やまがっこう

♪　淡き光たつ　にわか雨
いとし面影の　沈丁花
あふるる涙の　つぼみから
ひとつ　ひとつ　香りはじめる
それは　それは　空をこえて
やがて　やがて　迎えに来る
春よ　遠き春よ
まぶた閉じればそこに
愛をくれし君の
なつかしき声がする　♪

今頃の季節になると、聴きたくなる、松任谷由美さんの歌です。

２月も今日で終わり。
明日から３月ですね。

今日は、日中はとっても暖かくなり、僕の花粉症も、いよいよ本格的ですー。

２月に出会った、春の予感のうち、今日は、浪江町室原のアヅマイチゲの咲き始めをご案内いたしまーす。



場所は、山麓線と国道１１４号との交差点に近い丘の斜面です。
２月２１日の土曜日に観察いたしました。





今年のアヅマイチゲの咲き始めは、何か、「恥じらう乙女」みたいな感じですね。
葉が開ききっていないんです。
このような咲き始めって、可愛いなー!!!



そして、カタツムリの貝殻が残っていました。
今、こんなに大きなカタツムリって、あまり見ないですよね。

明日は３月１日。
末娘のあっちゃんの卒業式に、ひまわりと一緒に行ってきます。

あっちゃんは、来週から、市内の病院に、医療事務員として勤務します。

明日は、門出の日。

あっちゃん、おめでとう!!!!!

北一輝が唱えた、君側の奸を除き天皇親政による国家改造計画を目標とする皇道派が、やがて昭和維新に向けての具体的行動を取り始めた時、統制派は、その計画が必ず失敗するものとの見通しのもとに、わざと決起させて国の中枢を騒擾させ、その騒擾の鎮圧を利用して政治の主導権を握ることを考えても不思議ではありません。

二・二六事件と呼ばれる反乱が、あまりにスムーズに開始されたことに、僕は疑問を感じています。

当然、当時は五・一五事件や相沢事件などが続き、皇道派将校に対する憲兵の監視も厳しく行われていたにも関わらず、何ら支障なく決起することができ、高橋是清や斉藤実などの要人がいとも簡単に暗殺されて帝都の中枢部が簡単に占拠できた背景には、統制派が成功の見込みがない皇道派の決起をわざと見過ごし、昭和天皇が反乱軍の鎮圧を命令することも見越して、反乱行動をさせていたのではないかと思うのです。

すなわち、「やらせ」みたいなものですね。

わざわざ、決起を計画していた第一師団に属する連隊を満州に派遣する異動を下令したのも、満州に動員される前に決起させようという罠だったと思います。

そして、青年将校らが1483名の兵を率い昭和１１年２月２６日に決起しました。

結果、昭和天皇の奉勅命令が下って戒厳令が布告され、事件が鎮圧された後、思惑どおりに東条英機ら統制派の発言力が強くなり、国家総動員法などの戦時法制が整備され、統制派が目標とした国家総動員体制による高度国防国家ができあがったのです。

皇道派の反乱を鎮圧した軍部が、その戒厳状況を利用して、政治の主導権を合法的に確保していったのです。

結局、安藤輝三ら青年将校は、東条英機らの統制派に利用されたのですね。

昭和天皇は、国家総動員体制というファシズムを否定することができなかったのか？

「立憲君主として、臣下の決定に反対しない」という昭和天皇の信条があり、自分の意志で政府の決定を拒否することはなかったのです。それは「君臨すれども統治せず」というイギリス型の立憲君主制を目指した元老西園寺公望公の薫陶によるものだったのです。

絶対王政を否定して立憲君主たらんとした昭和天皇の意志に反して、軍部独裁政治がなされ、日本を破滅に向かわせたという、悲劇的な矛盾ですね。

結局のところ、この悲劇は、陸軍統制派の陰謀によりもたらされた結果と言えるでしょうね。僕はそう考えました。

ちなみに、決起して、「青年日本の歌」を歌い、昭和維新を夢見た青年将校たちは銃殺刑に処されました。統制派の罠にかかり、踊らされて、結局処刑されたのです。

思えば、皇道派の青年将校達は、狡賢い統制派の連中よりは、純粋な部分があったと思います。昭和天皇が股肱としていた老臣達を殺害した罪は許すことはできませんが、結局、これとて、罠にかけた東条英機らの統制派の連中が殺害したようなものですよね。

その統制派の連中も、９年後には、未曾有の戦禍により日本を壊滅させ、やがて、極東軍事裁判によって処刑されました。

軍人が日本の政治をリードできるという思い上がりが、悲劇をもたらしたのです。

世界的な経済危機が叫ばれ、雇用不安が拡大し、政治体制の基盤も揺らぎ、何か閉塞的な政治情勢となっている昨今の状況は、二・二六事件が起きた昭和１１年頃に似ていると言えましょう。あの頃も世界恐慌の影響が残り、農村も冷害などで恐慌状態。その閉塞的な状況を打破するために満州事変が引き起こされ、やがて日中戦争へと拡大していったのです。

ここで歴史を振り返り、過ちを繰り返さないように、我々国民自身が警戒する必要があるでしょう。

近代史は、解明されているようで謎の部分も大変多いのです。
その謎の部分に、歴史的事件の原因を解く答えが隠されている場合が多い。
二・二六事件もそうだと思います。

最後に、二・二六事件当時予備役海軍大将で侍従長の職にあり、皇道派将校たちに襲撃されたものの命をとりとめ、終戦時に内閣総理大臣として昭和天皇から終戦の聖断を引き出した、鈴木貫太郎の言葉をご紹介いたしましょう。

「軍人は政治に関わるべきではない」

１汨羅（べきら）の淵に波騒ぎ　巫山（ふざん）の雲は乱れ飛ぶ、混濁の世に我れ立てば　義憤に燃えて血潮湧く
２権門上に傲れども　国を憂うる誠なし、財閥富を誇れども　社稷（しゃしょく）を思う心なし
３ああ人栄え国滅ぶ　盲たる民世に踊る、治乱興亡夢に似て　世は一局の碁なりけり
４昭和維新の春の空　正義に結ぶ丈夫が、胸裡百万兵足りて　散るや万朶（ばんだ）の桜花

海軍少尉三上卓が作詞した「青年日本の歌」で、昭和維新を叫ぶ、革新将校らによって歌われたそうです。

いきなり、古い歌ですみませんが、今日は２月２６日。昭和１１年に、陸軍皇道派の影響を受けた青年将校らが1483名の兵を率い、「昭和維新・尊皇討奸」のスローガンのもとに反乱を起こした、二・二六事件勃発の日です。

二・二六事件は、皆さん日本史の授業で習ったことがあるでしょうし、高倉健・吉永小百合主演の映画「動乱」でも有名ですよね。

事件の経緯は、既に語られており、ここでは述べませんが、僕としては、どうしても拭えきれない疑惑があるので、それをテーマに話を進めたいと思います。

当時、帝国陸軍には政治革新を目標に掲げた統制派と皇道派の２つのグループが対立していたことはご存知と思いますが、事件は皇道派軍人の反乱ということで片付けられております。

しかし、僕には、東条英機らの統制派が軍事国家の樹立を目指して、自分の手を汚さずに、皇道派の暴走を利用して陸軍の主導権を握ろうという思惑があったのではないかと思えてなりません。

統制派の連中は極めて慎重で計算高いので、決起行動に走りがちな皇道派の領袖たちや若手将校の動きを観察し、今後どのような行動に出て、それがどのような結末になり、その場面で統制派がどのように対処すれば合法的に軍部の発言力を高めることができるのかを読んでいたものと考えられるのです。

ヨーロッパにおいて第一次世界大戦の様子を見てきた陸軍の中堅幹部たちは、これからの戦争は軍・政府・産業・国民をすべて動員した国家総力戦になることを予想し、立ち後れている日本の国防体制を軍が主導して総動員体制に整備し直そうと考えたのです。そのために、軍が政治の主導権を握ることまで考えていました。

その過程の中で、派閥抗争が生じ、統制派と皇道派が生まれたのです。

皇道派は国家社会主義者の北一輝が唱える「日本改造法案大綱」を理論的背景として君側の奸を除き、軍が政治の主導権を掌握して、政治家と財閥との癒着による政治腐敗や、大恐慌から続く深刻な不況等の現状を打破することを目標に、天皇親政による国家改造計画を立てていました。しかし、その方法は、過激なテロリズムによる直接行動で、荒木貞夫や真崎甚三郎といった明確なリーダーも存在した組織体として知られています。

統制派も、目標とする所は、国家総力体制による高度国防国家ですが、皇道派のような明確な組織体は形成されず、テロリズムのような直接行動によらない形での政治的変革を狙っていました。

続きます。

今日は、群馬県前橋市の群馬県庁で、全国歴史資料保存利用期間連絡協議会という、長ったらしい名前の組織の役員会があり、新幹線に乗って出張してきました。

今や、群馬県前橋市は日帰り出張エリア。
疲れるけど、仕方がない。

朝９時から、職場の企画会議が終わった後、急いで福島駅へ。
車中で読む本を選んでいたら、何と、根深誠さんの「白神山地をゆく」の文庫本があるではないか。
早速買い求め、福島〜大宮〜高崎〜前橋の車中で、読みふけりました。

往復で１冊読むはずが、夢中で読んだので、片道で読んでしまいました。

白神山地の大川・赤石川・粕毛川・追良瀬川・津梅川・滝川を遡行・釣行することでの豊かな自然との出会い物語の事、マタギや熊撃ち人との話、そして白神山地ブナ林保護運動のことなど、素晴らしく、辛い実体験に基づいた力強い文章です。

昨日、僕のブログでいわき市の各漁港で確認したシノリガモを報告いたしましたが、シノリガモという名前を覚えたのは、平成３年に読んだ根深誠さんの本によってなのです。

そして、今日、久しぶりに読んだ根深さんの本で、「シノリガモの繁殖がわが国で最初に確認されたのは、１９７７年６月の赤石川でのことになっているが、それ以前に白神山中で何度も私はシノリガモの親子連れを見たことがあった。ただ当時は、その鳥がシノリガモであることを知らなかったのだ」と述べられていました。

この一文に、とっても親近感を覚えたのです。
今年の夏には、繁殖が推定されている夏井川渓谷に行ってみよう。

根深誠さんの本は、様々な角度で読んでも、とても面白い。
僕は、最初は渓流釣りの視点から読み、その後、自然保護の立場から読み、今日、再び自然観察の視点から読みました。
さらに、アルピニストとしての視点から見ても面白そうです。
そして、今日読んだ本は、河川流域自然保護の立場から読んでも、とっても参考になりました。

心の中で根深さんと対話していたら、福島〜前橋があっというまでしたー。

帰りは、頭を休めるため、「強襲戦艦大和　ソ連ミサイル基地破壊命令」という、どーでもいいフィクション小説を読んできました。

午後９時過ぎ帰宅。

疲れたので、おやすみなさーい。

２月も、今週で終わり。
来週から３月で、文字通り春の訪れです。

今年の１月２月は、海岸通りの観察に終始しましたねー。
別に、僕がイルカの大ファンで「海岸通り」の歌が好きだからって訳ではないけれど。

でも、毎週必ず楢葉のばあちゃんに会いに行くし、河口や漁港の冬鳥たちを観察する機会に恵まれていたのですね。
一昨年は、同じ調子で広野町〜楢葉町〜富岡町の照葉樹の観察を続け、かなりの成果があがりました。

やっぱり、ばあちゃんのおかげですね。

その代わり、今年も、これまで、裏磐梯に行けませんでした。
何やかにやと行事や仕事があり、行けなかったんだなー。

ハルモモさん、ごめんなさい。

ということで、今日も話題は海岸通り。

「あなたが船を選んだのは、私への、思いやり、だったのでしょうか。あなたの言うとおり、妹のままで、いた方が良かったかもしれない……」

ではないけれど………

シノリガモですー。

２月２１日の土曜日、昨日の記事にも書きましたが、楢葉の帰り道、いわき市の久ノ浜漁港と四ツ倉漁港を見て、それこそ海岸通りの道を走って舞子浜を通過し、沼の内漁港に行きました。

最初は、夏井川河口と滑津川河口の水鳥たちを観察したかったのですが、両河口ともに、水鳥がほとんどいない!!!
どういうこと？

これはこれで問題だけど、今日はその問題を後にしておいて、久ノ浜漁港から沼の内漁港で観察することができたシノリガモさん達をご紹介いたします。



久ノ浜漁港です。このような断崖絶壁に囲まれているんです。



で、シノリガモが群れていました。
僕がカメラを向けると、恥ずかしそうに、移動を始めたのです。
♂のシノリガモが一列に進む様子も美しいですね。



結局、♂が４羽、♀が３羽群れててました。
こんなに群れている様子は、初めて見ましたー。

何でも、いわき市の夏井川渓谷でシノリガモが繁殖しているのではないかという話を聞きましたが、検証してみたいですね。



続いて、四ツ倉漁港。この日は、休漁で、市場も休みでした。



久ノ浜漁港での教訓を生かし、岸壁からかなり離れた位置で腹這いになり、匍匐前進で進み、岸壁間際でシノリガモの♂♀ペアの近距離撮影に成功。



♂と♀のペアの他に、若鳥を見ることができました。
もしかして、この方たちは、家族？



四ツ倉漁港を後にして、新舞子浜の海岸道路を南下。
夏井川河口では工事が行われ、期待していた沼の内の滑津川河口には一羽の水鳥もいませんでした。

それで、まっすぐ沼の内漁港へ。

途中、眺めのいい場所で、海上から見た阿武隈山地のようなカットを撮影しました。
海岸の景色としては、最高の雰囲気です。



そして沼の内漁港に到着。
びっくりしたのは、岸壁ちかくにワゴン車が止まっていて、一人の方がデジスコで水鳥観察していたのです。目的はもちろんシノリガモです。
ワゴン車は徳島ナンバー。遠くから、よくいらっしゃいましたねー。感激しました。
初めて、デジスコなる野鳥撮影システムを見ることができました。

いつも３００ｍｍズームレンズで水鳥を撮影している僕としては、垂涎のシステムですが、うらやましがることは止めました。

でも、すごいなー。

話を聞いたら、ついさっきまでアカエリカイツブリがいたとのこと。
久ノ浜漁港や四ツ倉漁港にシノリガモの群れがいたことを話しましたが、これから南に帰らなければならないということで、残念そうでした。



ここでも、シノリガモを観察できました。

この日までに、浪江町の請戸漁港、そして２月１１日のいわき市小浜漁港、そしてこの日のいわき市久ノ浜漁港・四ツ倉漁港・沼の内漁港でシノリガモを確認できました。

話を聞くと、他に、江名漁港でもシノリガモを観察することができるそうです。

シノリガモを訪ねての旅。
楽しかったでーす。

一昨日、楢葉でセリバオウレンの開花を確認した後、いわき市の漁港にカモたちを見に行こうと思って、一路国道６号線を南下。

途中、末続のラーメンショップでネギ味噌ラーメンを食べてから、いわき市の久ノ浜漁港に行きました。

この日は風が強く、漁船は全て港内に停泊しています。
おまけに、カモメを含めた水鳥たちも、港内で大人しくしていました。

やっぱり、海が荒れている時は、カモたちも港内で休んでいるのかな。

シノリガモなどの水鳥たちと出会えましたが、今日は、先ず、初めて見ることができたヒメウをご紹介いたします。



久ノ浜漁港内には、ウミウが多くいましたが、ヒメウは１羽しか見ることができませんでした。
それでも、初めてヒメウを見ることができて、大感激しましたー!!!

ウミウと比べると、小さいです。
嘴も細い。
そして嘴から頭から頸から黒い。頸や身体の羽は、光線の加減で紫がかって見えることもあります。
図鑑には紫色を帯びた黒色と表現されていまいすが、言い得て妙ですね。

しかし、精悍な顔つきです。









ヒメウを連写しました。
でも、堤防の上は西風が強くて、カメラを固定しようとしてもぶれてしまうので、腹這いになってカメラを固定して、何とか撮影しました。

ヒメウは、いわき市の照島にも生息しているらしいのですが、照島のヒメウは見たことがありません。

久ノ浜漁港のヒメウは、漁港の近くの断崖に生息しているのでしょうか。



そして、ここでもカンムリカイツブリと出会うことができました。
岸壁に近い位置に浮かんでおり、３００ｍｍズームレンズでも、大きめに撮影することができたのです。



しかし、相手はカンムリカイツブリ。変な動きでもしようものなら、たちまち海中に潜ってしまいます。

相手に極力感づかれないよう、遠くで腹這いになり、匍匐前進で岸壁間際に接近して撮影しました。

何か、戦場で敵を狙う狙撃兵みたい。

この日は市場も休みで、人影が見あたらなかったので、ゴルゴ１３みたいなスナイパーショットの姿勢をとれたのですが、普通の日だったら「何やってんだこの馬鹿」と思われるでしょうね。

それでも、３回ほどシャッターを押したら、カンムリカイツブリは気付いたようで、離れ始めました。さすが感がいいですね。

やっぱり、スナイパーショットのチャンスは、１回だけかー。
ホント、ゴルゴ１３になったみたいでした。

それにしても、カンムリカイツブリを良く観察すると、美しいものですねー。

今日は、二本松市岳温泉のホテル、鏡が池碧山亭において、夕日ケ丘森花倶楽部主催の「あだたら発・歴史と文化の旅」が開催されました。

僕も講師を頼まれていたので、早めに岳温泉に向かいました。
途中の道は積雪のため路面凍結しており、慎重に運転しながら岳温泉へ。

なぜ、碧山亭で開催されたのかというと、主催の夕日ケ丘森花倶楽部の会長さんが碧山亭の女将で、倶楽部の事務局もホテルの一室を使用して活動しているからなのです。

ホテルに到着して、事務局の権藤さんのパソコンに今日発表する画像データをインストールして準備ＯＫ。

開会の午前１０時まで時間があるので、ホテルの外に出て、周辺の自然観察を始めました。

目的は、鏡が池に飛来している水鳥。
だけど、鏡が池は氷結していて、水鳥はいませんでした。



それでも、青空のもと、鏡が池から眺める岳温泉や安達太良連峰の眺めは抜群に綺麗でした。空気が澄み渡って、最高の気分です。

発表前の緊張なんて、吹き飛んでしまいますー（笑）



安達太良本山をズームアップしてみました。
なにか、このまま、山に登りたくなりました。



そして、鏡が池の下にある、緑ケ池という温泉溜池に向かったら、カモたちがいましたー。
うれしくなって、種類を調べたら、カルガモ・コガモ・キンクロハジロでした。
コガモやキンクロハジロがこんなに標高の高い溜池にも飛来して来るのですね。
カルガモは留鳥なので、一年中ここにいるのでしょうね。

コガモは、カルガモと比較すると、ホント小さいなー。可愛いです。
コガモが羽ばたく様子を撮影することができました。
あとでこの写真を碧山亭の女将で夕日ケ丘森花倶楽部の会長である木村さんに見せたら、ホテルに飾りたいと言われました。

ホテルの廊下には、岳温泉周辺で撮影した野鳥の写真がたくさん飾られているのです。



緑ケ池では、コガモに近付いて撮影することができたのです。
ラッキー!!!



池からの帰り道、ホオジロと出会うことができました。



さて、いよいよ、「あだたら発・歴史と文化の旅」のオープニングです。
開会の言葉を幹事の権藤さんが述べられ、夕日ケ丘森花倶楽部会長の木村さんが挨拶されました。

会場には、１００人を超える方々が講演を聴きに集まっておられます。



会場の雰囲気はこんな感じ。

トップバッターは、僕と同じ職場の本間宏歴史資料グループ主幹による「福島と直江兼続」
大河ドラマ「天地人」で有名になっているので、講師も聴衆も熱心です。
女将の木村さんが、講演中、ホテルのロビーに飾ってあった直江兼続の登旗を持参し、スクリーンの脇に立ててくれました。嬉しいサービスですね。

続いて、夕日ケ丘森花倶楽部会員の菅野正一さんによる「万葉集最北端の山・あだたら」です。すばらい内容でした。こういう視点もあるのかー。目からウロコが落ちる感じです。

安達太良は、万葉集では「あたたらまゆみ」で有名ですよね。安達太良や安達野は万葉集のみならず、さまざまな和歌の歌枕になっているのですね。

そして、僕の番になりましたー。
「安達太良の石器時代と植生」というタイトルで、実際は「ふくしまの氷河時代」を約１時間、お話しました。

北極圏近くの高緯度地帯に住む、北方先住民族には、氷河時代から受け継がれて来た文化が残り、その理由としては、北極圏近くの高緯度地帯というのは、実は狩猟や漁労で豊かな生活が営まれた舞台であり、氷河時代から受け継がれた生活様式で十分に生活できた。それを破壊したのはアメリカ合衆国やソビエト連邦の侵略によるものである。

概ね、そのような感じで話しをまとめました。

午後からは、簗田直幸さんの「徳一と恵日寺」、渡辺正さんの「安達太良山のみどころ」、菅野淳一さんの「ＪＡＰＡＮを訪ねる旅」といった講演がなされました。それぞれに熱のこもった講演内容。

とても充実した一日、皆さん有り難うございました。

今日、参加された雀さん、そして、高山の原生林を守る会のＳさん、有り難うございましたー。

ちょっと疲れました。
早く寝ますー。

楢葉町のセリバオウレンが咲き始めました。
というよりは、去年よりも、咲き始めが早いような。

去年の今頃は、ほんの２〜３株が咲き始めて、２月末から３月初旬にかけて満開状態だったのですが、今年は、去年より咲き始めが早く、今日は多くの株が満開状態でした。

去年より暖かいのですね。

場所は、楢葉町の井出地区。
竜田駅から少し歩いた、杉林の中で、そこにはスダジイの高木が数本残り、林床にはビナンカズラが繁茂しており、平成１９年の今頃、楢葉町の照葉樹の調査を行っていた時に見つけたのです。

あの時は、楢葉町に、こんなに早くセリバオウレンが咲くフィールドがあったとは思いもしませんでした。



杉林の中に木漏れ日がさし、花がまぶしく輝いていました。
風が強い一日でしたが、杉林の中は風が遮られ、それほどでもありませんでした。







セリバオウレンの花を大きくして見ると、ホント、清楚で美しいです。
春先、というより、冬から春へうつろう季節に、心現洗われる花ですね。





セリバオウレンは、キンポウゲ科オウレン属で、葉が２回３出複葉で、小葉がセリの葉のように切れ込むものです。゜

漢字では、芹葉黄連と書きます。

確かに、葉は、セリの葉に似ていますね。



こんな感じで、杉林の林床のあちこちに咲いていました。

僕がセリバオウレンを初めて見たのは、平成１７年の４月、白河の関近くで、その頃は、アヅマイチゲも咲いていました。

今日の帰り道、浪江町の室原で、毎年２月末に開花を見るアヅマイチゲを確認したら、咲き始めていました。

氷河時代は、第四期更新世に、何度も繰り返し訪れました。

そして、ユーラシア大陸のシベリアに人類が進出したのは、約４０万年前。

すなわち、ヒトは、猿人（アウストラロピテクス）の時代のアフリカ東部から、原人（ホモ・エレクトゥス）の時代に世界に拡散し、シベリアにも到達していたそうです。

しかし、北緯５０度以北の高緯度地帯に進出したのは、ホモ・サピエンスの時代になってからで、北緯５５度以北に進出したのは５万年前以降。

シベリアで最も厳しい氷河期であったサルタンスキー氷期（２万５千年〜１万年前）頃になって、人類は北緯６０度以北に進出し、ベーリング海峡が氷結している時代に北米大陸に渡り、南米大陸にまで進出したと言われています。

すなわち、現在の極北地帯の北方民族や、南北アメリカ大陸の先住民は、２万５千年前以降に、それぞれのフィールドに進出し、生活文化を築いていったことになります。

今から２万５千年前頃から始まった氷期は、最終氷期で、２万年前あたりが、最寒冷期となったのです。

その寒さは、年平均気温が現在よりも約７℃低かったそうです。
すなわち、福島県で言えば平野部の気候が、吾妻・安達太良連峰や飯豊連峰の頂上付近と同じということです。

高緯度地帯の海水も氷結し、内陸の山岳には氷河が形成されました。
そのために、海水面の高さが、現在よりも、約１００ｍ低下したそうです。

このようなすさまじい寒冷期に、人類はどのように耐えていったのでしょうか。

形質人類学的には、寒冷地適応を受けた人類の形質がはっきりと出ています。

顔が比較的平たくて凹凸も少なく、体毛も少ない。すなわち、顔の面積を減らして寒気に当たる面積を減少させ、ヒゲに水蒸気が当たって氷結し顔が凍傷にならないように体毛を少なくするという形質変化。さらに、寒冷地適応を受けた人類は胴長であると言われています。

このような寒冷地適応を遂げて、人類は、厳しい環境の世界に進出できたのです。

現在の、モンゴル人や韓国人、さらに、オロチョンやエベンキ・オロッコ・ネネツ・チュクチ・カムチャダール・アリュート・イヌイットなどの北方民族の方々の顔立ちが、寒冷地適応を受けた人類の特徴なのです。新モンゴロイドとか北方モンゴロイドとも言われています。

大相撲横綱の朝青龍関などは、典型的な北方モンゴロイドです。

逆に、頬骨が張りだし、眉間が隆起し、鼻根部が深く陥凹して凹凸に富んだ顔立ちで、ヒゲや体毛が濃い体質の人々は、古モンゴロイドとか南方モンゴロイドと言われています。

大相撲横綱の初代朝汐関や読売巨人軍の長嶋茂雄前監督などは、南方モンゴロイドですね。

人類は、厳しい寒冷期に、体質を変化させてまで適応し、生活するエリアを広げていったのですね。

実は、日本列島は、氷河時代に寒冷地適応を遂げた新モンゴロイドと、そうでない、暖地系の古モンゴロイドが混在しているのです。

沖縄人やアイヌ人は、南方系の古モンゴロイドです。また、縄文時代人も人骨の計測値から南方系の古モンゴロイドと言われています。その後、朝鮮半島から北方系の新モンゴロイドが日本列島に渡来してきて、やがて混血し、現在のような、バラエティに富んだ日本人の顔立ちになったそうです。

ご自分の顔を鏡でご覧になって、自分のはるかな故郷がシベリア大陸なのか、南アジアなのか、考えてみてはいかがでしょうか。

完全な南方系とか北方系の方は、ほとんどおられません。それは、弥生時代以降混血が進んでいるからなのです。それでも、どちらかに近い特徴は見られるようです。

人間は、どれだけ寒さに耐えられるのか。

大興安嶺に住まうオロチョン族の方は、真冬の氷点下３０℃の夜、上半分が空いたテントの中で、防寒着の上に毛布一枚掛けただけで眠れるそうです。

ヘラジカの脂肪を暖めたスープを飲めば極カ寒の環境でも大丈夫だとか。

暖房生活に慣れた現代人では耐えられないでしょうが、北方民族の方々は、２万年の歴史のなかで築かれた寒冷地適応の体質と文化により、厳しい環境の中で豊かな生活を営んで来たのですね。

すごいなー。

人類は、これから、どのように形質変化をしてゆくのでしょうね？

いきなり、テーマが変わって。

今度の日曜日、二本松市岳温泉の、鏡が池碧山亭という所で「あだたら発・歴史と文化の旅」という催し物があります。
主催は、夕日ケ丘森花倶楽部で、結成５周年記念事業として講演会を開催することになったそうです。

僕も、この会で講演を頼まれまして「氷河時代のふくしま」という題でお話しすることになりました。仮題が「安達太良の石器時代と植生」という名称だったのですが、僕自身安達太良山麓の石器時代を発掘調査したこともないし、安達太良だけだと話が狭くなってしまうし、講演を依頼して来られたＧさんが「平成１７年に『まほろん』文化財研修で聞いた僕の話が頭にあったので」ということだったので、氷河時代のふくしまをテーマにいたしました。

１時間の講演なのですが、詳細は本番にとっておいて、今日は、旧石器時代人の住まいについて、考えているところをご紹介いたしましょう。

旧石器時代は、今から１万年以上も前の時代で、氷河時代とも言われ、当時の人々は、定住生活でなく、移動をともなった生活を営んでいたものと考えられます。
ということは、大がかりな住居を建築することもなくて、また、そういう技術もなかったので、テント生活を続けていたのではないかと考えられます。

実は、ヨーロッパの後期旧石器時代に、洞窟に描かれた壁画が残っておりまして、その壁画に当時の住居が描かれていたのです。



この写真が旧石器時代の住居を描いた壁画ですが、その形はまさにテントです。



これは、北方先住民族であるチュクチ族のテントですが、旧石器時代の壁画に描かれた住居と同じような形ですよね。チュクチ族はアジア大陸北東端のチュコト半島に住んでおり、極北のトナカイ遊牧や海獣猟・漁労を営む民族です。当然移動生活をともないます。このチュクチ族のテントを見て、旧石器時代の住居はテントであると判断した次第です。

そこで、もしかすると、北極圏に住む先住民はそれぞれに移動式テントを用いていますが、そのテントには北極圏を通して、旧石器時代からの伝統としての共通要素があるのではないかと考えました。

そして、北極圏周辺高緯度地帯の各先住民族が用いているテントの図を集めて比較してみました。



大興安嶺のオロチョン族が、ハンダハン（ヘラジカ）狩猟に行く際に野営するテントです。氷点下３１℃の野営にも耐えられます。円錐形テントの上半分が空いたまま。テントの中で焚き火するので、煙を出すのに、上が空いている必要があります。

ＮＨＫ取材班が、このテントの中で、野営できました。



ツングース族のシラカバ樹皮テントです。オホーツク海沿岸に近い、シベリア東端に住む民族です。やはり円錐形テントの上部は空いています。



オロッコ族の樺の樹皮のテントです。オロッコ族は、アムール川河口の北側に生活しています。円錐形テントで、頂部がわずかに空いています。



エベンキ族の樺の樹皮のテントです。エベンキ族は、中央シベリア高原にて生活しています。

ツングース族・オロッコ族・エベンキ族など、中央シベリアから東シベリアにかけての民族が用いるテントの天幕には、カバノキ科の樹皮が用いられているのが特徴的。

ところで、中央シベリアから東シベリアにかけてって、北半球でも一番寒い地帯でしょ。すごいなー。





上の２枚の図は、フィンランドのラップ族のテントです。やはり、周囲は天幕に覆われているものの、上部は広く空いていますね。



こちらは、北米大陸の、ハドソン湾イヌイット族のテントです。やはり円錐形です。



北米タイガ先住民のテント。円錐形で上部が空き、オロチョン族やツングース族、ラップ族のテントの形に類似しています。

これで、極東からシベリアを経て、スカンジナビア半島の付け根、そして北米大陸の北部と、ほぼ、北極圏近くの高緯度地帯を一周してみました。

北極圏の各先住民族が用いているテントは、カリブー・イヌイットのテントを除いて、共通して円錐形で、頂部は空いています。オロチョン族のテントと同じで、上部の空いた所が煙出しの役目を果たしているのでしょう。広い北極圏近くの高緯度地帯を通して共通要素があるということは、それが旧石器時代から受け継がれてきたテントの形であり、旧石器時代でもそのような形のテントを用いていたことを示しているのかもしれませんね。

テントにも大小があり、トナカイ遊牧のチュクチ族のテントは、比較的大型の部類に入るのでしょう。しかし、多くの移動式テントは、円錐形のものではなかったでしょうか。

北極圏近くの高緯度地帯各先住民族は、気候的にも厳しい環境で生活も苦しいのではないかと思われがちですが、実は、とても豊かなのです。

北極圏は確かに極寒の地ではありますが、海には多くの海獣（オットセイ・アザラシ・クジラなど）や魚が棲息し、内陸部にはトナカイ（カリブー）やヘラジカ・アカシカなどの大型獣がおります。海獣や陸獣からは、防寒用の毛皮もとれる。

そして、その広大な面積に比較して、居住している人々の人口は少ない。

すなわち、伝統的な狩りや漁労、トナカイ遊牧などで生活が営めるのです。そして生活技術は、ある時代から鉄器などの金属器が導入されたり、銃が導入されたりはしていますが、生活システムを大きく変えるほどではない。さらに、各民族の生活を精神的に支える、アニミズム的信仰やトーテミズム的信仰もあります。

豊かな自然の恵みと、独自の信仰・精神文化のおかげで、最近まで、古くからの生活技術のまま生きてゆくことができた。すなわち、その生活技術の中には、後期旧石器時代から受け継がれてきた技術もあり、住まいとなるテントもそのひとつではないかと考えました。

最近の極北少数民族は、急激な近代化の波により、生活形態が大きく変化していますが、それによって、民族のアイデンティティが失われ、さらに、アメリカやロシアなどの国家的な自然破壊、地球温暖化などにより危機的状況に陥っていることも聞きます。

近代化は、あまねく幸せをもたらすものではないのでしょうね。少なくとも、極北の自然と共生してきた民族は、それによって豊かな自然の恵みを享受してこられたわけですから。

おおいに考えるべきテーマと、僕は思います。