食べ物を乞うことを」(25節)と。

Even when times get bad, the descendants of a God-fearing person will
always have what they need.

時代が悪くなっても、神を畏れる人の子孫は、彼らが必要とするものを
いつでも手に入れるでしょう。

Which situation would you prefer? Do you want to have a lot of money
and property but be so greedy that you never use the cash, constantly look
for more money, hoard what you have, and never find happiness?

あなたはどちらの状態を好ましいと思いますか。あなたは多くの金と資産
を持ちながらも、欲が深くてその金を決して使わず、常にさらに多くの金
を求め、あなたが持っているものを死蔵し、決して幸福になれないことを
望みますか。

Or would you rather have no money but be so happy and peaceful that you
trust in God and never doubt that he will provide for you?

それとも金はないけれど、とても幸福で平安があり、それ故神を信頼して、
神があなたのために備えてくれることを決して疑わないことを望みますか。

Greedy people have the feeling that they can’t use what they have. A man
who has ten thousand dollars might say, “I have to keep this for my children,
but what will I use to buy food?”

欲張りな人たちは、自分が持っているものを使えないと感じるのです。1
万ドル持っている、ある人は言うでしょう。「私はこれを子供たちのため
に取っておかなくてはなりません。しかし、食べ物を買うために何を使お
うか」。

He acts like a poor person because he doesn’t want to use what he has.
Christians, on the other hand, don’t hoard things this way. They store
up their treasures with God in heaven (Matthew 6: 20); (Luke 12: 33~34).

彼は貧乏人のように振舞いますが、それは彼が持っているものを使いたく
ないからです。クリスチャンはそれとは異なり、このように物を死蔵しま
せん。彼らは神と共に天に宝を積むのです(マタイ伝6章20節)(ルカ伝
12章33〜34節)。

Christians say, “Dear Lord, I know that you have so much that you’ll never
be in need. I want you to be my cabinet and pantry. You are my
treasure. When I have you, I have enough.”

クリスチャンは言います。「親愛なる主よ、あなたは非常に多くのものを
持っているので、あなたは決して不足されることはないことを私は知って
います。私はあなたが保管庫、また食糧貯蔵室になって欲しいと思います。
あなたは私の宝物です。あなたが私と共におられるなら、私は充分です」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DOING WHAT YOU CAN　　　November 23
あなたが出来ることをして

　　　[Rebekah] sent for her younger son Jacob and said to him,
　　　“Your brother Esau is consoling himself with the thought
　　　of killing you. Now then, my son, do what I say: Flee
　　　at once to my brother Laban in Haran.”
　　　　　　Genesis 27: 42~43
(新改訳2017)
　　　(リベカは)人を送り、下の息子ヤコブを呼び寄せて言った。
　　　「兄さんのエサウが、あなたを殺して鬱憤(うっぷん)を晴ら
　　　そうとしています。さあ今、私の言うことをよく聞きなさい。
　　　ハランヘ、私の兄ラバンのところへ逃げなさい。
　　　　　　創世記27章42〜43節

Rebekah shows her wisdom in sending Jacob away to avoid Esau’s anger.
She didn’t test God by saying, “The one who blessed you will also care
for you,” and let it go at that.

リベカは知恵を働かせて、ヤコブを遠くへやり、エサウの怒を避けさせ
ました。彼女は「あなたを祝福した者はあなたに配慮される」と言うに止
めて、神を試すことはありませんでした。

To be sure, whatever God wants will indeed happen, but he uses people
and things to accomplish what he wants. Rebekah believed that the
worship of God and the blessing entrusted to Jacob would be protected.

確かに、神が欲されることは何でも必ず起こります。しかし神は御自分
が欲されることを成し遂げるのに、人や物を用いられます。ヤコブに託
された神崇拝と祝福は保護されるとリベカは信じました。

So she made use of what God had provided to find a way for Jacob to avoid
danger.

そこで、ヤコブが危険を避けるために神が用意されたものを彼女は用い
ました。

Those who assume God will take care of everything and don’t think it’s
important to make use of what’s available should note this example.

神は全てのことを引き受けて下さるとは信じても、身近にある利用可能な
ものを利用することが大事だと考えない人は、この事例に注意して心に留
めるべきです。

These kinds of people sometimes don’t take any action, because they
believe that if something is meant to happen, then it will happen with or
without their help.

これらの種類の人たちは、往々にして何の行動もとりません。何故なら、
もし何かが起きることが決まっているなら、彼らが何をしようとしまいと
起こると、彼らは信じているのです。

They even put themselves in unnecessary danger, expecting God to protect
them because of his promises.

彼らは必要がないのに危険に飛び込みさえします。神が約束によって、彼
らを守ってくれると期待しているのです。

But these kinds of thoughts are sinful, because God wants you to use what
you have available and make the best of your opportunities. He wants to
accomplish his will through you.

しかしこのような考えは罪深いものです。何故なら神はあなたが、利用
可能なものを用いて、あなたに与えられた機会を生かすために最善を尽
くすことを望んでおられるのです。神はあなたによって、御自分の意思
を実現させることを望んでおられるのです。

For example, he gave you a father and mother, even though he could have
created you and fed you without them. This means that in your everyday
life, you have the responsibility to work. You plow, plant, and harvest,
but God is the one who provides the outcome.

例えば神はあなたに父と母をお与えになりましたが、神は彼らなしにあな
たを創造し、養うことも出来たのです。つまり、あなたの毎日の生活にお
いて、あなたには働く責任があるのです。あなたは耕し、植えて刈り入れ
ます。しかし神が成果をお与えになるのです。

If you stopped giving a baby milk, reasoning that the baby could live without
food if the baby meant to live, then you would be fooling yourself and sinning.

赤ん坊が生きる定めなら、食べ物なしでも生きられると考えて、もしあな
たが赤ん坊にミルクを上げるのを止めれば、あなたは愚かな真似をしてい
るのであり、また罪を犯しているのです。

God has given mothers breasts to nurse their babies. He could easily feed
children without milk if he chose to. But God wants you to use the resources
he has provided.

神は母たちに乳房を与え、彼女たちの赤ん坊を養わせます。神は、しようと
思えば、ミルクなしでも、子供たちを容易に養うことも出来るのです。しか
し神は、あなたに与えられたものを、あなたが用いることをお望みなのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE SOURCE OF LIFE　　　November 22
生命の源

　　　Jesus said to them, “I tell you the truth, unless you eat the flesh
　　　of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you.”
　　　　　　John 6: 53
(新改訳2017)
　　　イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに
　　　言います。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたが
　　　たのうちに、いのちはありません。
　　　　　　ヨハネ伝6章53節

No matter what anyone say, this passage is clear. If Jesus had phrased
this in the affirmative, “Whoever eats my flesh has life,” then somebody
have challenged it by saying, “Those who don’t eat it will also be saved.”

人が何と言おうとも、この節の意味は明らかです。もしイエスがこの節
を肯定文で「私の肉を食べる者は命を得る」と言ったなら、ある人はそ
れに抗議して、「それを食べない者もまた救われるでしょう」と言ったで
しょう。

Some scoundrels also say, “Your teaching is correct, but ours is also correct.
The Lord didn’t mean to exclude other ways.” They create many ways to
receive eternal life, including praying to the saints, worshiping the Virgin
Mary or living in a monastery.

何人かの悪党はまた、「あなたの教えは正しい。しかし私たちの教えもま
た正しい。主は他の道を排除するつもりではなかった」と言います。彼
らは永遠の命を受ける多くの道を創作します。その中には、聖人に祈ると
か、処女マリアを崇めるとか、修道院で生活するなどの道が含まれてい
ます。

But none of these ways can achieve eternal life. Christ excludes all other
ways. They are all unacceptable.

しかしこれらの道はいずれも永遠の命に達しません。キリストは他の道を
全て排除されます。それらの道は全て受け入れられません。

Take a look at this from another angle. If I were to say, “Wittenberg beer
quenches thirst. Annaberg beer also quenches thirst,” then I don’t exclude
other beers.

この事を別の角度から見てみましょう。もし私が、「ヴィッテンベルクのビ
ールは渇きを癒します。アンナベルクビールもまた渇きを癒します」と言
えば、私は他のビールを排除していません。

But it would be very different if I were to say, “If you don’t drink Wittenberg
beer, no other beer will quench your thirst.”

しかし、もし私が「もしあなたがヴィッテンベルクのビールを飲まなけれ
ば、他のビールはどれもあなたの渇きを癒さないでしょう」と言うなら、
話は非常に違います。

In the same way, Christ doesn’t speak in the affirmative here. He excludes
everything else when he says, “Unless you eat the flesh of the Son of Man
and drink his blood, you have no life in you.”

同じ論法で、キリストはここでは肯定文で話していません。彼が「人の子
の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちに、いのちはあり
ません」と言われた時、彼は他の全ての道を排除されたのです。

If we despise his flesh, nothing else will prove helpful. I may call on Saint
Mary or Saint Peter, but they cannot help me. It’s out of the question.
In a word, all other ways are rejected.

もし私たちが彼の肉をさげすむなら、他の何ものも助けにならないことが
分かるでしょう。聖マリアまたは聖ペテロに頼んでも、彼らは私を助ける
ことが出来ません。それは問題になりません。一言で言えば、他の全ての
道は受け付けられません。

Life, grace, and salvation come to us by faith alone and not by good works.
They become ours by believing and by eating and drinking the body and
blood of Christ.

命、恩恵、そして救いは、信仰によってのみ来るのであり、良い業によっ
ては来ません。それらは信じることによって、そしてキリストの体を食べ、
その血を飲むことによって私たちのものとなるのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

DEATH’S STING　　　November 21
死の棘

　　　The sting of death is sin, and the power of sin is the law.
　　　But thanks be to God! He gives us the victory through
　　　our Lord Jesus Christ.
　　　　　　1 Corinthians 15: 56~57
(新改訳2017)
　　　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
　　　しかし、神に感謝します。神は私たちの主イエス・キリスト
　　　によって、私たちに勝利を与えてくださいました。
　　　　　　コリント前書15章56〜57節

This is a beautiful passage for Christians. It shows us how, through
Christ’s victory, we can get rid of death’s sting. It shows us how we can
get rid of the power of the law, which drive’s that sting into us and kills us.

この節はクリスチャンにとってすばらしい節です。キリストの勝利によっ
てどのようにして私たちは死の刺を抜くことが出来るかが示されています。
この節はまた律法の力を、私たちはどのようにしたら取り除けるかを示し
ていましう。この律法の力が私たちの中に刺を差し込み、私たちを殺すの
です。

Ultimately, the sting will be completely removed from us. Paul closes
with an appropriate song, which we also can sing: “But thanks be to God!
He gives us the victory.” With this song, we can continually celebrate
Easter, praising God for this victory.

最終的にはこの刺は、私たちから完全に取り除かれるでしょう。パウロは
その喜びを、それに相応しい歌で終えています。その歌を私たちも歌うこ
とが出来ます。「しかし、神に感謝します。神は私たちに勝利を与えてく
ださいました」。この歌で、私たちは絶えずイースターを祝い、この勝利を
感謝して、神を賛美することが出来ます。

We didn’t win this victory or achieve it in battle, for it’s too great and lofty.
But this victory was given to us out of God’s grace. He had mercy on our
misery, and he knew no one else could help us.

私たちはこの勝利を戦って勝ち取ったのではありません。何故ならそれは
偉大過ぎまた高遠過ぎるからです。この勝利は神の恵みにより私たちに与
えられたのです。神は私たちの悲惨な状態を御憐みになり、また彼以外に
は誰も私たちを助けられないことを知りました。

So he sent his Son into battle. Christ secured the victory. He defeated
the enemies---sin, death, and hell. He gave us this victory so that we can
call it our own, just as if we had won it.

それで神は御子を戦場に遣わされました。キリストは勝利を手に入れまし
た。彼は敵である罪、死、そして地獄を打ち負かしました。彼が私たちに
この勝利を与えて下さったので、私たちはその勝利を、あたかも私たちが
勝ち取ったかのように、私たち自身のものという事が出来ます。

Now we must take it seriously and not live in contradiction to God, as do
those who presume to conquer sin and death by themselves.

さあ、わたしたちはその事を真剣に受け止めましょう。そして罪と死を、
自力で克服すると思っている人たちのように、神の御心に反する生き方
をするべきではありません。

Also, we don’t want to be found ungrateful, as apathetic Christians often
are; we should rather hold this victory in our hearts with firm faith and
strengthen ourselves with it.

私たちはまた、冷淡なクリスチャンがしばしばそうであるような、恩知ら
ずであると、認められたくありません。私たちはこの勝利を、固い信仰に
よって、心の中に保ち、そして私たち自身をそれによって力付けるべきで
す。

We should keep this message of Christ’s victory in mind and sing about it
as we travel along joyfully until that day when we experience this victory in
our own bodies.

私たちはキリストの勝利というこの使信を心の中に保ち続け、この勝利を
自分自身の身体で経験するその日まで、その事について歌いながら喜びつ
つ旅するべきです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CHRIST’S MISSION ON EARTH　　　November 20
キリストの地上における使命

　　　Therefore, prepare your minds for action; be self-controlled;
　　　set your hope fully on the grace to be given you when Jesus
　　　Christ is revealed.
　　　　　　1 Peter 1: 13
(新改訳2017)
　　　ですから、あなたがたは心を引き締め、身を慎み、イエス・
　　　キリストが現れるときに与えられる恵みを、ひたすら待望み
　　　なさい。
　　　　　　ペテロ前書1章13節

The gospel tells us who Christ is. Through it, we learn that he is our Savior.
He delivers us from sin and death, helps us out of all misfortune, reconciles
us to the Father, makes us godly, and saves us apart from our own works.

福音は、キリストが誰であるか告げます。福音により、彼が私たちの救主
であることを私たちは学びます。彼は私たちを罪と死から救い出し、あら
ゆる不幸から助け出し、私たちを天の父と和解させ、私たちを信心深くし、
また私たちを自分の業に関わらず私たちを救って下さいます。

Anyone who doesn’t acknowledge Christ in this way will fail. For even if
you already know that he is God’s Son, that he died, rose again, and sits at
the right hand of the Father, you still haven’t known Christ in the right way.

キリストをこのように認めない人はだれでも落第するでしょう。なぜなら、
キリストが神の子であり、死んで甦り、天の父の右に座していることを、
あなたが既に知っているとしても、あなたは未だキリストを正しく知って
いないからです。

This knowledge doesn’t help you. You also must know and believe that
he has done all of this for your sake---in order to help you.

この知識はあなたの助けになりません。キリストはあなたのために、即ち
あなたを助けるために、これら全てのことをされたのだと、あなたは知り、
そして信じなければなりません。

Some have contemplated only Christ’s pain and suffering and mistakenly
think he is now sitting in heaven with nothing to do, enjoying himself. As
a result, faith cannot come alive, and their hearts remain barren.

ある人たちは、キリストの苦痛と受難だけを熟視し、彼は今は天国に座っ
て何もせずに遊んでいると思っていますが、それは間違いです。その結果
信仰は活気を帯びず、彼らの心は不毛のままです。

We should not think the Lord Christ belongs to himself lone. We must
preach that he also belongs to us. Otherwise, why would it have been
necessary for him to come to earth and shed his blood?

私たちは、キリストがただ御自分だけに属していると考えてはいけません。
彼は私たちにも属していることを、私たちは説かなければなりません。そ
うでないなら、彼が地上に来て、自らの血を流すことが、どうして必要
だったのでしょうか。

As Jesus said, “God did not send his Son into the world to condemn the
world, but to save the world through him” (John 3: 17). So Jesus must have
accomplished what the Father sent him to do.

イエスが言われたように、「神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくた
めではなく、御子によって世が救われるためである」(ヨハネ伝3章17節)。
それだからイエスは御父が彼を遣わされるに当たって託されたことを成就
されたに違いありません。

God sent to earth, not only Christ’s divine nature, but also his human nature.
As soon as he was baptized, he began what he had been sent to the world
to accomplish. God sent him to proclaim the truth and win us over so that
all who believe in him would be saved.

神は地上に、キリストの神性だけでなく、人間性をも送られました。彼は
洗礼を受けると直ぐに、彼が地上で成就すべきことをし始められました。
神は真理を宣言し、彼を信じる者がみな救われるように、私たちを説得して
クリスチャンとするためにキリストを世に遣わされたのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

FORGIVE AND YOU WILL BE FORGIVEN　　　November 19
赦せよさらば赦されん。

　　　For if you forgive when they sin against you,
　　　your heavenly Father will also forgive you. But if you do not
　　　forgive men their sins, your Father will not forgive your sins.
　　　　　　Matthew 6: 14〜15
(新改訳2017)
　　　もし人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを
　　　赦してくださいます。しかし、人を赦さないなら、あなたがた
　　　の父もあなたがたの過ちをお赦しになりません。
　　　　　　マタイ伝6章14〜15節

Some people wonder why Christ would attach such a condition to this part
of the Lord’s Prayer: “If you forgive men when they sin against you, your
heavenly Father will also forgive you.”

何故キリストは主の祈りのこの部分に、次のような条件を付けたのかと疑
問に思う人がいます。「人があなたに対して罪を犯した時、あなたがその
人を赦すなら、あなたの天の父もあなたを赦すでしょう」。

He didn’t attach similar conditions to other parts of the prayer. He could’ve
said, “Give us today our daily bread, as we give it to our children.” Or
“Lead us not into temptation, and we won’t tempt anyone else either.” Or
“Deliver us from the evil one, just as we try to help others.”

彼は「主の祈り」の他の部分については、同様の条件を付けませんでした。
彼はこう言うことも出来たでしょう。「私たちが子供たちに日毎の糧を与え
るように、私たちに日毎の糧を今日もお与え下さい」。または「私たちを試
みに遇わせないで下さい。そうすれば私たちは、誰をも試み遇わせません」。
または「私たちが他人を助けようとするように、私たちを悪人から救って
ください」。

None of the parts of this prayer has a condition tacked on to it except this
one. We may be left with the impression that we earn forgiveness for our
sins by forgiving others.

主の祈りの他の部分には、条件は付けられていません。これだけが例外な
のです。私たちは、他の人たちを赦すことにより、私たちの罪を赦しても
らえるという印象を持つかも知れません。

What does this mean for the doctrine that forgiveness of sin comes only
through Christ and is received through faith?

罪の赦しはキリストによって来て、信仰によって受け取られるという教
条に関して、このことは何を意味しているのでしょうか。

Jesus phrases the prayer so that God’s forgiveness is linked to our own
willingness to forgive others in order to make mutual love a Christian duty.
We should always forgive others. After faith in Christ, loving and forgiving
others should be our primary concern.

イエスが「主の祈り」を作るに当り、神の赦しを私たちの他者を快く赦す思
いと結びつけているのは、相互の愛をクリスチャンの義務とするためです。
私たちはいつも他者を赦すべきです。キリストへの信仰の次には、他者を愛
し赦すことが、私たちの主要な関心事でなければなりません。

We shouldn’t cause other people pain. Instead, we should remember to
forgive others even when they have caused us suffering, as we often
experience in this life. If we are unwilling to forgive, we can be certain
that we won’t be forgiven ourselves.

私たちは他の人々に苦痛を与えてはなりません。そうせずに、私たちがこ
の世でしばしば経験するように、たとえ他の人たちが私たちに苦痛を与え
ても、私たちは他者を赦すべきことを思い出すべきです。もし私たちが赦
すことを快く思わないなら、私たちもまた赦されないことは確かでしょう。

If we are full of resentment and hostility, that prayer will be spoiled and all
of the requests in that prayer will be rejected. We must establish a strong
and durable bond of love with other Christians that will keep us united.

もし私たちが憤りと敵意に満ちていれば、主の祈りは汚され、その祈りの
中の全ての願いは退けられます。私たちは他のクリスチャンたちと強固で
永続する絆を結ぶべきです。その絆は私たちを団結させるでしょう。

When we come before God in prayer, we shouldn’t be divided into various
splitter groups. Instead, we should be guided by love, tolerate difference
of opinion, and preserve unity.

私たちが祈りにおいて神の御前に臨む時、私たちはいろいろな分派的グル
ープに分断されてはいけません。その代わりに、私たちは愛に導かれて、
意見の相違を許し、結束を保ちましょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

HANDLING SECULAR MATTERS　　　November18
世俗の問題をどう処理するか。

　　So Abraham brought sheep and cattle and gave them to Abimelech,
　　and the two men made a treaty. … So that place was called Beersheba
　　because the two men swore an oath there.
　　　　　　Genesis 21: 27~31
(新改訳2017)
　　　そこでアブラハムは羊と牛を取って、アビメレクに与えた。こうし
　　　て二人は契約を結んだ。……それゆえ、その場所はベエル・シェバ
　　　と呼ばれた。彼ら二人がそこで誓ったからである。
　　　　　　創世記21章27節31節

Abraham made a binding agreement with King Abimelech. This incident
shouldn’t be passed off as purely secular and superficial. Instead, we should
carefully note what Abraham did here, because it can bring us comfort.

アブラハムはアビメレク王と拘束力のある協定を結びました。この出来事
は、単に世俗的で外面的なこととして、見過ごされてはいけません。そう
でなく、アブラハムがここで何をしたか、慎重に注意して記憶しましょう。
何故ならそうすれば、私たちは慰めを得られるからです。

Some people think Christians shouldn’t get involved on public matters.
But this story goes against that mistaken notion. God didn’t establish
the church to get rid of the family and government.

ある人たちは、クリスチャンは公事(くじ)に深入りするべきではないと考
えています。しかしこの物語はその誤った考えに反しています。神が教会
を建てられたのは、家庭や政府を取り除くためではありません。

He wants the church to support them. That’s why Abraham, the father
of the promise and king of earthly kings, doesn’t refuse to take an oath and
enter into a binding secular agreement with this king.

神は教会が家庭や政府を支えることを望んでおられます。それだから、約
束と、この世の王たちの王であるアブラハムは、アビメレクと拘束力のあ
る世俗的協定を結ぶことを拒否しなかったのです。

No one should use Christianity as an excuse for not wanting to have a job
or hold public office, as certain religious people do. They’re only trying
to avoid servicing others.

誰も、ある宗教的な人々がしているように、キリスト教を、職業に就きた
くないとか公職に就きたくない場合の言い訳として用いてはいけません。
彼らは単に他者に仕えることを避けようとしているだけなのです。

But by avoiding this, they’re ignoring God’s command to love him and to
love other people. In the end, they will receive what they deserve for their
hypocritical behavior.

これを避けることによって、彼らは神を愛し他者を愛しなさいという神の
命令を無視しているのです。終(つい)には彼らは、彼らの偽善的行動に相
応しい報いを受けるでしょう。

We should carefully consider God’s laws and Abraham’s example. Abraham
didn’t concern himself only with religious matters. He was a prophet of
God, but he also dealt with matters relating to the government and his own
household.

私たちは神の律法とアブラハムの事例について注意深く考えるべきです。
アブラハムは宗教的事柄だけに関わったのではありません。彼は神の預言
者でしたが、彼は政府や彼自身の家族に関する問題をも処理したのです。

So we need rulers in the world, as well as in the church. The church doesn’t
have the right to do away with the family structure or the government.
Rather, the church should affirm and support these institutions.

それ故私たちは、教会におけると同じように、この世の中においても支配
者を必要としています。教会は家庭制度や政府をなくす権利を持っていま
せん。そうではなく、教会はこれらの制度を肯定し、支えるべきなのです。