桃李庵日乗

　「とっくみあい」「寝技」は、顔見知りの相手ともめて、大事に発展する恐れのあまりないとき(酔って暴れる友人を取り押さえる、など)にはそれでもいいが、自分の本拠地でない場所とか、相手に助っ人が来る可能性がある場合とか、面識のない相手とのマジのケンカであるとか、相手が何か隠し持っている可能性のある場合とかでは、用いるべきでない方法であろう。

　それゆえ今回は「寝技」でなく「投げで倒す」ことをまず考えてみる。

　基本的には、《死角(斜め後ろ)から・片手で肩口をつかみ・「裏」の投げで倒し・ヒザで押しつぶす》(→おまけの一撃→忘れ物・落とし物確認→走らずに逃げる)ということを考える。

　「裏」とここでいうのは、通常の柔道の投げが仰向けに倒すのに対し、うつぶせに倒す方向のもののことである。

　通常つまりいわば「表」で、右足を使う場合、
・大外刈り：右足で相手の右足を外から時計回りに刈る
・小内刈り：右足で相手の右足を内から反時計回りに刈る
・大内刈り：右足で相手の左足を内から時計回りに刈る
・小外刈り：右足で相手の左足を外から反時計回りに刈る
ことになる。いずれも相手は仰向けに倒れる。

これに対してここでいう「裏」では、
・大外刈り：右足で相手の左足を外から時計回りに刈る
・小内刈り：右足で相手の左足を内から反時計回りに刈る
・大内刈り：右足で相手の右足を内から時計回りに刈る
・小外刈り：右足で相手の右足を外から反時計回りに刈る
ことになり、いずれも相手の背後からの技で、相手はうつぶせに倒れる(あるいは、ヒザをつく)。もちろん柔道では無効となる。

【表】
・大外刈り：こちら右−相手右−外から−時計回り
・小内刈り：こちら右−相手右−内から−反時計回り
・大内刈り：こちら右−相手左−内から−時計回り
・小外刈り：こちら右−相手左−外から−反時計回り
【裏】
・大外刈り：こちら右−相手左−外から−時計回り
・小内刈り：こちら右−相手左−内から−反時計回り
・大内刈り：こちら右−相手右−内から−時計回り
・小外刈り：こちら右−相手右−外から−反時計回り

　「内」「外」は、相手の股の内側からか、外側からかによる分類である。
　「大−」がつくものは、右利きの場合時計回り(左足でかける場合逆)つまり利き手側に回す、「小−」のつくものは、右利きの場合反時計回りつまり利き手と反対側に回す、ものであることがわかる。
　そして【表】は相手と正面から向き合った場合、【裏】は後ろからかける場合である。

　【裏】の投げの場合、斜め後ろから肩口をつかんだ手の押し・引きだけに頼らず、かならずステップワークと、片足を軸にしての、もう一方の足でのすり足の回転を組み合わせる。

　特徴としては、
(a)相手の死角から・(b)片手でつかみ・(c)うつぶせにさせるように投げる
ことがある。つまり、相手の体の中心線をまたぐような(正面からの)向き合い・つかみあいにならないようにする。真後ろもよくない(金的を蹴られてしまう)。
　空手ならば(c)のかわりに蹴りがくるところであろう。

　(c)の方法だと、通常の受け身がとりづらくダメージ(心理的にも、顔や腹から落ちるのは怖い)があるが、そのかわり後頭部から倒れて受け身がとれなかった場合にくらべて、すぐに大事に至ることもないので、硬い路上で重傷を負わせてしまう危険は小さい。鼻がつぶれる、前歯が折れる・ぐらつく・メリ込む、アゴ・鎖骨・胸・腹・ヒザなどを強く打つぐらいだ。
　逆に、自分が倒れるときアゴを引いて思い切って額から落ちれば痛くても大ケガはしない。

【裏】の投げの挙動はすべて【表】つまり通常の柔道の投げの動きが基本になる。というより、現在稽古され競技で使われている【表】技は、【裏】の投げの基本を安全に稽古し習得するための方便でもあったのかもしれない。

　ところで、なぜ「片手」なのかというと−。なにも「片手」でなければならないのではなく、もちろん添え手によってコントロールをより容易にしてよいのだが、「片手でできる」挙動を基本とする。それは次の理由による。
　(1)両手でつかむ投げはどうしても相手と正面から向き合うことになりがちで危険であり、こちらの有利がなくなり、よくて五分になってしまう。
　(2)片手に何か手放せないものを持っている場合もありうる。それは護身用の得物かもしれない。得物は、それゆえ、片手で扱えるものであるべきである。たとえば、60センチほどに切った堅めのゴムホース。あるいは、ミニマグライト。

　もし片手(＋添え手)で倒せそうにない場合には、投げにこだわるのはやめること。

【今回のポイント】
(イ)投げは「片手・うつぶせ・死角から」。
(ロ)【裏】の投げの挙動は【表】技が基本。安全な【表】の稽古で体に覚えさせる。

　細かい技法と変化の話は次の機会にする。

◆ジョウゼフ・コンラッド［作］・社本雅信［訳］:『万策尽きて　ほか１編』(リーベル出版)

　　　《愛か、それとも執着か？ジョウゼフ・コンラッド作品。》

　アホか(笑)。わざわざ「ジョウ」ゼフにしてみたところで何がどうなるんじゃ。逆に「ジョウゼフ」でなくて「ジョゼフ」だったら、何がどれほど失われるっちゅうんじゃ。これは「OMG!ジョゼフじゃないよジョウゼフよ。ユーたち日本人は相変わらず英語が下手ですネーlol」って言うだけの役にしか立っておらん。痛いわ。「少女Q」が「発音は正しく言うの　カラットはキャラット」とか言ったら偉いのか(何のことかわからん人は「ぱにぽに　ツンデレ」でぐぐれ)?起きてて寝ぼけるとお兄ちゃんグーでぶっ飛ばしちゃうぞ。
　某文庫の「ソークラテースの弁明」「クリトーン」「パイドーン」とかもよう、暑苦しんだよ、バーカ。インドの地名とかもよ、ことさら「コルコタ」とか言いやがって、だったらその隣にある国、ちゃんと「ボングロデーシュ」って言えよ。「ロビンドロナト・タクール」って書けよｗ誰だよそりゃｗ

　【今週の結論】こんな些末な「現地音表記」に「執着」してるのはてめえの方だ、とギョエテ言い。やりすぎです。

　ちなみに梶原一騎の表記「ブラッドショウ」は「やりすぎ」ではなく完全に「まちがい」です。Bradshawの-shawの母音はオウじゃないので、「ショー」でいい。

◆ロバート・ウェストール作・[同じ大きさの字で]宮崎駿編＋タインマスへの旅　　[少し小さい字で]金原瑞人訳:『ブラッカムの爆撃機』(岩波書店ｗ)

　　　　《ウェストールの作品は、この酷い世界と戦い続ける勇気と
　　　　　失われたものへの愛情に満ちていて、すてきです。−宮崎駿》

　うわあ〜巨匠き☆も☆い☆よ☆ｗｗｗ
　「すてきです」っていうひらがながひとしおきもいよｗ暮らしの手帖かよｗ
　んでさ、いくつか巨匠に聞きたいことがあるんだが−
　(1)スタジオ･ジブリの鈴木敏夫プロデューサーによれば、『ハウルの動く城』は「[特にイラク−引用者注]戦争に対する彼(巨匠)の態度を、どこの仲間にもならないハウルを描くことで表明した」んだそうだが、もしその戦争やってなかったら、9.11の後でも世界は今そうであるほど「酷い」ものじゃなかったと巨匠は思ってるのか?

　このせつ空の旅が窮屈になったのは、実際に旅客機を標的にするバカテロリストが存在するからなのであって、アメリカに富が偏在するからとかフランス社会がイスラム教徒を迫害してるからとかイスラエルが周りの間抜けな国々にくらべて強すぎる(おまけに忌々しいことに百万倍も民主的であるｗ)からとか小泉政権がアジア外交をなおざりにしたとかいう理由ではないように思うのだが、違うのか巨匠。

　(2)表紙の字の大きさからすると、実際に苦心して訳した人(Wikipediaの言うことだからアテにならないが、金原ひとみの実父なんだってさ。金原ひとみっていうとあれだな、大草原の小さな天使...って、そりゃブッシュベイビーだろうが閑話休題)よりも、「編」とやらの巨匠の方が印税余計にもらっているんでしょうか。

　ちなみに印税と言えば小生が今やっている仕事は、初め「有名タレントフィーチャー本の監修」で「楽して小遣い稼ぎしてｳﾏｰ」であるハズが、気がついたらスクラッチゼロから音声学の入門書を書くハメになっていたという、「うわー悲惨だな悲惨だなー」((C)稲川淳二)状態です。で、稲川氏の本の印税率は実は私の本のそれより少しだけ低い(!)のですが、稲川氏の本は桁違いに売れるのでそれでも十二分に巨額だから大丈夫なのですｗ

　(3)んで、タインマスってどこにあるんだよ。(こたえ:イングランドのどこかの海岸)

　伯父(父の兄)が84歳で亡くなった。秋田県男鹿市出身。

　彼は戦中、ソ満国境の警備をしていた。小川の向こうがソ連領で、病院があり、ロシア人の看護婦が包帯を洗って干すのが間近に見えたという。

　どういうわけか、終戦のかなり前に朝鮮(済州島)に引き揚げて来ていたため、幸運にも抑留はされなくて済んだ。
　済州島は潮の満ち引きの差が大きいので、米軍の艦艇は日本の降伏後も三ヶ月間は上陸して来ず、ビラを撒くだけだった。だからヒマだったｗ。
　済州島の現地民は兵隊に怪しげな密造酒を売りに来た。それはメチルだった(おがくずか何かで造ったものか?)。秋田の兵隊はみな酒飲みだけに詳しく、メチルには手を出さなかったが、痛ましいことに青森の兵隊たちはしばしばそれに手を出して犠牲になったという。

　伯父は戦地で病気になった兄を伴って列車で秋田に復員しようとした。ところが、朝鮮人たちが意地悪して乗せてくれない。病人を抱えているというのに...それに、昨日まで一緒に「天皇陛下万歳」と言っていた同胞なのに、なぜ一夜明けたら豹変して戦勝国民顔しているのか?(梶原一騎/矢口高雄『おとこ道』の「ストリップ」のエピソードの意味が、この伯父の回顧談によって初めて私の頭の中でリアルなものになった。もっとも、『おとこ道』は、実は柳川次郎と谷川康太郎の、ということはつまりそれこそ朝鮮人ヤクザの、伝記がベースだったのだが...)

　このとき中華民国の役人たちが席を譲ってくれた。彼らは秋田で起きたシナ系満州人鉱山労働者の虐殺事件(花岡事件)の調査に向かう途中だった。それなのに、他ならぬその秋田の、日本の兵隊のために席を譲ってくれたのだ。
　伯父はこの時以来、終生「中国人は度量が大きい」が、「朝鮮人は汚い奴ら」だと思い続けた。これは戦後日本人の特定アジア観の共通のひながたであろうと思う。

　伯父には、しかし、唯一つ、理解し損なったことがあった。それは、「ひょろ長く背が高い」朝鮮人の友人たちが、自分の方が背が高く(実際、朝鮮人は内地の日本人より体格がよかったのである)また年上なのに、朝鮮人であるというだけの理由で半ばパシリにされていたということのもたらす強い屈辱感だった。
　伯父や父は特別彼らを低く扱っているつもりはなかったかも知れないが、彼らの方は敏感に格差を嗅ぎとり、辱めを受けたと感じていたのだった。
　余談だが「背の高い」朝鮮人少年たちの一人、「○碩順(碩洞ともいう)」君は、あの熱狂的な運動の時期に、(まさに『キューポラのある街』そのままに)北朝鮮に「帰国」した後、消息不明になった。家族は(一種の保険で、全員「帰国」するのは避けていたのである)今でも秋田市で飲み屋をやっているという。

　伯父は「朝鮮人は汚い奴等」だと、亡くなる数ヶ月前まで私に語り続けていた。
　"はたしてそうだろうか"。
　私が朝鮮学者になったのは、朝鮮人へのそのような「偏見」を正すつもりもあった(なにしろ大昔のことで、バリバリの日教組だったわが母親でさえも、「唐辛子食べすぎると朝鮮人みたいにバカになる」などと平気で言っていたのであるｗ)。

　しかし......朝鮮研究を始めて20年経ってみたらば、......伯父の方が正しかった(急いで念のため付け加えると、唐辛子と頭脳の関係の件ではやはり母はどう考えても正しくなかったと言わざるをえないｗ)。
　
　大した学歴なぞありはしない伯父に悟れたことを、大学院にまで行ってなお悟りきれなかった私のていたらくを、(私個人のナイーブさ、バカさ加減を差し引いてもなお残るものがあるはずであろうと思うが)インテリのひ弱さと呼ばずして何と呼べばいいのか?

　伯父の「正しさ」を、2000年を過ぎてから改めてソース付きで嫌と言うほど裏付けてくれたのは、−いつものことだがまたしても−2ちゃんねるだった。
　朝鮮については私は何本か論文も書いた。新聞や雑誌にコラムも書いた(嘘のような話だが、その一つはほんの数年前に岩波の雑誌に(!)ボツにもならずちゃんと載った)。しかし、2ちゃんへの還元(恩返し)は、今も果たせていない。

　アメリカは社会全体に「進歩」への強い圧力がかかっている。進歩は長期的には不可避で、なおかつ、途中紆余曲折があっても結局は人類はよりよい方へその歩を進める、と信じている(いや、これ、あながちまったくの迷妄だとも余輩、思わないのだが...)。だから、進歩に取り残された(あるいは、ついていけない)人の味わう疎外感は日本の比ではない。

　「あるがままの君(っていうか、自分)が美しい」(You're beautiful just the way you are.)は、往々にして、取り残された奴が言い訳に使うフレーズ(実は「クローズ」なんだが...)となる。
　「太ってて何が悪い」「歯並び矯正しなくて何が悪い」こんな大したことないことから始まって、ついには、
　「いかに平和は尊いか。従っていかにブッシュがアフガニスタンとイラクに仕掛けた、そして北朝鮮に仕掛けようと企んでいる、戦争はよくないか。そして、この正しいことこの上ない結論の前に、その他諸々のことはいかに些末で些細なことであるか。ゆえに私がテロリストやサダム・フセインや金正日の非道な−と、君ら戦争屋が、ブッシュの野望を正当化しようとして誇張して言っているところの−実態とやらについて、今もこれからも何も知らなくてもいかに問題ないか(つまり、いかに今のまま不勉強でいてもかまわないか−そんなこと知らないままの自分であっても、平和を愛するというこの正しい結論の支持者であるがゆえにいかに美しいか)」
　というところまで、それこそ「進歩」してしまう。アメリカにも中坊はいるのである。それどころか、厨房もDQNも重症のものはとことん重篤である(カルトの害も、それゆえ大きい。次のようなのは可愛い方だ：　合気道はスティーブン・セガールが創始した武道だと思っている厨房が実在する。また、ブルースはエリック・クラプトンが始めたジャンルだと信じている厨房も−アメリカは広すぎるからかもしれないが−残念ながら実在する)。

　初めに「平和は尊い」という「正しい結論」があるから、途中でどんな事実が提示されようとも、結論は揺らぐことがなく、修正されることもない。

　もっともこれは米国に限った話ではない。アプリオリな「正しい結論」を最初にどんと据えて、すべてをそれ中心にするためすべてをゆがませる連中がいる、のは日本においても同じである。

　《権力者》と結びついた《アカデミズム》によって守られている《権威》であるところの、《既成の観念》−つまり、「オーソドックスな普通の学問」を、敵意と劣等感に駆られておどろおどろしく言い換えたもの−に対する自分の不勉強を棚に上げてトンデモに飛びつき「一発逆転」をはかる、というあたりは、俗流のリベラリズム(権威への反抗)と容易に結びついてしまう恐れのあるものだ。
　上記の「あるがままの君が美しい」という観念は、地道な勉強をしなくていいことの−つまり怠け者であることの−正当化に悪用されて、これと結びつくことがある。

　こういう人たちは、自分の見たいものしか見ようとしない。
　もっというと、見たいものは見ようと念ずれば必ず見えると信じており、そして見えるものは実在すると信じている。かつ、見えるもの以外は実在していないものと見なしている。あるいは、見たいと思わないものは実在すべきでないと思っていて、実在すべきでないものは実在しない(神様がそんな非道や不条理を許すはずはないから)と思っているのである。「北朝鮮が攻撃してくるなんて、そんなバカなことにはならないさ!だって人がたくさん死ぬんだぜ?信じられるかい?いいかい、弾が当たれば痛いんだ。罪もない子供たちがたくさん死ぬんだ。ブッシュみたいな戦争狂にはそういう現実感覚がまったくないのさ!まったく、ブッシュの野郎ときたら言語道断だよ!僕はね、ジョン・レノンの『イマジン』の世界が必ず実現するって信じているんだ...おい、聞いてんのか!」うるせえよ。あと、五十にもなってチェ・ゲバラのTシャツとかやめろ。

　...だもんだから、"This can't be happening!"(こんなバカなことがあるか)ぐらいでやめておけばいいものを、この人たち、"That's not fair!"と表現してしまうのだ。自分に都合の悪いことは、ただそれだけの理由で「不公平」だと言ってしまう、これはアメリカの厨房の、堕落した「公平」観念の現れだ。

　昔なんとかいうアニメに「ミスター・ネンリキ」というインド人(笑)が出てきたが、まことミスター念力と呼ぶべきは、こういったパシフィストや俗流リベラルたちであろう。