桃李庵日乗

　カルチャーショックは「モノ」の次元で起こるのではない。了見、価値観の次元で異質なものに触れて起こる。

　[着てるものが違う]だとか[食うものが違う]だとか[言葉が違う]だとか−そういう目に見えたり手でさわれたりする表層のものの次元ではなくて、[何を正しいと思うか][美しいと思うか][良いと思うか][どう生きるのが人として正しいと考えているか]、という次元で起きるのだ。つまり、エトスの衝突なのだ。

　落語「井戸の茶碗」はまさしくカルチャーショック(士と工・商の異なる了見の遭遇)の噺なのであり、立川志の輔がマクラで「先／展開／何考えてるかが・読める／読めない」の話をするのはまことに適切なのだ。

　こういう観点から見て、「外国人」「異邦人」がまるで描けていないドラマやマンガがよくある。

　まず日本側の例。『ミナミの帝王』に「さよなら(アンニョン)、ソウル」というエピソードがある。韓国から出稼ぎに来たホステスと、大阪ミナミの下っ端ヤクザのマジな恋の物語だ。しかし、このホステス、全然韓国人らしくない。心根が日本人そのままで、「コトバがたどたどしく、キムチを食べる」だけなのだ。これでどうしてカルチャーショックなど起きる必然性があるだろうか。いや、ないと思う。にもかかわらず、それは起きることにされている。

　韓国側の例。李有情『マンガ金正日入門３・さよなら将軍様』。これに出てくる日本人の大学教授や学生たちは、さっぱり日本人らしくない。権威主義的で横柄、べたべたしていて自他のケジメがつかず、ガラが悪く罵倒の言葉が非常に汚い。そしてしきりに「民族」とか「自尊心」という言葉を口にする。つまり韓国人そのままだ。これだと、摩擦もカルチャーショックも起こる道理がない。だが、劇中では深刻な認識のギャップと摩擦が生じている。

　逆に言うと、もし本当にそこまで同じなら、隣り合ってるものが別の国になる必然性がない。一つの国の二つの地方でいいはずであろう。別の国だから仲が悪いのではない。相容れないものがあって一緒に暮らせないから別の国になったのだ。

　さて、ドラマの例。NHK『大地の子』。これの最大の失敗は、中国残留日本人孤児の役を日本人俳優に演じさせたこと。これは中国側の俳優に演じさせるのが正解だった。なぜなら、残留孤児は言葉も考え方も立ち居振る舞いも「中国人」そのものだからである。だからこそ、自分が「日本人」であることを知った時、とまどいと悩みが一層深まるのである。もともと日本人らしいのなら、「悩み」など手続きや生活環境の変化の次元にとどまるはずであろう。それが現実にはそれにとどまらないからこその苦悩であるのに、その「超えられない壁」の絶望的な厚さと高さが、残留孤児役を日本人俳優にしてしまうことによって、まるで表現できなくしてしまっている。だから、観ても得るものがないのだ。

　要するに−
　・韓国人は「キムチ食ってニダニダ言ってる日本人」なのではなく、
　・日本人は「ハイ、ドーモ、バカヤロー、アリガトマースと言って正座して切腹する韓国人」なのではなく、
　・残留孤児は「中国に住み中国語を話すが心の中は日本人そのもの」なのではなく、
　・江戸時代の人は「チョンマゲを載せて着物を着た現代人」なのではなく、
　・日系アメリカ人は「アメリカに住んでいて英語を話す日本人」なのではなく、
　・エルキュール・ポワロは、もし本当にいたら、「流暢な英語と片言のフランス語を話す英国紳士」であるわけがない。

−という、あたりまえの話なのだ、これは。

　「相手が何を考えてそうする／しないのか、わからない(結局わからずじまいのことさえある)」という居心地の悪さこそがカルチャーショックであるのに、その「わからなさ」が描けなくて、「どの陣営も全員日本人」になってしまうのだ。説明のつかない要因をドラマに仕込むと手綱が制御できなくなりそうで怖いから、なのかもしれない。知識のあるなし以前に。

　だから、韓国人との接触を描くならば、たとえば、こちらは「あまりにも整いすぎたものは面白くない。ちょっとだけ乱れているのがかえっていい」と思うのに、向こうは整然と整ったものを理想とするところから、ワビサビを「みすぼらしい」「貧乏くさい」と受けとったりしてそれがもとでケンカ、しかもなぜケンカになったのか互いにわかっていない(不揃いの食器を勝手に捨てられた、の次元だと両者が思っている)...というぐらいやらないと、踏み込んだ描写にならない。

　「火縄銃」と「マスケット」という、異なる世代の技術(文明)が相まみえるからカルチャーショック、なのではない。そうではなく、「構え!てーーー!!」という号令の下、精密に狙いを付けることなく一斉にトリガーを引く、という戦法、そういう発想、があることを知るからカルチャーショックなのだ。きっかけはモノの次元(「なぜこの銃にはリアサイトがついてないのか!?」)の疑問であったとしてもだ。

　ハダカのニューギニア高地人を見たからショック、なのではない。トクピシンで裸のことをasnatingという。"Ass nothing"、つまり尻を覆うものがなにもない(ass with nothing on)のが裸である。ということは、わずかでも下半身を覆うものがあれば、その人は裸体(つまり、それで人前に出たら恥ずかしい、または失礼)ではないのだ。裸とは何であるのか、という考え方の違い、これこそが真にショックに値するのだ。

　ていうかさ、この程度のこと、いちいちサイードなんか読まねくたってわかるべ?

　2005年10月19日付・読売新聞「編集手帳」より−
http://www.yomiuri.co.jp/editorial/news/20051018ig15.htm

　子供が原っぱで遊んでいて穴に落ちた。別の子供が大人のもとへ知らせに走り、「誰々ちゃんが高い穴に落ちた」と告げた◆以前、ある小学校の先生からそういう話を聞いたことがある。友だちを気遣うあまり、穴の中にいる子の身の上と外にいる自分の身の上が混然となり、「深い」ではなく「高い」穴になったのでしょうね、と(後略)

　これを読んで思い出したのはカエサル『ガリア戦記』(De Bello allico)の、次のくだり。
una ex parte flumine Rheno latissimo atque altissimo, qui agrum Helvetium a Germanis dividit;
「一方にはきわめて幅の広くかつ深いレーヌス(ライン)河があり、これはヘルヴェティー族の土地(スイス)とゲルマン族の土地(ドイツ)の境目をなしている」−桃李庵主人訳。
[原文]
http://digilander.libero.it/jackdanielspl/Cesare/bellogallico.html

　Altissimo「最も(非常に)高い」[単数奪格]を「深い」の意味で使っている。もっとも、余輩、実際にまだライン川を見たことがないので、「水深が」深いのか、水深とは別に「渓谷の彫りが」深いのか、わからない。後者なのだとすれば、altus「高い」を「(水が)深い」の意味にも使っていたというわけではないのかもしれない。

　アイヌ語にもその区別がある。ooho「水が深い」vs.rawne「谷が深くえぐれている」。(知里真志保『アイヌ語入門』、北海道出版企画センター、92ページ参照。ただし綴りは現行の標準的なものに改めた。)
　田村すず子『アイヌ語沙流方言辞典』(草風館)では、ooho「(水や川が)深い」vs.rawne「深い。...土地の深いことを言う」としている。
　萱野茂『萱野茂のアイヌ語辞典』(三省堂)−同じく日高沙流方言。萱野自身がその話者−では、どちらも「深い」としていて注記はない。
　服部四郎編『アイヌ語方言辞典』(岩波書店)の「深い」の項(p.271)では、沙流方言の項にoohoが「(水)」、rawneが「(穴等)」とある(沙流方言は田村が担当)。

　何かが「高い」か「深い」かは視点の置き方次第なのかもしれない。"Wacky Races"(「チキチキマシン猛レース」)の復刻DVDを見ていたら、次のようなセリフがあった(うろ覚え)。
　サーカスの、空中ブランコの櫓の上でくらくらしてるヒゲの悪役(なんだっけ、名前?)、からかわれてちょっとムッとしていわく−
"I'm not afraid of the HEIGHT; I'm afraid of the DEPTH!"
(「高いから」怖いワケじゃないぞ!「深い」んだよここは!)

　同じこと、ではある。が、気持ちはわからないこともないな。

　広瀬香美に「日付変更線」という曲があって、日本語の他に中国語、韓国語バージョンがあるんです。
　なんでそんなことする必要あるんだか、私にゃよくわかりません。
　クイーンの「手をとりあって」みたいな、一種のファンサービスだってのならば、わからんこともないですが、そんなこと各国語でいちいちやってた日にゃあ、広瀬さん、ひと夏いっぱい訳詞でつぶれちゃうでしょう。
　だいたい、英語バージョン一つ作っときゃ、本当にいい曲ならば全世界で売り込めるでしょ。ま、アメリカで売ろうと思ったら、プロモーションで全米を回ってウンザリするほどテレビにも出る必要ありますが。「アジアの」言語で歌っても「アジア」でしか売れませんやね。それに、ほっといたって広瀬の(日本語の)歌は中国でも香港でも韓国でも台湾でも、買われて聴かれて、いいものならパクられて勝手に現地化ｗするんじゃないでしょうか?

　さて、ここからが本題です。
　いちいち相手方の言語を使うな、という件について。

　私の住んでる秋田県男鹿市には、中古車やら古タイヤ(?)やら、買い付けに来て自転車であちこち精力的に回ってるロシア人の男どもがいるわけです。そいで、スーパーのレジのねえちゃんが、コトバわかんなくてまごついたりしてるわけですよ。逆方向から入ってこられて、「そっち回って下さい」すら言えずに譲歩したりしてｗ
　ウチのカミさん、「男鹿市はロシア語教室開くべきだ」と、言うのですが−−

　それ、間違った考え方よ。ひいき目に見ても、半分しか正しくない。

　「相手方の言語を一々律儀に使う」。これ、間違い。
　言語学者も学校の第n外国語(nは2以上の自然数)の先生も、メシの種だからみな正直に言わないのですが、私ここでハッキリ言いましょう。こういう考え方は大間違いです。こんなもの国際理解でも何でもありません。迎合と譲歩です。それも、ただの、ね。

　向こうは母語で、こっちはにわか仕込みの外国語なのに、それで交渉やら談判なんかしてオイソレと勝てるわけないでしょうが。

　そういう時は、こっちがこっちの言語で通す[掛け値]か、それがダメならなるたけ等距離の第三国語にする[相場値]べきです。

　つまりこの場合、ロシア人相手に商売や交渉や談判するのなら、英語で正解、英語が正解、なんですよ。

　小村寿太郎だって、ポーツマスでウィッテとガンガンやり合うのに使った言語はフランス語なわけで、これがドイツ語[ウィッテはバルト・ドイツ系]やロシア語だったら向こうに著しく有利になっちゃうでしょ。

　乃木とステッセルが水師営で、交渉じゃなく「交流」するだけならば、乃木も得意だというけどステッセルにとっては(多分)母語の、ドイツ語でかまわないわけです。

　戦後しばらく韓国の外交官は、海外で日本政府の役人と接触しても日本語を使おうとせず、たとえ下手でも英語で通そうとしたそうですが(岩見隆夫『陛下の御質問』文春文庫、p.93-94参照)、これは単なる意地ではなくて、せめても日本側の言語的優位を目減りさせようとしてることでもあるわけで、それなりに合理性はあるんですよ。当時の韓国人がそこまで意図したかどうかはともかく。ま、実際、英語力だって向こうの方が上ってこたぁ別にないんですが、ネ。

　そんなわけで、北朝鮮と交渉するのに、朝鮮語の通訳連れて行って向こうの言語でやるなんて実にばかげたこと。やるなら英語でやるべし。
　ただし、朝鮮語のできる外交・軍事・北朝鮮専門家はやっぱり同席させる必要があります。
　それも、超のつくクラスのエキスパートをね。
　朝鮮語皆目わからんフリをしてそいつに向こう側高官同士の私語を全て聴き取らせ、分析するんですよ。そこまでやんなきゃダメです。ていうか、向こうはシレーッとやってるでしょう。

　外交の場で語学自慢は致命的。「オヒュ、みなさんぢょうせんごおじょじゅでっすねー」とか、おだてられて、振り回されてそんでオシマイです。

　相手側の言語は徹底的に学ぶべし、されど、相手の前ではできない振りをすべし。
　学ぶこと自体は大いに結構。しかし、それいきなり使って相手と交渉しようってのがマチガイのもと。
　なんで相手の土俵に律儀に上がっちゃう必要あるですか?

　さて、ここまで話してきて、現代社会のっつーか、現代日本の外交の、大問題が見えてきましたね、みなさん。
　そうなんスよ、アメリカと交渉するのに英語使うほかないってことが、いかにも大問題なんですよ。
　《言語的ブレトンウッズ体制》っつーかなんつーかｗ