回廊の塚本邦雄

寝苦しい夏の真夜瞬きした刹那世界が一変した。蚊幮の中だけが別世界へと旅立っていく。ノアの箱舟か戦艦の操舵室であろうか。不思議な言葉は「けぶる」である。何をもって「けぶる」というのか。硝煙のようでもあり忽ち白蚊幮の世界がかつて戦いの場であったかのようである。その壮年の夏は過ぎてしまった。（星２５)

荒れわたる秋の庭こそ哀れなれまして消えなむ露の夕暮　（俊成）を下敷きにして、もてあそぶ言葉としての短歌の行く末を見通しているようである。蓼の舌を刺す辛味と対比させ言の葉の行方にたいして「露とこたへて」いる。

雪は群青なのか、そんな筈はないと頭上を見る。真っ青な空から青を盗み幾重にも重なりながら降る雪を想像すると群青に思えてくる。雪そのものの色ではなく何かによって染められる雪のありようが深い。畦とは心臓を取り巻く毛細血管のようにも見えるが肺胞のイメージの方が好きだ。こころの迷宮には肺胞が相応しいように思える。そのこころは被虐の戀の故である。被虐を味わうということは嫉妬のこころだろうか。群青の雪の喚起するものはここに尽きる。（星２２）

山茶花はつばき科であることから落花の模様も椿に似て一瞬にして落ちる。つまり椿科に共通する死のイメージ、斬首のイメージを持っている。それに老いし天使とは老残を晒す、かつてあくがれた者であろうか、我が身であろうか。仙人がかすみを糧にしたように、天使はやがて滅びに向かいつつ山茶花を糧にしている。「糧白き」句割れを入れつつ「ほのほほのかに」と言葉遊びの余裕を見せる。モチーフが重たい時ほど遊びの顔が見えるから愉快だ。ふと思ったのだが「老ひし天使」とは「山川呉服店」の住人ではないだろうか。（「星」２１）

言葉が蓬髪のごとく絡まって妖しげな連鎖で誘ってくれる。蓬髪から苦艾が導かれ、苦艾からアブサンを生み出し酔ふにつながる。若者が酔うのか、若者のまぶたにかかる蓬髪に酔いしれるのか。まぶたの畳み掛けが心地良い。まぶたが酔うとは虹彩のきらめきのことではないか。苦艾をロシア語でチェルノブイリと言う。黙示録のごとし。（星２０）

空に舞っていたものが地上に落ちて来るということははたして僥倖なのであろうか。恋と松の花、空と地とのぶつかり合いで果たして何が生まれてくるのであろうか。幻想が次第に現実に変貌してゆく。恋という希求すれど掴まえることが出来ないものが突如松の花に変貌する刹那、一瞬が永久に変化してゆくことへの畏れとは何か。空を飾ったものはやがて地面に落ちてゆく。そうか、これだったのか。我らが恐れていたものは時代というものだったろうか。（星１９）

もう自らが帰るべき処がなくなってしまった。故郷喪失は故国喪失に繋がっているのだろうか。家の門は家紋に通じ、暗がりで探そうと繰り返し探しているが見当たらない。すべて夏の所作なのであろうか。茅の輪を何度くぐろうとも故郷もちちははもみえることはない。案外故郷喪失は自らの手で望んで行った行為かも知れない。（星１８）

燃えるような赤い罌粟を前にしたら人は思わず我を忘れて絶叫してしまうところを白罌粟の故であろうか、＜詩歌涸れたり＞とまで言ってしまった。水無月が時期を表すと同時に水無月ゆえに涸れるという構造を持つ。この世の光景とは見えない、異星での出来事のように思えてくる。風のない風景に微かに揺れている白い罌粟、詩歌の終焉には誠に相応しい花ではないかと思う。（星１７）

花空木つまり卯の花が闇の中で白く咲いている。＜をさなづま＞と＜かなしみ＞とは同意である。＜左右にわかれつ＞が曲者である。思いとうつつが分かれるのだろうか。花空木が表象しているのは、分かれることなのか、または＜めとらむ＞の表象なのか。そういえば卯の花とをさなづまの初々さと通じるかもしれない。案外＜左右にわかれつ＞は「幹の内部は中空でよく分枝する」（大辞泉）を踏まえた枕言葉的な役割かも知れない。花空木と相当格闘してしまったというのが実感である。（星１６）

翡翠と書いてかわせみと呼ぶ。ひすいと全く同じ文字である。緑青色の羽を持ち水辺に生息している。ひすいとは同じ鮮やかな青色を有しているからであろう。樹林を分け入った清流に翡翠はいる。嘴はながく水中の魚を採る。季語は夏である。終戦を翡翠に喩えているように思える。架空の父は戦死したのであろうか。父の不在によって時が絶え間なく反芻しているようである。無限律とでも呼ぼうか、輪廻とでも呼ぼうか。＜いくそたび＞には恐ろしいほどの無限を感じてしまう。（星１５）

夕陽が山端に沈んでゆく光景を表現するとしたら、神の目とは沈みつつある太陽であり周りの紅色の空は鮮やかな呉藍であり、それはレスラーの額から流れ出る血の色のように官能的で且つ毒々しい。また同時に額を割られたレスラーの血に神がのけぞるという構造を持つ。「遠ければ曇る神の目のけぞりし」の光景を夕陽と見たが、多くの見方が可能であろう。余りにも遠すぎて神の手または目が及ばない場所、宇宙であろうか世界の果てであろうか、そのような見方も可能であろう。常に時代は藍の血は充ちている。（星１４）

薔薇色の頬とは薔薇の棘に巻きつかれ血まみれになっているイエス否投手なのか。打たれても打たれても尚投げ続ける行為を性として背負っているものの悲しみ、または歓びを感じてしまう。ゆめ、言はざれど、の強い打消しによって、寧ろ一層薔薇色が際立ってしまう。見ようによっては余りに直截的な素材ばかりではある。（星１３）

時代と齟齬をきたしている歌である。喪失感を菫が表している。菫からはなを除いたら何も残らないのは自明である。こころに疾風が過ぎ去るとは尋常でない。肺胞に風穴が開き掠れながらヒューと過ぎ去るこころとは何と空虚であろうか。叶わぬ祈りを表象しているようだ。（星１２）

世の中は空しきものと知るときし　いよよますますかなしかりけり　　万葉集巻五第七九三に照応しているように見える。「かなしき」が曲者である。悲しみを含んだ愛おしさをかなしみという。空しきに対して色を配している。色即是空といへばいささか点きすぎではあろう。水底といい、中空という。これらの愛や戀は秘められし故にふつふつと熱を帯びている。この熱を凛とさせているのが「かなしき」であろう。（星１１）

夏炉冬扇とは時機を逸した喩えであろうし、帝釈天に常に戦いを挑みながらも負け続ける阿修羅が遅すぎた告白を昨日しに来た。もうすべてが決しているのに無駄な事柄、叶わぬ事柄をあえて告げようとするものとは誰であろう。扇に向かって鏑矢を放とうとしている鎧に身を包んだ那須与一ではあるまいか。兜に忍ばせた香の匂いが立ち籠めている。（星１０）