内村鑑三の著作を現代訳する試み

全集第32巻P180〜

(「神に関する思想」No.4)

　　　　　その４　キリスト教有神論

◎　神は無いと言うのが無神論である。有るか無いか、その事は人間の知識によっては分からないと言うのが不可知論である。神は有る、しかし完成すべき宇宙を造った以上、今やその成行きに干渉されないと言うのが自然神教である。

神は有る、有り過ぎるほどある、万有その物が神であると言うのが、汎神教または万有神教である。

その中に、いずれも一面の真理がなくはない。教会で言うような神はない。神は知識によって知り尽くすことは出来ない。神は万物の上に超然としていて、これを統御される。神はまた人類と天然との内に宿られて、これと苦楽を共にし、その発達を助けられる。

神に関するいずれの見方も、彼の一面を見るものであるに相違ない。けれどもそのいずれもが、神に関する完全な見方でない事を、私たちは主張する。


◎　有神論は、神を人格者として見る見方である。人格者と言っても、神は人のようなものだと言うのではない。少なくとも人のような者であると言うのである。

神は何であっても、人以下の者でないに相違ない。獣や爬虫(はちゅう)であるはずがない。また月や星であるはずがない。星は如何に大きくても、物と力との塊に過ぎない。人一人は、ヒマラヤ山よりも貴い。

故に神が世に現れられた時に、レバノン山やナイル河として現れられずに、ベツレヘムの嬰児(おさなご)として現れられたと言うのには、深い真理がある。

神は物ではなく、力ではなく、生命である。そして生命の最も向上した者が、人間の自覚性である。自分は自分であると知る、その自覚である。これ以上になお生命があるのかどうか、私たちは知らない。

しかしながら、もし神があるとすれば、自覚者以下のものであるはずがない。もし神様が、御自分が在ることを自覚されないならば、彼は人間以下の者である。故に神と称するに足りない。人は万物の霊であるから、神は霊以下の者であってはならない。


◎　神を宇宙万物において探るのが、そもそも間違いの始めである。天文学者のラランドは、神を星の世界に求めて、これを見出し得なかったのである。彼はこれを自己の内に探るべきであった。そうしたならば見出したであろう。

神は人を御自分に象(かたど)って造られたとある。故にもし神を見ようと思うなら、これを人の内に見るべきである。そして他人の内を見ることは出来ないから、これを自分の内に探るより他に途(みち)がない。人は実に自己を知って、神を知るのである。


◎　宇宙と言えば、大き過ぎて、誰にも知ることは出来ない。しかし自分はこれを知ることが出来る。知り尽くすことは出来ないが、大略は知ることが出来る。

私は何事をも知らないけれども、私自身を少しは知っているつもりである。私に身体(からだ)がある。これは私の身体(からだ)であって、私自身は身体の持主であって、私は身体でない。

私は身体を以て生れ、身体を残して逝く。私はまた、身体のどこに宿るか、その事を知らない。考える時には脳によって考え、感じる時には心臓に感じる。しかし私は脳でも心臓でもない。

それならば私はどこにいるか。身体にいるとは思うけれども、ここに見よ、かしこに見よと言って、私自身の居所を指すことは出来ない。私は私の身体に充満していると言うのが、事実に最も近い言い方である。

神と万物もまた同じである。神は私と同じく霊であられるから、宇宙のどこにおられると言って、その居所を指すことは出来ない。

神は霊として宇宙万物に充満しておられる。けれども私自身が私の身体でないように、神は宇宙ではない。宇宙は即ち神であると言うのは、私の身体は即ち私であると言うのと同じである。


◎　私はまた知る、私の内で最も貴い者は愛である事を。私に力もあり知恵もあるが、それよりも私の愛は遥かに貴い。それと同様に、神は全能全知であられるが、そのために特に貴いのではない。

神が能力と知恵だけであるならば、愛に生きる小さな人は、神以上に貴い。しかし聖書は、神は愛であると教えて、神はまた愛において完全な事を唱える。人は自己に省みて、神はそうでなければならない事を知る。

「汝等悪き者なるに、善き賜物を其子に与ふるを知る。況(ま)して天に在(いま)す汝等の父は、求むる者に善き物を与へざらん乎」とは聖書の教え方である。即ち人に比べて神に就いて教える。

故に「天地万物の造主にしてその主宰者なる真の神よ」と御呼びするのは、不完全な呼び方である。「我等の主イエス・キリストの御父なる真の神よ」と御呼びするのが本当の呼び方である。

神は大犬星やオライオン星座においてよりも、より完全にマリアの懐に抱かれた嬰児(おさなご)イエスにおいて現れられたのである。


◎　このようにして人は、キリストを知って初めて神を知るのである。「我を見し者は父を見しなり」と彼がピリポに言われたのは、大きな真理である。イエスが神である証拠は、彼が完全に愛されたことにおいてある。

愛は宇宙最大のもの、故に宇宙よりも大きな神は、完全な愛でなければならない。神を物質的宇宙に求めずに、これを人の内に探って、この結論に達せざるを得ない。

神に関する思想と言って、難しい問題でない。神は探るべき所に求めれば、見出すのが難しくない。「道は汝に近く、汝の口に在り、汝の心にあり」(ロマ書10章8節)とパウロが言った通りである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(11月25日)


　　　　　　　　　　　　　　完