桃李庵日乗

　アフガニスタンでNGOの邦人男性が誘拐され殺害された事件を受けて−
　政府は復興支援の規模を縮小することを含めて検討することにした。・・・だと?

　バカモノ。
　《復興支援を縮小する》
んじゃなくて、
　《在外邦人の保護とテロリストの討伐を拡大》
しろよ。
　ここは「縮小」じゃなくて「拡大」だろ、常識的に考えて。

　タリバン(自称)の根拠地に巡航ミサイル打ち込むとか(届かねぇわなｗ)、カブールの政権を脅して「お前らが掃討できねえんなら俺たちがやってやるから、自衛隊の駐留と作戦行動を認めろ。費用はそっちでもて、と言いたいがカネないだろ?日本円で多めに貸してやるからちゃんと返せよ!」って言って震え上がらせるとか(注・憲法違反です。っていうかそれ以前に横暴です)、それぐらいしてみろよ。「なに、返すアテがねえ?かまわねえよ、モルヒネいっぱいあんだろ、ソレで払え」って、これじゃこっちがマフィアだなｗ
　ついでに中国と韓国に「これは誰にとっても利益になるんだヨ、当のテロリスト以外にはな!そうだろ?いいか、アンタがたなぁ、俺たちのジャマだけはすんなよ?ジャマする奴は誰であってもテロリストの仲間とみなして即ぶっ叩くかんな!お・わ・か・り・い・た・だ・け・ま・し・た・か?わかったらとっとと帰って本国に伝えろこのベラボーが!茶ァも出さんとえらいすんまへんな!ほなお気をつけてお帰りやす!サイナラ!」ぐらいのことは言っとけ。

　まったく、こういうことをちゃんとやらねえでいて、たかがオリンピックの野球に負けたぐらいのことで監督を国賊扱いするとは、日本は馬鹿のスクツか?
　俺はいよいよ「北極の向こう」に移住する。んでもってHyperboreanと名乗る。あるいはアル・ムハージリーン(移住者)と名乗る。なんでアラビア語なんだかわからんが、ま、もののイキオイだ。

　ついでに−
　前にも書いたかもしれないが、自立なき反米は親中(という名の対中隷属)に回収されて、そんでおしまいだ。自立こそ大切。
　逆に言うと、自立しているのなら、親米でも反米でもいい。
　親米か反米かは政策の問題にすぎん。
　しかし自立するか否かは政策のレベルではなくて、国家の存立そのものに関わるレベル。これにはミギヒダリなんてないはず。

　軍国主義とは戦争に勝つという目的のため国家のすべてを再編し奉仕させる主義であるといえよう。戦争をただすればいいのではなくて必ず勝つためにやるのだから、軍事的合理性が必要である。やみくもな好戦性とはまったく違うものだ。

　だが、合理的でありさえすればよいというものではない。
　たとえ軍国主義とまでいかなくとも国防計画と体系に軍事的合理性は必要であるに決まっているが、軍事的合理性がすべてに優先するわけではない。

　戦争には勝たねばならない。ということは、負ける戦争ならば初めから避けるべきであるということにもなる。これは合理的である。
　しかし、戦わずして屈服する国は戦後完全に発言力を失う。(中立国の場合は、それどころか、易々と一方に屈した−つまり、自国を片方の陣営が利用する状態を許した−ということは客観的には「一方の便宜を図った」も同然なので、もう一方の当事者から敵として宣戦されてしまうことすらある。だから中立国は、侵略に対して抵抗しないという選択は許されない)
　死にものぐるいで抵抗して敗れたからこそ、敗れてもその国にはなお権利が残るのだ。

　したがって、「負けるとわかっていたら戦わずに白旗を揚げる」のは誤りである。
　たとえ負けるとわかっていても、とりあえず抗戦するのが正しいのだ。
　純軍事的にはこれはムダなことかもしれないが、政治的には−すなわち、長期的に国土を保全し、国民を滅亡の危険からできるだけ遠ざけるには−この方が正しいのである。

　一粒の麦にしてもし死ななければ−その場で食べられてしまうだけなのだ。

　だが、若い者に「君よ麦となれ」とかなんとか言って死にに行かせておいて、自分は銃後でのほほんと食い物事情の逼迫や日用雑貨の不足についてのグチをタレマケる、などは知識人のうちでも最低の部類になるので、こう言った以上私自身が、(四十過ぎてるが)何かの時には何かの形で命がけの仕事をすることにする。
　つまり私は、このようなことを《かりに、今もし徴兵制が施行されたとしても、それでも確実に自分が安全圏にいられると踏んでいるから》勇ましいことを言ったり書いたりしている、わけではない、ということを証明しなければならない。
　そうでないと私は妻と娘に心底ナメられてしまい、わが家庭は崩壊するであろう。そうなっては国家も蜂の頭もあったものではない。

　「私のパパは馬鹿でヲタで既知外だったけど、最高の漢だった」と言われて死にたいものだ。前段はすでに実現しているから、あとひといきだｗ

　日本人は物語に「是非善悪を糺す」「善を勧め悪を懲らす」という役割を担わせることを好まずにきた。

　そのかわりに、道徳的な良し悪しを超えて、人間ならばいかにもありそうなこと、いかにもしてしまいがちな(あるいは、したとしても無理もない)こと、いかにも悩みそうなこと、を語ってきた。

　そこに人の世のありのままの姿を見ようとした。のちには仏教の影響を受け、人の世のはかなさを見ようとした。

　道徳とは無関係に、ものごとのありのままを見ようとし、本質を観じようとすること、これを「物の心を知る」といった。

　それゆえに日本の物語は道徳を超越したものになった。したがって、しばしば不道徳でスキャンダラスなものにみえる。

　不倫、近親相姦、殺人、裏切りなどは、もちろん社会的に許容されていたわけではなかったが、物語にはよく登場した。日本人が不道徳で未開な、禽獣のごとき民族だから、なのではなく、残酷で卑猥なものに刺激を求める民族だから、なのでもない。物語作りに際して、「道徳的なテーマに限る」ことをしなかったからである。
　日本ではエロティカ(エロティックな表現をその不可欠な部分としてもつ文芸)は、それゆえ、早くから発達した。

　西欧ではこれとは別に、ポルノグラフィ(煽情を直接の目的とする文芸)が、煽情とは別の、ある役割を担うようになっていた。
　それは「涜聖」である。
　王侯貴族や聖職者の不品行を題材とする艶笑譚は、現体制の何が悪くどこが腐っているのかを啓蒙するためのプロパガンダであった。

　日本ではそうではない。『源氏物語』の主人公はやんごとなき血筋の人なのに、人妻(それも、親友の妻)を真夜中に外へ連れ出したり(その人妻−”夕顔”−は連れ出した先の寺で、生き霊のせいで急死!!)、その翌朝無断欠勤したりしてメチャクチャだが、著者の意図は皇室の権威への挑戦にはなかったし、そう受け取った人は古今誰一人いなかった。

　さて、「もののあはれ」とは関係のない、日本的伝統からすると奇形の「文学」の一つが「プロレタリア文学」である。
　これは現体制の何が悪く、なにゆえに打倒されなければならないかを啓蒙するための「文芸」もどきである。
　つまり、文学上の表現の追求よりも、党派性や階級性、人民性を上に置いているという点で完全にエセの文学であり、文学の皮を被ったアジビラであるといってさしつかえない。この意味においてマルキ・ド・サドの「文学」と同じなのだ。

　「蟹工船」が今さらのように読まれているというのは、「格差社会」とやら(私はそんな物言いを信じない。大学院修了者と高卒者の給与の格差はせいぜい3倍程度である。これはおそらく、世界は言うにや及ぶ、G8諸国の中ですら最小レベルであろう。きみらは本物の格差社会を見たことあるのかと聞きたい。日本は格差社会どころか、「学歴社会」ですらないのだ。あるいは、私−教職員−が不当に逆搾取されているだけなのか?)が背景にあるというより、「もののあはれ」がわからなくなった時代に、「社会の悪を告発する」という邪道の文芸が表舞台にしゃしゃり出てしまったということなのだと思う。
　ちなみにプロレタリア文学を戦後において継承したのは松本清張と森村誠一である。

　日本のマンガ・アニメ・エロゲ文化の中では近親相姦や小児性愛や同性愛・レイプ・SM・乱交・露出症・窃視症などは(しかし、よくもまあいろいろとｗ)物語のモチーフとして(拡大されたｗ)「もののあはれ」の伝統の上にエンタテインメントとアートの融合した形で受け継がれていったが、欧米社会ではしばしばこれが「正しい信仰(＝キリスト教)をもたないがゆえに道徳そのものをもたない社会」としての、歪められた「日本」像と重ね合わされた。欧米というよりむしろ、日本のキリスト教会などの、国内の反日勢力が、欧米社会に媚びる形で発信する、悪意に満ちた情報の一環であった。

　毎日新聞の「変態報道」のモトネタはゴシップ雑誌のポルノ読み物である。それはそれで「もののあはれ」としてのエロティカもしくはポルノグラフィであったかもしれないが、一旦出所から切り離され、大新聞のブランドで翻案され翻訳され世界に発信されたとき、「もののあはれ」もヘッタクレもなくなり、日本人の「不道徳性」「獣性」「悪魔性」だけが喧伝されたのだった。(この件で毎日新聞に対して怒ったカトリックの日本人司祭を、まだただの一人もみたことがない。彼らの日本観、彼らの伝道の目的に、毎日の変態報道が合致するからであろう)

　と、いうわけで、【今週の結論】。
　かたや日本的な「物語」のありかたの伝統から外れたものが大きな顔をして出てきて日本の現状批判に利用されているということ、こなた「文脈」から切り離されたエロティックな「物語」が、その強烈な不道徳性をムリヤリ現実の日本人と重ね合わされ、誹謗の目的で悪用されているということ、において−《蟹工船ブームと毎日変態報道はつながっている》わけである。

　くそくらわっしゃい。

　古事記や日本書紀では登場人物(とくにヤマトタケルノミコト)はよくだまし討ちをする。そしてそれが悪いこととは考えられていない。
　今日の我々からみると、神様の子孫ともあろう人がなんでこんな卑怯な手を使うのか、そしてそれが肯定されているのか、いささか理解に苦しむのだが−

　ヤマトタケルノミコトの場合は家来もつけてもらえず援軍も来なかったから、他に方法がなかったのだとも言える。しかしそれを措いても・・・

　考えてみれば、もしその「だまし討ち」をしていなかったら、それでも所期の軍事的目的を達しようと思えば、主力同士が正面から激突することになっていたであろう。そうなれば、もっと多くの人命が失われたであろう。

　「だまし討ち」によって敵のリーダーのみを直接殺害することで、戦争を早期に終わらせたり、大規模な衝突を未然に防いだりして、(敵味方双方の!)犠牲者を減らすことができたとみることもできるのだ。

　実際に(神話上の人物に対応する実在の)誰かがだまし討ちをしたかどうかはわからないが、少なくとも(1)大きな戦争をすることなく件の勢力を平定した、ということを説明するための物語であり、(2)その手段としての「だまし討ち」は非難されていない、というようなことは、窺える。

　逆に言うと、だまし討ちなしで「正々堂々」戦って、なおかつ常に勝つためには、(イ)犠牲をいとわない強い決意と覚悟がいつもあり、かつ(ロ)常に相手方を圧倒する大兵力を有する、ことが必要であろう。
　今日そんな条件を満たす国があるとすれば、アメリカぐらいであろう。そのアメリカとて、(イ)はいっときしか保たず、しばらくすると国中に厭戦気分が広がる。また、アメリカは一旦本気になった暁にはその行動は迅速かつ徹底的であり誰にも負けないが、一般にエンジンがかかるのが遅く、本当に本気になるまでの間に敵の第一撃をみすみすもらってしまうことがしばしばある。そして、(ロ)が満たされていてさえ、アメリカに挑むものはいなくならないのである。いなくならない理由は(イ)と関わっており、要するに「たとえ最終的に敗れるにしても、それまでの間に相応の火傷をさせてやる」と覚悟を決めてしまった者がゲリラ戦を挑んできた場合、アメリカの軍と政府は議会の(つまり、有権者の)挑戦をも、受けなければならなくなるからである。全体主義国家は有権者の意向など気にする必要はないが、一般に貧乏であって実際に(ロ)を満たすのは困難であることが多い。

　なお、相手が独裁国家である場合には、わざわざ正規の戦争をするのでなく、リーダーを直接亡き者にするのは有効であろう。というのも、(a)一人のリーダーにすべての権限が集中している国家(例：ナチスドイツ、北朝鮮)では、リーダーが失われると国家そのものが機能を停止してしまう(この場合、停戦のための交渉すらできなくなるので、戦争をしている場合には双方にとって危険もある)、(b)独裁国家相手に戦争を行う場合、大規模な空襲などによって不特定多数の非戦闘員を殺傷することは(単に非人道的なだけではなく)全く無益である。権力のありかがそこではないので、敵権力への大きなダメージにならないばかりか、かえって攻撃する側の「残虐行為」を全世界に宣伝されてしまう結果となる。(逆に、民主国家を相手にする場合は、その権力の淵源は有権者たる一般市民にあるので、不特定多数を攻撃する「と言って脅す」だけでも効果がある。ただし、もちろん歴史家はそういう戦術をとった側を「無法者」だったと書くであろう)
　つまり北朝鮮を崩壊させるには、戦争よりも「ゴルゴを雇う」方が安全・確実かつ安上がりである。
　これは「だまし討ち」と本質的に同じである。
　人を殺すのはよくないことであり、人を騙すのもよくないことではある。だが、そうでなかったら「独裁国家を延命させ、多くの人を長く苦しめる」か、「正面から《正々堂々と》戦争をして、双方大勢死ぬ」か、どちらか選ばなければならないハメに陥りかねないのである。

　アメリカが戦後の日本をあれほどまでに徹底的に改造しようとしたのはなぜか。
　「次またやっても我々が勝つだろう−が、もうやりたくない」と思ったからだ。

　戦わずして屈服するような楽な相手(easy prey)に対しては彼らは寛大だ。そういう相手は奴隷だからである。「弱い方」(the little guy)には寛大で親切になる、弱きを助け強きをくじく、のがアメリカ人だ。ただし、弱い奴に対しては、味方はするが軽蔑もする。逆に、死力を尽くして戦った相手は、昨日までの敵といえども敬意を払う、ただし、二度と自分たちに牙を剥かないよう、怠りなく潰しもする。

　やれば勝つに決まっているが、それなりに火傷もしてしまう、というような戦争を彼らはやりたがらない。兵士は即ち有権者・納税者だから、その人々の嫌がることをやるのはためらわれる。
　「やるなら勝つしかない」(Winning isn't evrything; it's the only thing.)ので、徹底的に「勝つ」ための備えをする。そして国土の大きさも人口もあの規模の国でありながら、マニュアルから装備から、すべてをあっという間に全国に行き渡らせることのできる途方もない国力がある。
　「たとえ勝てなくともこちらが正しいのだからやらざるを得ない」といったようなせっぱ詰まったいくさの必要には、さいわいにも建国以来彼らは迫られたことがない。

　アメリカにいじめられるというのは、「マトモにやれば(アメリカが勝てるけど、それまでの間に)火傷もさせられる嫌な相手」だからである。
　すなわち「おとなしく言う通りにはならない相手」「一度(敗れたとはいえ)勇敢に戦って俺たちに刃向かった奴ら」だと思われているからこそなのだ。
　この意味で日本とドイツはいわば別格の旧敵国であり、この二つが二つとも、今日では英国を除けば最大の友でもあるのは実は皮肉でも逆説でもない。アメリカは「頼りない味方」よりも、「堂々たる敵」の方を「男」と見なすのである。アメリカの同盟国としての日本の現在の地位は、従って、過去のイメージ、過去の遺産、過去の記憶によるものである。

　アメリカは「日本叩き」「ロシア叩き(というより、封じ込めと嫌がらせ)」ならばするが(特に、臆病者の民主党政権時代には)、「韓国叩き」や「フィリピン叩き」など一々しない。これらの国々との間に問題や懸案がないからではない。それはアメリカから見た「格の違い」なのだ[*]。

　つまりアメリカにいじめられるというのは、「大国」の勲章みたいなものだ。
　潜在的にもせよ、主体性と土性ッ骨の証だ。独立、自立の可能性の証だ。
　これを思い出すだけでも「八月」には意味がある。
　負けたいくさのことを思い出すのは、アメリカ相手の場合はひと味違った意味があるのだ。


[*]：フィリピンはアメリカと戦って独立したのではない。スペイン人が出て行ったのさえ、彼ら自身の闘争が実を結んだからではなく、スペインがアメリカと戦争して負けたことによる。フィリピン人は自力で闘争して独立を勝ち取ったのではないのだ。オランダと戦い、その後国境を確定するためマレーシアとも戦ったインドネシアとは全く違う。
　だからであろう、東南アジアの中で彼らだけがきわだって「反日的」であるのは。アメリカと一緒に日本と戦ったこと、それを自分たちの独立への歩みと重ねたいわけだ。他に大したエピソードもないもんだから。
　だからであろう、日本のカトリック教会が、フィリピンを盛んに持ち上げ(「フィリピンの子供たちは貧しくとも瞳が輝いていました(翻って日本の子供たちは(ry)」)、一方でインドネシアとマレーシアを徹底的に無視するのは。フィリピンに比べてカトリックが少なくムスリムが多いから、ではない。世の中に親日的な国がある、という事実を日本人に知らせたくないのである。