内村鑑三の著作を現代訳する試み

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CHRIST IS BORN FOR YOU　　　December 22
キリストはあなたのために生れた。

　　　But the angel said to them, “Do not be afraid. I bring you
　　　good news of great joy that will be for all the people. Today
　　　in the town of David a Savior has been born to you; he is
　　　Christ the Lord.”
　　　　　　Luke 2: 10~11
(新改訳2017)
　　　御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。見な
　　　さい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ
　　　知らせます。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い
　　　主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。
　　　　　　ルカ伝2章10〜11節

No matter where you’re reading in the Bible, faith is the first mystery you
should recognize. Faith is not believing that the story you’re reading
as written. That does nothing for anyone.

あなたが聖書のどこを読んでいても、信仰こそあなたが認めるべき最初の
神秘です。信仰とは、あなたが読んでいる物語を書かれているまま信じる
ことではありません。そうしても、それは誰にとっても益になりません。

Even unbelievers can believe that this Bible story about Jesus’ birth is true.
Faith is not a natural work apart from God’s grace, as the Scripture clearly
teaches.

不信者さえイエス誕生についての聖書の物語は真実だと信じることが出来
ます。信仰は神の恩恵とは別の自然な働きではありません。その事は聖書
が明確に教えています。

Rather, the right kind of faith, the kind that flows from grace and that God’s
Word demands, is firmly believing that Christ was born for you. His birth
is yours and occurred for your benefit.

どちらかと言えば、恩恵から流れ出て、神の御言葉が要求する正しい信仰
は、キリストがあなたのために生まれたことを堅く信じることです。彼の
誕生はあなたのものであり、あなたのために起きたのです。

For the gospel teaches that Christ was born for our benefit and that
everything he did and suffered was for us. As the angel says here, “I bring
you good news of great joy that will be for all the people. Today in the
town of David a Savior has been born to you.”

何故なら、キリストは私たちの益のためにお生まれになったのであり、彼
が為されたこと、また苦しまれた全てのことは、私たちのためであると福
音は教えています。御使いがここで言っているように、「私は民全体に与え
られる、大きな喜びを告げ知らせます。今日ダビデの町で、あなたがたの
ために救い主がお生まれになりました」。

With these words, you can clearly see that he was born for all of us.

これらの言葉によって、キリストは私たちみなのために生まれたことを
はっきりと知ることが出来ます。

The angel doesn’t say, “A Savior was born,” but rather “A Savior has been
born to you.” In the same way, he doesn’t say, “I have good news,” but
rather “I bring you good news.” For you!

御使いは、「救主が生まれた」と言わずに、「救主があなたのために生まれ
た」と言ったのです。同様に、「私は良い知らせを持っている」と言わずに
「私はあなたに良い知らせを持ってきた」と言ったのです。あなたのため
に！

“I bring you good news of great joy that will be for all the people.” This joy
is for everyone who has this kind of faith.

「私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます」。この
喜びは、このような信仰をもっている全ての人のものです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE GLORY OF THE LORD　　　December 21
主の栄光の輝き

　　An angel of the Lord appeared to them, and the glory of the Lord
　　　shone around them, and they were terrified.
　　　　　　Luke 2: 9
(新改訳2017)
　　　すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が周りを
　　　照らしたので、彼らは非常に恐れた。
　　　　　　ルカ伝2章9節

First of all, the event described in this passage wasn’t merely one person
telling another some good news. An angel came from heaven and
announced the birth of Christ to the shepherds. No human being knew
anything about it.

まず第一に、この節に書かれている出来事は、単に一人の人がもう一人の
人にある良いニュースを伝えているというものではありません。一人の天
使が天から降りてきて、キリストの誕生を羊飼いたちに告げたのです。そ
のことについて何かを知っている人は誰もいませんでした。

Second, notice that Christ was born at midnight. This shows that the
world was dark at his coming and human reason on its own can’t recognize
Christ. Heaven must reveal it.

第二に、キリストは真夜中に生まれたことに注意しなさい。この事は、キ
リストが来られた時に、世界は暗く、人間理性は自分ではキリストを認め
ることが出来ないことを示しています。天がそれを明らかにしなければな
りません。

Third, the bright light, which surrounded the shepherds, shows that
something completely different from the light of reason is needed.

第三に、羊飼いたちを包んだ光は、理性の光とは全く異なる何かあるもの
が必要であることを示しています。

Luke says, “The glory of the Lord shone around them.” He calls the light
that shone the glory of the Lord. Why? He does this to emphasize the
mystery and shows us the nature of the gospel. It is a heavenly light that
teaches Christ alone.

ルカは言います。「主の栄光が周りを照らした」と。彼はその光を主の栄
光と呼んだのです。何故でしょうか。彼がそう呼んだのは、神秘性を強
調して、私たちに福音の性質を示すためです。キリストについて教えるも
のは、天の光だけなのです。

This light from heaven shines around us through the apostles and their
followers who now preach the gospel. The angel in this story is like all
of the preachers of the gospel, and the shepherds are like all listeners.

この天からの光は、使徒および彼らに続いて今、福音を説いている人たち
によって私たちの周りを照らします。この物語の天使は、福音を説く人た
ち全てのようであり、羊飼いたちは福音を聞く全ての人のようです。

Accordingly, the gospel comes from heaven and doesn’t tolerate any other
teaching added to it, for human teaching is earthly light and human glory.
It lifts up human glory and praise and makes people arrogantly rely on their
own efforts.

したがって、福音は天から来て、それに付け加えられた他の教えを黙って
許すことはありません。何故なら人間の教えは地上の光であり、人間の
栄光だからです。その教えは人間の栄光を高くして、称賛し、人間が傲慢
にも自分の努力に依存するようにさせます。

But the gospel teaches everyone to trust in Christ. So rely completely on
God’s grace and goodness. Glorify Christ and be bold in him.

しかし福音は全ての人に、キリストを信じるように教えます。それだから
完全に神の恩恵と優しさに頼りなさい。キリストを賛美し、彼にあって
勇敢になりなさい。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LYING IN A MANGER　　　December 20
飼葉桶に横たわり

　　　She gave birth to her firstborn, a son. She wrapped him in cloths
　　　and placed him in a manger, because there was no room in the inn.
　　　　　　Luke 2: 7
(新改訳2017)
　　　彼女は男子の初子を産んだ。そしてその子を布にくるんで飼葉桶
　　　に寝かせた。宿屋には彼らのいる場所がなかったからである。
　　　　　　ルカ伝2章7節

All of us should use the gospel to evaluate ourselves. How near or far are
we from Christ? How are we doing in faith and love? Many become
inflamed with dreamy devotion when they hear about how impoverished
Christ was when he was born.

私たちは皆、福音を用いて私たち自身を評価するべきです。私たちはキリ
ストから、どれほど近くまたは遠くにいるのでしょうか。私たちは信仰と
愛の中で、どのように活動していますか？キリストがお生まれになった時
キリストはどれほど貧しかったかについて聞いた時、多くの人が夢を見る
ような熱愛に燃え上がりました。

They grow furious at the people of Bethlehem and criticized their blindness
and ingratitude. They think that if they had been there, they would have
served the Lord and his mother.

彼らはベツレヘムの人たちに対して激しく怒り、彼らの盲目と忘恩を批判
しました。彼らがもしそこにいたら、主とその母に仕えたであろうと彼ら
は考えたのです。

They wouldn’t have allowed them so miserable. But these people don’t
even notice their own neighbors who are nearby and need their help. They
ignore them and leave them as they are.

彼らはキリストとその母をあれほど惨めなままにしてはおかなかったかも
知れません。しかしそう言った人たちは、彼らの側にいてその助けを必要
としている彼らの隣人たちに気付きさえしないのです。彼らは彼らの隣人
たちを無視し、そのまま放置しています。

Who on earth doesn’t have miserable, sick, blundering, or sinful people
around them? Why don’t they show their love to these people? Why
don’t they do for their neighbors what Christ did for them?

哀れな人、病人、つまずく人、または罪人たちがその周囲にいない人が
いったいいるでしょうか。彼らは何故、それらの人たちに愛を示さない
のでしょうか。何故彼らはキリストがそれらの人たちにしてあげた事を
彼らの隣人たちのためにしないのでしょうか。

Don’t deceive yourself by thinking you would have treated Christ well when
you don’t presently do anything for your neighbor. If you had been at
Bethlehem, you would have paid just as little attention to him as everyone
else did.

あなたは現在、あなたの隣人のために何もしないのに、キリストは大切
にしたであろうと思うとは、あなたは自らを欺いてはいけません。もし
あなたがベツレヘムにいたなら、実際にそこにいた人たちと同じように、
あなたもキリストにはほとんど注意をしなかったでしょう。

You only want to serve him because you know who he is. Let’s say that
he were to come, lie in the manger, and let you know that he is the one you
now know so much about. Of course you would want to do something to
help. But before that , you wouldn’t have done anything.

あなたがただ彼に仕えたいのは、彼が誰であるか知っているからです。
彼が来る事になっていて、飼葉桶に横たわり、彼はあなたが今では良く
知っている人であることをあなたに知らせるとしましょう。そうであれ
ばもちろん、あなたは何か助けになることをしたいと思うでしょう。し
かしそのように教えられなければ、あなたは何もしないでしょう。

Similarly, if you could see your neighbors now as they will be in the future,
and if they were lying in front of you, then you certainly would take care of
them. But because you only see them for what they are now, you ignore
them. You fail to recognize Christ in your neighbors.

同様に、もし今、あなたの隣人たちが将来どうなるか見ることが出来、そ
して彼らがあなたの前に横たわっているなら、あなたはきっと彼らの世話
をするでしょう。しかしあなたは彼らが今あるままを見ることしか出来な
いので、あなたは彼らを無視するでしょう。あなたは隣人の中にいるキリ
ストを認識することに失敗します。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CHRIST’S BIRTH AND HIS KINGDOM　　　December 19
キリストの誕生とその王国

　　　In those days Caesar Augustus issued a decree that a census
　　　should be taken of the entire Roman world. (This was the
　　first census that took place while Quirinius was governor of Syria.)
　　　　　　Luke 2: 1~2
(新改訳2017)
　　　そのころ、全世界の住民登録をせよという勅令が、皇帝アウグス
　　　トゥスから出た。これは、キリニウスがシリアの総督であった
　　　ときの最初の住民登録であった。
　　　　　　ルカ伝2章1〜2節

It’s interesting that Luke makes a point of saying this census was the very
first one. A new census was conducted from time to time, but taxes were
demanded every year.

この住民登録は正に第一回目のものであるとルカが主張しているのは、興味
深いことです。新しい住民登録は時々行われました。しかし税金は毎年徴収
されました。

The religious leaders challenged Christ about these taxes in Matthew 22:17.
When Christ was arrested, they even falsely accused him of telling people
not to pay taxes to the Romans.

宗教指導者たちは、これらの税金に関してキリストに詰問しましたが、その
事は、マタイ伝22章17節に載っています。キリストが捕らえられた時、彼
らはキリストが人々に、ローマへ税金を払わないように指示したと、偽って
訴えさえしました。

The Israelites paid their taxes unwillingly and hated the taxation and laws of
the Roman emperor. They claimed that because they were God’s people,
they ought to be free from the emperor.

イスラエルの民は税金を嫌々払い、ローマ皇帝の税金と法律を憎んでいま
した。彼らは神の民なので、皇帝から自由であるべきだと主張しました。

They argued over whether they should have to pay tribute money at all. But
they had to pay it anyway because they couldn’t defend themselves by force.
They wanted to pull Christ into the middle of this dispute and hand him over
to the Roman authorities.

彼らはそもそもローマに税金を払うべきかどうか議論しました。しかし、彼
らは力で自分たちを守ることは出来ないので、とにかく払わざるを得ません
でした。彼らはこの論争の中にキリストを引っ張り込んで、ローマの官憲に
引き渡したいと思ったのです。

So this census was nothing more than a common duty in all lands. Every
year, a tribute was due from every person.

それでこの住民登録はローマ帝国のどこでも共通の義務に過ぎませんでし
た。毎年全ての人が税金を納める義務を負っていました。

Notice how Luke chooses his words precisely. The birth of Christ occurred
during the reign of Caesar Augustus and while Quirinius was governor of
Syria---the Roman district that included Israel at that time.

ルカが言葉を正確に選んでいたことに注意しなさい。キリストの誕生は、
シーザー・アウグストゥスが皇帝で、キリニウスがシリアの総督であった
時に起きたことです。シリアはローマの一地方で、その当時にはイスラエ
ルはシリアに含まれていました。

The fact that Christ was born during the first census shows that his kingdom
wasn’t political and his reign wasn’t over secular rulers. Instead, he
subjected himself and his parents to these rulers.

キリストが最初の住民登録の間に生まれたという事実は、彼の王国は政治
的なものではなく、彼の支配は世俗の支配者たちを支配するものではな
かったことを示しています。逆に、彼自身と彼の両親は、その当時の支配
者に服従していたのです。

If Christ had wanted to show that he wouldn’t be subject to others, he could
have been born before this census. The timing of Christ’s birth, which
was by God’s design and intention, shows us that he didn’t want to reign in
the world.

もしキリストが他の人たちに服従しようと思わないことを示したいと思っ
たとすれば、彼はこの住民登録の前に生れたことでしょう。キリストの誕
生のタイミングは、神の計画と意図によるものなので、そのタイミングは、
彼がこの世で支配することを望まれなかったことを示しています。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WHAT THE ALMIGHTY HAS DONE　　　December 18

　　　For he has been mindful of the humble state of his servant.
　　　From now on all generations will call me blessed, for the Mighty
　　　One has done great things for me---holy is his name.
　　　　　　Luke 1: 48~49
(新改訳2017)
　　　この卑しいはしために目を留めてくださったからです。
　　　ご覧ください。今から後、どの時代の人々も私を幸いな
　　　者と呼ぶでしょう。力ある方が、私に大きなことをして
　　　くださったからです。その御名は聖なるもの。
　　　　　　ルカ伝1章48〜49節

What’s the proper way to speak about Mary? If you think about the words
in this passage, they will teach you to say, “Blessed virgin, mother of God,
you were unimportant and ignored by people.

マリアについて語る適切な方法は何でしょうか。あなたがこの一節にある
言葉について考えるなら、あなたはこう言うでしょう。「祝福された処女、
神の母、あなたは取るに足らない者であり、人々から無視された。

However, because God is kind, he looked favorably on you and performed
great things in you. You didn’t deserve any of those things, and you never
could have earned them.

しかしながら、神は思いやりのあるかたなので、あなたを好意的にご覧に
なり、あなたの中に偉大なことを為された。あなたはそれらの事のいずれ
にも値しない。そしてあなたは決してそれらを受けるに値しなかった。

Nevertheless, God’s rich and unlimited grace rested on you. You were
blessed the first moment you found such a God, and you will be blessed
forever.”

それにもかかわらず、神の豊かで無限の恵みがあなたの上に留まった。あ
なたは最初そのような神を見出した時に祝福された。そしてあなたは永久
に祝福されるでしょう」。

To show Mary the proper respect, you must always think of her in relation
to God---standing far beneath him. Mary said that God looked favorably
on her for being a humble servant. Don’t think about all the honor people
have heaped on Mary.

マリアに適切な敬意を示すために、あなたは常に神との関係で彼女のこ
とを考えなければなりません。彼女は神から遥か下に立っているのです。
彼女が卑しい婢(しもめ)だったので、神は彼女を好意的にご覧になったと
マリアは言いました。マリアの上に人々が積み上げた栄光など、全て考慮
してはいけません。

These people don’t see that they are drowning out Mary’s own words in this
passage. Their eloquent words make the mother of God sound like a liar
and diminish God’s grace.

これらの人たちはこの節におけるマリア自身の言葉を聞こえないようにし
ていることに気付かないのです。彼らの流暢な言葉は、神の母を嘘つきと
し、神の恩恵を小さくしているのです。

To the degree that they say she earned or deserved what God did for her, they
lower the value of God’s grace and make the truths in this passage more
difficult to understand.

神がマリアに為されたことは、彼女が自分で獲得したとか彼女に相応しいと
彼らが言えば言うほど、彼らは神の恵みの価値を低くしているのであり、
またこの節における真理を、より理解困難なものにしているのです。

You should marvel at God’s unlimited grace. He generously and tenderly
cared for, embraced, and blessed such a despised, insignificant person as
Mary. If you think about her in this light, you will be inspired to love and
praise God for his abundant grace.

あなたは神の無限の恵みに驚くべきです。神は寛大にそして優しく、マリア
のような蔑まれた取るに足らない人を顧み、抱擁し、そして祝福されました。
このように彼女のことを考えるなら、あなたは霊感を受け、神をその豊かな
恵み故に愛しそして称えるでしょう。

You will be encouraged to look for everything that is good from him alone.
From what happened to Mary, you can learn that God doesn’t reject humble,
poor, insignificant people. He tenderly cares for them. This will
strengthen your faith, love, and hope.

あなたは善なるもの全てを、それが神おひとりから出ているものとして見
るべく励まされるでしょう。マリアに起こったことから、卑しくて貧しく
取るに足らない人々を、神は拒絶されないことを、あなたは学ぶことが出
来るでしょう。神はそれらの人たちを優しく見守っておられます。そのこ
とがあなたの信仰、愛、そして望みを力づけるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

TRUE HUMILITY　　　December 17
真の謙遜

　　　And Mary said: “My soul glorifies the Lord and my spirit rejoices
　　　in God my savior, for he has been mindful of the humble state of
　　　his servant. From now on all generations will call me blessed.”
　　　　　　Luke 1: 46~48
(新改訳2017)
　　　マリアは言った。「私のたましいは主をあがめ、私の霊は私の
　　　救い主である神をたたえます。この卑しいはしために目を留
　　　めてくださったからです。ご覧ください。今から後、どの時
　　　代の人々も私を幸いな者と呼ぶでしょう。
　　　　　　ルカ伝1章46〜48節

A good deal of pride lurks behind the outward show of humility we see in
the world today. People put themselves down but don’t want others to
look down on them.

私たちが今日世に見る見せかけの謙遜の裏には非常に多くの高ぶりが隠さ
れています。人々は卑しい者であるかのように振舞いますが、他の人たち
が彼らを卑しい者だと見下すことを嫌います。

They decline honors, but they really want more honors to follow them.
They appear to avoid prominence, but they still want to be praised and
don’t want to deal with unimportant matters.

彼らは名誉を辞退します。しかし実はもっと多くの名誉が彼らの後ろを追っ
てくることを望んでいるのです。彼らは名声を避けているように見えますが
本当はもっと称賛されることを望んでおり、つまらない事には関わりたくな
いのです。

Yet in this passage, Mary says little about herself except that she is a servant.
She was content to remain in her lowly position the rest of her life. She
never gave any thought to her own glory or honor. She wasn’t even aware
of her own humility.

しかしこの節では、マリアは自分が婢(しもめ)であるということの他には、
自分自身について、ほとんど何も言っていません。彼女は、残りの人生に
おいて、低い身分のままでいることに満足していました。彼女は自分の栄
光や名誉については考えもしませんでした。彼女は自分が謙虚であること
に気付いてさえいなかったのです。

Humility is so fragile and sensitive that it’s not capable of looking at itself.
Only God can look at it, as we read in Psalm 113: 5~9.

謙遜は非常にもろくて感受性が鋭いので、自分自身を見つめることが出来
ません。詩篇113篇5~9節に書かれているように、ただ神だけが、それを
見つめることが出来るのです。

If we were able to look at our own humility, we would conclude that we deserve
to be saved because we know that God saves humble people. That’s why
God reserves the right to look at humility for himself.

もし私たちが自分の謙遜を見つめることが出来るなら、神は謙遜な人たちを
救って下さることを知っているので、私たちは救われるに値すると断定する
かも知れません。それ故神は謙遜を見て判断する権利を御自分に保留された
のです。

He hides it from us by making us look at unimportant things and by keeping
us busy with them so that we forget to look at ourselves.

神は私たちに重要でないものを見させ、私たちをその事で多忙にさせ、私た
ち自身を見つめることを忘れさせることにより、その事を私たちから隠すの
です。

That’s the reason we have to endure so much suffering, death, and all the
other kinds of hardships here on earth. Pain and difficulties force us to get
rid of the envy within us.

そのような訳で、私たちはこの地上において多くの苦しみや死その他全ての
種類の困苦を耐え忍ばなければならないのです。痛みや苦難は、私たちの中
にあるねたみを取り除くように私たちに強います。

By using the word humble, Mary shows us that she served God with the
attitude of a despised, unimportant, lowly servant. She had no idea that her
humility was so highly regarded by God.

「謙遜」という言葉を使ってマリアは、彼女が軽蔑され、つまらない、下賤
な婢(しもめ)の態度で神に仕えたことを、私たちに示しています。マリアは
彼女の謙遜が、神によって非常に高く見られたとは少しも思いませんでした。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LOVING GOD FOR WHO HE IS　　　December 16
神を神として愛する。

　　　And Mary said: “My soul glorifies the Lord and my spirit rejoices
　　　in God my Savior, for he has been mindful of the humble state of
　　　his servant. From now on all generations will call me blessed.”
　　　　　　Luke 1:46~48
(新改訳2017)
　　　マリアは言った。「私のたましいは主をあがめ、私の霊は私の救い
　　　主である神をたたえます。この卑しいはしために目を留めてくだ
　　　さったからです。ご覧ください。今から後、どの時代の人々も
　　　私を幸いな者と呼ぶでしょう。
　　　　　　ルカ伝1章46~48節

Mary had total confidence that God was her Savior, even though she couldn’t
tell that this was true by seeing or feeling it. Mary was able to fully trust
God because the Lord had placed this faith inside of her.

マリアは神が彼女の救い主であることを心から信用していました。彼女は
見たことか触れたことによりそれが真実だとは言えませんでしたけれども
そうだったのです。主がこの信仰を彼女の中に置かれたので、マリアは神を
心から信頼することが出来たのです。

Mary put things in the right order in this verse. First, she called God her
Lord. Next, she called him her Savior. Then she proclaimed what God
had done. By doing this, she teaches us to love and praise God for who
he is.

マリアはこの詩歌において順序良く語っています。まず第一に、彼女は神を
主と呼びました。次に彼女は彼を救主と呼びました。その後に彼女は神が為
されたことを述べています。このようにすることで、彼女は私たちに神を愛
し、神を神故に賛美することを教えます。

She shows us the right place to start. We shouldn’t begin our prayers by
selfishly asking what God can do for us. Mary’s example teaches us to love
and praise God for no other reason than his goodness.

彼女は私たちに正しい出発点を示します。私たちは利己的に、神が私たちの
ために出来ることを求めることから私たちの祈りを始めるべきではありませ
ん。マリアの例は、神が善であるという理由だけで神を愛し、称賛すべきだ
と私たちに教えています。

We should find joy and pleasure in who he is. This is an exalted, pure, and
tender way of loving and praising God. It shows us Mary’s extraordinary
and tender spirit.

私たちは神の本質の中に喜びと楽しみを見出すべきです。それは神を愛し
讃える高貴で、純粋で柔和な方法です。マリアの讃歌は、マリアの並はず
れた、そして柔和な精神を示しています。

By contrast, some people are only parasites, always expecting to get things
from God. They don’t love or praise God because he is good. They’re
only concerned about how good God is to them, how much they feel his
goodness, and how many good things they receive from him.

それとは対照的に、ある人たちは単に寄生しているだけです。彼らはいつも
神から与えられるものを期待しています。彼らは神が善であるという理由で
神を愛し称賛するのではありません。神は彼らに対してどれほど親切である
か、彼らは神の親切さをどれだけ感じるか、そして神からどれだけ多くの
良い物をもらえるかに関心があるだけです。

The moment he hides his face and withdraws his goodness, leaving them in
misery without anything, they stop loving and praising him. They no longer
love and praise the goodness that they now can’t feel.

神が御顔を隠し、優しさを見せず、何ものもなしに悲惨な状況に捨て置かれ
ると、その瞬間に彼らは神を愛することも称賛することも止めてしまいます。
彼らに感じられない善を、もはや愛することなく、また称賛もしません。

By doing this, they prove that they don’t find joy in God, the savior. They
don’t love or praise the goodness when it’s hidden in God. They find much
more joy in their salvation than in their Savior, in the gift than in their Giver,
and in the creature than in the Creator.

こうすることによって彼らは、救主である神のうちに、喜びを見出していな
いことを証明しています。彼らは神のうちに隠された善を愛さず、称賛する
こともないのです。救主のうちよりは救いのうちに、恩恵を与える者よりは
恩恵のうちに、そして創造者よりは被造物のうちに彼らはより多くの喜び
を見出すのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD IS ABLE AND WILLING　　　December 15
神は全能であり、そしてその御意思がある。

　　And Mary said: “My soul glorifies the Lord and my spirit rejoices in God
　　　my savior, for he has been mindful of the humble state of his servant.
　　　From now on all generations will call me blessed.”
　　　　　　Luke 1: 46~48
(新改訳2017)
　　　マリアは言った。「私のたましいは主をあがめ、私の霊は私の救い主
　　　である神をたたえます。この卑しいはしために目を留めてくださった
　　　からです。ご覧ください。今から後、どの時代の人々も私を幸いな者
　　　と呼ぶでしょう。
　　　　　　ルカ伝1章46〜48節


Mary praised God for his power, knowledge, and desire to perform many
amazing and great works. This song of praise strengthens our faith, comforts
those who are humble, and terrifies all the powerful people on earth. She
didn’t sing it for herself alone. She wanted all of us to sing this song with her.

マリアは神を褒めたたえました。それは神の力、知識、多くの驚くべき偉大
な御業を行う意欲を思ってです。この賛美の歌は、私たちの信仰を強くし、
卑しい者を慰め、地上の強力な人たちを恐れさせます。マリアはこの歌を自
分一人のために歌うのではありません。私たち皆が、彼女と共にこの歌を歌
うことを彼女は望みました。

The great works God has done won’t comfort you unless you believe that
God is capable of doing them. More important, you must believe that God
is willing to do them.

神が為された偉大な御業は、あなたが、神はそれらのことをすることが出来
ると信じなければ、あなたを慰めないでしょう。さらに重要なことは、神は
それらを行う意思をおもちだと、あなたが信じるべきことです。

However, believing that he is willing to do them for others but not for you
is inadequate too. If you only believe this much, you will put yourself beyond
the reach of what God wants to do for you.

しかし、神はそれらの事を他の人のためにすることを欲しておられるけれど
も、あなたのためにはそうではないと信じるのもまた不十分です。ここまで
しか信じないなら、神があなたのためにすることを欲しておられることの
範囲外へあなた自身を押しやることになります。

This is what people who don’t fear God do, as well as what people who have
weak faith do. Those with weak faith have lost hope in God and, because of
their hardships, have fallen into despair.

これは神を畏れない人と、弱い信仰しかもっていない人がすることです。
弱い信仰の人たちは、神に希望を失い、自分が直面している困難故に、絶
望に陥ったのです。

Believing that God is willing to help other people but unwilling to help you
shows that your faith is dead. It’s like believing in a fairy tale. You
shouldn’t waver to have any doubts about God’s intentions toward you.

神はあなた以外の人たちを助けることを望んでおられるけれども、あなたを
助けることを望んでおられないと信じるなら、それはあなたの信仰が死んで
いることを示しています。それはおとぎ話を信じているようなものです。神
のあなたに関する意図について確信をもたず、何らかの疑いを持つことは、
すべきことではありません。

You must train yourself to firmly believe that he is able to do great things
for you and that he is willing to do them. This kind of faith is alive and
real. It will spread throughout every aspect of your life and transform
you.

神はあなたのために偉大なことをすることが出来、またそれらをする意思を
お持ちだと固く信じることが出来るようにあなた自身を訓練しなさい。この
種の信仰は生きていて本当のものです。それはあなたの生活のあらゆる面に
広がって、あなたを変えるでしょう。

If you are powerful, it will make you afraid. If you are humble, it will give
you comfort. The more powerful you are, the more afraid you will be. The
humbler you are, the more comfort you will receive.

もしあなたが力強ければ、それはあなたを恐れさせるでしょう。もしあなた
が謙虚なら、それはあなたに慰めを与えるでしょう。力強ければ強いほど、
あなたは恐ろしくなるでしょう。謙虚であればあるほど、あなたはより多く
の慰めを受けるでしょう。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

GOD BECAME A MAN　　　December 14
神は人となられた。

　　　The Word became flesh and made his dwelling among us.
　　　We have seen his glory of the One and Only, who came
　　　from the Father, full of grace and truth.
　　　　　　John 1: 14
(新改訳2017)
　　　ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちは
　　この方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子と
　　しての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。
　　　　　　ヨハネ伝1章14節

“The Word became flesh.” We can never fully grasp this teaching
concerning our salvation and eternal life using human reason. Nevertheless,
we must believe it, and we must cling tightly to what Scripture says about it.

「ことばは人となった」。私たちは人間の理性によっては、私たちの救いと
永生に関するこの教えを完全に把握することは出来ません。しかしながら、
私たちはそれを信じなければなりません。そして私たちは、その事について
聖書が言っていることに、しっかりしがみついていなければなりません。

The Bible says that Christ, our Lord, is true and natural God and true and
natural man.

私たちの主キリストは、真の、そして生来の神であり、また真のそして生来
の人であると、聖書は言っています。

The Bible says that in his divine essence and nature, Christ is coequal with
the Father.

キリストはその神的本質と本性において、御父と同等であると聖書は言っ
ています。

The heretics have cast doubts on both the divine nature and the human nature
of Christ. During the lifetime of the apostle, some heretics claimed that
Christ was not God.

異端者は、キリストの神的性質と人間性の双方に対して疑問を投げかけま
した。使徒たちの生存中に、キリストは神ではないと言った異端者もいま
した。

Centuries later, others claimed that Christ was not human. Some of our
contemporaries teach similar things.

数世紀後に、他のある者は、キリストは人ではないと主張しました。私たち
の同時代の人の中にも、同様のことを教える人がいます。

They claim that because he was conceived solely by the Holy Spirit, Christ
could not have been a human being like we are.

キリストは聖霊だけによってはらまれたのだから、キリストは私たちのよう
な人間ではありえなかったと彼らは主張します。

He could not have had the same kind of body that we do. They insist that
because he was a man from heaven, his body must have been from heaven too.

彼は私たちが有しているのと同種の肉体を有することは出来なかった。彼は
天から来た人だったので、彼の肉体もまた天からのものであったに違いな
いと彼らは主張します。

That’s why I urgently warn believers to beware of religious splinter groups.

それだから私は、宗教的分派に気をつけなさいと、信者たちにしきりに警告
するのです。

If Christ isn’t true and natural God, born in eternity of the Father, and if
he isn’t the Creator of all creatures, then we are doomed.

もしキリストが御父の永遠性の中に生まれた、真の生まれつきの神でなけれ
ば、そして彼が全ての被造物の創造者でなければ、私たちは死に定められて
いるのです。

What good are Christ’s suffering and death to us if he was only a human like
you and me? If he were just a human, he couldn’t overpowered the devil,
death, or sin. He would have been too weak for them and never would have
been able to help us.

もし彼があなたや私のような人間に過ぎないなら、キリストの苦難と死に、
何の益があるでしょうか。もし彼が単なる人間であったなら、彼は悪魔や
死、あるいは罪に勝てなかったでしょう。彼は悪魔や死や罪に対して弱す
ぎて、決して私たちを助けられなかったでしょう。

We must have a Savior who is true God and Lord over sin, death, hell, and
the devil. Christ is eternal in nature, lacks nothing in his being, and is
perfect in every way.

私たちは、罪、死、地獄、そして悪魔に優る真の神であり、主である救主
を必要としています。キリストは生来永遠の存在であり、その存在には何
も欠けるものはなく、全ての面において完全です。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

CREATOR OF THE UNIVERSE　　　December 13
宇宙の創造者

　　　He was with God in the beginning.
　　　Through him all things were made;
　　　without him nothing was made that has been made.
　　　　　　John 1: 2~3
(新改訳2017)
　　　この方は、初めに神とともにおられた。
　　　すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、
　　　この方によらずにできたものは一つもなかった。
　　　　　　ヨハネ伝1章2~3節

This passage is a clear, concise statement about Christ’s divinity. John
included all creatures when he said that everything was made by the Word.
Whoever uses the term everything hasn’t left anything out.

この節は、キリストの神性に関する明確で簡潔な記述です。ヨハネは、全て
のものが御言葉によって造られたと言った時、全ての生き物を含めました。
「全てのもの」という用語を使う人は誰でも、何一つ除外していません。

In other words, John was asserting that the Word existed before all creatures
and that the Word was a coworker with the Father. He was an equal creator
of everything along with the Father.

言い換えると、御言葉は全ての生き物が存在する前に存在したこと、そして
御言葉は御父の協力者であることをヨハネは断言したのです。御言葉は御父
と共に、また御父と等しく、全てのものの創造者でした。

Everything that exists has been made through the Word. The Word is the
Creator of all creatures. There is no difference between the Word and the
Father regarding the divine essence.

存在するものは全て御言葉によって造られました。御言葉は全ての生き物の
創造者です。神的本質に関しては、御言葉と御父の間に相違はありません。

The Word is the true God because he shares the divine essence with God the
Father. The Word was with God in the beginning. He demonstrated this
when he created the universe.

御言葉は、神の本質を父である神と分かち合っているので、真の神なのです。
御言葉は初めに神と共にありました。彼はこのことを、彼が宇宙を造られた
時に証明しました。

He made heaven and earth, angels, and all creatures. Christ declared, “My
Father is always at his work to this very day, and I, too, am working” (John 5:
17).

彼は天と地と、天使たちと、そして全ての生き物を造りました。キリストは
宣告されました。「わたしの父は今に至るまで働いておられます。それでわた
しも働いているのです」(ヨハネ伝5章17節)。

So this passage clearly asserts that he is the coequal Creator: “Through him
all things were made; without him nothing was made that has been made”
(John 1: 3).

それ故この節は、彼が同等の創造主であることを明確に主張しています。
「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方に
よらずに出来たものは一つもなかった」(ヨハネ伝1章3節)。

“He is the image of the invisible God, the first born over all creation. For
by him all things were created: things in heaven and on earth, visible and
invisible” (Colossians 1: 15~16).

「御子は、見えない神のかたちであり、すべての造られたものより先に生れ
た方です。なぜなら、天と地にあるものは見えるものも見えないものも、…
御子によって造られ、…」(コロサイ書1章15〜16節)。

“He has spoken to us by his Son, whom he appointed heir of all things, and
through whom he made the universe” (Hebrews 1: 2).

「…御子にあって私たちに語られました。神は御子を万物の相続者と定め、
御子によって世界を造られました」(ヘブル書1章2節)。

This passage affirms that the Father created everything through his Son. This
keeps us from having doubts about who the Son is. We can know and believe
that our dear Lord and Savior, born of the Virgin Mary, is also the real, true,
natural God and Creator together with the Father and the Holy Spirit.

御父は御子によって全てのものを創造されたことを、この節は断言していま
す。それによって、御子は誰かについて私たちは疑いをもちません。私たち
の親愛なる主にして救主、処女マリアから生れた主は、また御父と御霊と共
に本当の、生まれつきの神であり創造者なのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

THE WORD IS GOD　　　December 12
言葉は神です。

　　　In the beginning was the Word, and the Word was with God,
　　　and the Word was God. He was with God in the beginning.
　　　Through him all things were made; without him nothing was
　　　made that has been made.
　　　　　　John 1:1~3
(新改訳2017)
　　　初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。
　　　ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。
　　　すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので
　　　この方によらずにできたものは一つもなかった。
　　　　　　ヨハネ伝1章1~3節

John wrote about the majesty and divine nature of our dear Lord and
Savior Jesus Christ in a profound way. John said that Christ, in his
divine essence, is the Word of the eternal Father.

ヨハネは私たちの愛する主であり救主であるイエス・キリストの至上権
と神的性質について、深く掘り下げて書いています。ヨハネはキリスト
がその神的本質において永遠の父の御言葉であると言っています。

If the Word existed from the beginning before anything was created, then
it must follow that this Word is God. We can easily draw this conclusion
: whatever had its existence before the creation of the world must be God,
because only the Creator can exist separate from creation.

もし何も創造されていない時の初めから御言葉が存在しているなら、この
御言葉は神であるという事になります。私たちはこの結論を次のように容
易に引き出せます。世界の創造以前に存在していたものは全て神です。何
故ならただ神だけが、創造されることなく存在することが出来るからです。

Everything that exist is either Creator or creation---either God or creature.
Through John, the Holy Spirit stated that “in the beginning was the Word”
and “without him nothing was made that has been made.”

存在しているものは、創造者か神の創造物です。換言すれば神または被造
物です。ヨハネを通して、聖霊は明言されました。「最初に言葉があった」
そして「造られたものでこの方によらずにできたものは一つもなかった」
と。

For this reason, we can never think of the Word as something created. The
Word is eternal. No one can deny or disprove the conclusion that this
Word is God.

それ故私たちは、御言葉を何か創造されたものと考えることは、決して
出来ません。御言葉は永遠です。この御言葉は神であるという結論を否
定したり、論駁したりすることは、誰も出来ません。

This passage establishes that Christ is God. On the basis of this fact, we
believe and know with certainty that Mary gave birth to our Lord and Savior
and that he is true and natural God, born in eternity by Father.

この節は、キリストが神であることを確証します。この事実に基づいて、
マリアは私たちの主であり救主を生んだこと、また彼が御父から永遠のう
ちに生れた真の生まれつきの神であることを、私たちは信じそして確かに
知っています。

This is why he can’t be considered an angel. Instead, he is the Lord and
Creator of angels and of all other creatures. As Paul states, “For by him
all things were created: things in heaven and on earth, visible and invisible”
(Colossians 1: 16).

それが、彼が天使であるとは考えられない理由です。天使ではなくて、彼
は天使たちや他の全ての創造物の主であり創造者なのです。パウロが宣べ
ているように、「なぜなら、天と地にあるすべてのものは、見えるものも
見えないものも、御子によって造られた」のです(コロサイ書1章16節)。

Now, we know that Holy Scripture is God’s Word and will last forever (1
Peter 1: 25). Scripture clearly states that the Word existed in the beginning
before anything was created and that the Word made everything.

さて、聖書は神の御言葉であり、永遠に立つ(ペテロ前書1章25節)こと
を私たちは知っています。御言葉は全てのものが造られる前に、最初に
存在し、御言葉は全てのものを造ったことを、聖書は明白に述べています。

So it follows that believers can’t hold any other opinion or come to any other
conclusion: The Word was not created or made, but already existed from
eternity.

それ故信者たちは次のような結論に至るのであり、その他の意見や考えを
持つことは出来ません。即ち、御言葉は創造されたのではなく、永遠の昔
から既に存在していたのです。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

BELIEVING IN THE TRIUNE GOD　　　December 11
三位一体の神を信じる。

　　　In the beginning was the Word, and the Word was with God,
　　　and the Word was God.
　　　　　　John 1: 1
(新改訳2017)
　　　初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。
　　　ことばは神であった。
　　　　　　ヨハネ伝1章1節

The following illustration is overly simplistic, but it makes the birth of the
Son of God a little easier to understand. As a human son receives his
body and his very being from his father, so the Son of God, born of the
Father, receives his divine essence and nature from the eternal Father.

下記の説明は過度に単純化されていますが、神の子の誕生を少し分かり
易くしたものです。人間の子がその肉体と存在を、その父から受け継い
でいるように、神の御子もまた父から生れ、その神的本質と本性とを永
遠の父から受け継いでいます。

But this or any other illustration can never adequately describe how the
divine majesty can be given to another, as when the Father gives his entire
divine essence to the Son, A human father can’t give his entire being to
his son. This is where the comparison breaks down.

しかしこの説明にしろ他の説明にしろ、神の至上権が他者にどのように与
えられるのかを十分に述べることは、決して出来ません。御父が御子にそ
の神性の本質を全部お与えになった時がそうなのです。人間の父親は自分
の全存在をその子供に与えることはできません。この件に関しては、比喩
による説明はできません。

However, as far as the divine being is concerned, all of God’s divine essence
and nature passes into the Son. Yet the Son, who remains in the divine
being together with the Father, is one God together with the Father.

ところが神的存在に関しては、神の神的本質と性質の全てが御子に流れ
込みます。既に御子は、御父と共に神的存在の中に留まっていて、御父
と共に一つの神なのです。

Likewise, the Holy Spirit has the same divine nature and majesty as the
Father and the Son.

同様に、聖霊は御父と御子と同一の神的性質と至上権を有しています。

You must simply believe this. No matter how clever, sharp, or intelligent
a person may be, the human mind will never be able to fully comprehend it.

あなたはこの事をただ信じなければなりません。どれほど賢明で、鋭敏
な人でも、または聡明な人でも、人間理性がその事を十分に理解するこ
とは決して出来ません。

If human wisdom were able to grasp this, then God wouldn’t have needed
to reveal it from heaven or announce it through Holy Scripture.

もし人間の知恵がこの事を把握できるなら、神はその事を天から啓示する
必要も、また聖書によってその事を知らせる必要もなかったでしょう。

So you should say, “Even though I can’t completely comprehend it, I believe
and I confess that there is one eternal God, who is also three distinct
persons. Holy Scripture is God’s Word and says that this is the way it is.
I will live by what it says.”

それだからあなたはこう言うべきです。「私はそれを完全には理解してい
ませんが、唯一の永遠の神がおられ、また神は三つの別個の存在である
ことを私は信じ、また告白します。聖書は神の御言葉であり、聖書はま
た、それが現実であると言っています。私は聖書の言葉によって生きま
す。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

EVERYDAY MIRACLES　　　December 10
日々の奇跡

　　　Great are the works of the Lord; they are pondered by
　　　all who delight in them.
　　　　　　Psalm 111: 2
(新改訳2017)
　　　主のみわざは偉大、それを喜ぶすべての人に、尋ね求め
　　　られるもの。
　　　　　　詩篇111篇2節

The works of the Lord are great. But in this passage, the psalmist points
out that only a few devout people notice what God has done. Most people
don’t praise God or thank him.

主の御業は偉大です。しかしこの節で詩人は、神が為されたことに注目
する人は、ほんの少しの敬虔な人たちだけだと言っています。ほとんど
の人たちは神を讃えず、感謝もしません。

They never say, “Great are the works of the Lord.” Though they are
completely surrounded by his gifts, they have gotten used to them. They
take advantage of what God has given them, rooting around in God’s gifts
like a hog in a bag of feed.

彼らは決して、「主の御業は偉大です」と言いません。彼らは主の贈り物
に完全に取り囲まれていますが、彼らはそれらに慣れきっているのです。
彼らは神が彼らにお与えになった物を利用しますが、その様はエサの
入った袋の中に入った豚のように、鼻で地面を掘って神の贈り物を捜し
回っているようです。

They say, ”What’s so special about the fact that the sun shines, fire gives
warms, the ocean provides fish, the earth yields grain, cows have calves,
women give birth to children, and hens lay eggs? These things happen
every day!”

彼らは言います。「太陽が光り輝き、火が熱を発し、大海が魚を提供し、
大地が穀物を生み出し、牛が子牛を生み、女たちが子供を産み、雌鶏が
卵を産む。これらの事実は何か特別な事でしょうか。これらの事は、毎
日起こります。

Is something insignificant just because it happens every day? If the sun
wouldn’t shine for ten days, suddenly it would be a great thing when it
began shining again.

ある事が毎日起きるというだけの理由で、それは取るに足りないことで
しょうか。もし太陽が10日間照らなかったら、太陽が再び輝きだす時に
は、それは突然偉大なことになるのでしょうか。

If fire existed only in one place on the earth, I think it would be more
precious than gold or silver. If there were only one well in the world, I
would imagine that a drop of water would be worth more than a thousand
dollars.

もし火が地球の一か所にしかなければ、それは金や銀より高価になるで
あろうと私は思います。もし世界に井戸が一つしかなければ、一滴の水
は千ドル以上の価値があるのではないかと私は想像します。

God showers people with rich and wonderful blessing. But how ungrateful
and blind people are! They don’t recognize these blessings as amazing
miracles from God, so they don’t admire them, give thanks for them, or
act happy about them.

神は人々の上に豊かで素晴らしい恵みを注いで下さいます。それなのに
人々は何と恩知らずで、盲目なのでしょうか。彼らはこれらの恵みを神
からの驚くべき奇跡だと認めないのです。それで彼らは、それらを称賛
せず、それらに感謝せず、それらを得て幸せそうにならないのです。

However, if a clown can walk on a tightrope or train monkeys, people are
ready to admire and praise him for it. The psalmist points out that the
Lord’s works are great, but these works are appreciated only in the eyes
of God’s faithful followers.

しかしながら、もし道化師がタイトロープの上を歩くことが出来るとか、
猿を訓練することが出来るなら、人々はその事で道化師を誉めたたえる
ことでしょう。詩篇の作者は、主の御業は偉大であることを指摘します
が、これらの御業は、神の忠実な従僕たちの目においてのみ高く評価さ
れます。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

WE WILL BE REWARDED　　　December 9
私たちは報われるでしょう。

　　　Blessed are you when people insult you, persecute you and
　　　falsely say all kinds of evil against you because of me.
　　　Rejoice and be glad, because great is your reward in heaven.
　　　　　　Matthew 5: 11~12
(新改訳2017)
　　　わたしのために人々があなたがたをののしり、迫害し、あ
　　　りもしないことで悪口を浴びせるとき、あなたがたは幸い
　　　です。喜びなさい。大いに喜びなさい。天においてあなた
　　　がたの報いは大きいのですから。
　　　　　　マタイ伝5章11〜12節

If it’s impossible to receive God’s grace except through faith in Christ, why
does the Bible include so many passages about God rewarding people for
the good things they’ve done?

キリストを信じる信仰以外に神の恩恵を受けることが不可能であるなら、
人々がした良いことに対する神の報いについて、聖書には何故非常に多
くの記事が載っているのでしょうか。

These passages are intended to comfort Christians. When you become
a Christian, you will find forgiveness both for past sins and for the ones
you commit every day. But you’ll have to work hard and suffer a lot as a
result of your faith and baptism.

これらの記事の意図はクリスチャンたちを慰めることです。あなたがクリ
スチャンになると、あなたの過去の罪とあなたが日々犯す罪の赦しを見
出すでしょう。しかしあなたの信仰とバプテスマの結果、あなたは仕事に
励み、また多く苦しまなければならないでしょう。

Jesus makes it clear that the devil, the world, and your sinful nature will
attack you from every direction and make you feel hemmed in all sides.

悪魔、この世、そしてあなたの罪深い性質が、四方八方からあなたを
攻撃し、あなたは周囲を囲まれているように感じる事を、イエスは明
確にされています。

If you were left in this predicament without anything to comfort you, you
would give up in despair and say, “Who wants to be a Christian, or speak
about Christ, or do good works?

あなたがこの苦境に立たされ、あなたを慰めるものが何もなければ、あ
なたは絶望して諦めて言うかも知れません。「誰がクリスチャンなんかに
なりたがるだろう。誰がキリストについて語ったり、善行をしたりする
だろう。

The world walks all over them, slanders and humiliates them. It plays
all kinds of cruel tricks on them. In the end, they lose their honor,
property, and lives.

世の人々は彼らを踏みつけ、悪口を言い、辱めます。世の人々はあらゆる
種類の残虐な策略を彼らに仕掛けます。終(つい)には彼らは自分の名誉も
財産も、そして生命をも失うでしょう。

Christ calls them helpless, sorrowful, hungry, meek, afflicted, and persecuted!
Is that all he can say? Will this last forever and never change?”

キリストは彼らを、よるべのない、悲惨な、飢えた、柔和な、苦しむ、迫
害された者と呼びます。彼に言えることはそれで全てなのでしょうか。こ
の状態が永遠に続いて、変わることはないのでしょうか。

At that point, Christ strengthens and comforts us by saying, “You are
children of God. He is going to take care of you. Even though you
have to suffer in the world now for being children of God, don’t let that
suffering frighten you.

その事について、キリストは私たちを力づけ、慰めて言われます。「あな
たがたは神の子どもです。神はあなた方の世話をして下さるでしょう。あ
なた方は神の子であるために今はこの世で苦しまなければなりませんが、
その苦しみに驚いてはいけません。

Don’t let what you experience tire you or wear you down. Every one of
you must continue to do your duty. This is painful, but it won’t do you
any real harm. The kingdom of heaven is yours, and you will be richly
rewarded.”

あなたが経験することが、あなたを疲れさせ弱らせないようにしなさい。
あなたがたの誰もがその責任を果たし続けなければなりません。これは
痛ましいことですが、あなたに実害を与えはしません。天国はあなたの
ものです。あなたは豊に報いられるでしょう」。

プロテスタント著作和訳の試み　１．ルター「信仰のみ」

LIVING IN HOPE　　　December 8
希望に生きる。

　　　May the God of hope fill you with all joy and peace as you trust
　　　in him, so that you may overflow with hope by the power of the
　　　Holy Spirit.
　　　　　　Romans 15: 13
(新改訳2017)
　　　どうか、希望の神が、信仰によるすべての喜びと平安であなた
　　　がたを満たし、聖霊の力によって、希望にあふれさせてくださ
　　　いますように。
　　　　　　ロマ書15章13節

The only reason we are living on earth is to help other people. Otherwise,
it would be best if God choked us and let us die as soon as we were baptized
and began to believe.

私たちがこの地上で生きている唯一の理由は、他の人々を助けることで
す。そうでなければ、私たちが洗礼を受け、信じ始めたらすぐに、神様
が私たちを窒息させ、死なせてくれるのが一番良いです。

But he allows us to live here so that we will bring other people to faith, just
as he has done for us. Meanwhile, because we are still on earth, we must
live with a confident hope.

しかし、神は私たちがここに生きるのを許しておられますが、それは神が
私たちにされたように、私たちが他の人たちを信仰へ導くためです。その
一方で私たちは今でも地上にいるのだから、確かな希望をもって生きなけ
ればなりません。

Although we know that we possess God’s treasures through faith---for faith
gives us the new birth, our standing as children of God, and the inheritance
that comes with it---we don’t see them yet. They are still in the future,
like something put off to the side, hidden from our eyes.

私たちが信仰によって神の宝を持っていることを私たちは知っていますが、
―――なぜなら信仰は私たちに新生を与え、私たちの新しい地位は神の子
どもであり、それに相続が伴いますが―――私たちは未だそれを見ていま
せん。それらは今でも未来に属するもので、脇に押しやられたもののよう
に、私たちの目には隠されています。

Peter calls this a living hope (1 Peter 1: 3). We have God’s treasures,
but they are still concealed. They can be grasped only with the heart
and through faith.

ペテロはこれを「生ける望み」と呼びました(ペテロ前書1章3節)。私
わちには神の宝がありますが、それは今は隠されています。それらはた
だ心によって、信仰を通して把握することができるのです。

John writes about this in his letter: “Now we are children of God, and
what we will be has not yet been made known. But we know that when
he appears, we shall be like him, for we shall see him as he is” (1 John 3: 2).

ヨハネはこの事について手紙に書いています。「私たちは今すでに神の子
どもです。やがてどのようになるのか、まだ明らかにされていません。し
かし、私たちは、キリストが現れたときに、キリストに似た者になること
は知っています。キリストをありのままに見るからです」(ヨハネ第一書
3章2節)。

For this life and the future life are separate and cannot coexist with each
other. We can’t eat, drink, sleep, wake up, and go through the other
activities of this life and also be in heaven at the same time.

今の命と将来の命は互いに共存することはできません。私たちは食べ、
飲み、眠り、起き、そしてその他の今の生命の活動をしつつ、また同時
に天国にいることはできません。

We can’t enter eternal life without dying and having this life pass away.
So while we are here, and until that day God wants us to see the treasures
we possess, we must keep on living in hope.

私たちは、死んで今の生命がなくなることなしに、永遠の生命に入ること
はできません。それだから、私たちがここにいる間は、そして神が私たち
に私たちが持っている宝を見させることを望まれるその日までは、私たち
は希望の中に生き続けなければなりません。